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Suche nach Stichwrtern Predigten 2010 Predigten 2011 Predigten hren Predigten ausgezeichnet Predigten weltweit Hinweis zum Copyright Preisverleihung Mitmachen Jury Presse Spirituelles Suche Aktuelles Home / PredigtdatenbankPredigt ber Epheser 5,1-8a Pfarrer Stefan Kirchberger (ev.-luth.) 07.03.2010 in Augsburg-Gggingen, Dreifaltigkeitskirche Sonntag Okuli So folgt nun Gottes Beispiel als die geliebten Kinder und lebt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt hat und hat sich selbst fr uns gegeben als Gabe und Opfer, Gott zu einem lieblichen Geruch. Von Unzucht aber und jeder Art Unreinheit oder Habsucht soll bei euch nicht einmal die Rede sein, wie es sich fr die Heiligen gehrt. Auch schandbare und nrrische oder lose Reden stehen euch nicht an, sondern vielmehr Danksagung. Denn das sollt ihr wissen, dass kein Unzchtiger oder Unreiner oder Habschtiger das sind Gtzendiener ein Erbteil hat im Reich Christi und Gottes. Lasst euch von niemandem verfhren mit leeren Worten; denn um dieser Dinge willen kommt der Zorn Gottes ber die Kinder des Ungehorsams. Darum seit nicht ihre Mitgenossen. Denn ihr wart frher Finsternis; nun aber seid ihr Licht in dem Herrn. Lebt als Kinder des Lichts. Liebe Gemeinde, Licht und Finsternis. Hoher Sockel, tiefer Fall. Theorie und Praxis des christlichen Lebens. Licht und Finsternis gerade anders herum als es dasteht, habe ich unseren Predigtabschnitt wiederholt. Mit dem Licht begonnen und dann die Finsternis einbrechen lassen. Die Sichtweise des Apostels ist eine um 180 andere: Ihr ward frher Finsternis; nun aber seid ihr Licht. Sofern man heute evangelischer oder katholischer Christenmensch ist und kirchlich verbunden lebt oder sich zumindest zu seiner Konfession bekennt, liegt eher auf den Lippen: Waren wir frher schon keine groen Leuchten, so ist es jetzt erst recht finster. Eine evangelische Bischfin und als EKD-Ratsvorsitzende die hchste Reprsentantin aller evangelischen Christen fhrt nachts betrunken mit ihrem Dienstwagen durch Hannover. Ein katholischer Kirchenpfleger im Bistum Limburg veruntreut Millionen, so dass das Bistum in ernstliche Zahlungsschwierigkeiten gert. Der evangelische Rektor der Rummelsberger diakonischen Anstalten unternimmt mit einer Mischung aus Lockungen und Druck an Diakonen-Schlern so fragwrdige Experimente, dass der Vorwurf sexueller Ntigung Untergebener kaum aus dem Raum zu schaffen ist. Unabweisbar missbraucht haben Priester oder Ordensleute in Kloster Ettal im Maristenkolleg Mindelheim, in Don-Bosco in

Augsburg ihnen anvertraute Kinder, meistens Jungs. Soll ich noch das lieblose und hartherzige, den Willen brechende und die Seele beschmende pdagogische Verhalten kirchlicher Erzieher, Pfarrer und Nonnen, in Waisenhuser der Diakonie und Caritas in den 50er und 60er Jahren vertiefen? Unser Predigtabschnitt wurde noch vor Jahren eher mit spitzen Fingern angefasst. In seiner Warnung vor Unzucht und Unreinheit sowie schandbaren und losen Reden wirkte er reichlich altbacken und betulich. Heute sind seine Worte zeitlos aktuell. Von Unzucht jeder Art, Unreinheit oder Habsucht soll bei euch nicht einmal die Rede sein, wie es sich fr die Heiligen gehrt . Aber haben uns die Verse auch etwas zu sagen, was ber eine selbstgerechte Moralpredigt hinausreicht? Die Worte als solche werden uns und die Kirche nicht besser machen. Sie erzhlen aber von Erfahrungen, die Christen schon einmal mit dem Glauben an das Evangelium, an den Mensch gewordenen Gott in Jesus verinnerlicht