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Consejos para mejorar el Culto

Autor: Don Withney Traducido por: Alexander Len

I
DIEZ FORMAS PARA MEJORAR EL SERVICIO DE ADORACIN EN LA IGLESIA 1. Enfocar en Dios cada elemento del servicio

El culto es por definicin la adoracin de Dios. As que, por qu incluir en el servicio algn elemento cuyo enfoque no est dirigido hacia Dios? Revise el orden del culto que usted practica y pregunte en cada parte: Esto est enfocado en Dios? Si no es as, quite esa parte o djela para el inicio o el final del servicio. Especficamente, cuestiones como los anuncios, la bienvenida que se da a los visitantes, el saludo fraternal deben tener su ocasin, pero no realizarse de manera que se pierda el enfoque de que se est participando de un culto al Seor, entonces es mejor programarlos en un momento que no desenfoque a las personas del centro de la adoracin. (ver consejo 3 de la segunda serie) 2. Tener un claro soporte bblico para cada elemento del servicio

Revise una vez ms cada parte del culto y pregunte en cada elemento: hay base bblica para hacer esto en el culto? (Todo lo que se hace en el culto es un elemento del culto, al igual que cantar, predicar y orar, etc). Hay una diferencia entre los elementos del culto y las circunstancias del culto, las circunstancias son como la hora a la que se realiza, la duracin, el color de la alfombra, el uso de amplificadores, etc. La Biblia no nos habla con respecto a las circunstancias, pero s nos habla con respecto a las actividades del servicio. No razone de la siguiente forma: La Biblia nos manda a alcanzar a la gente, y pienso que este aspecto del culto nos ayuda a alcanzarlos. Se necesita una base bblica ms fuerte para defender un elemento del culto. Dios sabe mejor que nosotros cmo le gusta ser adorado, y no nos ha dejado a nosotros para adivinar lo que a l le agrada. Hay que presentarse delante del Seor con la confianza de que todo lo que se va a hacer el servicio est ordenado en la Biblia, o se halla un ejemplo, o una clara inferencia de que se permite esa actividad. Usted no debe temer en eliminar cualquier parte del servicio para la cual usted no pueda encontrar una slida base escritural. Si las iglesias practicaran solo estos dos principios, habra un gran cambio en la actual forma de adorar. 3. Ofrecer a Dios un servicio aceptable (adoracin), con temor y reverencia. (Hebreos 12:28)

La Biblia no solamente nos dice algo con respecto a lo que comprende un servicio de adoracin, sino que tambin nos dice algo con respecto al cmo hacerlo. La adoracin a Dios que es aceptable no se resume en solamente realizar las prcticas correctas. Todo debe realizarse en fe (Hebreos 11:4), en espritu (Juan 4:24), y con temor y reverencia. Para cultivar una bsqueda sincera de Dios en las personas; hay que excluir del culto toda superficialidad en la adoracin. Est bien sonrer, y hasta rer con alegra en ocasiones que podemos afirmar que Jess mismo lo hubiera hecho. El gozo espiritual de experimentar al Seor es bueno y testifica de nuestra relacin con Dios, pero no se debe confundir el verdadero gozo con la jocosa frivolidad de un chiste, de la rivalidad deportiva dentro de la iglesia, o de los dibujos graciosos de la corbata de algn individuo. Una de las mejores maneras de alimentar el temor y la reverencia en los que adoran a Dios es simplemente asegurarse de que cada elemento del culto enfoque su atencin en Dios mismo. (ver recomendacin uno) 4. Predicar expositivamente

Muchos hombres creyentes en la Biblia piensan que estn predicando la Biblia cuando no lo estn haciendo. Hay una diferencia entre predicar de forma consistente con la Biblia y el predicar algo que evidentemente se extrae del texto. Por ejemplo, un hombre que anuncia el Salmo 23 como su texto, y luego predica de la importancia del bautismo y del pecado del aborto, puede estar proclamando verdades que son consistentes con la Biblia, pero no est predicando el mensaje del Salmo 23. Mark Dever define la predicacin expositiva as: La predicacin expositiva es la que toma como punto para el sermn el punto de un pasaje particular de la Escritura [Mark Dever, Nueve Marcas de una Iglesia Sana). Predicadores, ya sea que utilicen un solo versculo, un prrafo, o un captulo entero de la Escritura, prediquen de forma que sus palabras expongan de forma obvia, ilustrando y aplicando el verdadero punto de ese pasaje. 5. Dar la atencin debida a la lectura pblica de las Escrituras

Me asombra cmo tantos hombres que luchan (y lo hacen bien) por defender la inerrancia de las Escrituras, no leen la Biblia en pblico, excepto talvez por el breve texto del sermn. Irnicamente he visto muchas iglesias conservadoras que dan poca atencin a la lectura pblica de las Escrituras o del todo la ignoran, a pesar que afirman su fe en la Palabra de Dios y su deseo de obedecerla. En cambio he visto que ciertas iglesias liberales, pero que tienen una lnea tradicional, incluyen en su liturgia cuatro lecturas bblicas (una de cada grupo: Antiguo Testamento, Salmos, Evangelios y Epstolas) en los servicios dominicales. Y aunque con frecuencia el pastor viene despus y predica exactamente lo opuesto a lo que dice la Biblia, sea como sea, se ha ledo ms de la Biblia que en ciertas iglesias que tienen el orgullo de ser escriturales.

Una de las formas ms fciles para dar atencin a la lectura de las Escrituras es leer continuadamente a travs de los libros de la Biblia. Un captulo cada semana. Si no obedecemos este mandamiento bblico de leer las Escrituras en el servicio de adoracin, cuntas personas en su iglesia jams encontrarn el mensaje de la Palabra de Dios, digamos en Malaquas, si no se los leemos? Por cierto, aprendamos a leer las Escrituras - seamos expresivos. Practiquemos. Hagamos las pausas. Leamos la Biblia de tal forma que reflejemos temor y reverencia por el Seor y Su Palabra. Las palabras que se leen bien cumplen su funcin, las que se leen mal, no lo cumplen. 6. Orar!

