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Predigt ber Epheser 3,1-13.

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Epheser 3, 3.5-9.11 Durch Offenbarung ist mir das Geheimnis kundgemacht worden, das in frheren Zeiten den Menschen nicht bekannt war, durch den Geist ist es jetzt den Aposteln und Propheten offenbart, dass die Heiden Miterben sind und mit zu seinem Leib gehren, Mitgenossen der Verheiung in Christus Jesus sind durch das Evangelium. Ich bin Diener des Evangeliums geworden durch die Gnade Gottes. Mir, dem Allergeringsten unter allen Heiligen ist die Gnade gegeben worden, den unausforschlichen Reichtum Christi den Heiden zu verkndigen und fr alle ans Licht zu bringen, wie Gott seinen geheimen Ratschlu ausfhrt, der von Ewigkeit her verborgen war in ihm. Diesen ewigen Vorsatz hat Gott ausgefhrt in Christus Jesus, unserem Herrn. Epheser 3, 14-21 Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater, der der rechte Vater ist ber alles, was da Kinder heit im Himmel und auf Erden. Er gebe euch Kraft nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit, stark zu werden durch seinen Geist an dem inwendigen Menschen, dass Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne und ihr in der Liebe eingewurzelt und gegrndet seid. So knnt ihr mit allen Heiligen begreifen, welches die Breite und die Lnge und die Hohe und die Tiefe ist, auch die Liebe Christi erkennen, die alle Erkenntnis bertrifft, damit ihr erfllt werdet mit der ganzen Gottesflle. Zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten beten Christen in der kumenischen Gebetswoche um die Einheit der Christen, Jahr fr Jahr. Sie bitten um den Heiligen Geist, er ist der Geist Gottes, des Vaters, und der Geist Jesu Christi, der die Kirche eint, der sie aufbaut. Im Brief an die Epheser wird die Kirche als Leib beschrieben, Christus ist das Haupt der Kirche, er ist der Magnet, der zusammenfhrt. Der Leib Christi ist bereits mitten in der Welt, doch die Welt lsst die Kirche nur zgernd vorankommen mit ihrem Wunsch, die ganze Welt zu erfllen. Der Friede, der in der Endzeit berall wirksam sein wird, ist bereits gestiftet, Jesus hat sich so intensiv fr ihn eingesetzt, dass ihn das sein Leben gekostet hat, doch auch der Friede muss erst Schritt fr Schritt gewonnen werden. Nicht anders sieht es aus mit der Einheit; sie ist dermaen gefhrdet, dass den Christen in ihren Gemeinden gesagt werden muss: Fhrt ein Leben, das der Berufung wrdig ist, mit der ihr berufen seid, in aller Demut und Sanftmut, in Geduld. Ertragt einander in Liebe und bietet alles auf, die Einheit des Geistes zu erhalten durch das Band des Friedens. Ein Leib und ein Geist, wie ihr durch eure Berufung auch zu einer gemeinsamen Hoffnung berufen seid; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der da ist ber allem und durch alles und in allem." (Epheser 4, 1-6) In der Zeit, die dann folgt, zeigt sich: die Einheit, zu der der Epheserbrief mahnt, war von Anfang an gefhrdet. Die Geschichte der Kirche ist eine Geschichte des Wachstums, Jesus Christus wird bis an die Grenzen der Erde bekannt gemacht; doch zugleich kann nicht verschwiegen werden die Geschichte der Spaltungen, sie beginnt sehr frh. Es gibt eine erste und grundlegende Spaltung zwischen Juden und Christen. Sie dauert bis heute, und es ist nicht abzusehen, wann und wie sie berwunden werden knnte. Jesus hat mit seiner