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ISAAK, PatriarchVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band II (1990)Spalte 1353-1356 Autor: Thomas Uecker ISAAK, Patriarch, spte Bronzezeit (17./13. Jahrhundert) in Sdpalstina. - Der Name I. ist wohl die Kurzform fr die gemeinsemitische Namensbildung jishaq'el (= "Gott lacht", "Gott mge lcheln") und wird volksetymologisch vom unglubigen Lachen Saras (Gen 18,12 ff.) oder Abrahams (Gen 17,17) oder der Leute (Gen 21,6 b) oder dem dankbaren Lachen Saras (21,6a) abgeleitet. - Obwohl von einer ursprnglich selbstndigen mndlichen I.-berlieferung in der Genesis nur noch Reste erhalten sind (hauptschlich Kap. 26), ist von einer historischen Einzelperson mit zumindest regionaler Bedeutung zur Zeit vor der Einwanderung israelitischer Sippen ins Kulturland auszugehen. Die Erzhlungen spiegeln die Lebensbedingungen des Halbnomaden wieder und erwhnen Begebenheiten wie Weidewechsel, Grenzvertrge und Brunnenrechte. Biographische Informationen zu I. sind ihnen selbstverstndlich nicht zu entnehmen. Der Ursprung der I.-Tradition liegt im sdlichen Palstina und ist mit den Orten Beer-Lahai-Roi (Gen 24,62; 25,11) und Beerseba (Gen 21,14; 26,23.33) verbunden, wobei ersterer ansonsten wie Kultheiligtum der Ismaeliten gilt (vgl. Gen 16,7 ff. u. 21, 9 ff.) und auf eine Verschmelzung zweier Verehrungen und Traditionen schlieen lt. Als am Heiligtum von Beerseba sehaft gewordener Trger der I.-berlieferung kommen der Stamm Simeon (vgl. A. Alt; Zimmerli, 1932) oder Teile der spteren Josephstmme (vgl. Jepsen, 1953/54) in Frage. Die I.-Erzhlung in ihrer heutigen Gestalt ist mit den berlieferungen von Abraham einerseits und Jakob andererseits eng verknpft. Whrend die Verbindung mit Jakob nach der Einwanderung der Josephstmme in Mittelpalstina erfolgt zu sein scheint, kam es zu der Verknpfung mit der Abrahamsberlieferung wahrscheinlich unter dem Einflu judischer Kreise. Die Erzhlungen von I. als dem verheienden Sohn Abrahams (Gen 17 f.; 21 f.), als dem Vater von Jakob und Esau (Gen 25 u. 27) und die Geschichte von der Werbung um Rebekka gehrten ursprnglich nicht zur I.-Tradition. Viele Motive der I.-berlieferung - Gefhrdung der Ahnfrau (Gen 26,6-11), Brunnensagen (Gen 26) und Vertrag mit Abimelech (Gen 26,26-31) - haben Aufnahme in den Abrahamerzhlungen gefunden und werden dort parallel berichtet (Gen 12,9 ff.; 20,1 ff.; 21,24 f.), whrend Reste der Kultsage von Beerseba (Gen 26,24 f.) auch in die Jakobstradition eingewachsen sind (Gen 46,1; vgl. Gen 21,33). Die Hypothese Albrecht Alts von der Vatergottreligion, bei welcher der Name der Person, der die Gottheit erschienen war, zum Bestandteil des Gottesnamens, in unserem Fall pahadjishaq (Gen 31,42.53) geworden war, wird in jngerer Forschung (vgl.: Diedner, 1975; Vorlnder, 1975; Van Seters, 1980) bestritten. Zur Zeit der genealogischen Verknpfung der drei Erzvter und der Sammlung der Vtergeschichten war die religise und politische Bedeutung der I.-Tradition fr eine gemeinisraelitische berlieferung wohl so gering, da sich das erzhlerische Interesse mehr auf Abraham und Jakob konzentrierte. Im Zuge literarischer Sammlung und Ausformung und theologischer Akzentuierung und Prgung der Patriarchentradition durch Jahwist und Elohist wurden die Motive von

I. als dem verheienden Sohn und Empfnger des Abrahamsegens (Gen 26,2 ff.; 24 f.) verklammert, whrend die Priesterschaft, unter Verzicht auf alte I.