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IBAS, Bischof von EdessaVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band II (1990)Spalten 1236-1237 Autor: Eckhard Hallemann IBAS, syrisch Yehiba, meist verkrzt Hiba (lateinisch Donatus), Bischof von Edessa (syrisch Urhai, heute: Urfa) von 435 bis 457, 28.10. 457. - I. war Presbyter und Vorstand an der theologischen Schule von Edessa. Durch seine bertragungen der Schriften des Aristoteles, des Theodor von Mopsuestia ( 428) und des Diodor von Tarsus ( 394) erhielt er den Beinamen "der bersetzer". Mit seinem Bischof Rabbula nahm er am 3. kumenischen Konzil von Ephesus (431) teil, wo beide auf einem Gegenkonzil Johannes von Antiochien gegen die Anathematismen Cyrills, der Nestorius verurteilt hatte, zur Seite standen. Als Rabbula kurz darauf antitheodorisch wurde und die Christologie Cyrills frderte, widersetzte sich I. seinem Bischof und wurde daraufhin 433 aus Edessa ausgewiesen. Wahrscheinlich verfate er in dieser Zeit seinen berhmt gewordenen Brief an den befreundeten Bischof Mari (Mares) von Hardaschir (Seleukia), in dem er Cyrill des Apollinarismus (nach Apollinaris von Laodicea, 385/95) beschuldigte und Nestorius vor der Hresie des Samosateners (nach Paulus von Samosata, um 260 Bischof von Antiochia) warnte. Obwohl die von I. vertretene, gemigt antiochenische Christologie bereits an Einflu verlor, war es wohl der Kraft seiner Persnlichkeit zu verdanken, da er dennoch 435 als Nachfolger Rabbulas zum Bischof von Edessa gewhlt wurde. Seine Gegner beschuldigten in der Folgezeit den "kecken und ungeistlichen" Bischof (Dioskur) der Simonie und des Nepotismus sowie der Unterschlagung kirchlichen Eigentums. Zudem wurde er mehrfach als Nestorianer der Hresie angeklagt und vor Gericht zitiert, ohne jedoch schuldig gesprochen zu werden. Dioskur, der Nachfolger Cyrills, lie auf der 449 in Ephesus tagenden "Rubersynode" die bedeutendsten antiochenischen Theologen, darunter auch I., absetzen. Auf dem 4. kumenischen Konzil von Chalkedon (451) wurde der Nestorianismus zwar verurteilt, I. aber zusammen mit den anderen Antiochenern rehabilitiert und wieder in sein Amt eingesetzt. Bis zu seinem Tode am 28.10. 457 hatte I. mit groen Anfeindungen zu kmpfen, denn die Auseinandersetzungen zwischen Mono- und Dyophysiten verschonten auch Edessa nicht. Ein Jahrhundert spter wurde I.'s Brief an Mari im sogenannten Dreikapitelstreit durch ein Edikt des Kaisers Justinian (544) und durch das 5. kumenische Konzil von Konstantinopel (553) als zweites der drei Kapitel wegen vermeintlich nestorianischer Christologie anathematisiert, die Orthodoxie des I. blieb aber unangetastet, da ihm die Verfasserschaft abgesprochen wurde. - I. v. E. war als Vertreter der antiochenischen Schule eine einflureiche Persnlichkeit mit eigenstndigem Urteilsvermgen und machte sich als bersetzer und als Bischof ber die Grenzen der Stadt Edessa hinaus einen Namen. Der von Dioskur berlieferte polemische Satz, den er I. in den Mund legt, "Ich fhle keinen Neid gegen Christus, da er Gott geworden ist, denn auch ich kann es werden, wenn ich will" verzerrt den gemigten Nestorianismus des Schlers Theodor von Mopsuestias in eine extrem adoptianische Christologie. Der Brief an

Mari, in dem er sowohl Cyrill als auch Nestorius kritisiert, erweist sich als wichtiges Dokument von antiochenischer Seite in den christologischen Auseinandersetzungen des 5. Jahrhunderts. Werke: Brief des Ibas an den persischen Bischof Mari: ACO II 1, 3, 32-34. Lit.: Rubens Duval, Histoire politique, religieuse et littraire d'desse jusq' la premire croisade, 1892; - Ders., La Litrature syriaque, 1900; - Ludwig Hallier, Untersuchungen ber die edessenische Chronik, in: TU IX, 1, 1892, 1-170; - J. B. Chabot, L'cole de Nisibe, in: JA 25, 1896; - Johannes Flemming, Die Akten des Ephesinischen Konzils vom Jahre 449, 1917; - Paulus Peeters, La vie de Rabboula, in: RSR 18, 1928, 178-203; - E. R. Hayes, L'cole d'desse, 1930; - Adhmar d'Ales, La lettre d'Ibas Mars le Persan, in: RSR 22, 1932, 5-25; - Luise Abramowski, Der Streit um Diodor und Theodor zwischen den ephesinischen Konzilien, in: ZKG 67, 1955/56, 252-287; - Vahan Inglisian, Die Beziehungen des Patriarchen Proklos von Konstantinopel und des Bischofs Akakios von Melitene zu Armenien, in: OrChr 11, 1957, 35-50; - Ortiz de Urbina, Patrologia Syriaca, 1958, 91 ff.; - Ernst Kirsten, Art. Edessa, in: RAC 6, 1966, 552-597; - Judah Benzion Segal, Edessa "the blessed City", 1970; - Hendrik J. W. Drijvers, Old Syriac (Edessean) Inscriptions. 1972; - Ders., Art. Edessa, in: TRE IX, 1982, 277-288; - RE3 VIII.611 f.:-Bardenhewer2 IV,410 f.; - Chalkedon III, 932; - LThK V. 590; - RGG3 III, 552; - ODCC, 674; - Altaner7, 347 f.; - ACO II, 1, 3, 7-11 (Zu: Chalkedon, 451); - ACO IV, 1, 240-242 (Zu: Dreikapitelstreit); - EC VI, 1533; - Baumstark, 101. Eckhard Hallemann Letzte nderung: 11.03.2002