LA HISTORIA DE LOS OLMECAS SE DIVIDEN EN TRES PERIODOS Cultura Olmeca La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilizacin

antigua precolombina que habit en las tierras bajas del centro-sur de Mxico, durante el periodo Preclsico Medio mesoamericano, aproximadamente en el estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo de Tehuantepec. La cultura Olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta civilizacin tambin se encuentran en El Salvador. Los olmecas se desarrollaron entre los aos 1200 a.c hasta alrededor del ao 400 a. C. Y por muchos historiadores es considerada la madre de las culturas o civilizaciones mesoamericanas ( "La cultura madre") que ms tarde surgiran. La cultura de San Lorenzo Tenochtitln, de 1200 a. C. a 900 a. C.: fue de esta rea donde comenz a surgir las caractersticas de esta civilizacin, cuyo ascenso fue probablemente ayudado por la zona de llanuras aluviales que favoreca una alta produccin de maz (situacin, por lo tanto, similar de que vivi en Egipto y Mesopotamia). Hablando acerca de si la alta concentracin de poblacin en San Lorenzo y el desarrollo de elite que finalmente condujo a los olmecas a dominar y fue la base para el desarrollo de una refinada cultura mesoamericana. * La cultura del sitio arqueolgico La Venta de 900 a. C. 400 a. c.: San Lorenzo fue abandonado alrededor del ao 900 aproximadamente, en ese perodo se volvi importante el centro ceremonial de La Venta. Este movimiento migratorio podra haber sido por cambios ambientales que llev incluso a cambiar el curso de algunos ros importantes. La destruccin de los monumentos San Lorenzo alrededor de 950 a.c. podra explicarse por una rebelin interna o invasin desde el exterior. Sin embargo, La Venta fue un centro olmeca importante hasta los aos 400 a. C. Durante este perodo, se construyeron la Gran pirmide y otras monumentos ceremoniales complejos en este centro. Aunque alrededor de los aos 400 a.c el centro ceremonial La venta haba agotado su papel importante como centro olmeca. * La Cultura de Tres Zapotes de 400 a. C. a 200 a. C.:Tres Zapotes se refiere a la tercer capital principal de los olmecas. Su ocupacin fue aproximadamente al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo incluso poblacin despus de los olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca constituye slo una parte de la historia del lugar, que continu a travs de la cultura Epi-olmeca (post-olmeca) y la cultura Clsica de Veracruz.

RELIGIN OLMECA La religin mitolgica del pueblo olmeca de Mesoamrica influy significativamente en el desarrollo social y la visin del mundo . Los estudiosos han visto arte religiosa sobrenaturales olmeca en las religiones y mitologas posteriores de casi todas las culturas mesoamericanas precolombinas ms tarde. La cultura olmeca es a menudo considerada una "cultura madre o matriz" para posteriores de las culturas mesoamericanas. No hay referencia directa superviviente de creencias religiosas de los olmecas, a diferencia de los mayas, con sus Popol Vuh, o de los aztecas, con sus muchos cdices y crnicas de los conquistadores. Los arquelogos, por lo tanto, han tenido que depender de otras tcnicas para reconstruir las creencias religiosas de los olmecas, principalmente: tipolgica anlisis de iconografa olmeca y arte. Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cmo seres vivos desde cuevas, barrancas, manatiales, rboles y montaas, estas estaban llenas de espritus demasiado importantes para los olmecas. Las montaas para los Olmecas son el vnculo entre el cielo con la tierra y el inframundo y tambin eran el lugar donde estn los ancestros y los espritus de la tierra, la lluvia y el inframundo. Innovaciones notables de la Cultura Olmeca Como la primera de las civilizaciones de Mesoamerica, a los Olmecas se les atribuye y acredita la invencin de muchas creaciones y tradiciones, incluyendo el juego de pelota mesoamericana (juego de bola con fines religiosos), sacrificios humanos, escritura y epigrafia, y la invencin del cero y del calendario mesoamericano. Su organizacin poltica estuvo basada en reinos de ciudades-estado fuertemente jerarquizadas, que fue imitado por practicamente todas las civilizaciones mexicanas y centroamericanas que le siguieron. algunos como el historiador de arte Miguel Covarrubias, postula incluso que los Olmecas habran creado a los precursores de muchas de las divinidades o dioses mesoamericanos posteriores, es por eso que se considera a la cultura Olmeca como la Cultura madre de las sociedades mesoamericanas.

Escritura de la cultura Olmeca Los Olmecas pudieron haber sido la primera civilizacin del hemisferio oocidental que desarrollo un sistema de escritura. Smbolos descubiertos en el ao 2002 y 2006 fueron datados hacia los aos 650 a.c. y 900 a.c. respectivamente, es decir, anteriores a las primeras escrituras zapotecas (cultura Zapoteca) datadas en los 500 a.c. El descubrimiento del ao 2002 en el sitio arqueolgico, San Andres de Tabasco, muestra un ave, glifos similares a los Jeroglificos mayas posteriores. Conocida como el Bloque de Cascajal, fue descubierta en el ao 2006, cerca a el sitio de San Lorenzo, muestra un conjunto de 62 smbolos, 28 de los cuales son nicos, gravados en un bloque de serpentina. Un gran numero de prominentes arqueologos consideraron que este descubrimiento sera "La mas antigua escritura precolombina". Otros permanecen escepticos por la causa de la singularidad de esta piedra, que esta, de hecho, apartada de este contexto arqueolgico ya que no tiene ninguna semejanza aparente a cualquier otro sistema de escritura mesoamericana. Existen tambin glifos ms tardos de los olmecas, bien estudiados, conocidos como glifos epi-olmecas, a pesar de algunos arqueologos creen que la escritura epi-Olmeca podra representar una escritura de transito entre la escritura Olmeca ms antigua y la escritura maya, esta conclusin no es consensual. Arte Olmeca olmecasLas principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los siglos son las monumentales obras lticas y pequeas obras hechas de piedras preciosas. Mucha del arte olmeca es altamente estilizada y usa una iconografa que refleja un significado religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de los olmecas son sorprendentemente naturalistas, exibiendo una relativa precisin a la anatomia humana, probablemente solo apenas igualada por el arte mesoamericano de la cultura Maya. Motivos comunes incluyen bocas cadas y ojos monglicos, ambos vistos como representaciones de hombres jaguares Ademas de los temas humanos en su arte, los artesanos olmecas dedicaban sus representacion a los animales, por ejemplo, las vasijas en forma de pez y de ave. Mientras que las figuras olmecas se encuentran abundantemente en centros olmecas datados del perodo formativo, son los monumentos de piedras como las Cabezas Colosales de la cultura olmeca. Educacion La educacin era muy estricta y se imparta desde los primeros aos. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseaban todas las modalidades de los quehaceres domsticos que, adems de moler y

preparar los alimentos, consistan en descarozar el algodn, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde pequeos se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los baaban con agua fra, los abrigaban con ropa ligera y dorman en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clsica, se procuraba fortalecer el carcter de los nios mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jvenes aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia, matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas

MAYAS Cultura, civilizacion e historia Maya -En el 2.000 a.C. los mayas conocieron el cultivo del maz y se volvieron sedentarios. -Los primeros habitantes se establecieron en el Golfo de Mxico, pero luego algunos grupos emigraron a Chiapas, el Petn y la pen6iacute;nsula del Yucatn. -Dos siglos a. C. aument su grado de desarrollo. -En el 292 se dice que comienza la historia de la cultura maya, por una fecha inscrita en una estela de Tikal. -El perodo clsico, llamado Imperio Antiguo (300 a 900 aprox.), se desarroll en el norte de Guatemala, Belice y parte de Mxico. Algunas ciudades importantes de esta poca son Tikal, Palenque, Uaxactn, etc... -Durante el ImperioAntiguo, los mayas consiguieron tener grandes conocimientos de astronoma y matemticas gracias a los sacerdotes. Tambin se desarroll un sistema de escritura jeroglfico. -Cada ciudad-estado era independiente, no se trataba de un gran imperio. -En el siglo IX, por causas desconocidas, las ciudades fueron abandonadas. -En el s. X en el Yucatn comenz el Imperio Nuevo, esta poca se caracteriza por la influencia de los toltecas, que durante un tiempo dominaron las ciudades. -Mayapn, Chichn Itz y Uxmal se aliaron en el ao 987, pero despus domin Mayapn (los cocomes, y comenz la llamada liga de Mayapn) hasta que fue destruda. -A la llegada de los espaoles la civilizacin maya casi haban desaparecido. La ltima ciudad conquistada fue Tayasal en el ao 1697. -Actualmente quedan 6 millones de mayas que hablan muchos dialectos distintos y siguen conservando gran parte de sus antiguas costumbres. sta civilizacin tena muchos conocimientos de matemticas y astronoma, tambin tena un sistema de escritura jeroglfico, el nico de la Amrica precolombina. A pesar de esto, la rueda era usada nicamente en juguetes. -En algunas ciudades como Palenque o Chichn Itz hay observatorios. Sus conocimientos de astronoma eran realmente buenos, incluso podan predecir eclipses. Adems, los mayas tenan un calendario muy exacto. Medan el tiempo de tres formas distintas: -Calendario Tzolkin (calendario sagrado), de 260 das. -Calendario Haab (calendario civil), de 365 das, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos. -Calendario de cuenta larga, que es una mezcla del Tzolkin y el Haab. 1 KIN=1 DA 1 UINAL=20 KINES 1 TUN=18 UINALES 1 KATN=20 TUNES 1 BAKTN=20 KATUNES

Las primeras ideas respecto el calendario posiblemente fueron desarrolladas por los olmecas. -Su sistema matemtico se basaba en el nmero 20: -Conocan la cifra cero, esto es muy importante, porque no todas las culturas la conocan. -Saban sumar, restar, multiplicar y dividir. -Su sistema de escritura se est empezando a descifrar pero es una tarea que llevar mucho tiempo acabar porque es muy complicado. -Se trataba de un sistema de escritura que combinaba elementos fonticos (un smbolo para cada slaba) y elementos ideogrficos (relacionar un glifo con una cosa). Organizacion de la Sociedad Maya La estructura de la sociedad maya se desarrollo principalmente en las tres ciudades mayas: Chichen-Itz, Mayapan e Uxmal. En el ao 1004 fue creada la confederacion Maya, que reunio a esas tres grandes ciudades. Decenas de ciudades y poblados serian creados a lo largo de los doscientos aos siguientes, expandiendo el poder politico de los mayas en la region. Despues del periodo de union (entre los siglos X y XI) las ciudades de la Confederacion Maya entraron en confrontacion, siendo la ciudad maya de Mayapan la victoriosa. La hegemonia politica de esa ciudad fue sustentada debido a una fuerte base guerrera. Inumerables revueltas explosionaron en la region maya, ye n 1441 la Ciudad de Mayapan sera incendiada; las grandes ciudades mayas serian abandonadas a causas delas guerras. Las luchas internas, las catastrofes naturales (terremotos, epidemias, etc), las guerras externas y principalmente, el declinio de la agricultura llevaron a la sociedad maya a la decadencia. Cuando los europeos llegaron a la region ( en el ao 1559), los signos de debilitamiento de la civilizacion maya eran evidentes, convirtiendose la conquista y colonizacion ms facil. En el ao 1697, la ciudad maya de Tayasal es conquistada y destruida por los colonizadores. Los campesinos y artesanos componian la mayoria de la poblacion (mazehualob) y eran obligados a pagar tributos, a trabajar en las grandes obras estatales y tenian su residencias en los barrios mas distantes de los centros urbanos (ciudades mayas). Los esclavos, generalmente por conquista servian a un seor, mas no trabajaban en la produccion. Educacion La mujer y su posicin social La mujer tuvo posiciones elevadas en la sociedad y algunas fueron gobernantes. Las mujeres eran muy importantes para la economa familiar, pues elaboraban utensilios de cermica, diseaban piezas en barro o esculpidas o talladas a modo de escultura, y tejan

el algodn para confeccionar vestidos. Tambin criaban animales para comer o como mascotas y se encargaban de elaborar comidas y bebidas para las fiestas religiosas. No participaban en ceremonias religiosas donde se efectuaban sacrificios humanos, excepto en ciertas fiestas donde acudan las ancianas. En el Posclsico las mujeres no participaban en el autosacrificio, pero en el Clsico s, al menos las de alto rango. Para los mayas, el kamnict (matrimonio) era constituido por arreglo de los padres y tena fines econmicos o de alianza. Un claro ejemplo de esto fue la relacin sangunea que una a los gobernantes de Tortuguero y Palenque,2 ya que Pakal II se habra casado con la Reina Roja de Tortuguero,3 lo que sin duda, motiv el sentimiento expansionista de Pakal II, y consolid a Tortuguero como una barrera de defensa y contradefensa de Palenque.4 Adems, entre otras costumbres, el hombre recin casado viva bajo las rdenes del suegro en un perodo variable, pero que, en ocasiones, poda llegar a ser de cinco aos. Organizacin poltica (gobierno) En el perodo Clsico (290 al 909 d. C.), los gobernantes supremos reciban el ttulo de kinich (rostro solar), ahaw te (seor rbol), chul ahaw (seor sagrado) o bakab (sostenedor del mundo). Otros nobles emparentados con l se llamaban ahaw (seor). Tambin haba gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes eran llamados sahl (sahaloob, en plural) y le rendan fidelidad al ahaw te. Durante el Clsico terminal (800 al 1000 d. C.) y Posclsico temprano (909 al 1451 d. C.) hubo otra forma de gobierno en la pennsula de Yucatn: el multepal o gobierno confederado, cuyas ciudades hegemnicas fueron primero Chichn Itz y despus Mayapn. En el multepal no hubo un solo gobernante, sino que el gobierno se ejecutaba por medio de varias personas a la vez, quienes se consideraban hermanos. Cada uno de los integrantes del consejo de gobierno (multepal) reciba el ttulo de ah tepal. Divisin de cacicazgos mayas en el siglo XVI segn Ralph Roys. Despus de la destruccin de Mayapn (1451) la pennsula de Yucatn se fragment en 16 o 17 provincias independientes llamadas kuchkabal. Cada kuchkabal tena su capital, donde resida el halach uinik (hombre verdadero), quien tena autoridad militar, judicial y poltica. Cada kuchkabal se divida en batabilo ob (batabil, en singular) que estaban regidas por funcionarios de alto rango, llamados batabo ob (batab, en singular). Los batab le rendan fidelidad al halach uinik y a veces eran sus familiares. A su vez, el batabil estaba dividido en varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad organizativa resida en un pueblo y estaba dividido en familias extensas. Sus lderes se reunan en un consejo para solucionar los asuntos de gobierno y, segn parece, el batab tambin formaba parte de ese consejo. Los consejos de cada batabil estaban integrados por los

