Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Facultad de Filosofa y Educacin Instituto de Historia

Del Enfrentamiento Individual a la Guerra Colectiva: La transicin en la manera de hacer guerra entre los siglos VII y I a.C. en el mundo grecolatino.

Ctedra: Historia de la Guerra En la Antigedad Profesor: Ral Buono-Core V. Nombre: Francisco Guerrero Flores Fecha: 10 de Enero de 2012

La guerra es un fenmeno social que ha caracterizado al ser humano prcticamente desde el inicio de su existencia. Ya sea por el control de recursos (alimenticios, energticos, humanos, etc.) o por otro tipo de causas, siempre los hombres han estado en conflicto permanente por la supervivencia, tanto de ellos mismos, como del grupo humano al que pertenecen, llmesele a ste pueblo, familia, clan, tribu, polis, etc. Y una de las maneras en las que se traduce esa lucha por la supervivencia, es a travs de la guerra; guerra que, como es de esperarse, al ser un fenmeno tan ancestral para los hombres, evidentemente que ella ha cambiado a medida que los mismos Hombres que la protagonizan han variado en cuanto a mentalidad, recursos materiales disponibles, formas sociales adoptadas, espacios geogrficos en que se han desplazado, pueblos con los que han tomado contacto, etc. La guerra cambia, se transforma, vara en sus prcticas. Pero la lgica pregunta entonces, es Cmo vara? Qu es lo que cambia, cuando decimos que la guerra cambia? Para poder responder esta pregunta, habra que analizar en detalle los procesos histricos que acaecen en cierto espacio temporal; teniendo esto en cuenta, no podemos analizar todo el proceso de cambio de la guerra en la Antigedad, porque es una tarea demasiado titnica para intentar acometerla, al menos, no en la total complejidad en la que merece ser estudiado el problema. Para alivianar esto, es que, a modo de hiptesis en este ensayo, proponemos que el devenir de la guerra en la Antigedad clsica puede ser explicado a travs de cinco conceptos (Polems, Bellum, Iura Belli, Desarrollo y Organizacin), los cuales se traducen en un devenir en la manera de hacer guerra, que parte primero siendo una experiencia ms bien individual y heroica en el perodo homrico, para progresivamente convertirse en una experiencia cada vez ms colectiva, centrada en el anonimato, la frrea organizacin: por as decirlo, se vive una burocratizacin de la prctica de la guerra en desmedro del Yo. Esto siempre tomando en cuenta que, la relacin de conceptos que se trabajar en estas pginas, evidentemente no alcanza para lograr un anlisis total de las vicisitudes de la guerra durante la Antigedad Clsica mediterrnea, pero creemos que sintetiza uno de los problemas centrales de su devenir.
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El individuo en la guerra homrica y su transicin al Hoplita campesino Partimos nuestro anlisis en Grecia, desde el siglo VIII a.C. cuando comiencen a iniciarse los cambios sociales, polticos y culturales que luego darn pie a lo que entendemos hoy como la Grecia Clsica del siglo V a.C. Porque antes de este perodo, la guerra posee unas caractersticas especficas que tenemos que entender para desde all proyectar nuestro anlisis. Lo primero que se destaca de esta manera que llamaremos homrica de hacer la guerra (basada esencialmente en el relato que nos hace Homero en La Ilada), es la importancia clave que tiene el ente individual en la guerra. No es que se pelee slo; sino que el motivo que lo empuja a luchar, est en gran medida, ms que en el defender un espacio comn con otra persona, en la obtencin de fama, gloria y riqueza personal. Universo en el que, por ejemplo, la figura del botn tiene una importancia capital en la guerra: basta recordar la reaccin de Aquiles cuando Agamenn le arrebata a Briseida. Pero la afrenta no es por el hecho en s mismo, sino por lo que simboliza: Agamenn, en el fondo, ha mancillado el honor de Aquiles al quitarle su justo botn de guerra. Y esos valores individualistas son los que marcan este espritu homrico de la guerra. En ese sentido, el