NEM SEMPRE POSSIVEL SEGUIR O SCRIPT: O TEATRO E A RESIGNIFICAO DOS CDIGOS DA MASCULINIDADE KYARA MARIA DE ALMEIDA VIEIRA* O presente

e trabalho resulta de feitas durante a preparao do projeto de doutorado com homens campinenses com mais de quarenta anos. Por caminhos diferenciados e a partir de outros olhares para com as entrevistas realizadas com estes homens, pretendemos discutir o teatro, enquanto espao no apenas fsico nem com um nico fim determinado de uso. Mas, pens-lo enquanto espao apropriado, consumido de variadas formas, respondendo a mltiplos interesses e significado de inmeras maneiras por esses homens que tiveram suas vidas vinculadas ao teatro. Certamente, no partimos do pressuposto de uma homogeneizao dessas experincias posto que as discusses dos Estudos Culturais, associadas pesquisa, me permitiram pensar numa pulverizao dos sujeitos em suas prticas da sexualidade, a re-significao dos cdigos da masculinidade mesmo que a nica coisa que os unisse fosse o desejo por homens. PALAVRAS-CHAVE: Teatro. Masculinidade. Homossexualidade. Transfigurar-se! Transformar-se numa coisa que no seja a mesma! Montar um cenrio, criar uma histria, inventar personagens para que o espetculo acontea! Entrelaando-se com os cdigos culturais que apontam o que dizvil e visvel, ou ir contramo, espetando o pblico num convite a sair de seus lugares. Prtica exercida com variados fins, envolvida pelo desejo do encantamento e do afetamento de quem a ela tem acesso. Exerccio de sobre (vivncia), para quem dela extrai o po de cada dia, para quem nela se apia para amenizar as agruras da vida, para quem a partir dela busca construir dias melhores. Quando se anuncia o princpio da apresentao, seja em locais abertos ou fechados, vai tambm se rompendo a linha fronteiria entre o j estabelecido e o novo que vir. O encanto sugerido pelo desconhecido que, ao longo do espetculo, vai se tornando familiar, um encanto que parece no se extinguir com os aplausos, vaias, assovios aps o ltimo ato. E de que sujeito se est falando? Para essa pesquisa, falamos especificamente dos homens, por levar em considerao que desde o seu incio o teatro foi uma prtica masculina/ masculinizante. Atores, figurino, cenrio, platia, diviso do espetculo em atos, espaos que compem a arte teatral, desde a Grcia, contava com a presena quase incontestvel do masculino, j que a presena das mulheres s se tornar algo permitido a partir do sculo XIX (BORBA FILHO, 1968). Mas, seja para educar civicamente, catequizar, facilitar a colonizao, civilizar/disciplinar, o teatro uma das atividades modeladoras dos sujeitos, que junto a outras instituies sugere/ instaura costumes,
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Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria-UFPE/ UEPB-Grupo de Estudos de Gnero Flor e Flor.

