MANA 18(1): 7-35, 2012

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UMA TOPOLOGIA SOCIAL DA CLANDESTINIDADE POLTICA NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO, 1969-1973
Henri Acselrad

Fui me encontrar com Z Roberto, no Leme [...] Ele segurou seu cachimbo suavemente, virou-se para mim e disse: Vinha andando para esse encontro e um cara no nibus me dizia que os sequestradores do embaixador americano eram as pessoas que ele mais admirava. Os sequestradores do embaixador americano e os cosmonautas. Depois disso, Z Roberto me olhou bem nos olhos e perguntou: no somos cosmonautas, somos? (F. Gabeira, 1988:49). [...] fomos at um barzinho na rua da faculdade encontrar com outros companheiros que tentavam avaliar o momento histrico. Chegamos concluso que o movimento operrio, apesar dos discursos polticos de primeiro de maio, dava-se apenas no plano econmico. [...] Resolvemos pegar um nibus e ir at um lugar bem alto da cidade, onde podamos avistar uma boa parte de So Paulo, para chorar a nossa decepo. Tivemos uma grande surpresa quando nos deparamos com alguns companheiros de outras organizaes que tiveram a mesma ideia. Cumprimentamo-nos e, arrasados, lamentamos no viver ainda sob o socialismo (Y. Falcon, 2007:60).

Numa reportagem publicada no jornal espanhol El Pas, com o ttulo de El Rastro de la Dictadura breve topografia de la clandestinidad, o jornalista escrevia:
Descrever uma topografia da clandestinidade na Madri da ltima fase do franquismo requer situar, no horizonte simblico de seus protagonistas, ao norte, o ideal europesta; a leste, o impulso revolucionrio de cunho marxista, sovitico ou chins; a oeste, o liberalismo anglo-saxo; e ao sul, a referencia tica da classe trabalhadora, com o eixo Vallecas-Entrevas como emblema [] No centro da cidade, aposentava-se o poder, com marcos como a Secretaria

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Geral do Movimento, a sede do partido nico, na rua Alcal, 44 [] (R. Fraguas, El Pas, 9/8/2006).

A matria em questo sugere que uma topografia simblica situava a resistncia ditadura franquista num espao de posies relativas. A luta clandestina pode, pois, configurar uma determinada espacialidade e, poderamos acrescentar, uma topologia. Pois enquanto na citao acima, referente ao caso espanhol, a clandestinidade antifranquista associada aos pontos cardeais da geopoltica europeia,1 no caso dos relatos da luta contra a ditadura 1964-1985 no Brasil, vemos ganhar destaque, no universo simblico de seus protagonistas e analistas, antes de tudo, distncias e altitudes. Assim que a literatura sobre a resistncia ditadura que se instaurou no Brasil em 1964 ressalta sistematicamente a distncia entre as pretenses revolucionrias das organizaes de esquerda e as condies concretas de desmobilizao de setores oprimidos da sociedade. Os personagens sociais em questo pareciam estar situados em planos distintos, justificando a colocao recorrente da pergunta: estariam os militantes, tal como cosmonautas, pairando acima da sociedade? O episdio relatado por Yara Falcon, acima transcrito em epgrafe, sugere que, ao contrrio do que correntemente se supe, essa percepo da distncia no estava ausente e era mesmo comum, j na poca, a muitos dentre os prprios militantes. Ela exprimia com fora, como o ilustra o episdio narrado, a expectativa que ento compartilhavam de alcanar uma aproximao com a urbe: angustiados com os sinais de seu isolamento, ativistas da luta clandestina de diferentes grupos, coincidentemente, subiram ao ponto mais alto da cidade, procurando obter uma viso mais elucidativa do espao social sobre o qual atuavam. dessa topologia das distncias e altitudes que procuramos tratar no presente texto no s das distncias imediatamente polticas, objeto j de ampla literatura, mas das distncias sociais e culturais que tambm estiveram presentes na experincia da luta clandestina no Brasil e que esto dialeticamente ligadas aos impasses daquela luta poltica. Para identificar a sociabilidade especfica produzida na experincia da clandestinidade, procuramos observar de forma mais especfica, no mbito da cidade, lugar onde se desenvolveram com predominncia as atividades de luta contra a ditadura,2 espaos sociais relativamente restritos e situaes envolvendo um nmero reduzido de indivduos. Tal focalizao se justifica na medida em que a existncia clandestina implicava, conforme assinalaram Almeida e Weis (1998:327), uma infiltrao da privacidade pela poltica, posto que nos regimes de fora, os limites

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entre as dimenses pblica e privada so mais imprecisos e movedios do que nas democracias e a resistncia ao regime inevitavelmente arrasta a poltica para dentro da rbita privada, dado que parte pondervel da atividade poltica trama clandestina que deve ser ocultada dos rgos repressivos. Em acordo com esta perspectiva, vamos tentar nos aproximar daqueles mbitos relativamente circunscritos em que a militncia clandestina estabeleceu diferentes tipos de relao com os demais habitantes da cidade, relaes estas sempre subordinadas natureza das atividades polticas ento desenvolvidas. Isto nos levar a tentar exercitar sobre nosso objeto o que Goffman chamou de uma sociologia das circunstncias, em que a organizao social o tema central, mas a matria organizada feita de conjunes de pessoas e de interaes temporrias que podem a surgir. Tais interaes constituem, por um lado, uma entidade movente, necessariamente evanescente, criada pelas chegadas e suprimida pelas partidas, mas constituindo tambm relaes sintticasque unem as aes das diferentes pessoas mutuamente em presena (Goffman 1974:8) e que so, em nosso caso, fortemente condicionadas pelo contexto macropoltico do regime de exceo. Aplicada luta clandestina desenvolvida no Brasil na passagem dos anos 1960 aos anos 1970, tal sociologia pode somar esforos aos daqueles que buscaram entender o fenmeno da resistncia ditadura naquele perodo para alm da discusso sobre as razes de sua derrota. certo que se trata aqui de um esforo muito particular de produzir uma sociologia histrica das circunstncias, sem a possibilidade de recorrer observao etnogrfica das situaes. Mas se a realizao desta observao, por um lado, teria sido evidentemente problemtica poca da ditadura, a busca, 40 anos depois, do esclarecimento de certos aspectos ainda poucos estudados da experincia histrica do perodo justifica um esforo, ainda que indireto, de reconstituio daquelas peculiares situaes de interao. Pretendemos, assim, agregar aqui algum esclarecimento sobre elementos constitutivos da experincia daquela luta, abstendo-nos de tomar como ponto de partida o j conhecido resultado imediato desse processo, a saber, a destruio das organizaes que o protagonizaram entre 1968 e 1973.3 comum apontar-se, nas investigaes da microssociologia da vida cotidiana, a falta de enfoques que evidenciam as mudanas histricas que afetam a cotidianidade (Crcamo 1993:194). Em nosso caso, tratamos, ao contrrio, de considerar mudanas na vida cotidiana que tiveram sua origem numa crise das prprias estruturas macropolticas do pas. Assim que, para esta discusso, a teatralizao da vida cotidiana e a impresso que os indivduos procuram oferecer aos demais nas relaes interpessoais remetem a

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realidades sociais que ultrapassam os marcos da prpria interao, levando a que possamos considerar a figura do militante clandestino como a de um personagem coletivo e histrico. Isto porque este personagem tanto emerge das contradies e da crise do Estado, como modifica as condies correntes da vida cotidiana da cidade. Para a presente discusso, foram adotados os seguintes passos metodolgicos: a) foram identificadas na literatura testemunhal as referncias a episdios que expressem, de algum modo, as relaes dos clandestinos com a cidade, com vizinhanas de subrbios onde, predominantemente, moraram e com co-habitantes de casas de cmodos em que se hospedaram; o recurso a este tipo de fonte explica-se pelo fato de que dela se procurou recolher elementos que sustentam a hiptese deste trabalho e que foram, at aqui, pouco explorados, dado que os estudos notadamente histricos desenvolvidos sobre a luta clandestina no perodo se haviam concentrado nas questes relativas s estratgias polticas das organizaes de esquerda e s formas da ao repressiva que sobre estas se abateu; b) foram selecionados informantes junto a redes de sociabilidade estabelecidas entre antigos militantes, identificando-se aqueles que estiveram na clandestinidade desvinculados de sua identidade legal e de seus meios de origem na cidade do Rio de Janeiro entre 1969 e 1973. Foram entrevistados, entre os anos de 2008 e 2011, 23 homens e 27 mulheres integrantes de 11 organizaes diferentes, das quais duas abstiveram-se de aes armadas; dentre os 50 entrevistados, oito foram deslocados para a produo fabril; c) com aqueles que se dispuseram a ser entrevistados, foram realizadas entrevistas semiabertas, de cerca de duas horas de durao, com roteiro incidente sobre suas relaes com a cidade, as vizinhanas e os co-habitantes de casas de cmodos em cada local de moradia de que os informantes tinham lembrana; d) foram identificados, nas falas, os episdios que descreviam a objetividade das relaes com vizinhana e co-habitantes de casas de cmodos, deixando-se de lado a apreciao dos sujeitos a este respeito; buscou-se identificar elementos em comum na reconstruo das lembranas individuais dos entrevistados, considerando-se no se tratar, neste caso, da recuperao de uma memria j enquadrada por pontos de referncia construdos por grupos ou instituies. A despeito da disponibilidade de livros testemunhais

