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DOMINGO VIGESIMO SEGUNDO DEL TIEMPO ORDINARIO (Ao Impar. Ciclo C)

Lecturas bblicas: a.- Eclo. 3,17-18. 20. 28-29: Hazte pequeo, y alcanzars el favor de Dios. b.- Heb. 12,18-19.22-24: Os habis acercado al monte Sin, ciudad del Dios vivo. c.- Lc.14, 1.7-14: Todo el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. Esquema 1.- Invocacin al Espritu Santo: Ven Espritu Santo 2.- Acto Penitencial: Perdn Seor. 3.-Oracin colecta: Dios todopoderoso, de quien procede todo bien, siembra en nuestros corazones el amor de tu nombre, para que haciendo ms religiosa nuestra vida, acrecientes el bien en nosotros y con solicitud amorosa lo conserves. Por nuestro Seor. 4.- Lectio divina: a.- Qu dice el texto? .- Porque todo el que se eleva ser rebajado, pero que se rebaja ser elevado (Lc.14, 11). En torno al tema de comer, Lucas estructura cuatro escenas en este captulo 14: la sanacin de un hombre hidrpico (vv.1-6); la eleccin de los asientos (vv.7-12); eleccin de los invitados (vv.12-14), y finalmente el gran banquete (vv.15-24). Jess prcticamente es el que dirige la conversacin, interviene alguno de los comensales. En las parbolas que propone hablan el amo de casa, los criados y los invitados. Todos se interesan en el dilogo: invitados, anfitrin, un comensal. Al mismo estilo de los filsofos griegos que en el ambiente de un banquete manifestaron sus ms profundos pensamientos en forma de conversacin, as el evangelista, rene en este symposin las palabras de Jess. Lucas sita en el mundo helnico el evangelio de Jess, tiene una palabra que da esplendor a la comida del sbado, devuelve la salud al enfermo, el banquete hace alusin al que se celebrar en el reino de los cielos. La Eucarista es la mejor celebracin de estas comidas con L, presencia salvfica para los convidados. El evangelio, nos presenta a Jess en un banquete, que hace alusin al reino de Dios. l propone dos actitudes para acceder a este banquete del reino: la humildad y el amor desinteresado al prjimo. Encontramos dos momentos en este evangelio: la parbola de

los puestos en la mesa (vv.7-11), y la eleccin de los convidados (vv.12-14). La primera parte de este evangelio se dirige a todos los invitados: hay que escoger los ltimos puestos, y no buscar los primeros, como hacan los fariseos. Los invitados llegan y se sientan a la mesa. Jess observa que se sientan segn la categora y dignidad de los invitados conforme a su rango, que ellos mismos se dan. Los fariseos buscan los primeros lugares, convencidos que tienen derecho a ello, la misma seguridad que tienen de sentarse en el banquete del reino de Dios. Con qu derecho? Esto da pie para que Jess instruya a los comensales, sus oyentes. Comienza con un principio de urbanidad, dejarle al anfitrin sealar el puesto en que debas situarte. No te des importancia ante el rey, no te coloques en el sitio de los grandes; porque es mejor que te digan: Sube ac, que ser humillado delante del prncipe. (Prov. 25,6-7). La propuesta de Jess ms all de ser una regla de cortesa o una invitacin a la modestia es una verdad concerniente al reino de los cielos: hacerse pequeo. Nada de falsas pretensiones de creerse justo porque Dios humillar al que se ensalce o se tiene por justo y lo ms grave, hace valer sus derechos ante Dios. Hay que dejar la oportunidad al anfitrin de ponerte en un lugar ms adelante; esta propuesta de Jess, adems de ser una norma de educacin, es una actitud humilde y religiosa, en vista al banquete del reino de Dios. En la comunidad eclesial, el que sirve es el primero, porque la humildad y la fraternidad, se viven en relacin con el otro. La sentencia final de la frase es la clave del texto: Dios humillar al que se ensalce, a quien exige derechos delante de Dios, L lo excluye de su reino, sin embargo al pequeo que no se siente digno de sus dones, lo hace ingresar a su reino (cfr.Eclo.3,20; Lc.6,20). La comida del cristiano tambin est envuelta en el misterio de Dios, porque el reino de Dios lo abarca todo: la familia, el hombre, su comida, su comportamiento en la mesa, las esferas ms pblicas y privadas de su vida y de su ser. Dios lo es todo, nada se le sustrae; el evangelio de la gracia exige conversin. Durante la ltima Cena, Jess sirve, mientras los discpulos haba discutido acerca del quin era el mayor (cfr. Lc.22,2427). Se tiende un arco entre el banquete familiar el de la comunidad eclesial y el banquete celestial, en los tres la actitud ha de ser la misma: ser pequeo y servidor de todos. - Sers feliz, porque no pueden recompensarte; pues se te dar la recompensa en la resurreccin de los justos (Lc. 14, 14). Un segundo momento, es la eleccin de los convidados, donde se debe evitar el inters en convidar a ciertas personas escogidas, pensando en lo que se pueda recibir luego, como recompensa, porque el reino de Dios, es siempre don gratuito al hombre. La palabra la dirige ahora Jess al anfitrin del banquete y lo exhorta a que cuando de una comida o cena, no llame a sus amigos y parientes ricos sino, porque no slo ha experimentado que se est bien, conos parientes todo queda en casa y con los vecinos se espera una abundante recompensa. La invitacin est regida en el fondo, por el amor propio. Si amamos a los que nos aman o hacemos el bien al que nos hace el bien, qu gracia hacemos? (cfr. Lc.6, 32-35). El distintivo del cristiano es dar, sin esperar recompensa; su amor no deber slo un amor que espera recompensa. Por lo tanto, hay que invitar a los pobres, lisiados, cojos y ciegos, quienes no podrn corresponder, y ser pagado en la resurreccin de los justos. El que en sus obras slo busca a Dios, recibir de L el agradecimiento y recompensa que ser la participacin en el reino de Dios (Mt.6,1). La comida en casa del fariseo se manifest la bondad magnfica de Dios, con la curacin del hidrpico se glorific a s mismo haciendo el bien al pobre (cfr. Lc.6, 35). Los criterios del convite pasan tambin a regir el banquete del Seor en la Iglesia primitiva (1Cor.11, 20-22; Sant. 2,2-4). Es en la Eucarista, donde el hombre come y bebe para el perdn de sus pecados (cfr.Mt.26,28). Si bien se habla de retribucin y recompensa, no es lo que determina la accin del discpulo, sino Padre de los Cielos. La recompensa ser la comunin con Dios para los justos y los pecadores que han de resucitar (cfr. Hch.24,15; Jn.5,29). La resurreccin es promesa de bienaventuranza, fundamento de las bienaventuranzas.

