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LAS SIETE PALABRAS DE JESS EN LA CRUZ

Prensa Dicesis de San Cristbal, capital del estado Tchira, Venezuela Especial para FELIX CONTRERAS TELEVISION - NOTISANTV

LAS SIETE PALABRAS DE JESS EN LA CRUZ


INTRODUCCIN
Uno de los ejercicios espirituales que nos ayudan a vivir ms adecuadamente el triduo pascual lo constituye la meditacin sobre las Palabras de Cristo en la Cruz. En nuestra Iglesia, es costumbre hacerlo para as entrar en el espritu y sentido de la Redencin del Seor. Son palabras llenas de un contenido muy particular que pueden ser entendidas desde el acontecimiento de la Cruz y desde la propia fe. A la vez, cada una de ellas, referidas por los diferentes evangelistas, nos permite iluminar diversas situaciones de nuestra vida actual. Por eso, su meditacin nos permite adentrarnos en el misterio del Dios hecho hombre que ofreci su vida al Padre por la salvacin de la humanidad. Podemos meditarlas a partir de variadas posiciones o inspirados en diversidad de textos bblicos y de la enseanza de la Iglesia. Queremos, desde esta perspectiva, tener como teln de fondo los llamados cnticos del Siervo de Yahveh que aparecen en el libro de Isaas. Son textos de una gran profundidad en los que podemos ver reflejados de manera proftica los acontecimientos que marcaron la vida y, sobre todo, la pasin del Redentor. Antes de ir a su pasin, en la cena pascual, Jess les lav los pies a sus discpulos y se auto present como el siervo que es capaz de engrandecer a los suyos. Y, a la vez, le pide a ellos que sepan hacer lo mismo: primero entre ellos y luego a los dems. Sintetizar posteriormente este gesto en el mandamiento del amor fraterno. As anunciaba de manera definitiva la razn que lo mova a actuar: el amor supremo del Padre que lo haba enviado a dar la nueva vida a la humanidad. Estos Cnticos del Siervo han sido motivo de muchos estudios. Los exgetas han tratado de conseguir en ellos luces para entender el sentido proftico de los mismos. No se trata ahora de hacer una exgesis cientfica de los mismos, sino partir de ellos para contemplar tanto las palabras como la actitud del Crucificado. Son Cnticos llenos de ternura y de dolor. Ternura hacia quien sufre que muestra como debi haber sufrido. Es lo que podemos contemplar adems en Jess. En lo contradictorio de su pasin, podemos y debemos conseguir la ternura del amor de Dios que sabe contar con su siervo para conseguir el perdn amoroso que rescata a la humanidad. Y, por otra parte, refleja el dolor sin medida que debi sufrir quien se dej llevar al sacrificio como cordero destinado al matadero. El inicio de esos Cnticos nos permite, a manera de prlogo comenzar a meditar y entender el horizonte de las siete palabras del Crucificado. El da del bautismo del Seor, as como el da de la Transfiguracin, se oy la voz del Padre que deca quin era Jess: Este es mi Hijo, el predilecto Ahora estamos frente a frente al misterio de ese Hijo amado y predilecto, quien est en una situacin que nadie envidiara: pendiente de una Cruz y realizando su ofrenda sacerdotal al Padre Dios. Este es de quien habla el primero de esos Cnticos: He aqu mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma (Is. 42,1) Es el que ha recibido lengua de discpulo (Is 50, 4) para dar una palabra de aliento a quien est cansado Es quien ha ofrecido sus espaldas para cargar con la Cruz redentora, y quien ha abierto sus brazos para agarrar con ellas en un abrazo fuerte y salvador a todos los seres humanos.

Vamos a meditar y contemplar: as unimos dos actitudes importantes en este solemne momento. Meditamos para entrar dentro de lo que esas palabras nos quieren decir; contemplamos para identificarnos con quien las pronuncia. No se quiere un ejercicio acadmico y terico lo que se busca es entrar en mayor comunin con Aquel que desde la Cruz continu mostrndonos al Padre, ahora desde la faceta del que se nos revela como quien cumple la voluntad de Dios.

PADRE PERDONALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN


1. Siempre ha existido el mal, y sus frutos, el odio, la venganza, la retaliacin. Siempre el mundo ha necesitado de perdn y reconciliacin. Sin embargo, es de las actitudes que ms se rechazan. Pareciera que el perdn es bueno cuando la persona ofendida lo recibe. Hasta se exige ese perdn. Pero cuando hay que ofrecerlo o darlo, parecen cambiar las cosas. En no pocas ocasiones se impone la ley del ojo por ojo y diente por diente. Tambin se considera tonta la persona que lo da. Lo mismo dgase de la reconciliacin. Se tiene la real sensacin de que es algo intil, que demuestra ms bien debilidad en las personas y comunidades que lo proponen. Esto se da en todos los niveles de la sociedad: desde el ambiente familiar hasta las complejas relaciones internacionales. Y, en el caso de que se pueda lograr hablar de reconciliacin, entonces se ponen tantas condiciones que ms que reconciliacin se debera hablar de capitulacin, como cuando un enemigo se rinde ante el ejrcito vencedor. De qu hay que pedir perdn? Por qu hay que pedir perdn? Cmo hay que pedir perdn? Son tres preguntas que hemos de responder en todo momento. La primera tiene que ver con la razn del ser humano: su propia dignidad. El perdn no es una suerte de acuerdo para evitar que se repitan las cosas, o de actitudes con las que se pretende demostrar la superioridad de unos sobre otros. Quien perdona y el que es perdonado se colocan en el mismo nivel: se vuelven a encontrar en lo que los une y los distingue: su propia condicin de igualdad ya que se trata de hijos de Dios. No hay superioridad que valga. Quien perdona reconoce que ha sido ofendido en su dignidad humana; y vuelve al encuentro de quien lo ha ofendido para rescatar la condicin de igualdad que le ha sido herida por el ofensor. De igual manera, quien ofende, al ser perdonado no slo reconoce que ha roto la comunin con el ofendido, sino que debe ponerse al mismo nivel de aquel para reconocer su igualdad nacida del maravilloso hecho de ser imagen y semejanza de Dios. Entonces, el perdn se convierte en encuentro purificador y puente para conseguir que ambos, el ofendido y el ofensor, se den el abrazo hermano del perdn. Hoy hay mucho de qu pedir perdn. No hay sino que ver a nuestro alrededor: tantas mujeres mancilladas por sus maridos que las engaan o las maltratan; de igual manera tantos esposos engaados por sus esposas que prefieren romper con el amor; tantos hijos abandonados por sus padres que derrochan el dinero del estudio y la alimentacin en gastos superfluos; tantos jvenes destruidos por la droga o inducidos a la violencia; tantos trabajadores mal pagados y tantos empleadores que sienten el abuso de quienes les timan; aquellos sacerdotes que renunciaron a su vida de coherencia y santidad y escandalizaron a no pocos; tantos hombres y mujeres dominados por una sociedad que privilegia el placer, el egosmo y el consumismo; tantas personas que son discriminadas por su fe, por su cultura u origen, como es el caso de los inmigrantes a quienes se les desprecia; tantas personas que deben huir de sus hogares a causa de la violencia y que tampoco son aceptados en los pases donde buscan refugio; tantos dirigentes que prefieren sus propios intereses y no la paz de los pueblos, para lo cual invierten millones y millones en armas; tantos nios ofendidos por la pornografa y por el abuso de adultos

