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FOLKLORE NICARAGENSE UNIDAD I PUEBLOS PREHISPNICOS DE NICARAGUA

El que se re de lo que desconoce est en el camino de ser IDIOTA. Vctor Hugo y Samael Aun Weor La Msica se estudia no se adivina. Maestro. Ramn Enrique Gonzlez Gutirrez

INTRODUCCIN
El presente resumen sobre los pueblos americanos prehispnicos de Nicaragua es con el fin de dar a conocer parte de nuestra historia, nuestros antecedentes tnicos y la relacin de nuestros antepasados americanos de quienes heredamos parte de nuestro folklore (Folkvisa y Folkway) con parte de las costumbres que hasta el da de hoy conservamos en unos rincones del pas ms en otros menos. Hoy se habla de un fenmeno nuevo la globalizacin si revisamos la historia, ya se dio anteriormente otra globalizacin y revisando un cantidad considerable de bibliografa nos podemos dar cuenta que no es cierto que Don Cristbal Coln no vino por haberse equivocado de ruta sino que saba a lo que vena, todo se da en el contexto de la guerra por dominio territorial para ampliar su mercado respectivamente las dos potencias de aquel momento Inglaterra y Espaa. Producto de esa globalizacin se dio en Amrica un sincretismo religioso hasta cierto punto aunque predomin el dominio de la religin fornea Cristianismo sobre la religin de nuestros antepasados americanos, desde el sur de lo que hoy es Estados Unidos de Norteamrica, hasta la Patagonia en Amrica del Sur, dominando en la regin norte de Amrica la religin Anglicana y hacia el sur la otra corriente cristiana (Romana catlica) y que casualidad, por esos das se da dicha escisin. Producto de esa globalizacin se da la mezcla de razas Espaola (Ibrica-rabe-Hebrea) con la americana (autores ms recientes le dan un origen Hebreo-Fenicio), en estudios glotocronolgicos se ha descubierto por experto que los idiomas de los nativos Pieles Rojas es una especie de Hebreo antiguo, y que muchas de sus palabras tienen relacin con el sanscrito. En nuestro pas el idioma de nuestra etnia Mayangna (conocida como Sumos) en el idioma Panamaka se encuentran similitudes con el idioma Snscrito (recordemos que este idioma es de la India), y acaso nuestros antepasados no usaron escalas pentatnicas para crear msica y son idnticas a las de la India (Hindes)?. Si revisamos los modos toltecas e Incas no hay ninguna duda de esa coincidencia. No estoy seguro si en los otros idiomas como el Bawika (conocido como Mskitu) en los otros Mayangnas como son el Towaka y el Ulva, o en el de los Ramas haya alguna similitud igual en el de los Garfona (conocidos como caribes o caribices) tambin lo haya, estos ltimos son oriundos de frica. Vaya pues este breve resumen sobre nuestros padres americanos como un aporte al pueblo de Nicaragua y en especial a los estudiantes de las carreras de Educacin Musical e Instrumentistas de la Escuela Nacional de Msica Lus Abraham Delgadillo Rivas, de Managua Nicaragua, fundada el 27 de Octubre de 1950, escuela que durante ms de cincuenta aos se ha dedicado a formar los

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msicos de Nicaragua, de donde se ha nutrido la Orquesta Nacional de Nicaragua, la Banda de la Alcalda de la Ciudad Capital y conjuntos populares entre otros. Su actual Director Lic. Vctor Alvarado Alarcn, ha sido el director que se ha dado a la tarea de proyectar a nuestra escuela hacia el interior de nuestro pas, incluida la Costa Caribe; Laguna de Perlas, Bilwi, Waspn, Bluefields y otras regiones del pas, con el aporte de Maestros como Edmundo Gonzlez Marenco, Donaldo Gutirrez Gonzlez, Jeamilette Guido Sols y este servidor. Ojal con el tiempo se logren formar ms Educadores Musicales, que el Ministerio de Educacin contrate con el fin de llevar la enseanza musical formal al resto del pas.

COSTA PACFICA
ABORGENES DEL DEPARTAMENTO DE LEN Refieren Guerrero y Soriano en su Monografa de Rivas con estricto y documentado sentido polmico que fueron realmente los Quiribes, Caribes Kiribes los autnticos pobladores de Nicaragua, conocidos siglos despus con el nombre de Chontallis o Chontales- que nada tienen que ver con los caribes actuales que son los Garfonas de la Costa Caribe. El nombre Chontallis o Chontales ms que un nombre fue un apodo de los Choroteganos: Nicaraguas o Nicaraos aplicado a aquellos; apodo que recogieron y nos transmitieron los cronistas de la Colonia y han mantenido historiadores e investigadores posteriores. INMIGRACIN DE LOS QUIRIBES O KIRIBES Es esta la inmigracin ms antigua de que se tiene hoy noticia histrica, llegada en remotos tiempos a nuestra actual regin occidental. Segn antiguos y reputados historiadores y cronistas, arrib a la regin de la Costa Pacfica a mitad del siglo IV antes de nuestra era Cristiana. Si8n afirmar el nmero de aos de permanencia en dicha regin comprendida entre los lagos Xolotln y Cocibolca y el Ocano Pacfico, pues siglos ms tarde aparece dicho territorio poblado de modo exclusivo por los Chorotegas o Choroteganos. Todo hace indicar a la luz de las afirmaciones de cronistas e historiadores de la colonia, que el ltimo lugar de asiento de los Kiribes fue la regin del istmo de Rivas, de la cual fueron expulsados por el grupo de Chorotegas (origen Nhualt) conocidos como Niquiranos o Nicaraguas, hacia las islas del Gran Lago Cocibolca primero, y ms tarde a las regiones montaosas del oriente actual nicaragense, fincndose lejos de sus vencedores, en la regin costera del mar Caribe (Ro San Juan actual, y Chontales). Quiribes o Kiribes Primitivos Pobladores de Nagrando Hay verdadera nebulosa histrica sobre el origen racial de los Quiribes caribes o Kiribes. Slo sabemos por antiguos historiadores y cronistas