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e filmes, com seus respectivos efeitos sobre a memria, levamos em conta que a dimenso coletiva e organizada dos discursos sobre a experincia da clandestinidade poltica no perodo estudado mostra-se fracamente constituda sob a forma do que Pollak havia designado de fatos de memria (Pollak 1989); e) procedeu-se interpretao microssociolgica dos episdios narrados tendo por base os conceitos goffmanianos de situao de interao, consenso operacional, expresses emitidas e expresses transmitidas.4 Nessas narrativas, procurou-se analisar a sequncia de situaes supondo-as verossmeis buscando-se deixar de lado as apreciaes valorativas explcitas dos sujeitos da narrao a respeito delas; f) finalmente, procedeu-se identificao, nas sequncias de eventos narradas, das situaes de interao similares apresentando alguma regularidade presentes tanto na literatura testemunhal como nas entrevistas, justificando as hipteses apresentadas, mais adiante explicitadas, de ajuste nos padres de interao e encontro de culturas consideradas, ademais, as diferenas de horizontes de expectativa e de campos de experincia entre militantes e moradores conceitos tomados de emprstimo de R. Koselleck5 assim como o processo de (des)constituio de arenas pblicas a partir dos trabalhos de D. Cefai; g) uma complementao dos cenrios de anlise foi configurada com os relatos, a sim, contendo descries e apreciaes sobre a cidade na tica do militante clandestino, apreciaes que no foram, entretanto, evocadas diretamente na anlise das situaes de interao.

1. Clandestinidade e cidade
sabido que aps a edio do Ato Institucional nmero 5 (AI-5), em dezembro de 1968, com o endurecimento do regime, estreitou-se o espao para mobilizaes de massa, intensificando-se as aes armadas desencadeadas por grupos organizados. As condies da vida clandestina nas cidades tornaram-se mais estritas, devendo as organizaes de resistncia ditadura aliar, em sua logstica, o aluguel de imveis ao aluguel de quartos em casas de cmodos ou mesmo de vagas em quartos. Ao lado das aes polticas desencadeadas nas cidades, podemos presumir que a prpria vida corrente dos militantes clandestinos alterou de vrias maneiras o cotidiano do ur-

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bano. Se supusermos, hipoteticamente, que cerca de 300 pessoas tenham estado na clandestinidade poltica na cidade do Rio de Janeiro entre 1969 e 19736 perodo em que se concentraram as aes contrrias ao regime morando em apartamentos, quartos ou vagas alugadas, por razes de segurana situados notadamente nos subrbios da cidade,7 e em rotao relativamente rpida, dadas as condies de risco e instabilidade da luta poltica poca,8 teria sido significativo o encontro da militncia clandestina com a populao da cidade, seja em relaes de vizinhana, co-habitao ou da simples circulao cotidiana. Como os ento clandestinos perceberam a reao dos citadinos presena de suas figuras urbanas particulares que, provenientes em grande parte das classes mdias,9 a despeito dos esforos para no se diferenciarem nos meios suburbanos onde passaram a viver, guardavam por vezes traos de comportamento incomuns para os moradores daquelas reas? Pelas estatsticas do projeto Brasil Nunca Mais, 62,7% das pessoas atingidas pela represso e envolvidas em processos polticos tinham curso universitrio incompleto ou completo, sendo 64,5% com idade inferior a 30 anos.10 Ora, na populao economicamente ativa, segundo o Censo Demogrfico de 1970, os diplomados e estudantes universitrios perfaziam apenas 3,9%, enquanto a populao com menos de 30 anos representava apenas 27,6% da populao total (Reis Filho 1989:170). Portanto, se considerarmos que a proporo de mais escolarizados era acentuadamente mais baixa nas reas de circulao do contingente de militantes clandestinos nas cidades, este grupo destacava-se por ser muito mais jovem e escolarizado que a mdia da populao daquelas reas. Faz sentido supor, consequentemente, que as interaes sociais prprias situao de clandestinidade, alm de fazerem parte, como sabido, do encontro entre sujeitos com distintos horizontes de expectativa poltica, fizeram parte tambm, em alguma medida, de uma experincia de encontro intercultural de grupos sociais de origens diferentes. O encontro entre sujeitos sociais com referenciais culturais distintos, associado a contextos de militncia poltica contestatria, tem longa histria, desde o deslocamento dos populistas russos os chamados narodniks para o campo, ao final do sculo XIX, transferncia de intelectuais indianos para reas tribais na segunda metade do sculo XX, ou ao tablissement de estudantes maostas em fbricas francesas nos anos 1960 (Linhart 1994; Neveu 2008). A experincia de luta clandestina no Brasil nos anos 1970 incluiu tambm certo nmero de casos de deslocamento de estudantes para o trabalho fabril,11 assim como de co-habitao entre quadros oriundos das classes mdias e militantes ou simpatizantes de origem popular.

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Mas o que nos interessa aqui aproximar as situaes de interao em que habitantes de subrbios reagiam presena de jovens relativamente mais intelectualizados, no necessariamente deslocados para a produo, mas habitando bairros onde tradicionalmente residia populao de indivduos, em termos relativos, de renda mais baixa e menos escolarizados. Pelo vis desse encontro de culturas relativamente distintas, pretendemos vislumbrar, ainda que de forma indireta,12 facetas pouco conhecidas do modo como a populao das cidades pareceu se posicionar diante dos que combatiam o regime de exceo. Cabe a pergunta: ser que na chamada zona cinzenta, situada entre o combate ditadura e o apoio explcito a ela, no se teria configurado tambm uma zona urbana cinzenta, onde, ainda que sob a operao do estmulo delao e do dispositivo da tortura destinados a imobilizar pelo medo a sociedade governada (Vinr & Viar 1992:60),13 ter-se-ia verificado, em certas circunstncias, em relao aos militantes, fora dos circuitos da resistncia, manifestaes de complacncia, empatia ou cumplicidade? Numa primeira abordagem, salta de fato aos olhos a disposio recproca ao isolamento: os clandestinos evitando maiores contatos com a populao urbana, deslocados como estavam de seus meios de origem autoexilados e em estado de permanente vigilncia e suspeio enquanto a populao parecia preferir no ver para no ser envolvida numa trama de perigos. A condio urbana do clandestino remete ao que Benjamin, lendo Allan Poe, chama de dialtica da flnerie: de um lado, o homem que se sente olhado por tudo e por todos, como um verdadeiro suspeito; de outro, o homem que dificilmente pode ser encontrado, o escondido.14 Para os militantes, a ruptura da rede de relaes pessoais legais, estabelecendo limites sua sociabilidade, implicava, de fato, um isolamento. Por outro lado, a constituio de outra rede de relaes baseada nos laos de lealdade e solidariedade com os demais companheiros, por sua vez tambm no plenamente identificados promovia uma compartimentao, interna e externa, das organizaes que reforava o isolamento social (cf. Almeida & Weis 1998:376, 384; Ferreira 1996:113, 114; Ridenti 1993:255). Assim, para muitos, as atividades clandestinas pressupunham o segredo como forma de proteo (Simmel 2003[1996]:62) e, consequentemente, justificavam um movimento de autorrecluso. No entanto, para um nmero significativo de militantes e de situaes, as relaes com elementos externos s organizaes aconteciam. Ou seja, numa observao mais aguda, podemos admitir que, a despeito do enorme retraimento da esfera pblica, os clandestinos, de posse de suas novas identidades, teciam laos com moradores da cidade vizinhos circunstanciais, passantes, personagens da