Es mucho de lo que hay que pedir perdn. Lo peor del caso es que nunca se ve a los responsables, sino siempre a las vctimas. Ms an, esos responsables, con sus medios e instrumentos con los que cuentan, llegan a crear una matriz de opinin, echndole la culpa a los dems de sus responsabilidades. Por qu hay que pedir perdn? Por dos motivos importantes y serios: uno de ellos tiene que ver con algo que ya indicramos. Se debe pedir perdn porque somos hijos de Dios, iguales y con dignidad. Quien pide perdn debe reconocer que el otro es ser humano, con su dignidad y con sus virtualidades propias. Pedir perdn es un reconocimiento, a la vez, de la responsabilidad del acto cometido y sus consecuencias. Se debe pedir perdn para reparar, purificar y restaurar la comunin entre todos. Quien maltrata, quien veja, quien discrimina, as como el que practica violencia, o se cree superior a los dems, olvida que es hijo de Dios y que ha sido redimido por el mismo Seor. Quien se atreve a rebajar al otro en su dignidad se olvida de la propia dignidad que ha recibido de parte de Dios mismo. Cmo hay que pedir perdn? Quizs ac nos encontramos con lo ms complicado para muchos: sencillamente con gran humildad. Humildad no significa menospreciarse. Humildad es la virtud que nos capacita para entender que si tenemos virtudes y carismas, son para ponerlos al servicio de los dems; humildad es reconocer que hay otros que tambin tienen sus fortalezas; o que tienen sus debilidades y hay que ayudarlos. Para pedir perdn hay que ir con humildad: reconocer que se ha fallado y salir al encuentro del otro para purificarlo y, al estilo de la parbola del hijo prdigo, revestirlo del mejor de los vestidos. Esta actitud es necesaria tanto para el que pide el perdn como para el que lo recibe. Quien lo recibe como el que lo da no deben poner condiciones: se perdona y se construye la paz, la armona, la concordia la comunin. Es algo que falta en nuestro mundo. Es algo que hemos de conseguir. Es algo de lo que Jess nos da un claro ejemplo en su vida y, sobre todo en la Cruz. 2. En la Cruz, Jess se siente solo y despreciado. Refleja lo que los cantos del Siervo de Yahvh anunciaron por boca del profeta: maltratado, humillado, despreciado, rebajado Los poderosos de la poca prefirieron apresarlo y llevarlo al suplicio para buscar su propia paz y para no permitir que siguiera teniendo ms seguidores. Sus ms cercanos discpulos lo han dejado, por miedo. Ante las personas que observan sus ltimos momentos vuelve a sentir el desprecio: lo retan para que si es verdad que es rey traiga sus legiones; para que haga uno de los milagros que le caracterizaban en su vida. Los que se crean ms que los dems prefirieron seguir sus propios intereses y no el mensaje de amor que l les estaba proclamando. Pero, Jess les sale al encuentro con lo que ellos menos se esperaban. Ellos estaban acostumbrados al ojo por ojo y diente por diente; a perdonar con condiciones, a aplicar literalmente las normas de la Ley; a lanzar la primera piedra olvidndose de sus propios pecados Entonces resuena la primera palabra del Crucificado; aunque dirigida a su Padre, el objetivo es claro: sus acusadores y secuaces. Por eso, los sorprende cuando dice: PADRE, PERDONALES, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN. En esta palabra de Jess se sintetiza la respuesta a las tres interrogantes que nos hacamos hace unos momentos. De qu hay que pedir perdn? Quienes estn acusando y martirizando al Redentor no piden perdn, pero el Salvador se adelante y s les perdona, hasta justificndolos: PUES NO SABEN LO QUE HACEN. El Maestro de tantos sermones y parbolas les da una nueva enseanza. Para eso ha venido al mundo: para reconciliar. Lo hace y facilita dicindole al Padre que ellos no saben lo que hacen. El Seor supera en creces la actitud de quien ofende.

Y aunque ellos no se dan cuenta de por qu hay que pedir perdn, el Crucificado s responde porqu hay que perdonar. Lo resume en una sola palabra: PADRE S, es el Padre quien lo ha enviado para salvar no para condenar- y hacer que se restaure la condicin perdida por el pecado. La nica y gran razn para perdonar es cumplir la voluntad de Dios. Por eso, se dirige al Padre y hasta justifica a sus acusadores y opresores. A la vez, en esa actitud resume el cmo hay que pedir y dar el perdn: con la total humildad que permite ofrecer su propia vida por la salvacin de los seres humanos. San Pablo en la carta a los Filipenses lo deja ver al hacer referencia al vaciamiento de Jess. Esta palabra sorprende con su profunda enseanza. Jess est cumpliendo su misin. Ella es la de salvar a la humanidad. Por tanto perdonar el pecado de la humanidad. Juan el Bautista lo indica cuando lo present como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Ah est ahora el cordero que fue llevado al matadero para cumplir la promesa del Padre: salvar a la humanidad. Sorprende de tal manera que podemos sentir en esta palabra y el acto que le acompaa lo que nos prefigura el profeta: As dice Yahveh, quien rescata a Israel, su Santo, a aquel cuya vida es despreciada, y es abominado de las naciones, el esclavo de los dominadores; Lo vern los reyes y se pondrn de pie, los prncipes y se postrarn por respeto a Yahveh, que es leal, al Santo de Israel, que te ha elegido (Is. 49,7). Sorprende y educa esta actitud y esta palabra porque con todo ello no desmayar ni se quebrar hasta implantar en la tierra el derecho, y su instruccin atender las islas (Is 42, 4). El perdn que da y pide al Padre es el que conseguir la autntica paz entre los seres humanos: la concordia nacida del amor, la fuerza de la salvacin, la luz que dar resplandor a la vida de los seres humanos. Esta palabra os coloca frente a una realidad a la cual no escapamos: ofrecer el perdn a quienes nos han ofendido; o pedir el perdn a los que hemos ofendido. No es algo que el Seor improvis en la cruz. Cuando nos ense a orar al Padre nos dijo que debamos hacerlo: perdona nuestros pecados, como perdonamos a los que nos ofenden. Palabra cierta y necesaria en el mundo de hoy, que slo se puede hacer realidad con una actitud de fe: si somos discpulos de Jess hemos de ensear el perdn y la reconciliacin como actitudes propias de todo creyente; si somos hijos de Dios hemos de estar abiertos a recibirlo de quien nos ha ofendido o concederlo a quienes hemos menospreciado, sin poner ningn tipo de condiciones. Es un desafo que encuentra en el Maestro su mejor explicacin y garanta de xito si no lo pensamos as, cambiemos de actitud imitando al Maestro que nos vuelve a decir hoy desde su cruz redentora: PADRE PERDONALES PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN.

HOY ESTARS CONMIGO EN EL PARASO


1. Hoy, nos encontramos con muchos casos que ameritan la compasin de parte nuestra. Sin embargo, no suele ser la conducta ms apropiada o ms conseguida en nuestros ambientes. Como lo meditbamos en la anterior palabra de Jess en la Cruz, no es fcil perdonar el mundo ha perdido no slo la capacidad de perdn, sino el hbito de perdonar. Adems de la principal causa haberse alejado de Dios y actuar segn los propios intereses egocentristas- hay una razn que lamentablemente favorece esta actitud: la falta de compasin. Quizs frente a tragedias naturales o de otro tipo, solemos mostrarnos solidarios. Es lo mnimo que podemos hacer. Pero, al pasar la primera fase de la emergencia, nos olvidamos de quienes sufren o han padecido la tragedia. No hay sino que mirar hacia Hait o hacia nuestros propios damnificados

