El Shiva Mahimna Stotra es muy popular entre los devotos del Seor Shiva y es considerado uno de los mejores

entre todos los Stotras (o Stutis) ofrecidos al dios Shiva. La leyenda sobre las circunstancias que conducen a la composicin de esta Stotra es como sigue. La composicin (Historia de Pushpadanta) Un rey llamado Citraratha haba construido un bonito jardn. Haba hermosas flores en este jardn. Estas flores se utilizan todos los das por el rey en adorar al Seor Shiva. Un da, un Gandharva (Singer Celestial en la corte de Indra, el Seor del Cielo) llamado Pushhpadanta est fascinado por las hermosas flores, comenzaron a stealthem, como consecuencia de que el rey Citraratha no poda ofrecer flores al Seor Shiva. Trat muy difciles de capturar al ladrn, pero en vano, porque los Gandharvas poderosas en Dios para permanecer invisible. Finalmente el rey extendi la Nirmaalya Shiva en su jardn. Shiva Nirmaalya se compone de las hojas Bilva, flores, etc que han sido utilizados en adorar al Seor Shiva. El Nirmaalya Shiva es considerado sagrado. El Pushhpadanta ladrn, sin saber esto, entr en la Nirmaalya Shiva, y por el que se incurri en la ira del dios Shiva, y perdi el poder divino de la invisibilidad. A continuacin, dise una oracin al Seor Shiva para el perdn. En esta oracin se canta la grandeza del Seor. Esta oracin se convirti en muy conocida como la 'Stotra Mahimna Shiva'. Seor Shiva se sinti satisfecho por esta Stotra, y regres de los poderes divinos Pushhpadanta. La leyenda tiene algo de fundamento, ya que el nombre del autor se menciona en el verso nmero 38 de la stotram. El recital de esta stotra es muy beneficioso, por lo tanto, dejar que su recitacin sea beneficioso para todos los seres! Texto 1 mahimnah param te parama vidusho yadyasadrishi stutir brahma dina mapitadava sannastvayi girah, Atha vacyah sarvah svamati parina mavadhi Grin mamapyeshah stotre hara nirapavadah parikarah Sri Pushpadanta dijo: Si es impropio para alabarte, cuando ignorantes de la medida de "Tu grandeza, entonces incluso las alabanzas de Brahma y otros son insuficientes. Si nadie se puede culpar cuando te alabo de acuerdo a sus facultades intelectuales, mi intento de componer un himno que no se le puede reprochar. (1)

Texto 2 Atitah panthanam tava ca mahima vanmanasayor atad vyavrttya ame cakita mabhi dhatte shrutirapi, SA kasya stotavyah katividha gunah kasya vishayah PADE tvarvacine patati na na manah kasya vacah. Su grandeza est ms all del alcance de la mente y el habla. Quien puede alabar lo que incluso los Vedas describen con inquietud, por medio de 'neti-neti / no esto no, esto'? Cmo cualidades que muchos no le tienen? Por quin puede l ser percibido? Sin embargo, a aquel cuyo pensamiento y el habla no se dirigen a la forma posterior tomada por l (saguna) (2) Texto 3 Madhu sphita vacah paramam Amritam nirmitavatas tava brahman Kim vag api suraguror Vismaya padam, Mam tvetam vanim guna kathana punyena bhavatah Punam ityarthe'smin puramathana buddhir vyavasita. Oh Brahman! Ni siquiera la causa Brihaspati alabanzas pregunto a ti, el autor de los Vedas, como el nctar dulce? 0 destructor de las tres ciudades, la idea de que al alabar sus glorias voy a purificar mi discurso me ha llevado a emprender este trabajo. (3) Texto 4 Tavaisvaryam yat Taj jagadudaya raksa pralayakrit trayivastu vyastam tisrishu-guna bhinnasu tanushu, abhavyanam asmin varada ramaniyama ramanim vihantum vyakrosim vidadhata ihaike jadadhiyah. Oh, Dador de dones! Algunas personas estpidas producir argumentos agradable a los ignorantes, pero en realidad odiosa-para refutar Su Divinidad, que crea, conserva y destruye el mundo, que se divide en tres cuerpos (Brahma, Vishnu y Shiva) de acuerdo con las tres gunas, y que se describe en los tres Vedas. (4) Texto 5 Kimihah kimkayah SA khalu kimupaya stribhuvanam kimadharo dhata srijati kimupadana iti ca, atarkyaish varye tvay yanavasara duhstho hatadhiyah kutarko'yam kamshcin mukharayati mohaya jagatah. Para cumplir con lo que el deseo, en el supuesto qu forma, con qu instrumentos, material de apoyo y se cree que el Creador los tres mundos? Este tipo de

