PREGUNTAS BREVES ANTROPOLOGA POLTICA

1. (Feb. 2013) Entre las teoras que explican el origen del Estado, qu diferencia principal existe entre las unicausales y las sistmicas? Las teoras unicausales -las de Carneiro, Wittfogel o Boserup- se basan en la idea de que, dadas ciertas condiciones previas, causas concretas generarn efectos concretos de forma ms o menos secuencial. El modelo de sistemas se basa en un conjunto de principios, derivados principalmente de la fsica y de la biologa, que incluyen: mecanismos de feedback negativo y positivo, elementos desencadenantes, sistemas de autoconservacin y sistemas de auto-desarrollo. El mecanismo de feedback o retroalimentacin negativa es el proceso mediante el cual un sistema estable minimiza cualquier alteracin del equilibrio. Por ejemplo, en una sociedad cazadorarecolectora el aumento de la tasa de natalidad se equilibrar con tasas de mortalidad infantil ms altas, si hay peligro de que la poblacin exceda los recursos alimentarios disponibles. El mecanismo de retroalimentacin positiva es juntamente lo contrario: una pequea desviacin puede poner en marcha un proceso de cambio creciente. Si la respuesta al aumento demogrfico es la agricultura intensiva, el resultado ser un aumento demogrfico que a su vez generar mayor intensificacin. 2. De qu tipo de sistema poltico son un ejemplo los Kwakiutl, segn Lewellen? Las sociedades indgenas de la costa noroccidental americana se clasifican habitualmente como jefaturas, caracterizndose en: 1. Tipo de subsistencia: basado en la caza y la pesca y prcticamente exento de recursos alimentarios domesticados. 2. Tipo de liderazgo: roles especializados de liderazgo basados en la herencia, con rganos permanentes de gobierno y redistribucin. 3. Importancia del parentesco: unidades o numayma formadas por unas o varias familias extensas muy cohesionadas. 4. Medios de integracin social: sistema fuertemente jerarquizado. 5. Estratificacin social: las posiciones de prestigio tenan poco de extraordinario, las posiciones sociales se mantenan por medio del potlatch. Aunque estos grupos no se ajustaban al modelo ideal: 1. Sucesin poltica: el jefe de mayor rango en el poblado poda tener alguna autoridad especial, pero en la prctica el numayma era la entidad poltica cotidiana, lo cual significaba que lo poltico se manifestaba a travs del parentesco, como en las sociedades tribales. 2. En cuanto a las formas de intercambio econmico: el potlatch sugiere un sistema de reciprocidad (comn en bandas y tribus) y no una redistribucin centralizada (supuestamente una cualidad propia de las jefaturas). En conclusin, los Kwaikutl y quiz todas las culturas de la costa noroeste, parece que representaban una mezcla de elementos de las tribus y de las jefaturas.

3. (Sept. 2011)(Feb. 2011)(Feb. 2013) Cmo se relacionan religin y poltica en los llamados movimientos de revitalizacin? Pon un ejemplo etnogrfico de uno de ellos. La religin puede sustituir la accin poltica directa en los casos en que, un poder extranjero ha llevado a los nativos a la impotencia poltica, o cuando no entienden la naturaleza de su situacin. En tales situaciones puede surgir un movimiento de revitalizacin como <<un esfuerzo consciente y deliberado por parte de algunos miembros de la sociedad para crear una cultura ms satisfactoria>>. Segn Wallace, los movimientos de revitalizacin pasan a travs de una variedad de fases, a pesar de que no todos completan el ciclo: 1. La primera etapa es una fase de premovimiento en la cual la sociedad se encuentra en un estado regular, sin fuertes tensiones o presiones para un cambio radical. 2. Otra fase comienza cuando un profeta formula nuevos cdigos de vida, a menudo como resultado de una visin. 3. Por ltimo, en una fase de postmovimiento, la actividad se rutiniza como religin mayoritaria o partido poltico, y una nueva situacin regular se habr alcanzado. Los movimientos de revitalizacin son intentos -a menudo sin xito- de adaptacin a nuevas condiciones,y , a pesar del boato religioso, son bsicamente polticos. Durante los dos ltimos siglos, la mayora de estos movimientos surgieron en un contexto de dominacin occidental; por lo tanto, pueden ser comprendidos como una forma de protesta poltica, un grito de dolor y acusacin ante la falta de conocimiento, organizacin, o poder para enfrentarse a los ocupantes en sus propios trminos. El movimiento de revitalizacin Gush Emunim surgi como <<un grupo de presin espontneo, extraparlamentario, carismtico y poco organizado en los mrgenes del sistema poltico>> y evolucion hacia <<una red de instituciones afines, bien organizada y funcionalmente diferenciada que se incorpor al establishment del gobierno nacional actual>>.

4. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Feb. 2010) Seala el argumento central de alguna teora que se haya puesto desde la antropologa para explicar el origen del Estado, y cita su (o sus) autor(es). Los antroplogos americanos y holandeses son los que han abordado el problema del origen del Estado. Existen dos teoras clsicas sobre los orgenes del Estado: las teoras del conflicto interno y la teora del conflicto externo. a) Teoras del conflicto interno: la teora segn la cual el Estado evolucion a travs de la lucha de clases est implcita en muchos de los escritos de Karl Marx, sin embargo el desarrollado pleno de estas ideas slo se alcanzara con Frederick Engels, ste afirma que la forma ms primitiva de organizacin social era la comunista, sin embargo la innovacin tecnolgica cre excedentes, que a su vez posibilit el desarrollo de una clase no productora empresarial (duea de los medios de produccin y compradora-vendedora del trabajo humano) que provoca grandes desigualdades en la riqueza entre los individuos y que para proteger sus intereses contra la masa de productores activos, la lite tiene que estructurar una fuerza centralizada permanente. Engels aplica as el materialismo marxista a la evolucin social humana a largo plazo, asumiendo que las causas bsicas del cambio son tecnolgicas y econmicas, reconociendo que la estratificacin social es una de las cualidades definitorias del Estado. El terico contemporneo Morton Fried basa su tipologa evolutiva de sistemas polticos en el grado de acceso individual a los recursos y a las posiciones de prestigio, presenta una variante al modelo de conflicto de clases. Desde el momento que aparece una verdadera estratificacin, el Estado est ya implcito, pues el mantenimiento de un sistema de clases requiere que el poder est concentrado en manos de una lite. El conflicto que nace de la estratificacin social no parece ser la causa de la formacin del Estado sino ms bien una precondicin para su desarrollo. Dicho de otro modo, cuando las clases comienzan a distanciarse de las jerarquas basadas en estatutos individuales o de parentesco, el poder debe ser asumido con rapidez por la lite privilegiada, si un verdadero Estado quiere llegar a existir. b) Teora del conflicto externo: Herbert Spencer es el principal portavoz de las interpretaciones ms extremas de las teoras evolucionistas, aplic la idea de <<la supervivencia del ms fuerte>>: las organizaciones ms fuertes y belicosas prevaleceran inevitablemente en detrimento de grupos ms dbiles, unificndolos bajo un poderoso gobierno centralizado con el monopolio en el uso de la fuerza. En esta clase de teoras estaba implcita o explicita la idea de que el gobierno estatal se configuraba de acuerdo con modelos militares en su estructura jerrquica y en el control centralizado de la fuerza fsica. Robert Carneiro expone su teoras de la << circunscripcin ambiental>> en la que aplica el principio de la exclusin competitiva derivado de la biologa evolucionista. Este principio afirma que dos especies que ocupen y exploten la misma porcin de hbitat no pueden coexistir indefinidamente; a la larga una tendr que eliminar a la otra. Aplicando esta idea a las sociedades, Carneiro observa que a lo largo de la historia las jefaturas se han unido entre s para formar estados y los estados han ido a la guerra para crear estado ms grandes, y que tanto la rivalidad como la seleccin fomentan la creacin de unidades cada vez mayores.