concepto de polems podra ayudarnos a entender mejor el problema planteado, porque esta idea es una de las primeras que resulta clave en el proceso de socializacin de la guerra, por cuanto la palabra (cuya raz es pel) apunta al temblar, al tiritar, al miedo; lo que se busca es causar terror en el contrincante, y en ese proceso de aterrorizar al contrario (que muchas veces son civiles), es que vemos uno de los primeros indicios de una concepcin de guerra como fenmeno colectivo. Lo que, sin embargo, no significa que el surgimiento del concepto de polems sea incompatible con el ideal homrico del guerrero. Al contrario: el concepto tiene un marcado rasgo masculino, acorde con el ideal del Hombre victorioso que se profesa en La Ilada, y no slo eso, porque polems, aunque apunte a la socializacin de la guerra, sigue teniendo una marcada tendencia hacia la individualizacin. Decimos esto, porque la raz de la palabra tiende hacia
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la descripcin de sensaciones (palpitar, temblar, tiritar), las que claramente tienden a vivirse de forma individual: es el soldado armado en solitario, quien se atemoriza y siente terror ante la visin del ejrcito enemigo, es el soldado comn en su individualidad quien tiene que soportar estas emociones, para no desertar de sus propias filas y dejar combatiendo solos a sus compaeros. Entonces, tenemos una guerra que, al menos hasta el siglo VIII a.C. se tiende a vivir de manera relativamente individual, donde este hombre combate en grupo, pero los ideales de la guerra, y las sensaciones que se viven en ella, an se experimentan claramente pensando en el sujeto especfico. Sin embargo, esto comenzar a cambiar ya desde el siglo VII en adelante, con el surgimiento y consolidacin de la polis en Grecia, porque all el nfasis comenzar a estar puesto en el colectivo, en la defensa del territorio local, del espacio comn, y es producto de esto que se har necesaria una mayor dosis de disciplina en los ejrcitos, porque se requiere controlar estas sensaciones que describamos anteriormente. El soldado debe comprometerse con su patria, con su ciudad y con su gente, quedando atrs los das en los que poda, libremente, procurar obtener la gloria individual y alcanzar la fama eterna a la manera de los antiguos hroes de la pica tradicional griega. Dos elementos sern claves para mostrarnos esta transicin hacia una nueva forma de hacer la guerra. La primera, es la nueva manera en la que se va a combatir en la madre patria griega. Ya no se ir a pelear en grandes barcos al extranjero para conquistar el Asia, siguiendo a un rey en una gran confederacin. Ahora la guerra se transfiere al plano de lo local, por cuanto se pelea por disputas locales de tierra entre ciudades rivales: el conflicto surge ya no por grandes ideales, sino por fines prcticos, para que la ciudad pueda seguirse sustentando econmicamente. Y de hecho, la guerra misma adquiere rasgos ms utilitaristas, pues slo se combate lo justo y lo necesario, se llega a un acuerdo entre ambas partes, se lucha a tal hora y en una fecha determinada, y en un terreno lo ms abierto posible para terminar el pleito lo antes que se pueda: se maximizan las prdidas humanas, cierto, pero los conflictos son cortos, aunque a veces puedan

significar la desaparicin de una ciudad completa producto de su conquista por otros. Otro rasgo que nos habla de este cambio en la guerra en la Grecia Antigua, es el surgimiento del hoplita en el combate militar. Hoplita que se vuelve un estndar a lo largo y ancho de Grecia, y que implica no slo la adopcin de equipos militares nuevos, sino que tambin lleva aparejados cambios en las estrategias de combate. Y aqu es donde radica lo interesante, porque gracias a la masificacin de las formaciones hoplitas, ahora todos los soldados combaten juntos en una formacin compuesta por hombres libres, campesinos de ms o menos la misma condicin socioeconmica, todos armados con una lanza y escudo para defender su patria: un cmulo de hombres iguales entre