cdigos e regras de sociabilidades, ou fuga s mesmas, no se limitando apenas no seu potencial de entretenimento desinteressado. Campina Grande-PB, 30 de novembro de 1963. O ento prefeito da cidade Severino Cabral afirma: Nada de viaduto. Eu quero um teatro, um teatro moderno e bonito para nossa cidade. (MAUX, 1993). Obra arrojada e altura da qualidade dos artistas campinenses, estes que, at ento, no contavam com um espao fsico adequado (e digno) para seu exerccio. Nas palavras do prefeito Severino Cabral, o teatro a maior expresso da cultura de um povo. 1 A partir da dcada de 1960, Campina Grande vai sendo inscrita como palco privilegiado no apenas de suas prprias histrias, mas tambm da histria cultural do pas. Desta feita, o teatro aparece como fazer privilegiado, embora no seja apenas desse momento a prtica teatral na cidade. Em meados de 1910, j se contava com o teatro adulto, em forma de revistas musicais. Em 1925, o Cine-Teatro Apolo toma a cena, idealizado pelos atores Silva Cmara, Lino Fernandes de Azevedo, Adauto Belo e Antnio da Silva Cmara, mas sobrevive apenas at 1936. Nos anos 1950, h a implantao da Rdio Teatro Borborema pelo cearense Fernando Silveira, que originar posteriormente, o grupo Os Comediantes, inspirado no grupo carioca homnimo e sendo dirigido pelo teatrlogo Raul Phryston, este que ter grande importncia na histria do teatro nacional e campinense. O tecido cultural um territrio que est permanentemente sendo redesenhado, se inovando, sofrendo terremotos, fissuras, por onde afloram novos elementos que lhes d mais forma (ALBUQUERQUE JNIOR, 1993: 89), e o incio da construo do Teatro (1963) inspira a criao de vrios grupos. Nesse mesmo ano (1963), Wilson Maux,, Milton Baccarelli e Walter Pessoa criam o TUC (Teatro Universitrio Campinense); Antonio Alfredo Cmara funda o grupo Raul Phryston; o mdico Adhemar Dantas funda o Grupovo, que se tornara o Cacilda Becker; Hermano Jos funda o GEVAR (Grupo Experimental Vrias Artes). Posteriormente, Lourdes Ramalho cria o Grupo Feira, especializado nos espetculos de sua autoria; Elizabeth Marinheiro cria a FACMA, Fundao Artstica Cultural Campinense Manoel Bandeira (SILVA, 2005). Alm da criao dos grupos, h tambm a criao dos vrios eventos destinados a atividade teatral, a nvel local e nacional como: FENAT (Festival Nacional de Teatro1974), FENATA (Festival Nacional de Teatro Amador-1975), Festival de Inverno (o segundo criado no pas, em 1976), Festival Colegial de Teatral, Semana de Amostras de
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O Teatro a maior expresso da Cultura de um Povo. Dirio da Borborema. Campina Grande. 01 de dez. 1963. p.1.

Teatro, Semana de Teatro de Bairros, Semana de Teatro Regional, Semana da Cultura, Mostra Nacional de Teatro Amador, Mostra Estadual de Teatro Amador, Concurso Universitrio de Peas Teatrais. Campina, que desde o incio do sculo XX associada aos ventos da modernizao, inscrita enquanto espao naturalmente afeito aos ventos do avano que sopram pelo pas, e a arte seria uma das prticas onde essa modernizao era vivenciada, onde a brisa dos novos tempos ventilaria as almas e os corpos. Se sua vocao natural para a arte vai sendo requisitada de forma mais intensa a partir da dcada de 1960, nas duas dcadas seguintes quando a cidade se tornaria conhecida nacionalmente pela sua efervescncia cultural2, como aquela que, no interior nordestino respira arte. Sendo assim, possvel localizar historicamente as prticas discursivas e no discursivas que associam Campina Grande a uma inclinao natural para a arte? Eis o primeiro questionamento da nossa pesquisa: em que momento o teatro passa a ser considerado um dos lugares privilegiados da construo da identidade da cidade que respira arte? Quais as relaes de saber/poder (FOUCAULT, 2007), que do autoridade a alguns sujeitos (e no a outros), para se nomearem enquanto representantes dessa arte enquanto representante da identidade de uma cidade? Pensar na histria do teatro campinense no apenas para ratificar os lugares j naturalizados, mas enquanto uma histria que se constri a partir de um constante litgio; no numa histria que tem no presente o resultado do passado. Mas, pensar que a emergncia do teatro, enquanto esse espao identitrio da cidade, envolve tramas, disputas de poder, travadas pelos sujeitos que, na cidade, falam, vivem, opinam, criam, e constroem o teatro. Identidades estas que so pensadas aqui numa perspectiva noessencialista, enquanto posies que assumimos e com as quais nos identificamos, a referncia, o ponto original relativamente ao qual se define a diferena (HALL, 2001). E entre esses sujeitos, a participao dos homens marcante, com poucas mulheres em cena, entre elas Eneida Agra (criadora do Festival de Inverno e at hoje considerada por alguns a dama do teatro campinense), Lourdes Ramalho (poetisa, autora de peas), Elizabeth Marinheiro (conhecida pela organizao de eventos teatrais). E essa participao destacada dos homens chamou nossa ateno desde a graduao, quando do contato com algumas matrias de jornais campinenses, escritas tambm por
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Recortes de jornais do acervo de Raimundo Formiga, artista, figurinista, iluminador de teatro, eletricista de espetculo, funcionrio do Departamento de Artes da UFCG desde 1978, ativo participante da vida teatral campinense at os dias atuais. Entrevistado em 09/07/2008.

