:: portada :: Ecologa social :: 22-08-2013 Entrevista a Pierre Rabhi, campesino, agroeclogo, filsofo, inventor de la idea "Oasis en todas partes"

"Todo paso que construya autonoma es insurreccional"

Dany Stive L'Humanit Traduccin del francs Susana Merino.

Campesino, agroeclogo, filsofo, inventor de la idea "Oasis en todas partes", fundador de movimientos ecologistas, Pierre Rabhi milita, frente al capitalismo, por el poder de la moderacin y la insurreccin de las conciencias. Su vida habla por l. En 1961, filsofo autodidacta era OS en una empresa de la regin de Pars. La condicin de los obreros le produce una insurreccin suave pero radical. "Trabajaba en un lugar carcelario y consideraba que mi vida era ms importante que un salario. No hemos nacido para el PBI sino para vivir". Con su compaera se traslada y se instala en Ardche. l, un desarraigado del sur argelino, va a arraigarse en una tierra rida en la que desde 1962, rechazando todo condicionamiento, opta por la agricultura biolgica. La "sobriedad feliz", una utopa encarnada que se convertir en el ttulo de una de sus obras, es desde entonces su forma de vida. Pierre Rabhi contina reflexionando y escribiendo: ha publicado una quincena de obras. A partir de 1970 comienza a crear pasantas en agroecologa. En 1981, invitado por Thomas Sankara, interviene en Burkina Faso. Sus realizaciones y sus reflexiones traspasan las fronteras. Crea el Movimiento por la Tierra y el Humanismo y lanza el movimiento Oasis en todas partes. Actualmente, a los 75 aos, frente al capitalismo predica sobre el "poder de la moderacin" , la insurreccin y la "federacin de las conciencias". Mientras que los ciudadanos anteponen la capacidad de actuar, l los invita a "retomar el poder sobre la propia existencia y a encarnar una poltica activa en cada una de las esferas de la vida cotidiana".

-En 1960 usted decide abandonar la fbrica y la ciudad una eleccin radical y maduramente reflexionada?

-P.D.: Mi pregunta era: cmo salir de la alienacin? existe algn modo de reconquistar el propio destino? Con mi compaera, decidimos volver a la tierra. El concepto de belleza pes mucho al elegir el lugar en el que queramos vivir. Completamente en desacuerdo con los criterios tradicionales! La belleza es un valor importante en la vida, pero nunca se suele considerar. Desde el principio establecimos una hoja de ruta: integrar la moderacin, mantenernos en un marco sobrio y manejable. Obtuve entonces un sencillo diploma de agricultor para prepararme y descubr que estbamos en una especie de guerra contra la naturaleza. Era necesario trabajar permanentemente con una mscara, debido a la peligrosidad de los productos que manipulbamos durante todo el da. Rechac esa situacin y encontr que haba otras personas que ya haban puesto en marcha otros mtodos agronmicos respetuosos de la naturaleza. Inmediatamente los eleg.

-Una eleccin que ha guiado su vida y que an es pertinente?

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-Existen hoy en da valores esenciales que veo y cuya pertinencia y receptividad veo y verifico gracias al debate pblico. Las ideas que intento promover desde hace aos se basan en un componente concreto, soy un agroeclogo, en la tierra. Trato de vivir a partir de principios que no son los de "produzcamos, destruyamos y contaminemos" sino los de "produzcamos, valoricemos y mejoremos". Estamos frente a una eleccin radical: o nos alimentamos destruyendo la tierra que nos nutre o nos alimentamos manteniendo la vida, la tierra para nosotros y para las generaciones futuras. Hoy en da a causa de nuestra bulimia, nuestra falta de inteligencia, nuestro sin sentido, nuestra crueldad, les estamos dejando graves problemas a las generaciones futuras para que los resueltvan. Nada de eso es deontolgicamente aceptable.

-Usted ha verificado el deterioro producido por lo que usted llama "la agro-necrocarburante" hasta en frica...

-En 1981 me convocaron los campesinos de Burkina Faso. Esos campesinos, habitantes de zonas semiridas haban sufrido un tremendo deterioro de su existencia a causa de la "modernidad" Se les haba dicho en su nombre: "Abandonen las parcelas pequeas que los alimentan y cultiven algodn y man para la exportacin". Brigadas de propagandistas recorran los campos con bolsas de abonos: "Prueben con este polvo de los blancos y vern!" Sobre una tierra semiestril el abono hace milagros. Se les entregaba este polvo a los campesinos invitndolos a pagar una vez que hubieran cosechado. Pero la venta del producto cosechado no compensaba la inversin realizada. Los campesinos se vieron entrampados en la espiral del endeudamiento. Frente a esta situacin me dediqu a explicarles de qu manera la agroecologa podra ser una alternativa a aquel sistema. Era en planteo cientfico, no un truco vulgar. Lanzamos un nuevo paradigma. Thomas Sankara, que era entonces el presidente de Burkina Faso, haba decidido emprender una poltica nacional. Tal vez por eso fue asesinado.