s. Y aqu estamos viendo cmo se est dando una especie de aparicin del anonimato en la guerra, desaparece ese hroe solitario que se destaca por sobre sus compaeros: la guerra ya se vive colectivamente, de manera grupal, por y para la comunidad, en la antesala de la Grecia Clsica del siglo V a.C. La colectivizacin de la Guerra en la Repblica Romana Paralelamente, durante ms o menos la misma poca, al otro lado del mar Adritico est surgiendo una entidad poltica, social y humana, que con el tiempo se convertir en la institucin por antonomasia de todo el Mundo Antiguo: me refiere a la ciudad de Roma. Durante el mismo perodo en que en Grecia se vive la colectivizacin de la guerra (con la aparicin del hoplita y la consolidacin de la polis), el mundo romano ya estaba formulando diversas concepciones en pos de definir qu entendan ellos por la guerra. Lo que no quita que, muy posiblemente, el pueblo romano tambin haya vivido esta fase individual de la guerra, centrada en la idea del polems y de las sensaciones del sujeto (aunque el concepto mismo sea griego). As lo atestigua el relato tpico de los orgenes de Roma, que se basa en imgenes de grandes hroes picos muy a tono con lo que nos relataba La Ilada para Grecia: ya sean los hermanos Rmulo y Remo que se disputan la primaca en la ciudad, la figura de Eneas que se erigir como el supuesto padre de
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Roma, o episodios de herosmo particular como en el juramento de los Horacios, la idea de la guerra homrica individual en Roma tambin tiene su especie de correlato con lo sucedido en Grecia. La diferencia estar en que, la estructura mental de los romanos ser la primera en conceptualizar la guerra como un fenmeno colectivo (aunque en la prctica se colectivicen paralelamente). Estructura mental romana donde la guerra se entiende de acuerdo al concepto de bellum, a saber, entienden ellos desde un principio que la guerra se asocia a las bestias, y que en lo posible hay que intentar de ponerle lmites, estructurarla y regularla. Precisamente a eso se asocia la idea de bellum, a una disputa entre dos bandos organizados que luchan siguiendo ciertas reglas prestablecidas, que deben seguirse a fin de no mancillar el orden de la repblica. Lo notable de esta conceptualizacin, es que, la guerra en Roma rpidamente pasa a una concepcin netamente colectiva ya desde los orgenes mismo de la Repblica, en tanto que el enfoque no estar puesto en lo individual, la guerra ya no est hecha para forjar hroes ni para elaborar mitos; ni tampoco es un lugar donde los sujetos puedan tener sensaciones que los alejen del campo de batalla: cuando se trata de defender a la madre patria, no hay lugar para el acobardamiento ni mucho menos para la desercin: la ignominia pblica caer sobre aquel que ose abandonar a sus compaeros en la lucha, a su patria, a su gloriosa repblica. Este paso de la guerra individual a la colectiva es llamativo, porque se da, y ms o menos en la misma poca, entre los siglos VI-V a.C., en Grecia, y en Roma (aunque por canales conceptuales distintos) lo que nos da lugar para la reflexin: Qu lneas de continuidad se pueden establecer entre dos procesos que a simple vista se ven tan lejanos geogrficamente? Acaso la llegada de colonos griegos al sur de Grecia, pudo tener algn tipo de influencia en este proceso de colectivizacin de la guerra, sabiendo que la ley de Soln en Atenas influy de alguna forma, en la constitucin de la Ley de las XII Tablas? Conjeturas que pueden ser interesantes, pero que no abordaremos en estas pginas. Lo que s queremos destacar, es que esta colectivizacin conceptual y jurdica de la guerra tambin se traduce en el campo de batalla romano, y nuevamente- de manera muy similar al proceso vivido en Grecia; porque all