homens, sobre teatro e algumas peas com a temtica homossexual 3. Nas pesquisas da dissertao (VIEIRA, 2006), alguns dos nossos entrevistados, homens campinenses com mais de quarenta anos, que vivenciam a prtica da homossexualidade, falaram incisivamente da sua relao com o teatro. W. L nos afirmou que o encontro com o teatro deu a sensao de estar num lugar seguro, onde as pessoas no me olhavam de lado porque eu era diferente4; ou o espao teatral como uma das possibilidades da conquista afetivo-sexual, como nos afirma T. B.: quando eu cheguei ao teatro a eu tive meu primeiro relacionamento, que tambm no foi muito duradouro 5; ou ainda o teatro como lugar no qual era possvel se falar sobre homossexualidade mesmo em tempos de censura: Uma das peas que veio foi Greta Garbo: quem diria acabou no Iraj. Eu assisti essa pea! Assisti outra muito boa que veio Rogria, era Le Girls, era s de homossexuais! Dcada de 70! Era tempo que a gente no podia falar sobre um monte de coisas, mas deu casa cheia!6 O teatro no apenas como espao da construo identitria campinense, mas tambm como espao da construo identitria de sujeitos particulares. Um espao da experincia enquanto um corte, uma fissura que implica em trans-formao, deformao. Um gesto a partir do qual se d a criao, um rasgo que possibilita inscrever no eu, o outro, como sugere Larrosa (2001). Nas apenas dos sujeitos que se sentiam tranquilos para o exerccio, no teatro, de uma prtica da sexualidade considerada desviante, mas tambm do pblico que pagava para assistir peas que tratassem da temtica homossexual. Delineia-se o segundo questionamento de nossa pesquisa: fazer uma histria das prticas teatrais campinenses, no enquanto uma relao natural, teatro=homossexualidade/prostituio, mas como uma prtica que denuncia os mais variados usos e consumos que so feitos dos espaos sociais; uma histria que desnaturalize no apenas esse lugar de cidade com vocao natural para a arte, mas tambm que retire a pele essencialista que vincula o fazer teatral a prticas desviantes da sexualidade, desconstruindo tambm os modos de ser homem enquanto um exerccio
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Entre as peas que apresentadas em Campina Grande com a temtica homossexual, sendo textos de campinenses ou no: Navalha na carne (Plnio Marcos), Greta garbo, quem diria, voltou ao Iraj (Fernando Melo), Le Girls, O glorioso retorno de Lili Chaves (Hermano Jos), Em nome do desejo (Joo Silvrio Trevisan), Garotos de aluguel (Carlinhos Lira). Entrevista realizada com Hermano Jos, jornalista, autor, diretor, ator, cronistas, em 15/08/2008. 4 W. L. nasceu em 1957, artista plstico formado na Faculdade de Belas Artes (SP). Entrevistado em 19/01/2006. 5 T. B. nasceu em 1963, mora em Campina Grande desde os 7 anos de idade, foi artista de teatro, danarino, DJ de uma dos bares para o pblico gay mais antigos de Campina Grande. Entrevisto em 07/10/2005 e 10/10/2005. 6 B. I. nasceu em 1957 em Campina Grande e funcionrio pblico na rea da sade.