argumentacin intil acerca de Ti, cuya naturaleza divina est ms all del alcance del intelecto, hace que el pervertido vociferante, y trae la ilusin a los hombres. (5) Texto 6 Ajanmano lokah kimavayava vanto'pi jagatam adhisthataram Kim bhavavidhir-anadritya bhavati, anisho va kuryad bhuvana janane Kah parikaro yato mandastvam Praty-amaravara samsherata IME. Oh Seor de los dioses! Puede el mundo sin origen, a pesar de que tienen el cuerpo? Es posible su creacin sin un creador? Quin sino Dios puede iniciar la creacin de los mundos? Debido a que son tontos que ponen en duda su existencia. (6) Texto 7 Trayi sankhyam yogah Pasupati Matam vaishnavamiti prabhinne prasthane paramidamadah pathyamiti ca, rucinam vaicitryad Riju Kutila nana pathajusham nrinameko gamyas tvamsasi payasa marnava iva. Caminos diferentes (de realizacin) de arco ordenadas por los tres Vedas, por Sankhya, Yoga, Pashupata (Shaiva) (doctrina y Shastras Vaishnava. Las personas siguen caminos diferentes, rectos o torcidos, de acuerdo con su temperamento, en funcin de lo que ellos consideran el mejor, o ms apropiado-y llegar a Usted es el nico al igual que los ros entran en el mar. (7) Texto 8 Mahokshah khatvangam parashu-rajinam bhasma Haninah kapalam cetiyat tava varada tantra pakaranam, surastam tamriddhim dadhati tu bhavad bhru pranihitam na de alta svatma ramam vishaya Mriga trishna bhramayati. Oh, Dador de dones! Un gran toro, un resto de la mano de madera, un hacha, una piel de tigre, cenizas, serpientes, un crneo humano y otras cosas-como ellos son todo lo que posee, sin embargo, simplemente echando los ojos en dioses a los que les dio grandes tesoros que se les dan . De hecho, uno que se complace en el S mismo no puede ser engaado por el espejismo de objetos de los sentidos. (8) Texto 9 Dhruvam kascit sarvam sakala maparate STVA Dhruva Midam Paro dhrau vyadhrauvye jagati gadati vyasta vishaye, samaste'pye tasmin puramathana Tair Vismita iva stuvan jihremi tvam na khalu nanu Dhrishta mukharata.

O Destructor de la Pura demonio, algunos dicen que el universo es eterno, mientras que otros dicen que todo es transitorio. Otros an, sostienen que es eterno y no eterno, - que tiene caractersticas diferentes. Desconcertada por todo esto, no me siento avergonzado de Te alabo, de hecho mi locuacidad es una indicacin de mi atrevimiento. (9) Texto 10 Tavaisvaryam yatnad yadupari virincir-hari-radhah paricchettum yatav Anala Manala skandha vapushah, Tato bhakti sraddha bhara-guru-grinad-bhyam girisha yat svayam tasthe tabhyam tava Kim anuvrittir na phalati. O Girisha, cuando tom la forma de una columna de fuego, tratando de Brahma y Vishnu desde arriba tratando de abajo no se mide. Despus, cuando Usted elogi con gran fe y devocin, Usted se revel a ellos de su propia voluntad, no se rinde a usted dar sus frutos? (10) Texto 11 Ayatnadapadya tribhuvanama-vairavya-Tikaram dashasyo yadbahun abhrita ranakandu paravashan, sthirah padmasreni racita caranam bhoruhabaleh sthiraya stvad bhaktes tripurahara visphur jitamidam. O Destructor de Tripura, que era debido a que la gran devocin, que le llev a ofrecer sus cabezas como flores de loto a los pies, que el Ravana de diez cabezas todava estaba con los brazos y vidos de nueva guerra despus de haber esfuerzo librar los tres mundos de todos los rastros de los enemigos. (11) Texto 12 Amushya tvatseva samadhigata-saram bhujavanam Balat-kailase'pi tvadadhivasatau vikramayatah, alabhya Patale pyalasa-calitan-gustha-shirasi pratishtha tvayyasid dhruvamupacito muhyati khalah Pero cuando l (Ravana) ampli el valor de sus armas, cuya fuerza fue obtenida por adorar a usted a Kailas, Tu morada, Movi la punta de su dedo del pie, y l no encontr un lugar de descanso incluso en el mundo de las tinieblas. En verdad, cuando los malvados ricos a ser engaados. (12) Texto 13 Yadriddhim sutramno varada pramo ccairapi satim adhashcakre banah parijana vidheya tribhuvanah,