Y cuando se refiere a quienes estn en un camino equivocado, lejos de perdonar y tener compasin, nos encerramos en las posturas del revanchismo. En aquellos primeros casos, puede ser que se deba a insensibilidades o a posturas acomodaticias y justificadas: ya ha pasado lo peor ahora son ellos quienes tienen que resolverse. Pero, en el segundo de los casos, predomina el rencor, el deseo de venganza o la rabia. No se trata de amparar la impunidad, como tampoco evitar que se haga la debida justicia. Pero, se requiere tener compasin. Si no lo hacemos nunca podremos perdonar de verdad, como tampoco ofrecer caminos de conversin. Muchas veces, cuando hablamos de la violencia y de la inseguridad que nos produce serias y terribles consecuencias, lo primero que pensamos es en las responsabilidades de los dems: de las autoridades, de los poderes pblicos, de los que tienen algn nivel de dirigencia; poco pensamos en nuestro propio papel. Ms an, llegamos a pensar que no hay nada que hacer sino responder con la misma violencia, eliminando a quienes se dedican a hacer el mal. Ciertamente que hemos de promover acciones contundentes para poder cambiar la situacin y hacer que quienes se dedican a hacer el mal se lleguen a convertir. Ciertamente que se necesita una fuerte campaa educativa que prevenga el mal y sus efectos. Ciertamente que vivimos en un mundo donde hay situaciones que se nos estn escapando de la mano Sin embargo esto no es excusa para que pongamos como punto de partida la compasin. Compasin es compartir el sufrimiento, la angustia y lo que hace que un ser humano no pueda crecer. Por eso, nunca hemos de dejarla ante quien sufre por diversos motivos, Tampoco hemos de olvidarla o esconderla ante quienes han sido vctimas de tragedias naturales; como tampoco ante quienes han sufrido los embates de la violencia. Se requiere tener compasin, que nos conduce a un compromiso de solidaridad y de fraternidad permanente. Slo as podremos hacer realidad las obras de misericordia. La misericordia no es lstima, sino el atender a los dems con un corazn muy humano, lleno de amor de Dios. En el caso de aquellos que hacen el mal, nos ofenden y hasta nos atacan, como ya lo indicamos, hemos de reaccionar con justicia, invitndoles a la conversin, pero tambin con compasin. Podr haber quien llegue a pensar cmo tener compasin frente al que me ha robado, o ha asesinado un ser querido, o crea zozobra en nuestras comunidades? Humanamente podremos reaccionar con posturas revanchistas o vengativas mas desde la vivencia de fe, estamos llamados a hacer de la compasin una actitud que les permita no seguir actuando mal, sino la conversin. As haremos realidad la conseja del mismo Dios quien no quiere la muerte del pecador, sino su salvacin. Y qu difcil es hablar de esto en nuestra sociedad! Inmediatamente que uno lo hace se le responde diciendo que ya se est claudicando, o que uno est siendo romntico, o que se ha perdido el horizonte. Pero si pensamos en cristiano, sencillamente, hemos de hacerlo desde la perspectiva del amor, que todo lo puede tanto que es capaz de salir al encuentro de quien peca para convertirlo y hacerlo caminar por las sendas de la verdad y de la justicia. De verdad que es ms fcil, contra atacar con violencia, o con exigencias basadas en el ojo por ojo y diente por diente De verdad que es ms fcil exigir que se aniquilen a los malos con la as limpieza social De todas todas, frente al camino fcil y ancho, que no conduce a la plenitud, nos encontramos con la exigencia del Seor: un camino ms estrecho, incomprendido por quienes se dejan llevar por los criterios del mundo: el perdn conlleva el anuncio de la causa de ese perdn; un anuncio de buena noticia tambin para ellos, que pueden y deben salvarse. Nos quejamos de nuestras crceles donde no se regeneran a quienes estn all. Muchos los consideran simples depsitos de malandros, otros como escuelas de delincuencia de all la urgencia de un cambio tanto de mentalidad como de metodologa en el trato de quienes estn penando sus delitos, pequeos o grandes.

Y ese cambio de actitud debe ir por las sendas de la compasin: es decir, de la misericordia que sale al encuentro de quien ha hecho el mal, para animarlo e invitarlo a que se una a nosotros en el camino de la verdad, de la libertad y de la justicia que se animen a ser creyentes y discpulos de Jess, quien ha venido a liberarnos a todos para introducirnos en el mbito de la plenitud de hijos de Dios. Es lo que el profeta anunci: Convertir todos mis montes en caminos, y mis calzadas sern levantadas (Is. 49,11). 2. En la Cruz, Jess nos da una palabra que sustenta lo que hemos venido diciendo. Si alguien hubiera podido tener excusa para no sentir compasin con otro era el mismo Jess: torturado injustamente, crucificado sin ninguna causa justa, recibiendo los insultos de los asistentes al terrible acto del Calvario, incluso de uno de sus compaeros de suplicio Pero, sus odios permanecen atentos a quien hace una confiada peticin. A lo mejor lo hace por ver su reaccin, o porque ha descubierto quin es; la respuesta es la propia de quien ha anunciado en todo momento el perdn y el amor redentor del Padre. El buen ladrn como se le suele llamar- le pide un regalo: Acurdate de m cuando ests en tu Reino La respuesta no se hace esperar: desde el mismo lugar donde comparten el mismo suplicio de la cruz, Jess le dice al compaero: HOY ESTARAS CONMIGO EN EL PARAISO. Hubiera podido responderle de mala manera, como lo hubieran hecho otros: Por qu pides eso? Por qu fastidias? Djame tranquilo! Maldita sea nuestra suerte! Sin embargo, ante la confiada solicitud del compaero, Jess le responde con lenguaje claro: HOY, no maana Es el tiempo de la salvacin. Hoy, dijo Jess en la Sinagoga de Nazaret, al referirse al tiempo de gracia y a la misin anunciada por el profeta que comenzaba a realizarse con l. Un hoy que caus indignacin y rechazo En El Calvario ese HOY es el mismo de Nazaret; aunque la reaccin es diversa: ante la peticin hecha, se convierte en aceptacin y algo ms que esperanza: es la seguridad de que en ese mismo da se realizaba para el buen ladrn lo que comenzaba a darse para la humanidad: la salvacin. La salvacin es presentada como el paraso aquel que se perdi por el pecado de Adn, ahora es recuperado y re-abierto por el nuevo Adn. Jess. Y quien lo iba a estrenar era un pecador, purificado de su pecado por el amor de Dios. Amor revestido de compasin. Jess siente gran compasin hacia aquel que lo acompaa entiende que es el momento para dar la mayor leccin de compasin. Lo haba demostrado a lo largo de su ministerio pblico: cuando vio las multitudes que le seguan y se preocup porque tena hambre cuando se encontr con la viuda de Nam quien lloraba porque se le haba ido su hijo cuando perdon a la mujer adltera invitndola a no volver a pecar cuando en casa de Zaqueo confirm que la salvacin haba entrado en su casa En la cruz, con esta palabra, Jess hace presente la profeca: As dice Yahveh: En tiempo favorable te escucharYo te he destinado para decir a los presos: Salgan, y a los que estn en tinieblas Mustrense (Is. 49.8.9) En la cruz, se demuestra el tiempo favorable; es decir el HOY de la salvacin. Es una de las consecuencias de la encarnacin: con ella, al hacerse hombre. Dios mismo se present como testimonio vivo de compasin. Comparti el sufrimiento, comparti el dolor, comparti las consecuencias del pecado tanto que se hizo pequeo para engrandecer a los seres humanos; tanto que los liber de su dolor espiritual y moral; tanto que les abri las puertas del paraso, esto es de la plenitud de salvacin.

Con esta palabra de Cristo en la cruz, comenzamos a comprobar que se ha producido un cambio. Ya el ojo por ojo y diente por diente se ha quedado atrs. Algo nuevo se est dando: el ladrn condenado a muerte no va a la perdicin sino al paraso porque se arrepiente, se convierte y confa en Dios. Este, desde su misma experiencia de muerte y dolor en la cruz, se compadece y le ofrece lo nico que posee en ese momento: entrar con l en el Paraso. El anuncio de las cosas nuevas se hay comenzado a cumplir Y antes de que se produzcan se las hago saber (Is. 42,9 ). Todo ello con una palabra llena de compasin. HOY ESTARAS CONMIGO EN EL PARAISO. Ahora se puede dar por realizado lo que anunci el profeta: Prorrumpan los montes en gritos de alegra, pues Yahveh ha consolado a su pueblo, y de sus pobres se ha compadecido (Is. 49,13). Todo esto con una palabra. HOY ESTARAS CONMIGO EN EL PARAISO.

MUJER HE AH A TU HIJO, HIJO HE AH A TU MADRE


1. Mujer es uno de los sustantivos que encierra una realidad sublime. Es imagen y semejanza de Dios. Se caracteriza por su feminidad. Mujer, a la vez, habla de maternidad. Esta es una de las funciones ms hermosas que Dios ha creado: ciertamente que con la participacin del padre, la mujer, por ser madre, contagia la vida a sus hijos. Ac nos entreveramos con unas realidades que tienen que ver entre s: Mujer-madre-padre-hijosvida. Prescindir de algunos de estos conceptos en desmedro de los otros atenta contra la autntica visin acerca de lo que significa ser persona. Sobre todo, al hablar de mujer-madre-hijos, hablamos de vida. La vida viene de Dios, aunque las mediaciones de la naturaleza sean variadas para transmitirla y protegerla. La vida es el don ms precioso que disponemos los humanos: por eso es necesario y obligante cuidarla, sostenerla, hacerla crecer La vida llega a constituirse como el primero de todos los derechos humanos. Y, junto a la vida humana, todo lo que la sostiene adecuada y justamente: la naturaleza donde crece y se hace fuerte. De all la imperiosa obligacin de defender la naturaleza, la creacin o el hbitat Es tarea que no se puede dejar para despus, ni se le puede dejar a un lado por ninguna razn. Lamentablemente hay quienes se dedican, por puros criterios materialistas y mercantilistas a destruir la naturaleza; no saben que, en el fondo se estn haciendo mucho mal ellos mismos. Mujer es sinnimo de muchas cosas: belleza, tenacidad, maternidad, delicadeza y ternura toda mujer lo sabe manifestar con sus propias cualidades humanas. Sin embargo, a lo largo de la historia siempre ha habido una malsana intencin de pensar que la mujer es algo inferior; o que debe ser objeto de placer; o que no debe ocupar el puesto importante en la vida de la sociedad. As nos encontramos con diversos tipos de esclavitud que rebajan la dignidad de la mujer. Nuestra poca no escapa a ello: as nos encontramos con las mismas pero tambin con nuevas formas de menosprecio de la mujer. Hoy, por ejemplo nos seguimos topando con publicidades de carcter malsano que privilegian el aspecto meramente corporal y hasta genital de la mujer; a veces hasta se disfraza con bellas producciones audiovisuales. Hoy, adems, con un falso concepto de libertad se invita a la mujer a hacer lo que quiera para as autoafirmarse y manifestar que todo lo puede si ella lo quiere. Por eso, nos encontramos con nuevas formas de prostitucin: como aquella que invita a muchas jvenes a vender su cuerpo para as sostener sus estudios; o la de aquellas madres que venden o alquilan a sus hijas por fines de semana a hombres incluso casados- que requieren de sus servicios sexuales. Hoy tambin se ve como es ms importante el desfile de reinas en pasarelas para poder justificar gastos en las ferias de nuestros pueblos y as poder tener unas buenas ganancias por parte de los productores.