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donde se consolida la figura del Hoplita en las escaramuzas locales, aqu se alza como elemento central del combate la imagen de la legin romana, formacin militar que tambin tiende a poner nfasis en la funcin colectiva del grupo: ahora toda la infantera combate de determinada manera, usando cierto tipo de armas y armadura iguales para todos (como la gladius o espada corta, el casco y el escudo), que reflejan esta repetida idea, de que todos somos iguales en el campo de batalla. As, la legin romana funciona como un ente colectivo que lucha en pos de la ciudad romana. Pero, si hay algo que distingue al proceso de colectivizacin blica romana, es que ste empieza a vivir una expansin interna, es decir, el modelo de conquista romano inicia su difusin tempranamente, ya desde los primeros conflictos con ciudades vecinas como Veyes antes del siglo V a.C. y a travs del posterior proceso de expansin itlico que vive la ciudad durante el siglo IV a.C. en los enfrentamientos con samnitas, etruscos, umbros y muchos otros; experiencia blica que no siempre fue positiva, tal como nos lo recuerda la brutal derrota sufrida contra los galos que saquearon la ciudad en el ao 390 a.C. Todas estas experiencias en la Repblica fueron reforzando y dando una forma cada vez ms marcada al ordenamiento jurdico y ritual de la guerra. Guerra que en palabras de Cicern- al ser cosa de bestias, necesariamente tiene que ser evitada cuando se pueda, y aqu es cuando entra el juego el concepto de Iura Belli, el derecho de la guerra. Creemos que ste comienza a adquirir cada vez ms peso a medida que lo blico se vuelve ms inevitable para el devenir del pueblo romano, porque la expansin territorial se convierte en una constante para Roma. Si la ciudad quiere sobrevivir, tienen que ampliar sus lmites, porque no puede afrontar otro desastre como el del 390 ante los galos, y producto de esa hambre de victoria, es que se hace necesario hacer la guerra en un marco jurdico-ritual que permita la realizacin de ella en condiciones justas. El Iura Belli contribuye a esto, porque otorga reglas, un marco jurdico claro para hacer la guerra, la cual comienza a vivir sendos procesos de ritualizacin porque se requiere la venia de los dioses para poder movilizar las tropas, y la declaracin de guerra tena todo un ritual que implicaba el accionar de los famosos
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sacerdotes feciales, cuya labor se da con mayor fuerza precisamente en este contexto de inicios de la expansin romana, cuando la colectivizacin de la guerra est llegando a nuevas formas, pues ella se ha vuelto tan colectiva, que ha implicado a la sociedad entera en ella. Auge y cenit definitivo de la Guerra Colectiva en la Antigedad Nuevamente, es interesante analizar el devenir histrico de manera paralela entre Grecia y Roma. Veremos cmo, al igual que en el caso anterior, en ambos espacios se dan procesos muy similares en torno a esta guerra que ya pas su fase de colectivizacin, para convertirse en una Guerra Colectiva, y cmo desde la segunda mitad del siglo IV a.C. en ambos espacios ella vive una intensa etapa de Desarrollo, en cuanto al espacio geogrfico al que abarca, a las implicancias polticas, y a los recursos econmicos y humanos que va a absorber. En el caso griego, este proceso no se origina exactamente en la Grecia Antigua (la cual vena en declive desde el triunfo espartano en la Guerra del Peloponeso), sino desde un reino vecino: el de Macedonia, de la mano tanto de la figura de Filipo II, pero fundamentalmente, de la de su hijo, el famossimo Alejandro Magno. Con l, en el ao 334 a.C. (invasin al Asia y al Imperio Persa), la guerra alcanza un desarrollo nunca antes visto: no slo es ms colectiva que nunca, sino que ahora es ms gigantesca que antes. Sus estructuras internas han cambiado, porque el viejo hoplita griego ha perdido la relevancia que tena antes, siendo remplazado esta vez por las inmensas lanzas de la falange macednica, que cumple el rol de colectivizar a los soldados en torno a una gran causa comn que los supera (lo que antes llambamos el volver annima a la guerra). Pero estas falanges son, en cantidad, tremendamente ms inmensas que los primitivos hoplitas de las polis antiguas: estamos hablando de centenares de miles de hombres desfilando por el campo de batalla. Hombres que van marchando por espacios tan amplios, que en cuanto a magnitud eran inimaginables para los hombres de antes del siglo IV a.C. La marcha de estos centenares de miles de falanges annimos ahora se extiende