na taccitram tasmin varivasitari tvac caranayor na kasya unnatyai bhavati srirasastvay yavanatih. Dador de dones, ya que Bana fue el adorador de los pies es lo que se pregunta en que tena los tres mundos bajo su mando y poner a la vergenza de la riqueza de Indra? Lo que la prosperidad no viene de inclinarse la cabeza para usted? (13) Texto 14 Akanda Brahmanda kshaya cakita devasura Kripa vidheya syasidyas trinayana visham samhrita vatah, SA kalmashah kanthe tava na na kurute Shriya maho vikaro'pi shlaghyo bhuvana-bhaya-bhangavyasaninah. O tres ojos Uno, que bebi el veneno de la compasin de los dioses y los demonios cuando eran angustiado ante la perspectiva de la repentina destruccin del universo, sin duda, la azul oscura mancha en la garganta te ha embellecido. Incluso deformidad es ser admirado en el que se da a liberar al mundo del miedo. (14) Texto 15 Asiddhartha Naiva kvacidapi sadeva suranare nivartante nityam, jagati jayino yasya vishikhah, SA pashyannisa tvam Itara surasadharana mabhut smarah smarta vyatma na alta vasishu pathyah paribhavah Oh, Seor, el dios del amor, cuyas flechas no fallan en el mundo de los dioses y los hombres, se convierten en nada ms que un objeto de memoria porque se vea en ti como un dios ordinaria (su cuerpo est quemado por su mirada de ira). Un insulto a la auto-controlado no es conducente al bien. (15) Texto 16 Mahi padaghatad vrajati sahasa samshaya-padam padam visnor-bhramyad bhujaparigha-rugna-graha-ganam, muhur-dyaur dausthyam-Yat-yanibhrita-jata-taditatata jagad-rakshayai tvam natasi nanu vamaiva vibhuta. Cuando bailaba para salvar al mundo, la tierra fue sbitamente en un estado precario en el golpe de sus pies; las regiones espaciales y las huestes de estrellas se sentan oprimidos por el movimiento de sus masivas, como el club de armas, y los cielos se convirti en miserables ya que sus partes fueron golpeados constantemente por su ondular el cabello enmaraado. De hecho, es su podero mismo que es la causa del problema. (16) Texto 17

Viyad-vyapi Tara gana-gunita phenod-gama-rucih pravaho varam yah prishata-laghu-dristah shirasi te, jagad-dvipakaram jaladhivalayam Tena kritamiTYANE-naivon-neyam dhrita-mahima divyam tava vapuh. El ro que domina el cielo y cuyas crestas de espuma de mirar todo lo bello ms a causa de las estrellas y los planetas, parece que no hay ms que una gota de agua cuando en su cabeza. Ese mismo ro se ha convertido el mundo en islas rodeadas de aguas. A partir de este se puede juzgar la inmensidad de tu cuerpo divino. (17) Texto 18 Rathah kshoni Yanta Shata-dhriti-ragendro dhanuratho rathange candrarkau rathacarana-panih Shara ITI, didhakshoste ko'yam Tripura-Trina-madambara-vidhir vidheyaih kridantyo na khalu paratantrah prabhu-dhiyah. Cuando quera quemar las tres ciudades de los demonios, que eran ms que un trozo de paja para usted-la tierra era su carro, Brahma, su auriga, la gran montaa Meru Su arco, el sol y la luna las ruedas de su carro, Vishnu su flecha. Por qu toda esta parafernalia? El Seor no es dependiente de los dems. l slo estaba jugando con las cosas a su disposicin. (18) Texto 19 Hariste sahasram Kamala-Balima-Dhaya padayor yadekone tasmin nija-mudaharan-netra-Kamalam, Gato bhaktyu-drekah parinatim-asau cakra-vapusha trayanam rakshayai Tripura-hara jagarti jagatam. O Destructor de las tres ciudades, Hari arraigada a cabo su propia flor de loto de ojos para hacer la diferencia cuando una flor que faltaba en su oferta de 1.000 flores de loto a sus pies. Por esta gran devocin le concedi el disco (chakra Sudarshan) ~ con la que Hari protege los tres mundos. (19) Texto 20 Kratau Supte jagrat tvamasi phalayoge kratumatam kva karma pradhvastam phalati purusha-radhana-mrite, ATAS-sam-tvam preksya kratusu phala-dana-pratibhuvam shrutau shraddham baddhva dridha-parikarah karmasu Janah. Cuando un sacrificio ha terminado, Alguna vez has mantenerse despierto para otorgar sus frutos en el sacrificador. Cmo, si no de cualquier fruto de accin acompaada por la adoracin de Ti, 0 Seor? Por lo tanto, a sabiendas de que usted