La mujer no vale por lo que es, sino por lo que aparenta y por lo que muestra. Esto lleva a otras terribles consecuencias. Entre ellas se desvirta el sentido de la maternidad: entonces surgen las madres adolescentes, o se promueve el aborto, o se promueve el lesbianismo Incluso hay mdicos y compaas de frmacos que al tratar sobre la maternidad en adolescentes, llegan a hablar de una enfermedad o de un problema de salud pblica. Y, en vez de ir hacia los caminos de una sana orientacin, proponen el gran remedio con la pldora del da siguiente. Despreciar a la mujer es abrir las puertas al menosprecio de la maternidad y, por tanto de la vida. Eso parece ser algo comnmente aceptado por amplios sectores de la humanidad. Cuando la Iglesia habla en torno a esto se le acusa de retrgrada y de ir en contra de la modernidad y del desarrollo humano. Sencillamente porque se defiende a la vida y se busca elevar o mantener elevada la dignidad de la mujer. Si algo hemos de defender abierta y decididamente en estos momentos histricos es precisamente la dignidad de la mujer. A veces nos encontramos con crticas hechas hacia caractersticas culturales de otros pueblos; vemos actitudes hacia las mujeres como degradantes pero acaso no son degradantes las que tenemos en muchos de nuestros centros y pases occidentales? Acaso pensar en al amor libre, en el libertinaje, en el aborto, en la sexualidad manipulada o prostituida no es grave? 2. Hay una palabra de Cristo en la cruz que siempre reivindica la importancia de la mujer, de la maternidad y del hijo. En el fondo tambin de la vida. Jess, ya agotado ve a Mara, acompaada de otras mujeres y por el discpulo amado, Juan. La ve triste y desconsolada. El fruto bendito de su vientre est agonizando no por una muerte natural sino el peor de los suplicios de la poca. En ella se ha cumplido lo que el profeta haba anunciado como una de las caractersticas del Siervo de Yahveh: El desde el seno materno me llam, desde las entraas maternas record mi nombre. En Mara que significa Altsima- la maternidad humana adquiere una mayor dignidad. Ya no hay que pensar slo en la madre que engendra hijos. Se dio el caso de una madre que engendr al Hijo de Dios. As la maternidad alcanz un mayor esplendor. Es Dios quien plasm a ese Siervo en el seno materno para que cumpliera con la misin de salvar a la humanidad. Al verla, desde el suplicio de la cruz, Jess la llama con toda solemnidad: Mujer. En ese hermoso nombre se encierra la triple condicin de Mara: mujer digna, madre del Altsimo, elegida por Dios para cumplir con parte de la misin del hijo. Entonces, ste se vuelve a dirigir a ella, para decirle algo ms, y as darle consuelo: HE AH A TU HIJO. Desde ese momento no slo Juan, sino todos nosotros la adquirimos como Madre. Mujerhijo: binomio que expresa una intencionalidad. El Hijo de Mara que nos convierte en hijos del Padre, nos entrega a Mara como Madre. Es lo que le dice el Seor a Juan: HIJO HE AH A TU MADRE. Cambio radical pero en nueva perspectiva. La maternidad enriquecida por la vocacin de Mara, ahora engrandece el sentido de la vida de todo hijo, que recibe a Mara como madre. Es el efecto de la nueva creacin. En Mara, toda mujer es elevada de condicin; en Juan todo ser humano es capaz de sentir que ella es tambin su madre por una decisin de Jess. En la cruz, donde muchos hubieran podido renegar hasta de su propia madre, el Seor devela otro panorama. La mujer es engrandecida, la maternidad es elevada de condicin, la filiacin adquiere mayor relevancia. En el fondo es la vida humana la que sale ganando: as lo deja ver Pablo al hablar que desde la Cruz y con la resurreccin adquirimos una vida nueva. Esta no suplanta la natural sino que la hace subir hacia mayor plenitud.

En esta palabra podemos encontrar un reflejo de lo que el profeta nos dice al referirse al siervo de Yahveh: El creci como un retoo en su presencia; como una raz que brota en el desierto Ese retoo se sigue haciendo presente en cada hombre que ha logrado llegar a ser hijo de Dios y de Mara; esa raz contina creciendo an hoy en el desierto del materialismo y de lo antihumano. Esta palabra de Cristo en la cruz nos dice acerca de lo importante que es para Dios la mujer, la madre, el hombre, los hijos, la vida Al contemplar esta palabra busquemos fijar los ojos de nuestra fe en el rostro doloroso de la Madre: cmo encontrar consuelo en las palabras de su hijo, y buscar refugio en el nuevo hijo, que representa a toda la humanidad. Con los odos de nuestra fe, tratemos de sentir el impacto de aquellas palabras en Juan que decide, desde ese da recibir a Mara en su propia casa. Desde esta experiencia, entonces, sintamos el impacto consolador que debe producir a travs de cada uno de nosotros en toda mujer: nuestra fe nos impulsa a verla como imagen de Dios, como ser lleno de dignidad. Desde esta experiencia hemos de consolar a tantas mujeres desoladas por tanta opresin a causa de la prostitucin, o por tantos vejmenes que se hacen en nombre de un falso concepto de modernidad y de progreso. Desde esta experiencia de fe, salgamos al encuentro de todas aquellas mujeres que han sido obligadas a abortar para consolarlas con la ternura del amor de Dios y no con la impiedad de los juicios. Ms bien hemos de sentir mayor valenta para pedirles a los abortistas, a los que colaboran con ellos, a los que obligan a las madres de sus hijos a abortar que se conviertan de verdad y de una vez por todas. Igualmente desde esta experiencia de fe, sintamos el inmenso amor con el que hemos de acoger a Mara, representada en tantas mujeres abandonadas y maltratadas por una sociedad que les halaga pero que las rebaja en dignidad. Los creyentes debemos sentir el coraje continuo de hablar y defender la maternidad. Se arguyen muchsimas razones pero se olvida lo principal: la vida es un don de Dios. Por eso, lo llamamos el Dios de la Vida. Detengmonos y contemplemos a Mara: sintamos las palabras de Jess hacia ella, pero dirigidas hacia cada uno de nosotros: MUJER HE AH A TU HIJO. Sintamos como un efecto de su salvacin es hacernos hermanos, que tenemos a tal madre. MUJER HE AHI A TU HIJO: palabras con la que nuestras madres, con la que todas las madres del mundo deben sentir que su maternidad es importante, ya que el Hijo de Dios no slo se hizo hombre en el seno de una madre Mara- sino que nos la dej como Madre. Y, a la vez, sintamos la fuerza de las palabras del Crucificado dirigidas a Juan HIJO HE AH A TU MADRE. No hay que reducirlas slo a Mara, sino a todo lo que ella representa. Para cada uno de nosotros la mujer y la madre deben ocupar un puesto privilegiado. No se trata de de algo protocolar. Es una realidad que nos tiene que ayudar para luchar por la dignificacin de la mujer y de la maternidad que nos debe impulsar para que consigamos alcanzar el verdadero sentido que tiene la vida. Estas palabras de Cristo en la Cruz contienen una enseanza, pero sobre todo un compromiso. Es el compromiso de seguir defendiendo la vida, de seguir considerando a la mujer en su plena dignidad, de seguir mostrando la maternidad como una muestra preciosa del amor de Dios creador. Par ello, no dejemos de contemplar esta palabra del Crucificado: MUJER HE AH A TU HIJO, HIJO HE AHI A TU MADRE.