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americanos y especialmente por los de la colonia, que la tribu llego de territorios situados muy al norte del ro Gila. Ocupando nuestro actual territorio accidental hacia el siglo IV anterior a nuestra era. De ellos el Padre Bobadilla se refiere, que los encontr en la zona norte del pas y que no tiene similitud con los de Nagrando sino que su fsico es idntico a los indios de Norteamrica. Lo curioso es que de su idioma no se conserva nada en lo absoluto en los territorios de Chontales y Ro San Juan, solo algunas toponimias en la regin de Nueva Segovia. Su idioma fue totalmente opacado por el Nhualt y sus variantes dialcticas de los Chorotegas. Cuando llegaron los Espaoles a la regin de Rivas y ms tarde a toda nuestra costa occidental, slo quedaban de la secular permanencia de los Quiribes en sus antiguos dominios del istmo rivense como ltimo refugio en tierra firme, el uso poco generalizado de su idioma Chondal o Chontal, derivado del apodo con el que apenas se les recordaba despus de varios siglos de su expulsin por los Nicaraguas. Uaina o Waina era el nombre de su ltimo Gran Cacique o Jefe en sus tierras del istmo rivense, fallecido durante uno de los combates con los Choroteganos (del grupo Nicaraguas o Niquiranos), antes de su derrota y huida final, Lakiatara fue su sucesor, y es quien comand los restos de la tribu hacia el oriente. Los Chorotegas son los aborgenes de Nagrando a la llegada de los Espaoles, tribu, nacin o pueblo inmigrante del siglo VI de nuestra era, que dio origen a diferentes grupos, con variedad de nombres ya por razn de sus regiones de asiento, ya por los dialectos que entre sus descendientes se originaron por la corrupcin de su primitivo idioma mexicano el Nhualt o Nahua. (Recordemos nuestra leyenda de la carreta nagua)

INMIGRACIN DE LOS CHOROTEGAS Inmigrantes originarios de las regiones mejicanas de Chiapas y territorios adyacentes que en la antigedad se conocieron con ese mismo nombre, es la segunda inmigracin llegada al territorio occidental de nuestro pas a travs del golfo Chorotega o de Fonseca. Siglo VI de la Era Cristiana, los historiadores ha fijado como la poca probable de llegada los aos 606 y 629 de nuestra era. Posesionndose de la regin occidental nicaragense de hoy, despus de encarnizada y larga lucha con los Quiribes, quienes fueron obligados a fincarse en el istmo de Rivas y luego ms hacia el oriente en su derrota final y absoluta, en el siglo XI de nuestra era con la llegada de la ltima inmigracin de Chorotegas de la tribu de los Nicaragua o Nicaraos, coincidiendo cronolgicamente con el arribo a Centroamrica de las tribus del Prncipe Mexicano Topiltzin Axil Quetzalcoalt II. Los Choroteganos inventaron e introdujeron a Centroamrica el arco y la flecha, algo que les dio xito seguro en la empresa sangrienta. Regin de Nagrando

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En la regin de Nagrando se asentaron los Chorotegas tambin llamados Chololtecas, y Chiapanecas por la regin mexicana de origen, se hacan llamar mangues o manqumes para significar que eran seores magnates y principales. Se dividieron primero en Nagrandanos y Dirianes y luego en otros grupos tales como: a- Marivios o Maribios eran los de la regin oriental de Posoltega y de los pueblos de Quezalguaque y Telica. b- Tacachos: Los pobladores de Yacocoyagua, al sur de la actual ciudad de Len. c- Mames, Matagalpas, Xaltevas, Tipitapas (a orillas del nacimiento ro Tipitapa) d- Mangues, los de Subtiava, Nagarote y Mabiti (Imabite a orillas del Xolotln) poblacin situada a media legua (2.5 Km) al occidente de Nagarote, y los de Mateare del actual Departamento de Managua. e- Igualmente eran Choroteganos los aborgenes de las regiones de los actuales Departamentos de Chinandega , Estel, Jinotega y los actuales municipios del norte de Len(Larreynaga, Santa Rosa, El Sauce y Achuapa)

Fsico de los Choroteganos Segn Oviedo y Valdez los aborgenes de Nagrando eran de buena estatura y ms blancos que loros, es decir, de tez de un color con tendencias ms a lo blanco o claro, que a lo moreno negro. Jorge Efran Squier afirma en general y de los Subtiava en particular como sus ms puros y conservados sucesores, que tenan piel bastante clara un poco inferior en tono a la de los indios de Managua, afirma que eran indios ms pequeos que los de los Estados Unidos de Norteamrica (Nueva Inglaterra), pero con magnfico desarrollo muscular, y con facciones menos acentuadas, y entre las mujeres reconoce la existencia de algunas muy bonitas y entre las jvenes, ejemplares de bella y clsica figura. El Arte Aborigen El Canto Religioso y Patritico con acompaamiento musical. Los cantos religiosos eran Loas o alabanzas a sus dioses por beneficios recibidos. Los Patriticos referan en altas voces, la historia de los cacicazgos, hazaas blicas de sus caciques, y las victorias de sus capitanes de la guerra. Instrumentos Musicales