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desde los valles de Cilicia y Capadocia en Asia Menor, hasta los cordones montaosos del Hindu Kush, en el actual Afganistn, o los ricos valles frtiles del ro Indo, al borde de la actual India. Luego, vemos cmo la Guerra Colectiva ha alcanzado un desproporcionado desarrollo de la mano de Alejandro. Pero no slo en el Oriente Medio la guerra est viviendo un frentico desarrollo, porque Roma tambin empezar a vivir este proceso, de la mano de un movimiento expansionista que se iniciar, primero, con la consolidacin de la conquista italiana, para luego, atravesar por una de las guerras ms violentas y duraderas por las que haya tenido que pasar Roma: las Guerras Pnicas con Cartago, la ciudad rival del otro lado del Mediterrneo Occidental. Y es interesante observar este proceso de desarrollo, porque nuevamente, las similitudes con la experiencia alejandrina son realmente chocantes. Aqu tambin aparecen nuevos grupos colectivos que adquieren un protagonismo esencial, como la caballera romana (los quites), y los hombres de las jabalinas, los vlites, adems de la aparicin de la marina romana, necesaria para poder enfrentar en altamar a la amenaza cartaginesa. Entonces, vemos que aqu tambin existe la aparicin de nuevos entes que absorben la colectivizacin de la guerra, nuevas divisiones y formaciones donde los sujetos desde lo annimo, luchan por la defensa de su espacio vital. Tambin se va a repetir el desarrollo de la guerra desde lo geogrfico como en la experiencia helenstica ante los persas, pues los romanos llevarn sus ejrcitos hacia confines otrora insospechados, como el norte de frica, la Mauritania, o el corazn de la Hispania. Son procesos de desarrollo de la Guerra Colectiva, que resultan ms o menos paralelos en una y otra cuenca del Mediterrneo; y son tan paralelos, que creemos que en algn momento, estn destinados a chocar y a encontrarse violentamente. Y as suceder, pues aunque el Imperio Alejandrino se habr desintegrado a la muerte de su fundador, sus descendientes lograrn mantener, aunque sea, un patrn de cultura, a la cual la posteridad llamar el Perodo Helenstico. Teniendo esto en cuenta, ambos polos de civilizacin antigua del Mediterrneo, que vienen desarrollando progresivamente (y de manera asombrosamente similar) el proceso
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de paso de una guerra individual a otra de tipo colectiva y jurdica, se van a cruzar en sus caminos. Roma seguir adelante con su proceso de desarrollo militar geogrfico tras solucionar el problema con Cartago. Y empezar a mirar hacia la cuenca oriental del futuro Mare Nostrum: ah queda sellada la fusin entre los dos ancestrales caminos que hemos venido trazando, con una Roma cada vez ms empoderada y obsesionada con la guerra, versus una Madre Patria griega que ya no es ni la sombra de lo que alguna vez fue, y que se contenta con ser parte del complejo cultural helenstico trazado por los macedonios. Luego, la Batalla de Corinto en el 146 a.C. materializa esta fusin de los caminos, y de aqu en adelante, ser slo cuestin de tiempo para que el desarrollo frentico que ha venido viviendo la Guerra Colectiva, de paso a una etapa final de Organizacin de este tipo de guerra, que ahora requiere de ser regulado bajo nuevos cnones, porque la colectivizacin de la guerra ha adquirido una nueva magnitud, pues ya no implica colectivos en torno a un territorio local o a una ciudad especfica. Ahora el colectivo es un espacio gigantesco, miles de kilmetros cuadrados que requieren de una nueva organizacin para su funcionamiento adecuado. Y creemos que este proceso de organizacin se materializa, fundamentalmente, con la reforma de Mario y la profesionalizacin del ejrcito