da heteronarmatividade; uma histria que dividir nossos sentimentos, dramatizar nossos instintos; multiplicar nosso corpo e o opor a si mesmo (FOUCAULT, 2007: 27-28). Arte que experimenta o escanteio por parte do fazer acadmico nas suas mais variadas vertentes. Homens que so apontados como vergonha, j que, alm de no corresponderem aos cdigos das ideologias masculinas, escolheram o teatro como um dos espaos de realizao dos seus projetos. Enquanto uma temtica aparentemente pouco sedutora, o teatro parece ser um espao sacralizado, que por si s explicaria a sua histria, e consequentemente a histria dos que com ele se envolveram. A seduo que motiva a presena em suas poltronas ou nos seus palcos, e a recorrncia ao status que a ele associado em algumas narrativas, parece no ser a mesma seduo que instiga a pens-lo enquanto espao de relaes de saber/poder, enquanto objeto que tem sua historicidade. Parece-nos ento que o teatro no esteve, at ento, entre os fatos considerados histricos, e que por isso deveria ser objeto de estudo da histria (MONTENEGRO, 2006: 101). Falamos isto porque, enquanto um campo de pesquisa para as Cincias Humanas, o teatro tem encenaes muito tmidas. At mesmo nos programas de psgraduao em Letras, o trabalho com obras do gnero dramtico, o interesse ainda menor (MACIEL&ANDRADE, 2005). Numa pesquisa em alguns sites de universidades com programas de ps-graduao em Cincias Sociais recentes ou mais antigos, poucos so os trabalhos que tomam o teatro enquanto objeto de pesquisa 7. E quando se fala em teatro paraibano, especificamente o campinense, a ausncia de trabalhos de histria se torna ainda mais perceptvel! Vale ressaltar que levamos em considerao que os Programas de Ps-graduao em Histria, na Paraba, so bastante recentes, como tambm reconhecemos as orientaes das ps-graduaes em Cincias Sociais. No mbito acadmico, entre os trabalhos que versam sobre o teatro campinense, poderamos falar do trabalho de Silva (2005), onde a autora faz uma discusso sobre Lourdes Ramalho e a autoria nordestina, fazendo tambm uma breve historicizao do teatro campinense, sendo o objetivo central de seu trabalho pensar Lourdes Ramalho na sua relao com suas produes enquanto uma escrita de si. H tambm o trabalho de Ferreira (2001), que se direciona a tomar Lourdes Ramalho como objeto, sugerido uma incurso pela obra dessa autora, possibilidades de leitura de sua obra.
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Pesquisa realizada nos sites da USP, UFPE, UFPB, UFCG.

Fora do mbito acadmico, alm das matrias veiculadas pelos Jornais Dirio da Borborema e Jornal da Paraba, poderamos citar as crnicas do jornalista Maux (2003). Os trabalhos da poetisa e escritora Lourdes Ramalho direcionado para seus prprios textos. A escrita do jornalista Bittencourt (s/d) que tentar justificar a efervescncia cultural de Campina Grande entre as dcadas de 1950-1970. O ensaio fotogrfico em decorrncia dos quarenta anos do teatro paraibano produzido por Egypto (1998), com breves textos sobre o teatro e os grupos teatrais de algumas cidades paraibanas onde estes existiram. Mesmo reconhecendo a importncia de tais trabalhos, estes naturalizam, homogenezam, individualizam o que na prtica teatral fluxo e pluralidade. Como a idia de que a cidade tem um instinto teatral inato (BORBA FILHO, 1968: 12), daria conta das vrias posturas contrrias construo do teatro, ou das discusses sobre a concluso do teatro que envolveram o prefeito Severino Cabral (idealizador da obra) e seu sucessor Newton Rique, os intelectuais da poca, o engenheiro da obra Giovanni Giia, e os grupos que promoveriam atividades culturais na cidade?8 Como as prticas e narrativas de uma nica mulher (Lourdes Ramalho) dariam conta dos vrios significados comercializados entre intelectuais, autores, atores, figurinistas, polticos, cronistas, jornalistas, diretores do teatro, bilheteiro, e tantos outros sujeitos, que so autorizados ou se autodenominam autoridades em teatro? E se a partir de uma nica mulher for possvel estabelecer as relaes de identificao estabelecidas com o teatro, como lidar com os homossexuais que tambm davam vida a prtica teatral campinense? Como lidar com o show man Francys Taylor, para quem a arte no tem sexo! (...)