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DIFERENAS SEXUAIS...? QUANTAS EXISTEM? (1)

in Ceccarelli, P.R., (Org) Diferenas sexuais, So Paulo, Escuta, 1999.151-160

INTRODUO Quando fui convidado para participar desta mesa, a primeira coisa que chamou-me a ateno foi seu ttulo: "Diferenas sexuais". Porque no plural? (Alis, o nico ttulo no plural.) Num nvel superficial pode-se dizer que, de fato, as diferenas entre os sexos so muitas: comum se ouvir por a que um determinado comportamento ou atitude, se deve s diferenas entre os homens e as mulheres; ou seja, s diferenas sexuais. Mas isso, no resolve o problema pois a questo de fundo continua inalterada, a saber, quais as bases dessas diferenas? Quando dois sujeitos atribuem algo s diferenas entre os sexos esto falando da mesma coisa? Alm disso: existe relao entre as diferenas sexuais construdas a partir do sistema simblico prprio a cada cultura, e as diferenas sexuais do ponto de vista da psicanlise? Esta questo abre no mnimo dois campos de pesquisa: um que estaria mais relacionado s prerrogativas dos homens e das mulheres que, claro, variam nas diferentes culturas e que, grosseiramente, poderamos chamar de "papel dos gneros"; o outro, que interessa em saber se existem diferenas psquicas entre um sexo e outro. Para Freud, elas existem. E estas diferenas se devem, segundo ele, "distino anatmica entre seus orgos genitais e da situao psquica a envolvida".(2) Como se constituem essas diferenas? Quais so os movimentos psquicos envolvidos? E mais ainda, a diferena anatmica constitui, em si, garantia para a diferena psquica? Ou seja, uma criana anatomicamente do sexo masculino, ou feminino, ser necessariamente homem, ou mulher, do ponto de vista psicolgico? A anatomia o destino? SEXUALIDADES Para a biologia, a sexualidade um conceito operacional, uma especificao de uma funo. Ao que tudo indica, a sexualidade apareceu bem cedo na evoluo como uma espcie de auxiliar na reproduo, um suprfluo no se constituindo, no incio, uma necessidade. De fato, uma bactria no necessita recorrer a sexualidade para se multiplicar e no existe "sex appel" entre elas. Da mesma forma, alguns organismos inferiores, que so hermafroditas, s utilizam o sexo ocasionalmente. Entretanto, na medida que o organismo ia ganhando uma certa autonomia, a sexualidade tornou-se o nico meio de reproduo e os indivduos de um sexo tiveram que desenvolver uma maneira de reconhecer os do outro sexo. Apareceram assim os diversos sistemas de comunicao a distncia para permitir a seleo dos indivduos de sexos opostos. Contudo, nada implica que uma tal especializao deva ser necessariamente binria embora a maioria o seja no "mundo natural". Quer dizer, nada nos impede de imaginar que no apenas dois, mas 3, 4 ou mais sexos, sejam necessrios para a procriao. Isso tambm verdade para os seres humanos no imaginrio. Muitas teorias de povos ditos primitivos fazem intervir vrios elementos, na maioria das vezes sobrenaturais, para explicar a concepo mesmo se esta ltima ocorre atravs do coito. Do ponto de vista da anatomia, as coisas no so menos complicadas. Onde se situa a diferena? At o sculo XVIII, o que inclui a Renascena, o modelo dominante era o do sexo nico.(3) Tal modelo se baseava na definio da ordem dos seres, de Aristteles, e na do corpo anatmico, de Galeno. Nesta referencia, homens e mulheres se organizavam segundo o grau de perfeio metafsica, sendo o grau mximo ocupado pelo homem; em segundo lugar vinha a mulher. As pranchas anatmicas dessa poca testemunham bem que no existia diferena especficas nos orgos sexuais masculinos e femininos: apenas no homem os orgos se encontravam no exterior enquanto na mulher no interior. Nessa