DIOS MO, DIOS MO POR QU ME HAS ABANDONADO?


1. El abandono es una de las experiencias ms frecuentes en los tiempos actuales. Muchas mujeres se sienten abandonadas de sus maridos y viceversa. No pocos son los hijos que sufren el abandono por parte de sus padres. No digamos de tantos ancianos y enfermos que han sido dejados a su suerte sin que los ms cercanos se preocupen de ellos. Ejemplos tenemos en muchos de nuestros ancianatos y en tantas casas donde ancianos y enfermos no tienen quien les atienda. Son casos particulares. Pero tambin se da el abandono de la sociedad hacia quienes tienen necesidad: abandono que se disfraza con tantas justificaciones, pero que en el fondo no son sino expresiones de menosprecio, discriminacin y despreocupacin: es el caso de los nios de la calle, de tantos jvenes sumidos en las drogas, de los enfermos de sida Incluso a nivel internacional nos encontramos con el abandono de las grandes potencias y de tantas naciones hacia los que son golpeados por las calamidades naturales. No dejemos de tener presente en este caso al pueblo de Hait, y otros pueblos pobres que, quizs, no son rentables para los que deberan mostrar su solidaridad, porque tienen suficientes recursos materiales. Incluso a nivel nacional, es fcil hablar de las obligaciones de los otros pero sin atender a los ms necesitados que estn a nuestro alrededor. El abandono se siente y se vive. El abandono no es una actitud normal en una sociedad ni en ningn grupo de personas. Es una actitud de negacin de parte de quien se siente ms que los dems, o de quien siente miedo a las responsabilidades o de quien no quiere comprometerse. Es una actitud muy frecuente en nuestro mundo, pero no es una actitud propia de los cristianos, llamados precisamente a ejercer el amor como una fuerza que edifica la verdad y la solidaridad; como una fuerza que permite salir adelante en medio de las dificultades y que hace crecer a los dems, con un serio concepto de equidad, igualdad y fraternidad. Es necesario tener muy en cuenta esta problemtica, pues los creyentes, discpulos de Jess, hemos de dar una respuesta comprometida. No es observando desde lejos, no es lamentndonos al ver las situaciones de abandono, no es insensibilizndonos, como podremos resolver la situacin de abandono que sufren muchos de los que estn cerca, como de los que se hallan ms lejos. Si no lo hacemos, estaremos mostrando una caricatura de cristianismo. Es una actitud de caridad radical la que ha de caracterizarnos a los seguidores de Jess. Ms an, es as como podremos ser reconocidos como sus discpulos. 2. Jess nos da el ejemplo. Tambin l se sinti abandonado, incluso de su Padre. Ante la condena y el suplicio, casi todos los suyos lo dejaron solo. Sintieron miedo, desconsuelo, indefensin pero lo dejaron solo, abandonado a su suerte. Slo su madre y algunos pocos le acompaaron hasta el momento final. Ya el hecho de haber sido condenado supuso un menosprecio: porque fue condenado no por motivos justos, sino en un juicio amaado. Ya al ser torturado sinti el peso de la soledad: aquel que haba hecho milagros y alimentado multitudes, ahora estaba solo cargando con sus dolores hasta llegar al extremo de la Cruz. As se cumpla la profeca del Siervo de Yahveh: Pues yo deca: Por poco me he fatigado, en vano e intilmente he gastado mi vigor De veras Yahveh se ocupa de mi causa, y mi Dios de mi trabajo? Por eso, surge de su cuerpo debilitado aquel reclamo: DIOS MIO, DIOS MIO Por qu ME HAS ABANDONADO?

El hombre Dios muestra su fatiga y su desconsuelo. En el huerto de Getseman haba sentido la angustia ante la misin que le vena encima. Pero opt por cumplir la voluntad del Padre Dios. Ahora est cumplindola, pero siente la soledad del ajusticiado y parece reclamarle a su Padre que lo haya abandonado. Sin embargo es el momento supremo de la comunin que siempre ha existido entre el Hijo y el Padre. Lo que sucede es que se da en condiciones humanamente extremas y duras, llenas de dolor y tambin golpeado por la huida de los suyos, la negacin de uno de sus ms cercanos cooperadores y la traicin de uno de sus apstoles. Es momento definitorio en el cumplimiento de la voluntad radicalmente diverso de lo que muchos hubieran pensado. Es el momento en el que se enfrenta cara a cara con la muerte y parece no encontrar a Dios cerca de s. Pero el mismo Siervo de Yahvh nos dice qu est sucediendo. Es el momento en el que el Padre est recibiendo el sacrificio, es decir la vctima ofrecida por la salvacin de la humanidad; es el momento decisivo que hace estremecer el amor del oferente, que es a la vez la vctima. Es entonces cuando siente en su carne y en su espritu las palabras del Siervo de Yahveh: He aqu que el Seor Yahvh me ayuda: quin me condenar? Pues todos ellos como un vestido se gastarn, la polilla se los comer En el abandono que siente el crucificado se encuentran los olvidados por la sociedad para recibir no slo el consuelo, sino la garanta de que Dios Padre no les abandona en ningn momento. El Mesas ha pasado por la misma experiencia del abandono por parte de los suyos. Pero ah est el Padre recibiendo su entrega. Tal como nos lo dice el profeta: En tiempo favorable te escuchar y en el da nefasto te asistir. Yo te he formado y te he destinado a ser alianza del pueblo, para levantar la tierra, para repartir las heredades desoladas. Es el pago que tiene que dar: su abandono para que la alianza se consolide y la justicia se implante. Es la tarea continua de los seguidores de Jess: hacer que de verdad el abandono se convierta en compaa y comunin por parte de Dios. Es lo primero que hemos de hacer los creyentes en el Jess del amor y de la entrega: hacer sentir que Dios no los abandona, porque se vale de nosotros para acompaarlos, para hacerlos sentir seguros, para que puedan superar sus dificultades. Ah est la gran enseanza de esta palabra. Aprendemos de Jess que su entrega generosa por la salvacin de la humanidad implica el desprenderse de todo, el abandonarse y hacerse pequeo, como nos recuerda Pablo en su carta a los Filipenses. Frente a tanta gente que se siente menospreciada y que sufre el abandono por parte de quienes ms le deban ayudar, la palabra de Jess es un motivo de consuelo. El pas por la misma situacin que ellos sufren; l sinti la soledad de la traicin y del olvido de los suyos. Humanamente sinti que su Padre lo haba olvidado y abandonado pero bien saba que no era as. Su palabra en la cruz viene a ser un reclamo para recordarle al Padre y a la humanidad que s estaba cumpliendo con la voluntad de salvar a los hombres, con lo que se cumpla la promesa hecha desde antiguo. Todo eso est encerrado en esa palabra, llena de angustia por la soledad humana, pero rica en la confianza de quien sabe que est realizando la misin recibida. DIOS MIO, DIOS MIO POR QU ME HAS ABANDONADO?