representantes de los intereses de las familias: ah k ulo ub (ah k ul, en singular) y los representantes nombrados por el batab: ah kuch cabo ob (ah kuch kob, en singular). Los kuchtabal de Hocab-Homn y Calotmul no tenan batabes, sino que el segundo nivel de gobierno era ejercido por los holpop, funcionarios nombrados por las cabezas familiares de las kuchteelo ob. El halach uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le segua en categora el ahaw kan may o ah kin may. Los sacerdotes regulares se llamaban: ah kin, los sacrificadores: ah nakom, los que profetizaban: chilan, otros sacerdotes de menor grado: chakoob y en el Yucatn moderno son los hmen. Los lderes o capitanes guerreros se llamaban nakom, aunque el batab tambin tena alto rango militar. En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quich estaba a cargo de los ah pop y el gobierno de los cakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios llamados ago, aunque dos de ellos ejercan el poder verdadero: el ahpotsotsil y el ahpoxahil. Organizacin econmica Las semillas del cacao (Theobroma cacao) fueron utilizadas como monedas por los mayas. Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las tcnicas agrcolas que utilizaban con ms frecuencia en la poca prehispnica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas tcnicas con otras alternativas, como la recoleccin, las huertas domsticas, los camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca. Es importante recordar que fue principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas vivieron y del cual obtuvieron su alimento. Sin embargo, las caractersticas del trpico varan mucho y es posible que las diferencias en clima, suelo y vegetacin determinaran la explotacin de los recursos naturales y el tipo de sistema agrcola utilizado. Las tcnicas debieron, pues, adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de cultivos y a diversos factores socioeconmicos. Comercio El comercio fue indispensable para la economa de los mayas, ya que el rea geogrfica maya provea gran cantidad de productos, pero tenan escasez o ausencia de otros. Durante el Clsico se desarrollaron grandes mercados en las urbes, que se llamaban p'polom. Tras la reorganizacin social de finales del Postclsico se desarrollaron los tianguis. Entre los mayas, los comerciantes hacan largos y exhaustivos recorridos para poder abastecer a pequeos comerciantes quienes distribuan de casa en casa los artculos exclusivos de ciertas zonas como el jade, del Valle del Motagua en Guatemala, la indipensable obsidiana de las fuentes del altiplano de Guatemala como El Chayal e Ixtepeque, las prestigiosas plumas del quetzal, de los bosques nubosos de Guatemala, el

algodn del noreste, las conchas y el pescado de las costas. Tambin la sal del norte, y de fuentes del ro Chixoy en Alta Verapaz, el cacao de Tabasco, Guatemala y Honduras, y el pedernal de la zona puuc. El arte tambin se convirti en un objeto apreciado entre los nobles, y las cermicas policromas de lugares como Cham y Nebaj en el altiplano de Guatemala se distinguieron por sus finas obras que se han encontrado en muchos sitios distantes. Los grandes comerciantes adquiran gran prestigio y fama entre la nobleza maya y en algunas ocasiones eran reclutados como espas del rey. Moneda No existan monedas para el comercio, solamente el trueque y en ocasiones se utiliz el cacao como tal. Aunque no haba un valor exacto, un conejo vala 10 semillas. El cacao conserv sus usos econmicos durante un breve periodo del dominio espaol: el 17 de junio de 1555, por orden del virreinato de la Nueva Espaa, el cacao pudo ser intercambiado con monedas europeas al equivaler un real espaol por 140 semillas de cacao, en 1575 bastaban 100 semillas de cacao por un real y al final de ese siglo eran 80 por un real. Propiedad de la tierra Los gobernantes supremos (ahau) otorgaban tierras a sus sbditos, segn su rango social y divisin del trabajo se otorgaban parcelas de terreno cultivable por familia para su subsistencia, para pagar tributo y para comercio, en una extensin que tuviera la capacidad de produccin para cubrir los requisitos antes expuestos. No debe confundirse bajo ningn motivo con un sistema comunal, ya que la tierra perteneca al ahau, que la poda retirar en cualquier momento y utilizarla para sus propios fines, como una propiedad personal ms que como propiedad de la ciudad-Estado maya que gobernara. Religin Representacin tradicional de Ixtab, diosa del suicidio. Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. La religin maya tena tres caractersticas fundamentales: Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez. Religin de aspectos naturalistas: Los dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos y los cuerpos celestes. Religin dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo ms parecido que podemos encontrar es tal

vez el yin y el yang). Los destinos de la humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos producan cosas positivas, como el trueno, el rayo, la lluvia, el maz y la abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les atribua el hambre y la miseria causadas por los huracanes, las sequas y la guerra sembradora de muerte y destruccin. Un excelente ejemplo de esto es una representacin en un cdice en la que Chac, dios de la lluvia, planta un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo rompe en dos.

Jeroglficos usados en la ciudad de Palenque. El sistema de escritura maya (a menudo llamada jeroglfica por un vago parecido superficial con la escritura del Antiguo Egipto, con la que no se relaciona) era una combinacin de smbolos fonticos e ideogramas, en realidad la estructura pictogrfica es ms parecida al chino, donde los ideogramas pueden anidarse para formar conceptos ms complejos, a la vez que funcionar slo como representaciones fonticas. El desciframiento de la escritura maya ha sido un largo y laborioso proceso. Algunas partes de sta fueron descifradas a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX (en su mayora partes relacionadas con nmeros, el calendario, y astronoma), pero los mayores avances se hicieron en las dcadas de 1960 y 1970, y se aceleraron de all en adelante, de manera que ahora la mayora de textos mayas pueden ser ledos casi completamente en sus idiomas originales. Los misioneros espaoles, en su afn por imponer y arraigar la religin cristiana entre los indgenas, para acelerar el proceso de catequizacin, ordenaron la quema de todos los libros mayas poco despus de la conquista.6 El hecho fue un gran golpe a la conservacin del conocimiento de la antigua escritura maya. Aunque muchas inscripciones en piedra an sobreviven (la mayora de ciudades que ya estaban abandonadas cuando llegaron los espaoles), slo tres libros y algunas pginas de un cuarto sobreviven de las antiguas bibliotecas. Terrones rectangulares de yeso son un descubrimiento frecuente en la arqueologa maya; parecen ser restos de lo que una vez fueron libros, despus de que todo el material orgnico se pudri. En referencia a los pocos escritos mayas precolombinos an existentes, Michael D. Coe, arquelogo de la Universidad de Yale dijo: Nuestro conocimiento del pensamiento maya antiguo representa slo una minscula fraccin del panorama completo, pues de los miles de libros en los que toda la extensin de sus rituales y conocimientos fueron registrados, slo cuatro han sobrevivido hasta los tiempos modernos (como si todo lo que la posteridad supiera de nosotros estuviera basado en tres libros de oraciones y El Progreso del Peregrino). En cuanto al estudio de la escritura maya existen dos versiones: Por la primera versin tenemos a los epigrafistas. Entre estos comenzamos con Constantin Rafines, que en 1832 fue el primero que descifr los glifos numerales. Ya en el

siglo tenemos al ruso Yuri Knrozov, quien realiz un estudio para descifrar la escritura maya publicado en 1952, el cual fue bloqueado por varios arquelogos. Sin embargo sus esfuerzos son ahora reconocidos por los estudiosos de la civilizacin maya. Actualmente existen cerca de 30 epigrafistas en el mundo. Por la segunda versin tenemos al doctor Ramn Arzpalo Marn, fillogo y mayista (no epigrafista aunque conoce bien su lengua) quien declara que hasta el momento ha habido varios fracasos por descifrar la escritura maya, pues no es alfabtica (como Diego de Landa propuso) ni silbica sino logoideogrfica. En este tipo de escritura se dificulta la lectura al tener, como otras lenguas, expresiones populares y religiosas, frases idiomticas, etc. Los progresos de los epigrafistas hacen que se puedan leer, entre otros documentos, las estelas y ahora han salido a la luz informaciones reveladoras, como las fechas, los acontecimientos, los nombres y cargos de los personajes, los lazos familiares y en ocasiones aparece la frase se lo comi, haciendo referencia al canibalismo ritual. El trabajo de los epigrafistas es muy interesante y son ellos quienes se encargan de descifrar la escritura maya. Varias universidades preparan actualmente ms generaciones de epigrafistas. Hay que tener en cuenta la complejidad de este sistema de escritura ya que estudios recientes demuestran que los mayas usaban en sus textos el sistema alfabtico y el sistema ideogrfico incluso en la misma palabra. Economia de la Civilizacion Maya La economia de los mayas se basaba en la agricultura. La tecnologia empleada en las actividades agricolas era bastante primitiva. Sin embargo, ellos consiguieron una extraordinaria productividad, principalmente de maiz. Es justamente en virtud de esa produccion de Maiz, que generaba excedentes, que un gran contingente de mano de obra podia ser liberado de las actividades agricolas para la construccion de templos, piramides, reservorios de aguas, etc. Las tierras poco fertiles de la region obligaron a los mayas a realizar rotaciones de cultivos, que mantenia generalmente la tierra buena durante ocho a diez aos. Despues de ese periodo era necesario buscar nuevas tierras, cada vez mas distantes de las aldeas y ciudades. El agotamiento de las tierras, las distancias cada vez mayores entre ellas y las ciudades mayas y el aumento de la poblacion impuso una dura realidad a la civilizacion maya. La escasez de alimentos, fue uno de los factores que llevaron a la decadencia y al abandono de las ciudades mayas.

Escritura de la civilizacion Maya La escritura maya , conocida tambien como jeroglficos mayas , Fue el sistema de escritura utilizado por la cultura maya. Los primeros epigrafes que son reconocibles como de la civilizacion maya datan del siglo III aC, y la escritura fue usada hasta poco despus del arribo a Mesomerica de los invasores espaoles en el siglo XVI (e incluso despus en lugares como Tayasal). La escritura maya usaba logogramas complementados por un juego de glifos silbicos, con funciones similares a los de la escritura japonesa. La escritura maya fue llamada "jeroglfica" por los antiguos investigadores europeos de los siglos XVIII y XIX, que sin entenderla encontraron que tena cierta similitud en su apariencia con los jeroglficos egipcios del Antiguo Egipto. Religion de la Cultura Maya La sociedad maya tenia una caracter fuertemente religioso; la religion maya daba legitimidad al poder politico, que era ejercido por algunas familias nobles de cada ciudad de los mayas. (ciudades-estado mayas) El Ahaucan (seor serpiente) era el supremo sacerdote maya. El indicaba a otros sacerdotes sobre los rituales de ceremonias, recibimiento de tributos y decidia sobre las cosas del estado. Existian tambien sacerdotes con funciones especificas como de adivinos, realizadores de sacrificios humanos, de escribas, etc

Cultura Tolteca

Historia de la cultura o civilizacin Tolteca: La cultura Tolteca es una cultura de la Mesoamrica Precolombina. La palabra tolteca se refiere a las poblaciones que habitaron el centro de Mxico precolombino. La palabra ha sido usada de diferentes formas en estudios mesoamericanos por diferentes estudiosos para referirse a los antepasados mencionados en las narrativas mtico - histricas de los aztecas. Existe un debate acadmico sobre si los toltecas fueron alguna vez un verdadero grupo tnico o comunidad poltica genuina, o si son ms bien un mito producido por los aztecas y/o por otras civilizaciones de la regin. HISTORIA Y PERIODOS Mucho despus de la cada de Teotihuacn hacia el ao 700, hubo en Mesoamrica varios siglos de tinieblas y confusin, cambi la ndole de su civilizacin, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones ms belicosas. Ua de estas ciudades surge hacia el ao 950 Tula, la capital de los Toltecas. La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una tribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X conducida por un rey llamado Miscoatl y que se establece en Culhuacn. No se sabe con exactitud si Miscoatl existi o fue solo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivi realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de Mxico.En ese sentido, los toltecas (nhuatl: tltcah; '[maestros] constructores'), fueron los miembros de una cultura precolombina que domin la mayor parte del centro de Mxico entre los siglos X y XII. Su lengua, el nhuatl, tambin fue hablado por los aztecas. Mucho de lo que se conoce de los toltecas est envuelto en mitos.Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no est comprobado que hubiera una presencia militar en la pennsula de Yucatn. Ni viceversa, aunque algunos autores pensaron que Tula haba sido fundada por mayas de Yucatn.De lo que si se puede hablar es de una gran influencia comercial, poltica-religiosa en la zona al grado que se ve reflejada bsicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son el Castillo, el Templo de los Guerreros de una fusin estilo Pucc (seguramente influenciada por Uxmal) con diseo tolteca as como de la presencia del chac-mool tpico de Tula. La incursin de Quetzalcatl como deidad es otro elemento tolteca importante reflejado en Kukulkn entre los mayas.Tuvieron mucho talento para construir. Su influencia se extendi a la mayor parte de Mesoamrica en el perodo Posclsico. Los toltecas (o, algunos dicen, una versin ficcionalizada de ellos) se han hecho famosos en las dcadas pasadas a travs del escritor Carlos Castaeda.Entre los pueblos nahuas de la poca de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien sabio que dominaba las artes y artesanas. Y la palabra toltequidad equivala a lo que llamaramos, alta cultura. En 1941, un grupo de antroplogos mexicanos design a la ciudad de Tula, en el estado de

Hidalgo, como Tollan, la mtica capital de los Toltecas, pero algunos arquelogos, como Laurette Sjourn criticaron la decisin, sealando que despus de varias etapas de excavacin no se haba revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas, sealando que el origen de Tollan y de la leyenda debera ubicarse en Teotihuacan, siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y por ello se ostentaban como Toltecas. l historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto Nacional de Antropologa e Historia ha retomado esta interpretacin, basndose en la mencin de textos mayas anteriores a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan.Esta cultura y en investigaciones se basa en que su ciudad es mapa de la traslacin de Venus, es decir, su recorrido alrededor del sol. Cerca de ah esta una montaa llamada Xicuco (Shicuco) que en nhuatl es Ombligo, que en significado de los toltecas es entre lo interior y lo exterior y hace una vez ms referencia a Venus, esta montaa tiene que ver con su arquitectura vista desde sus edificios dan los ciclos antes mencionados de Venus, sin olvidar que este astro aparece en las maanas en el horizonte como lucero que recibe el nombre de Citlalith (estrella del amanecer). Estos ciclos hacen referencias a las etapas de Quetzalcatl para poder ser hombre Dios, que representan las etapas de los humanos (en el catolicismo nacer vida resucitacin). Esta cultura fue muy especial ya que en el traje de los Atlantes se encuentran representadas todas estas etapas, como el espejo negro que hace que Quetzalcatl, vea sus errores para purificarse, otras pieza importante es el Chacmol, que representa al mismo Quetzalcatl saliendo de la etapa del fuego escondido debajo de la tierra, representa entregando el mismo fuego a la superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte y surge en el horizonte. Se dice tambin que esta ciudad fue unas de las ms difciles de pasar al cristianismo, que Sahagn era el encargado de hacerlo, ya que tenan muy bien arraigado sus creencias, Sahagn aprovecho el significado de la montaa Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas de las etapas de Quetzalcatl surge como sol y Dios, esto Sahagn represento como un flor sobre para que los Toltecas asimilaran y pudiesen ser pasados al Cristianismo. Esta ciudad fue envidiada por los Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenan otra visin de Quetzalcatl les haba enseado, esto provoc un desorden de ideas haciendo que pasaran a haber mas sacrificios humanos que los Aztecas crean que era lo mejor, con la invasin de los espaoles los Aztecas confundieron a Cortes como la resucitacin de Quetzalcatl esto provoc la anulacin de guerreros sobre ellos quedando confundidos, tambin se dice en Tula (Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las galletas rancias que Cortes dio como intercambio del oro. Etimologa del Termino "Tolteca" Los Toltecas (viene del nhuatl y significa "maestros constructores") fueron un pueblo que vivi entre los aos 900 d.c y 1200 d.c alrededor de su capital Tollan-Xicocotitlan, cerca de Tula en Mxico. Los toltecas influenciaron en el arte y la arquitectura en toda la Mesoamrica y tuvieron un enlace especial con la cultura Azteca que es considerada sucesora del pueblo tolteca.