b.- Momento de oracin.

c.- Qu me dice? - Qu le digo? - A qu me comprometo? - Me invita este evangelio a cultivar la modestia y la humildad de saber que seguramente hay otros ms importantes que yo en cualquier banquete donde sea invitado. - Ensalzar a otro sinceramente, es agradecer un bien que la persona ha hecho en bien de la propia comunidad, desinteresadamente. Dios est detrs porque la alabanza redunda en L, lo mismo; la humillacin hay que aceptarla cuando viene, por algo que hicimos mal o no hicimos, o el orgullo ensombreci una accin o hiri. - Compartir con quien se sabe no podr retribuirte, es gratificante, porque significa salir de uno mismo, de su estar siempre pensando en uno mismo. Se trata de apoyar, iluminar, aconsejar, comer juntos, tantas formas de dar vida y espritu a otros. Todos secundado por el Espritu de Dios. - Otros testimonios 5.- Momento de oracin y contemplacin: a.- Salmo 67,4-7.10-11: Has preparado, Seor, tu casa a los desvalidos. - Los justos se alegran/ gozan en la presencia de Dios, / rebosando de alegra./Cantad a Dios, tocad en su honor, alegraos en su presencia. - Padre hurfanos,/ protector de viudas,/ Dios vive en su santa morada. Dios prepara casa a los desvalidos,/ libera a los cautivos y los enriquece. - Derramaste en tu heredad, oh Dios! una lluvia de copiosa,/ aliviaste la tierra extenuada: / y tu rebao habit en la tierra que tu bondad, oh Dios!, prepar para los pobres. b.- Relectura bblica que hace S. Teresa de Jess de este pasaje evanglico: Teresa de Jess, da una definicin de humildad que hay que considerar siempre a la hora de querer trabajar esta virtud en la vida cristiana: Una vez estaba yo considerando por qu razn era nuestro S eor tan amigo de esta virtud de la humildad, y psoseme delante, a mi parecer, sin considerarlo sino de presto, esto: que es porque Dios es suma Verdad y la humildad es andar en verdad; que lo es muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entienda, anda en mentira. A quien ms lo entienda agrada ms a la suma Verdad, porque, anda en ella. Plega a Dios, hermanas, nos haga merced de no salir jams de este propio conocimiento, amn! (6 M 10,7). 6.- Alabanza: Te alabamos Seor. - Te alabamos Padre porque nos invitas al banquete del Reino de Dios, te alabamos Seor. - Te alabamos Padre porque Jess nos ensea a ser pequeos y servir, te alabamos Seor. - Te alabamos Padre desde el mundo de los enfermos y encarcelados, de los pobres en este Mes de la Solidaridad con el P. Hurtado, te alabamos Seor. - Te alabamos Padre desde los monasterios de clausura, parroquias , movimientos eclesiales, desdellos y con ellos te alabamos Seor. - Otras alabanzas

7.- Preces: Te lo pedimos Seor. - Otras preces 8.- Padre Nuestro 9.- Abrazo de la paz 10.- Bendicin final.