5. (Sept. 2012) Define alguna de las cualidades distintivas del Estado segn Service, Fried o Cohen. Para Service la cualidad distintiva del Estado, aquello que lo separa de la jefatura, <<es la presencia de una forma especial de control: la constante amenaza de la fuerza por un conjunto de personas legtimamente constituido para utilizarla.>> Para Fried la cualidad distintiva del Estado es la estratificacin: el Estado tiene instituciones especiales, formales e informales, para mantener una jerarqua con acceso diferencial a los recursos. Esta estratificacin transciende la jerarqua individual y de linaje propia de sociedades menos complejas e implica el establecimiento de verdaderas clases. Para R. Cohen el rasgo clave para el diagnstico de la existencia del Estado es su permanencia. A diferencia de formas inferiores de organizacin poltica, el Estado no suele escindirse como parte del proceso normal de la actividad poltica. 6. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Feb. 2013)Cules son los dos tipos principales de sistemas polticos africanos y qu caracteriza a cada uno, segn Fortes y Evan-Pritchard? En la introduccin al trabajo conjunto de African Political Systems, ambos distinguen dos tipos de sistemas polticos africanos: 1. Los que ostentan autoridad centralizada e instituciones polticas (estados tempranos) :en estas sociedades existe una maquinaria administrativa e instituciones jurdicas; en otras palabra gobierno. Las divisiones de riqueza, privilegio y status corresponden a la distribucin de poder y de autoridad. Este grupo comprende a los: zulu, los ngwato, los bemba, los banyankole y los kede. Podemos distinguir las siguientes caractersticas: Es la organizacin administrativa la que regula principalmente las relaciones polticas entre los segmentos territoriales. La unidad poltica es numricamente mayor que en las organizaciones sin organizacin estatal. En los sistemas polticos los privilegios econmicos, tales como los derechos a recaudar impuestos, obtener tributos y recabar trabajo, son a la vez la recompensa principal del poder poltico y un medio esencial para mantenerlo. La heterogeneidad econmica y cultural va asociada con una estructura poltica de tipo estatal. La unidad administrativa es la unidad territorial; los derechos y las obligaciones polticas estn delimitadas territorialmente. El jefe es la cabeza administrativa y judicial de una determinada divisin territorial; sucede a menudo que dicho cargo lleva implcito el control econmico y legal sobre toda la tierra dentro de las fronteras del territorio. Existe un equilibrio entre las diferentes partes de la organizacin administrativa. Las fuerzas que mantienen la hegemona del dirigente supremo se oponen a las fuerzas que actan como freno a sus poderes. El gobierno aparece como un equilibrio entre poder y autoridad por un lado, y obligaciones y responsabilidades por el otro. El rey, con sus delegados y consejeros, usa la fuerza organizada con el consentimiento de sus sbditos para mantener el funcionamiento de un sistema poltico que estos ltimos dan por sentado como la base de su orden social. Debido a la accin ejercida por el gobierno colonial, el dirigente supremo no puede ya utilizar, bajo su propia responsabilidad, la fuerza organizada que est bajo su mando, por lo que su autoridad ha sido disminuida aumentando el poder y la independencia de sus subordinados. 2. Los que carecen de autoridad centralizada e instituciones (sociedades sin Estado) : en estas sociedades no existe una maquinaria administrativa ni instituciones jurdicas constituidas, en pocas palabras carecen de gobierno. No existen marcadas divisiones de rango, status o 4