Ubicacin Geogrfica de la Cultura Tolteca Los toltecas fueron un pueblo nmade que tambin habra incluido a los antepasados de los chichimecas. Los toltecas conquistaron la ciudad de Teotihuacan en el ao 750 d.c aproximadamente, y luego asentaron su poblacin y su cultura. Ellos se establecieron en la meseta central (en la zona que ahora abarcan los Estados mexicanos de Tlaxcala, Hidalgo, Mxico, Morelos y Puebla). Durante el desarrollo de su sociedad, una casta militar reemplazara a los religiosos en la administracin formndose un gobierno militarista. Una prueba de la hegemona cultural tolteca se refleja en la cermica de Mayapn y Matlazinca con smbolos utilizados por los tolecas que se encontraron en lugares muy lejanos de su territorio, por ejemplo en Costa Rica. Su capital, Tollan-Xicocotitlan, sera conquistada por los Chichimecas en el ao 1168 d.c. Religin de la Civilizacin Tolteca Su religin parece haber sido de tipo chamnica, no requirieron de lugares de culto permanente. Su religin fue pantesta ya que adoraban a las fuerzas de la naturaleza a saber , cielo , agua, la tierra. Sin embargo, su mundo religioso ha generado una gran figura divina Quetzalcatl. Los toltecas tenan un sistema de creencias dualista. Lo contrario de Quetzalcatl (representa el bien) era Tezcatlipoca (mal), que se supone que habra enviado al exilio a Quetzalcatl. Otra tradicin declara que Quetzalcatl se habra ido voluntariamente en una balsa de serpientes, prometiendo su prximo regreso.

Cultura Azteca La cultura Azteca (llamados tambien los Mexicas), Los aztecas fueron una civilizacion precolombina de la regin de mesoamerica, que floreci entre los siglos XIV y XVI d.c., en el territorio correspondiente del actual pas de Mxico. El idioma azteca era el Nahuatl. Los Aztecas se desarrollaron en la region cultural de Mesoamerica desde los aos 1325 hasta el ao 1521 d.c , fecha de la conquista de Mexico por parte de los espaoles, comadados por el conquistador Hernn Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y destruyeron su civilizacin. En la sucesin de pueblos o culturas mesoamericanas que dieron origen a la Civilizacion Azteca, destacan los Toltecas por sus logros culturales civilizadores, ellos florecieron entre el siglo X y XIII d.c. seguidos por los chichimecas. Historia de la Cultura Azteca Origen de los Aztecas: El control poltico del populoso y frtil valle de Mxico fue confuso despus del ao 1100 d.c. Gradualmente, los aztecas, una tribu del norte , asumiran el poder despus del ao 1200 d.c. Los aztecas eran un pueblo indgena de Amrica del Norte, pertenecan al grupo nativo Nahuat. Los aztecas tambin pueden ser llamados Mexicas (de ah el termino Mxico). El pueblo azteca migro hacia el valle de Mxico ( o Anahuac) en el principio del siglo XIII d.c. y se asentaron inicialmente en la isla mayor del lago de Texcoco, siguiendo instrucciones de sus dioses para establecerse donde viesen una guila posada en un cactus, devorando una cobra. Imperio Azteca:A partir de esta base formaron una alianza con otras dos ciudades Texcoco y Tlacopan - contra otro pueblo llamado Atzcapotzalco, lo derrotaron y continuaron las conquistas a otras ciudades del valle durante el siglo XV d.c., cuando controlaban todo el centro del valle de Mxico formaron una confederacin o Imperio Azteca, cuya base econmica-poltica era el modo de produccin tributaria. A principios del siglo XVI, sus dominios se extendan de costa a costa, teniendo al norte a los desiertos norteamericanos y al sur al territorio de los Mayas. Los aztecas, alcanzaron un alto grado de sofisticacin tecnolgica y cultural, eran gobernados por una monarqua electiva, y se organizaron en diferentes clases sociales, tales como nobles, sacerdotes, guerreros, comerciantes, agricultores y esclavos. Ademas de tener una escritura pictogrfica y dos calendarios (astronmico y litrgico) Al estudiar a la cultura Azteca, se debe prestar especial atencin a tres aspectos: la religin, que demandaba sacrificios humanos en gran escala, particularmente al dios de la Guerra, Huitzilopochtli; la tecnologa avanzada, como la utilizacin eficiente de chinampas

( islas artificiales construidas en los lagos para la agricultura) y la vasta red de comercio y sistema de administracin tributaria. El imperio Azteca era formado por una organizacin estatal que sobrepaso militarmente a diversos pueblos y comunidades de Mesoamerica. Segn Jorge Luis Ferreira, los aztecas posean una superioridad cultural que hizo justificable su hegemona poltica sobre las numerosas comunidades precolombinas de estas regiones, aunque otros autores refieren que en el periodo anterior a su expansin los aztecas estaban en el mismo estadio cultural que sus vecinos de otras etnias. Por un proceso muy especifico, una expansin militar rpida, pasaron a subyugar, dominar y grabar con impuestos a todos los pueblos que conquistaron. Es importante recordar que estos aspectos los habran tornado en dominantes, y no por una supuesta sofisticacion cultural propia y autnoma Llegada de los conquistadores espaoles Su civilizacin tuvo un final abrupto con la llegada de los espaoles, a comienzos del siglo XVI. Los aztecas se convirtieron en aliados de Hernn Cortez en el ao 1519. El gobernante azteca Moctezuma II considero al conquistador espaol la personificacin del Dios Quetzalcatl y no reconoci en l un peligro para su reino. Los aztecas recibieron a Cortez amigablemente, pero posteriormente el tlatoani (gobernante azteca) seria tomado como prisionero. En el ao 1520 hubo un a revuelta azteca y Moctezuma II (llamado tambin Moctezuma Xocoyotzin) fue asesinado. Su sucesor, Cuauhtmoc (hijo del hermano de Moctezuma II), el ltimo gobernante azteca, resisti a los invasores, pero en el ao 1521 Hernn cortez sitio a la ciudad capital de los aztecas, Tenochtitln, y subyugo al imperio Azteca, muchos pueblos de etnia no azteca, sometidos a la confederacin azteca, se unieron a los conquistadores espaoles contra los aztecas para obtener su independencia del yugo opresor azteca sin imaginar que los europeos seran ms despiadados y opresores. El imperio Azteca era formado por una organizacin estatal que sobrepaso militarmente a diversos pueblos y comunidades de Mesoamerica. Segn Jorge Luis Ferreira, los aztecas posean una superioridad cultural que hizo justificable su hegemona poltica sobre las numerosas comunidades precolombinas de estas regiones, aunque otros autores refieren que en el periodo anterior a su expansin los aztecas estaban en el mismo estadio cultural que sus vecinos de otras etnias. Por un proceso muy especifico, una expansin militar rpida, pasaron a subyugar, dominar y grabar con impuestos a todos los pueblos que conquistaron. Es importante recordar que estos aspectos los habran tornado en dominantes, y no por una supuesta sofisticacion cultural propia y autnoma Llegada de los conquistadores espaoles Su civilizacin tuvo un final abrupto con la llegada de los espaoles, a comienzos del siglo XVI. Los aztecas se convirtieron en aliados de Hernn Cortez en el ao 1519. El gobernante azteca Moctezuma II considero al conquistador espaol la personificacin del Dios Quetzalcatl y no reconoci en l un peligro para su reino. Los aztecas recibieron a

Cortez amigablemente, pero posteriormente el tlatoani (gobernante azteca) seria tomado como prisionero. En el ao 1520 hubo un a revuelta azteca y Moctezuma II (llamado tambin Moctezuma Xocoyotzin) fue asesinado. Su sucesor, Cuauhtmoc (hijo del hermano de Moctezuma II), el ltimo gobernante azteca, resisti a los invasores, pero en el ao 1521 Hernn cortez sitio a la ciudad capital de los aztecas, Tenochtitln, y subyugo al imperio Azteca, muchos pueblos de etnia no azteca, sometidos a la confederacin azteca, se unieron a los conquistadores espaoles contra los aztecas para obtener su independencia del yugo opresor azteca sin imaginar que los europeos seran ms despiadados y opresores.. Organizacin Social de los Aztecas La sociedad azteca estaba rgidamente dividida. El grupo social de Pipiltin (Nobleza) era formada por la familia real, sacerdotes, jefes de grupos guerreros - como los jaguares y las guilas - y los jefes de calpulli (jefe de las comunidades o clanes). Tambin podan participar algunos plebeyos (macehualtin) que tuviesen algn acto extraordinario. Tomar chocolate caliente (xocoatl) era un privilegio de la nobleza. El resto de la poblacin era constituida por los labradores (agricultores) y artesanos. Haba tambin, esclavos (tlacotin). Pirmide de la sociedad azteca: *El rey o emperador Azteca - Nobleza "Pipiltin" * Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. - Nobleza "Pipiltin" * Pochtecas (grandes comerciantes) * Artesanos y comerciantes * Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros de la comunidad o calpulli) * Los Esclavos (tlacotin) Organizacin Poltica de los Aztecas Los aztecas posean un gobierno monrquico no hereditario (electivo). Cuando ocurra la muerte del emperador, era elegido el sucesor por el Consejo Supremo (tlatocan), formado por los representantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la nobleza azteca para dirigir el imperio. El emperador era considerado de origen divino y posea atribuciones o poderes ilimitados en la sociedad azteca. El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad de Mxico. El funcionamiento del Estado Azteca se basaba en una amplia red burocrtica formada por funcionarios profesionales, tales como los sacerdotes , inspectores de comercio y recolectores de impuesto (Tecuhtli) El imperio Azteca fue un ejemplo de imperio que gobern por medios indirectos. Como la mayora de los imperios europeos, fue tnicamente muy diverso, pero a diferencia de la mayora de los imperios europeos , era ms un sistema de tributo que un nico sistema

de gobierno. En el marco terico de los sistemas imperiales planteado por Alexander J. Motyl, el imperio azteca era un imperio informal o hegemnico, ya que no ejerca la autoridad suprema sobre las tierras conquistadas , sino solo se limitaba a esperar los tributos de las regiones conquistadas. Tambin fue un imperio discontinuo, ya que no todos los territorios dominados estaban conectados, por ejemplo, las zonas perifricas del sur de Xoconochco no estaban en contacto directo con el centro. El carcter hegemnico del imperio azteca se puede ver en el hecho de que generalmente los gobernantes locales fueron restituidos a sus puestos una vez que su ciudad-estado fuera conquistada y los aztecas no interferiran en los asuntos locales , siempre y cuando los pagos del homenaje o tributo se hicieran. Aunque la forma de gobierno se refiere a menudo como un imperio, de hecho la mayora de reas dentro del imperio se organizaron como ciudades-estado , conocido como altpetl en nhuatl. Estas pequeas unidades polticas fueron gobernados por un tlatoani, gobernador elegido por la Nobleza (Pipiltin), de una dinasta legtima de esa regin. El perodo temprano Azteca fue una poca de crecimiento y de competencia entre altpetl (ciudades). Incluso despus de que el imperio se form (en el ao 1428) y comenz su programa de expansin mediante la conquista, el altpetl (ciudades-estado) siguieron siendo la forma dominante de organizacin poltica a nivel local. El papel eficaz del altpetl como una unidad poltica regional fue responsable en gran medida de el xito de forma hegemnica del imperio de control. Emperadores del Imperio Azteca Los emperadores aztecas en lengua Nahuatl eran llamados Huey Tlatoani ( "gran gobernante"), termino tambin usado para designar a los gobernantes de ciudades. Los emperadores aztecas fueron los mayores responsables tanto del crecimiento del imperio, como por su decadencia del mismo. Ahuizotl, por ejemplo, fue el emperador azteca mas cruel y el responsable de la mayor expansin del imperio Azteca. El emperador Moctezuma II, fue un gobernante pacfico y justo, pero tambin fue dbil en sus decisiones, permitiendo que los espaoles entrasen en sus dominios, incluso despus de noticias de que estos haban masacrados a muchas tribus, fatalmente sacudiran la solidez del imperio, y finalmente degenerara en la extincin del dominio azteca. Educacion Otro aspecto fundamental en la vida cotidiana de los aztecas era la educacin, que era obligatoria, aunque con diferencias segn el sexo. Para los chicos haba dos tipos de escuelas: el telpochcalli y el calmecac. En el primero se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa por las noches y el segundo era una especie de internado que se reservaba casi ntegramente a los nobles. Las chicas en cambio eran educadas por sus madres en casa para realizar las tareas del hogar. Slo las nobles podan ir a aprender a una especie de monasterio donde vivan hasta el momento del matrimonio.

En esta educacin, la religin tena un papel importante, pero tambin se aprenda escritura, lectura, historia y msica. La cultura de los aztecas durante la migracin

Paralelamente a lo visto, las fuentes escritas nos proporcionan copiosa informacin sobre la cultura de los mexicas en aquella poca de migrantes. En ellas se relata ampliamente cmo eran entonces los aztecas, que hacan y cmo vivan en el tiempo en que peregrinaban. Lengua Hablaban nhuatl desde haca bastante tiempo, pues no hay ninguna evidencia de que hubieran hablado otra lengua con anterioridad y ni siquiera de que viajaran con ellos hablantes distintos. Impusieron topnimos nhuatl en algunos enclaves ocupados; as lo afirma un texto. Se llamaban ellos mismos aztecas, mexitin, mexica, chicomoztoque, teochichimeca o atlacachichimeca, todos gentilicios en nhuatl.

Ciclo Enonmico La produccin de sus alimentos dependa de cuatro formas para obtenerlos: la pesca, la caza, la recoleccin y el cultivo. En Aztln pescaban, cazaban y recolectaban especies lacustres, ya que entonces eran los atlacachichimecas "los cazadores con tlatl" (lanzadera), de las riberas de un lago. Desde su salida tuvieron que depender mas de la cacera de conejos, liebres, venados, pjaros, culebras y otros animales. Recolectaron tambin una especie de berro al que eran muy afectos. Cuando arribaban a lugares frtiles en donde paraban algn tiempo, sembraban, de riego y de temporal, principalmente maz y adems frijol, chile, tomates, calabaza, as como tambin bledos y cha. Es decir, los cultivos que formaban el complejo alimenticio mesoamericano. Otro de sus aprovechamientos era el de las plumas finas de ave. Estas, junto con los productos de la pesca y el cultivo, los tributaban a sus seores en Aztln. Ya desde entonces eran tributarios.