Estuve en un servicio hace poco de una hora y quince minutos, en el cual toda la oracin que se hizo dur dos minutos. Un amigo me cont de cierta iglesia muy conocida y muy concurrida donde solamente se hacen dos oraciones que duran menos de 30 segundos. Aunque parezca exagerado, esto se est volviendo comn en ciertas iglesias modernas. Es cierto, que los visitantes incrdulos pueden sentirse un poco aburridos en la oracin, pero, por qu vamos a dejar que los que estn muertos espiritualmente dirijan la forma en la que debe orar el cuerpo de Cristo? Podemos imaginarnos a los apstoles y a la iglesia del primer siglo en un culto donde no haba oracin? La oracin ferviente es un elemento bsico y esencial. 7. Pasar de un elemento a otro del servicio con suavidad

Esta es una aplicacin de las palabras inspiradas, escritas por el apstol Pablo, Pero hgase todo decentemente y con orden (I Corintios 14:40), lo cual es una mandamiento en un pasaje relativo al servicio de adoracin. La prctica de anunciar el nmero del himno sin una sola palabra de motivacin debe evitarse: Ahora pasemos a la pgina 325, ahora pasemos a la pgina 227. Una corta explicacin de por qu vamos a cantar el himno de la pgina 227 podra ayudarnos a adorar mejor a Dios cuando lo cantemos. La brevedad de las transiciones siempre son mejores. A la hora de planearlas, piense en una sola frase o un breve pensamiento a lo sumo. De lo que se trata es de ser lo ms conciso posible, pero de ayudar a que la adoracin fluya de un elemento del culto hacia el otro, y hacerlo dndole sentido al siguiente elemento. Por ejemplo, si acabamos de cantar Oh, Gracia Admirable, puede hacerse el cambio con la frase: continuemos adorando a nuestro Dios de toda Gracia cantando el himno nmero 329: Gracia mayor que nuestro Pecado. En esa oracin, la congregacin ha sido instruida con respecto a lo que sigue por hacer y se ha escogido ese himno porque queremos enfatizar en la gracia divina este da. No perdemos el hilo de nuestra adoracin enfocada en nuestro Dios de Gracia. No todos los elementos necesitan una transicin (por ejemplo el sermn). Algunas transiciones no necesitan que se mencione la actividad anterior.

Cuando se va a realizar la lectura es apropiado dar atencin a lo que hacemos y por qu, por ejemplo: Abramos nuestras Biblias en el Evangelio segn San Mateo, captulo 10. La Biblia nos llama la atencin con respecto a la lectura pblica de las Escrituras, por eso cada da de culto, leemos un fragmento. De verdad queremos mejorar los servicios de adoracin en la iglesia? Entonces consideremos las siguientes recomendaciones. 8. Procurar dar importancia a la actividad congregacional

Nuestra cultura saturada de entretenimiento se ha metido en la iglesia. En muchas iglesias, la adoracin conjunta de la congregacin ha sido sustituida por una serie de participaciones artsticas que pretenden merecer aplausos. He estado en servicios donde la iglesia ha cantado solo dos himnos y ha escuchado media docena de participaciones musicales en el estrado. No permitamos que algn solista, un pequeo grupo, o un coro sea lo que caracteriza la adoracin de la iglesia, en vez de la voz conjunta de todo el pueblo que levanta su voz en adoracin a Dios. La adoracin bblica involucra a toda la congregacin, promovida por lderes que presiden enfocando todo siempre hacia Dios. Todo creyente que asiste a la Iglesia debe adorar, no debera haber simples observadores. Elevar alabanzas juntos, leer las Escrituras juntos y orar juntos. Recitar la oracin del Seor juntos, etc. No debemos permitir que la adoracin se convierta en una experiencia en la cual solamente los encargados participan o el pequeo grupo que sube a la plataforma, que en el mejor de los casos puede ser que en verdad estn adorando, pero que en muchos casos estn simplemente dando un concierto. 9. Tener cantos congregacionales con acompaamiento musical y no msica con acompaamiento congregacional La msica es tan alta en ciertas iglesias que uno no se puede escuchar ni a uno mismo cantar, mucho menos al resto de la congregacin. Algunos pocos Salmos parece que proveen evidencia bblica de que a veces la alabanza musical sea en alto volumen. Pero recordemos nuestras prioridades: los msicos estn ah para acompaar a la congregacin, y no a la inversa. De forma especial las bateras o tambores son problemticas en cuanto a esto. Si en su iglesia las usan, no permita que dominen la msica. 10. Evaluar el servicio de adoracin con otros lderes cada semana Por lo menos en dos ocasiones he participado en la reunin de evaluacin semanal del servicio de adoracin en la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, D.C. En el refrigerio del domingo por la noche, se le pide a cada persona que haga un pequeo comentario con respecto a los servicios de ese da. El resultado es una constante vigilancia y cuidado con respecto a la calidad de la experiencia de adoracin. Esto

adems hace que los miembros comiencen a poner ms atencin a cada elemento del culto para poder dar su opinin despus. Tambin, como ventaja adicional, van surgiendo lderes que podrn presidir el servicio entre los que muestran ms inters, esto mismo ser su propio entrenamiento. Si algo merece la pena de hacerse bien, eso es la adoracin de nuestro glorioso Dios. Si hay algo en la vida de la iglesia que merece el costo de hacer cambios, es la adoracin de nuestro Dios Santo. No debemos hacer ningn cambio sin oracin y la direccin del Espritu Santo, pero tampoco podemos esperar mejora si no mostramos iniciativa.

II
OTRAS DIEZ FORMAS DE MEJORAR EL SERVICIO DE ADORACIN DE SU IGLESIA. 1. Planee la adoracin solamente para aquellos que pueden adorar.

Muchas iglesias planean sus servicios de adoracin como si los incrdulos pudieran adorar. Pero el Apstol Pablo deja en claro en I Corintios 12:3 que "nadie puede llamar a Jess Seor, si no es por el Espritu Santo". Cualquiera puede decir las palabras, por supuesto, pero a menos que el Espritu Santo habite en una persona, no puede decir tal cosa como una expresin de sincera adoracin. En otras palabras, aquellos que no conocen a Jess como Seor (y por lo tanto no tienen el Espritu Santo) no pueden adorar a Dios, as que por qu hemos de disear la adoracin a Dios para aquellos que son incapaces de adorar? Planeamos servicios evangelsticos y otros eventos para incrdulos; pero los servicios de adoracin son para creyentes. En esta misma carta a la iglesia en Corinto, el apstol critica algunas prcticas en su adoracin y les pregunta, "Si pues ... entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis locos? (I Corintios 14:23). Sea lo que fuere que se diga de este pasaje, si Pablo considera la entrada de incrdulos a la adoracin solamente como una posibilidad, l claramente esperaba que la adoracin fuera una reunin de creyentes. Y luego, cuando Pablo instruy a esos creyentes de Corinto con respecto a los elementos de la adoracin, l concluy, "Hgase todo para edificacin" (I Corintios 14:26). De manera que la adoracin a Dios es un evento que debe ser planeado principalmente para la iglesia de Dios. Aunque es bueno ser considerados con la presencia de incrdulos cuando adoramos, no deberamos disear el culto para ellos. 2. Mantenga la tecnologa bajo estricta supervisin.