de la Repblica, proceso iniciado en el ao 107 a.C. Tomamos ste como el hito final de nuestro anlisis, porque aqu es donde la colectivizacin de la guerra alcanza un cenit histrico en la Antigedad: la guerra involucra ahora a tantas personas, que adquiere una suerte de vida propia, por cuanto el ejercicio militar se vuelve tan importante para el destino de las naciones, que finalmente pasa a separarse de los espacios geogrficos en los que se haba gestado: ya no son campesinos que luchan por amor a su tierra, sino sujetos pagados que hacen su trabajo. Esta organizacin de los ejrcitos bajo nuevos esquemas es en el fondo, el culmen de un proceso que se viene viviendo desde hace ms de ocho siglos, desde que por all, muy lejos, Homero le cantara a las gestas heroicas de los protagonistas de la guerra de Troya. Irnicamente, el proceso de socializacin de la guerra conlleva no slo la desaparicin de la individualidad de los hombres que
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participan de ella, sino que por el contrario, se llega a la glorificacin ms absoluta del concepto abstracto de lo blico: la Guerra Colectiva, esa que involucra a miles de annimos que dan su vida ya no por su tierra, sino por un sueldo, ahora es el eje principal de adoracin de los imperios: ella se vuelve el principal foco de virtud, ya no es la virtud poltica la que lleva las riendas del Estado. Y as es cuando ha quedado completo el ciclo de desarrollo de gran parte de la guerra en la Antigedad, pues desde un polems que se expresa fundamentalmente en lo individual, se pasa a un Bellum que tiende a regular y socializar la prctica guerrera por medio del Iura Belli; socializacin que termina por dar paso a un intenso proceso de desarrollo de la guerra, una colectivizacin gigantesca que hace necesaria una etapa de organizacin de esa nueva Guerra Colectiva. Conclusin La primera gran conclusin a la que se puede llegar tras esta digresin, es que este paso de lo individual a lo colectivo en la guerra, puede verse desde dos perspectivas distintas, porque por un lado, marca el paso del nacimiento al auge del mundo antiguo (sobre todo del romano). Pero tambin ese proceso de organizacin final que se vive pudo marcar el inicio del fin para el mundo antiguo; no son pocos los autores que han seguido la lnea de Montesquieu, y han culpado a la excesiva preponderancia del ejrcito (que adquiere precisamente gracias a las ya citadas reformas de Mario) una de las principales causas de la prdida de la virtud del mundo romano, el que, cuando ya no encuentre espacios mayores para expandirse, comenzar a vivir un proceso de decadencia interna. Una segunda conclusin a la que nos permiti llegar este trabajo, es que, si hay algo que nos llam la atencin mientras construamos el ensayo, es la gran cantidad de coincidencias que existen entre el devenir de las formas de hacer guerra entre Grecia y Roma, porque el proceso del paso de la guerra individual a la de tipo colectivo tuvo muchsimas similitudes en ambos casos. Lo que nos lleva a pensar en la posibilidad de repensar las relaciones que se dieron entre las ms
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grandes civilizaciones de la Antigedad: Qu tan unidas estaban Grecia y Roma antes de la Batalla de Corinto? La experiencia de este ensayo nos abre la posibilidad cierta de poder, por qu no, realizar una historia global de la Guerra en la Antigedad que analice la interaccin entre ambos mundos para la creacin de un nuevo relato que explique diversos procesos afines a todo el mediterrneo. Porque, en todo caso, habra que probar si esa globalidad se puede aplicar a otros tpicos de estudio, como la economa o los cambios en las estructuras sociales. Pero lo que s nos ha quedado claro, es que es realmente curioso ver cmo en tan slo cinco conceptos, se puede observar toda una gama de relaciones y de transformaciones militares durante ms de siete siglos, en un espacio tan amplio como es el Mundo Mediterrneo.

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