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Tabanapad o Tambor, pitos, flautas, cuernos, caracoles. El Baile o Areyto Principal y ms importante costumbre despus de la msica, las haba de carcter festivo, sagrado y fnebre segn si era para esparcimiento, de fiestas a los dioses o de ceremonias para entierro de sus caciques, gentes principales o deudos. El cronista Oviedo y Valdez nos ha dejado una resea maravillosa y con detalles suficientes para reconstruir el Folklore

de las danzas indgenas Chorotegas, de dos bailes o areitos que presencio en la Capital del cacicazgo de Tezoatega (Agateyte), en el actual Departamento o Provincia de Chinandega. Entre las Danzas estaba la del Tinco (animal similar al Zanate slo que ms pequeo y con pico como el de los Chocoyos y Loras) con suntuosidad y pompa, La Floracin de carcter pintoresca, Danza de los Novios, Canto del Hambre, Viento sur, Danza de la Muerte. Vestuario Aborigen Hombres El Cronista Espaol Oviedo y Valdez hace descripcin pormenorizada del traje de nuestros aborgenes. Descripcin que deberan estudiar los que entre nosotros han inventado recientemente, trajes tpicos absurdos de nuestros antepasados. Oviedo y Valdez relat: Traen los hombres unos coseletes (camisa o coraza) sin mangas, de algodn; gentiles y de muchos colores tejidos, y unos ceideros delgados o blancos, de algodn, tan anchos como una mano y turcenlos hasta que quedan tan gruesos o ms que el dedo pulgar hasta la punta de la cadera; y con el cabo que les sobra mtenlo entre nalga y nalga y scanle adelante y cubren sus vergenzas con aquel y prndelo en una de aquellas vueltas del ceidero. Traen zapatos que les llaman gutaras (caites o sandalias) que son de suelas de venados y sin capelladas sino que se prenden con unas cuerdas de algodn o correas, desde los dedos al cuello del pie o tobillos, a manera de alpargatas. Mujeres Las mujeres traen enaguas de la parte abajo, hasta cerca de la rodilla y las que son principales hasta cerca de los tobillos y ms delgadas y unas guergueras (blusas o camisas) de algodn, que les cubren los pechos. Parece que llevaban los pies desnudos ya que el cronista no hace referencia al uso de Caites o Sandalias. Un detalle: Ellas traen muchos sartales de cuentas y otras cosas al cuello.

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Con relacin a los de Nicoya (tambin Choroteganos) dice usan un traje como el que usan los indios de Mxico y los de Len de Nagrando. Aqu refiere el uso de trenzas a ambos lados. Sobre el traje aborigen de los descendientes de los Chorotegas de Nagrando ya para el ao, 1585 o sea a sesenta aos despus de la fundacin de Len viejo Fray Alonso Ponce expone textualmente en su obra. Las indias de aquel pueblo (el del Viejo) y an todas las dems desde Nacaome hasta Granada, visten en lugar de huipiles 1 unos como capisayuelos con dos picos, uno por detrs y otro por delante, sin mangas; y casi todos son negros y pequeos y chanle por orla y guarnicin unas tiras anchas amanera de fajas. Si nos fijamos bien la descripcin de Oviedo y Valdez parece ser la de uso ms comn y es de ah que se originan y heredan la verdadera caracterstica de nuestros trajes tpicos. Religin Dios era conocido con el nombre de Tipotani. Decan que hubo un hombre y una mujer, del cual todos los mortales hubieron principio. NAGRANDANOS al hombre llamaban Nenbithia (el Adapa de los Sumerios, el Adn de los Hebreos) y a la Mujer Nenguitalami (Eva de los hebreos). Los Niquiranos o Nicaraguas llamaban al creador Thomaotheot (Tamagastad) que quiere decir Gran Dios. Y dicen que aquel tuvo un hijo que estuvo aqu abajo y le llaman Theobilche.
Dato curioso Theot y Theo parte de la palabra actual Teologa

Santuarios: 1-Isla de Momotombito, 2-El Santuario o Capilla circular de Subtiava 3- El Monumental Santuario inmediato a la actual ciudad de Len 4-Isla de la Laguna de Moyua probablemente Ubicacin Territorial de los Choroteganos (Nagrandanos Dirianes y Niquiranos o Nicaraguas)) El territorio comprendido entre el Golfo de Chorotega, Choluteca o Fonseca, hasta el extremo sur del actual Departamento de Rivas y entre el Ocano Pacfico y los lagos Xolotln y Cocibolca, fue poblada por estos grupos al momento de la conquista Espaola. Ambos de ancestro racial mexicano, Nahoa Nhuatl. Niquiranos: Ocupaban la regin comprendida entre el ro Tamarindo por el norte y el lmite actual del Departamento de Rivas por el sur. An cuando