Me refiero aqu al uso de tecnologa audio-visual en la adoracin. Tenga cuidado de su poder de distraccin. Aunque la tecnologa puede ser usada de modo efectivo, las ilimitadas posibilidades de experimentacin que tiene pueden hacernos perder tiempo que debera ser mejor utilizado preparando el contenido de lo que presentaremos con esa tecnologa. Es ms divertido preparar una presentacin de PowerPoint que un sermn. Pero el resultado puede ser una pobre presentacin de boberas.

Asegrese que la tecnologa le ayuda a llamar la atencin hacia el mensaje, no hacia s misma. No es nuestra intencin que la gente que sabe de computadoras se admire o se pregunte cmo se realiz tan buena presentacin en PowerPoint, sin absorber el mensaje que llevaba. Tampoco las herramientas deben distraer al pblico del mensajero. El Espritu de Dios debe derramarse sobre el pueblo de Dios, y no la tecnologa. As que asegrese de que el hardware y el software mejoran la relacin humana entre el mensajero y los odos de los que escuchan y no se que despersonalice el mensaje. Tambin cudese de que una actitud de profesionalismo prevalezca que solo alimente la mentalidad de los que la usan. Es fcil volverse demasiado dependiente de la tecnologa audio-visual. Conforme aumenta la influencia de la tecnologa en nuestra cultura, del mismo modo en la iglesia crecen las demandas de recursos: tiempo, finanzas, personas. Es cierto que la tecnologa utilizada pobremente puede ser un factor de distraccin tanto como el uso desmedido de ella. Aunque se cuente con un sistema ltimo modelo de video y audio, es imposible adorar si hay un silbido constante de "feed-back" o si no hay errores en las filminas que se deben proyectar. Los tcnicos necesitan se tan diestros como los msicos y otros lderes de adoracin. Pero tanto unos como otros pueden llegar a llamar la atencin ms de la cuenta en la adoracin. No permite que llegue el punto en que un problema de software, un fallo en el disco duro, o la ausencia de algn tcnico interfiera en la adoracin de la iglesia. P.S. Si su servicio de adoracin se realiza en televisin o se graba, mantenga las cmaras en la parte de atrs de la congregacin (estables de ser posible), incluso si esto le parezca que reduce la calidad de la "produccin". Su responsabilidad es la adoracin de los presentes y nunca sucumbir a la seduccin de la "excelencia" para llevar una experiencia a los que vern el programa en algn lado. Nada roba ms la atencin que debemos tener en Dios que un camargrafo que va de ac para all en medio del culto. Y nada ayuda tanto a dar una impresin de espectculo a los que estn mirando, que la presencia de cmaras entre la congregacin y los lderes de adoracin. 3. Pase los anuncios, bienvenidas, y tiempo de saludos al principio o al final del servicio. Las dos primeras formas de mejorar el servicio de adoracin que suger en el artculo inicial "Enfocarse en Dios en cada elemento del Culto" y "Teniendo soporte Bblico para cada elemento del Servicio". Cmo pueden los anuncios pasar esta prueba? Las Confesiones histricas de Fe como la de Westminster (1647) la Segunda Confesin Bautista de Londres (1689) han reconocido que hay "acciones comunes a las sociedades" las cuales son permisibles en la adoracin bajo la guianza de "reglas generales" de las Escrituras. Todas las "sociedades humanas", incluyendo la iglesia, debe tener anuncios. No siempre es posible imprimir todos los anuncios, y aunque lo fuera, algunos anuncios son tan importantes que requieren de nfasis verbal. Y usualmente el mejor momento para anunciar cuestiones importantes es cuando el

mayor nmero de la sociedad est presente. En la iglesia, ese momento es el Culto. Tambin es comn a las "sociedades humanas" - incluyendo las iglesias - dar la bienvenida a los invitados de la sociedad. Adems, muchas iglesias tienen la costumbre de saludarse unos a otros en cierta parte del servicio, y algunos encuentran apoyo bblico para esto en textos como Romanos 16:16, "Saludaos unos a otros con sculo santo". Sea como sea, sera difcil defender que estas actividades son elementos del servicio centrados en Dios como lo son la lectura de las Escrituras, las oraciones y los cantos de alabanzas al Seor. De manera que, con el fin de facilitar en lo posible que el tiempo dedicado y enfocado en el Seor no se interrumpa, es mejor pasar los anuncios, saludos de bienvenida y saludos fraternales al principio o al final del servicio. Algunos contrarios por completo a los anuncios, etc., dirn que antes del servicio los distraen de la preparacin del servicio. Otros protestarn que si los pasamos para el final se disminuir el impacto del sermn. Pero creo que como algunos anuncios son de necesidad inevitable, de manera que interrumpir el flujo del servicio ser peor que ponerlos al principio o al final. 4. Prepare a la congregacin para la adoracin.

Justo antes de comenzar el servicio de adoracin, se escucha su congregacin como una muchedumbre en el estadio? Esto sola preocuparme mucho, especialmente despus de haber visitado una iglesia en Corea donde los hermanos entran en silencio y se ponen a orar individualmente hasta que comience el culto. A pesar de que deseo eso mismo para nuestra iglesia, me he dado cuenta que ese ruido antes del servicio es el sonido de una reunin familiar. Tambin eso me gusta. Es una buena seal cuando los miembros de la iglesia se notan contentos de encontrarse de nuevo. Y es espiritualmente sano para ellos que hablen, especialmente en una iglesia donde las personas vivan dispersas y se ven solo los domingos y rara vez entre semana. Nuestra solucin fue disfrutar la reunin familiar antes del servicio, pero eventualmente realizar una transicin hacia un momento ms silencioso con el fin de ir preparndonos para el culto. En resumen yo dije algo como esto: "Bienvenidos sean a adorar al Seor resucitado, Cristo Jess. Este es el da del Seor. Y es nuestro gran privilegio y responsabilidad en este da, adorarle porque somos su pueblo. Tengamos unos breves momentos de silencio, preparando nuestros corazones para adorar a Dios". Sin la gua apropiada, la mayora de los feligreses no se preparan para la adoracin. Se les debe recordar de qu se trata nuestra reunin, y darles un poco de tiempo para que se preparen para esto. 5. Construya un llamado a la adoracin.

