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CLASE 7 La Personalidad
Conocimiento 1: El temperamento y el carcter La personalidad es el conjunto de caractersticas individuales que diferencian a una persona de las dems. La personalidad nos hace nicos e irrepetibles. Es el conjunto de caractersticas que nos distinguen de los dems seres humanos. Es por la personalidad que queremos a las personas, y por ella no aceptaramos a un hermano, un pap o un amigo de repuesto, si es que los nuestros ya no estn. Estas caractersticas se manifiestan a travs de las actitudes de las personas. Algunas se adquieren libremente, son los hbitos, y dan origen al carcter, el cual puede ser bueno o malo segn en l dominen virtudes o vicios. Otras cualidades corresponden a inclinaciones genticas o ambientales, no se eligen, y en su conjunto se denominan temperamento. Por ejemplo, por temperamento una persona puede ser muy inclinada a los asados. No eligi que le gustaran, sencillamente le gustan. Esta inclinacin corresponde al temperamento. Ahora, si es que efectivamente va o no a los asados, esto corresponde a su carcter. El carcter bien formado, con esfuerzo, puede dominar al temperamento, no importando lo fuerte que ste sea. Carcter El que tiene una virtud, obra racionalmente y esto significa, en principio, que sabe deliberar bien antes de tomar una decisin, con el propsito de realizar la eleccin ms adecuada y actuar segn lo que haya elegido. Quien no acta racionalmente es aquel que no reflexiona sobre los distintos cursos de su accin y sus resultados, no calibra cul de ellos es ms conveniente y, por ltimo, acta en contra de la decisin que l mismo reflexivamente ha tomado. La tica, en un primer sentido, tiene por tarea mostrarnos cmo deliberar bien para hacer buenas elecciones, pero no nos dice qu decisin tomar en un caso concreto o particular. Por eso la tica invita a forjarse un buen carcter, para hacer buenas elecciones, como indica el significado etimolgico de la palabra tica 1. El carcter de un hombre es decisivo para su vida porque, aunque los factores externos lo condicionen en un sentido u otro, el carcter es el centro esencial de sus decisiones. El modo en que una persona enfrente su vida depender de su carcter: con nimo o desnimo, con ilusin y esperanza o con pesimismo y amargura, con inteligencia o necedad. El carcter de una persona disfruta de una mayor permanencia, incluso que los hbitos, porque el carcter es precisamente la integracin de todos hbitos que se han adquirido. El carcter explica los diversos hbitos de una persona y su grado de perfeccionamiento o desarrollo. En el carcter de cualquier persona concreta, un determinado hbito o grupo de hbitos refuerza la influencia de algunos hbitos, mientras hacen disminuir el efecto de otros. Por ejemplo, sera ms fcil para una persona que es sabia y prudente el ser valiente o justa, y por el contrario, sera ms difcil para el prepotente y apresurado ser valiente o prudente.
El carcter de una persona proporciona una expresin ms aproximada de su razn y de su voluntad que sus hbitos tomados individualmente y por separado. Si el conocimiento y las elecciones de una persona son lo que mejor refleja el ser de una persona, el carcter proporciona un cuadro ms completo de esa persona que sus hbitos, que normalmente se limitan a reflejar rasgos individuales. Desde el origen griego del concepto tico, cabe distinguir en el mundo humano, el temperamento (pathos), constituido por aquellos sentimientos y actitudes con los que se nace y que no se pueden cambiar; y el carcter que cada uno se va forjando, el modo de ser que cada uno se va construyendo o apropiando a lo largo de su vida, al hacer sucesivas elecciones en un sentido. Nacemos con una determinada constitucin gentica y psicolgica, que no elegimos, como tampoco elegimos el contexto social. A diferencia de los animales, los hombres nos vemos obligados a modificar nuestra herencia o bien a reforzarla si es buena, eligiendo nuestro propio carcter, aunque en esa tarea nos encontremos sumamente condicionados. A esa posibilidad originaria de elegir el propio carcter la llamamos libertad, la cual fundamenta la posibilidad de elegir, y, en este sentido, ms vale que nos esforcemos por hacer buenas elecciones. La tica, en un primer sentido, es el tipo de saber que pretende orientarnos en la forja del carcter, de modo que construyamos un buen carcter, que nos permita hacer buenas elecciones y tomar decisiones prudentes. Quien consiga esto ser un hombre sabio, pero no sabio por acumular conocimiento o por deslumbrar a sus semejantes con elevadas reflexiones, sino sabio por ser prudente, por hacer buenas elecciones.