riqueza. Este grupo comprende a los: logoli, los nuer y los tallensi. Podemos distinguir las siguientes caractersticas: El sistema de linajes segmentarios regula las relaciones polticas entre los segmentos territoriales. La unidad poltica es numricamente menor que en las organizacin con organizacin estatal. El cargo poltico no conlleva privilegios econmicos, si bien puede suceder que el poseer ms riquezas de lo normal sea un criterio de las cualidades o status requerido para el liderazgo poltico, ya que en estas sociedades homogneas, igualitarias y segmentaras, la obtencin de riqueza depende ya sea, de las cualidades excepcionales de la persona o de sus logros, ya sea de su status superior en el sistema de linajes. Diferencias culturales y econmicas muy marcadas son probablemente incompatibles con un sistema poltico segmentario, pero se carecen de datos para confirmar esta hiptesis. No existen unidades territoriales que puedan definirse por un sistema administrativo; las unidades territoriales son comunidades locales cuya extensin corresponde al alcance de un conjunto particular de unos lazos de linaje y de unos lazos de cooperacin directa. El cargo poltico no conlleva derechos jurdicos que se refieran a una franja definida o concreta del territorio y sus habitantes. Existe un equilibrio entre un cierto nmero de segmentos, espacialmente yuxtapuestos y estructuralmente equivalentes, que no se definen administrativamente sino en funcin del linaje y de la localidad. No existen asociaciones, clases o segmentos que tengan un lugar dominante en la estructura poltica o segmentos que tengan un lugar dominante en la estructura poltica a travs del control de una fuerza organizada mayor que la que est a disposicin de sus iguales. El sistema de segmentos que se equilibran mutuamente tiende a derrumbarse y, en su lugar, aparece un sistema burocrtico europeo, con una organizacin parecida a la de un Estado centralizado. 7. (Sept. 2012)(Feb. 2011)(Sept. 2010) Qu explica la teora de la circunscripcin ambiental de Robert Carneiro y cmo lo hace? Carneiro considera que debido a que la guerra es prcticamente universal y suele tender a dispersar a las personas ms que aglutinarlas, slo en determinadas situaciones el conflicto podra propiciar a la centralizacin. Tras analizar el desarrollo de los estados en el Nuevo y en el Viejo Mundo, Carneiro observa un comn denominador en todos los casos: se trata de zonas agrcolas circunscritas; es decir, tierras rodeadas y limitadas por montaas, mar o desierto. Cuando no existe tal circunscripcin, las presiones demogrficas sobre el entorno se expanden hacia afuera y los vencidos en la guerra pueden reasentarse en otra zona. Pero esto no es posible cuando la nica tierra cultivable est rodeada de tierra improductiva. La presin demogrfica debe entonces resolverse a travs de la unificacin y el incremento de la capacidad productiva (ambas caractersticas del Estado) y los vencidos en la guerra -sin posibilidad de escapar- tienen que someterse a los vencedores. Carneiro subsume estos procesos bajo el <<principio de la exclusin competitiva>> derivado de la biologa evolucionista. Este principio afirma que dos especies que ocupen y exploten la misma porcin de hbitat no pueden coexistir indefinidamente; a la larga una tendr que eliminar a la otra. Aplicando esta idea a las sociedades, Carneiro observa que a lo largo de la historia las jefaturas se han unido entre s para formar estados y los estados han ido ala guerra para crear estados ms grandes, y que tanto la rivalidad como la seleccin fomentan la creacin de unidades cada vez mayores. 5

8. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Feb. 2011) Qu caractersticas diferencian la jefatura de una tribu como tipos de organizacin poltica? Pon un ejemplo etnogrfico de jefatura. (Feb. 2010) Qu rasgos definen una jefatura? Principalmente las tribus forman parte de los sistemas no centralizado en los que no existe una lite poltica permanente; en la mayora de estos sistema no estatales, el poder es temporal y fragmentario, y est repartido entre familias, bandas, linajes y varias asociaciones. Por otro lado la jefatura forman parte de los sistemas centralizados en las que el poder y la autoridad residen en una persona o grupo de personas. Entre las diferencias ms destacables se encuentran: Las tribus son sistemas no centralizados mientras que las jefaturas son sistemas centralizados. En cuanto al tipo de liderazgo: en las tribus el liderazgo corresponde a un cabezilla sin poder pero con cierta autoridad en la forma colectiva de decisiones, mientras que en la jefatura el liderazgo corresponde a un jefe carismtico con poder limitado basado en la distribucin de beneficios entre sus partidarios. En cuanto al tipo de parentesco: en la tribu la estructura bsica de la sociedad suele ser a travs del parentesco unilineal, mientras que en las jefaturas adems del unilineal se da tambin el bilateral, adems los grupos de descendencia son jerarquizados segn el status. En cuanto a los medios de integracin social: en las tribus los medios de integracin social se establecen mediante fratras pantribales basadas en el parentesco mientras que en las jefaturas mediante lealtad al jefe y linajes jerarquizados. En cuanto a la sucesin poltica: en las tribus no existen medios formales de sucesin al jefe mientras que en las jefaturas es el cargo de jefe no directamente heredado pero perteneciente a un linaje de alto rango. En cuanto a las formas de intercambio econmico: en las tribus es mediante la reciprocidad mientras que en las jefaturas es mediante redistribucin a travs del jefe y reciprocidad en los niveles inferiores. En cuanto a la estratificacin social: en las tribus la estratificacin social es igualitaria mientras que en las jefaturas la estratificacin es a travs del rango tanto individual como de linaje. En cuanto a la posesin de la propiedad: tanto en las tribus como en la jefaturas la propiedad es comunal sin embargo en las jefaturas la tierra est en manos del linaje y existe un fuerte sentido de la propiedad privada. En cuanto a la ley y control legtimo de la fuerza: en las tribus no hay leyes ni castigos formales mientras que en las jefaturas puede haber leyes informales y castigos tipificados por romper tabus. En cuanto a la religin: en las tribus impera el chamanismo mientras que en las jefaturas existe un sacerdocio formal. Tribus: kpelle, yanomamo, los nuer, los cheyenne. Jefaturas: Hawai precolonial, los tikopia, los dagurs, los kwakiutl.