haben. Sie erzhlen, welche Kraft von diesem Glauben ausging gerade so, als kme man aus der Finsternis ins Licht. Und Finsternis haben wir doch genug. Was sollte uns hindern zu hren, wie wir leben knnen als Kinder des Lichts? Mit uns meine ich nun tatschlich uns alle. Der Epheserbrief sagt: Wie es sich fr die Heiligen gehrt und meint mit den Heiligen ebenfalls alle. Alle, die zum Glauben gefunden haben. Heilige sind nach unserem Verstndnis nicht Menschen, die besonders vorbildlich leben und dies, mit welchen Krften auch immer, besser knnen als andere. Heilige sind alle Christen; weil sie geheiligt worden sind, weil an ihnen etwas geschehen ist, was sie selbst weder willentlich noch durch ihr Handeln beeinflussen konnten. Die Geheiligten sind nmlich die Getauften. Und geschehen ist an ihnen, dass die Liebe Gottes ausgegossen wurde in ihre Herzen. Weil Gottes Geist uns angefllt hat mit Gottes Liebe, sollen und knnen wir sie berflieen lassen und weitergeben. Insofern war es etwas einseitig, wenn ich eben nur auf die Kirchenleitungen oder auf die Berufs-Christen verwiesen habe, als es um die Finsternis der Kirche ging. Ja sie stehen in der Verantwortung Glauben und Leben nicht auseinander fallen zu lassen. Und weil Bischfinnen und Pfarrer dafr alimentiert werden, weil sie sich ffentlich fr die Glaub-Wrdigkeit des Evangeliums einsetzen und weil sie dessen Ansprche auch an die Politik ausrichten, deswegen stehen sie unter besonderer Beobachtung. Nein sie stehen nicht allein fr die Lebenstauglichkeit des Evangeliums und des Glaubens ein. Margot Kmann lebt und glaubt doch nicht stellvertretend fr uns und wir schauen zu, ob ihr das gelingt. Und wenn es gelingt, dann kommen wir in den Himmel und wenn es misslingt, dann fllt sie vom Sockel. Die Frage an uns heit, ob wir Kirche sind oder ob jeder von uns lediglich eine Kirche hat. Fr den Epheserbrief ist vllig klar: Wir sind Kirche und zwar alle! Undenkbar fr ihn eine Haltung, die sagt: Ich lasse andere Kirche und moralisches Leben ausprobieren und wenn s gut geht, mchte ich gerne dazugehrt haben. So funktioniert eine Kirche haben . Aus sicherer Distanz anderen beim Kirchemachen zuschauen und dann in einer richterlichen Pose zu beurteilen ob es mich berzeugt hat oder nicht. Das geht aus vielen Grnden nicht, aber aus zweien ganz besonders: Ich kann mein Christsein nicht delegieren. Auch nicht an die, die schlielich dafr bezahlt werden. Und zum anderen: Mit dieser Haltung des Abstands bauen wir doch erst den Sockel und bauen wir erst an seiner Hhe, aus der Christenmenschen dann tief fallen. Frau Kmann, die war ja so nett und so sympathisch und so telegen und so modern

und so fromm und so kunstvoll geschieden und so anrhrend krank und so glaubwrdig. Das sind zum Teil ernst gemeinte Komplimente, zum Teil voyeuristische Komplimente und das sind auch handfeste Erwartungen. Und warum lassen wir das Margot Kmann alles alleine machen? Warum kommt es uns irgendwie komisch vor, aus unserem eigenen Glauben heraus nett und sympathisch und modern und fromm und kunstvoll von mir aus verheiratet oder alleinstehend, anrhrend krank und in alledem glaubwrdig zu wirken? Denn dann msste die Presse nicht auf eine Margot Kmann blicken und dann hingen Wohl und Wehe, Glaubwrdigkeit oder Unglaubwrdigkeit der Kirche nicht von einer Person alleine ab. So folgt nun Gottes Beispiel als die geliebten Kinder und lebt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt hat. Der Brief des Apostels geht nach Ephesus. Ephesus war als Hafenstadt selbstverstndlich multireligis, selbstverstndlich