Tecnologa En el campo de la tcnica es donde encontramos los datos ms sorprendentes. Desde Aztln construan "camellones" o terraplenes para el cultivo. Empleaban sistemas de riego y en las zonas lacustres construyeron chinampas o terraplenes para cultivo de cinaga, en el interior de los lagos. Realizaron obras hidrulicas, como la presa construida en

Coatepec. All, una vez logrado el embalse, aclimataron plantas y animales lacustres para poder vivir. Tan buenos resultados lograron que hasta hubo intentos de no seguir adelante, en acuerdo con las rdenes de los sacerdotes conductores de la migracin. Levantaban templos en todo lugar donde se asentaban, aun en Aztln, con anexos como el tzompantli y el sacrificadero. Construyeron asimismo juegos de pelota y albarradas para la defensa, con murallas concntricas "basta de un estado de alto" y patios interiores. Muchas de sus obras eran de piedra labrada. Tambin construyeron temazcales, es decir, baos de vapor. Como armas usaban originalmente el tlatl, - tpico lanzadardos mesoamericano, que despus sustituyeron por el arco y las flechas, una vez internados en territorios de cacera. Para la defensa usaban, adems, la rodela o chimalli. Para el transporte en lugares lacustres usaron la canoa y las andas para conducir los arreos y a su dios. Indumentaria Vestan braguero, sayas de fibras tejidas y de cuero y sandalias de los mismos materiales. Usaban orejeras, brea en las orejas y pintura facial; como adornos, plumajes, insignias, banderas y moos de papel.

Gobierno Parece que eran los calpulli los que desde Aztln tenan participacin activa en las decisiones. Al menos asa lo dejan entrever las fuentes con mencin continua de ellos, insistiendo de ese modo en la importancia que tenan esos grupos dentro de la tribu. Cada calpulli era dirigido por un caudillo. Esos caudillos coexistan con cuatro funcionarios: los teomamaque, quienes, sacerdotes cargadores del dios, "interpretaban" sus mandatos y formaban un grupo sacerdotal gobernante, sobrepuesto al sistema simple de control tribal. As aparecen los mandatarios de la primera etapa de la migracin, que eran los conductores de la tribu. Despus de su estancia en Coatepec, se habla de dos "sumos" sacerdotes, teomamaque segn algunas fuentes; tres capitanes, segn otras, superpuestos a los caudillos y a los teomamaque comunes y corrientes. Parece que se trata de sacerdotes distinguidos por sus servicios militares, por lo que unieron al liderato religioso el liderato militar. Eso parecen ser entre otros, Huitzilhuitl y Tenoch, que eran sus principales conductores en Chapultepec y Culhuacn, respectivamente. Ellos, y otros mas que se mencionan, eran tambin "incensadores y ministros de los templos".

Religin Aunque una fuente nos informa que en su tierra original slo reverenciaban al sol y a la luna, cosa que hacan sin ofrecerles sacrificios, todas las dems coinciden en mencionar deidades, ritos, sacerdocio, ofrendas y penitencias.

El dios principal y numen titular era Huitzilopochtli. En su nombre se haca y ordenaba todo lo conducente. Lo representaban formalmente por medio de esculturas de piedra o de cana de maz. Era l dio s de lo s huitznahuaque , los surianos, aunque todos - los dems calpulli lo reconocan como principal y lo denominaban asimismo Huitzilopochtli-QuetzalcatlTlaloteuctli. Llevaba un nombre calendrico de Ome Tcpatl y en su indumentaria portaba moos de papel azul goteados de hule derretido. A el se le sacrificaban incluso nios. Estos dos ltimos rasgos lo pueden identificar como un tlaloque (sacerdote del mesoamericano dios de la lluvia, Tlaloc). Parece que Huitzilopochtli no siempre haba sido su dios, sino que su ms antigua deidad era el llamado Tlacateclotl Tetzhuitl Yaotequihua, dios de los presagios y seor de la guerra", al que representaban con un dolo y que tena un sacerdote llamado Huitziltzin, que fue el primer conductor de la tribu y el primer cargador del dios que, a su vez, seria deificado al morir. Se mencionan adems otros dioses tutelares del resto de los calpulli, tales como Xochiquetzal, Tezcatlipoca y Mictlantecuhtli. Aunque no se menciona a Xippe Ttec, hacan el tpico sacrificio de su ritual: el tlacaxipehualiztli o "desollamiento de hombres ". De Yopico debi de ser la gente tutelada por ese dios. En Coatepec aparece Coatlicue y, ya antes, la seora Malinalxchitl. Adoraban las efigies de sus dioses, les erigan templos, ayunaban y hacan ofrendas de acxyatl -ramas y hojas de abeto y copal, y sacrificios humanos y autosacrificios en su honor. Regia la vida de los migrantes la voluntad a travs de los sacerdotes que interpretaban los designios divinos, que conocan por las teofanas de Huitzilopochtli. Las festividades religiosas eran celebradas con cantos y danzas y practicaban el evento ritual del juego de pelota.

La Cultura Zapoteca

Es un pueblo nativo del sur de Mxico, y que asimismo habita sobre todo en el sur de Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec. En la actualidad la familia de sus lenguas consiste en ms de 15 idiomas que estn en peligro de desuso. En la poca precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones mesoamricanas ms importantes. Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayora de los indgenas de Mesoamrica, ellos no tenan ninguna tradicin o leyenda sobre su migracin, sino que ellos crean que nacieron directamente de las rocas, rboles, y de jaguares. Evidencia arqueolgica indica que su cultura data desde hace 2500 aos atrs. Aproximadamente entre los siglos XV y IV adC, tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en San Jos Mogote. Hacia el ao 800 a.C., durante el horizonte Preclsico, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de Oaxaca. As, mientras Teotihuacan floreca en el centro de Mxico y las ciudades mayas en el sureste, Monte Albn, centro ceremonial construido en lo alto de un cerro, era la ciudad ms importante de la regin oaxaquea. Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas, que adoraban un panten de dioses encabezados por el dios de la lluvia, Cocijo -representado por un smbolo de la fertilidad que combinaba los smbolos de la tierra-jaguar y del cieloserpiente, smbolos comunes en las culturas mesoamericanas. Una jerarqua de sacerdotes regulaba los ritos religiosos, que a veces incluyeron sacrificios humanos. Los zapotecas adoraban a sus antepasados y, creyendo en un mundo paradisaco, desarrollaron el culto a los muertos. Ellos tenan un gran centro religioso en Mitla y una magnfica ciudad en Monte Albn, donde prosper una civilizacin altamente desarrollada, posiblemente hace ms de 2000 aos. En el arte, la arquitectura, la escritura (jeroglficos), las matemticas, y la astrologa (calendarios), los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas, y ms adelante con los Toltecas. Ellos dejaron evidencias arqueolgicas en la antigua ciudad de Monte Albn; en forma de edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magnficas y de valiosas mercancas, incluyendo la joyera finamente trabajada en oro. Monte Albn era la primera ciudad principal en el hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que domin una gran parte de lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca. Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada que a principios del periodo clsico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendan culto al sol, la lluvia, la tierra y el maz. Las mujeres y hombres del pueblo, que vivan en las aldeas, estaban obligados a entregar como tributo: maz, guajolotes, miel y frijol. Adems de agricultores los zapotecos destacaron como tejedores y alfareros. Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de barro que se colocaban en las tumbas. Los zapotecos alcanzaron un

elevado nivel cultural y fueron, junto con los mayas, el nico pueblo de la poca que desarroll un sistema completo de escritura. Por medio de jeroglficos y otros smbolos grabados en piedra o pintados en los edificios y tumbas, combinan la representacin de ideas y sonidos. Las grandes ciudades que construyeron los pueblos agrcolas de Mesoamrica, crecieron y estuvieron habitadas durante varios siglos. Sin embargo, entre los aos 700 y 800 d.C., casi todas ellas fueron abandonadas. Primero, en Teotihuacan, despus en la zona maya y luego en Monte Albn. A pesar de eso, florecieron nuevos centros ceremoniales como Cacaxtla y El Tajn. Durante este periodo tambin subsistieron seoros avanzados en el Altiplano, como los de Cholula y Xochicalco; y en los estados de Guerrero, Michoacn, Colima, Jalisco, Nayarit, Sinaloa, Guanajuato, Aguascalientes y Quertaro, se desarrollaron las culturas de Occidente. Monte Albn domin los valles hasta fines del periodo Clsico y, al igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los aos 700 y 1200 d.C. termin su esplendr; pese a ello, la cultura zapoteca continu en los valles de Oaxaca, Tabasco y Veracruz. Viniendo del norte, los mixtecas (a los cuales no les gustaba el viaje por que le daba mala espina) sustituyeron a los zapotecas en Monte Albn y posteriormente en Mitla; los zapotecas capturaron Tehuantepec de los zoques y los huaves del Golfo de Tehuantepec. Para la mitad de siglo XV, los zapotecas y mixtecas lucharon para evitar que los aztecas ganaran el control de las rutas comerciales hacia Chiapas, Veracruz y Guatemala. Bajo el mando de su gran rey, Cosijoeza, los zapotecas soportaron un largo sitio en la montaa rocosa de Guiengola, manteniendo la vista sobre Tehuantepec, y manteniendo con xito la autonoma poltica mediante una alianza con los aztecas hasta la llegada de los espaoles Etimologa El nombre zapoteca es un termino exnimo procedente del nhuatl , que significa a "habitantes del lugar de Zapoteo pueblo de Zapote ". Los zapotecas se refiere a s mismos por alguna variante del trmino "be'neza" que significa "el pueblo de las nubes". Manifestacin y desarrollo cultural de los Zapotecas Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonetico de escritura que utiliza un glifo separado para representar a cada una de las slabas de la lengua. Este sistema de escritura es uno de varios candidatos de los que se piensa que han sido los primeros sistemas de escritura de Mesoamrica y el predecesor de los sistemas de escritura desarrollado por las civilizaciones maya, mixteco y Azteca. Eran una cultura sedentario y avanzada como civilizacin, que vivan en grandes aldeas y ciudades, en casas construidas con piedra y mortero. Grabaron los principales eventos de su historia por medio de jeroglficos, y en las guerra hicieron uso de unas armaduras de algodn. Las ruinas o zona arqueologica conocida como Mitla se encuentran evidencias de ocupacin humana desde principios de nuestra era (ao 0 a 200). Ante la desaparicin de Monte Albn como ncleo de poder, Mitla se convirti en una poblacin muy importante que funcion como centro de poder para los zapotecas del valle. Su mximo crecimiento y apogeo ocurri entre 950 y 1521.

En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlan, Habitaban artesanos zapotecas y mixtecas cuya ocupacin era la produccin de joyera para el emperador ya que los zapotecas tenian gran prestigio en la orfebreria. Tambin se han encontrado restos de barrios zapotecas en las ruinas de la ciudad de Teotihuacan, Lo que sugiere que haba contactos entre los zapotecas y los pueblos del centro de Mxico, mucho antes de la llegada de los aztecas en esta regin. En la poca de la conquista de Mxico los zapotecas eran independientes de los aztecas. Los Zapotecas derrotaron a los espaoles durante las primeras campaas el 1522 y 1527, Y no seran subyugados sino hasta el 1551. Religin Zapoteca Al igual que la mayora de los pueblos religiosos de Mesoamrica, la religin zapoteca fue politesta. Ellos adoraban a sus antepasados y crean en la existencia de un paraso subterrneo. De ah la importancia del culto a los muertos. Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y este se le conoca por tres nombres: Totec: es el dios mayor, el que los rega. Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora. Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol. Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia (similar al Dios Azteca Tlloc) y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas practicaban de forma peridica sacrificios humano en sus rituales. Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o que surgieron de rboles o Jaguares en personas, mientras que la lite que los rige cree que descendieron de seres sobrenaturales que vivan entre las nubes, y que a su muerte volveran a dicho estatus. De hecho, el nombre por el cual los Zapotecas son conocidas hoy en da el resultado de esta creencia "El pueblo de las nubes" Organizacin econmica de los Zapotecas La base de la economa zapoteca fue la agricultura, el comercio artesanal y para subsistir practicaban la caza, la pesca y la recoleccin. La agricultura fue muy variada. Entre los productos que sembraron se encontraba el maz, frjol, calabaza, chile, jitomate y cacao, que regaban por medio de canales y acequias. En los cerros excavaban las laderas para formar grandes escalones de tierras llamados terrazas, y con ello evitar la erosin del suelo y que la lluvia se llevara consigo a la tierra frtil. Esta forma de siembra les permiti obtener abundantes cosechas. Los comerciantes llevaban un bastn como representacin de su oficio. Ellos utilizaban una moneda de cobre en forma de T.

Organizacin poltica y social de los Zapotecas La familia representaba la unidad bsica y social de los zapotecas, en donde a cada persona, de acuerdo con su sexo, le corresponda realizar una determinada actividad. Al hombre le corresponda la caza, la pesca, las labores del campo, el comercio, la fabricacin de cermica y la guerra. A la mujer la recoleccin, la preparacin de los alimentos, el cuidado del hogar, la industria casera del tejido de fibras vegetales y en algunas ocasiones tambin participaba en las labores agrcolas. Ubicacin Geogrfica Esta cultura mesoamericana se asent hace unos 2500 aos en la zona central del actual estado de Oaxaca. Entre los siglos XV y IV a.C. Su ciudad principal o corazn era Monte Albn. En esta zona arqueolgica se han encontrado estadios para juego de pelota, magnificas tumbas, y preciosas joyas. Los zapotecas dominaban desde esta ciudad casi toda la regin del sur y el centro de lo que ahora es el estado de Oaxaca. Sus principales centros ceremoniales y ciudades fueron: Mitla, Monte Albn, Mihuatln, Zimatln y Zaachila. Religin Eran politestas, tenan varios dioses. Su principal Dios fue Xipe Totec y se le conoca tambin como: -Totec: Dios principal, el que los gobernaba -Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora -Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol. Otros dioses; -Cocijo: lluvia -Pitacosobi: maz tierno -Copichja: sol -Quetzalcatl: viento -Xochipilli: Seor de la agricultura Riego y Represas Los zapotecas construyeron represas y canales de riego y desarrollaron una agricultura muy variada, que a principios del Clsico daba sustento a numerosas aldeas. stos sistemas de riego fueron muy avanzados para la poca. Para tener buenas cosechas, los zapotecas rendan culto al sol, la lluvia, la tierra y el maz. Lenguaje Los Zapotecas desarrollaron un sistema logofontico de escritura que utilizaba un carcter individual para representar cada slaba del lenguaje, muy parecido a nuestro idioma en la

actualidad. Los zapotecas tenan aproximadamente 15 lenguas diferentes en su lxico, de las cuales la mayora estn cayendo en peligro de desuso. Este sistema de escritura es considerado como la base de otros sistemas de escritura mesoamericano desarrollado por los olmecas, los mayas, los mixtecas y los aztecas. Decadencia Monte Albn domin los valles hasta fines del periodo Clsico y, al igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los aos 700 y 800 d.C. termin su esplendor; pese a ello, la cultura zapoteca continu en los valles de Oaxaca. Probablemente haba gente de habla zapoteca entre los que construyeron las famosas ruinas de Monte Albn, aunque el sitio es ms conocido por los fabulosos tesoros descubiertos en las tumbas de reyes mixtecos enterrados all en una poca posterior. Los zapotecos y los chatinos eran tradicionalmente agricultores, y la mayora todava lo son; pero actualmente algunos pueblos son conocidos por otras cosas. Por ejemplo: los zapotecos de Teotitln del Valle, Oaxaca, son conocidos en otros pases por sus tapetes y otras artesanas de lana; y su pueblo cerca de la carretera panamericana es una importante atraccin turstica. Los zapotecos de la regin del istmo viajan al norte para vender su joyera de oro hecha a mano, sus canastas de palma, artesanas bordadas, totopos (sus tortillas especiales), pescado seco y camarones. Regresan con cosas que no tienen en su regin, como algunas frutas y legumbres.