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rua, seja em seus locais altamente rotativos de habitao, seja em suas vias de circulao e articulao na cidade. Entre os sentimentos de liberdade e solido (Ridenti 1993:250), entre o medo e a exaltao,15 construam relaes sociais nas quais tendiam a mesclar traos da identidade assumida com traos de sua identidade original, operando uma espcie de antropologia espontnea, analisando em permanncia as perturbaes criadas por sua prpria presena no campo social em que se inseriam. Desta forma, entrelaada com o espao pblico contrado de uma plis restrita, perdurava, na experincia da clandestinidade, uma cidade vivida e sentida onde se desenrolavam prticas e relaes que lhes eram prprias, pois a experincia propriamente espacial dos clandestinos foi significativa e nela os subrbios no teriam desempenhado apenas o papel de cenrio circunstancial e inerte, mas sim o de meio de interaes e formas particulares de justaposio de mundos no interior do mosaico que constitui a cidade. Tal experincia mobilizava, por um lado, uma dimenso cognitiva, pois o ativista precisava dominar a cidade, conhec-la intimamente para permanecer annimo e seguro (Almeida & Weis 1998:382), recorrendo para isso ao Guia Rex, com o mapa de todas as regies do Rio, aprendendo todos os detalhes sobre cada rea (Fernandes Jr. 2004:74-75). Ao lado desta apreenso utilitria da cidade, desenvolvia-se tambm uma percepo sensorial e simblica, quando o militante que vagava pelas ruas descobria a beleza do outono (Betto 2000:70), mapeava todas as padarias e lojas de doces na zona norte da cidade (Entrevista com M.L., 2009) ou, quando livre das exigncias de segurana em relao a horrio, podia estar na rua depois das dez da noite e redescobrir o cheiro de maresia (Entrevista com C.P ., 2008). Os lugares compartilhados pelos militantes e os que com eles interagiam no presumiam, assim, espao e tempo unitrios, mas, ao contrrio, incluam paisagens subterrneas de espaos fragmentados, pontos de fratura onde a diferena adentra a ordem urbana (Crang & Travlou 2001:175). Nas narrativas dos militantes, observa-se que estes se defrontaram com um cenrio sociolgico, para eles, novo a vizinhana com a amante de um bicheiro preso; a guarda do filho de uma prostituta posteriormente encontrada assassinada; o presenciar de um esfaqueamento envolvendo um policial numa briga de casal; a conduo solidria de um bbado que canta aos brados atravs da favela; a mulher pancada que andava nua pela casa se oferecendo ao casal de militantes que alugava um de seus quartos; o guerrilheiro propositadamente bem vestido e apessoado, cumprindo horrios regulares para no chamar a ateno, e que se via detestado por travestis da penso em que morava por ser apontado, pela dona do cortio,

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como exemplo de retido todas estas so situaes tpicas de um subrbio carioca, reconhecveis, por exemplo, na literatura de Nelson Rodrigues, com suas situaes passionais limtrofes, melodramas que encenam o excesso e a desmesura (Waldman 1997). Para analistas da obra deste autor, a propsito, o trao mais forte que percorre toda a dramaturgia rodriguiana o trnsito entre universos de valores distintos [...] trnsito demarcado espacialmente pela circulao de personagens atravs das diferentes reas da cidade.16 Trnsito, pois, entre mundos, pessoas e ideias, mas tambm entre espaos: os percursos de seus personagens, destaca a crtica literria, propiciam uma espcie de metalinguagem espacial, conotando valores e comportamentos no amplo espectro de possibilidades da Zona Norte Zona Sul (Dias 2005).17 Assim, se Rodrigues descreve, na cidade, um encontro de classes e de espaos que, na realidade, a cidade no conhecera, na experincia da clandestinidade no ps-68, a realidade teria copiado a literatura.18 Conforme destaca Teixeira (1998), a clandestinidade no representa uma ruptura com o conjunto da sociedade; caracteriza-se por criar um contexto de isolamento relativo; ao que poderamos acrescentar: tendo em contrapartida o reconhecimento, tambm relativizado, por parte dos indivduos com os quais os clandestinos tinham de se relacionar na sociedade imediatamente circundante dessas personalidades estranhas. Ou seja, o contexto justificava comportamentos adaptativos tanto por parte dos militantes clandestinos como dos indivduos que com eles interagiam ou, nos termos de Goffman, a constituio de consensos operacionais na definio compartilhada das situaes. Tal consenso, porm, era sempre precrio: dado que as interaes envolvem, em geral, associaes de sentido entre expectativas de conduta e lugares (Frehse 2008). A casa de cmodos, os corredores e as caladas compartilhados com moradores e vizinhos, por exemplo, constituam espaos interacionais significativos na movimentao dos indivduos, sendo, por vezes, as prprias caractersticas fsicas dos lugares tidas como signos. Este foi o caso quando o dono de um barraco afirmou, com gosto, ao jovem militante que acabara de fechar um acordo para o aluguel: agora voc um favelado!.... Isto porque naquele espao de sentidos a favela o militante, deslocado de seu ambiente social original, foi visto como um indivduo cuja conduta e expressividade no intencional no pareciam adequadas ao grupo de que procurava fazer parte. Avaliando a relao entre o lugar e as condutas, portanto, o integrante da comunidade moral dos que estavam h mais tempo na localidade acionava sua vigilncia e seu modo particular de lidar com indivduos considerados estranhos (Frgoli 2007:28).19

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Por sua vez, em muitos casos, os militantes, tal como pesquisadores em trabalho de campo, procuravam operar sua indigenizao, buscando, na medida do possvel, parecer indiscernveis dos demais atores do jogo local, sem perderem de vista, por outro lado, o carter relativo de sua integrao, observando com ateno o rumo das interaes em que se engajavam nos rituais cotidianos (De Sardan 1995:77-78). Da reelaborao de identidades hibridizadas no caso dos clandestinos, entre a original e a assumida teria resultado, assim, um padro de interao bem especfico em que se mesclaram expresses transmitidas e emitidas, ambientes passados e presentes que, conforme sustentava Said (2003) para a experincia correlata do exlio, so vvidos, reais, ocorrendo juntos como no contraponto. o que discutiremos a seguir, tendo por base a literatura testemunhal sobre a resistncia ditadura no Brasil e um conjunto de 50 entrevistas com indivduos que estiveram engajados na luta clandestina na cidade do Rio de Janeiro, notadamente no perodo 1969-1973.20

2. Padres de interao e expresso emitida

A sociologia da clandestinidade marcada pelas distncias prprias a uma comunicao problemtica entre a cidade vivida e o espao pblico. O padro de interao estabelecido entre os clandestinos e os citadinos com quem os primeiros se relacionavam temporariamente configurava traos de proximidade e distncia similares aos da figura do estrangeiro, do viajante ou do estranho, marcados pela mobilidade, por entrarem em contato, por certo perodo, com grupos com quem no mantinham vnculos orgnicos de parentesco ou ocupao (Frgoli 2007:16). As interaes se davam, ademais, entre sujeitos com campos de experincia diversos os militantes trazendo, em grande parte, os traos da radicalizao ento recente do movimento estudantil. O horizonte de expectativas da militncia organizada contemplava a perspectiva da obteno, ao menos no perodo inicial da experincia clandestina, dos resultados de uma desestabilizao do regime de exceo, o que no se estendia, por certo, populao em geral, caracterizada por observadores da poca por estar em silncio, numa mistura de alienao e de medo.21 nesse ambiente que os militantes, no conjunto de sua singular mobilidade espacial, integraram, nas cidades, os agregados casuais e mveis que constituem nossas populaes urbanas, [...] em estado de perptua agitao, varridos por todo novo vento de doutrina, sujeitos a alarmas constantes [...] (Park 1976:45). Mas como teriam operado, nas particulares condies de alarma ao regime de exceo, as relaes sintticas unindo as aes dos diversos

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sujeitos em presena? Para tratar desta questo, destacamos a seguir trs exemplos selecionados, ilustrativos de certos traos do que seriam padres especficos de interao entre militantes clandestinos e moradores com quem interagiam, na conjuntura de exceo.

2.1. A vida familiar de Carlos Nicolau Danielli Os vizinhos gostavam daquela famlia solidria e unida. Na casa em frente, duas jovens estudantes sempre se socorriam da presteza de Danielli para os trabalhos escolares. Na manh do dia 27 de dezembro de 1972, ele tomou o caf da manh e fumou um cigarro. Marilda j estava no tanque lavando roupa quando ele se despediu e avisou que possivelmente voltaria dali a um ou dois dias. No voltou. [...] No dia 5 de janeiro de 1973, uma sexta-feira, ela fazia croch na sala quando ouviu Srgio Chapelin anunciar com voz grave: Morto em So Paulo o terrorista Carlos Nicolau Danielli [...] Sem parentes, sem conhecidos e com trs crianas, Marilda resolveu procurar as vizinhas estudantes. Ao saber da verdadeira histria, uma delas se disps a lev-la com as crianas para o Rio de Janeiro (Bertolino 2006).

