FATAP- FACULDADE TEOLGICA ADVENTISTA DA PROMESSA

HISTRIA DA Evangelizao no BRASIL

CONHECENDO A CONGREGAO CRIST NO BRASIL

Trabalho realizado pelo aluno do 4O Ano Pr. Nicodemos Cristvo

FATAP- FACULDADE DE TEOLOGIA ADVENTISTA DA PROMESSA Sinopse; Histria do Cristianismo III Professor; Pr. Adelmilson Aluno: Nicodemos Pereira Cristvo Ano; 4o Ano Bacharel Sumrio: Introduo (Pesquisando um pouco da Histria) Caractersticas da Congregao A vida em comunidade A discriminao feminina O pensamento teolgico de Franciscon Concluso: A certeza da Salvao

1- INTRODUO O principal documento para a reconstituio dos primrdios da Congregao Crist no Brasil o testemunho escrito por seu fundador, o ancio Louis Franciscon ( Luigi Francesconi), em Chicago, Ilinois, U.S.A. Originalmente este livreto recebeu o Nome de Resumo de uma Ramificao na Obra de Deus pelo Esprito Santo no sculo atual 1 Publicado pela primeira vez em 1942,na cidade de So Paulo, hoje recebe o ttulo de Histrico da obra de Deus, revelada pelo Esprito Santo, no sculo atual1 Analisaremos o comeo desta organizao e como ela tem seduzido seus membros a serem exclusivistas no Brasil.

1-Revista em Defesa da F Nmero 1 1998 Instituto Cristo de Pesquisas

2- PESQUISANDO UM POUCO DA HISTRIA Luis Franciscon ou Luigi Francesconi, conforme o original italiano, nasceu em Cavassco Nuovo, provncia de Udine, em 29 de maro de 1866. Aos vinte e quatro aos de idade, mudou-se para os Estados Unidos da Amrica do Norte, fixando residncia no estado de Chicago. Nessa poca, seguia a doutrina dos Valdenses mas, em virtude da sua constante insatisfao, passou a professar crena dos presbiterianos de origem italiana, radicados naquela cidade. Em 1903, recebeu o batismo por imerso. Mostrando sua personalidade insubmissa e aventureira, deixou-se influenciar pelo ento famoso pregador batista W. H. Durham, que vinha de uma experincia de reavivamento, aps um congresso em Los Angeles. Corria o ano de 1906. Franciscon, a exemplo de centenas de outros crentes, estava buscando uma experincia mais profunda e significativa com Jesus. Um ano depois, no dia 25 de agosto, o prprio LUIS testemunha a sua experincia pessoal com o Esprito Santo, afirmando que Deus havia tido compaixo, no s dele, mas tambm de outras pessoas que se encontravam no local, dando-lhes o dom de lnguas estranhas. Assim expressou-se ele a respeito do assunto naquele tempo, enquanto espervamos a promessa, o Senhor manifestou a sua vontade ao irmo W. H. Durham e a outros, afirmando que ele me havia chamado e preparado para levar a mensagem do evangelho de Jesus colnia italiana, depois afirmou ele, eu mesmo, pessoalmente, recebi a confirmao diretamente de Deus.2 Depois de pregar em Chicago, Saint Louis, Los Angeles, Nova York, Filadlfia e outras cidades americanas, declsrou haver recebedo, por santa revelao, ordens para partir dos Estados Unidos rumo Amrica do Sul, o que aconteceu em 1909. Partiu de Chicago diretamente para Buenos Aires, levando consigo os compatriotas Gicomo Lombardi e Lcia Menna.