La adoracin comienza demasiado abruptamente en algunas iglesias, incluso en aquellas que mantienen un tiempo previo de silencio. "Bienvenidos a nuestra iglesia.

Estamos complacidos de tenerlos aqu en esta maana, especialmente si nos est visitando. Por favor tome un himnario y ..." Ese es un claro comienzo para el servicio de adoracin y ayuda a las personas en la transicin que nos prepara para el culto. Debe ir ms all de una rpida bienvenida y el anuncio de la primera cancin. Ms bien, es una notificacin a la congregacin de que la adoracin ha comenzado y que debe enfocarse su atencin en la persona de Dios, no simplemente en la siguiente cosa que se supone que debemos hacer ("abran sus himnarios en el nmero...") Abundan ejemplos de llamados a la adoracin en los Salmos, como en Salmos 95:6-7 Venid adoremos y postrmonos Arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor Porque l es nuestro Dios Nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano. Textos como este son en s mismos suficientes para llamar a la adoracin. Pero tambin pueden servirnos como patrones de llamadas a la adoracin que podemos componer. Notemos en este texto tanto la llamada a adorar al Seor como la razn por la cual debemos adorarle. Estos son los simples pero esenciales elementos en el llamado a la adoracin. Este pasaje tambin muestra cmo la introduccin a la adoracin puede ser muy breve. Mientras este es muy breve, algunos buenos llamados a la adoracin podran extenderse a dos o tres prrafos que comiencen con los eventos del mundo y la poca y traducirlos en un llamado a las razones por las cuales debe adorarse a Dios. 6. Introduzca msica nueva de forma sabia.

Como las congregaciones ocasionalmente descubren nuevos himnos que les eran desconocidos o como siempre se compone nueva msica, el repertorio de una iglesia est en continua expansin. Entonces, aunque un iglesia sana est siempre aprendiendo nueva msica, esta nueva msica debe introducirse sabiamente. Demasiada msica nueva introducida demasiado rpido se torna pesada y es un factor de distraccin. Podra decirse que una cancin nueva por mes es ms de lo que muchas iglesias pueden soportar de forma gozosa. Pero determinar cundo se introduce msica nueva es tan importante como con cunta frecuencia. La maana del domingo rara vez es un buen momento para hacerlo. Las personas encuentran ms difcil enfocarse en Dios cuando estn cantando una cancin desconocida que con una bien conocida. El servicio del Domingo en la maana debe fluir fcilmente, sin dudas y sin incertidumbre. De manera que si es imprescindible introducir msica nueva el domingo en la maana, es mejor que un

cantante o grupo coral cante parte o toda la cancin primero para que la congregacin la escuche y pueda intentar cantar tambin. Pero sera mejor, ensear la cancin en otro servicio antes, ya sea el domingo en la noche o el mircoles, o cuando se renan grupos pequeos. Conozco cierta congregacin grande que hace una reunin una vez cada tres meses, (no un culto), y es cuando aprenden las nuevas canciones. De esta manera no tienen prisa para analizar la teologa que contiene cada cancin, cmo cantarla, y les sirve de actividad de compaerismo tambin. Es una forma agradable de aprender nueva msica, y cuando se comienzan a cantar esas canciones en el servicio del Domingo en la maana, ya la mayora de la gente puede adorar sin dificultad. 7. No esconda las ordenanzas.

Hay cierta tendencia en un gran nmero de ministros que les hace pensar que la naturaleza del bautismo y de la Cena del Seor incomoda un poco a los inconversos, porque les hace sentir excluidos y esto podra ahuyentarles de responder al Evangelio. Como resultado, tenemos muchas iglesias que intencionalmente celebran las ordenanzas muy espordicamente (o en reuniones aparte) cuando lleguen pocos inconversos. Pero los incrdulos debensentirse excluidos de la familia de Dios, porque en verdad lo estn. Tanto Jess como el Apstol Pablo se refirieron a ellos como "los de afuera" (Marcos 4:14, I Corintios 5:12-13, Colosenses4:5 y I Tesalonicenses 4:12). De hecho, cualquier sentimiento de separacin que experimenten con respecto a la vida y la familia de Cristo son muchas veces los medios que el Seor usa para crear en ellos el anhelo por lo que se estn perdiendo. Adems, ambas ordenanzas estn diseadas en parte a presentar el Evangelio. Con respecto a la Cena del Seor, por ejemplo, I Corintios 11:26 dice: "As pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga." Y la proclamacin de la muerte de Cristo es exactamente lo que necesitan los incrdulos. Muchos de ellos no estn nunca tan atentos que cuando estn mirando a los nuevos creyentes testificar en el da de su bautismo del poder salvador de Jesucristo. No nos atrevamos a quitar las ordenanzas del pueblo de Dios del Da del Seor, y no ocultemos la presentacin del Evangelio que ellas encierran para los inconversos. 8. Utilice material confesional.

Fui invitado a predicar en una iglesia bastante grande ubicada en un condado cerca de una gran rea metropolitana. El co-pastor era mi anfitrin, y le pregunt cul declaracin de fe abrazaba esta iglesia. No tena ni idea. Haba estado trabajando en esa iglesia por siete aos y no saba cules eran las creencias fundamentales a las que se aferraban. Peor an, no saba cmo averiguarlo. Despus de buscar entre mucha literatura que se le daba a los visitantes y otras publicaciones de la iglesia, finalmente descubri un documento en el fondo de un gabinete donde estaba definida la posicin doctrinal de la iglesia. Si un miembro directivo de una iglesia ignora la declaracin de

fe de la iglesia, qu tan importante cree usted que es la doctrina y la integridad confesional en esa iglesia? Una forma de evitar que la iglesia olvide la declaracin de fe a la que su iglesia se adhiere es leer partes de ella en la iglesia con frecuencia. Tome un prrafo por semana y lalo a la iglesia en voz alta, ojal todos lo tengan para leerlo juntos. Si es posible se ha de tomar un momento para explicar brevemente el punto que se ha ledo. Podra hacerse esto de forma cclica y continua, o cada vez que se termina se puede hacer pregunta como de catecismo (una pregunta o dos por semana), el pacto de la iglesia, las antiguas confesiones histricas o el Credo Apostlico para ir mezclando con la declaracin doctrinal. Al hacer esto, no solamente estar manteniendo visibles estos documentos importantes, sino que estar cumpliendo el mandato de Jess de ensear a Su pueblo TODO lo que l nos ha mandado. (Mateo 28:20) 9. Dirija la confesin conjunta de pecados.