Cultura Teotihuacana La Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de mesoamerica que se desarrollo entre los siglos I a.c hasta el siglo VIII d.c aproximadamente. El termino Teotihuacan significa "lugar donde los dioses han nacido" en idioma nhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los dioses crearon todo universo en ese sitio. La base principal del conocimiento antropolgico y especulativo acerca de la cultura teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre Teotihuacn. La cultura Teotihuacna es una de las culturas ms misteriosas de Mxico. Debido a que desaparecieron antes de la llegada de los espaoles a Mxico, no hay documentacin de los espaoles acerca de su cultura. Incluso los aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan saban muy poco acerca de ellos, porque su cultura lleg mucho ms tarde de la desaparicin del pueblo de Teotihuacn. La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos ms importantes de Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por dos enormes pirmides que los aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la "Pirmide de la Luna", ambos unidos por una ancha avenida. Era una ciudad planificada con ms de dos mil estructuras. Mientras que los agricultores vivan principalmente en casas de madera, otros habitantes vivan en casas de piedra decoradas con pinturas y murales y, en algunos casos, con sistemas de drenaje. Def, geogrficamente la ciudad de Teotihuacan est enclavada en el altiplano central de Mxico, puntualmente en el valle del ro San Juan, llamado tambin valle de Teotihuacan. Aproximadamente 40 kilmetros al noreste de la Ciudad de Mxico y forma parte de los municipios de San Juan Teotihuacan y San Martn de las Pirmides. Origen del nombre "Teotihuacan" Fueron los aztecas que dieron el nombre de "Teotihuacn", a esta fascinante cultura prehispnica, cuando llegaron a esas regiones alrededor del ao 1320 d.c. El nombre significa "Ciudad de los Dioses o ciudad donde nacieron los dioses", ya que crean que los dioses se habran reunido all para crear el sol y la luna despus de que el mundo y el universo fue creado. La ciudad de Teotihuacn fue un sitio muy venerado por los aztecas y se convirti en su centro de peregrinacin desde la capital azteca de Tenochtitln (actual Ciudad de Mxico).

Teotihuacana La historia antigua de Teotihuacn es un misterio. Poco se conoce acerca de sus antiguos constructores, creencias religiosas, o el idioma. La ciudad de Teotihuacan se convirti en el epicentro de la cultura y el comercio de la antigua Mesoamrica, superando a la antigua Roma en tamao. Poco despus de la civilizacin Olmeca desapareci, surgi una nueva civilizacin en el siglo I a.c., en el valle de Mxico. Esta gran civilizacin que dominara la cultura del valle de Mxico durante casi un milenio se erigira como una de las influencias culturales ms importantes en la historia de las civilizaciones de Amrica Central y Norteamerica. Esta civilizacin tuvo su epicentro en la ciudad de Teotihuacn. En su apogeo, Teotihuacn era una ciudad de ms de cien mil personas-no slo fue la ciudad ms grande de Amrica, fue una de las ciudades ms grandes del mundo antiguo. En el perodo Formativo Tardo, una serie de centros urbanos surgieron en el centro de Mxico. El ms prominente de estos parece haber sido Cuicuilco, en la orilla sur del lago de Texcoco. Los estudiosos han especulado que la erupcin del volcn Xitle pudo haber provocado una emigracin masiva hacia el valle de Teotihuacn. Estos colonos habran fundado y acelerado el crecimiento de Teotihuacan Caractersticas Teotihuacan se destaca por la presencia de palacios, templos, talleres, mercados pero sin lugar a dudas, las pirmides son las construcciones que ms se destacan. Fue la ciudad ms grande de la poca prehispnica en Mesoamrica. Ubicacin temporal Esta cultura se mantuvo durante un milenio pero tuvo su poca de esplendor entre los aos 300 y 600 d.C siendo la civilizacin que mejor representa el perodo Clsico. La influencia Teotihuacana traspas sus propias fronteras. Estudios arqueolgicos hallaron pruebas de ello en los estados actuales de Durango, Chihuahua, Zacatecas y Nayarit. Economa La economa teotihuacana se bas especialmente en la agricultura aunque el comercio y el tributo tambin constituyeron una fuente de subsistencia. Dentro de los cultivos se destacaba el frijol, maz, chiles y maz. La produccin era abundante debido a la creacin canales de irrigacin. Gracias a la presencia de minas de obsidiana pudieron fabricar armas y otros objetos de este material que luego los comerciaban o trocaban por cermicas y otros elementos de piedra. Tambin desarrollaron el aspecto textil segn lo que se puede apreciar en las esculturas y pinturas que aun perduran.

Durante su poca de esplendor la ciudad de Teotihuacan alberg a ms de 200 mil personas que se ubicaron a travs de 20 Km. cuadrados de superficie. Organizacin poltica y social En sus primeros tiempos, Teotihuacan era gobernada por sacerdotes. Eran ellos quienes tenan acceso a la cultura y a los conocimientos legados a travs de los aos. Durante la poca de auge los militares obtuvieron una gran importancia y compartieron el poder con los sacerdotes. Arte Los teotihuacanos se destacaron por ser hbiles escultores. Las obras de arte que ms sobresalen son:

Palacio de Quetzalcoatl

Diosa del Agua - Monolito de Chalchiutlicue

Organizacin social de la cultura Teotihuacana La sociedad Teotihuacana estuvo organizada de forma jeraquizada. En la cima social se encontraba el gobernador con sus familiares "los nobles"; luego se hallaban los funcionarios administrativos y religiosos que apoyaban en el gobierno (estos personajes tambin eran de origen noble). Estas capas sociales superiores se encargaban de la administracin de las ciudades y el mantenimiento del control social. La mayora de la poblacin teotihuacana estaba conformada por los agricultores, y en menor medida de artesanos y comerciantes. Las estructuras monumentales teotihuacanas evidencian una estructura social elitista en la cultura Teotihuacana. Los diferentes tamaos, la cantidad de artefactos y diferencias de arquitectura de los complejos apuntan a la conclusin de en la ciudad de Teotihuacn haba una estructura social dividida por clase. Adems, los estudios biolgicos del material seo en los sitios sugiere que los residentes dentro de los complejos arquitectnicas estn estrechamente relacionados. Es decir la sociedad teotihuacana estuvo gobernada por una elite religiosa y militar estrechamente relacionada. Organizacin Poltica de la cultura Teotihuacana La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres religiosos, es decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran las personas que acumulaban el conocimiento cientfico-mgico que eran importantes para la sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos del reino autonomo (cacicazgo) de Teotihuacan. Economa de la Cultura Teotihuacana LA AGRICULTURA: La pobladores Teotihuacanos basaron la mayora de su economa en la agricultura, de donde obtenan la mayora de sus alimentos. Cultivaban productos agrcolas como el maz, frjol, amaranto (planta de cereales), pimientos, tomates y calabazas. Los mtodos ms comunes en la agricultura teotihuacana fueron la agricultura en terrazas y de regado, aunque ellas no proporcionaron los alimentos suficientes para los teotihuacanos, que se vieron en la necesidad de importar alimentos de otras regiones. La existencia de sistemas de regado hechos por los habitantes de Teotihuacn fueron detectados por fotografa areas en el ao 1954. El agua necesaria para los sistema de regado en la ciudad de Teotihuacan provenan de las proximidades del actual estado mexicano de San Juan Teotihuacn, que era alimentado por los ros subterrneos de Cerro Gordo RECOLECCIN, CAZA Y CRIANZA: Tambin recolectaban plantas como bayas de enebro, juncos, verdolagas, nopales y algunas hierbas. La proporcin de estas plantas

silvestres en la dieta Teotihuacana no es segura. Los teotihuacanos para completar sus dieta practicaron la caza de animales como el ciervo de cola blanca, conejos y aves acuticas. Domesticaron al pavo y perro, pero no se sabe si los criaron para su alimentacin, aunque sea lo mas probable. Los aztecas, sin embargo, si consuman la carne de perro que era considerada un manjar, se cree posible que esto tambin era una caracterstica de los habitantes de la ciudad de Teotihuacan.

RECURSOS ECONMICOS: Teotihuacan tuvo una importancia econmica, particularmente, por la existencia de grandes depsitos minerales de Obsidiana (El ms grande de los depsitos de obsidiana de mesoamerica se encontraba cercana de la ciudad de Teotihuacan). La obsidiana era usada principalmente en la fabricacin de herramientas. Los teotihuacanos Impulsaron la explotaron de la obsidiana a las comunidades vecinas. Tambin en hallaron en su territorio la esencial arcilla (basalto, adobe y toba) para sus cermicas y construcciones. Explotaron tambin minerales como el estao de las minas del actual estado mexicano de Queretaro. COMERCIO INTERNACIONAL: El comercio en grandes territorios especialmente habra jugado un papel importante en la economa de la cultura Teotihuacan. Se intercambiaron en el comercio productos bsicos Teotihuacanos, obtuvieron el algodn, cacao, hematita, jade, turquesa, el cinabrio as como cermica de otras regiones, las exportaciones teotihuacanas fueron la cermica, adems de herramientas de obsidiana. El comercio ha dado lugar a una gran influencia cultural que evidencia de que los Teotihuacnos estaban involucrados en las relaciones comerciales tan lejanas como las tierras bajas mayas, altiplano guatemalteco, el norte de Mxico y la costa del Golfo de Mxico. Religin de la cultura Teotihuacana La religin de los Teotihuacanos era similar a los de otras culturas precolombinas de mesoamericana. La cultura teotihuacana fue politesta lo que significaba la existencia de varios dioses, cada uno con diferente funcin. Muchos de los dioses teotihuacanos ms importantes fueron tomados de culturas anteriores, y luego de la desaparicin de los teotihuacanos sus dioses serian asimilados y venerados por los habitantes del centro de Mxico. Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se incluye a la serpiente emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al Dios de la lluvia y agricultura (dios azteca "Tlloc"). SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las pirmides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente de Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como parte de una conmemoracin cuando los edificios administrativos (pirmides) eran ampliados. Las vctimas eran probablemente prisioneros de guerra que eran llevados a la

ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual que asegurara la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas eran decapitadas, les quitaban su corazn, tambin podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan ser enterrados vivos. SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados por representar poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de diversas formas. Los animales sagrados de los Teotihuacanos fueron principalmente: el puma, lobo, guila, halcn, bho, serpientes, entre otros animales. Arquitectura de Teotihuacn La ciudad de Teotihuacan fue construida alrededor del ao 300 dC, y se caracteriza por el enorme tamao de sus monumentos, cuidadosamente dispuestos en principios geomtricos y simblicos. La mayora de sus estructuras monumentales son el Templo de Quetzalcatl, la Pirmide del Sol (la tercera pirmide ms grande del mundo) y la Pirmide de la Luna. La cultura y la arquitectura de Teotihuacan fue influenciada por la cultura Olmeca, que es considerada como la "civilizacin madre" de Mesoamrica. Los primeros edificios Teotihuacanos estn fechados en los aos 200 aC, y la pirmide ms grande, la Pirmide del Sol, fue completado en el ao 100 d.c. Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn fueron muy religiosos debido a la cantidad de objetos religiosos y edificios en la ciudad. Sorprendentemente, Teotihuacn contiene ms templos que cualquier sociedad prehispnica mesoamericana. Hay dos pirmides principales, la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado al culto religioso. Tambin, el Templo de Quetzalcatl con magnficas cabezas de serpientes emplumadas en las paredes.

Cultura Mixteca Cultura Mixteca, fue un pueblo amerindio de Mesoamerica de familia linguistica otomangueana que habitaron los actuales estados mexicanos de Oaxaca, Guerrero y Puebla, en la llamada region Mixteca. La civilizacion Mixteca florecio en el sur de Mexico entre los siglos (XV-II a. C.) a.c y llego a su fin a inicios del siglo XVI d.c cuando los europeos aterrizaron en Amrica. Los mixtecas fueron los artesanos ms famosos del Mexico precolombino, sus trabajos en piedra y en diferentes metales nunca fueron superados en la region. Los Mixtecas influenciaron en el declinio de la civilizacion Maya en el sur, y permanecieron independientes de los Aztecas en el norte. Ubicacin geogrfica de la Cultura Mixteca La regin donde la civilizacion Mixteca es conocida como la region Mixteca. Este territorio se caracteriza por poseer altas montaas y valles estrechos con pequeos arroyos. Tres zonas forman la regin Mixteca: Mixteca Baja: zona noroeste del estado de Oaxaca y sudoeste del estado de Puebla Mixteca Alta: noroeste del estado de Guerrero y oeste de Oaxaca. Mixteca de la Costa: corresponde a la Costa Chica, que es dividida entre los estados de Oaxaca y Guerrero. ubicacion cultura mixtecaLa poblacion mixteca actual posee cerca de medio millon de personas, distribuidas en esas 3 principales regiones que estan en funcion de la altitud del terreno. Ubicacion geografica de la Cultura Mixteca La regin donde la civilizacion Mixteca es conocida como la region Mixteca. Este territorio se caracteriza por poseer altas montaas y valles estrechos con pequeos arroyos. Tres zonas forman la regin Mixteca: Mixteca Baja: zona noroeste del estado de Oaxaca y sudoeste del estado de Puebla Mixteca Alta: noroeste del estado de Guerrero y oeste de Oaxaca. Mixteca de la Costa: corresponde a la Costa Chica, que es dividida entre los estados de Oaxaca y Guerrero.

ubicacion cultura mixtecaLa poblacion mixteca actual posee cerca de medio millon de personas, distribuidas en esas 3 principales regiones que estan en funcion de la altitud del terreno. Historia de la Cultura Mixteca Los primeros centros mixtecos fueron pequeos pueblos situados cerca de las tierras productivas. Las construccines durante el Perodo Clsico (300-600 dC) de sitios como Yucuudahui, Cerro de Las Minas y Montenegro sobre las posiciones defendibles en las colinas altas ha sido explicado por algunos arquelogos como un perodo de conflicto entre estos centros. Durante el Posclsico, los reinos ms poderosos de la regin Mixteca fueron: Tututepec, en la costa y Tilantongo en la Mixteca Alta. En el siglo XI de estos reinos se unieron en una alianza regional de gran alcance gracias al Seor Ocho Venado Garra de Jaguar (ver imagen abajo). cultura mixtecaAlrededor del siglo XII, los Mixtecas ampliaron su alcance en el Valle de Oaxaca, una regin histricamente ocupada por los zapotecas. En el ao 1932, el arquelogo mexicano Alfonso Caso descubri en el sitio de Monte Albn, la antigua capital de los zapotecos, una tumba de los nobles mixtecos que databan del siglo XIV y XV. Esta famosa tumba contenia figuras increbles de joyas de oro y plata, elaboradas vasijas decoradas, crneos con adornos de turquesa y huesos tallados de jaguar. Esta muestra arqueologica es un ejemplo de la habilidad de los artesanos mixtecos. Al final del perodo pre-hispnico o precolombino la regin mixteca fue conquistada por los aztecas. La regin pas a formar parte del imperio azteca y los mixtecos tuvieron que pagar tributo al emperador azteca con sus obras de metal de oro, piedras preciosas. Siglos ms tarde, algunas de estas obras de arte fueron encontrados por los arquelogos en la excavacin del Templo Mayor de Tenochtitlan, la capital de los aztecas. Organizacion social de los Mixtecas En la poca precolombina, la regin mixteca estaba densamente poblada. Se ha estimado que en 1522 cuando el conquistador espaol, Pedro de Alvarado, viaj por la region Mixteca y hallo un territorio densamente poblado con ms de un milln de habitantes. La sociedad Mixteca era estratificado y jerarquizada. En la cima de la piramide social se encontraba el gobernador de cada reino independiente mixteca junto a los nobles mixtecas que se encargaban de la administracion. Luego le seguian los comerciantes, artesanos, campesinos, siervos y esclavos. * yya, ttulo otorgado al seor de cada reino mixteca. * dzayya yya, conformado por la nobleza mixteca. * tay uu, personas libres * tay situndayu, indios sin tierras.