-Traditionen, mit chronologischem Interesse bearbeitet. - Die drei Erzvter werden im Judentum (vgl.: Jub 32,21-26 und 4 Esr 6,8-10) und im NT als Symbol fr das in Erbschaft der Verheiung treu zum Bund mit Gott stehenden Volk gebraucht. Das Motiv der Opferung I.s (Gen 22,2-14) - ursprnglich wohl als Begrndung fr die Ablsung der Opferung der menschlichen Erstgeburt durch ein Tier - findet, unter Hervorhebung des bedingungslosen Gehorsams Abrahams (vgl.: Jak 2,21), bis in heutige Zeit vielfach Aufnahme in Literatur und Kunst. Lit.: Kommentare zur Genesis: Friedrich Tuch, 1838 (18712); - Franz Delitzsch, 1852 (18603); - August Knobel, 1852; - John Peter Lange, Edinburgh 1868; - Karl Friedrich Keil, 1870 (18783); - Abraham Kuenen, 1872; - August Dillmann, 18753 (18824, 18966); - Heinrich Holzinger, 1898; - Hermann Gunkel, 1901 (19103, 19646); - Erik Stave, Uppsala 1903; - S. R. Driver, London 1904 (195415); Eduard Sievers, 1904/05; - B. D. Eerdmans, 1908; - J. Skinner, 1910 (19303); Eduard Knig, 1919; - J. Morgenstern, New York 1919 (19652); - Otto Procksch, 1924; - Paul Heinisch, 1930; - B. Jacob, New York o. J. (Neudr.: Berlin 1934); J. Chaine, Paris 1948/49; - Hubert Junker, 1949 (19552); - R. de Vaux, 1951 (19622); - C. A. Simpson, New York 1952; - A. Clamer, Paris 1953; - Gerhard v. Rad, 1953 (19673, 19729, 198111); - F. Ntscher, 1955; - Frank Michaeli, Neuchatel 1957; - Berend Gemser, 1958; - Charles Henry Mackintosh, 195911; - S. H. Hooke, Edinburg 1962; - J. de Fraine, 1963; - E. A. Speiser, 1964; - Derek Kidner, 1967; - P. E. Testa, Turin 1969; - W. Gunther Plant, New York 1974; Wilhelm Rosenhoefft, 1974; - Klaus Westermnn, 1975;- Alexandrinus Didymus, Paris 1976; - George W. Coats, 1983; - Werner Berg u. a., 1985; - Weitere Lit.: C. Steuernagel, Die Einwanderung der israelit. Stmme in Kanaan, 1901; - H. Gremann, Sage u. Geschichte in den Patriarchenerzhlungen, in: ZAW 390, 1910, 1-34; - Otto Eifeldt, Religionshistorie u. Religionspolemik im AT, in: Festschr. H. H. Rowley, 1935, 94-102 (= Kl. Schr. III, 359-366); - Ders., Die Genesis der Genesis, 1958 (19612); - Ders., Jahwe, der Gott der Vter, in: ThLZ 88, 1963, 481-490 (= Kl. Schr. IV, 79-91);- Ders., Der kanaanische El als Geber der den israelit. Erzvtern geltenden Nachkommenschafts- u. Landbesitzverheiungen, in: WZ Halle 17, 1968, 45-53 (= Kl. Schr. V, 50-62); Ders., Palestine in the Time of the Nineteenth Dynasty (a) The Exodus and the Wanderings, Cambridge 19753, 307-330; - G. Hlscher, Zur jd. Namenskunde, in: Festschr. K. Marti, BZAW 41, 1925, 148-157; - Martin Noth, Der israelit. Personennamen im Rahmen der gemeinsaemit. Namensgebung (BWANT 46), 1928; Ders., berlieferungsgesch. d. Pentateuch, 1948, 112-127; - Noth, 115, 118 f.; Albrecht Alt, Der Gott der Vter (BWANT 12), 1929 (= Kl. Schr. I, 1-78); Ders., Erwgungen ber die Landnahme der Israeliten in Palstina, in: PJ 35, 1939, 8-63 (= Kl. Schr. I, 126-175); - Walter Zimmerli, Gesch. u. Tradition von Beerseba im AT, 1932; - Ders., Grunri der alttestamentl. Theol., 19783, 21; H. J. Schoeps, The Sacrifice of I. in Paul's Theol., in: JBL 65, 1946, 385-392; - Robert de Vaux, Les Patriarches Hbreux et les dcouvertes modernes, in: RB 53, 1946, 321-347; 55, 1948, 321-347; 56, 1949, 5-36 (= dt.: Die hebr. Patriarchen und die modernen Entdeckungen, 1959); - Ders., Les Patriarches Hbreux et l'Histoire, in: Studi Biblici Franciscani Liber anuus 13, 1962/63, 287-297 (= Bible et Orient, Paris 1967, 175-1865); - Ders., Histoire Ancienne d'Israel I, Paris 1971; - H. H. Rowley, Recent Discovery and the Patriarchal Age, in: The Bulletin of the John Rylands Library 32, 1949/50, 44-79 (= The Servant of the Lord and Other Essays on the OT, Oxford 19652, 283-318); - David Lerch, I.s Opferung christl. gedeutet, 1950; - J. J. Stamm, Der Name I., in: Festschr. H. Schdelin, Bern 1950, 33-38; - A. Jepsen, Zur berlieferungsgesch. der Vtergestalten, in: WZ Leipzig 3, 1953/54, 265-281 (= Der Herr ist Gott, 1978, 46-75); - W. F. Albright, Northwest-Semitic Names in a List of Egyptian Slaves from the Eighteenth Century B. C., in: JAOS 74, 1954, 222-233;- Ders., Yahweh and the Gods of Canaan, London 1968; - C. H. Gordon, The Patriarchal Narratives, in: JNES 13, 1954, 56-69; - Ders., Geschichtl. Grundlagen des AT,

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