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sus territorios comprendieron Guanacaste y Orotina que fueron territorio Nicaragense. Poseyeron tambin Ometepe, Isla Zapatera. Sus dominios limitados por la cuenca de los lagos Xolotln y Cocibolca y el Ocano Pacfico en el occidente. Dirianes y Niquiranos: Ocupaban la zona nororiental del Pacfico, ro Tamarindo al sur, golfo de Fonseca al norte, limitando sus dominios el ocano Pacfico por el occidente y una lnea de ocupacin por el Oriente que iba desde la cuenca inferior del ro Negro hasta la desembocadura del ro Malacatoya(las Banderas). Lindero sur una lnea que iba de la desembocadura del ro Malacatoya hasta la desembocadura del ro Tamarindo, en el Ocano Pacfico. Los Choroteganos por razn topogrfica de las regiones que poblaban eran conocidos como Dirianes y Nagrandanos. Nagrandos o Nagrandanos: Poblaban las llanuras que corresponden a Len y Chinandega, traducido su nombre a Hombres de los bajos de las llanuras. Dirianes: Que significa Hombres de los alto. (Poblaban las alturas) Los Dirianes aparecen ocupando territorios de los Niquiranos al sur del ro Tamarindo (Probable lucha entre ellos?), que son precisamente las tierras de los actuales departamentos de Managua, Masaya, Granada y Carazo. Los historiadores han dado diferentes nombres a las tribus que poblaron el territorio Nor-oeste de la regin actual del Departamento de Managua. Los ms comunes que les han aplicado son mames, mangues, Chiapanecas, totonecas, y Chorotegas el ltimo se les ha aplicado con mayor generalidad y aceptacin. El poblado aborigen de Managua estaba sujeto al cacicazgo de Tipitapa, Cacique Tipitapa (Itipitapa), la poblacin antigua de Managua era una poblacin alargada y plantada sobre la costa del lago, probablemente desde la actual punta de Chiltepe a la bocana del ro Tipitapa. Otra Poblacin era Matiari (Mateare actual). Delitos y Leyes Aborgenes. Eran considerados delitos el homicidio, el hurto, los pecados contrarios al natural de cada sexo. (Homosexualismo, Lesbianismo etc.) . Eran castigados con la Lapidacin. Tambin reciban castigo severo , los actos contra la religin, actos contra el honor de la mujer.. En algunos pueblos alteracin de cercas de las fincas y la de sus mojones (robo de tierras), la embriaguez que era permitida slo en das de fiesta. INMIGRACIN DE LOS NICARAGUAS O NICARAOS Es la ltima inmigracin histricamente fijada en el siglo Xi de nuestra era. De autntico origen Mexicano precisamente de los pueblos de Ticomn y
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Miahuatlan, mencionada por caciques y principales de la actual regin stmica de Rivas con nombres de Ticomega y Miaguatega, segn consta de declaraciones contenidas en la informacin que en sus plazas levanto el Padre Bobadilla de orden de Pedro Aria de vila (Pedrarias Dvila) en el ao 1528. El cronista Espaol Oviedo y Valdez afirma categricamente que los Nicaraguas, Niquiranos o Nicaraos al igual que los Choroteganos de Nagrando (actuales Departamentos de Len Chinandega y Managua) (Nagrandanos y Dirianes), hablaban una lengua semejante a la de Nueva Espaa los actuales Estados Unidos Mexicanos. Se seala como la ltima invasin de Choroteganos en 1505 aos despus que Cristbal Coln llega a Nicaragua. PUEBLOS PREHISPNICOS DE LA REGIN CENTRAL Esta regin abarca los Departamentos de Matagalpa, Boaco, Chontales, y Rio San Juan, los tres ltimos en una poca formaron parte de un solo departamento. Aqu eran Chorotegas a excepcin de los de la zona de Rio San Juan y Chontales que eran los antiguos Quiribes, Kiribes o Chondal (Chontal), que a la venida de los Espaoles ya estaban doblegados por los Chorotegas. En el actual Chontales al occidente de la cordillera de Amerrisque su cacique Lakiatara estrella de la maana estrella grande era su cacique, quien segn el Padre Fray Nemesio de la Concepcin Zapata en su obra Caciques Heroicos es el cacique Chontales a quien seala como contendor de Gil Gonzlez Dvila, en una batalla cerca de Nandaime, profiri en su huida imprecaciones contra los astros. Es el mismo que prefiri segn algunos antiguos relatos se precipito al vaco en la Cordillera de Amerrisque antes que ser prisionero de los Espaoles. Se dice que a la llegada de los espaoles quienes poblaban el occidente de la Cordillera de Amerrisque eran los Chorotegas, aunque probablemente mezclados con los Kiribes, que estaban al oriente de la misma, se presume que los Kiribes poblaron antes que los Chorotegas todo el territorio de nuestro pas. No est claro que sean los que hoy llamamos Caribes Caribes cuyo nombre es Garfonas. PUEBLOS PREHISPNICOS DE LA COSTA CARIBE Fuente: Mapa tnico de Centroamrica de 1779, facilitado por el Maestro
Wesley Ernan Savery Harrison de ascendencia creole-mskitu, originario de la Costa Caribe, actualmente Director de la Academia de la Excelencia Acadmica de Laguna de Perlas.