ein Vielvlkergemisch und sehr uneinheitlich in den Sitten und Gebruchen. Will sagen: wie heute, so auch schon damals. Ein groer Artemis-Tempel huldigte der Gttin der Fruchtbarkeit und selbstverstndlich hatte Ephesus sein St. Pauli. Gelegenheit zur Unzucht und Unreinheit an jeder Ecke. Ephesus hatte aber auch ein groes Theater. Im griechischen Original unserer Predigtverse sollen wir gar nicht Gottes Beispiel folgen, wie Luther bersetzt, sondern wrtlich sollen wir zu Mimen werden, zu Darstellern der gttlichen Liebe. Die Welt eine Bhne und wir bespielen diese Bhne mit dem Stck: Lebt als Kinder des Lichts . Von mir aus haben Bischfinnen und Pfarrer tragende Rollen, aber nicht nur sie und vor allem nicht sie allein. Wir haben Margot Kmann eine Solorolle gegeben und sie ist auf der Bhne gestrauchelt. Ja, es war ihr Fehler, aber unserer auch. Wie jetzt mit diesem Fehler umgehen? Nun konnte man in den letzten Wochen Geschichten hren, die sich schier berboten darin, wie alkoholisiert man selbst schon Auto gefahren sei. Je evangelischer, desto betrunkener hinterm Steuer. Das wirkt verstndnisvoll und sympathisch, ist aber nicht das Stck, das wir auf der Bhne der Welt zu spielen haben. Um welche Inhalte es im Stck Lebt als Kinder des Lichts geht, da ist der Epheserbrief klar und eindeutig. Keine Unreinheit, keine nrrischen Reden. Seid nicht ihre Mitgenossen, warnt der Brief noch vor den Unreinen und zweideutig Daherredenden. Dass die kein Erbteil haben am Reich Christi ist doch nicht selbstgerecht, sondern versteht sich hoffentlich und bitte von selbst. Mit unserem Getuschel ich auch schon , oder ich noch viel schlimmer , oder ich zwar nicht so, aber dafr anders machen wir uns aber zu Mitgenossen. Und zwar derer, die nicht Darsteller oder Mimen sein wollen der Liebe Gottes. Das mag daran liegen, dass wir im Zuschauerraum sitzen, whrend Frau Kmann auf der Bhne spielt. Wieder sympathisch, aber auch etwas hilflos und unverbindlich ist es, nun Frau Kmann in Briefen oder in E-mails zu schreiben wie sehr man hinter ihr stehe. Die Regie des Epheserbriefes sieht so aus: Wir kommen aus dem Dunkel des Zuschauerraumes selbst auf die Bhne. Er nennt das: Ihr ward frher Finsternis; nun aber seit ihr Licht in dem Herrn. Wer Sorge hat, kein groes Licht zu sein, kann beruhigt werden. Auf der Bhne bin ich Licht, weil ich angestrahlt werde von den Scheinwerfern. Auf der Bhne der Welt bin ich Licht, weil ich angestrahlt werde von der Liebe Gottes. Und auf der Bhne untersttzen wir Margot Kmann nicht dadurch, dass wir unsere Trunkenheitsfahren bekennen, sondern dadurch, dass wir ihre Rolle weiter spielen, die ja auch unsere Rolle ist. Ganz automatisch stellen wir uns so vor sie, nehmen die Gestrauchelte aus der ersten Reihe und lassen sie sich wieder aufrichten im Schutzraum des ganzen Ensembles. Und der Welt sagen wir: Schaut auf uns, wenn ihr Kirche, wenn ihr Glauben sehen wollt, wir spielen Die Kinder

des Lichts ! Allerdings spielen wir diese Rolle nicht als Profis. Wir spielen sie als Amateure. Straucheln inbegriffen. Das aber macht den Amateur nicht aus. Der Profi ist der Routinier. Der Berufsmige. Der Profi spielt Beethovens Neunte, weil er das kann, er spielt sie aber auch nach Dienstplan, er spielt sie Abend fr Abend, er ist mal mehr mal weniger dabei. Der Amateur ist wrtlich bersetzt der Liebhaber. Und wir, fast htte ich gesagt ihr, sollt das Stck, Lebt als Kinder des Lichts wie Amateure spielen, wie Liebhaber. Der Epheserbrief sagt: Als die geliebten Kinder . Diese Liebe Gottes macht uns