sea el dador de frutos de los sacrificios y poner la fe en los Vedas, las personas se vuelven firmes acerca de la realizacin de actos de sacrificio. (20) Texto 21 Kriyadakso dakshah kratupati-radhisha-stanubhritam rishinamartvijyam sharanada sadasyah suraganah, Kratu-bhramshas-tvattah kratuphala-vidhana-vyasanino dhruvam kartuh sraddha vidhura-mabhicaraya alta makhah. Dador de la esperanza, que el sacrificio que Daksha, el Seor de la creacin y experto en sacrificios, era el sacrificador, rishis eran sacerdotes, los participantes dioses, fue destruida por Ustedes, que son habitualmente el dador de frutos de los sacrificios. Sin duda, sacrificios causar dao a los sacrificadores de la ausencia de fe y devocin. (21) Texto 22 Praja-Natham natha prasabha-mabhikam svam duhitaram Gatam rohid-bhutam Rira-mayishumrishyasya vapusha, Dhanus paner yatam divamapi sapatra kritamamum trasantam te'dyapi tyajati na-Mriga vyadharabhasah. Oh, Seor, la furia de usted que se convirti en un cazador con un arco en la mano todava no ha dejado de Brahma que, vencido por la lujuria incestuosa y la bsqueda de su propia hija transformndose en una cierva, quiso violarla en el cuerpo de un ciervo y profundamente atravesado por sus flechas, l (Brahma) ha huido hacia el cielo (22) Texto 23 Svalavanya-Shamsa dhrita-Dhanusha-mahnnaya trinavat Fura plustam drishtva pura-Mathana Pushpa-yudhamapi, yadi strainam Devi-yama nirata dehardha-ghatana davaiti tvam-addha bata varada Mugdha yuvatayah. O Destructor de las tres ciudades, 0 Dador de dones, es Parvati que vio el dios del amor, arco en mano, quemado como una brizna de paja en un minuto por ti, sigue orgullosa de su belleza y la creencia de que Usted est fascinado por su , porque se le permiti ocupar la mitad de su cuerpo a causa de sus austeridades? Ah, seguramente todas las mujeres que estn bajo la ilusin. Usted ha conquistado por completo los sentidos. (23) Texto 24 Shmashanesva-Krida smarahara pishacah sahacarash CITA-bhasma-lepah sragapi nrikaroti-parikarah.