TENGO SED
1. Los sufrimientos de tanta gente en el mundo de hoy expresan la gran sed que padecen tantsimos hermanos nuestros. No hay que limitar la sed slo a la falta de agua, sino a otras experiencias fatales que golpean a no pocos seres humanos: desde el hambre que pasan multitudes en muchos pases hasta la sed de orden moral y de respeto a la dignidad humana que encontramos en todas partes. Por eso, hoy nos encontramos con el clamor desgarrador de tanta gente que clama por un agua que pueda saciar su compleja sed. Como al Crucificado, lo que se le suele dar no es el agua verdadera, sino vinagre mezclado con pcimas amargas para alargar la sed, o para quemar la garganta y as no se la pueda sentir. Sin embargo, ese vinagre exaspera al que clama por agua, aunque muchas veces queda reducido al silencio de su sufrimiento, ante la sordera de los grandes de la tierra y de muchos sectores de la sociedad. No hay sino que fijarse alrededor de donde vivimos para comprobar que hay sed y fuerte: la de los pobres que crecen en nuestro continente; la de los desplazados y refugiados que no consiguen comprensin en nuestras sociedades; la de los inmigrantes, en especial los que van a Europa y quienes son despreciados por los que aos atrs tambin fueron forasteros en bsqueda de atencin: son los que llegan de frica, los que proceden de Amrica y quienes reciben el despectivo apelativo de sudacas. Son los jvenes a quienes se les castra el futuro por los endeudamientos irracionales de los dirigentes de las naciones; son todos aquellos que buscan libertad y no la consiguen porque estn atrapados en las redes del consumismo y del materialismo. Junto a estos, nos topamos con la cantidad de personas que sufren de la sed causada por la sequa moral de nuestro mundo. Se critica a quienes denuncian el relativismo tico, o a quienes promueven la renovacin moral de la sociedad, o proponen volver a la educacin en principios y valores pero se aumenta el desierto materialista donde sucumben tantos jvenes que caen en la drogadiccin, en el trfico de drogas, en el sexo mal entendido y vivido, en la burla que hacen de los ms necesitados por parte de aquellos que dicen tener el poder pues poseen el control de las finanzas del mundoEsa sed crece en medio de los conflictos armados que esconden los intereses de las grandes potencias: o porque buscan controles geopolticos, o porque buscan someter a los ms dbiles, o porque quieren defender sus intereses, olvidndose de los dems. En medio de nosotros, en nuestra sociedad tachirense tambin conseguimos gente que clama pidiendo el agua que pueda saciar su sed: es el clamor de tantos padres que ven a sus hijos caer en la droga, de tantos adolescentes que terminan perdiendo su identidad y su dignidad porque son seducidos hacia la homosexualidad o la prostitucin, o el alcoholismo. Es el clamor de quienes se sienten acosados por una violencia irracional que promueve el sicariato, el secuestro y la extorsin. Es sed de indefensin que conduce a posturas de silencio temeroso para que no se puedan sufrir otros males sociales y morales. Frente a este panorama, nos toca preguntarnos qu hacer? Cmo calmar esa sed? El discurso de Jess ante la Samaritana parece salir a nuestro encuentro para recordarnos que el agua que l promete es la que verdaderamente refresca, da dignidad y conduce a la vida eterna. Es el agua de la liberacin integral de todo ser humano. Agua, que todos debemos hacer fluir de los manantiales de la verdad enraizada en el evangelio. La Iglesia, con todos sus miembros, debe hacer sentir la frescura de esa agua con su misin evangelizadora.

2. En estos das de semana santa muchsima gente acude a Cristo, el Nazareno, el Crucificado sencillamente porque hay una identificacin con l. El Dios que se hizo hombre tambin ha experimentado el dolor y ha sentido la fuerza de la sed as como el terrible flagelo del menosprecio y del abandono de parte de quienes hubieran podido evitar su suplicio. En l, las palabras del Cntico del Siervo, en el libro de Isaas, hallan eco y realizacin:Despreciado, desechado por los hombres, abrumado de dol ores y habituado al sufrimiento, como alguien ante quien se aparta el rostro, tan despreciado que lo tuvimos por nada. Estas duras palabras que describen al Crucificado en forma proftica hablan de la experiencia de quien en el Suplicio de la Cruz clam: TENGO SED. Ciertamente que Jess senta la sed por falta de agua. Cansado, desangrado, casi sin fuerza siente sed. Y lo expresa como buscan el consuelo de un sorbo de agua. Parece que no hay quien le pudiera acercar aunque sea una gota de agua. El soldado, ms que compadecido, cansado de esperar su muerte vecina, le coloca en sus labios una esponja llena de vinagre no le calma la sed, le termina de secar la garganta y le reafirma la burla a la que ha sido sometido. Pero en ese clamor TENGO SED, Jess sintetiza muchas otras cosas. El que haba prometido el agua que saltara hasta la vida eterna, ahora no tiene nada que le pueda refrescar. El sol, el polvo, la sangre coagulada en sus llagas pero sobre todo el haber sido maltratado injustamente hacen que sienta sed. Busca no slo el agua material, sino el consuelo del amigo o del discpulo consuelo que falta porque casi todos ellos desaparecieron por miedo o por lo que sea. TENGO SED, dice Jess en la Cruz. Y all encuentran eco las dificultades y situaciones aberrantes que viven muchos en la humanidad como fruto del pecado. En esa sed, se identifican los hombres y mujeres que sufren en el mundo, a lo largo de la historia. El Crucificado representa all en El Calvario a los menospreciados a los pobres entre los pobres, a los excluidos, a los discriminados por su raza, por su nacionalidad, por su credoEn ese grito doloroso, casi imperceptible por la debilidad de quien lo pronuncia se hallan identificados los clamores de todos los que en la humanidad sufren. Esta palabra de Cristo en la Cruz vuelve a enfatizarnos que el Dios hecho hombre, de verdad asumi la humanidad con todas sus consecuencias. Consecuencias de dolor, como tambin en su debido momento consecuencias de esperanzas y de alegra. Pero al contemplar esta palabra y la actitud de quien no le concedi el pequeo placer de un poco de agua, tenemos que hacer un examen de conciencia claro: cmo estamos dando de beber a nuestros hermanos sedientos de todo tipo de agua? Cmo estamos haciendo tomar conciencia de la necesidad de or el clamor de los pobres y excluidos? Cmo sentimos en cada uno de nosotros el clamor doloroso de los hermanos menospreciados en nuestras sociedades a lo largo y ancho del mundo? TENGO SED: palabra dura que nos ha de conmover. No es para sentir una compasin romntica y refugiarnos en pietismos sin sentido. Es una palabra que nos ensea a ver cmo el crucificado se ha identificado en todo con nosotros, menos en el pecado. Cmo ha sido fiel a su compromiso de ser Palabra encarnada, cmo su dolor soporta el dolor de los hermanos, que luego encontrarn con su Pascua el agua de vida eterna. TENGO SED: es la palabra que nos hace pensar en lo serio que es evangelizar. Nosotros que estamos invitados y llamados para la misin de anunciar el evangelio de Jess, hemos de darlo a conocer como lo que l es: el salvador pero que dio la salvacin desde la total entrega de su persona, con su humanidad golpeada y menospreciada por los poderosos de su poca.

TENGO SED: es la palabra que nos invita a dar el agua de la liberacin a los que la necesitan y a reclamar a quienes ms bien reparten el vinagre amargo que no sacia sino agudiza la sed de los hermanos a que se conviertan. El mundo de hoy requiere del esfuerzo evangelizador de todos nosotros para invitar a los que se creen poderoso para que se conviertan: no es con las armas, ni con el terrorismo, ni con los fundamentalismos, ni con el relativismo tico, ni con el pecado social con lo que se salvar al mundo de hoy. Es ms bien con el amor redentor de Cristo que debe ser testimoniado y con el que se edifica la verdad que hace libres a los hombres. Palabra dura y solemne que no debemos mirar aisladamente: es la expresin del fruto de muerte del pecado es el colmo del dolor humano del Redentor, quie n luego de morir har brotar de su costado herido por la lanza algo de sangre y algo de agua para la salvacin de la humanidad. Es el momento casi final donde se reafirma la identificacin del Redentor con todo ser humano, antes de entregar su espritu en las manos del Padre Dios. Hemos de ser testigos de lo que viene despus. El Crucificado aparece como derrotado, tanto que ni agua pudo recibir pero el colmo de esa sed es, que se acabar con la muerte, aunque con sta comenzar a brotar el nagua que salta hasta la vida eterna para as saciar a todo aquel que clame como Cristo en la Cruz TENGO SED.

TODO EST CUMPLIDO


1. Hoy mucha gente habla de cumplimiento. A veces se puede traducir esta expresin como cumplo y miento: es decir, hago las cosas, si acaso las realizo, pero miento, porque me quedo con lo superficial, o con lo que ms me conviene, o no hago nada aunque aparento cumplir. Todava ms, se exige a los dems que cumplan, pero los responsables no dan la cara por sus actos. Hoy por hoy, distintamente de lo que fue hace algn tiempo, ya mucha gente, por no decir la mayora, no cumple con su palabra. Antes, cualquier cosa se apoyaba con un compromiso: palabra de hombre-palabra de mujer-palabra de honor Hoy la palabra de ho0nor no parece existir, pues encontramos tantas personas que juran hacer cumplir las leyes, que juran cumplir esas leyes, que juran trabajar por los dems y termina haciendo lo que les viene en ganas, cobijndose bajo la corrupcin y deshonestidad, con la justificacin ms fcil que puedan conseguir. Esto se da en todos los niveles: incluso en el matrimonio. La palabra empeada en el acto de la boda por los cnyuges, se rompe fcilmente por cualquier excusa como si el matrimonio fuera algo pasajero. Lo mismos le sucede a no pocos sacerdotes y religiosas: su palabra de obediencia queda al margen por los propios intereses y con la justificacin de su propio autodesarrollo. Entre los jvenes de hoy, que como siempre son el futuro de nuestra sociedad, no se habla de compromisos permanentes y duraderos. No hay cultura del cumplimiento, pues todo se pospone o se deja de hacer ante nuevas alternativas, gustos o modas. Sin embargo, inmensas multitudes siguen pensado en la palabra que les han dirigido sus dirigentes y guas, polticos, sociales, religiosos y culturales. Todava hay gente que sigue confiando tambin en los que les engaan... o buscan refugio en gente que les enga en el pasado y les ofrecen las mismas villas y castillas de antes Pero tambin encontramos con gente que s cumple con su palabra. Quizs no son noticia. Y no les conviene a los grandes y poderosos de la tierra que lo sean. Por eso, hasta buscan desacreditarlos. No es bueno que los honestos, los que s cumplen con su palabra, los que son capaces de dar luz sean escuchados o se les siga o se conviertan en punto de referencia.