2- Conhecendo a Congregao Crist no Brasil S.V. Milton-1998 ed. A.D.SANTOS

3- CARACTERSTICAS DA CONGREGAO Descrio: A radicalizao a principal caracterstica da congregao Crist no Brasil. Ela condena o uso dos meios de comunicao para propagar o evangelho, bem como os cartazes, folhetos, leitura e quaisquer outros meios impressos que no seja a bblia. Seu mtodo de evangelizao circunscreve-se apenas na prtica do proselitismo, ou seja tirar membros de outras igrejas evanglicas, principalmente os recm - convertidos. Esse costume leva os congregados a manterem um distanciamento compreensvel em relao aos demais evanglicos. Usos e Costumes No aceitam o sistema de pastor assalariado, as mulheres devem usar vu sobre a cabea durante os cultos, praticam o sculo santo, ou costume de beijaram-se pessoas do mesmo sexo como forma de saudao, as oraes s podem ser feitas de joelhos, com as portas do templo abertas, sadam-se com paz de Deus, ao que o outro deve responder amm , os trabalhos do cultos so dirigidos pelos ancies e diconos, as mulheres apresentam-se bem na igreja, a maquilagem, a pintura de unhas, tirar sobrancelhas e outros meios de embelezamento, no so proibidos, mas pouco utilizados, rejeitam o legalismo: praticam obras de assistncia social, que pode ser extensiva a pessoas no filiadas a igreja, mas somente depois de uma cuidadosa triagem das reais necessidades do candidato: sustentam milhes em diversos pases estrangeiros, onde vm crescendo animadoramente: no praticam o culto ao ar livre, em praas pblicas ou em locais fora da igreja, so extremamente zelosos, muitos chegam s raias do fanatismo. As Doutrinas Interpretam a doutrina do Esprito santo, enfatizando o lado das revelaes e profecias, o Dom de profecia pode ser dado por Deus a todas as pesooas, indistintamente, condenam o dizimo obrigatrio, no permitida a participao feminina nos servios da religiosos, consideram-se perfeitos e superiores, no participam de solenidades cvicas, no visitam outras igrejas: atribuem todos os acontecimentos em suas vidas a vontade de Deus, esperando sempre um sinal divino, somente eles participaro do arrebatamento da igreja de Cristo: durante os cultos predominam os hinos e corinhos,

acompanhados exclusivamente por instrumentos de sopro. Existem ainda os testemunhos pessoais, oraes particulares ou em conjunto, e oraes para o recebimento do Esprito santo; no existem nenhuma formao cultural para seus pregadores e nem a estimulam, pois crem que a capacitao para a obra de deus concedida pelo Esprito Santo. Muitos nunca chegam a ocupar cargos na igreja porque no foi do agrado de Deus escolhe-los. A Organizao Est organizada no sistema congregacional. um mtodo adotado tambm por algumas outras denominaes. As igrejas locais so autnomas. Constroem e mantm templos em diversos bairros, conforme a necessidade em atender a demanda. A administrao local facilita e agiliza os trabalhos, com maior rapidez na tomada de decises. Os assuntos importantes so discutidos por um conselho, que posteriormente os leva apreciao da comunidade. Apesar dessa independncia administrativa e financeira, a igreja pode lanar um desafio, visando a contribuio com igrejas de outras regies. O conselho formado pelos ancies, que quer dizer pessoas idosas, mas escolhidas, tanto para a direo como para pregao. H, no entanto, conselhos paralelos, como o encarregado de obra social, que tem autonomia para tomar decises prprias inerentes sua rea de atuao. 2 4 - A Vida em comunidade A vida comunitria na congregao Crist no Brasil restringe-se ao essencial. Reunem-se para os trabalhos e cultos, o batismo, as assemblias e os conselhos. Executando-se os encontros oficiais, eles no costumam reunirse com o objetivo exclusivo da confraternizao, evitando a prtica de acampamentos, retiros, encontres, seminrios de estudos, campanhas de evangelizao e as tardes ou noites de louvor em pblico, to na moda em nossos dias. O sistema societrio condenado. No existem sociedades organizadas independentemente. Consideram que a igreja uma comunidade homognea, no podendo haver trabalhos dirigidos por jovens, senhoras ou homens, organizados em grupos societrios e regidos por normas estatutrias. No praticam nenhuma modalidade esportiva ou recreativa e rejeitam o ministrio itinerante de grupos ou individual.