Aqui, a relao estabelecida na situao ligava por cordialidade as estudantes famlia do vizinho militante, e a ruptura na definio da situao foi enunciada por iniciativa do prprio sujeito clandestino. O consenso operacional que vigorava baseava-se at ento no controle cuidadoso da comunicao quando a plateia vizinha estava presente. Foi a presuno de compreenso que a mulher do militante assassinado atribuiu s vizinhas que a levou a expor a situao at ento reservada aos bastidores, redefinindo a cena dramtica em bases que, inclusive, contraditavam perigosamente a verso oficial da ditadura exposta na mdia.

2.2. A distino de Brasilina Ns samos da classe mdia de zona sul; ramos menininhos certinhos. ramos despojados e mudvamos rapidamente; por mais que a gente quisesse, no se perde as caractersticas, toda uma maneira de falar. Mas imagino que eles imaginassem que qualquer coisa no encaixava. [...] Era como uma casa de cmodos. Tinha uma casa melhorzinha na frente, onde morava um casal jovem e atrs tinha dois ou trs quartos ns num quarto, a amante de um bicheiro que estava preso em outro. Um dia estava a polcia civil na porta de casa.

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E ns... entra no entra, entra no entra... A gente se dava bem com a vizinha da frente. O que era? O bicheiro era levado pela polcia na rdio-patrulha para transar com a amante. Ela morava num quartinho bonzinho, com televiso. O nosso quarto era muito pior. O da frente era melhor porque era uma casinha mesmo, sala e quarto modesta, onde morava a Brasilina nunca esquecerei. A gente tinha uma boa integrao. Com a Brasilina a gente comia junto, conversava. Ela no trabalhava, tinha criana. Ela queria sair dali, no aguentava a prostituta, e props gente morar junto, alugar uma coisa melhor, uma casinha de subrbio. Ela via que a gente era bem-educado, a gente saa todo dia pra trabalhar. A amante do bicheiro no era de trabalhar, era sustentada, ficava em casa, pintando a unha, se vestindo, passeando. A Brasilina ficava com medo dela achava uma mulher vulgar e se identificava com a gente, que fugia ao padro (Entrevista com C.H., 2008).

Tipos recorrentes de encontros so fundados sobre a hiptese de que seus participantes so iguais segundo certos critrios morais, mentais e fisionmicos (Goffman 1974:96). Entre os locatrios da casa de cmodos em causa, a vontade de distino em relao amante do bicheiro levou Brasilina a construir uma identificao com o casal de militantes educados, a ponto de propor compartilhar com eles uma nova moradia, procurando afunilar, consequentemente, os critrios de participao no consenso operacional. Vigorou assim o que Barthes chamou de efeito espelho na diviso do campo social (Barthes 2002:117), atravs de uma mmesis da respeitabilidade burguesa, pois como parte de um agrupamento determinado por contingncias, entre colocatrios tende a elaborar-se um Telos comum fazer-se reconhecer como figura do respeitvel (Barthes 2002:84).22

2.3. O frango de Ottoni Havia dois outros inquilinos na penso. Um nissei paulista, Tatsuo, uma raridade no Rio, que trabalhava numa fbrica de tintas, e um marinheiro, da Marinha Mercante, que aparecia quando o navio se encontrava fundeado na cidade. Tatsuo, ao saber que eu era de So Paulo, ensaiou uma aproximao. Queria mant-lo distncia, at porque nisseis chamavam muito a ateno no Rio e eram muito visados. [...]. Orgulhoso, eu tambm evitava os convites porque no tinha dinheiro sequer para pagar uma cerveja. Observador, Tatsuo foi percebendo o meu jeito. Deve ter pensado que o orgulho era um impedimento ao contato. Orientalmente sutil, convidou-me para uma cerveja. No primeiro dia, dividimos as despesas. Outras vezes, insistiu em pagar a conta. A generosidade do vizinho

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Tatsuo deixava-me desarvorado. Impedia que eu seguisse normas de segurana e o prprio bom senso, que no recomendava andar com um nissei. Tatsuo convidou-me para passar um fim de semana em Rio da Prata, um subrbio da Zona Norte do Rio. Era um bairro de operrios. A dona da casa era uma viva e o filho trabalhara na tecelagem. Fui recebido com calor e carinho, como o amigo do Tatsuo, de quem j tinham ouvido falar. Filhos, filhas, amigos e agregados vieram apresentar-se. Logo depois, fomos para a praa, onde rolava uma pelada. Convidaram-me para jogar. Logo estava ntimo. Virei juiz nas peladas. Noite de sbado, deixei as normas de segurana de lado e sa com a turma para roubar galinhas. A tcnica era refinada. Levvamos um pau de vassoura e um saco de estopa molhado. Entrvamos no galinheiro, cutucvamos as patas da galinha, que logo passava para o cabo da vassoura e era colocada no saco, onde ficava quietinha. No dia seguinte, convidvamos o dono do galinheiro para uma galinha ensopada (Fernandes Jr. 2004:77-80).

O acesso a certas regies da vida do clandestino normalmente controlado por ele, a fim de evitar que a plateia veja os bastidores e impedir que estranhos participem de uma representao que no lhes endereada. No caso narrado por Fernandes, o militante buscou controlar a impresso que causava nos vizinhos, evitando, sem sucesso, uma aproximao dos demais com sua prpria fachada: a generosidade, o calor e o carinho dos outros participantes da interao sinalizaram sua incorporao ao grupo operrio, assim como a seus critrios de justia na qualidade de juiz de futebol e de partcipe da transgresso ldica de normas legais correntes. No primeiro exemplo acima exposto, portanto, a conexo entre militantes clandestinos e vizinhos fez-se atravs da transmisso de conhecimento, de uma relao cordial de aprendizagem. No segundo caso, a aproximao com o casal de militantes deu-se na busca de distino de Brasilina em relao ao status da terceira co-habitante da casa de cmodos. No terceiro caso, a confiana no consenso operacional estabeleceu-se a tal ponto que se inverteu a situao, o no militante incitando o militante clandestino a participar de prticas de algum modo transgressivas. Os casos acima selecionados so alguns dentre aqueles em que as interaes estabelecidas diferem daquelas estritamente instrumentais firmadas pelos clandestinos com suas vizinhanas justificadas por razes de segurana ou para que os vizinhos no desconfiassem. Eles evidenciam, ademais, a irrupo tambm no instrumental de traos da identidade original dos clandestinos. Assim, se nessas relaes se faziam presentes traos dos universos culturais originrios dos sujeitos, ainda que reelaborados para os fins da interao social ou, como nos termos de

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Souza Bastos (2004), se os arranjos sociais anteriores foram renegociados e reproduzidos de outras formas num modo de vida sociocultural diferente do legal, criando novas redes de interao, o mesmo parece ter ocorrido, em certos casos, no outro polo da relao, a saber, o dos moradores das vizinhanas dos lugares habitados por clandestinos. Este tipo de reelaborao explicaria, por exemplo, a presteza com que a estudante vizinha dos Danielli reagiu ao ser informada daquele drama familiar, ao mesmo tempo surpreendente e temvel; o mesmo teria se dado com o desejo de distino manifesto por Brasilina na convivncia com o casal de educados militantes e sua pretenso de mudar-se para compartilhar com eles nova moradia, ou ainda com a insistncia com que o operrio Tatsuo traduziu a expresso emitida por Fernandes, visando possibilidade de sua integrao sua rede transgressiva de interao. Assim, muitos clandestinos no teriam conseguido disfarar, em particular, os traos de sua maior escolarizao. Em certas situaes, isto significava problema: a militante locatria dava aulas de matemtica filha de 15 anos da proprietria do quarto, mas, oficialmente, dizia ser aluna de Artigo 99; no quarto que dividia com a cozinheira, a clandestina temporariamente empregada como bab em famlia de classe mdia de subrbio lia todos os jornais e revistas antes de jog-los fora, tendo de ouvir da colega: muito exibida. Ainda se fosse revista de amor... Nem vai na escola com a gente. Que tanto voc l? (De Luca 2002:240 ). Mas, para outros, a dificuldade de controlar as impresses sobre sua escolaridade teria gerado efeitos no intencionais de atrao sobre os no militantes com quem interagiam. So vrios os exemplos: militante deslocado considerado muito sabido e apelidado de Rui Barbosa pelos demais operrios de fbrica era chamado a fazer o Imposto de Renda dos colegas, inclusive do encarregado: Cear, sobe l na minha sala. Eu pensava que ia levar um esporro, e ele: Olha, faz meu imposto de renda a pra mim; outro militante fazia a contabilidade do taxista vizinho; um clandestino se destacava, na considerao de seus pauprrimos colocatrios, por saber escut-los no ambiente conflituoso do cortio em que moravam; a ex-operria que ascendera socialmente ao casar com seu ex-patro, dono de uma pequena confeco, fazia insistentes convites exclusivos aos clandestinos locatrios de sua lotada casa de cmodos para que trouxessem amigos para compartilhar o Natal e outras festas; a idosa, na casa de quem duas militantes passavam horas dos dias escondidas a acompanh-la nas costuras, props que estas passassem a morar com ela por avali-las com jeito de moas direitas e recatadas. O aprendizado, cabe ressaltar, deuse para muitos militantes no sentido inverso: Foi uma experincia impar;