Ahora, quizs ya no se necesita eliminarlos fsicamente como antao con no hacer que su voz sea escuchada o su ejemplo sea divulgado o no encuentren puesto fijo en las palestras mundiales o nacionales, es ms que suficiente. Para qu convertirlos en mrtires, si hay otras formas de silenciar el ejemplo de quien cumple? Esa es la triste realidad que se vive en el mundo. Por eso, como lo han indicado algunos estudiosos, es mejor crear el pnico moral, destruyendo los ejemplos vivos de moralidad, o hacindoles el vaco, para que no tengan eco en la sociedad. 2. Es lo que le pas a Cristo. Una de sus ltimas palabras en la Cruz habla del compromiso adquirido y de su cumplimiento. Cumpli la voluntad de Dios. Consum la misin y as realiz lo que de l se haba profetizado: Yo, Yahevh, te he llamado en justicia, te tom de la mano, te form y te destin a ser alianza del pueblo y luz de las naciones. En su Palabra de sello del compromiso adquirido, Jess se nos presenta como quien realiza y abre una nueva alianza entre Dios y la humanidad. Sencillamente, porque TODO ESTA CUMPLIDO. Es decir, lo anunciado, lo prometido, lo avizorado en la Cruz alcanza, trgicamente, su cumplimiento. Jess, Dios y Hombre, es una persona de Palabra. Para esto haba venido y haba sido ungido por el Espritu: para cumplir con la voluntad salvfica del Padre Dios. As inaugura un nuevo reino, de justicia y de paz en el amor. Es el reino de la luz que destruye la muerte y la oscuridad del pecado. En la cruz se cumple lo anunciado en el cntico del Siervo: Te voy a poner por luz de las gentes, para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra. Ese nuevo reino de luz hace que el ser humano adquiera una mayor dignidad y llegue a convertir en hijo de Dios Padre. No es producto del azar o de una accin cualquiera, sino del empeo puesto y ejercido por el Mesas en relacin a la voluntad salvfica de Dios Padre. Esto se consigue sencillamente porque en Jess TODO ESTA CUMPLIDO. Jess es el modelo para los creyentes fieles, para los hombres y mujeres de buena voluntad, creyentes o no. Ejemplo de coherencia y de responsabilidad. Por eso es silenciado aparentemente-. Dentro de pocos minutos har el gran esfuerzo y acabar expirando. Su voz se enmudecer, pero se convertir en el mayor grito de libertad jams exclamado. Es el grito de la libertad y del amor, que transforma a la humanidad. Es en el cumplimiento de la misin como Jess demuestra que no estaba equivocado. Por eso, inmediatamente que muere, el Centurin romano, har una especie de profesin de fe: verdaderamente ste era el Hijo de Dios. Sencillamente, porque haba cumplido. Con su entrega se hace realidad lo anunciado por el profeta en el canto del Siervo: y la voluntad del Seor se cumplir con l. Entonces el miedo y el abandono de sus discpulos sern corregidos, los pecados de la humanidad sern perdonados, las incomprensiones de los que no le defendieron sern resueltas, la maldad de los que le acusaron y torturaron se trastocar sencillamente PORQUE TODO ESTA CUMPLIDO. Esta palabra de Cristo en la Cruz nos sale al encuentro para desafiarnos a los creyentes de hoy. Ante las inmensas tentaciones a que somos sometidos para ser mediocres o justificar falsas posturas, o para romper con los compromisos y as caer en la deshonestidad, la corrupcin y la falta de responsabilidad, el ejemplo de Cristo en la Cruz es diciente. Si somos seguidores de Cristo, hemos de imitarlo. Y tambin en esto de cumplir la voluntad de Dios. Es decir reafirmar el compromiso con nuestra salvacin y con la de los dems. El ejemplo de Jess es una fortaleza para los discpulos de Jess que hemos de actuar en su nombre, para demostrar al mundo que somos sus seguidores, que no nos importa lo que digan los dems, que no nos in teresa si nos silencian lo que s nos importa es que sigamos siendo constructores del reino y proclamadores de la nica verdad que hace libres a los hombres. Sencillamente porque TODO ESTA CUMPLIDO.

EN TUS MANOS PADRE ENCOMIENDO MI ESPRITU


1. Solemos decir cuando alguien est bien acompaado o protegido que se encuentra en buenas manos. Inclusive, cuando alguien va a ser intervenido quirrgicamente, se le suele transmitir confianza al enfermo dicindole que queda en las buenas manos del cirujano. Todos buscan estar en buenas manos, que significa saberse protegido, o saberse correspondido en el caso de una entrega a una causa. Este pensamiento nos puede ayudar a entender los deseos de tantas personas que buscan un consuelo, una respuesta a sus interrogantes, una ayuda de cualquier tipo. Se pone en las manos de un experto o de quien le pueda de verdad ayudar. Lo malo es cuando no se consiguen esas buenas manos. A veces hay quienes ofrecen sus manos, no para conducir sino para desviar, no para proteger, sino para oprimir, no para consolar, sino para enfermar o matar. As nos encontramos con manos expertas para el mal, para lo que no ayuda a crecer o para conducir por malas sendas. Hoy encontramos mucha gente que, lamentablemente ha sido conducida por sendas de oscuridad por manos de gente experta en la maldad, o en provocar la destruccin y la muerte. No hay sino que ver la cantidad de jvenes que se han dejado seducir por la droga, o por las mafias y bandas delincuenciales No hay sino que mirar a quienes caen obnubilados por ofertas aparentemente lucrativas y que terminan prostituyndose o asesinando a otros. Todos han tenido una mano que les ha conducido. A lo mejor no tuvieron cerca nunca una mano amiga que los llevara por caminos diversos; o, s las consiguieron pero terminaron optando por aquellas que les llevaron por la puerta y va ancha del perdn. No podemos dejar a un lado este problema. El mundo siempre se ha debatido entre el bien y el mal. El mal, disfrazado no pocas veces de mediocridad, pretende dominar y apoderarse de todo. El bien est siempre acosado por las fuerzas del mal con sus criterios, casi siempre espectaculares y seductivos. Es la dialctica en la que vive la humanidad. Eso mismo le pas a Jess de Nazaret. Las fuerzas del maligno quisieron envolverlo y no pudieron vencerlo, como nos ensea el relato de las tentaciones. Pero se disfrazaron de leyes y preceptos, de contradicciones y mensajes para que no pudiera el Seor reunir discpulos. Al final de su misin, pareca sucumbir ante la fuerza del mal. Aunque saldra victorioso, en apariencias la muerte, el pecado y el mal como que le habran ganado la batalla. 2. Esta ltima palabra en la Cruz demuestra que quien sale vencedor es el Seor: PADRE EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU. Est realizando la entrega radical de su existencia y se pone en las manos del Padre. En esas manos no slo se coloca el Redentor con toda su misin, sino que all est poniendo la vida y la historia de toda la humanidad. Jess quiere poner en buenas manos, las de su Padre, toda su obra salvfica y con ella, a cada uno de los seres humanos. Con ese gesto, manifestado en dicha palabra, se cumple lo anunciado por el profeta: Lo de antes ya ha llegado, y anuncio cosas nuevas; antes de que se produzcan se las hago saber. Al ponerse en las manos del Padre reafirma su comunin con l en la obra de salvacin. Y as como l estuvo con su Padre en los inicios de la Creacin, de igual modo est hacindose presente en las manos del Padre en el acto de la Nueva Creacin. En el momento de su entrega definitiva al Padre, es decir en el cumplimiento completo de la voluntad salvfica del Padre Dios, Jess abre las puertas a la novedad de vida, en la que caminarn sus discpulos de ahora en adelante. Todo esto se resume en esa palabra. EN TUS MANOS PADRE ENCOMIENDO MI ESPIRITU.