9. (Sept. 2010)(Sept. 2009)(Feb. 2009)(Sept. 2008)(Feb. 2008)Exponga las dos objeciones que Lewellen presenta a la teora segn la cual la guerra es la causa primaria en la formacin del estado. La investigacin intercultural confirma ha hiptesis de que la guerra y la conquista son factores importantes en el desarrollo de algunos estados, sin embargo existen dos objeciones importantes a la teora de la guerra como causa primaria: 1. Una sociedad puede movilizar y adiestrar fuerzas militares slo si posee niveles adecuados de poblacin y organizacin, por lo que la guerra debera considerarse ms como una funcin que como una causa de un determinado nivel de integracin social. 2. La guerra en las tribus y a las jefaturas puede ser ms un obstculo que una causa en la formacin del Estado: los grupos normalmente se dispersarn si se saben amenazados por una fuerza ms poderosa. 10. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Feb. 2011)(Feb. 2013)Existe lo poltico o el poder poltico como un dominio social separado segn Pierre Clastres? (Pag. 389) En su anlisis del origen del poder poltico a travs del estudio de las <<sociedades primitivas>>, Claster reconoce el poder poltico como el poder de forzar, la capacidad de coercin. La mayor divisin de la sociedad, la que funda todas las dems, incluida sin duda la divisin del trabajo, es la nueva disposicin vertical entre la base y la cspide, es la gran ruptura poltica entre poseedores de la fuerza, sea blica o religiosa, y sometidos a esa fuerza. El nico transtorno estructural, abismal, que puede transformar la sociedad primitiva destruyndola como tal, es el que hace surgir en su seno, o del exterior, aquel cuya misma ausencia define esta sociedad la autoridad de la jerarqua, la relacin de poder, el sometimiento de los hombres, el Estado. Las sociedades primitivas son sociedades sin Estado porque el Estado es imposible all. El jefe no dispone de ninguna autoridad, de ningn poder de coercin, de ningn medio de dar una orden, la gende de la tribu no tiene ningn deber de obediencia. Las funciones del jefe, muestran que no se trata de funciones de autoridad. El jefe slo dispone, para restablecer el orden y la concordia, del prestigio que le reconoce la sociedad. Pero prestigio no significa poder. De ningn modo deja la sociedad al jefe pasar ms all de ese lmite tcnico, nunca deja convertirse una superioridad tcnica en autoridad poltica. El jefe est al servicio de la sociedad, es la sociedad misma verdadero lugar de poder- que ejerce como tal su autoridad sobre el jefe. En otros trminos, el jefe, en las sociedades primitivas, como posibilidad de voluntad de poder, est de antemano condenado a muerte. El poder poltico separado es imposible en la sociedad primitiva, no hay lugar, no hay vaco que pueda llenar el Estado. La propiedad esencial de la sociedad primitiva es la de ejercer un poder absoluto y completo sobre todo lo que la compone, es la de prohibir la autonoma de cualquiera de los subconjuntos que la constituyen, es la de mantener todos los movimientos internos, conscientes e inconscientes, que alimentan la vida social, en los lmites y en la direccin queridos por la sociedad. La tribu manifiesta, entre otras cosas (y por la violencia si es necesario), su voluntad de preservar ese orden social primitivo, prohibiendo la emergencia de un poder poltico individual, central y separado. Sociedad a la que nada escapa, pues, que no deja salir nada fuera de s, ya que todas las salidas estn cerradas. Sociedad que debera eternamente reproducirse, en consecuencia, sin que nada substancial la afecte a travs del tiempo.

11. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Feb. 2011) Cules son las principales caractersticas de los smbolos segn David Kertzer? Explquelas e ilstrelas con un ejemplo. D. Kertzer observ que, el simbolismo penetra virtualmente en cualquier aspecto de la poltica moderna. Sin embargo, debido a que el simbolismo, por su propia naturaleza, es inconsciente y tiene cualidades que se dan por asumidas, existe la tendencia a tratar los smbolos como si fueran cosas. As la continuidad en organizaciones como el gobierno, los partidos polticos o el Estado se consigue la continuidad slo a travs de smbolos ya que estos permanecen constantes. Segn Kertzer existen tres propiedades para distinguir un smbolo verdadero: 1. Condensacin de significado: 2. Multivocales: es decir, abarcan una gran variedad de significados. 3. Ambigedad: no tienen un significado preciso, de forma que nunca pueden ser completamente definidos. Ejemplos: logos del PP y PSOE. 12. (Sept. 2010)(Feb. 2010)(Sept. 2009)(Feb. 2009)Cules son las objeciones bsicas a la utilizacin del concepto de tribu? Existen tres objeciones bsicas al concepto de tribu: 1. No engloba un conjunto diferenciado de sociedades que compartan rasgos comunes. 2. No es lo suficientemente distinto de otros tipos -bandas o jefaturas-. 3. Sugiere un grado de integracin social o de vinculacin que, muchas veces, no existe. 13. (Sept. 2012)(Feb. 2011) En qu difieren el tipo de liderazgo poltico melanesio y polinsio segn Marshall Sahlins? (Feb. 2009) Seale las diferencias entre el esquema poltico melanesio y el polinesio.

14. (Feb. 2012) Qu es un big man (o gran hombre) y qu rasgos caracterizan su tipo de liderazgo? Marshall Sahlins (Pag. 215)(Feb. 2010)En qu tipo de sucesin poltica, de las mencionadas por Lewellen, se encuadrara el caso del gran hombre (big man) melanesio que se analiza en el texto de M.Sahlins?(Sept. 2010)(Sept. 2009)(Feb. 2009) Siguiendo a Marshall Sahlins, seale las diferencias estructurales entre los Grandes hombres en la Melanesia y los Jefes de la Polinesia.

15. (Feb. 2012) Qu son y cules son los estados prstinos? (Feb. 2008) Qu diferencias hay entre lo que denominamos Estados Prstinos y Estados Secundarios? En Egipto, en el valle del Indo (India), en el valle del Ro Amarillo (norte de China), en Mesopotamia y en Per de forma autnoma y con una diferencia de cientos y miles de aos se desarrollaron un nuevo tipo de sociedad (Pag. 69 Lewellen)

16. (Feb. 2012)(Feb. 2010) Qu es una communitas normativa, segn Victor Turner?(Pag. 159)

17. (Sept. 2011)(Feb. 2011) Cul ha sido la clasificacin de sistemas polticos ms utilizada en antropologa poltica, y qu niveles de integracin poltica distingue? La clasificacin ha sido un objeto central en la investigacin desde los comienzos de la antropologa poltica. Evans-Pritchard en African Political Systems empieza con una tipologa que sigue emplendose en la mayora de los manuales de introduccin a la antropologa cultural, empleando las denominaciones clsicas de: Banda, Tribu, Jefatura y Estado. Consideramos sistemas no centralizados a aquellos en los que apenas tienen lo que podra llamarse <<gobierno>>, al menos no en sentido de una lite poltica permanente y sistemas centralizados a aquellos en los que el poder y la autoridad residen en una persona o grupo de personas. Bandas: son sistemas no centralizados. Tribu: son sistemas no centralizados. Jefatura: son sistemas centralizados. Estado: son sistemas centralizados, que son por lo general, sociedades grandes y complejas que abarcan una diversidad de clases, asociaciones y grupos profesionales. La especializacin ocupacional, incluida la burocracia poltica profesionalizada, une a todo el grupo en una red de dependencias interrelacionadas. Debido a la gran variedad de intereses individuales y de clase de un Estado, los conflictos y las presiones desconocidas en sociedades menos complejasnecesitan de algn tipo de control a travs de leyes impersonales (respaldadas por sanciones fsicas), para mantener el sistema en funcionamiento. 18. (Sept. 2010)(Sept. 2009)(Sept. 2008)Cmo define Radcliffe-Brown la poltica y el trabajo del antroplogo poltico?(Feb. 2008) Dentro de lo que Ronald Cohen denomina variedades de antropologa poltica estn los primeros estructuralistas, y entre ellos Radcliffe-Brown, Qu es para este autor la poltica y en que consiste el trabajo del antroplogo poltico? Radcliffe-Brown estableci un modelo de anlisis poltico que se convirti en algo as como la lnea terica bsica para las investigaciones de este campo. Para l, la poltica es primariamente accin social en torno al mantenimiento del orden, el uso legtimo de la violencia y la ocupacin de, y los derechos sobre, un territorio. El trabajo del antroplogo consiste en detectar aquellas acciones y roles que tratan con esas funciones, mostrar cmo se hallan interrelacionadas en un sistema poltico, e indicar entonces cmo esa estructura de roles funciona en la vida social de la gente.