Cundo fue la ltima vez que usted escuch en el culto dominical a alguien dirigir a la iglesia en oracin diciendo algo como esto: "Seor, nosotros como iglesia y como individuos, hemos pecado contra t, y por eso ahora y aqu confesamos en silencio nuestros pecados y te pedimos que nos otorgues tu perdn...? Los mismos elementos de la oracin privada (alabanza, accin de gracias, splicas, etc.) deben estar presentes en las oraciones que se hacen a favor de la iglesia. De modo que al igual que confesamos nuestros pecados, cuando oramos en privado, debemos tambin confesar nuestros pecados al orar en la iglesia. Estamos de acuerdo? Lo estamos haciendo as en nuestras iglesias? No estoy diciendo que el dirige la oracin debe siempre intentar nombrar los pecados cometidos por la iglesia. Esto se debe hacer solo cuando la iglesia en conjunto ha admitido que se ha cado en un pecado como iglesia. Tampoco quiero decir que la confesin privada que hacemos todos sea menos importante que la que se hace en la iglesia. Solo deseo enfatizar que as como nuestra adoracin privada se caracteriza por confesin y splica de perdn, lo mismo debemos mostrar en nuestra adoracin pblica a Dios con nuestros hermanos. Los Salmos, que son las palabras inspiradas originalmente usadas para la adoracin en el pueblo de Dios nos dan un ejemplo para aprender a orar de este modo. (Salmo 51 por ejemplo). La oracin modelo que nos dio Jess (Mateo 6:9-13) es otro caso importante. Y siempre que decimos esta oracin, estamos diciendo al Seor juntos "Perdnanos de nuestras deudas". Adems, en estos das, cuando el pecado rara vez se menciona en la adoracin, una expresin pblica de humillacin ante el Seor, como lo es la confesin de pecados y la splica del perdn puede servir para convencer a los perdidos de que ellos tambin necesitan lo mismo. 10. Hagamos oraciones que sean escriturales.

Estuve en un servicio en cierta rea suburbana de Chicago un Domingo en el cual se le pidi a "Joe" que orara, cosa que haba hecho en esa iglesia muchas veces. Mientras lo haca un nio de cinco aos cerca del frente comenz a orar con l, diciendo las mismas palabras al unsono con Joe. Como un do de oracin, los dos siguieron orando como si estuvieran recitando el Padrenuestro juntos, excepto que era "la oracin de Joe". Joe haba repetido tantas veces la misma oracin que un chico en solo seis meses haba aprendido a recitarla. Todos hemos escuchado - y tal vez realizado - tales oraciones espontneas en la adoracin. Cualquier oracin actividad repetitiva tiende a generar una oracin repetitiva. Por ejemplo, cuando se me solicita hacer la oracin pastoral cada domingo del ao, tiendo a repetir las mismas palabras y frases ya que tengo el mismo propsito y las mismas metas, de manera que la oracin es casi idntica. Y tambin las oraciones especiales para ocasiones como el inicio del ao, para dedicacin de ofrendas, etc., cambian muy poco de domingo en domingo. De manera que cambiar el contenido de estas oraciones rutinarias podra afectar inmediatamente la adoracin. Y no hay otro mtodo mejor que procura que el contenido sea siempre "escritural". Hay que utilizar las palabras de las Escrituras como base para nuestras oraciones. Tome partes o todo el contenido de las oraciones que aparecen en la Biblia (incluyendo los Salmos) como palabras que forman parte de la oracin pblica. Si estamos orando con respecto al Salmo 23, por ejemplo, despus de leerlo, podra empezarse con algo como: "Seor te agradecemos que eres nuestro Pastor. En verdad eres nuestro Buen Pastor. Te rogamos que pastores a esta iglesia, especialmente en lo que se refiere a ______________". As continuar orando con este salmo hasta llegar al fin del captulo o cuando sienta que es apropiado terminar la oracin. Otra forma es orar con algunos versculos de alguna carta del Nuevo Testamento, de nuevo, usando como marco el pasaje y ofreciendo al Seor en favor de la congregacin. Al utilizar este mtodo no solamente estar orando por las cosas usuales que siempre se ora, sino que estar pidiendo por estas cosas de una manera mejor manera. Adems, las Escrituras le llevarn a orar con respecto a cuestiones que de otro modo a usted no se le ocurrira mencionar. Esto traer potencial a cada oracin ofrecida en el servicio de adoracin - desde la oracin pastoral hasta la oracin que se pide en el momento por una necesidad de un hermano - sern oraciones ms frescas y vivas con el poder de la Palabra de Dios. Podra incorporar algunos de estos cambios en su servicio de adoracin del prximo domingo. Algunos de estos consejos deben ser discutidos y coordinados primero. Algunos requieren un tiempo de enseanza y hasta una explicacin para implementarlos en el culto del Domingo. A pesar del orden en el que usted los utilice, quiera el Seor que con Su sabidura y la gracia que nos da sigamos adelante. l es digno de la mejor adoracin que su iglesia pueda realizar.

III
OTRAS DIEZ FORMAS MS DE MEJORAR EL SERVICIO DE ADORACIN DE SU IGLESIA Casi cualquier persona con la que converso cree que el servicio de adoracin de la iglesia a la que asiste debe mejorar. Usualmente los cambios a los que se refieren tienen que ver sobre todo con las canciones que se cantan o el estilo de la msica que prefieren. Como lo indica el ttulo este es el tercero de una serie de artculos sobre las formas de mejorar el servicio de adoracin, y en este artculo escribo acerca de reformar la msica del culto de acuerdo con la frase bblica: "salmos e himnos y cnticos espirituales". Durante aos cit pero tambin pas por encima de las ms obvias enseanzas de las Escrituras con respecto a lo que debemos cantar cuando adoramos. Y desde mi perspectiva, como alguien que predica y ensea en docenas de iglesias cada ao, la mayora de iglesias seran muy bendecidas si toman una fresca mirada a los textos que nos hablan de adoracin. Adicionalmente, ofrezco algunos pensamientos con respecto a la "msica especial", los aplausos, la utilizacin de un retroproyector o de presentaciones Power Point versus himnarios, y otras cosas. Quiera el Seor utilizar este artculo para mejorar la adoracin que le damos y para la edificacin de Su pueblo en muchas iglesias locales. 1. Cantar Salmos.