Es un gesto de plena comunin y de radical confianza. Un rato antes pareca reclamarle al Padre porqu lo habra abandonado ahora es todo lo contrario: su comunin es tan plena como siempre. La muerte no destruye esa comunin, sino que abre un nuevo horizonte: precisamente el de la salvacin de la humanidad. Pocas horas despus esa entrega resultar esplendorosa y victoriosa, con la resurreccin. El Padre recibe de Jess, en sus propias manos, la entrega del sacerdote. El es la misma vctima que se ofrece para conseguir el otro efecto importante de la salvacin: Jess pone en las manos del Padre a todos los hombres y mujeres de la humanidad. Consecuencia de ello es el hacer posible que tambin entre la humanidad y Dios se d la comunin. En el mismo gesto y en las mismas manos en las que Jess pone su Espritu, tambin se pone a toda la humanidad para que Dios Padre la reciba y la transforme. Es el resultado de lo que Jess clamara antes de morir. PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPRITU. Nos seala el profeta en el Cntico del Siervo de Yahveh lo que suceder cuando el Mesas entregue su vida a Dios: Por eso le dar una parte entre los grandes porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los culpables, siendo as que llevaba el pecado de muchos e interceda a favor de los culpables. Jess al colocarse en las manos del Padre podr sentarse a la derecha del Padre y cumplir con la segunda parte de su misin salvfica: atraer a todos hacia S. Es lo que nos dice Isaas: S, mi Servidor triunfar, ser exaltado y elevado a una altura muy grande . Jess se entrega definitivamente al Padre y en la Cruz alcanza contradictoriamente- la victoria sobre la muerte del pecado. El Padre est esperando esa entrega para transformar a la humanidad en nueva y llena de la gracia de la salvacin. As se inaugura el Reino de Dios. Por una razn. PADRE EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU. Estamos llegando al momento crucial. Ya los ojos estn nublados y comienzan a dar vueltas; falta el aire a los pulmones; casi no hay sangre; el sudor y la sangre se han mezclado con el polvo de El Calvario y molestan al Crucificado. Ya no hay tiempo para ms. Misin cumplida, se dira hoy; ya no hay vuelta atrs: menos mal, porque se est abriendo algo definitivamente nuevo para la humanidad. Ya los pulmones casi no tienen aire el poco que tienen es el que le permite al Crucificado entregarse al Padre, clamando con toda la fuerza de la que es capaz. EN TUS MANOS PADRE ENCOMIENDO MI ESPIRITU.

CONCLUSIN
La Cruz ha sido el marco del mayor drama que se ha podido dar en la historia de la humanidad. Un hombre ha asumido sobre sus espaldas el peso del pecado del mundo. Un hombre ha sido objeto de uno de los ms inicuos juicios de la historia. Un hombre ha sido martirizado al buscarse eliminarlo a l y a su Doctrina, la del amor fraterno. Ese drama es un drama de amor. Por serlo, hay que ver la razn de ser de ese drama: la salvacin de la humanidad. Entonces redescubrimos en l, que su gran protagonista no slo es hombre. Es el Dios humanado que se rebaj y se hizo pequeo, para engrandecer a la humanidad. En l, coincide la vctima que se ofrece por la salvacin de los hombres, como el sacerdote oferente. Y algo definitivamente nuevo y transformador surge: la creacin nueva, la alianza nueva, la humanidad nueva gracias al Redentor. Hemos meditado las siete palabras del Crucificado,-palabras que son parte de ese dramaa la luz de lo que profetizaban los Cantos del Siervo de Yahveh. Hemos podido ver como a lo largo de esas horas de la Cruz y reflejadas en las palabras all pronunciadas por Jess se iba cumpliendo lo profetizado por el autor sagrado. De hecho hemos podido comprobar lo que en el primero de esos cantos aparece como anuncio futuro, ahora ya hecho realidad: He aqu a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alama. No desmayar ni se quebrar hasta plantar en la tierra el derecho Lo de antes ya ha llegado y anuncio cosas nuevas; antes de que se produzcan se las hago conocer. Hoy, al meditar estas palabras y contemplar la Cruz victoriosa de Cristo, nos volvemos a encontrar con una manifestacin de la gracia de Dios: l nos permite reafirmar nuestra fe en l, cual salvador de la humanidad. Pero, a la vez, podemos y debemos reafirmar nuestro compromiso de darlo a conocer como discpulos suyos que somos. Darlo a conocer ayudar a muchos a que se decidan por seguirlo y nos permitir hacer sentir lo que San Pablo nos ensea: Este es el plan que haba proyectado realizar por Cristo cuando llegara el momento culminante: recapitular todas las cosas en Cristo, las del cielo y las de la tierra. El Antiguo Testamento anuncia el evento de Cristo Salvador. En l se cumplen todas las promesas, en l se realizan todas las profecas, como las que aparecen en los Cantos del Siervo y que podemos resumir as: S, mi Servidor triunfar, ser exaltado y elevado a una altura muy grande. As como muchos quedaron horrorizados a causa de l porque estaba tan desfigurado as tambin l asombrar a muchas naciones y ante l los reyes cerrarn la boca; porque vern lo que nunca se les haba contado y comprendern algo que nunca haban odo. Hoy, en medio de nuestro mundo, muchas de las situaciones que viven nuestros hermanos o podemos padecer nosotros, pueden leerse con ojos de fe desde el prisma de las palabras de Cristo en la Cruz. Son las palabras de vida eterna, pronunciadas en un momento solemne, cuando precisamente el Redentor est abriendo las puertas del Paraso, no slo al Buen ladrn, sino a toda la humanidad. Son las palabras de alguien que parece haber fracasado, pero que est realizando la victoria ms contundente que se ha conseguido jams en la historia humana: se ha vencido a la fuerza del mal, se ha abierto la luz para acabar con las tinieblas Si bien, lamentablemente, hoy todava podemos encontrar secuelas del pecado del mundo y de las tinieblas del mal, es muy cierto que tambin sentimos la fuerza liberadora de Jess, el Mesas, el Salvador. Lo que hemos de hacer es, sencillamente, optar por el Seor. Ac est la clave para poder seguir a Jess, cumplir con la misin evangelizadora que hemos recibido de l, y, a la vez, ser sus testigos en todo tiempo y lugar. El libro de las Hechos hace referencia a la misin de los discpulos hasta los confines del mundo stos no quedan en la periferia de los continentes o en los lmites geogrficos.

Los confines del mundo llegan a donde nosotros estamos, para que con nuestro testimonio y llevando la fuerza del evangelio liberador de Cristo, podemos invitar a muchos a que se decidan a seguir a Jess. En esos confines del mundo que son nuestros confines sentiremos siempre la accin redentora de la Cruz de Cristo. Y nosotros, cual seguidores y discpulos de Jess, llamados a cooperar con l en su obra de salvacin, hemos de ser sus instrumentos para que el mundo sienta que hemos sido colocados en las manos del Padre, pues ya se ha cumplido con su voluntad de salvacin. Mara, la mujer por excelencia, la ms alta de las criaturas del Seor, la oyente de la Palabra que en la Cruz nos fue concedida como madre amorosa, ella misma nos ayude con su intercesin a seguir a Jess. Es lo que la Iglesia nos pide y lo que el mundo, el que tiene sed de Dios, espera de nosotros. Ciertamente que hemos de realizar muchas actividades evangelizadoras y pastorales; pero, sobre todo hemos de ser los que demos a conocer a Jess. Para ello, nos toca conocerlo, profundizar en su Palabra, identificarnos con su Persona y actuar en su nombre. Nos ensea el mismo Jess que todo lo que pidamos y hagamos en su nombre, nos ser concedido. Entonces, pidamos y reforcmoslo con nuestro compromiso, que anunciemos sin temor ni vacilaciones a Jess, con su evangelio de luz, con su Cruz redentora y su Resurreccin de triunfo. Amn.

Fuente y autor:

Prensa Dicesis de San Cristbal, capital del estado Tchira, Venezuela Especial para FELIX CONTRERAS TELEVISION - NOTISANTV.