19. (Sept. 2009)(Sept. 2009)(Feb. 2009)(Sept. 2008) A lo largo de la historia se han dado varias respuestas al problema de la sucesin poltica. Mencione al menos tres y explique, brevemente, una de ellas. (Feb. 2008) Relacione sucesin hereditaria y parentesco. Podemos distinguir entre otras las siguientes formas de sucesin poltica: Cabecilla hereditario (Bandas): Cargo de jefe no directamente heredado (Jefaturas): Sucesin hereditaria directa del soberano (Estados) Cargo de jefe: es un cargo con un mnimo de poder; es decir, el jefe tiene acceso a cierto grado de coercin. Puede ser la ltima instancia en la distribucin de tierras y puede reclutar un ejrcito. Aunque el cargo de jefe no sea directamente hereditario, slo es accesible a ciertas familias o linajes. Aunque pueda existir algo muy parecido a una burocracia, los cargos por debajo del jefe no estn claramente diferenciados, pero cuando las presiones se acumulan, estos burcratas menores pueden separarse del cuerpo parental y establecer un gobierno de oposicin. As pues, un jefe camina por la cuerda floja entre grupos de intereses en conflicto y mantiene su posicin a travs de una precaria accin de equilibrio. 20. (Feb. 2012)(Sept. 2011) Segn Abner Cohen, cul es la principal aportacin del enfoque antropolgico al estudio de la poltica? (Pag. 137 Lewellen) 21. (Sept. 2012) Qu supuso en la antropologa poltica el cambio de nfasis de estudio desde las instituciones formales a las redes polticas, como menciona, por ejemplo, Marc Ables? (Pag. 51) (Sept. 2010) Segn Marc Ables qu elementos hay que tener en cuenta a la hora de plantear un enfoque antropolgico del proceso poltico. 22. (Feb. 2011)(Feb. 2010)Explica brevemente cmo la lgica de la oposicin complementaria permite la integracin poltica en el sistemas de linajes segmentarios de los nuer de Sudn. 23. (Feb. 2011)(Sept. 2008)Qu es un ritual y qu funciones polticas cumple? Pon un ejemplo. (Sept. 2010)(Feb. 2010)Seale alguna de las funciones polticas de los rituales religiosos. (Sept. 2008) Mtines y manifestaciones son grandes rituales y elementos esenciales en la vida poltica. Qu sealan estos ritos? Seale alguna de las funciones polticas de los rituales religiosos. 24. (Sept. 2010)(Feb. 2008)Qu quiere decirse cuando hablamos de Sodalidades Pantribales. Ponga un ejemplo. 25. (Sept. 2011) Qu explica la teora hidralica de K. Wittfogel y cmo lo hace? (Feb. 2010) Con qu proceso relaciona Karl Wittfogel el origen del Estado (o al menos el de ciertos tipos de sistemas administrativos) en su modelo conocido como teora hidralica? 26. (Sept. 2011) Qu es la legitimidad poltica, y qu dos tipos de poderes descansan (grosso modo) en la presencia o ausencia de legitimidad? (Sept. 2010) Ponga algn ejemplo etnogrfico de legitimidad sagrada de un poder laico. 27. (Sept. 2009)(Feb. 2009)Entre las oligarquas tradicionales (hablamos de la Amrica de influencia hispana) y las oligarquas de hoy pueden encontrarse diferencias sustanciales. Seale alguna de ellas. 28. (Feb. 2009)(Sept. 2008)Seale las diferencias entre el nivel de jefatura y el nivel tribal como formas de integracin social. (Feb. 2008) Podemos decir que las tribus son sistemas igualitarios no centralizados en los que la autoridad est repartida entre varios grupos reducidos. Segn Elman Service, cul sera la cualidad definitoria de la Tribu? 29. (Sept. 2009)(Sept. 2008)Respecto a la ley y el control legtimo de la fuerza, que diferencias pueden establecerse entre la jefatura y el estado en los sistemas polticos preindustriales. Cite un ejemplo. 30. (Sept. 2009)(Sept. 2008)A travs de un ejemplo explique esta afirmacin La memoria histrica condiciona hoy las prcticas polticas (Ables da el ejemplo francs). 10

31. (Feb. 2009)(Sept. 2008)Siguiendo a J.M. Claessen y Peter Skalnlk, seale los elementos que, en diferentes combinaciones, aparecen como causantes de la formacin del estado.