amangalyam shilam tava bhavatu namaiva-makhilam tathapi smartrinam varada paramam mangalamasi. Destructor O del dios del amor, 0 Dador de dones, de su obra se encuentra en terrenos de cremacin, sus compaeros son fantasmas, Usted pone su cuerpo con las cenizas de cuerpos quemados, crneos humanos son su guirnalda, toda su conducta es, en efecto desfavorable. Pero usted promover el mayor bien de los que usted recuerde. (24) Texto 25 Manah pratyak-citte savidha-mavadhayatta-marutah prahrishyadromanah pramada-salilot-sangitadrisah bla-lokyah-Ladam hrada iva nimajya-mritamaye dadhat-yantas-tattvam kimapi yaminas-tat Kila Bhavan. Usted est en efecto, que la verdad inefable que los yoguis realizar dentro de sus mentes a travs de la concentracin en el Ser y el control de la respiracin de acuerdo a las instrucciones establecidas en las escrituras, y darse cuenta de que la Verdad que experimentan emociones entusiastas y profusas lgrimas de alegra, la natacin, ya que estaban en una piscina de nctar que disfrutar de la felicidad interior. (25) Texto 26 Tvamarkas-tvam somas tvamasi Pavanas tvam hutavahas tvamapas-tvam Vyoma tvamu dharanir-atma tvamiti ca, paricchinnam-evam tvayi parinata bibhratu giram na vidmas-tat-tattvam vayamiha tu Yat-na tvam bhavasi. Los sabios sostienen esta opinin la limitacin de ti: T eres el sol, T eres la luna, T eres el fuego, T eres el aire, Eres agua, son el espacio, T eres la Tierra y t eres el Yo. Pero no sabemos las cosas que no lo son. (26) Texto 27 Trayim tisro vrittis Tribhuvana-matho trinapi azora nakaradyair-varnais tribhir-abhi-dadhat-tirnavikriti, turiyam te dhama dhvanibhi-rava-rundhana-manubhih samastam vyastam tvam sharanada grinat-yomiti padam. Dador de refugio, con las tres letras A, U, H, lo que indica los tres Vedas, tres estados, tres mundos y de los tres dioses, la palabra AUM (OM) Se describe por separado. Por su sutil sonido de la palabra Om colectivamente Usted denota - Su estado de absoluta trascendencia que est libre de cambio. (27) Texto 28

Bhavah sarvo rudrah Pasupati-rathograh sahamahan statha bhime-shanav yadabhi iti-dhana-shtakam-idam, amushmin-pratyekam pravicarati deva shrutirapi priyayasmai dhamne pravihita-namasyo'smi bhavate. Oh Seor! Bhava, Sharva, Rudra, Pashupati, Ugra, Mahadeva, Bhima, y Ishana de estos ocho nombres de los tuyos son tratados en detalle cada uno de los Vedas. Para usted, ms amado Seor Shankara, de forma resplandeciente, te ofrezco saludos. (28) Texto 29 Namo nedisthaya priyadava davishthaya ca namo namah kshodisthaya smarahara mahishthaya ca namah namo varshishthaya trinayana yavishthaya ca namo namah sarvasmai te tadida-mitisarvaya ca namah. Amante O de la soledad, mis saludos a ustedes que estn ms cercano y ms lejano. 0 Destructor del dios del amor, mis saludos a usted que estn ms mnimo y tambin el ms grande. 0 Tres de ojos, mis saludos a usted que son la ms antigua y tambin la ms joven. Mis saludos a usted una y otra vez que estn todos, y tambin trasciende todas. (29) Texto 30 Bahala-rajase vishvot-namo namah pattau bhavaya prabala tamase-tat-namo namah samhare Haraya, jana-sukhakrite sattvo-namo namah driktau mridaya pramahasi PADE nistraigunye namo namah Shivaya. Saludos a ti como Brahma en el que predomina rajas para la creacin del universo. Saludos a ti como Rudra en los que predomina tamas para su destruccin. Saludos a ti como Vishnu en el que predomina sattva para dar felicidad a la gente. Saludos a ti, 0 Shiva, que son refulgente y ms all de los tres atributos. (30) Texto 31 Krisha-parinati cetah klesha-vashyam kva CEDAM kva ca tava gunasimol langhini shashva-driddhih, iti-cakita mamandi kritya mam bhakti-radhad varada caranayo-Ste-vakya pushpo-paharam. O Dador de dones, lo pobre que es mi mal desarrollado la mente, sin perjuicio de las aflicciones, y cmo ilimitada Sus infinitas virtudes eternas divinidad, y que posea. Aunque aterrorizado por esto, me siento inspirada por mi devocin a ofrecer esta guirnalda de himnos a tus pies. (31)