-Usted ha sacado de sus experiencias la conclusin de que nuestro modelo econmico es mortfero?

-Nuestro actual modelo de sociedad es desheredable, ya no responde y produce numerosas tragedias en el mundo. La acumulacin capitalista ha vuelta a instaurar una feudalidad planetaria que provoca la vulnerabilidad humana y nos instala en el camino de la confiscacin, por parte de una minora, del patrimonio vital de la humanidad. Eso me resulta insoportable. Se llega a un paroxismo que yo llamara un "hold up" legalizado. No puedo admitir que el dinero lo justifique todo. En el proceso de supervivencia de la humanidad, estamos frente a suelos destruidos y a la desaparicin del 60% de las semillas tradicionales desde hace 10.000 a 12.000 aos... Con los OGM las grandes empresas se ocupan de eliminar todo lo que les impide generar mayores ganancias. Si se sigue este rumbo la humanidad se hallar subordinada a la estricta autoridad del dinero y de los ganadores de dinero. Se trata de un golpe de Estado planetario que est en vas de producirse insidiosamente. Porque lo que saben hacer mejor es apoderarse de las vas subliminales: creando consenso en los dems. Emitir un mensaje y convencer al otro de que se trata de una verdad. El poder de este sistema se basa en la manipulacin humana.

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-Estas son las reflexiones que lo impulsaron a presentarse en las elecciones presidenciales de 2002?

-Lo nico que me interesaba en esa aventura era iniciar un espacio de debate pblico a nivel nacional y defender ideas que no se tratan en el estricto marco poltico. Entre las que quera instalar estaban: lo femenino en el centro del cambio (porque se ha banalizado la situacin de la mujer a nivel planetario), la educacin cuya base no debe ser la competencia sino la cooperacin, la solidaridad, la materializacin de las utopas porque no son quimeras sino, por el contrario, lo que hace avanzar al mundo, y la agricultura a la que hay que sacar del desastre en el que se halla sumergida. Y por ltimo la gran blasfemia por la que podra haber sido condenado a la hoguera: el decrecimiento. Me di cuenta de que comparta mis ideas ms gente de que la imaginaba. Integro la ecologa, el ser humano, nuestras interrelaciones, no solo nosotros y la naturaleza.

-El ser humano se halla siempre en el centro de sus reflexiones...

-El ser humano se ha autoproclamado el mejor y ha decidido dominar la naturaleza y la vida. Se ha otorgado arbitrariamente prerrogativas que actualmente considera normales. Nos encontramos en medio de la niebla. Debido a su pensamiento, a su capacidad especulativa, a su percepcin del tiempo, a sus conocimiento sobre la vida, acaso no tiene el ser humano el deber de proteger ms que de destruir? Debemos ser los guardianes de la vida y no sus destructores. Partiendo de esta idea se plantea la pregunta: es posible relacionar nuevamente al hombre con la naturaleza?. Hoy en da nos hacemos los humanitarios. Pero lo humanitario es el fracaso del humanismo. Nos encontramos en el escenario global en una categora social humana que saquea al planeta, que confisca los bienes de la gente hasta empobrecerla y que inmediatamente despus la socorre con bolsas de arroz, dicindoles: "Miren lo generosos que somos". Es la poltica del bombero pirmano. Una poltica que apoyan los jefes de Estado dispuestos a vender su pas y sus recursos en detrimento de su propio pueblo. Esos jefes de Estado corruptos, cmplices del bandidaje internacional, me descorazonan. Thomas Sankara quiso oponerse a ellos y fue asesinado.

-Cules son los medios que usted propone para salir de esta situacin?

-Creo que es necesario crear una federacin de conciencias porque cada uno est un poco petrificado en su historia. Las creencias, las ideologas, fragmentan a las sociedades. Mire un mapamundi, nos hallamos frente a un puzzle de naciones. Se trata de un proceso generalizado de destruccin. Todo el gnero humano se halla enfrentado al problema de su propio futuro. Qu planeta les dejaremos a nuestros hijos? Es necesario trascender todo eso, federar las conciencias y razonar en trminos de humanidad. Es imprescindible universalizar la respuesta.

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-Es suficiente alertar a la individualidad?