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foi uma poca bonita; eu conheci a vida de vrios ngulos que eu jamais teria possibilidade de conhecer; passei a entender um pouco da realidade brasileira, de dentro; eu fui compreendendo qual era a dinmica daquela vizinhana; foi uma coisa que eu no conhecia uma vida nova, boa e bonita; uma coisa boa, bonita e barata e que ficou pra mim... (Entrevistas com M.L, J., A. e J).23 No entanto, dificilmente aproximaes desta natureza, quando ocorriam, se materializavam em ampliao da rede de ao poltica contestatria, dada a interveno frequente das restries na esfera pblica, que faziam abortar a possibilidade de as microrrelaes se politizarem. Assim como qualquer outro sujeito social, o militante clandestino desempenhou mais do que um papel, contando com a segregao dos pblicos para se salvar das contradies. Como assinala Goffman, aqueles diante dos quais se desempenha um dos papis no so correntemente os mesmos diante dos quais se desempenha outro, o que permite encarnar diversos personagens sem desacreditar nenhum (1974:96). No caso particular da vida clandestina, para os pblicos imediatos da convivncia social cotidiana, por um lado, as expresses transmitidas pelos militantes tinham de ser encarnadas em personagens aparentemente despolitizados, enquanto, por outro lado, no campo da luta poltica, o seu acesso esfera pblica era bloqueado pela ao repressiva. A distncia entre o perfil de seus diferentes personagens identidades assumidas e identidades originrias era assim condicionada pela distncia entre a esfera macropoltica do estado de exceo e os palcos microssociolgicos das interaes correntes. De todos os depoimentos recolhidos, podemos inferir que as situaes de interao descritas denotam a vigncia de uma comunicao intrinsecamente problemtica entre os militantes e os habitantes, notadamente dos subrbios, com quem compartiam contatos face a face prxima do que Goffman (1993:66) chama de disfrica, ou seja, portadora de uma tenso interacional: por um lado, interclassista, por outro, atravessada pelas dificuldades de acesso da militncia esfera pblica, dada a vigncia de uma ruptura radical dos canais de ligao entre as instncias micro e macropolticas.24 Em cada ruptura definicional de situaes, quando a condio militante de algum modo se revelava, saindo dos bastidores para a prpria cena, passando de um enquadramento primrio a um enquadramento secundrio das situaes, colocava-se virtualmente a possibilidade de politizao das microrrelaes, justificando tanto manifestaes de temor ou empatia, como de perplexidade ou eventual delao dos que haviam sido erigidos em suspeitos.

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Dado o carter impreciso e movedio dos limites entre as dimenses pblica e privada prevalecente nos regimes de fora (Almeida & Weis 1998:327), em diversos momentos as situaes de interao moviam os limites entre o pblico e o privado. Este teria sido o caso quando as interaes desenvolvidas por clandestinos com pessoas comuns eram afetadas por fatos que davam a conhecer o carter poltico de suas atividades, ou seja, que eles agiam para influenciar, conquistar ou exercer o governo (ibidem). Foram diversos os desdobramentos possveis para tal situao. No caso de militantes envolvidos em trabalho armado, encontraremos desde casos de solidariedade ativa com perseguidos, com um risco pessoal assumido pelo no militante, at comentrios circunstanciais naturalizantes de situaes de imprevidncia, quando, por exemplo, armas eram esquecidas em balces de bar olhe, no se larga os instrumentos assim de qualquer maneira, no, disse o dono do bar passando pela cumplicidade passiva dos no militantes com a fuga dos clandestinos perseguidos ou a solidariedade oferecida sob a proteo do anonimato como no caso dos vrios telefonemas de alerta para a famlia de um preso que havia gritado na rua, no momento de sua priso, seu nome e telefone da famlia. Nos casos em que a militncia se dedicava a abrir contatos polticos junto populao, tais situaes colocavam o ativista ante a necessidade de proceder a um clculo de risco desenvolver o contato adquirido em situao incerta de segurana, com a possibilidade de subsequente denncia e priso, ou abdicar de desenvolv-lo, perdendo, por precauo, a oportunidade de ampliar sua rede de ao. Dar a conhecer a situao de militante a no militantes constitua, pois, em certas circunstncias, uma condio de relativa publicizao da ao poltica, a abertura de uma esfera de comunicao na qual se poderia dizer aquilo que no podia ser dito diante do poder (Scott 2004).25 E caso tal conhecimento se tornasse acessvel a uma comunidade mais ampla, poderia abrir-se a possibilidade de que atividades clandestinas fossem eventualmente conectadas rede de redes que constitui a cidade (Hannerz apud Frgoli 2007:46), viabilizando a articulao da ao contestatria a novos mbitos da sociedade heterognea que constitui o espao urbano. Nas relaes microssociolgicas aqui discutidas encontramos, por certo, marcas de fenmenos sociais inscritos em escalas espaciais mais amplas e em tempos sociais mais longos, configurados no que certos autores chamam de mecanismos macro-micro, nos quais processos em grande escala criam oportunidades e riscos para os diferentes atores, que costumam incluir essas oportunidades e riscos como parte das razes para agir (Hedstrom & Swedberg 1998 apud De Landa 2006:128) ou, nos termos de Benjamin, que nos permitiriam eventualmente descobrir, na anlise do pequeno momento

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individual, o cristal do acontecimento total (Benjamin 2006:503). Cabe aqui a pergunta: podem as observaes da microssociologia da clandestinidade fornecer elementos para entender sua articulao com os processos sociais mais amplos nos quais se inscrevem? A sada da legalidade foi para muitos um meio de, a partir do AI-5, fazer chegar populao, seja por atividades de agitao poltica ou de propaganda armada, as mensagens que haviam sido emudecidas pelo fechamento da esfera pblica. Efetuava-se assim um movimento que no parece poder ser enquadrado com propriedade em modelos de ao como aquele chamado por Hirschman de sada e voz, ou seja, o abandono pelos atores do campo do conflito sada ou a enunciao pblica, por eles, de seu protesto crtico voz. No se tratava, no caso, de pr em prtica nem o esquema dito de relao inversa entre sada e voz retirar-se do conflito por nele no se poder fazer ouvir nem tampouco de colaborao entre sada e voz retirar-se da cena do conflito para, por sua simples ausncia, se fazer ouvir (Hirschman 1996:20-22). Isto porque no houve, naquela conjuntura, um simples abandono do espao pblico restringido (sada), mas um deslocamento poltico da esfera legal para a ao clandestina, na busca de novos meios e canais que permitissem s vozes crticas ao regime se fazerem ouvir. Configurou-se, ento, em paralelo oposio pblica consentida uma oposio clandestina que se avolumou a partir do AI-5. Esta ltima tinha, por sua vez, uma face pblica uma fachada constituda, digamos assim, pela soma das fachadas de todos os militantes clandestinos, e bastidores formados pelo conjunto das prticas polticas no aceitas pelo regime de exceo. nessa condio particular que diremos que cada um dos membros da oposio clandestina operou com uma dupla fachada26 a de seu personagem pblico e a de sua identidade oculta, esta ltima, por certo, baseada em sua fachada no sentido goffmaniano original. No plano do Estado, igualmente, podemos considerar que a fachada pblica restringia-se, com intensidade particular em relao aos modos de operao das instituies correntes, a uma encenao congressual e a um sistema legal de fachada, enquanto seus prprios bastidores foram significativamente ampliados, j que neles operavam as prticas de fora intensificadas, entre as quais as instituies da tortura, da censura e do manejo arbitrrio do aparelho estatal. Nesse sentido, podemos dizer que os conceitos de fachada e de bastidores de Goffman tm, para nosso objeto por extenso e guardadas as devidas distncias de escalas e contextos certa capacidade de esclarecimento tanto no plano micro como no macrossociolgico, cabendo considerar que a poltica como um todo sofreu uma transferncia de parte considervel de seus mecanismos da esfera pblica para as esferas clandestinas no que diz respeito poltica oposicional e poltica estatal.