Verkndigung nur einen Teil Israels erreicht, obwohl er ganz Israel sammeln wollte. Dennoch ist dem kleinen Huflein seiner Jnger eine groe Verheiung gegeben: der Zwlferkreis ist Zeichen fr das endzeitliche Zwlfstmmevolk, mit diesem Zwlferkreis beginnt das endzeitliche Zwlfstmmevolk. Jesus hat sie gerufen und mit dieser Aufgabe vertraut gemacht, dem Gottesvolk ist ein unauslschliches Siegel eingeprgt. Die Gemeinde in Jerusalem hat sich seit dem Pfingsttag erneut an Israel gewandt, erfolgreich, denn die Gemeinde wuchs in der Hauptstadt, es entstanden Tochtergemeinden in Juda und Samaria. Als die Mission ber diese Gebiete hinausging, waren es Juden und den Juden nahe

stehende Heiden, die den Kern der neuen Missionsgemeinden bildeten. Ein Miteinander von Judenchristen und Heidenchristen war Wirklichkeit geworden fr kurze Zeit. Der Verfasser des Epheserbriefes konnte im Blick auf diese Wirklichkeit schreiben, dass Jesus Christus durch seinen Tod die Mauer zwischen Israel und den Vlkern niedergerissen hat. Das ist so und es ist unwiderruflich so. Doch wissen wir warum? Sind uns die Verse aus dem Epheserbrief bekannt (2, 1-14.18)? Denkt daran, dass ihr, die ihr von Geburt einst Heiden wart ... zu jener Zeit ohne Christus wart, ausgeschlossen vom Brgerrecht Israels und Fremde auerhalb des Bundes der Verheiung, daher hattet ihr keine Hoffnung und wart ohne Gott in der Welt. Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst Ferne wart, Nahe geworden durch das Blut Christi. Denn er ist unser Friede, der aus beiden eines gemacht hat und den Zaun abgebrochen hat, der dazwischen war, nmlich die Feindschaft. ... Denn durch ihn haben wir alle beide in einem Geist Zugang zum Vater. Dass die mgliche Einheit in der Folgezeit zerbrochen ist und dass sie nach den Verfolgungen der Juden in Deutschland whrend des Dritten Reiches vorerst nicht wiederherzustellen ist, gehrt zu den Lasten, die uns die Geschichte mitgibt. Das Christentum war dabei, sich sehr erfolgreich auszubreiten, bis ihm der Islam entgegengetreten ist. Der Islam ist die dritte Religion, die den Glauben an den einen Gott bekennt. Seinem Selbstverstndnis nach ist er der wahre Erbe der gttlichen Offenbarung. Er htte nicht entstehen knnen, wenn Juden und Christen die Einheit im Geist bewahrt htten. Nach seinem Selbstverstndnis steht der Koran ber den Schriften der Juden und der Christen, weil er die Offenbarung an Adam wiederherstellen will. Schon Abraham habe diese Uroffenbarung angesichts des Abfalls der Menschheit in die Vielgtterei erneuern wollen. Als Mohammed das Heiligtum in Mekka von der dort herrschenden Naturreligion reinigte, griff er jdisches und christliches Gedankengut auf. Statt Isaak machte er Ismael zum Trger der wahren Verheiung und gab so den Arabern, den Shnen Ismaels, den Vorrang vor den Juden. Wie unvershnlich der Gegensatz zwischen Arabern und Juden geblieben ist, davon erfahren wir Tag fr Tag in den Nachrichten. Die Kirche scheiterte, als sie versuchte, mit Kreuzzgen gegen den Islam vorzugehen. Sie hatte im zweiten Jahrtausend mit groen Spaltungen zu tun, uns sind die groen Brche zwischen Rom und Konstantinopel (1054) und zwischen Rom und den Kirchen der Reformation in Erinnerung. Es gab darber hinaus viele kleine Spaltungen, es gab das massenhafte Abwandern ganzer Schichten und Gruppen aus der Kirche: seit der europischen Aufklrung Wanderten viele Gebildete ab. Mit