Pasmado. As es como me qued cuando de pronto me di cuenta de cmo haba sido negligente al mandato de la Sagrada Escritura. Haba estado involucrado en los servicios de adoracin por ms de quince aos antes de darme cuenta de lo que muchos otros Cristianos haban ya entendido y lo que denominaciones enteras durante siglos haban conocido por siglos. Dios nos manda a cantar salmos. El libro de los Salmos era el libro de cantos inspirado por Dios para que Su pueblo lo utilizara. Al darnos los Salmos es como si su propsito fuera decirnos:"Quiero que me alaben; y aqu estn las palabras con las cuales quiero que me canten" . Y no solo eso, sino que el Nuevo Testamento nos dice que el pueblo del Nuevo Pacto debe cantar "salmos e himnos y cnticos espirituales" (Efesios 5:19; Colosenses 3:16). Pero aunque me saba esos versculos de memoria por dcadas, nunca haba tomado conciencia de que era mi deber dirigir al pueblo de Dios a cantar salmos en adoracin. En la actualidad, difcilmente puedo planear un servicio sin considerar incluir al menos el canto de un salmo. Una forma de empezar a cantar salmos es examinar las canciones que su iglesia canta ahora e identificar cules de ellas estn basadas substancialmente en las palabras de algn salmo. Para algunos esto involucra simplemente buscar en el ndice escritural de la parte trasera del himnario de su iglesia. Entonces, haga un esfuerzo concienzudo

por cantar con frecuencia esas canciones basadas en salmos, recordndole a la congregacin el mandado divino de cantar salmos. Otra opcin es utilizar los recursos de ciertas casas de publicacin con material para el canto. Finalmente, anime a las personas con talentos dentro de la iglesia para que compongan tonadas para los Salmos. [El autor tambin recomienda la coleccin mtrica de los Salmos de Isaac Watts, pero no tenemos conocimiento si existe en espaol, y recomienda tal libro porque las composiciones de Watts siempre enfocaban los Salmos desde el punto de vista de Cristo y el Nuevo Testamento]. En todo caso, al introducir el cntico de los salmos en la adoracin en su iglesia, llame la atencin sobre los textos que nos instruyen a cantar salmos y hgales ver que esta nueva prctica representa un intento especial de obedecer a Dios. Y si ustedes s cantan salmos con frecuencia, no se refiera al cntico solo por su nombre por ejemplo "Como el Ciervo", sino que debe aclarar que este es un salmo. Sabemos que podemos testificar de las bendiciones recibidas cantando otras canciones, pero, no tiene mayor sentido utilizar las palabras que aparecen inspiradas en la Biblia misma para cantar, al darnos aliento a nuestras almas en formas que otras canciones no pueden? 2. Si usted considera que el estilo de adoracin de su iglesia es histrico, asegrese de que estn cantando himnos y cnticos espirituales. Al decir a "histrico", me refiero a un creciente nmero de iglesias que han redescubierto la prctica bblica de cantar del libro de Salmos. Hay una posicin conocida como "Salmodia exclusiva" (se cree que la Biblia limita la adoracin exclusivamente al cntico de Salmos) con la cual respetuosamente difiero. Pero no estoy hablando aqu de los que tienen este punto de vista. Me estoy refiriendo a aquellos que han recuperado la belleza y gozo de cantar salmos, pero han por otro lado rehusado obedecer el mandamiento que nos dice que debemos cantar tambin himnos y cnticos espirituales (Efesios 5:19, Colosenses 3:16). Sera tan errneo abandonar el cntico de canciones espirituales e himnos como el ignorar los salmos. De paso, en su obediente regreso al canto de los Salmos, no permita que el servicio de adoracin se vuelva anacrnico. La iglesia debe ser diferente del mundo, y algunas veces esto incluye cantar viejas tonadas que los creyentes han cantado por siglos. Como he dicho antes, los salmos en mtrica de Watts pueden ser cantados con tonadas contemporneas (provistas por supuesto de los arreglos necesarios para respetar el espritu del texto). Incluso usted mismo puede componer nuevas tonadas. Pero una cosa es sonar irrelevante para el mundo; y otra sonar irrelevante para los cristianos maduros. 3. Si usted considera la adoracin de su iglesia de estilo tradicional, asegrese de que estn cantando Salmos y Cnticos espirituales.

Hay que admitir que definir "salmos e himnos y cnticos espirituales" es como tratar de definir el amor. Revise veinte comentarios y encontrar veinte formas diferentes de explicar lo que estos trminos significan. Algunos (los de la posicin de Salmodia Exclusiva) creen que este texto se refiere por entero a los Salmos del Antiguo Testamento, mientras que otros no creen ni siquiera que se refiera a los salmos bblicos. Muchos cristianos carismticos creen que los cnticos espirituales son canciones que se cantan "en lenguas". Algunos estudiosos piensan que los tres trminos se refieren bsicamente a la misma cosa, es decir, cantos con contenido religioso en oposicin a cantos seculares. Aunque el debate exegtico del significado de las Escrituras es siempre importante, tarde o temprano llega el momento de tomar acciones y decidir con respecto a la msica para el Domingo. Los lderes comprometidos con una base bblica para lo que cantan en la adoracin deben tomar una posicin defendible sobre el significado de estos trminos y seleccionar canciones especficas de acuerdo con esta posicin. Para interpretar correctamente la frase debemos preguntarnos, Qu significado tena para el apstol Pablo la frase: "salmos e himnos y cnticos espirituales", cuando inspirado por Dios escribi estas palabras? O, para ponerlo de otra forma, Qu clase de canciones utilizaba Pablo al dirigir la congregacin cuando plantaba iglesias? Obviamente, no pensaba en trminos de las mismas canciones que se cantan en las iglesias de hoy, excepto por los Salmos, la msica que utilizamos fue compuesta siglos despus de que Pablo haba muerto. Pero an as, para ser bblicos en cuanto a lo que cantamos en adoracin, debemos conformarnos al estndar de "salmos e himnos y cnticos espirituales". Yo tomo la frase "salmos e himnos y cnticos espirituales" de la siguiente forma: (1) Los Salmos del Antiguo Testamento; (2) himnos para o acerca de Dios; Canciones sobre asuntos espirituales, es decir, sobre la vida y experiencia del Cristiano. Se puede cantar de los Salmos, o cantar los salmos textualmente de la Biblia, o pueden acomodarse en una mtrica ms fcil para cantar segn el idioma. Los himnos y los cnticos espirituales pueden ser tomados directamente o adaptados de la Biblia, pero usualmente son composiciones originales escritas por escritores inspirados. Ni el tamao ni la edad de una cancin, ni el estilo de su tonada determina si se trata de un himno o un cntico espiritual. Tanto los himnos como los cnticos espirituales pueden ser tan cortos como un par de lneas de texto, o muchas estrofas. Adems de nuestros antiguos himnos, se escriben nuevos himnos con melodas contemporneas cada da, y cada Domingo los Cristianos cantan canciones espirituales que se compusieron hace siglos y no solo cnticos novedosos. Tanto los himnos como los cnticos espirituales pueden disearse principalmente para expresar las convicciones de la mente cristiana o los sentimientos del corazn del cristiano, o una combinacin de ambos. En general, sin embargo, los himnos estn dirigidos hacia Dios; y los cnticos espirituales a la enseanza y exhortacin de nosotros mismos o de otros. De modo que es difcil a veces distinguir entre un himno y un cntico espiritual, porque tienen varias cualidades en comn. De hecho, los buenos himnos y los cnticos