Texto 32 Asita-giri-samam syat kajjalam sindhu-patre sura-taruvara-shakha lekhani patra-Murvi, likhati yadi grhitva sharada sarva-kalam tadapi tava gunanam Isha param na yati. Oh Seor, si la montaa es negro de tinta, el ocano el tintero, la rama de la cerveza negra rbol de los deseos una lapicera, la tierra de la hoja por escrito, y si tomar estos la diosa del aprendizaje, escribe para la eternidad, incluso entonces, el lmite de Sus virtudes no se alcanzar. (32) Texto 33 Asura-sura-munindrair arcita-syendu-Mauler grathita-guna-mahimno nirguna-syesvarasya, Sakala-gana-varisthah pushpadanta-bhidhano rucira-malaghu-vrittaih stotra-METAC-cakara. Lo mejor de Gandharvas, Pushpadanta por su nombre, compuesta en gran devocin este hermoso himno al Seor, que es adorado por los demonios, dioses, y lo mejor de los sabios, cuyas alabanzas se han cantado, que tiene la luna en su frente, y que es sin atributos. (33) Texto 34 Ahara-Harana-vadyam dhurjateh stotra-METAT pathati paramabhaktya shuddhacittah pumanyah. SA bhavati shivaloke Rudra-tulya-stathatra pracuratara-dhanayuh putravan-kirtimanshca. La persona que con el alma purificada y en la gran devocin siempre se lee este bello himno y elevacin a Shiva, se convierte en Shiva (despus de la muerte) en la morada de Shiva, y si bien en este mundo se hace ms abundante riqueza, larga vida, descendencia y la fama. (34) Texto 35 Maheshannaparo devo mahimno napara stutih, aghorannaparo mantro nasti tattvam guroh param. No hay otro Dios ms alto que Shiva, no hay himno mejor que el himno en la grandeza de Shiva, no hay ningn mantra ms poderoso que el nombre de Shiva, no hay nada superior que se conoce que la verdadera naturaleza del Gur. (35) Texto 36

Diksha danam tapas tirtham jnanamyaga-dikah kriyah, mahimnah stava pathasya kallam narhanti shodashim La iniciacin en la vida espiritual, caridad, austeridad, las peregrinaciones, la prctica del yoga, la realizacin de ritos de sacrificio - ninguno de ellos ni siquiera dar un dieciseisava parte del mrito que uno obtiene al recitar el himno a la grandeza de Shiva. (36) Texto 37 Kusuma-dashana-nama sarva-Gandharva-raj Shishu-shashadhara-Mauler deva-devasya dasah SA khalu nija-mahimno bhrashta evasya roshat stavanamidamakarsid divya-divyam mahimnah. El Seor de los Gandharvas, Pushpadanta por su nombre, es el siervo de Dios de los dioses que tiene la luna creciente en su frente. Cado de su gloria, debido a la ira del Seor, compuso este himno edificante muy hermosa en la grandeza de Shiva para recuperar su favor. (37) Texto 38 Suravaramuni-pujyam sarvagamokshaikahetum pathati yadi manushyah pranjalir-nanyacetah, vrajati Shiva-samipam kinnaraih stuyamanah stavanamidamamogham Puspadanta-pranitam. Si uno con una devocin y las manos juntas dice este himno compuesto por Pushpadanta infalible, que es adorado por los grandes dioses y el mejor de los sabios y que el cielo y la liberacin de las subvenciones, se va a Shiva y es adorado por Kinnaras (seres celestiales). (38) Texto 39 Asamapta-Midam stotram punyam gandharva bhashitam, anaupamyam manohari Shiva-mishvara-varnanam. As termina este himno sin precedentes sagrada compuesta por Pushpadanta y describir la gloria de Dios Shiva de la manera ms fascinante. (39) Texto 40 Ityesa vanmayi puja shrimac Shankara padayoh, Arpita Tena devesah priyatam me sadashivah.

Este culto himno se ofrece a los pies de Shiva. Que el Seor siempre benfica de los dioses se complace conmigo en esto! (40) Texto 41 Tava tattwamna janami kidrishosi Maheshwara yadrashosi Mahadeva namo namah tadrashaya No s la verdad de su naturaleza y quin eres, Oh, gran Dios mis saludos a su verdadera naturaleza. (41) Texto 42 Eka kalam dwikalam wa trikalam yah pathennarah sarva papa vinirmuktah shivaloke mahiyate Cualquiera que lea esto una, dos o tres veces (en un da) se revela en el dominio de Shiva, privados de todos los pecados. (42) Texto 43 Sri pushpadanta mukha pankaja nirgatena stotrena kilbisha harena hara-priyena, kanthas thitena pathitena samahitena suprinito bhavati bhutapatir maheshah. Si una persona aprende de memoria y recita este himno, que fluy de la boca de loto de Pushpadanta, que destruye los pecados y es muy querido a Shiva y que tambin promueve el bien de todos, Shiva, el Seor de la creacin, se convierte en muy contentos. (43) Iti Sri Pushpadanta Virachith Shiva Mahimna Stotram Samaptham As termina el himno llamado - "Shiva Mahimna Stotra", compuesto por Pushpadanta