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Assim que, nas condies da luta poltica clandestina contra a ditadura, os diferentes momentos de publicizao da causa contestatria se deram atravs de rupturas situacionais seja por meio de aes espetaculares que no podiam ser facilmente escondidas da mdia, seja quando a condio militante se tornava subitamente visvel para grupos de sujeitos sociais com quem os clandestinos interagiam imediatamente. Em muitos casos, os desdobramentos problemticos dessas rupturas eram sintoma das dificuldades de se tornar pblica a contestao ao regime; com frequncia, em tais episdios, o movimento em direo a uma microarena pblica27 emergente era abortado. Desta forma, a publicizao foi evitada, por exemplo, pelo militante que, envolvido em um trabalho de organizao em favelas, preferiu afastar-se de um adversrio do regime de exceo, posto que este, sob a ao do lcool, perdia a autocensura e falava demais; um trabalho de organizao de associaes desenvolvido a partir da Igreja foi interrompido quando se soube que um motorista do DOI-CODI, um dos principais rgos repressivos do estado de exceo, tinha ligaes com um membro do grupo; companheiras de uma militante deslocada para uma fbrica revelaram, aps o fim da ditadura, que seu grupo achava que havia algo estranho, sabia de sua condio, mas nada dizia para no constrang-la estavam de olho nela para que, se acontecesse alguma coisa, poder fazer alguma coisa; a publicizao ficou latente, por outras vias, na inverso de posies em que um guerrilheiro urbano foi recrutado por um grupo operrio para a prtica ldica de pequenos furtos. O alcance do estrangulamento das condies para o exerccio da crtica pode ser medido pelo fato de que, segundo relatos de militantes deslocados para a produo fabril, os operrios tendiam a achar que era dedo duro o colega que atacasse o governo ou falasse de poltica, supondo que este comportamento fizesse parte das artimanhas do poder para descobrir oponentes ao regime. Igualmente, a famlia com quem morava um militante residente em favela que se declarava muito abertamente contra o regime espalhava que ele era maluco para proteg-lo da vigilncia de um capelo do exrcito conhecido nas redondezas como dedo-duro. Quanto a esse bloqueio da liberdade de comunicao e da constituio de arenas pblicas, registra Herbert Daniel que um hbito da clandestinidade, desde sempre, era o de escrever e ir queimando as pginas viradas, o que dava a sensao de escrever fumaa. Assim, ndio clandestino, enviava meus sinais de fumo (1982:28). As situaes problemticas da militncia clandestina em contato com seu pblico imediato ilustram, em particular, o modo como operava a instituio geneticamente truncada de arenas pblicas frustradas. expressiva

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a esse respeito a cena do filme Cabra cega, dirigido por Toni Venturi, em que o militante clandestino em crise, por muito tempo enclausurado em um aparelho, presenteado com uma visita ao terrao elevado de um edifcio, de onde estende as mos tentando simbolicamente se comunicar com a plis aparentemente silenciada e ensurdecida. Mesmo no caso da militncia clandestina daqueles que via trabalho de massa buscavam laos diretos com a cidade poltica, o macrocontexto interveio permanentemente como obstculo constituio de arenas pblicas no espao social mais amplo, assim como inscrio das aes num tempo histrico suficientemente contnuo para dot-las de sentido. Isto porque, em termos de temporalidade social, o sentido de um trecho de palavra depende da totalidade da histria que tende a se constituir a posteriori, circunscrevendo o sentido de seus componentes. O contexto costuma incluir uma estrutura de antecipao das fases por vir e uma estrutura de reteno das fases j cumpridas na troca conversacional (Cefai 2003:559). Ora, esse processo de construo histrica do sentido das aes e das falas , nos regimes polticos de exceo, permanentemente, objeto de violenta descontinuidade.

3. Consideraes finais
Os encontros aqui estudados como parte do que chamamos acima de zona cinzenta urbana na relao da cidade com a ditadura constituem microcontextos de uma ao coletiva sempre frustrada pelos obstculos aos processos de publicizao da crtica. atravs desses processos que a topologia a que nos referimos no presente texto aquela que descreve a diferena de altitude entre os planos da ao militante e a sociedade poderia ter se mostrado movente, dependente como ela tende a ser das condies e das formas histricas de gesto das distncias entre os sujeitos sociais. A destruio sistemtica das arenas pblicas concorreu, portanto, para que os militantes fossem recolocados permanentemente em um plano areo em relao ao tecido social. Os impasses criados pela publicizao truncada permite-nos atentar, ademais, para como a ditadura via de regra produzida num movimento constante de destruio, em distintas escalas, de arenas pblicas emergentes, seja atravs da censura imprensa, da dissoluo de organizaes sociais, do enclausuramento de crticos e oponentes, da exposio exibicionista do poder arbitrrio da mquina repressiva ou da internalizao do medo em larga escala na populao. Em todo sistema social, h pontos onde os princpios de organizao entram geralmente em conflito (Goffman 1974:100). Este conflito, por certo,

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particularmente agudo quando uma militncia poltica contestatria se engaja no contexto de um regime de exceo. Em lugar de deixar o conflito se exprimir no seio das interaes correntes, o clandestino sacrifica sua identidade por uns tempos, ou para uma interao, mas os princpios so salvos. Por vezes, ele quase se desespera para que princpios pouco acordes entre si possam operar ao mesmo tempo. Com isso, conclui Goffman, referindo-se, no quadro geral de suas pesquisas, vida social corrente, a estrutura social ganha em leveza; e o indivduo perde somente sua calma (1974:100). Ora, no contexto especfico da luta contra a ditadura, ao contrrio, foi o peso da estrutura social policiada que exigiu da militncia clandestina um excedente de flexibilidade ante o silncio e a calma aparentes da cidade. Seja pelo medo internalizado atravs do terror da represso, seja pela vigncia de um texto oculto por meio do qual os grupos que carecem de poder reforam as aparncias hegemnicas enquanto no vislumbram foras para recorrer a uma rebelio (Scott 2004), ou ainda pelo desapreo esfera poltica, dado que os agentes do golpe de 64 e do AI-5, a despeito de desencadearem aes destinadas a destruir as organizaes populares e a barrar as dinmicas democratizantes em curso, pouco teriam alterado substancialmente a condio histrica de subcidadania dos excludos at ento prevalecente (Abramo & Maus 2006:61-62), a indiferena poltica foi o que os militantes registraram como estado social predominante naquele perodo.28 No entanto, a despeito dos sinais de indiferena, os clandestinos emitiam seus sinais de fumaa, como personagens estudados pela antropologia dos viajantes, para a qual, a fim de no parecer um intruso ou um invasor estrangeiro que veio se apropriar da identidade de outros, o viajante levado a apagar ou a transformar sua prpria identidade: a modificar seu costume para melhor se fundir no ambiente, a mudar sua linguagem, a remodelar suas maneiras de viver e de sentir. Em suma, a pagar com uma certa impostura o preo de sua autenticidade (Lepape 1998). Referindo-se chegada do homem Lua e s representaes deste fato nas manifestaes culturais brasileiras no final dos anos 1960, o crtico Jos Miguel Wisnik sugeriu que a viagem para fora da Terra alterou nossa conscincia, como se uma parte desta se desprendesse do planeta e nos visse de longe (Wisnik 2005:27). Em paralelo, atravs de outros tipos de operao de distanciamento, tentando administrar as diferenas de altitude entre o plano da ao poltica e o da vida social, a militncia clandestina procurava ento trilhar, nas ruas da cidade, o cho concreto de suas utopias.

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Recebido em 10 de fevereiro de 2012 Aprovado em 20 de maro de 2012

Henri Acselrad professor do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional da Universidade Federal do Rio de Janeiro. E-mail: <hacsel@uol. com.br>

Notas

1 No caso argentino, por sua vez, o que se tem destacado so os lugares de memria antigos campos de concentrao e locais de massacres, sacralizados e investidos de um trabalho de rememorao coletiva atravs da instituio de monumentos, museus, centros culturais. Cf. L. S. Catela (2001), em particular o captulo 4, Territrios de memria.

2 Apesar de incurses e aes no campo, a guerrilha no Brasil urbana (Ferreira 1996:13). Conforme M. Ridenti, Depois do fechamento poltico imposto pelo AI-5, no final de 1968, com as ondas de prises, com o cerco policial e com a imerso geral das esquerdas na luta armada e o distanciamento da implantao almejada da guerrilha rural, as teses sobre o papel das aes armadas urbanas foram deixando de vincul-las apenas preparao da guerrilha no campo.; Na memria de um combatente o grande objetivo era a guerrilha rural; a guerrilha urbana jamais foi para qualquer organizao seno um mtodo secundrio. No obstante, foi pela atividade nas cidades que os grupos guerrilheiros se notabilizaram (Ridenti 1993:49-53).