? Preferimos pensar em termos de negociao entre o teatro e o mundo social, ou seja, a materialidade do texto deve ser entendida como uma operao que inclui a produo do prprio texto (o discurso, a poca), o lugar de produo e sua transmisso (CHARTIER, 2002). Sendo assim, no pensamos as fontes que pretendemos trabalhar (jornais, relatos orais, peas, textos e livros acadmicos), de forma hierrquica nem enquanto reflexos falsos ou verdadeiros do passado, porque cada uma das fontes nos impe desafios, riscos e possibilidades diferenciadas, cada uma com suas especificidades, o que no as torna mais ou menos autnticas. Afinal, Conhecer o passado faanha to extraordinria quanto conhecer as estrelas, e mesmo bem documentado o passado permanece igualmente fugidio (LOWENTHAL, 1998:73). Nisso se inscreve a potica
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Dirio da Borborema. 22 de julho de 1964. p. 2.

do passado, nessa contingncia que envolve as fontes: diferente do escrito, com sua materialidade cadavrica, sem alma, com suas regras a impor um comeo, um meio, e um fim, a palavra oral dar-se como um devir, na fugacidade que no corresponde a uma previsibilidade derradeira. "A arte roubo, a arte assalto mo armada, a arte no agradar a sua me." A arte teatral, que nascera da dana, dessa forma do poema dramtico, ainda sem palavras e sem msica, tambm a arte que rouba, que assalta e muitas vezes no agrada. Uma prtica que poder nos tomar, e nos fazer sair dos nossos lugares, questionar os lugares de outrem, tornar a nossa vida uma obra de arte, no apenas porque vinculada ao teatro, mas por tentar nela imprimir um estilo, um estilo que vai traando o roteiro das trajetrias dos sujeitos que fizeram parte da cena teatral campinense entre os anos de 1960-1980. Sujeitos que, correspondendo ou no aos cdigos aos quais poderiam ser associados, ainda no roubaram a ateno dos historiadores. Sujeitos que em sua fabricao, em sua potica, tambm falaram em nome de uma cidade, produziram significados para este espao que no apenas fsico. Sujeitos que, passados alguns atos da pea de suas vidas, abandonaram alguns palcos outrora to visitados, mas que ainda podem participar de uma operao historiogrfica, que ainda podem ser roubados, assaltados em suas lembranas, em suas idias grafadas para que esta operao seja encenada, mesmo que o texto por ns produzido possa desagrad-los em algo. BIBLIOGRAFIA ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. Vidas por um fio, vidas entrelaadas Rasgando o pano da cultura e descobrindo o rendilhado das trajetrias culturais. In. Histria e Perspectivas. Uberlndia, 87-95, jan./jun., 1993. BORBA FILHO, Hermilo. Histria do espetculo. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1968. CERTEAU, Michel. A escrita da histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007. CHARTIER, Roger. Do palco pgina. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002. EGYPTO, Ednaldo do. Quarenta anos do teatro paraibano roteiro fotogrfico. Governo do Estado/ SED/ SESETUR-JP, 1998. FERREIRA, Jeferson Nunes. Sem Medo das Palavras Introduo Obra de Lourdes Ramalho. Dissertao de Mestrado. Programa de PsGraduao em Letras da Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa-PB, 2001.

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