ja berhaupt erst zu Menschen, die der Liebe fhig sind, macht uns zu Amateuren. Aus Liebhaberei sollen wir mit aller Ernsthaftigkeit, zu der Amateure fhig sind, Darsteller sein, Mimen werden der Liebe Gottes. Es gibt allerdings einen Lebenswandel, heit es im Epheserbrief, der sich mit dieser Rolle in diesem Stck auf der Bhne der Welt nicht vertrgt. Angesprochen werden die Bereiche Sexualitt, Umgang mit Besitz und die Art und Weise, wie ich in der ffentlichkeit das Wort ergreife. Von Unzucht aber und jeder Art Unreinheit oder Habsucht soll bei euch nicht einmal die Rede sein, wie es sich fr die Heiligen gehrt. Auch schandbare und nrrische oder lose Reden stehen euch nicht an. Der Regensburger Bischof Ludwig Mller vermutet laut und ffentlich, Einzelflle von Verfehlungen seitens Kleriker wrden nun genutzt zu einem weltanschaulich ideologischen Kampf gegen die Kirche berhaupt. So kann man reden. Oder man kann sagen, wie Kmann es tat: Ich habe einen schlimmen Fehler begangen. Ich bin ber mich selbst erschrocken. Solche Stze laden dazu ein, belchelt oder hmisch kommentiert zu werden. Das kostet es, wenn man nicht lose daherreden will. Zweideutig wie es genauer heit: Sich noch ein Hintertrchen offen haltend. Sie habe nicht mehr die Freiheit, in ihrem Amt sittlich und moralisch das zu sagen, was ihrer Meinung nach gesagt werden msste. Weil ihr aber ihre Geradlinigkeit wichtig sei, trete sie von ihren leitenden mtern zurck. Stze, die in aller Fehlerhaftigkeit und Schwche gut hineinpassen in ein Stck mit dem Namen Lebt als Kinder des Lichts . Dort nicht hinein passen Ehebruch oder der Gang zu Prostituierten, das meint Unzucht. Und berhaupt jede Art der Unreinheit: Angesprochen werden so verwerfliche sexuelle Praktiken. Selbst wenn sich hier Vorstellungen und Sitten ndern, der Missbrauch von Kindern und auch ihn zu decken ist immer Finsternis und niemals Ausdruck von Liebe oder Frsorge. Die Habsucht wird noch genannt, was durchaus dahingehrt, weil alles drei, Prostitution, Missbrauch und unbeschrnktes Habenwollen Ausdruck einer Gier sind, die Menschen und Mittel zu Nutzobjekten macht, die meiner Lusterfllung zu dienen haben. Die berzeugung des Apostels heit: Zwar muss man nicht den Glauben gegen die Triebe ausspielen. Es gibt eine Freude an der Sexualitt, es gibt auch eine Freude an dem was man besitzt. Aber strker als jene Triebe, die einen anderen Menschen in seiner Scham oder in seinem Ruf zum Objekt herabwrdigen, strker als diese Triebe kann der der Glaube sein und soll er sein. Zum Bild der Bhne gehrt dann allerdings auch, dass Fehlverhalten und Schamlosigkeiten nicht durch Kulissen gedeckt werden, die schnell vom Schnrboden herabgelassen sind. Die Bhne, auf der wir Lebt als Kinder des Lichts darstellen, leuchtet alles aus. Eine Alkoholfahrt mag einem als lsslicher Fehler vorkommen, zumindest so lange kein anderer Mensch Schaden genommen hat. Im Falle des Missbrauchs haben andere Menschen Schaden genommen. Ihnen helfen wir nicht, wenn wir mit Emprung auf Priester, Rektoren oder Bischfe zeigen. Das tun wir auch. Aber nicht aus dem Zuschauerraum heraus, sondern auf der Bhne. Es ist klar, wer dort keine tragende Rolle mehr zu spielen hat. Es ist aber auch klar, dass um der Welt willen weiter Gottes Liebe zur Auffhrung kommen muss und zwar glaubwrdig dargestellt, groartig gemimt

durch Amateure. Kommt aus dem Zuschauerraum auf die Bhne! Denn ihr ward frher Finsternis; nun aber seid ihr Licht in dem Herrn. Lebt als Kinder des Lichts! Amen

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