4- A discriminao Feminina Jos Amaral, que pertenceu congregao por cerca de 60 anos, comenta que as mulheres no podem Ter nenhum cargo nesta igreja. No so valorizadas conforme ensina a Bblia Sagrada. Todas as responsabilidades so exclusivas do homem. O mximo que a mulher pode fazer no culto dessa igreja ficar calada, a no ser quando d testemunho no microfone. Segundo a Bblia, porm alm do homem, a mulher tambm pode ser um canal poderoso nas mos do Esprito Santo. Ora se Deus mesmo, que a criou, a considera um grande instrumento, por que a igreja quer coloc-la numa camisa de fora ritual ? A mulher foi a ultima criao de deus. Na verdade, Deus no faz distino entre homem e mulher. No h judeu, nem grego, escravo, nem livre, homem, nem mulher: pois todos so um em Cristo Jesus ( Gl. 3;28 ). A congregao baseia sua doutrina em I Co 14:34 e I Tm 2:11-12. Note que estas passagens tratam de uma recomendao pessoal do prprio Paulo, por causa do contexto local. Esta postura estava ligada aquela cultura, que ainda estava sendo trabalhada pelos valores do evangelho. por isso que, em outros lugares, Paulo menciona a importncia de mulheres como Trifena e Trifosa nos trabalhos do Senhor. Finalmente, ele utiliza do ministrio das mulheres mais do que outro apstolo qualquer ( A18:2-18: Rm 16.1). 3

3-100 RESPOSTAS BBLICAS PARA A CONGREGAO CRIST NO BRASIL- ED TRANSCULTURAL-AUTOR EDINO MELLO 2007 S.P.

5- PENSAMENTO TEOLGICO DE LUIS FRANCISCON Este trabalho no ficaria completo sem uma rpida considerao sobre a corrente teolgica professada por este fundador. Atravs desta resumida anlise, poder-se- melhor entender as idias e o comportamento da comunidade por ele organizada. Franciscon absorveu o comportamento polmico, a insatisfao e a postura crtica dos fundamentalistas iluministas de sua poca. No inicio de sua carreira, identificava-se com os Valdenses, tempos depois, passou a professar a crena dos presbiterianos, no satisfeito, aderiu ao movimento dos pentecostais, que lhe ensinou seus primeiros passos teolgicos. Foi neste tempo que desenvolveu a crena na INFABILIDADE das PROFECIAIS, concebeu algumas idias prprias a respeito de diversos ensinos bblicos, partiu para a Amrica do Sul atendendo santa revelao, conforme testemunho pessoal. Opensamento teolgico de Luis Franciscon demonstra o ponto comum entre os fundadores das SEITAS que obrigam expressivo nmero de adeptos. a incluso de suas teorias, idias e concepes na forma religiosa que desejam praticar. A influncia pessoal desses lderes continua sendo exercida entre os seguidores ao longo dos anos, criando uma caracterstica exclusiva e notria, que diferencia dos grupos cristos tradicionais.4 6- CONCLUSO A CERTEZA DA SALVAO repugnante esta mentalidade crist, essa idia da irmandade ou de qualquer outro grupo religioso, de que o pecador s pode ser salvo dentro desse ou desses grupos religiosos e se obedecer aos princpios que eles tm estabelecidos. No posso fazer parte dessa denominao, porque a salvao vem de cima donde Cristo esta direita do pai, vem de Deus, vem de cristo atravs do seu sangue isto pela f. obra do Esprito Santo nos coraes dos pecadores crentes, independentemente de uma denominao religiosa. Esta era a mensagem dos reformadores, Cristo o centro de TUDO, saindo destes parmetros bblicos torna-se heresia. Mas a todos que o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu Nome. (Joo1:12). Amm.

4-20 RAZES PORQUE NO PERTENO A CONGREGAO CRIST NO BRASIL- A D.SANTOS E CIA LTDA. 1995 S.P. POR AYRTON ACHILLES JUSTOS.

BIBLIOGRAFIA 1-EM DEFESA DA F I.C P. 1998Revista Brasileira de Apologtica nmero 2 S.P. 2-Por que no Perteno a Congregao Crist no Brasil Ayrton Justus S.P. 1995 A D. Santos e Cia Ltda. 6- Conhecendo a Congregao Crist no Brasil- S.V. Milton-S./P.1998 ED. AD. SANTOS LTDA. 7- 100 Respostas Bblicas para a CONGREGAO CRIST NO BRASIL 8- Histria da Evangelizao do Brasil Elben M. Lenz Csar 2000 Ed. Ultimato M.G.

DECLARAO DE LEITURA Declaro para os devidos fins que conforme solicitado pelo professor Adelmilson, adquiri e fiz a leitura dos livros A TRAGDIA DA GUANABARA das pginas 1 ao 157.
Tambm adquiri conhecimentos atravs da leitura do livro HISTRIA DA EVANGELIZAO DO BRASIL das paginas 1 ao 177.

O REQUERIDO VERDADEIRO E DOU F.

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