der sozialistischen Bewegung im 19. Jahrhundert wanderten viele Arbeiter ab, es gab den stillen Massenauszug in den letzten Jahrzehnten, meistens, weil eine Mglichkeit gesucht wurde, Steuererhhungen abzufedern. Die meisten, die sich von der Kirche verabschiedeten, suchten einen Ersatz. Ein Teil der sozialistischen Bewegung formierte sich unter der Fahne des Kommunismus. Viele derjenigen, die heute die groen Kirchen verlassen, kommen in fragwrdige Sekten oder in esoterische Kreise, denn kaum ein Mensch lebt auf Dauer ohne ein hchstes Gut; glaubt er nicht an Gott, so glaubt er an sich selbst oder an irgendeine Form der Selbsterlsung. In all dem, was im Lauf der Geschichte an Spaltungen begegnete oder begegnet, geht es nicht einfach um Unglauben, obwohl Unglaube bei jeder Spaltung auf beiden Seiten im Spiel ist. Gruppen, die einen eigenen Weg gegangen sind, haben Elemente des Glaubens ans Tageslicht gebracht, die in den groen Kirchen verdunkelt oder verschttet waren. Serise Gruppen, die sich trennten, haben die Kirchen daran erinnert, dass zum Glauben das entsprechende Leben gehrt, das Miteinander der Glubigen. Mglich, dass einer Kirche, die sich verhrtet hatte und zu einer Reform unfhig geworden war, nur auf diesem Weg wieder die eigene Tradition vor Augen gefhrt werden konnte. Festzuhalten bleibt: Der gegenwrtige Zustand der Christenheit

gleicht einem zerbrochenen Spiegel, der das Antlitz Christi nur bruchstckhaft wahrnehmen lsst. Im Neuen Testament ahnt man die Gefahr der Spaltung. Nicht von ungefhr kommt die Mahnung, die wir im Epheserbrief lesen: Bemht euch, die Einheit des Geistes zu wahren" (4, 3). Im Blick ist dabei der Heilige Geist, der in dem einen Leib Christi ttig ist. Der Leib der Kirche und der Geist gehren zusammen: Ein Leib und ein Geist" (4, 4), sonst riskiert man, dass das Unternehmen Kirche verknchert und verkalkt. Im Johannesevangelium lesen wir, dass Jesus unmittelbar vor seiner Passion um die Einheit der Jnger betet: Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins seien wie wir. (Joh 17, 11). Wenig spter weitet sich dieses Gebet, es gilt denen, die .in der kommenden Zeit Christen werden: Ich bitte nicht nur fr diese hier, sondern auch fr alle, die durch ihr Wort an mich glauben. Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast." (Joh 17, 20 f). Spaltungen sind nicht im Einklang mit dem, was Jesus will. Sind sie im Dialog zu berwinden? Bei denen, die dialogbereit und dialogfhig sind, mag das sein. Gotteskmpfer der verschiedenen Religionen sind am Dialog nicht interessiert, und wer anderen seine allein richtige Sicht der Dinge einreden will, ist nicht dialogfhig. Da bleibt viel zu tun. Die getrennten Kirchen und Konfessionen mssen sich vor allem dem stellen, was Gott in diesen Tagen von ihnen will. Das verlangt Umkehr, und das ist ein Weg, der widerwillig gegangen wird. Es ist der Wille Gottes, in der Welt ein Volk zu haben, an dem deutlich wird, wie er sich eine menschliche Gesellschaft vorstellt, damit die Welt sehen kann, was Frieden unter Menschen ist und selbst zum Frieden kommt. Es ist der Wille Gottes, ber die Befreiung, die in einem Volk geschieht, das nach seiner Weisung lebt, eine Welt zur Befreiung und zur Erlsung zu fhren. Der Geist Gottes drngt uns auf diesen Weg, er hat Mhe, uns voranzubringen. Es ist einfacher, eine Glocke in einen Turm zu hngen und fr den Frieden luten zu lassen. Machen