Nuestra Costa Caribe conserva an parte de sus etnias, al contrario de la costa pacfica donde el ltimo reducto la antigua ciudad de Subtiava (hoy barrio de Subtiava de la ciudad de Len), va perdiendo poco a poco lo
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ltimo que queda de nuestros ancestros incluido el idioma Subtiava, (Chorotega). Segn el mapa tnico de Centroamrica de 1779 facilitado gentilmente por el Maestro Savery (seivery), los grupos tnicos de esta regin eran los siguientes. I BAWIKAS: Hoy conocidos como Miskitu, los cuales se subdividan en ocho grupos. En su idioma se acenta la primera slaba. Ej. Bawika, Miskitu. 1.1- Bawikas: Idioma Bawika: Se habla desde el sur de Mxico hasta el Orinoco en Venezuela. Terminacin toponmica: as, es el grupo que absorbi a todos los dems y que hoy son conocidos como Miskitu.

1.2- Tunglas: Idioma: Tungla, ya desaparecido, hablan Bawika (conocido como Miskitu), viven sobre el rio Prinzapolka.

1.3- Tekowara: (Miskitu)

Idioma

Tekowara,

ya

desaparecido

hablan

Bawika

1.4- Prinzus: Idioma Prinzus, desaparecido, absorbidos por Bawikas (Miskitu) Toponimia: Prinzusauila: Rio de los Prinzus, es un afluente del Prinzapolka. Auila= agua.

1.5- Kukras: Vivieron al sur de Bluefields, desaparecieron absorbidos por los Bawikas. Su idioma el Kukra ya desaparecido. Toponimia: Kukrahill: Cerro de los Kukra. Kukrariver: ro de los Kukra.

1.6- Yaoyas: Idioma Yaoya, desaparecido y fueron absorbidos por Bawikas.

1.7- Poyas: Vivieron sobre el litoral norte sobre el ro coco, migraron hacia el norte, forman parte de los Miskitus de la Mosquitia de Trujillo Honduras.

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1.8- Miskitus: Adoptaron el idioma de los Bawikas y se fusionaron con estos en una sola tribu, al igual que las otros grupos. El Bawika era el idioma comn a todas las tribus, el de comercio, es una rama del Chibcha. Las mismas tribus al no usar su propio idioma contribuyeron a que este predominara y otros desaparecieran.

II MAYANGNAS Los Bawikas (miskitu) les denominaron Sumos que significa los que no se mezclan,puros. Se dividen en tres grupos que no se mezclan entre s. 2.1- Ulvas: Algunos les llamaron Uluas y los confundieron con los Chontales (Kiribies). Idioma Ulva an vigente, son los ms bajos y recios. Toponimia: was y asang. Ejemplo: Musawas: Rio y cerro del mismo nombre. Viven en Musawas cerca de la mina Bonanza. Pamka-asang: Cerro de los Dantos 2.2- Towaka: Se pronuncia Tuaska rpido y gutural se acenta siempre la primera slaba. Son de estatura mediana y achinados. Viven sobre el rio Bambana. Idioma Towaka an vigente. 2.3-Panamakas: Son de estatura mediana. Toponimia: Wanki nombre del rio Coco Segovia. Idioma: Panamaka es el idioma que est incluido en el diccionario Trilinge Espaol-Miskitu-Mayagna(Panamaka). III. GARFONAS Mal llamados Caribes. Es una tribu africana que los trajeron al ro Orinoco en Venezuela pasaron a las islas del Caribe, (Islas Caribes frente a las Costas de Venezuela) exiliados por los indgenas Arawak. Posteriormente se vieron obligados a irse a Belice y la mayor parte se quedo en las isletas frente a lo que hoy es Belice. Y en Stan Creek (conocido as por los ingleses, y significa riachuelo de stan), ellos le llamaban dangriga. Posteriormente varias familias caminaron hacia el sur en busca del ro Orinoco nuevamente y de algunas de las familias que se haban quedado en el recorrido anterior, y as llegaron a la cuenca de Laguna de Perlas, a un lugar parecido al que buscaban; a orillas del rio Wawashang y se quedaron all. Slo all actualmente son aproximadamente 700 (1779) todava practican su ritual Dugu (Esto para ellos no es Folklore), llamado por ellos mismos Wallah-gallo, es un alto ritual del Dugu (su religin).

