Filosofa de la Naturaleza II, Vicente Eliamar Vega Carrales 26 de enero de 2010

Y T QU SABES?. Un Ensayo. INTRODUCCIN Existen todas las realidades de forma simultnea?Puede ser que todas las posibilidades existan al mismo tiempo? Se ha visto usted alguna vez con los ojos de otra persona que es usted misma? Se ha observado usted con los ojos del observador supremo? Esta es una serie de cuestiones que se plantean en el filme Y tu qu sabes?, tanto al inicio como al final del mismo. Pretendiendo responder a tales preguntas se inicia un viaje a travs de los ojos de Amanda, una fotgrafa con disminucin auditiva que tiene una experiencia del mundo un tanto alternativa. Cuestiones como Hombre, Mundo y Dios son vistas por una serie de expertos desde una perspectiva muy particular de tinte cientfico. Muchos elementos revisados por la Filosofa del Conocimiento toman, es esta produccin, gran actualidad. Si resumiramos en una sola interrogante esta pelcula, yo propondra: qu es la realidad? ARGUMENTOS Amanda se encuentra en bsqueda de s misma, hay una escena particularmente simblica, al enfrentarse consigo misma, durante un partido de bsquet, le es imposible encestar, hasta que se libera de una mochila que viene cargando (quiz todos sus prejuicios), as es como puede tener la habilidad requerida por el deporte. Se plantea, pues, la realidad de diversos modos. Transcribir literalmente, entrecomilladas, algunas frases dichas a lo largo del filme que nos ilustrarn su perspectiva. La realidad se crea en el cerebro. Propone una existencia subjetiva de la realidad dnde todo depende del cerebro de cada uno. As la realidad no es una, son todas, es decir, cada quin crea su realidad y todas son vlidas. Propone una teora segn la cual los nativos de Amrica no podan tener acceso a la experiencia de las carabelas, por que nunca antes la haban tenido, siendo a partir de un acceso repetitivo que creen en la existencia de aquellas y por tanto comienzan a verlas. Mundo. El mundo material que nos rodea son posibles movimientos de la conciencia. A travs de postulados, supuestamente basados en la fsica cuntica, se afirma que el mundo material, como tal, no existe en s mismo, sino que es producto de la conciencia. Se propone la existencia de un mundo alternativo, pues al estudiar el nivel subatmico se descubre que hay partculas que aparecen y desaparecen sugiriendo que al hacerlo parten a ese otro mundo. Hombre. Por qu recordar al pasado y no acceder al futuro? No actuamos como un todo integrado Soy uno con el gran ser que me cre Todas las clulas estn vivas y todas tienen conciencia. Se ve la realidad del hombre con cierto halo de angustia y desesperacin, el hombre de algn modo es un ser incompleto por no identificarse con un todo csmico. El hombre es pura conciencia la cual incluso es compartida por cada una de sus clulas, es una tormenta bio-electro-qumica. Carece de sentido cuanto ms se aslelo cual es un absurdo por que su conciencia es totipotencial. Los poderes de los sentimientos son sobre exaltados al afirmar su injerencia sobre las molculas de agua.

Filosofa de la Naturaleza II, Vicente Eliamar Vega Carrales 26 de enero de 2010

Dios. La idea de dios es una aberracin Error: Dios es un ser distinto y separado de nosotros al que debo venerar, al que debo dedicarme, mimar, complacer y del que espero recoger una recompensa al final de mi vida. Y Dios no es eso, eso es una blasfemia El colmo de la arrogancia es el colmo de los que crean a Dios a su imagen y semejanza. Se cimbran los argumentos propuestos por las religiones reveladas, aunque se hace slo mencin directa a la Iglesia Catlica. Cualquier intento por definir a Dios, por buscar entenderlo e incluso cualquier pretensin de culto se convierte en una necedad, Dios no es otro, no es un T, ms bien es el todo o todo es Dios. As el ms mnimo intento de filosofar sobre Dios es pura soberbia. COMENTARIO PERSONAL Considero que el tema de fondo es el problema de la realidad, pues desde una visin radicalmente idealista en esta produccin cinematogrfica se plantea la existencia o no de esta. Basados en el principio de inmanencia buscan afirmar que es imposible que algo exista en s, fuera del pensamiento o de la conciencia1. Y es lo que buscan resaltar. As como el principio de relatividad enunciado del modo siguiente: todo conocimiento es relativo a un sujeto2. Con estos principios como gua para sus argumentos buscan validar el resto de las exposiciones. Si cada quien puede pensar lo que quiera, y tal pensamiento es vlido tan slo por el hecho de haber sido pensado, pues no se provoca ningn conflicto al aseverar cualquier opinin o certeza, aunque sta est basada en falacias. Sabemos que, en principio, aunque el idealismo repudia la nocin realista de la verdad, no puede liberarse completamente de ella. Termina negndose a s mismo. Pues si cada quin puede crearse su realidad a su antojo yo puedo negar todos los argumentos presentados si para m la verdad, la realidad es otra. Podemos afirmar con el realismo moderado que evidentemente las cosas existen en s y que el hombre es capaz de conocerlas. La realidad es independiente a m, existe conmigo o sin m. Si nos referimos al modo de conocer estamos en una dimensin distinta. Verneaux afirma que el idealismo se inclina lgicamente hacia el pantesmo3, lo cual queda claramente manifiesto en la mencionada produccin. Pues los problemas de Hombre, Mundo y Dios, quedan resueltos hablando de UN TODO VIVO. Quiere negar la independencia de los entes, si bien no negamos que exista una relacin profunda entre ellos, tampoco se trata el universo de una especie de organismo vivo, dinamismo no significa vida. CONCLUSIN En fin la filmacin es marcadamente tendenciosa, busca exponer principios de gran resonancia en la actualidad con movimientos pseudocientficos de la corriente New Age. Queda manifiesta su incoherencia con la realidad. Incompatible con la visin realista moderada que buscamos tener. Aunque un buen elemento para propiciar la reflexin y retoma de los principios epistemolgicos.
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VERNEAUX Roger, Epistemologa General o Crtica del Conocimiento, 1 Ed., Herder, Espaa, 1967, pp 72-73

Ibid, p73 Ibid 84

Filosofa de la Naturaleza II, Vicente Eliamar Vega Carrales 26 de enero de 2010

BIBLIOGRAFA VERNEAUX Roger, Epistemologa General o Crtica del Conocimiento, 1 Ed., 11 Imp., Herder, Espaa, 1967. SANGUINETI Juan Jos, El Conocimiento Humano: una Perspectiva Filosfica, Palabra, Espaa, 2005. BRUGGER Walter, Diccionario de Filosofa, 11 Ed, Herder, Espaa, 1988