32. (Feb. 2012) Cules son las principales aportaciones de Edmund Leach y Max Gluckman al estudio antropolgico de la poltica? 33. (Sept. 2012) Seala las diferencias entre campo y arena polticos como unidades de estudio. 34. (Feb. 2012) Qu son los cultos de cargo y en que contextos se han desarrollado? 35. (Feb. 2012) Cundo se produce y en que consiste la crisis de representacin de la antropologa a la que alude Lewellen? En los aos 80 y bien entrados los 90 de este siglo fueron un periodo de agitacin de la antropologa. Dentro de la corriente del Postmodernismo y Globalizacin muchos tericos crticos desafiaron numerosos supuestos subyacentes de la invetigacin y escritura antropolgicas en lo que vino a llamarse <<crisis de representacin>>. Obras clsicas como las de Boas, Malinowski y Radcliffe-Brown fueron sometidas a un escrutinio detallado y poco favorecedor, censuradas de estar imbuidas de colonialismo, prejuicios occidentales y un subjetivismo no reconocido. Al mismo tiempo, el postmodernismo rechaz los valores y asunciones pretendidamente Ilustrados de la Antropologa, negndose a reconocer todas las grandes teoras y las pretensiones cientficas de la Antropologa. 36. (Feb. 2012) Cita y define tres conceptos fundamentales utilizados por los antroplogos posteriores al estructuralismo-funcionalismo.

37. (Feb. 2010)En qu sentido dice Lewellen que el cambio de la teora estructuralfuncionalista a la teora procesual est relacionada con el contexto socio-histrico africado de la dcada de los 50-60? El cambio de la teora estructuralista a la teora procesual tena su correlacin objetiva en la 11

disolucin de la falsa estabilidad impuesta por el colonialismo en frica. Con la aparicin de los estados-nacin poscoloniales y con la incorporacin de las sociedades tribales en organizaciones polticas ms amplias, surgieron nuevos problemas. Ya no se poda considerar que la poltica <<primitiva>> exista dentro de un sistema cerrado; el concepto restrictivo de <<sistema>> poltico fue sustituido por el ms amplio de <<campo>> sociopoltico. Por otro lado, el estudio intensivo de situaciones concretas dio origen al concepto ms reducido de <<arena>> poltica, en la que individuos y equipos polticos luchan por el poder y el liderazgo. 38. (Feb. 2012) De acuerdo a la clasificacin de sistemas polticos ms utilizada en antropologa poltica, en qu categora se encuadra la organizacin poltica de los yanomamo? Cules son los rasgos fundamentales de ese tipo de sistema poltico? 39. (Feb. 2012) Cules son las principales aportaciones de los neoevolucionistas al estudio antropolgico de la poltica? 40. (Feb. 2011) Cita tres formas o tipos de organizacin poltica propuestas terica o empricamente en las lecturas obligatorias, citando el autor que las describe. Cuando sea posible, proporciona ejemplos etnogrficos. 41. (Sept. 2010) Es equivalente la autoridad y el liderazgo poltico en las sociedades sin Estado definidas por P. Clastres? 42. (Feb. 2009)Morgan, basndose en el trabajo de campo sobre los iroqueses, esboza las bases de lo que sera la antopologa poltica. Exponga sintticamente cuales fueron sus descubrimientos en este campo. 43. (Feb. 2009) Cuales son las relaciones establecidas entre los sexos, segn el estudio que Peggy Reeves Sanday, realiz en nueve sociedades. Cite algn ejemplo etnogrfico. 44. (Sept. 2008) Morgan, basndose en el trabajo de campo sobre los iroqueses, esboza las bases de lo que sera la antropologa poltica. Exponga sintticamente cuales fueron sus descubrimientos en este campo. 45. (Feb. 2008) Segn Lewellen ha habido en Amrica Latina dos fuerzas dictatoriales claves. Diga cuales son, defina una de ellas y de un ejemplo. 46. (Feb. 2008) Segn Abner Cohen, de qu se ocupa la antropologa poltica? 47. (Feb. 2008) Segn Jonathan Friedman en qu est fundado el estado Nacin Moderno. 48. (Feb. 2008) En qu se apoya P.R. Sanday para decir que en la sociedad iroquesa la mujer dominaba en la esfera simblica, econmica y familiar.

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