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Ritual de sangre de gallo negro y gallina blanca, dan vida a cambio de vida. Usan 7 Timbales y 7 atades, el ritual dura 7 noches de Plenilunio o Luna Llena. Es un ritual de curacin, usan la fuerza del gallo invocan a los mdicosbrujos-sacerdotes (shamn) ya muertos, anteriores al que est (usan fuerza lunar del Plenilunio), por eso usan una mujer que sirve de medio mdium para comunicarse con los Shamanes sacerdotes-brujos-mdicos de la tribu ya fallecidos. El Shaman vigente recoplalo que dicta el medio (mujer) y se va al campo a buscar la medicina para curar el enfermo grave. IV NEGROS CREOLE O CRIOLLO La palabra Criollo o Creole es usada para as llamar a los negros descendientes de africanos, que se han mezclado con toda la gente que ha llegado a la Costa Caribe, pero que se identifican con las races de sus ancestros africanos, es negro por identidad, habla Creole o Criollo que es la habilidad de combinar todos los idiomas y crear el suyo propio, 70 % Ingls mal pronuciado,30 % Frases africanas de Yoruba (se pronuncia yerba), Balanta,Swahili, y otros ms como Francs, Espaol, alemn, y cualquier otro idioma con el que entre en contacto. Actualmente se estn haciendo estudios por expertos para normatizar como idioma escribirlo de manera formal y ensearlo en las escuelas como idioma autctono, trabajo donde est involucrada la Academia de la Excelencia Acadmica de Laguna de Perlas. Trabajo que se debera de realizar tambin en el Pacfico para no dejar que desaparezca el idioma Subtiava. V RAMAS Se dice que al llegar a nuestro territorio fueron invasores y mercenarios. Segn los relatos o memorias de ellos mismos, transmitida de generacin en generacin. Vinieron del norte (sur de Guatemala) tuvieron luchas con los Chorotegas (Monimboseos y Subtiavas)para tomar sus territorios, pero no pudieron dominar a estos, y fueron invitados por los Bawikas hoy Miskitus, a que les defendieran la faja sur de Bluefields que era su zona vulnerable. Por eso habitan en las selvas de Yalaina, desde dominaban. La Cordillera Yalaina (mal llamada Yolaina) as es denominada por ellos. Cordillera que se divisa desde Bluefields y se pierde en el fondo del mar Caribe por Monkey Point (Punta Mico o punta mono) es la nica tribu que no pagaba tributo (impuesto) a los Bawika( Miskitu hoy), debido al trabajo que desempeaban como ejercito mercenario( se les pagaba por pelear o defender el territorio de otros los Miskitu. Practicaron el infanticidio, ya que los nios eran un estorbo para su trabajo de guerreros. Sobre todo sacrificaban ms nias. Toponimia: Ramaki: Significa isla de los Ramas. Es un error decir en la isla de los Ramaki voy a la isla de los Ramaki, ya que es redundar por el significado de la palabra. Sera mejor decir en Ramaki, o voy a Ramaki.

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Cuadro Sinptico de Pueblos Prehispnicos de Nicaragua Costa Pacfica: a- Kiribes, Quiribes (posteriormente apodados Chondal, Chontallis Chontal (que significa extranjero) por los Niquiranos (Grupo Chorotega).

b- Chorotegas (Tambin Chiapanecos Chololtecas): Primera inmigracin (grandes grupos Nagrandanos y Dirianes), divididos luego en subgrupos tales como Maribios, Mangues, Mames, Subtiavas, Tacachos Monimboseos, Xaltevas Tipitapas, etc.

c- Nicaraguas, Nicaraos o Niquiranos Chorotegas.

son la Segunda inmigracin de

d- Chorotegas Tercera inmigracin en 1505. Zona Central y Norte A la llegada de los espaoles esta zona era poblada por los grupos dominantes Chorotegas a excepcin de Chontales y Rio San Juan donde se establecieron los Quiribes ahora ya apodados Chontales por los mismos Chorotegas. De estos no se conserva la toponimia de sus idiomas aunque lo curioso es que en la zona de Nueva Segovia s, donde el Padre Bobadilla vio los ltimos reductos y a quienes describi como altos de estatura parecida a los indios de Norteamrica, blancos y de pelo rubio, mucho ms altos que los de Nagrando. Costa Caribe I-Bawikas: Divididos en 8 subgrupos, Bawikas, Tunglas, Tekowara, Kukras, Yaoyas, Poyas, Prinzus y Miskitu. II Mayagnas: Divididos en tres grupos: Ulvas, Towaka, y Panamakas III Garfonas: De origen africano llegados de las islas del Caribe venezolano, expulsados por los Arawak. IV Creole, Criollo Negro: De origen Africano, tienen su propio idioma el Creole viven sobre todo en la zona de Sur, de la costa Caribe. V Ramas: Vinieron del sur de Guatemala, tuvieron luchas con los Chorotegas (Monimboseos y Subtiavas) y se asentaron en la zona sur de Bluefields, tienen su propio idioma el Rama. Viven en una Isla. Ramaki:

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significa isla de los Ramas. Organismos internacionales se han preocupado por tratar de conservar este idioma elaborando tambin un diccionario e investigando sobre el mismo. UNIDAD II. GENERALIDADES SOBRE FOLKLORE. Etimologa, origen y aparicin de los trminos Folklore, Folkvisa y Folkway. Folklore: Se form de las voces arcaicas inglesas y suecas, Folk: gente, vulgo y Lore: erudicin, conjunto de hechos, relatos, tradicin y creencias. Y su creacin o acuamiento del trmino se atribuye al clebre arquelogo ingls William J Thomas en el ao 1846. El trmino se refiere a mitos, tradiciones, leyendas, fbulas, historietas, cuentos, supersticiones, adivinanzas, refranes etc. Y todo lo que puede expresarse por las palabras saber popular y el sentir popular. Notables cientficos folkloristas como el sabio Prof. Ing. Arthur Posnansky 2 y la Srita. Blanca Ladrn de Guevara (notable conferencista en la II Asamblea Panamericana de Geografa e historia reunida en Lima Per el ao 1941) proclaman muy acertadamente que cuando este vocablo se aplica a la msica o a los bailes y canciones de la raza, no encaja, siendo impropio por lo tanto emplearla para referirse a estos aspectos de la actividad artstica humana. La palabra Folklore entonces no tiene ninguna relacin con el concepto de msica o con el de los bailes populares indgenas. El Prof. Posnansky dice: el cancionero popular, antiguo o moderno, vernacular es denominado en los idiomas sueco y dans Folkvisa. En opinin de este clebre arquelogo boliviano (ex director del Museo Nacional y del instituto de Antropologa, Etnografa y Prehistoria de la Paz 1874-1946). Folkvisa es la parte del folklore que estudia las msicas, canciones y bailes tradicionales populares, voz que ya es de empleo internacional y de mucho arraigo en las ciencias y en la literatura. (1,2) Existe un trmino relativamente nuevo, que ha sido adoptado e introducido especialmente en la ciencia Estadounidense y que muy grficamente, expresa l solo, otro aspecto del saber de los pueblos. Folkway: Que traducido literalmente al castellano, significara: Camino o ruta de los pueblos. Pero que la ciencia emplea ahora para significar o referirse a: Las fiestas y costumbres de los pueblos. Estas fiestas y costumbres seran: ritos y ceremonias efectuadas al nacimiento, casamiento o muerte de una persona (culto de los muertos); ritos cumplidos en los caminos, ros, manantiales,