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perspectiva, os ento denominados hermafroditas, hoje chamados de intersexo, colocam um problema exemplar: a questo no era a de saber a que sexo eles pertenciam, mas de qual gnero seus corpos eram mais prximos. (Em certa medida, Freud mantem o modelo de um nico sexo: sua teoria da sexualidade se basea no sexo masculino.) A partir do sculo XVIII um outro modelo comea a dominar: ao contrrio do anterior, diferencia tanto no nvel anatmico quanto no fisiolgico, homens e mulheres. Seja como for, calcar a diferena na anatomia no resolve o problema. A psicanlise mostra como, no ser humano, a anatomia impregnada de elementos fantasmticos: os sintomas histricos so completamente indiferentes a anatomia cientfica. o discurso que anima cada sujeito que faz a diferena entre o corpo em geral, o corpo que a anatomia disseca e que a fisiologia descreve as funes, e o corpo cena de conflitos pulsionais. A pesquisa psicanaltica mostra tambm que do ponto de vista fisiolgico, funcional, no se pode falar de complementariedade, de dualismo. De fato, qual o lugar de excitao natural do pnis? O que dizer do auto-erotismo? E dos sintomas? DIFERENA SEXUAL A soluo para se compreender a diferena dos sexos tem que partir do pulsional, sendo motivada "por pulses egostas" (4) . Entretanto para Freud existe, inicialmente uma classificao segundo o gnero que comea numa etapa anterior a castrao e que no implica o pulsional. Bem cedo, segundo Freud, a criana capaz de distinguir, "graas aos signos mais exteriores", pai e me e se posicionar de um lado ou de outro.(5) Tal distino, entretanto, diz Freud, no leva em conta "a diversidade" dos orgos sexuais (6) . Nessa etapa, a criana no faz a correspondncia entre sexo e gnero. Ou seja, a apreenso dos gneros se faz sem levar em conta o orgo sexual; isso significa que o que distingue os gneros no o sexo anatmico e, inversamente, o sexo anatmico, no garante, a priori, o gnero. Quer dizer que a presena, ou a ausncia, do orgo sexual masculino, ou feminino, no constitui garantia que o sujeito se coloque do lado dos homens ou do das mulheres. Em resumo, trata-se ento de dois movimentos distintos que ocorrem em momentos diferentes: um, a distino dos gneros; outro, a diferena dos sexos. A questo da distino dos gneros e da diferena dos sexos nos remete duas modalidades identificatrias cuja distino faz emergir duas problemticas que frequentemente se superpem, mais que devem ser tratadas separadamente: de um lado, o sentimento imutvel que se estabelece bem cedo e que constitui o ncleo mesmo da identidade de gnero.(7) Tal sentimento se traduz por: "Eu sou menino" ou "eu sou menina". Do outro lado, o sentimento que se traduz por "eu sou masculino" ou "eu sou feminina", que se refere a masculinidade e a feminilidade, resultado de investimentos e identificaes, num corpo suporte de fantasmas marcando assim suas funes e seus desejos. A construo deste sentimento, bastante complexo e sutil, dependente da situao edipiana cuja dinmica s se completar na poca da puberdade quando a polaridade "orgo genital masculino/castrado, ser substituida por masculino/feminino (8) , e a diferena dos sexos ter por base a realidade material pnis/vagina. Cabe chamar a ateno para o fato de que Freud fala, na passagem citada acima, no de "diferena" mas sim de "diversidade" dos orgos sexuais. (A E. S. B. traduz, indistintamente, Unterschied (diferena) e Verschiedenheit (diversidade) por diferena. Vol. XIX, p. 181.) Isso a meu ver um ponto importante para se compreender a dificuldade na aquisio das diferenas sexuais. Pois para a criana que est fazendo a apreenso da distino dos gneros, no h porque essa distino se baseie no sistema binrio da diferena sexual: para a criana todos os caracteres sexuais - primrios, secundrios, sociais - entram nessa distino e a ausncia de um, no implica na presena de outro. Ademais, nesta fase nada impede a criana de imaginar a existncia de um terceiro ou quarto sexo, o que seria coerente com as fases pr-genitais. Na verdade, porque a criana no poderia imaginar que a boca, ou o anus, um orgo sexual? A clnica rica em exemplos desse tipo.