espirituales tendrn bastante en comn tambin con los Salmos. Eso ocurre porque muchos de los Samos del Antiguo Testamento no son solamente para Dios o dirigidos a l (lo cual es la esencia de un himno), sino que tambin hablan de la experiencia del creyente (lo cual distingue un cntico espiritual), incorporando as las marcas distintivas de un salmo, un himno, y de un cntico espiritual todas en uno solo. En resumen, es el contenido de una cancin lo que determina si est bajo el estndar bblico para el uso en la adoracin como un Salmo, un himno o un cntico espiritual. Y en todo caso, si la letra no est tomada de las Escrituras, debe ser consistente eso s con la enseanza de las Escrituras. Esto significa que no debemos rechazar un cntico que tiene letra fielmente bblica solo porque la meloda no nos agrade, y por supuesto no hemos de cantar canciones de letra pobremente escrita o con alguna debilidad teolgica solo porque la tonada nos parezca agradable. Yo pretendo continuar mi largo estudio sobre esta materia, y estoy abierto a ser instruido por otros. Pero, sea lo que sea que usted entienda por "salmos e himnos y cnticos espirituales" - y de hecho algo tienen que significar - claramente se entiende que todo debe ser utilizado en la adoracin a Dios. As que, si su iglesia se mantiene en la tradicin de cantar principalmente himnos, no evite obedecer el mandamiento de tambin cantar salmos y cnticos espirituales. Como escrib acerca de cantar salmos antes, me enfocar ahora en los cnticos espirituales. Parece que algunas personas creen que los cnticos espirituales son igualados a la msica contempornea, y para ellos toda cosa nueva es sospechosa. Pero recordemos que el Apstol Pablo mismo cantaba cnticos espirituales, y l mandaba a las iglesias a hacerlo tambin. Desde entonces, los creyentes han cantado de la vida Cristiana, y as los cnticos espirituales han estado en las iglesias por casi dos mil aos. Sin embargo, es casi seguro que todos los cnticos espirituales que Pablo cant fueron nuevos en su da. De manera que desde el comienzo, los Cristianos han cantado canciones que les son contemporneas. Algunas de las objeciones que con frecuencia se escuchan (as como los argumentos recurrentes) para no cantar cnticos se basan ms que todo en cuestiones de preferencia que en algo ms. Algunos creen que si el cntico es muy corto no puede ser substancial, pero, la Doxologa es bastante corta , no? Y cuando leo lo que parecen ser cnticos que aparecen en el Apocalipsis (4:11; 5:9-10, 5:12; 5:13), su brevedad me impacta, pero igual puede suceder con los coros contemporneos. Si los cnticos cortos son dignos de ser cantados en el Cielo, quin podra argumentar para no cantarlos en la iglesia tambin? De hecho algunas de las caractersticas de los mejores coros es que son tomados justo del texto bblico. Son demasiado repetitivos? Algunos de los salmos tambin son repetitivos. No olvidemos que el Seor inspir el Salmo 136 que repite "porque para siempre es su misericordia" veintisis veces. Y si al Seor le ha agradado tener a los cuatro seres vivientes alrededor del trono que no cesan de repetir lo mismo (Ver Apocalipsis 4:8) no podemos argumentar que la repeticin en s misma sea inaceptable a Dios.

De manera que el debate nos lleva casi siempre al estilo de la msica. Las canciones tradicionales utilizan melodas antiguas y las nuevas composiciones tienden a reflejar una msica ms contempornea. Y cada uno de nosotros se adhiere a una u otra por cuestin de preferencias. Pero si el texto est bien escrito y es fiel a las Escrituras, y si la msica se ejecuta como buen acoplamiento del texto, y si todo se est realizando con la reverencia apropiada, debemos estar dispuestos a cantar los cnticos independientemente de cundo han sido compuestos. Es verdad que mucha de la msica de adoracin contempornea es muy dbil en cuanto a esto. Pero tambin es cierto que muchas canciones ms viejas no tienen buena calidad. Ni las viejas ni las nuevas deben ser cantadas en estos casos. Y algunas veces los lderes insensibles imponen demasiada msica contempornea sobre la gente porque estn ms interesados en la relevancia que en la fidelidad o unidad. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que Dios ha levantado tambin compositores fieles y escritores de canciones en cada generacin, as como ha levantado fieles predicadores y telogos en cada generacin. Y as como los telogos y predicadores trabajan para comunicar la verdad de Dios en formas que sus contemporneos puedan entender, del mismo modo nuestros piadosos compositores y escritores de canciones nos ayudan a expresar Su inmutable verdad en la msica de nuestro tiempo. No debemos esperar que solo se canten las canciones de las generaciones pasadas como tampoco podemos esperar que se lean solamente los libros de los predicadores y telogos de antao. Debemos preservar y compartir lo mejor de su trabajo y tambin aadir lo mejor de lo actual. Las Escrituras nos ensean una y otra vez que debemos cantar un cntico nuevo (Salmos 33:3; 96:1-2; 98:1; 149:1; Isaas 42:10) al Seor. Se espera tambin de nosotros que una generacin narre a otra las obras de Dios (Salmos 145:4). Entre los resultados prcticos de la obediencia a estos mandamientos debera estar que as como cada generacin exitosamente canta un cntico nuevo al Seor, cada una contribuir con sus propias expresiones de devocin a Dios y as aumentar el repertorio de alabanza. 4. Si usted considera que su estilo de culto es contemporneo o mezclado, asegrese de cantar Samos e himnos. Alguien ha dicho que cuando el avivamiento viene a una iglesia tradicional, comienzan a cantar msica contempornea y cuando el avivamiento llega a las iglesias contemporneas, comienzan a cantar himnos tradicionales. Pienso que hay algo de cierto en esto, pero deberamos tambin agregar que cuando cualquiera en cualquiera de estas experiencias de avivamiento cantarn Salmos tambin. En cualquier caso, reformar la msica de adoracin de una iglesia demanda intencin y esfuerzo. Usted debe ser explcito con respecto a cmo estos cambios son un esfuerzo por obedecer mejor las Escrituras. En general el pueblo de Dios responder bien a la verdad de Dios si se le presenta en el espritu correcto.