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lagos, etc. Ceremonias fnebres de los enterratorios, ceremonia al poner los fundamentos de una edificacin (Kucho).
El Folkway vernacular nos ofrece como temas de estudio: los rituales y ceremonias que cumplan y cumplen an nuestros pueblos americanos llamados indios con yemenja. (la madre divina) del ceremonial del Walla-gallo o la tradicional roza del camino que se celebra en la fiesta cristiana, catlica-romana, pero que son vestigios de la fiesta tradicional de la diosa Xolotl (madre divina o de las aguas), aqu encaja tambin la celebracin del brindis de los primeros orines del recin nacido que celebraban en Monimb.

En resumen: Folklore: Trmino que se refiere a tradiciones orales, mitos, leyendas, fbulas, supersticiones, adivinanzas, bombas, (coplas9 refranes, etc. Folkvisa: (Meloda popular) comprende msica, canciones, sones, instrumentos musicales, msica instrumental, sistema musical, danzas etc. Ej. Tomando el Do central como referencia. El Primer Modo Tolteca (Mayor: Do (Central) Re, Mi, Sol, La. Y el Tercer Modo Inca (Menor): La, Do (Central), Re, Mi, Sol (Equivale al modo marav Indio o Hind (o sea de la India, continente asitico. Comprobar con su Flauta dulce soprano en Do, a partir de la primera octava, a excepcin de la primera nota del tercer modo Inca (menor) nota La que est a una tercera menor debajo de la nota Do. (Tome en consideracin que estara a una octava superior de la escala central del Pianoforte. El Segundo Modo Tolteca (Mayor: Fa, (Central) Sol, La, Do, Re. Y el Primer Modo Inca (Menor): Re (central) Fa, Sol, La, Do. (Equivale al modo Hindolia Hind). Comprobar con su Flauta dulce Soprano en Do, a partir de la primera Octava que estara a una octava superior de la escala central del Pianoforte. Puede pasarlas al pentagrama para observar que el modo mayor sigue el patrn: Tono, Tono, Tono-semitono, Tono. I II III IV - V grado de la escala

Y el modo menor sigue el patrn: III III Tono IV V grado de la escala. Tono-semitono. (pendiente escritura en el

Tono-semitono, Tono, pentagrama)

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Folkway: (Rutas de los pueblos, literalmente): Se define como Costumbres, poltica, religin, sociales, ritos y ceremonias. Otro trmino muy usado dentro del lxico que concierne al estudio del Folklore, Arqueologa, Paleontologa, Etnologa y Antropologa es: Etnofona: Es el estudio cientfico de anlisis minucioso de las formas, ritmos, material meldico, escalas, modos y estructuras de nuestra msica primitiva o prehispnica. O de cualquier otro pueblo o civilizacin precedente. Concepto o Definicin de Folklore: Ha sido definido como el conjunto de tradiciones, y costumbres de las clases populares. (De Tradere; entregar). El folklore es el que seala, distingue y apunta los cambios o variantes culturales entre el pueblo y la sociedad culta, determinando los caracteres esenciales de su espiritualidad y sus diversas modalidades en los diferentes lugares del pas y las distintas pocas. Objetivos generales del Folklore 1- Valorar y conservar nuestra herencia folklrica, sin adulterarla, mantenindola asen su forma original. 2- Proporcionar conocimientos sobre la tradicin, ritos, cuentos .leyendas, locuciones populares, herencia arqueolgica, toponimias, lingstica, y msica folklrica nicaragense. 3- Motivar para el estudio, cultivo, valorizacin, e investigacin del variado y rico tesoro folklrico de nuestro pas. 4- Reconocer al Folklore como un depsito de cultura que nuestros mltiples antepasados nos han legado tanto en el rea Folkway como Folkvisa (melodas, canciones e instrumentos) Lo cual tiene influencia hasta nuestros das en cuanto al estilo musical de nuestras melodas, sones de toro, villancicos y canciones representativas de nuestra raza mestiza que sirven de referencia a los escritores populares (msicos aficionados o populares) y en algunos casos en compositores acadmicos como Lus Abraham Delgadillo Rivas quien se inspir en nuestra msica indgena para escribir su Danza de las Flechas, Alejandro Vega Matus se inspir en la msica popular para crear su Mama Ramona, y Jos de la Cruz Mena Ruiz quien escribi una obra musical nombrndole El Nacatamal en honor a nuestro plato tpico nacional. El Folklore como Ciencia y Arte. Como Ciencia: Es cuanto investiga, estudia y profundiza el acervo cultural del bajo pueblo su razn de ser y sus proyecciones.