* tay sinoquachi, eran los siervos mixtecos * dahasaha, eran los esclavos Organizacion Politica de la cultura Mixteca Los mixtecas se organizaron politicamente en reinos independientes (Ciudades-Estado) gobernada por una elite hereditaria. El rey o cacique mixteca era el gobernador supremo y jefe del ejrcito mixteca, era apoyado por los funcionarios y consejeros, que eran de origen noble, en la recoleccin de tributos y de servicios de la poblacion. Este sistema politico de reinos independientes o cacicazgos alcanzo su apogeo durante el periodo postclasico temprano (800 d.c - 1200 d.c). Los reinos mixtecas estaban interconectados entre si a traves de alianzas politicas y matrimoniales. A menudo los reinos mixtecas luchaban entre si. Escritura Mixteca La escritura mixteca es un sistema de escritura logogrfica-pictogrfica. Durante el perodo post-clsico en la historia mesoamericana. Los mixtecas registrarian la genealoga, los acontecimientos histricos y los mitos precolombinos mixtecas "Los codices mixtecas". La llegada de los europeos en 1520 dC causado cambios en la forma, el estilo y la funcin de los escritos mixtecas. Hoy en da estos cdices mixtecos y otros escritos se utilizan como fuente de estudio de la etnografa, lingstica e histrial pueblo para ayudar a preservar la identidad de la poblacion mixteca. Los caracteres utilizados en la escritura mixteca se pueden clasificar en tres tipos, smbolos pictogrficos, simbolos ideogrficosy signos fonticos. Los Cdices Mixtecas: Los codices mixtecas son documentos pictograficos precolombinos escritos en papel de corteza o pieles de venado. La mayoria de los codices precolombinos que sobreviven de la conquista espaola provienen de la region de los Mixtecas. Algunos codices famosos de los mixtecas son: - El Cdice Bodley es un importante manuscrito pictogrfica mixteca. Fue nombrado Cdice Bodley debido a que se encuentra desde el siglo XVII en la Biblioteca de Bodleian de la Universidad de Oxford. Aunque la fecha exacta de su creacin es difcil de establecer, a juzgar por su contenido, estaria completada poco antes del ao 1521, cuando ocurrio la conquista espaola de Mxico. codices mixtecas- El Cdice Zouche-Nuttall, es un documento precolombina de los mixtecas. Es uno de los tres cdices que registran las genealogas, las alianzas y conquistas de varios gobernantes mixtecas en el siglo XII XIII, narra especialmente las conquistas mixtecas del seor Ocho Venado Garra de Jaguar. El Cdice Zouche-Nuttall,

se hizo en el siglo 14. El cdice probablemente lleg a Espaa en el siglo XVI. En el ao de 1854, fue identificado por primera vez en el Monasterio de San Marcos en Florencia, seria vendido luego a diferentes coleccionistas europeos. El ao 1917 seria adquirido por el Museo Britnico y actualmente se encuentra e ahora en la Biblioteca Britnica del Reino Unido. Escritura prehispanica- El Cdice Vindobonensis Mexicanus (llamado tambien Cdice de Viena): es una documento precolombina mixteca datado del siglo XI.. Es un registro mixteca de los rituales calendricos y genealgicos. El Codex Vindobonensis tiene 52 pginas con el tamao de 26,5 por 22 cm. Fue compuesto en una forma de armona con la longitud de 13,5 m. Su peso es de 2.687 kg. El texto se divide en 10 secciones principales. En un principio se presenta genealogas mitolgicas de dioses. Tambin contiene listas de gobernantes Mixtecian y sacerdotes. No es seguro donde fue descubierto el Cdice Vindobonensis, probablemente se descubri en Veracruz y luego fue enviado a Sevilla, junto con los otros manuscritos como el Cdice Zouche-Nuttall, como un regalo para el rey Carlos V de Espaa en el ao 1519. La historia del codice despus no se conoce bien, pero lleg a Portugal, Roma, Weimar y Viena. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena. Los dos primeros Cdices son histricos en el contenido, mientras que el ltimo Cdice registra las creencias mixtecas sobre el origen del universo, los dioses , y la mitologa. Organizacin poltica En la imagen, el enlace matrimonial de Ocho Venado-Garra de Jaguar y Once SerpienteSerpiente de Flores. Se trata del primer matrimonio del yy de Yucu Dza. A travs de este matrimonio se estableci un yuhuitayu que integr a Yucu Dza y Lugar del Bulto de Xipe en una alianza poltica. Este acontecimiento, aunado al exterminio de los herederos al trono de uu Tnoo, permiti a Ocho Venado afirmarse como seor de este ltimo sitio, el ms poderoso uu de la Mixteca Alta en su tiempo. Como se ha dicho, una de las caractersticas ms acentuadas del sistema poltico de los mixtecos precolombinos es la fragmentacin en numerosos estados que dominaban pequeos territorios y en varias ocasiones se encontraban en conflicto entre s. Desde el Preclsico Medio aparece una estructura jerrquica entre las poblaciones que formaban parte de un mismo Estado. El lugar que cada comunidad ocupaba en esta estructura se manifiesta en el nmero de construcciones monumentales que cada una de ellas posea. Por otra parte, el poder de cada pequea urbe o pueblo no era esttico, sino que se encontraba en juego constante ante la competencia entre los diferentes centros de poblacin. De este modo, puede entenderse que en la transicin del Preclsico al Clsico algunas poblaciones cedieran su posicin de privilegio a otras, tal como ocurri con Yucuita, reemplazada por Yucuudahui. Los uu (mixteco: pueblo, comunidad) eran la unidad primaria de las relaciones polticas entre los mixtecos del posclsico. Un uu poda ser o no la cabecera de un Estado. La

vida poltica de los Estados mixtecos se desenvolva en una red conocida como yuhuitayu (el asiento, el petate). Esta unidad poltica consista en la unin dinstica de dos linajes locales a travs del matrimonio de un yya tonie (noble seor) y una yya dzehe tonie (noble seora).42 Las lites gobernantes recurran a numerosas estrategias con el propsito de mantener su poder. Una de ellas era el establecimiento de alianzas de lite. Las alianzas se solan sellar mediante el matrimonio entre los miembros de los linajes nobles, lo que con frecuencia implicaba casamientos incestuosos. El establecimiento de afinidades de parentesco sola realizarse con el propsito de relacionarse con los linajes ms prestigiosos de la nacin mixteca e, incluso, con la nobleza extranjera, como muestran los recurrentes casamientos entre miembros de la realeza mixteca y zapoteca a lo largo de los ms de veinte siglos de historia prehispnica de estos pueblos. Lengua y literatura A la llegada de los espaoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del idioma mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad mutua. De acuerdo con Spores (1967 y 2007) hacia el Preclsico la lengua hablada en la regin era el idioma protomixtecano, del que derivan no slo todas las lenguas mixtecas conocidas en la actualidad, sino tambin el triqui, que hablan los miembros del pueblo homnimo en la parte meridional de la Mixteca Alta. Los grados de divergencia entre las numerosas lenguas mixtecas de la actualidad son producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo, segn anlisis glotocronolgicos, la variedad costea del mixteco se separ del mixteco nuclear de las tierras altas hacia el siglo X u XI de la era cristiana, lo que coincide con la tarda colonizacin de la Costa Chica por parte de los mixtecos.48 Los monjes dominicos que fueron encargados de la evangelizacin de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fontica de la lengua mixteca. A los frailes Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado se debe la edicin de la primera gramtica en la lengua que se hablaba en la Mixteca Alta por el tiempo de la Conquista. La variedad recogida por los dominicos parece corresponder con la empleada en Yucundaa (Teposcolula), que pudo haber servido como lingua franca en la regin.49 La ortografa de la variedad de Teposcolula fue adaptada luego para escribir la lengua mixteca, cuyo nombre en la poca de la Conquista fue dzaha dzahui.50 Como otros pueblos de Mesoamrica, los mixtecos tambin cultivaron formas literarias. Contaban con una escritura pictogrfica, de la que se conservan testimonios prehispnicos como los cdices Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I y Colombino. Salvo este ltimo, que se encuentra en Mxico, el resto de los cdices precolombinos creados por los mixtecos que sobrevivieron a la destruccin se encuentran en museos y bibliotecas de Europa. Estos cdices sirvieron como instrumentos mnemotcnicos, de modo que las pinturas que aparecen en sus pginas podan traducirse en un texto oral por acto de quien conoce las claves para interpretarlos.51

Escritura Como casi todas las sociedades mesoamericanas, los mixtecos desarrollaron un sistema de escritura. Los primeros indicios del uso de la escritura en el rea mixteca corresponden a la Mixteca Alta, en el Preclsico Tardo (ss. V a. C.-I d. C.). En Huamelulpan se han localizado algunos dinteles con inscripciones calendricas que podran ser los nombres de algunos dirigentes de la antigua ciudad mixteca. Sin embargo, estas inscripciones se encuentran realizadas en el sistema zapoteco de escritura.52 a partir del cual se originaron los varios sistemas empleados ms tardamente en el centro de Mesoamrica hacia el Clsico y el Posclsico.53 El florecimiento de la Mixteca Baja en el Clsico trajo tambin el desarrollo de la escritura uie, aunque su semejanza con la escritura zapoteca de Monte Albn complica la identificacin de su rea de difusin.54 Hacia el inicio del Posclsico (siglo IX) aparece la llamada escritura mixteca, que forma parte de una gran corriente estilstica denominada estilo Mixteca-Puebla o estilo internacional del Posclsico mesoamericano. Esta escritura es bsicamente pictogrfica, aunque no son pocos los elementos jeroglficos e ideogrficos que la complementan. La escritura mixteca sirvi como canal para la conservacin de las creencias de este pueblo y de algunos aspectos de su historia. Se debe a Alfonso Caso la demostracin de la autora mixteca de los cdices que hoy forman parte del llamado grupo mixteco, que durante mucho tiempo fueron atribuidos a los mexicas o a los mayas.55 Religin En esta imagen del Cdice Vindobonensis, Dzahui baa de lluvia a Nueve Viento-Coo Dzahui. Dzahui fue la principal divinidad de los mixtecos en la poca prehispnica. Nueve Viento es el nombre calendrico de la Serpiente Emplumada entre los mixtecos. El culto a las piedras de Dzahui, o Savi, como se pronuncia actualmente, contina en algunas zonas de la Mixteca. La religin era una esfera importante en la vida de los mixtecos de la poca prehispnica. Uno de los atributos de los yaha yahui era el sahumador, cuyas representaciones aparecen con frecuencia en los cdices. En la imagen un sahumador mixteco de cermica. Procede de la Mixteca Alta, perodo Posclsico, coleccin del MNA. Artculo principal: Mitologa mixteca. Los mixtecos de la poca prehispnica tuvieron una religin animista. De acuerdo con la informacin que se ha obtenido de los documentos pictogrficos producidos por este pueblo, la proveniente de fuentes histricas coloniales y del anlisis de la evidencia arqueolgica, se puede decir que comparte con otras religiones mesoamericanas algunos rasgos muy caractersticos, entre ellos, la creencia en un principio dual primigenio que dio origen al mundo como se le conoce. Otro rasgo comn entre la religin mixteca y el resto de las religiones mesoamericanas es la creencia en que el mundo ha sido creado y destruido en varias ocasiones. De acuerdo con el Cdice Vindobonensis, Mars symbol.svgUno Venado-Serpiente de Jaguar y Venus symbol.svgUno Venado-Serpiente

de Puma crearon a los primeros seres del mundo, los uhu (AFI: [uu]), que ayudaron a ordenarlo. Todos los seres de la primera creacin fueron petrificados cuando el Sol venerado en la Mixteca con los nombres de Yya Ndicahnd y Taandoco se elev sobre el firmamento, aunque algunos de ellos se refugiaron en las cuevas y no perecieron. Los uhu encarnaban a los elementos mismos de la naturaleza: el fuego, el viento, el agua, la tierra, la vegetacin, la fauna. Como se crea que algunos de ellos se refugiaron en las cuevas para no ser petrificados, uno de los elementos distintivos de la religin mixteca era el culto a las montaas y en las cavernas. Algunas de ellas eran y siguen siendo destino de peregrinaciones piadosas de los mixtecos, entre las ms conspicuas de estas galeras subterrneas se encuentran las grutas de Chalcatongo en la Mixteca Alta, donde se encontraba el santuario de Nueve Hierba, la diosa de la muerte de los mixtecos. El dios tutelar de los mixtecos fue Dzahui literalmente Lluvia56 , divinidad de la lluvia y del agua celeste. Tan importante fue el culto a la lluvia para los mixtecos que su nombre nativo los califica como el pueblo de la lluvia, es decir, el pueblo elegido por Dzahui. Comparte muchos atributos con el Tlloc del centro de Mesoamrica, venerado por los teotihuacanos, toltecas y mexicas y que aparece en numerosas vasijas-efigie encontradas especialmente en la Mixteca Alta. El culto de Dzahui en la mixteca es antiqusimo, su aparicin se remonta al final de Preclsico Tardo, es decir, entre los siglos V a. C. y II d. C. Por otra parte, en la Mixteca Baja, la sociedad uie se caracteriz por el culto al dios viejo del fuego, Huehuetotl, venerado desde tiempos antiqusimos en toda el rea mesoamericana. Se ha especulado con la posibilidad de que el culto a Huehuetotl haya sido uno de los primeros en tomar forma en Mesoamrica, puesto que sus representaciones se han encontrado en poblaciones tan antiguas como Cuicuilco hasta las grandes urbes del Posclsico como la propia Tenochtitlan.57 El culto al fuego en la Mixteca Baja tambin se refleja en la toponimia de la regin: uie, que es el topnimo mixteco de la zona, y que quiere decir Tierra caliente. Las representaciones uie de la divinidad del fuego comparten con otras representaciones mesoamericanas de la misma divinidad varios atributos. Se representa como un anciano en posicin sedente, que carga sobre la cabeza un gran brasero. En algunas efigies obtenidas en Cerro de las Minas, el dios mixteco del fuego aparece sosteniendo entre las manos sahumadores o vasijas especiales para encender tabaco. En la Mixteca Baja, el culto al fuego convivi con el culto a la lluvia durante el perodo de florecimiento del estilo uie (siglos III-VII d. C.); el declive de esta sociedad implic tambin el ocaso del culto al fuego en la Mixteca Baja, como indica el menor nmero de representaciones de esta divinidad en la regin. El sacrificio humano entre los mixtecos fue una prctica ritual de bastante antigedad. En la zona arqueolgica de Huamelulpan se han encontrado los restos de algunos crneos que debieron formar parte de un tzompantli.58 Los rituales ms importantes de la vida de las sociedades prehispnicas de la Mixteca incluan sacrificios de animales o de seres humanos, como demuestran varios acontecimientos importantes en las crnicas sobre el pasado precolombino de los mixtecos. Un caso particular es el sacrificio de los

