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Para Santo Tomás, el hombre actúa de acuerdo a su esencia, esto porque Dios es
el creador de las cosas y del hombre, y las ha creado de tal manera que de forma innata
actúan de acuerdo a lo que es su esencia y en razón de ello es que los hombres pueden
seleccionar dentro de sus propiedades naturales aquellas que mejor lo lleven a lograr los
fines prácticos que buscan, todo esto basado en la racionalidad que rodea a los seres
humanos. Por consiguiente, podemos desprender de esto que O’connor, más que una
crítica, lo que hace es demostrar, de manera implícita lo que podremos encontrar en la
obra de Santo Tomás.
Otra crítica que se le hace a Santo Tomás es que se presuponga a que los seres
humanos tengan una unidad de estructura, capacidad y comportamiento y no se
reconozca la diversidad de fines que los hombres persiguen. Santo Tomás, según
O’connor, al postular un fin último del hombre de índole sobrenatural (por tanto
irrefutable) se coloca fuera de la argumentación filosófica, no obstante resulta
totalmente factible el que si los hombres fueron creados por un mismo ser divino, éstos
en el fondo tengan los mismos fines, es más, se ha entregado a los hombres la libertad
de actuar, el libre albedrío, por lo que es viable que incluso actúen mal.
Respecto a la crítica de O’connor relacionado con que los principios del Derecho
Natural tienen el carácter de autoevidentes, comparto completamente con el
pensamiento del crítico de Santo Tomás, por lo que a este último se me hace realmente
difícil encontrar argumento para su defensa.