3 Ferreira chamou a ateno para os limites de parte da literatura que discute a experincia das foras que resistiram ditadura no perodo 1968-1973 a partir do pressuposto de sua derrota, alertando para o fato de que [...] qualquer avaliao fundada no presente e, portanto, construda com dados elaborados a posteriori, no incorpora a dimenso sociolgica e histrica desses projetos e dos projetos individuais que nele se confundem. , portanto, comum julgar-se a eficcia ou a validade da ao das organizaes clandestinas pelo resultado de sua estratgia, no se levando em considerao o alcance de sua fora simblica e poltica (Ferreira 1996:26).

Para Goffman, as situaes de interao so aquelas em que duas ou mais pessoas esto copresentes, comunicando e controlando mutuamente suas aparncias, sua linguagem corporal e suas atividades. O consenso operacional aquele no qual os participantes de uma interao contribuem, em conjunto, para compartilhar uma nica definio geral da situao, o que implica no tanto um acordo real
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quanto s pretenses de cada pessoa, mas um acordo real quanto convenincia de se evitar um conflito aberto na definio da situao (Goffman 2008:18-19). Nas situaes de interao, os indivduos exprimem-se de formas distintas: a expresso transmitida aquela governada pelo prprio sujeito, e a expresso emitida, aquela no governada. A primeira abrange os smbolos verbais, ou seus substitutos, que ele usa propositadamente ou to s para veicular a informao que ele e os outros sabem estar ligada a esses smbolos. Esta a comunicao no sentido tradicional e estrito. A segunda inclui uma ampla gama de aes, que os outros podem considerar sintomticas do ator, deduzindo-se que a ao foi levada a efeito por outras razes diferentes da informao assim transmitida (Goffman 2008:12). Koselleck ressalta que no existe uma experincia que no se relacione com um horizonte de expectativas, da mesma forma que no existe expectativa que se constitua sem fixar-se num campo de experincias. A experincia o passado-presente, aquilo realizado no passado e lembrado no tempo presente, tornado memria. O horizonte de expectativas, por outro lado, situa-se no campo do no realizado, constituindo-se como algo incerto, no experimentado. O passado muitas vezes contribui para as expectativas que se tem do futuro, mas ele nunca ser responsvel por determin-las (Koselleck 2006:307).
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O levantamento realizado no mbito da pesquisa Brasil Nunca Mais, por iniciativa do reverendo James Wright, debruou-se sobre 707 processos polticos abertos entre 1964 e 1978 envolvendo 17.420 pessoas nas categorias denunciados, indiciados, testemunhas e declarantes, sendo que entre aqueles sobre os quais se dispunha da informao sobre residncia, 2.409 declararam morar no Rio de Janeiro (Cf. D. A. Reis Filho 1989:161). Segundo o mesmo levantamento Brasil Nunca Mais, entre os processados, 1.210 residiam na cidade do Rio de Janeiro (Ridenti 1993:241).
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Segundo depoimento de um ex-militante, medida que o cerco da represso aumentava, mais nos embrenhvamos pela Zona Norte, mais perto procurvamos ficar do povo, da populao explorada que tencionvamos representar e da qual cada vez mais nos afastvamos politicamente. A Zona Norte foi uma espcie de ltima retaguarda da esquerda [...]. Deu-se uma fuga em direo aos subrbios da Central do Brasil, para as cidades da Baixada Fluminense, para Campo Grande, Bangu, Cascadura, Caxias, Meriti, Nova Iguau, terras desconhecidas e de difcil circulao, mas que nos pareciam um refgio mais seguro do que os repisados e atraentes caminhos da Zona Sul (A. Caldas 2004). Lima e Arantes (1984:113) confirmam: Nas cidades [os militantes] procuravam os bairros mais pobres para morar [...].
7 8 Em fins de 1969, a imprensa carioca noticiava: Um dos trabalhos de envergadura das autoridades do DOPS, nestes ltimos meses, foi catalogar os apartamentos existentes no Rio, especialmente na Zona Sul, destinados a aluguel de temporada, que eram utilizados pelos subversivos para suas campanhas-relmpago. Ultimamente, tanto proprietrios como sndicos e os prprios porteiros dos edifcios onde existem apartamentos para alugar por temporada, antes de acertar o contrato, esto procurando as autoridades para informar-se dos locadores, o que dificulta a ao dos terroristas. Assim,

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esto eles agora deixando a zona sul e preferindo o permetro suburbano, e at a rea rural onde existam casas, mesmo isoladas, que trazem mais facilidade sua misso. Tais casas esto sendo observadas de helicptero como foi a da Baro de Petrpolis, onde esteve sequestrado o embaixador norte-americano Burke Elbrick (Cf. Subversivos da Rua Aquidab eram da linha de Marighella, jornal O Dia, 23/11/1969, p. 20).
9 A relativamente baixa participao de indivduos de classes de menor renda na resistncia que se articulou a partir de 1968 pode ser explicada, em grande parte, pela violncia do ataque da ditadura que, desde o seu incio em 1964, investiu na desmontagem das organizaes de trabalhadores na cidade e no campo.

[...] As evidncias so claras: era jovem a maioria dos militantes e simpatizantes das esquerdas aps 1964, principalmente das esquerdas armadas, situao contrria quela anterior ao golpe (Ridenti 1993).
10 11 Vrias organizaes clandestinas efetuaram polticas de deslocamento no perodo, seja para o trabalho fabril seja para o campo, como o PC do B, a AP , a ALA Vermelha, a POLOP e as Dissidncias do Partido Comunista (Cf. D. A. Reis Filho 1989:175).

Baseamo-nos aqui, principalmente, nas narrativas dos militantes sobre sua experincia. importante considerar, portanto, que as falas provm de sujeitos que podem ter ficado propensos a idealizar as condies do apoio social que obtinham, atribuindo s suas aes mais legitimidade do que estas efetivamente obtiveram ou, ento, a acentuar a falta deste apoio para magnificar o peso de seus feitos. Levamos em considerao, porm, o fato de que a conscincia da derrota da resistncia no perodo 1968-1973 venha sendo, antes, correntemente associada a uma autocrtica mais ou menos politizada das estratgias ento adotadas, favorecendo, por um lado, certa sobrevalorao de fatores conducentes ao reduzido apoio social luta contra a ditadura (tais como as benesses do milagre econmico) e, por outro, uma subestimao do peso do fator repressivo como inibidor de uma adeso mais expressiva resistncia. Na conjuntura em que foram feitos os depoimentos, acreditamos poder supor que os efeitos acima considerados tenham exercido entre si certa compensao.
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ramos pessoas perigosas, nitidamente perigosas, afirmou a dirigente poltica Vera Silvia Magalhes a respeito do risco que corriam os que se aproximavam dos que militavam contra a ditadura (Cf. entrevista de Vera Silvia Magalhes 2005). Cabe ressaltar que a criao do Banco Nacional de Habitao (BNH), em 1964, consubstanciava uma tentativa do regime militar de isolar as oposies e conquistar legitimidade poltica junto s classes trabalhadoras, como deixa claro o discurso de Sandra Cavalcanti, ex-secretria de Ao Social da Guanabara e primeira presidente do BNH, ao destacar a importncia da poltica habitacional para a manuteno da ordem pblica posterior ao golpe: [...] Ns achamos que a Revoluo vai necessitar de agir vigorosamente junto s massas. Elas esto rfs e magoadas, de modo que vamos ter que nos esforar para devolver a elas uma certa alegria. Penso que a soluo dos problemas de moradia, pelo menos nos grandes centros, atuar de forma amenizadora e balsmica sobre suas feridas cvicas (Cavalcanti apud R. Compans 2010).
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Cf. W. Benjamin (2006).

Segundo depoimento de Edgar Morin, na experincia da resistncia francesa, [...] A vida na clandestinidade era uma mescla de medo e excitao. Certamente eu tinha medo da priso (o risco era real), da tortura e de confessar tudo que os torturadores quisessem. Eu sentia a exaltao de participar de uma guerra, e a alegria de novamente conquistar vitrias (Cf. Morin 2000, Dos demnios atelier ao vivo do pensamento de Edgar Morin).
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Ver A. Facina (2004:201-203).