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Voltando ao tema da diferena dos sexos, resta ainda tentar achar um consenso para "masculino" e da "feminino" que, como vimos, est na base dessa diferena. Quando se tenta definir em bases "slidas" os termos "masculino" e "feminino", nos encontramos numa situao bastante incmoda. Com efeito, poucas palavras condensam contedos to pesados e to difceis de precisar quanto masculino e feminino. Falar, como se faz frequentemente de "caractersticas femininas" tal como a graa, ou de "masculinas" tal como a coragem, se ater definies tautolgicas limitadas um sistema binrio que repete indefinidamente, sob formas variadas, as mesmas cpias. Como, ento definir "masculino" e "feminino"? Trata-se de noes? de categorias? de conceitos? de classificaes? Freud, ao expressar-se sobre a questo fala de "conceitos", de "noo" e at mesmo de "qualidade psquicas". Em determinados momentos, ele refere-se ao masculino e ao feminino em termos de atividade e passividade; em outros observa que, em se tratando de seres humanos, essa relao insuficiente.(9) Se a psicanlise utiliza-se desses conceitos, diz Freud, ela no pode elucidar a sua essncia . O contedo dessas noes, no comporta nenhuma distino psicolgica (11) . Seja como for, a posio de Freud ao chamar a ateno para a dificuldade em se definir masculino e feminino revolucionria na medida em que, nessa perspectiva, Freud atrela o significado destas noes a resultados de processos complexos que as ultrapassam as determinaes antomo-fisiolgicas.(12) A maneira pela qual, a partir de Freud, cada corrente psicanaltica elabora seu referencial terico diverge bastante se se considera que a masculinidade, e a feminilidade correspondem naturalmente a anatomia de cada um ou se, ao contrrio, a masculinidade, e a feminilidade, so adquiridas e isto independentemente do sexo anatmico. No primeiro caso, a identificao ao genitor do mesmo sexo o resultado de um desenvolvimento normal devido a diferena dos sexos: a anatomia o destino. por exemplo, o caso para Melanie Klein : quando ela defende a existncia de uma "feminilidade primria", a referncia ao anatmico continua, correndo o risco travestir o verdadeiro debate - o que faz a diferena dos sexos? - para tentar explicar quais seriam as caractersticas especficas de cada sexo. (13) No segundo caso, masculinidade, e feminilidade, so adquiridas e isto independentemente do sexo anatmico. Ou seja, no por ser anatomicamente do sexo feminino que a criana se posicionar necessariamente como menina se identificando, "naturalmente" com as prerrogativas femininas. As formulaes tericas a partir do pictograma de Piera Aulagnier (14) vo neste sentido, pois a produo pictogrfica resultante do encontro me/beb, no comporta nenhum determinismo biolgico e ultrapassa toda representao scio-cultural da sexualidade. A primeira representao que a psiqu se forja dela mesma o resultado deste encontro duplo entre a corpo e a psiqu maternal. Esse primeiro encontro determinante para a aquisio da diferena dos sexos que se seguir. Sem dvida, foram as contribuies de Lacan sobre a sexuao do corpo que mostram, de maneira mais clara, que a inscrio do sujeito na funo flica feita sem levar em considerao a diferena anatmica dos sexos(15) , ou seja, sem levar em conta a realidade da anatomia. Nessa perspectiva, "feminilidade" e "masculinidade" passam ento a ser duas representaes do falus, fazendo com que a identidade do sujeito seja da ordem do significante. a partir da inscrio na funo flica que o sujeito se posicionar no simblico como homem ou mulher. Na grande maioria dos casos, essa inscrio coincide com a anatomia; mas nem sempre. O estudo do intersexualismo(16) e do transexualismo(17) , mostra que as caractersticas antomo-biolgicas no oferecem nenhum a priori para a constituio do sujeito: se o sujeito se constitui como desejo do outro, a fora do imaginrio dos pais assim como o lugar do sujeito na economia libidinal da famlia - fatores esses que antecedem seu nascimento sero decisivos para que o recm-nascido se inscreva no simblico como homem ou