tica viene del vocablo griego, ethos, que significa, fundamentalmente, carcter o modo de ser. Pgina 1 de 6
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Si esto es as, se comprende que una actuacin mala aislada no causa tanto dao si est en un conjunto de acciones virtuosas. Pero una actuacin viciosa, es decir, un hbito operativo malo, slo puede contribuir, a medio y largo plazo, a aumentar el desorden y la ineficacia, lo que significa que una sola accin buena en medio de muchas malas, no es suficiente para que la persona pueda ser llamada virtuosa. La virtud organiza; el vicio hace de la vida un caos. Esto significa que cada persona debe hacer un balance constante de sus acciones y tendr que hacer muchas cosas buenas para ser llamado bueno y evitar las malas para evitar ser llamado malo. Esto lleva a la verificacin y despus a la conviccin de que la actitud sostenida de la virtud es rentable; por el contrario, el vicio, a la larga, no lo es. Puede ocurrir con el vicio que a corto plazo no se vean las desventajas y se camufle entre las virtudes, pues su condicin de parsito as se lo permite, es decir, que el vicio se aprovecha de la situacin mayoritariamente virtuosa, hasta que las acciones malas comienzan a sobresalir por sobre las buenas. Si un trabajador tiene el hbito de llegar temprano a su trabajo, se le perdona que llegue una o dos veces tarde, pero si, por el contrario, tiene el vicio de llegar tarde, a la larga, terminar perdiendo su empleo. De otro lado, la virtud dice relacin importante con el placer. La virtud significa hacer lo correcto y sentir placer por ello. Virtuoso ser el que se sirve bien del placer y del dolor, convirtiendo este ltimo en una oportunidad para valorar las cosas buenas y evitar las cosas malas. Tener en cuenta que el virtuoso se sirve del placer y del dolor, pero no los busca como fin, sino como medio, pues sus metas son ms altas. En las cosas malas se encuentra tambin el placer, pero en un corto plazo, porque, a la larga, se convertir en dolor. No hay mayor felicidad para el ser humano, que saber que est haciendo las cosas bien y que, de esa manera, la sociedad, la empresa, la familia y todo cuanto lo rodea mejora. A mayor virtud, menos vicio, mayor felicidad y, en el largo plazo, menor dolor. A mayor vicio, menos virtud, menor felicidad y mayor dolor. En resumen, la accin ticamente buena se traduce en la accin virtuosa, consecuencia de poseer la virtud. Gracias a la virtud el hombre desarrolla una potencia operativa de la voluntad, por medio de la cual aquello que hace, lo hace bien. Tener una virtud es, por tanto, un saber hacer y hace bueno al que la adquiere.
Conocimiento 1: Las virtudes cardinales En la lucha cotidiana por obtener un buen carcter nos encontramos con una realidad compleja, ya que son muchos los hbitos involucrados en su formacin. Las interacciones entre vicios y virtudes son tambin complicadas, pues unos vicios que ya tenemos pueden llamar a otros y obstaculizar nuestra intencin de formar una virtud particular. Por ejemplo, queremos formar la puntualidad en la llegada al trabajo en la maana, y nos estamos esforzando en ello, pero al mismo tiempo estamos desarrollando el vicio de ver televisin desmedidamente en las noches. Obviamente ambos hbitos van a enfrentarse. Y as como este ejemplo, hay muchos ms de virtudes y vicios que interaccionan en nuestro carcter, por lo que se hace til un mapa o brjula que nos oriente en este camino hacia el buen carcter y la felicidad. Para esto estudiamos las cuatro virtudes ms importantes de todas, que son las virtudes cardinales, y que agrupan a las dems. Las virtudes cardinales son cuatro, al igual que los puntos cardinales. La ms importante es la prudencia, que es el hbito de hacer bien las cosas buenas, o bien, el correcto uso de la razn en las cosas que se pueden hacer concretamente. La templanza es el hbito que dispone a moderar los actos de tal modo que no superen el lmite debido, especialmente los que se refieren a lo placentero. La fortaleza es el hbito de enfrentar y superar las dificultades, mantener la racionalidad de los actos an en los casos ms complicados. Y la justicia es la disposicin a hacer lo que es debido respecto a los dems, dar a cada uno lo que le corresponde. Por ejemplo: si debemos llevar a cabo una accin complicada, como hablar un tema delicado con un jefe, tenemos que hacerlo inteligentemente, en el lugar adecuado, con buen tono, en el momento preciso; estaremos utilizando nuestra prudencia. Si estamos haciendo dieta, y vemos un barros luco (sndwich de carne de vaca y queso derretido) que nos encanta, debemos hacer uso de la templanza, la que se subordina a la prudencia, para no comerlo, porque no va de acuerdo con nuestros propsitos. Si queremos estudiar una carrera, sabemos que sera bueno para nosotros, pero no nos queremos esforzar para lograrlo, por lo que no lo intentamos, necesitamos recurrir a la fortaleza. Si alguna vez tenemos que pagar un sueldo adecuado, precisamos de la justicia. Como resulta evidente, unas virtudes cardinales se relacionan muy estrechamente con las dems. Ser difcil, por no decir imposible, desarrollarlas una a una, por lo que el carcter se va construyendo completo. Pgina 3 de 6
La disciplina La prudencia nos llevar necesariamente a la posesin o hbito de la templanza, respecto a las cosas agradables y a la fortaleza, respecto a las dificultades, pues para hacer bien las cosas hay que tener adquiridos esos hbitos. Esta combinacin se llama disciplina y es una condicin sin la cual no podemos alcanzar un buen desarrollo profesional. As, la disciplina no es una virtud cardinal, pero es un aspecto importantsimo a tener en cuenta para la consecucin de fines buenos en nuestra vida. Pgina 5 de 6
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