Metafsica 31-07-13 Pasaje en que Aristteles hace referencia al sabio, a sus caractersticas 'Terminus a quo' (del cual) 'Terminus

ad quem' -sofaLa consideracin de que todos los hombres deseen por naturaleza saber, no es de una caracterstica intelectualistas. Aristteles va procediendo es distintos escalones, no significa eso que un saber de un saber en el otro, no significa un saber de un abandono de los estadios anteriores. Los estadios son condicin de posibilidad para los siguientes estadios (para el conocimiento). Esa unidad, es el universal t kaqolou. En la experiencia hay un barrunto de esa universalidad, saber los conocimientos de los principios y causas. Ya hay sabidura. De entre las sensaciones no se considera que alguna de ellas sea sabidura, en la sensacin hay mera constatacin de algo, pero no ms que esa constatacin. 1- (a) en lo que concierne a la universalidad, el saber que acceda a conexiones universales es superior al que se restringe a constatar la presencia de esos objetos, estados de cosas o eventos particulares. En ese sentido es claro que es superior el arte a la experiencia y a la percepcin (b) Entre dos formas de saber que posibiliten acceder a conexiones universales ser superior aquella que tenga por objeto ms universales, ese aspecto es superior la ciencia al arte 2- En lo que respecta a la causalidad (ser causa, trmino de orden ontolgico; que es lo que supone que algo se comporte causalmente y que responde a un modo de ser), el saber que comprende explicaciones causales, es superior al que queda restringido al conocimiento o tomar noticias de hechos sin poder de dar cuenta de sus causas. -Hay niveles en el conocer, pero no es la mxima satisfaccin a la que pueda llegar el entendimiento, se satisface mucho ms y como tal constata que siendo eso conocimiento no se agota el conocer. -Lo causal no atiende a lo que meramente es, sino que tambin el modo de lo que es eso que es, ya sea necesario o sea contingente. Es, pues, natural que quien en los primeros tiempos invent un arte cualquiera, separado de las

sensaciones comunes, fuese admirado por los hombres, no slo por la utilidad de alguno de los 15 inventos, sino como sabio y diferente de los otros, y que, al inventarse muchas artes, orientadas unas a las necesidades de la vida y otras a lo que la adorna, siempre fuesen considerados ms sabios los inventores de stas que los de aqullas, porque 20 sus ciencias no buscaban la utilidad. De aqu que, constituidas ya todas estas artes, fueran descubiertas las ciencias que no se ordenan al placer ni a lo necesario; y lo fueron primero donde primero tuvieron cagar los hombres. Por eso las artes matemticas nacieron en Egipto, pues all disfrutaba de ocio la 25 casta sacerdotal. Lo que propiamente es valorable, no es o no utilitario, lo que define a la tcnica es el valor de la produccin. El peligo est considerar lo propio del entendimiento. Se agota el entender, en el saber como se produce algo? La respuesta est es que no se agota. Lo que debiramos indagar sobre qu principios y qu causas es ciencia. El sabio conoce todo, sin tener conocimiento de todas las cosas , sino en la medida de lo posible (em la medida en que las cosas quedan explicadas por el saber que el sabio tiene. Mientras ms universal ms sabidura, pero no tiene saber de cada cosa en particular o mejor tiene conocimiento de cada cosa en particular, peor no en tanto que particular sino en tanto que su saber subsume o comprende bajo s lo particular. Justamente en sus nexos El sabio dispone de la capacidad de conocer lo ms difcil y no fcil acceso al conocer El sabio dispone de un conocimiento ms riguroso, ms acabado, ms preciso en cuanto conocimiento de la causas y por ello puede ensearlas *Jean Tricot Metafsica [en francs].