-Es cierto que uno puede comer alimentos bio, reciclar la propia agua, calentarse con energa solar...y explotar a su prjimo. Destaco que el capitalismo se interesa por las alternativas. Deja que la sociedad civil haga el trabajo y cuando la situacin est madura, la orienta en su propio provecho. Cuando veo que la produccin biolgica se encuentra en manos de los grandes distribuidores, me siento arruinado. Hoy en da se est subordinado a un sistema inicuo, nico y totalitario que se basa en el poder absoluto de las finanzas capaces de subordinar a los Estados y de decidir los destinos colectivos en funcin de sus propios criterios de modo que hay que definir una forma insurrecta. Hoy en da, producir y consumir localmente constituye un criterio poltico cuando la alimentacin se halla confiscada por los trusts que distribuyen los productos hacia todos los rumbos para su mayor beneficio y constituyen el nico resorte de esta dinmica. A todos nuestros estudiantes que vienen a aprender a cultivar biolgicamente les digo que estn cometiendo una accin de resistencia y un acto poltico. Todo paso que construya autonoma es insurreccional porque nuestro sistema se ha instalado y solo existe gracias a la dependencia.. Los trusts nos vuelven dependientes. Esta dependencia se ve claramente con los OGM: neutralizan las semillas reproducibles. En la India eso ha provocado muchos suicidios campesinos. Es un crimen de lesa humanidad.

-Usted menciona siempre en primer trmino entre sus propuestas, la nocin del "poder de la moderacin". Cmo se produce?

-El poder de la moderacin es una opcin poltica. No nos pronunciamos moralmente, ni por el ascetismo o la mortificacin, si muchos somos capaces de de adoptar la moderacin frente a un futuro, ya no infinito. No tenemos ms que un planeta, estamos en un sistema limitado. En el marco de un generalizado humanismo deberamos tener en cuenta las capacidades de nuestra tierra, distribuyndolas equitativamente y sin olvidar a las futuras generaciones. Esta es una reflexin fundamental. Producir cada vez ms quiere decir trabajar siempre ms. En la lgica generalizada del capitalismo eso significa aumentar las ganancias, reducir los impuestos y en consecuencia eliminar a la gente, excluir siempre ms. En este sistema se producen cada vez ms cosas y se reducen los ingresos de la gente que no puede comprarlas. La publicidad distrae la frustracin, deja a los ciudadanos en permanente desasosiego. Uno de mis mayores problemas es hoy en da cmo ir hacia la simplicidad? En la sociedad civil, la gente condicionada para pensar la complejidad va hacia una forma de pensar que pasa por la simplificacin. Existe hoy en da una enorme reserva de gente innovadora, inventora,y nuestro trabajo consiste en federarla con el objeto de realizar una propuesta poltica. Y si las polticas aceptan salir del esquema de crecimiento a cualquier precio, que es totalmente negativo, y apoyar estas iniciativas y hacer una propuesta sociopoltica, entonces eso ser inteligente. Lo necesitamos. Hay que dar una respuesta no financiera al empobrecimiento financiero.

-Usted propone desde hace mucho el decrecimiento sigue parecindole una gran virtud?

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-Cuando se habla de crecimiento ese est manteniendo las castas que concentran el dinero. Aunque se fuera generoso en consideracin al otro, habra que preguntarse para qu sirve. Para fabricar armas? Cuntos gastos se realizan sin tener en cuenta al ser humanos? Lo urgente es lo humano. En las empresas se llega a un buen balance reduciendo el salario. Es eso el crecimiento econmico?.Si la urgencia estuviera centrada en mantener el trabajo y no en dejar a la gente sin empleo para mantener las ganancias, la situacin sera completamente diferente. Hoy en da poco importa el ser humano. Se han puesto en marcha paliativos perniciosos para evitar que la gente muera de hambre. Es inicuo, considerando adems que esos paliativos no durarn mucho. La indigencia va a aumentar. Frente a esta situacin considero que los polticos estn ocupados en la administracin, en el mantenimiento del sistema en el encarnizamiento teraputico. Sin embargo, este modelo no puede seguir mantenindose, es imposible. No podr lograrlo. Por el contrario, la sociedad civil inventa, innova, imagina otro modelo de sociedad. Con el poder de la moderacin, las cosas se invierten. La moderacin se convierte en el potente fundamento de la organizacin del mundo del futuro. Con ella el capitalismo tendr problemas.

- Ver vdeo: Vers la Sobrit Heureuse , Confrence Pierre Rabhi del 20 de noviembre de 2012 Clermont-Ferrand

Fuente: http://www.humanite.fr/politique/pierre-rabhi-toute-demarche-qui-construit-de-l-aut-546906

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