wir uns nichts vor, Gott will mehr. Er will, dass wir in uns selbst Frieden haben und den mhevollen Weg zum Frieden gehen, der fr uns nicht ohne deutlichen Verzicht zugunsten von Vlkern zu haben ist, die unsere Verschwendung in der Lebensfhrung nicht verstehen. Die Mehrzahl der Christen meidet diese Themen, umgeht sie, beschftigt sich mit weniger wichtigen Fragen, und das nicht ernsthaft. Gegenwrtig gibt es allerlei Klagen darber, dass es fr Katholiken und Evangelische nicht mglich ist, gemeinsam das Abendmahl zu feiern. Die evangelischen Pfarrer sind nicht von einem Bischof geweiht, der in der Nachfolge der Apostel steht. Der schwarze Peter ist bei der katholischen Seite. Wer sich anschaut, wie in der evangelischen Kirche Abendmahl gefeiert wird, der wird nicht nur Mhe haben, den Katholiken zu erklren, was mit dem Brot oder den Brothostien und mit dem Wein nach dem Abendmahl geschieht. Die Praxis ist so, dass die Anglikaner, mit denen Abendmahlsgemeinschaft mglich ist, einen Rckzieher machen wrden, wenn sie erlebten, dass das, was brig bleibt, zurckkommt zu den anderen Brothostien, dass der Wein weggekippt wird. Und wenn die Offenheit in der evangelischen Kirche darin besteht, dass man Konfirmanden in der Abendmahlsfeier Brot und Wein austeilen lsst, darf man sich nicht wundern, wenn gesagt wird: Wenn euch das Abendmahl so wenig bedeutet, dann ist das eure Sache. Uns ist es Wichtig. Inzwischen verlagert man die Aufmerksamkeit auf das Sakrament der Taufe. Der Grund ist klar: die Taufe wird von der katholischen Kirche und von der

evangelischen Kirche gegenseitig anerkannt. Man kann die Probe machen, ob das stimmt: als mein Neffe beim Flughafenbrand in Dsseldorf vor 8 Jahren umkam, wnschte seine Frau, dass ich den einige Monate spter geborenen Sohn taufe; ich sagte ihr: Ihr seid alle katholisch, wenn ich ihn taufe, ist er Mitglied der evangelischen Kirche. Ich werde dem katholischen Pfarrer vorschlagen, dass ich ihn taufe und er ihn in das katholische Taufbuch einschreibt. Der katholische Kollege, ein alter Schulkamerad, fhlte sich berfordert und sagte nein". Trotzdem gilt: die Taufe in der evangelischen Kirche wird in der katholischen Kirche anerkannt. Warum? Weil jeder Christ gltig taufen kann. Und was jeder Christ kann, kann auch der evangelische Pfarrer. Die Amtsfrage spielt hier keine Rolle. Bei der Eucharistie, beim Abendmahl spielt sie eine Rolle, und darum wird es auf weiteres kein gemeinsames Abendmahl geben, offiziell nicht, inoffiziell gibt es das immer wieder. Htten die Gemeinden mehr Mut, wre die kumene in dieser Frage weiter. Bis auf weiteres ist dieser Mut nicht zu sehen, und so bleibt es beim Abendmahl vorerst so, wie es ist: das oberste Lehrer in der katholischen Kirche hat negativ entschieden, das heit: Blockade bis auf weiteres. Blockaden sucht man zu umgehen oder zu unterlaufen, bis sie sich nicht mehr aufrechterhalten lassen. Gottes Geist ist ein Blockadebrecher, er hat den Juden Paulus zum wichtigsten Apostel gemacht, er hat Menschen erfllt mit seiner Gegenwart, die noch nicht getauft waren, so hat sich die Frage fr die Apostel erbrigt, ob man sie taufen kann. Pfingsten steht vor der Tr, wir bitten um Gottes Geist und wrden ihn in den Bahnen halten, die bekannt sind, doch Gottes Geist ist ein Bahnenbrecher, er mge kommen, die Kirche hat ihn ntig. Amen.

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