Em Nelson Rodrigues, nas memrias, a travessia da cidade, da Zona Norte ao Centro e Zona Sul, por meio de transporte pblico ou em percursos a p, uma constante. [...] A construo dos roteiros da cidade [...] testemunha uma comum destinao da linguagem como prtica do espao (Dias 2005:3).
17 18 Ao caracterizar a obra de Nelson Rodrigues, ngela Maria Dias (2005:7) sublinha como, na correspondncia estreita entre arte e vida que caracteriza o seu percurso existencial e artstico, as crnicas deste autor ao mesmo tempo em que se ocupam da cidade vivida e sentida, desenham o espao pblico da plis, e nele configuram o que poderamos considerar um conjunto de atitudes. No por acaso, Nelson Rodrigues havia mencionado a clandestinidade como um dos temas que pretendia incorporar a seu trabalho. Disse ele: Quis o destino que meu filho Nelson, na altura dos 24 anos, entrasse na clandestinidade. Talvez, um dia, eu escreva todo um romance sobre a clandestinidade e a priso do meu filho (Cf. Nelson Rodrigues apud ngela Maria Dias 2005:11). Cabe ressalvar que em suas crnicas, a propsito da esquerda, Nelson Rodrigues esmerava-se em caricaturar e reprovar a intelectualidade por esta nada conhecer dos subrbios e dos pobres.

19 Casais de muito pouca idade, duplas de moas que trabalhavam e no namoravam, histrias que no combinavam com aparncia e modo de falar produziam, provavelmente, na percepo dos militantes, impresso de estranhamento junto aos moradores com quem interagiam.

20 Alm de fazer uso das entrevistas realizadas entre os anos de 2008 e 2011 com 50 ex-militantes clandestinos que atuaram na cidade do Rio de Janeiro entre 1969 e 1973, a pesquisa que deu lugar ao presente texto contou tambm com entrevistas constantes do acervo do Grupo de Estudos da Ditadura do IFCS/UFRJ e com depoimentos j previamente publicados. No caso dos depoimentos no previamente publicados, registramos, aps as citaes, as iniciais dos nomes dos entrevistados.

21 Ao se referirem a um grupo de grande visibilidade social, os jogadores de futebol da seleo brasileira de 1970, o jogador Tosto afirmou: No havia nenhuma proibio oficial de falar da ditadura [...], porm existia um silncio, uma mistura de alienao e de medo (Cf. Tosto, 1968, tambm se jogava futebol, Folha de So Paulo, 01/06/2008, p. D7). Outros depoimentos sugerem a operao de uma espcie de correia de transmisso do temor e do silncio: o antroplogo Gilberto Velho, em

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observao posteriormente reproduzida por Marcelo Ridenti, testemunhou situao em que, aps priso e morte de militantes num prdio de apartamentos, j na manh seguinte ningum comentava o assunto no edifcio e o prprio porteiro fez questo de esclarecer que o sndico tinha recomendado que no se falasse no caso (Albuquerque 1977:150 apud Ridenti 1993:254).
22 A propsito, cabe sublinhar que eram comuns as situaes em que clandestinos e vizinhos ou co-habitantes de casas de cmodos assistiam juntos s novelas televisivas, justamente aquelas a que Maria Rita Kehl se referia como operadoras da solido em cadeia: Ao homem expropriado de sua condio de ser poltico [...], a TV absorve e canaliza suas aspiraes emergentes de ascenso social e felicidade via consumo e, cmplice, coloca no vdeo sua imagem e dessemelhana, capitalizando seus desejos para o terreno do possvel (Kehl 2005a:409).

23 Para o caso dos deslocados (tablis) franceses, Neveu reporta que eles consideram, analogamente, ter obtido uma viso mais realista e concreta das situaes, uma capacidade de se pr no lugar daqueles com quem trabalhavam, libertando-se de uma viso idealizada do popular como universo atrasado e mergulhado no preconceito (2008:57).

24 Sobre a transformao de um caso em uma causa, ou seja, da transformao de conflitos particulares em causas coletivas, Boltanski afirma que no curso de um caso, a aposta principal da disputa em que se encontram envolvidos os diferentes protagonistas precisamente o seu carter individual ou coletivo, singular ou geral. [...] Segundo a configurao do caso, certos atores se empenham em desinfl-lo para mostrar que este foi completamente montado para reduzi-lo a suas justas propores, enquanto outros, ao contrrio, se apressam em todos os sentidos a revelar o seu verdadeiro rosto, a mostrar suas facetas ocultas e fazer ver, com isso, que o caso concerne, na realidade, a bastante mais gente do que pudramos imaginar primeira vista: concerne a todo o mundo. a esse preo que ele transformado em uma causa coletiva (2000:25). No caso da luta clandestina, os militantes eram levados a ocultar a faceta coletiva de sua causa, revelando seu verdadeiro rosto nas aes espetaculares ou nas rupturas definicionais de situaes. Em sentido inverso das situaes analisadas por Boltanski, os militantes pagavam, paradoxalmente, com o isolamento social a vontade de projetar adiante, em segurana, sua causa coletiva.

Referindo-se noo de resistncia como uma ruptura pela afirmao da fora de dizer no, Jacques Semelin (2011:30) sustenta que passar da dissidncia resistncia tentar fazer com que sua recusa seja compartilhada; quer dizer convencer e organizar. A resistncia supe uma dmarche de comunicao, tanto interna como externa. Para resistir, preciso construir modos clandestinos de ligao, tocar a opinio para ampliar sua audincia.
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Convm destacar que cada cena dramatrgica, para os clandestinos, no representava apenas um elemento-quadro de sua performance, mas tambm uma condio internalizada por eles prprios, medida que podiam controlar reflexivamente seus papis nas situaes de interao de que participavam.
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27 Este interstcio tenso, situado entre os espaos privados e pblicos nas condies da luta clandestina, sugere a latncia daquilo que Teixeira Lopes chamou de espaos pblicos perifricos, aqueles que tendem a escapar s fachadas e visibilidade, fluindo na vida cotidiana como lugares intersticiais, negociados e experimentados muitas vezes de forma agonstica, imbricados na estruturao de novas subjetividades e encontros, radicados no princpio da no indiferena diferena (J. Teixeira Lopes apud R. Proena Leite 2008:131). Analogamente, a respeito de espaos pblicos especificamente literrios para a circulao de textos ocultos, Kathy V. Dinh sublinha que o texto oculto necessita tambm de um pblico, mesmo que o dominante no faa parte deste pblico. Era importante para os resistentes criar uma esfera social, uma comunidade de leitores separada do controle e da vigilncia hegemnica para produzirem seus discursos de resistncia (2011:110-121; trad. minha).

Para Ridenti (1993:248), esgotaram-se os movimentos sociais de 1967 e 68, quer pela represso policial generalizada; quer pela recuperao econmica com o milagre brasileiro; quer pela manipulao ideolgica destes e de outros fatores pelo regime civil-militar; quer pela atuao poltica dos movimentos sociais e das prprias esquerdas em geral e, em particular, das armadas. Segundo Oliveira (1987:133 apud Ridenti 1993:194), devido ao boom da economia brasileira aps 1969, o regime civilmilitar pde obter xito provisrio no atender, ainda que desigualmente, os interesses contraditrios do capital e do trabalho [...]. Chau (1987:81 apud Ridenti 1993:195), por sua vez, assinala que quando a fora do adversrio vista como onipotente [...] no s preciso que os fracos estejam todos unidos, mas tambm que seu anseio de mudana no seja causa de carnificina e destruio.
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Resumo

Abstract

Durante o regime ditatorial que se seguiu ao golpe de 1964 no Brasil, as aes de resistncia desenvolveram-se basicamente nas cidades. Nos testemunhos de antigos militantes, a clandestinidade poltica correntemente associada a metforas do exlio dentro da cidade, experincias de isolamento social. Mas na sociabilidade dos clandestinos, a despeito do forte contexto repressivo, no se teria verificado tambm alguma forma de vida pblica? A presente pesquisa, realizada a partir de entrevistas com 50 ex-militantes, propese a discutir tal questo. As narrativas reunidas denotam que, a despeito do movimento permanente de destruio de arenas pblicas que configurou o autoritarismo, os comportamentos adaptativos por parte dos clandestinos e dos indivduos que com eles interagiam resultaram na frequente constituio de consensos operacionais na definio de situaes de interao, consensos estes pautados na gesto das distncias tanto polticas como culturais. Palavras-chave Clandestinidade, Ditadura, Microssociologia, Cidade, Militantismo.

During the dictorial regime that followed the 1964 military coup in Brazil, resistence actions basically developed in the cities. In the testimony of the old activists of the time, clandestine politics are correctly associated with metaphors of an exile within the city, and feelings of social isolation. But in spite of the strong repressive context, can we not see in militant sociability some form of public life? The present research, based upon interviews with 50 ex-militants, proposes to discuss this question. The narratives that we have brought together here show that in spite of the permanent movement of destruction of the public arenas by authoritatianism, the adaptive behaviors of underground militants and the people who interacted with them resulted in the frequent constitution of operational consensuses regarding interactive situations. These consensuses were based upon the adroit management of both political and cultural distance. Key words Clandestine, Dictatorship, Micro-sociology, City, Activism.