Reconozco que la mayora de iglesias contemporneas cantaran Salmos con tonadas contemporneas. Y tambin, aunque algunos textos de himnos viejos podran ser adaptados a msica nueva, no se deben abandonar las tonadas tradicionales. Algunas de ellas simplemente no se pueden mejorar, son excelentes. Y para aquellos que piensan que la msica de iglesia tradicional no tiene mucho efecto en la mayora, considere el casi universal apego a la msica tradicional de Navidad. Gente tanto en sus veinte, treinta o an adolescentes cantan viejas melodas que cantaron Bing Crosby, Gene Autry, Danny Kaye, as como villancicos muy arraigados de la Navidad. La msica patria tiene tambin el mismo carcter de permanencia, y la gente responde en su mayora a ella. En ocasiones como estas, an los que no acostumbran ir a la iglesia reconocern que estn un lugar donde la msica no tiene tiempo y es multigeneracional. Cunto debera la iglesia apreciar sus tesoros musicales honrados por el tiempo? Cunto ms debera el cuerpo de Cristo cantar msica que le una en vez de aquella que los divide? Y aunque puede ser que les haya llegado la hora de retirarse a algunas viejas piezas, lo mejor de la msica tradicional durar para siempre. Tiene mucha importancia adems, el hecho de saber que estamos cantando las mismas palabras y melodas que el pueblo de Dios cant por generaciones. Hay un sentimiento de permanencia y de continuidad de la iglesia que nos alimenta al alabar a Dios con las mismas palabras y tonadas que utilizaron nuestros padres, abuelos y ancestros espirituales de mucho tiempo atrs. Adems, aunque no es nuestro deseo criar una generacin de Cristianos que estn completamente fuera del entorno cultural en el cual viven, tampoco queremos una generacin de creyentes que no sepan cantar Castillo Fuerte es Nuestro Dios o Santo, Santo, Santo o alguna de los hermosos himnos de los Wesley. Empobreceramos a la siguiente generacin de la iglesia si le dejamos una msica que es casi toda de uso momentneo y no les dejamos nada de lo que haba durado por siglos. Debemos impartir a nuestros sucesores lo mejor de lo que nuestros ancestros espirituales nos confiaron a nosotros, as como dejarles lo mejor de nuestro tiempo. 5. Utilice transparencias, pero no olvide su himnario.

Fui predicador invitado en una iglesia en la cual se utilizaba Power Point para desplegar las letras de todas las canciones. Despus, ese mismo pastor me cont un incidente con sus hijos que cambi su perspectiva acerca de haber abandonado el uso de himnarios. Esta familia fue de vacaciones y asistieron a la iglesia en la cual los padres haban sido criados. Al comenzar el servicio de adoracin el que presida anunci el nmero del himno que se cantara y mientras el pastor y su esposa tomaron sus himnarios para buscar el himno, Sus dos hijos de siete y cinco aos respectivamente se extraaron al ver que no eran Biblias y preguntaron con ingenuidad a sus padres qu cosa eran esos otros libros. Me di cuenta, me dijo mi amigo, que no quera criar a mis nios sin que supieran lo que era un himnario.

Utilizar medios electrnicos para presentar las palabras de las canciones tiene sus beneficios y su conveniencia, esto lo he experimentado en varios lugares como en la iglesia a la que pertenezco. Pero an hay mucho qu decir, con respecto a mantener en uso los himnarios (como lo hacemos). Este libro de msica le ensea a la congregacin cierta informacin de la iglesia y de la Historia que de otra forma no aprendera. Yo no leo msica, pero mi observacin y experiencia de aos de cantar con himnario (de los que tienen tanto la msica como la letra) es que al menos he aprendido cundo una nota est ms alta y otra ms baja, y cundo sostener una nota, etc. Y cuando leo en el pie de pgina las palabras escritas que dicen quin escribi el himno, algn hroe de la Fe, este conocimiento hace que la experiencia de cantar ciertos himnos sea an ms profunda. (Si le es imposible utilizar himnarios, al menos indicar el nombre del autor es aconsejable) Nos estamos volviendo una sociedad cada vez ms iletrada (inculta). Al conservar los himnarios estamos diciendo algo con respecto al valor que le damos los Cristianos a los libros. Al utilizar un libro de cantos podemos influenciar en el crecimiento y experiencia Cristiana de nuestra gente, an fuera de las puertas de nuestra iglesia, porque es mucho ms probable que los miembros de nuestra iglesia utilicen un himnario en su familia o adoracin personal si algunas veces se utiliza en la adoracin congregacional. 6. Considere la oracin congregacional en el servicio de adoracin.

Muchas iglesias tienen un tiempo de oracin congregacional en algn da entre semana, por qu no la maana del domingo? Cuando la iglesia que yo pastoreaba en los suburbios de Chicago hizo esto, se comprob con frecuencia que era el mejor tiempo de oracin de la semana. Algunos de los ms piadosos hombres y mujeres de nuestra iglesia no podan ir en la noche del mircoles, pero s estaban presentes la maana del Domingo para aadir su madurez espiritual a nuestras oraciones. Adems de una mejor concurrencia, las personas estaban ms frescas fsica y espiritualmente que durante la reunin de oracin de la semana.