ENVIDIA Pesar o padecimiento por razn de las pertenencias, prosperidad, ventajas, posicin o reputacin ajenas.

Las personas envidiosas desean lo que tienen los dems, y suelen pensar que los que poseen el objeto de su deseo no se lo merecen. La palabra hebrea qinh puede referirse, segn el contexto, a celo, ardor, insistencia en la devocin exclusiva, o bien a los celos y la envidia (2Re 19:31; Sl 79:5; N 25:11; 5:14; Job 5:2), a diferencia del trmino griego fthnos, que siempre tiene una connotacin negativa y significa envidia. (Ro 1:29.) Una de las malas inclinaciones del hombre pecaminoso es la tendencia a la envidia. (Snt 4:5.) Es una expresin del odio. Debido a que los filisteos envidiaban la prosperidad de Isaac, cegaron con malicia los pozos de los que dependan sus rebaos y manadas. Por ltimo, su rey exigi que Isaac se marchara de la zona. (G 26:14-16, 27.) La envidia que Cor, Datn y Abiram, sentan por la dignidad y honra de la posicin que ocupaban Moiss y Aarn provoc su rencoroso ataque verbal. (N 16:1-3; Sl 106:16-18.) La respuesta favorable de la gente al mensaje de Jess suscit la envidia de los sacerdotes principales y de muchos ancianos judos. Su envidia alcanz cotas insospechadas

cuando entregaron al Hijo de Dios a Pilato para que este dictara su sentencia de muerte. (Mt 27:1, 2, 18; Mr 15:10.) Abogar por enseanzas que no estn de acuerdo con las de Jess genera envidia. El principal inters del que las ensea no es la gloria de Dios, sino la promocin de su propia doctrina. La envidia resultante puede llevar a que se intente representar a los verdaderos cristianos en falsos colores, calumniarlos y socavar su labor e influencia sana. (1Ti 6:3, 4.) El apstol Pablo tuvo que contender con personas que tenan malos motivos, que predicaban a Cristo por envidia. Por esta envidia, intentaron desacreditar la reputacin de Pablo y su autoridad apostlica. Quisieron desanimar y desalentar al apstol, que para entonces estaba preso. Procuraron ganar prestigio en detrimento de Pablo con el objeto de alcanzar sus fines egostas. (Flp 1:15-17.) Peligro de ceder a la envidia. La gente que consigue lo que quiere mediante el fraude y la violencia puede disfrutar por un tiempo de prosperidad, seguridad y buena salud. Es posible que los inicuos incluso tengan una muerte pacfica, no angustiosa. Cuando un siervo de Dios observa que sus circunstancias son menos favorables que las de los inicuos, puede ser que

permita que la envidia erosione su aprecio por el valor de hacer la voluntad divina, como le sucedi al salmista Asaf. (Sl 73:2-14.) Por ello, en repetidas ocasiones las Escrituras ofrecen razones slidas por las que no se debe envidiar a los malhechores ni adoptar sus caminos: los que practican la injusticia son tan transitorios como la hierba que se seca en seguida bajo el calor del sol. (Sl 37:1, 2.) Aunque los que consiguen sus objetivos mediante la violencia disfruten de prosperidad, son detestables a Jehov y estn bajo su maldicin (Pr 3:31-33), su vida no tiene futuro. (Pr 23:17, 18; 24:1, 19, 20.) La pattica suerte de la persona envidiosa se anuncia en el proverbio inspirado: El hombre de ojo envidioso [literalmente, malo; maligno] se agita tras cosas valiosas, pero no sabe que la carencia misma le sobrevendr. (Pr 28:22.) En efecto, la persona de ojo envidioso se encamina a la carencia. Se esfuerza por elevarse a s misma a la altura de aquellos a quienes envidia, pero al mismo tiempo se degrada en sentido moral, sacrificando los principios justos. Aun si consigue riquezas, son temporales y tiene que abandonarlas cuando le sobreviene la muerte. De modo que se ha esforzado o agitado para nada. Jess mencion el ojo envidioso [literalmente, inicuo] entre las cosas inicuas

que proceden del interior del hombre y lo contaminan. (Mr 7:22, 23.) La envidia es una de las obras despreciables de la carne que se interpone en el camino hacia el Reino de Dios. (Gl 5:19-21.) Todos los que persistan en ella son merecedores de muerte. (Ro 1:29, 32.) Sin embargo, con la ayuda del espritu de Dios es posible evitar la envidia. (Gl 5:16-18, 25, 26; Tit 3:3-5; 1Pe 2:1.)