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mulher. Ser ento a partir da que ele vai ter acesso, inicialmente atravs da me em seguida pelo grupo primrio, s referncias identificatrias do masculino e do feminino. A antropologia e a sociologia nos mostram que aquilo que chamamos de masculino e feminino, longe de serem realidades objetivas e muito menos fenmenos naturais calcados em elementos antomo-biolgicos so, antes, noes dependentes das formas culturais dentro das quais tais noes emergem. CONCLUSO A palavra sexo, vem do latim secare : cortar, separar, "sexuar"; a designao de um sexo em detrimento do outro, e o termo "masculinidade" s faz sentido em relao "feminilidade". A condio preliminar para a sexuao do corpo, para que o sujeito tenha um sexo, que ele se inscreva na funo flica, e isto qualquer que seja sua anatomia. As diferenas sexuais, que so um incidente do simblico, podem ento ser definidas como o resultado do conjunto dos movimentos psquicos que permitiro ao sujeito de se referir ao seu prprio sexo anatmico e de se posicionar como homem ou como mulher. Se Freud reconhece que sua teorizao se basea na criana do sexo masculino e que para Lacan a relao do sujeito ao falus independe da anatomia, somos levados a constatar que a teoria psicanaltica continua bastante lacunar no que diz respeito aquilo que diferencia os sexos. Resta finalmente sublinhar que o estudo dos movimentos psquicos que levam diferenciao sexual, coloca psicanlise questes fundamentais como, por exemplo, as relaes entre os processos identificatrios e a construo do sentimento de identidade sexual.

Paulo Roberto Ceccarelli*

e-mail: pr@ceccarelli.psc.br * Psiclogo; psicanalista; Doutor em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise pela Universidade de Paris VII; Membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental; Membro da "Socit de Psychanalyse Freudienne", Paris, Frana; Professor Adjunto III no Departamento de Psicologia da PUC-MG; Conselheiro Efetivo do X Plenrio do Conselho Regional de Psicologia da Quarta Regio (CRP/O4).

NOTAS
1- Texto apresentado no II Congresso de Psicopatologia Fundamental. So Paulo, 24 e 27 de abril de 1997. 2- FREUD, S., (1925) "Algumas consequncias psquicas da distino anatmica entre os sexos", E. S. B., 1976, XIX, 319. 3 - LAQUEUR, T., "La fabrique du sexe", Paris, Gallimard, 1992. 4 - FREUD, S., (1908), "Sobre as teorias sexuais das crianas", E. S. B., 1976, IX, 215. 5 - FREUD, S., (1908), "Sobre as teorias sexuais das crianas", ibid. 6 - FREUD, S., (1923), "A organizao genital infantil", E. S. B, 1976, X IX, 181. 7 - Stoller prope que se distinga entre "ncleo da identidade de gnero" - sou um menino, sou uma menina - e "identidade de gnero - sou viril, sou feminina. STOLLER, R., "Recherche sur l'identit sexuelle", Paris, Gallimard, 1978, 61. 8 - FREUD, S., (1923), "A organizao genital infantil", E. S. B., 1976, X IX, 184.

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9 - FREUD, S., (1933) "Feminilidade", in Novas conferncias introdutrias sobre psicanlise, E. S. B., 1976, XXII, 143. 10 - FREUD, S., (1920) "A psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher" , E. S. B., 1976, XVIII, 211. 11 - FREUD, S., (1933), "Feminilidade ", Op. Cit., 142. 12 - Freud expe longamente sobre a dificuldade de se encontrar um significao satisfatria para "masculino" e "feminino" numa extensa nota de rodap acrescentada em 1915 aos "Trs ensaios" (E. S.B., 1972, VII, 226); e tambm em uma outra nota de rodap, ainda mais longa, no Captulo VII de "O mal-estar na Civilizao" (E. S. B., 1974, XXI, 126 e seg.). 13 - KLEIN, M., "The effects of early anxiety-situations on the sexual development of the girl", in The psychoanalysis of children, London, Hogarth Press, 1959, 268-325. 14 - AULAGNIER, Piera. "La violence de l'interprtation", Paris, PUF, 1981. 15 - LACAN, J., "La signification du Phallus", in crits, Paris, Seuil, 1966, 686. "La relation du sujet au phallus "s'tablit sans gard la diffrence anatomique des sexes" 16 - KREISLER, L., "Les intersexuels avec ambigut gnitale", in Psychiatrie de l'enfant, 13, 1, 1970. 17 - CECCARELLI, P., "Le transsexualisme: Nature ou contre-nature?", in Topique, 55, 1994. & "Mal-estar na identificao", Boletim de Novidades da Livraria Pulsional, 93, 37-46, 1997.