descendientes de los seores de Bulto de Xipe y Jaltepec, sacrificados por orden de Ocho Venado mediante sacrificio gladiatorio y flechamiento ritual. Ambas formas de sacrificio humano estaban relacionadas con el culto a Xipe Ttec, el dios de la fertilidad y patrono del linaje reinante en Lugar del Bulto de Xipe. Como el resto de la sociedad mixteca, los religiosos tambin mantenan una estructura jerrquica bastante estable. Los sumos sacerdotes del culto a una divinidad eran denominados yaha yahui (guila-serpiente de fuego)59 De acuerdo con las creencias de los mixtecos, los yaha yahui posean la capacidad de transmutar en animales y eran temidos por el poder que posean sobre el mundo de lo sobrenatural. Artes Vasija policroma de estilo cdice. Cultura mixteca, procede de Xayacatln (Puebla), perodo Posclsico Tardo (siglos XII-XVI d. C.), forma parte de la coleccin del Museo Nacional de Antropologa (Mxico). El arte mixteco prehispnico est ampliamente relacionado con la religin y el culto, algunas de las piezas ms suntuosas estaban destinadas a los altares de los templos o para usos rituales. Sin embargo, tambin hay otros objetos que fueron usados por la lite poltica y religiosa y que estaban destinados al disfrute cotidiano. La mayor parte de las piezas artsticas mixtecas que se conocen en la actualidad corresponden al Perodo Posclsico (ss. X-XVI), que es tambin el de mayor apogeo en La Mixteca y la mayor parte de l. La sociedad mixteca favoreci el desarrollo de las artes menores, alcanzando un preciosismo notable en el marco de la severidad del arte mesoamericano. El dbil desarrollo de la arquitectura y la escultura en piedra, particularmente cuando se compara a los mixtecos con los pueblos vecinos como los zapotecos, hizo pensar a Barbro Dahlgren que los artistas de este pueblo se dedicaron simplemente a recoger las tradiciones artsticas de las culturas anteriores.60 La arquitectura mixteca es relativamente sencilla, de acuerdo con lo que de ella se conoce a partir de las excavaciones. En los sitios arqueolgicos de la zona se han encontrado vestigios de antiguas construcciones que no alcanzaron nunca gran envergadura. A partir de los cdices precolombinos de este pueblo se sabe que los templos estaban ubicados sobre plataformas piramidales que contaban con escalinatas de acceso. Los edificios civiles se organizaban en torno a grandes plazas y en su interior las habitaciones estaban organizadas alrededor de patios. En el caso de las viviendas destinadas a los estratos ms bajos de la sociedad, los materiales prevalentes eran poco resistentes, entre ellos se encontraba el bajareque para los muros y la palma para las techumbres.61 Muchas de las piezas mixtecas que se conocen son piezas de cermica, cuyo material durable ha resistido el paso del tiempo. Algunas de las ms antiguas corresponden al Preclsico Medio. Se trata de piezas que reflejan influencia de los estilos olmeca y zapoteca, como en el caso de la alfarera encontrada en Monte Negro. El estilo uie, que se desarroll en la Mixteca Baja durante el Clsico, tambin muestra una fuerte influencia zapoteca, combinada con algunos elementos de inspiracin teotihuacana. En esa zona y

durante ese perodo gozaron de popularidad las representaciones del dios del fuego. Otras piezas caractersticas del estilo uie son las cabecitas colosales que se han encontrado en Acatln, Anicano y otras localidades de la Mixteca poblana.62 En algunas localidades de La Montaa se conservan piezas de estilo uie que siguen siendo objeto de culto por parte de los nahuas, tlapanecos y mixtecos que habitan esa regin.63 La etapa de mayor florecimiento de la alfarera mixteca prehispnica fue el Perodo Posclsico. Durante esta poca se difundi en La Mixteca un estilo iconogrfico que es heredero de las tradiciones mesoamericanas anteriores, provenientes de Teotihuacan, la regin zapoteca y el rea maya.64 Originalmente se pens que este estilo era propio de la regin que comprende a Cholula, Tlaxcala y La Mixteca, por lo que se lo denomin mixteca-Puebla. Sin embargo, al explorarse otras regiones de Mesoamrica se comprendi que el estilo local mixteco forma parte de un estilo iconogrfico panmesoamericano. La cermica mixteca del Posclsico es de un acabado muy fino y una gran riqueza decorativa. El grosor del barro con el que esas piezas fueron confeccionadas es muy delgado, su color es generalmente rojizo o caf con un bruido de alta calidad que produce efecto de barnizado en las piezas. La superficie de estas estaba decorada con gran profusin, con temas y colores similares a los que se encuentran en los cdices mixtecos.64 La cermica policroma mixteca estaba destinada al uso de la lite. Algunas piezas de este tipo de cermica se han encontrado fuera de la regin mixteca. Son antiguas las muestras de la escultura en la regin mixteca. Se han encontrado estelas en diversas localidades, por ejemplo en Yucuita y Yucuudahui, que dan muestra del mismo influjo cultural teotihuacano y zapoteco que alcanz la cermica durante el Preclsico y el Clsico. Las estelas de Yucuita fueron poco trabajadas, prcticamente consisten en grandes piedras con superficies y formas poco trabajadas donde se inscribieron fechas y nombres calendricos de personajes importantes. En algunos sitios de tradicin uie como Cerro de las Minas y Huajuapan se han encontrado dinteles que adornaban las entradas de algunos edificios. Sin embargo, las mejores esculturas mixtecas son pequeas piezas talladas con igual virtuosismo y profusin que los terminados de la cermica. Los mixtecos produjeron pequeos objetos suntuarios de hueso, madera, cristal de roca y piedras semipreciosas como el jade y la turquesa, de una exquisitez tal que Alfonso Caso lleg a compararlas con las mejores tallas chinas. Muchos de estos objetos han sido encontrados en contextos funerarios, como en el caso de la tumba 7 de Monte Albn, que dio al mundo una notable muestra del refinamiento artstico de la sociedad mixteca.

Cultura purpecha o tarasca Los purpechas (llamados tradicionalmente como tarascos) son un pueblo indgena que habito la regin noroeste del estado mexicano de Michoacn, principalmente en el rea de las ciudades de Uruapan y Ptzcuaro. Hay un debate en curso sobre qu trmino debe ser considerada como el correcto (purpechas o tarascos). Territorio En la poca prehispnica, el pueblo purpecha tambin conocidos como indios tarascos - ocuparon la mayor parte del estado de Michoacn, pero tambin ocuparon algunos de los valles inferiores de los estados de Guanajuato y Jalisco. Celaya, Acmbaro, y Yurirapndaro se encontraban en territorio purpecha. Historia de los purpechas o Tarascos La cultura Purpecha fue una civilizacion precolombina que habit la regin de Mesoamrica. Su ciudad capital fue la ciudad de Tzintzuntzan (significa "lugar de los colibres"). La arquitectura purpecha se caracterizo por pirmides escalonadas en forma de la letra "T". Los artesanos purepechas crearon mosaicos haciendo uso extensivo de plumas de colibr, que era un lujo y otorgaba gran prestigio en toda la regin. El pueblo purpecha nunca fue conquistado por el Imperio Azteca, a pesar de varios intentos por los mexicas para lograrlo, incluyendo una feroz guerra en el ao 1479 d.c. Esto se debe probablemente al hecho del conocimiento Purpecha sobre el trabajo sobre metal. A pesar de que eran enemigos, los mexicas negociaron con ellos, sobre todo para aprovechar sus conocimientos sobre trabajo metalrgico. Despus de escuchar de la conquista espaola del imperio azteca y que la poblacin indgena muy disminuida por una epidemia de viruela, el rey purpecha Tangaxuan II, jur lealtad como vasallo del rey de Espaa sin luchar en el ao 1525. Se cree que el explorador espaol Cristbal de Olid, al llegar al Reino de los purpechas (hoy en dia Michoacn) probablemente exploro algunas partes de Guanajuato en el ao1520. Una leyenda relata que la princesa purepechas Erendira a los 16 aos de edad condujo a su pueblo a una feroz guerra contra los espaoles. En el ao 1529-1530, las fuerzas de Nuo de Guzmn entraron en Michoacn y algunas partes de Guanajuato con un ejrcito de 500 soldados espaoles y ms de 10.000 guerreros indios. En 1530, el Gobernador y Presidente de la Audiencia Primera, Nuo de Guzmn, saquearon la regin y ordenaron la ejecucin de Tangaxuan II, lo que provoc una situacin catica y la violencia generalizada. En 1533, la Corona envi a Michoacn la experiencia del oidor (juez de la Audiencia) y ms tarde obispo, Don Vasco de Quiroga, quien logr establecer un orden colonial duradero.

Religin de los purepechas La religin tarasca o Purpecha fue politesitta y estuvo centrada alrededor de un universo de tres partes: cielo, la tierra y el inframundo. Honrado por encima de otras deidades fueron tres dioses supremos. El ms importante fue Curicaveri, Dios de la guerra y del sol. Ofrendas al Dios Sol incluyen autosacrificio. El Dominio de Curicaveri fue el cielo; se asoci con guilas, halcones y gavilanes. Esposa del Dios Sol, Cuerauperi era una diosa de creador, la deidad de la tierra de madre que controlaban la vida y la lluvia, la muerte y la sequa. La descendencia ms importante de la madre tierra y el cielo padre fue Xaratanga, diosa del mar y la Luna. Dominio de Xartanga estuvo en el oeste (Ocano Pacfico), y ella fue simbolizada como una lechuza, una vieja o un coyote.tambien existio una dios del mal, Auicamine. al igual que otras culturas mesoamericanas, la Purpecha participaba en sacrificios humanos, pero en menor medida que sus enemigos, los aztecas. Lengua de los tarascos La lengua purepecha es una lengua aislada hablada por un grupo pequeo de ms de 100.000 personas en las tierras altas del estado mexicano de Michoacn. A pesar de que se habla dentro de los lmites de Mesoamrica no comparten muchos de los rasgos definitorios del rea lingstica mesoamericana, probablemente debido a una prolongada fidelidad a una poltica aislacionista. El Purpecha era la lengua principal de los pobladores pre-colombinos tarasco y se extendi en el noroeste de Mxico durante el apogeo cultural tarasco. El nombre "Tarasca" (y su equivalente espaol, "tarasco") proviene de la palabra "tarascue" en su propio idioma, lo que significa indistintamente "suegro" o "cuado". El nombre nhuatl de Tarasco fue "Michihuqu" ("los que tienen peces"), de ah el nombre del Estado de Michoacn (Michihuacn). Sociedad Tarasca Economa Inicialmente los purepechas o tarascos tenan una economa basada en la caza, especialmente de las tortugas, pero luego la economia se expandio en base principalmente en la agricultura, ellos se desarrollaron muy bien en el rea de trabajo de la madera, metales y de tejidos. Ubicacin Geogrfica de la Cultura Tolteca Los toltecas fueron un pueblo nmade que tambin habra incluido a los antepasados de los chichimecas. Los toltecas conquistaron la ciudad de Teotihuacan en el ao 750 d.c aproximadamente, y luego asentaron su poblacin y su cultura. Ellos se establecieron en la meseta central (en la zona que ahora abarcan los Estados mexicanos de Tlaxcala, Hidalgo, Mxico, Morelos y Puebla). Durante el desarrollo de su sociedad, una casta militar reemplazara a los religiosos en la administracin formndose un gobierno militarista

Una prueba de la hegemona cultural tolteca se refleja en la cermica de Mayapn y Matlazinca con smbolos utilizados por los tolecas que se encontraron en lugares muy lejanos de su territorio, por ejemplo en Costa Rica. Su capital, Tollan-Xicocotitlan, sera conquistada por los Chichimecas en el ao 1168 d.c. Teora de verdadero grupo tnico o comunidad poltica genuina En sus escritos, Miguel Len-Portilla, antroplogo e historiador mexicano , explica que de acuerdo a la leyenda de los nhuatl, los toltecas fueron los creadores de toda civilizacin, por lo tanto el termino"tolteca" se convirti en sinnimo de artista o artesano, y su ciudad, Tula, fue descrita como llena de maravillas. Cuando los aztecas reescribieron su historia, trataron de demostrar sus vnculos con los toltecas. Una escuela de pensamiento popular en la primera mitad del siglo XX, representada por Pedro Carrasco y Miguel Len Portilla, afirm que los toltecas habran sido un grupo tnico real. Estas investigaciones suponen que gran parte del centro Mxico estaba dominado por un "imperio tolteca" entre el siglo X d.c y XII d.c. El trmino Tolteca tambin se ha asociado con la entrada de ciertos rasgos culturales en el centro de Mxico en la esfera de dominio maya que tuvo lugar a finales de los perodos clsico y postclsico temprano, las civilizaciones mayas del Postclsico Chichn Itz, Mayapn y las tierras altas de Guatemala han sido denominados "toltequizados" o "mexicanizadas" . Por ejemplo, las sorprendentes similitudes entre la ciudad de Tula, Hidalgo y Chichn Itz han sido a menudo citados como evidencia directa de la dominacin tolteca de los mayas del periodo Postclsico. Desafortunadamente, gran parte de la tradicin de los toltecas es leyenda, y , por ende, difcil de comprobar. Segn algunos informes, despus de la cada de Tula, algunos de los toltecas se habran retirado a Cholula, que cay slo siglos ms tarde, cuando fue saqueada y quemada por Hernn Corts y los conquistadores espaoles. La mayora de la historia tolteca es conocida por los registros de sus ltimos descendientes (Los aztecas) SITUACION GEOGRAFICA La mayora de las sierras forman parte del eje volcnico transversal y estn cubiertas por una densa vegetacin de selvas y bosques.Los valles y las sierras crearon una serie de culturas marcadamente locales que por lo general stas no trascendan en el valle donde se encontraban. En el fondo de algunos valles se encuentran extensiones lacustres importantes como Chapala, Cuitzeo, Ptzcuaro, Sayula, etc. Segn la altura sobre el nivel del mar producan diversos recursos. Los valles costeros o la tierra caliente de 100 a 1,000 mts. sobre el nivel del mar producan algodn y cacao. La tierra templada de 1,000 a 1,800 mts. sobre

el nivel del mar produca maz, frijol, calabaza y frutos silvestres. Y la tierra fra de 1,800 a 2,800 mts. sobre el nivel del mar produca el maz y el maguey, y se explotaban los bosques y las lagunas. Los valles costeros o la tierra caliente de 100 a 1,000 mts. sobre el nivel del mar producan algodn y cacao. La tierra templada de 1,000 a 1,800 mts. sobre el nivel del mar produca maz, frijol, calabaza y frutos silvestres. Y la tierra fra de 1,800 a 2,800 mts. sobre el nivel del mar produca el maz y el maguey, y se explotaban los bosques y las lagunas. Estas sociedades tenan una economa principalmente agrcola complementada por la caza, la pesca y recoleccin de frutos. La poblacin no era numerosa y las aldeas eran pequeas. ORIGEN DE LOS TARASCOS Los primeros habitantes del occidente de Mxico eran los michuaques, de pensamiento muy primitivo. Su arte se puede considerar como "realismo ingenuo", pero con una asombrosa potencia creadora. La palabra "michoaque" siginifica: Habitantes del lugar del pescado. ORIGEN DE LA PALABRA " TARASCO Cuando en el ao 1522 llegaron los conquistadores espaoles, los miembros de la corte y Calzontzin, el ltimo soberano de la nacin, procuraron ganarse su amistad. Les dieron a sus hijas como mujeres y los llamaron "tarascos" que en su lengua quiere decir "yerno". Los espaoles creyeron que ese significado era del pueblo, cuando en realidad era "purpecha". LA SOCIEDAD TARASCA ANTECEDENTES Existen diversos lienzos que de alguna manera estn relacionados directamente con la historia de los Tarascos. Por ejemplo: El lienzo de Jucutcato. Documento que esclarece la historia del Michoacn prehispnico. Se supone que fue elaborado en la dcada de 1530 a 1540, basado en la tradicin oral. Recuerda a los cdices prehispnicos. El lienzo es un tejido muy fino de fibras de algodn que mide 2.63 mts. de largo por 2.03 mts. de ancho. Los colores usados son el negro y el naranja. Existen otros lienzos que estn relacionados con la historia antigua de Michoacn, como el lienzo de Carapn, el de Puacuaro y el de Nahuatzen. El lienzo trata de la migracin de artfices nahuas que van al valle de Mxico y de ah a la zona de Zacapu y las cercanas de Uruapan; y se establecen en Xiuhquillan de donde

ms tarde partiran en busca de minas. Los estudios parecen coincidir en que se trata de un documento relacionado con la tcnica del cobre. LA SOCIEDAD PUREPECHA Cultura situada cronolgicamente en el horizonte post-clsico (900-500 D.C.) cuya evolucin fue la ms notable en la regin de la zona lacustre de Michoacn. Los tarascos o purpechas crearon un gran poder militar. La sociedad purpecha estaba situada en la regin de Zacapu alrededor del lago de Ptzcuaro. Ah se encontraban las tres sedes del imperio Tzintzuntzan, Ihuatzio y Ptzcuaro. Taricuri, hijo de " Vacusecha" e Islea, fue el fundador del podero tarasco. Desde joven se enfrent a varios pueblos que lo derrotaron. Posteriormente se relacion con Zurumban, seor de Tatriaran quien lo mand a una regin boscosa desde donde realiz incursiones a varios poblados. Mientras tanto hay algunos conflictos con los moradores de Ptzcuaro, situacin que aprovecha Taricuri, fundador, para reconquistar a Ptzcuaro, desde donde tambin se planea la conquista de todo Michoacn. Divide su territorio entre su hijo Hiquingare y sus dos sobrinos Hiriapan y Tangaxoan quedndose el taricuri con Ptzcuaro, su hijo con Ihuatzio y el sobrino con Tzintzuntzan. La sociedad tarasco purpecha era fuertemente centralizada y jerarquizada: En la cspide se encontraba el Calzonci, mximo gobernante. Segua el petmuti o sacerdote mayor a cargo del culto al dios curicaueri y juez principal en asuntos religiosos. Despus estaba el Gran Consejo, formado por un gobernador general y un capitn general de los ejrcitos. Por ltimo, estaban los gobernantes militares de las cuatro fronteras del Estado. Ms abajo exista una nobleza menor que comprenda a los acompaantes y sirvientes del Calzonci. Adems, estaban los ocambecha o los encargados de recolectar tributos. Los mayores estaban encargados de organizar las fiestas y celebraciones, artesanos especializados. Despus vena la gente comn y los esclavos. ECONOMIA Los tarascos tuvieron una economa mixta basada en la agricultura, caza, pesca y recoleccin. Los tributos y el comercio suplieron la deficiencia de materias primas. Cultivaron el maz, frijol, chile, calabaza, tabaco, algodn, cha y otras especies. Tenan el bastn plantador y la coa con punta de cobre para hacer agujeros.

Tambin fueron buenos pescadores, empleaban canoas, redes, anzuelos de cobre, por medio de los cules obtenan charales, truchas y pescado blanco. RELIGION

La deidad ms antigua y que gozaba de mayor veneracin era curicaueri, dios del fuego, su hijo llamado tambin curicaueri era dios solar, lo simbolizaban el guila y el colibr. La voz tarasca para colibr es tzintzuni, por sto, es la capital tzintzuntzan que significa "donde est el colibr". Tambin objeto de adoracin eran Xaratanga diosa de la luna y cuerauperi "la creadora", madre de los dioses. Tambin existen tres animales simblicos de los dioses de la muerte que son el topo, la ardilla y la comadreja. CULTO A LOS MUERTOS El entierro de un difunto prominente era motivo para desplegar un lujo notable. Los tarascos incineraban a sus a sus muertos, tambin eran sacrificadas sus mujeres y sirvientes, y eran enterrados junto con el difunto. ARTES DE MEXICO. LA CERAMICA Lo que los tarascos representan no son dioses sino hombres, mujeres, animales y frutas. Era un arte profano que se deleita en la descripcin de la vida cotidiana que parece ignorar lo metafsico. Adems, se enterraban sus armas, joyas y otros objetos de valor. La vida del difunto se reproduca con frecuencia en obras en miniatura que parecen juguetes. ARTE El arte tarasco, visto como conjunto, es alegre y lleno de exuberante alegra de vivir. Los tarascos llegan a desarrollar un oficio de expresividad vigorosa con una sensibilidad estilstica qu es muy marcada y muy suya. A prenden a configurar el cuerpo en todas las dimensiones, se esfuerzan en representar al hombre y al animal en toda su movilidad, por captar las torsiones, vueltas, intersecciones, por crear dinamismo. Logran intensificar la observacin de la realidad que caracteriza a las creaciones de la cultura preclsica. Se ha designado al arte tarasco como "arcaico evolucionado". Se

acepta el hecho real como real, sin interpretacin metafsica. Se atiene a la apariencia exterior. Para el arte tarasco la vida es interesante, no enigmtica ni demonaca. ARTESANIA Una Artesana de gran importancia fue la plumaria, en la cul utilizaban plumas de varios colores verdes, moradas, amarillas, rojas, negras, blancas, y azules que cortaban en pedazos y pegaban para formar los mosaicos. ARTESANIA PLUMARIA Este arte se aplic a la confeccin de mantas, escudos, capas, abanicos, y de otras prendas que usaban los altos dignatarios y sacerdotes. ARTESANIA La alfarera se haca con fines domsticos, comerciales y ceremoniales. Las ollas, cuencos, comales y platos de color caf y rojo servan para cocer y comer los alimentos y almacenar agua y semillas. Las vasijas polcromas en colores crema, rojo, negro y otras tonalidades servan para los intercambios comerciales y para colocarlos como ofrendas a los muertos. Vasijas con vertedera y asa de estribo, trpodes, incensarios con mango eran empleadas en el culto a las deidades. En el aspecto del arte lapidario, se tallaron piedras duras como el basalto del cul obtenan esculturas en forma de coyote y algunas esculturas antropomorfas, lo mismo que un chac mol, cristal de roca traslcido para sus * bezotes y collares. La obsidiana negra y roja se utilizaban para obtener puntas de proyectil, espejos, bezotes, orejeras, cuentas de collares, cuchillos, etc. Tambin labraron el xanamu o piedra volcnica para revestir sus ycatas; el mbar y el azabache. LA MANUFACTURA DE LAS LACAS Es generalmente admitido que los indgenas no recibieron esta artesana de los espaoles sino que desde los tiempos prehispnicos la posean. La decoracin de jcaras y bateas era tambin conocida. Fray Juan de San Miguel dej la descripcin de esta artesana: "Se producen jcaras y bateas en su mayor parte de forma redonda y de todos tamaos. Las piezas de madera sin pintar se las compran a otros indios.

Para laquear cada pieza la cubren primero con una mano de litomarga (variedad de arcilla plstica) en que trazan los dibujos, luego recortan stos con un cuchillo y llenan las incisiones de diversos colores que frotan con el dedo pulgar, los detalles se van agregando con un punzn muy agudo. Se pone luego el barniz y se produce el hermoso pulimento bruendo la superficie con una pelotilla de algodn. La pintura se obtiene de unos pulgones llamados aje que durante las aguas juntan los indios de Huetamo, seis das de camino de Uruapan. Los dibujos representan casi siempre flores que el artista copia de modelos que tiene a la vista." LA ARQUITECTURA La arquitectura purpecha se caracteriza por la construccin de grandes plataformas, terrazas y por pirmides de planta mixta conocidas como ycatas. Las ycatas eran pirmides edificadas sobre grandes plataformas que tenan una parte en forma de pirmide y otra en forma de cono. Las ycatas estaban hechas con piedra volcnica y lajas unidas con argamasa. Posteriormente se recubran con losas . En Tzintzuntzan se encuentra la zona arqueolgica de "las ycatas". Las cinco pirmides sobre una terraza artificial de 45 mts. de largo por 250 mts. de ancho aprox. Estn colocadas en la parte posterior de la plataforma, con una altura de aprox 12 mts. TECNOLOGIA La metalrgica es una de las actividades que hizo su aportacin en la Mesoamrica postclsica. Hacia el siglo X aparecen los primeros trabajos de metales en la costa del Pacfico en los Estados de Oaxaca, Guerrero y Michoacn. En esta poca se efectuaba la extraccin de oro, plata, cobre, estao y plomo. El oro se extraa principalmente a travs del lavado de arena en ros y arroyos, mientras que la plata y el cobre eran obtenidos al excavar en cielo abierto o en pozos y galeras. Los utensilios usados en la extraccin del metal eran martillos de piedra con mango de madera, morteros de piedra, puntas de hueso, navajas de obsidiana, cucharones de barro y cuas de madera. La purificacin se realizaba a travs del procedimiento llamado de torrefaccin que consista en mezclar el metal en bruto con carbn y encenderlo, avivando despus el fuego al soplar a travs de unos tubos de cobre. El metal se licuaba y despus se separaba al verterlo en un recipiente.

LA PLATERIA MEXICANA

En Mxico la explotacin minera subterrnea formal se inici durante los perodos clsicos temprano y medio, entre el ao 1 y 700 de nuestra era, pero debemos recordar que la minera es solamente un arte de la cadena tecnolgica para el aprovechamiento integral de los minerales. Los siguientes eslabones fueron la preparacin mecnica, la metalurgia extractiva, la orfebrera, el uso de moldes, de hilos, etc. En Mxico se alcanz la metalurgia extractiva simultneamente con la orfebrera a principios del siglo IX de nuestra era, probablemente difundida desde Sudmerica. El desarrollo de la metalurgia propiamente dicha aparece en Mxico tardamente, por el ao 800 D.C. Hasta hoy existe un concenso entre los investigadores del tema en aceptar que el conocimiento fue introducido por va martima a travs de rutas por el ocano pacfico, desde centro y Sudmerica. Esto explicara en gran medida que el desarrollo primario de esta tcnica se diera en las regiones de Oaxaca, Guerrero y Michoacn, difundindose posteriormente hacia el resto de la seperrea. Es factible pensar en el uso de rutas terrestres entre Centro y Sudmerica con las culturas asentadas en Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Michoacn. Sin lugar a dudas el cobre nativo fue el primer metal que se trabaj y el ms difundido durante la poca prehispnica. Se utiliz para trabajar objetos de diversos tipos: objetos rituales, adornos, herramientas, etc. Fue muy comn su uso en ligas con oro y plata para dar cohesin a los metales, y con zinc y plomo, o con ambos a la vez, para crear aleaciones de bronce. Los mineros prehispnicos usaron mtodos de explotacin como los rebajes abiertos, el de salones y pilares, y el de corte y relleno. Las tcnicas de trabajo usadas en el Mxico antiguo se clasifican en dos grandes apartados:

1.- Tcnicas en fro, que a su vez se subdividen en: 1.1) Tcnicas primarias, que comprenden laminado, repujado, estampado, grabado, uniones mecnicas y pulido. 1.2) Tcnicas complementarias, que incluyen el forrado, el chapeado, incrustacin y embutido, el engastado, la coloracin por concentracin y el templado. 2) Tcnicas con calor, que incluyen el fundido, destemplado, la elaboracin de alambres (hiladura), licuacin, fundicin y vaciado.

2.1) Las tcnicas de recubrimiento y unin. As mismo, se ha elaborado una clasificacin de los objetos de metal de acuerdo a su uso en: 2 ) Tcnicas con calor, que incluyen el fundido, destemplado, la elaboracin de alambres (hiladura), licuacin, fundicin y vaciado. 2.1) Las tcnicas de recubrimiento y unin. As mismo, se ha elaborado una clasificacin de los objetos de metal de acuerdo a su uso en: A)Objetos de uso prctico, que comprenden: hachas y hachuelas como herramientas y en algunos casos usadas como moneda; coas y azadas para la agricultura; punzones y cinceles como herramientas; agujas y alfileres; anzuelos, tubos, sopletes, cerbatanas y pinzas para depilar. B) Adornos: cascabeles, pendientes, diademas, narigueras, orejeras, bezotes, collares, pectorales, cuentas, pinjantes, placas cosidas en los vestidos, brazaletes, pulseras, anillos, uas falsas, rodilleras, ajorcas, polainas, cactlis, etc.

En orden de importancia, los indgenas prehispnicos conocieron y trabajaron el oro, cobre, plata, estao y plomo. El oro se obtuvo y trabaj principalmente en mltiples sitios de Oaxaca, Guerrero, Michoacn y la Regin Central, y en menor escala tambin se encontr en la zona maya. El cobre provena en gran parte de Michoacn. Durante la poca prehispnica, se distinguieron dos reas por su trabajo en los metales: La Mixteca, regin famosa por su joyera en oro y plata; y el Occidente de Mxico, donde los artfices tarascos y otros trabajaron principalmente el cobre, algunas aleaciones y en menor proporcin la plata. Encontramos evidencia de la utilizacin de la plata en diversos documentos. As, una antigua fuente se refiere a Caltzontzin, seor de Michoacn, como el soberano ms rico en oro y plata que el mismo Moctezuma, tlatoani de la gran Tenochtitlan. La mayor parte de los objetos arqueolgicos prehispnicos fabricados en plata, proviene del occidente de Mxico. Entre los que se encuentran: pectorales en forma de cuarto menguante, narigueras en forma de aros abiertos, lminas colgantes, cascabeles, pendientes zoomorfos, discos laminados y repujados con diseos simblicos. Orejeras tipo carrete, varios pectorales y "tezcacuitlapilli" o espejos de las posaderas, los cules iban montados sobre cuero o madera para usarse como adornos posteriores del cinturn, como se puede observar en las caritides de Tula.