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Como Arte: sistematiza las manifestaciones de msica, cantos, danzas, Artesanas y otras formas artsticas y norma su enseanza y se preocupa por una fidelidad y apego a la expresin genuina y tradicional. Su Fundamento: Descansa sustancialmente en la tradicin oral es decir, en todos aquellos conocimientos que han sido entregado (del Latn: Tradere= entregar) o transmitidos de viva voz de padres a hijos de abuelos a nietos, etc. Su Caracterstica: Radica en el ANONIMATO de los autores de las diversas obras, expresiones o manifestaciones comunicadas por tradicin oral. Para que una produccin artstica o literaria etc. Se considere de carcter folklrico, es condicin sine-qua-non (imprescindible, obligatoria) que haya sido transmitida de generacin en generacin sin expresin del nombre de su autor, que se perdi u olvido en la oscura noche de los tiempos. Su campo de accin, sus fines: Su campo de accin es sumamente vario. Abarca actividades materiales (manuales), intelectuales, espirituales y religiosas, del pueblo llano. Recoge sus creencias, mitos, consejos o Leyendas, supersticiones, etc. Acopia sus dichos, refranes, locuciones, modismos y frases hechas; anota los nombres que da a las plantas, animales, flores, frutas, a las tierras, piedras, lugares o parajes a los fenmenos de la naturaleza o del tiempo. Anota los nombres de los oficios o faenas; obtiene sus creaciones artsticas y literarias; su msica e instrumentos musicales, sus tonadas (melodas) y/o canciones, sus danzas e indumentaria, sus formas poticas, sus adivinanzas y otras expresiones de ingenio; obtiene la arquitectura de sus viviendas, y otras construcciones; sus industrias diversas, sus procedimientos o modos de trabajar y las materias primas; conserva sus conocimientos culinarios; (gastronmicos); su gran variedad de platos y manjares; sus diversas bebidas, sus ingredientes y mtodos de elaboracin o preparacin de medios de curacin de las enfermedades, curandera y arte herbolaria; recoge sus costumbres, fiestas, y ceremonias especialmente las relativas a: nacimientos, bautizos primera comunin, matrimonio y funerales; recoge el diseo y descripcin de los trajes de trabajo y de gala; sus juegos infantiles, en fin todo el cmulo de usos, costumbres, ritos y expresiones culturales que atesora el corazn de la comunidad o pueblo. Sus Fines: BUSCA: a- La reconstruccin y fiel conocimiento de la historia. b- La formacin de la conciencia de la nacionalidad, por la exaltacin de la personalidad del pueblo, mediante el aprecio, estmulo y divulgacin de sus tpicas manifestaciones artsticas y literarias, etc.

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c- La estimacin en alto grado de las tradiciones y expresiones populares, como que involucran el sello y distintivo de la personalidad nacional.

Lo Regional y lo Tpico: Dentro del Folklore hay dos conceptos: Regional y tpico. Regional: Es lo que corresponde o pertenece a una regin determinada. Ej. Una industria, una costumbre, una danza. La Industria de cabuya del Departamento de Masaya, Las danzas de origen europeo de la regin norte, Matagalpa, Jinotega, Mazurcas. Las tardes taurinas en las fiestas patronales de la zona norte centro y pacfica del pas, y que en cada una de stas regiones tienen alguna particularidad especial. Tpico: Es lo representativo o caracterstico de un lugar. Ej. Un traje, una comida. El Rondn plato tpico de la costa Caribe (etnia Miskitu) El vigorn de Granada, Las rosquillas de Somoto Madriz El compuesto Morir soando d las fiestas patronales de Juigalpa Chontales. Los sombreros de pita de Camoapa, Boaco El traje Tpico de Boaco, Matagalpa y los de Masaya. Es claro que todo lo tpico es regional pero NO TODO lo regional es tpico. Es ms especfico el concepto de esta ltima voz. As en una localidad puede haber varios platos regionales, pero slo uno o dos son tpicos, porque solamente ellos constituyen el distintivo y representacin del lugar. Ej. En Somoto se hacen Nacatamales, curvas, rosquillas, tamales, todos son regionales pero slo las rosquillas son tpicas. Lo Popular- No hay Autores Folklricos: Es Popular lo que es patrimonio del pueblo llano, del gran conglomerado, del vulgo, de dominio pblico Todo lo Folklrico es popular (es de dominio pblico). Lo Folklrico es atributo de las clases populares. Sin embargo NO TODO LO POPULAR ES FOLKLORICO; para que lo sea es condicin obligatoria, que la obra, manifestacin o expresin popular est asentada en LA TRADICIN ORAL Y SE DESCONOZCA SU ORIGEN O AUTOR. Ej. Una cancin es popular porque circula en el pueblo; pero si su compositor es conocido NO TIENE LA CONDICIN DE FOLKLRICA. La cancioncilla Donde pongo el dulce mam Chinind o Chilindr, que se ha repetido de generacin en generacin ignorndose su autor, es popular (por ser de dominio pblico) y eminentemente Folklrica, igual pasa con la

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cancin tpica nacional, alusiva a nuestro pjaro comn nacional, El Zanatillo, Doa Sapa, El Pitero, La Reventazn y Son tus Perjmenes (Perfmenes) mujer, cancin recopilada al pie del volcn cosigina, por los Bisturices Armnicos, tro de mdicos que en dcadas pasadas (1970) sus ratos libres los utilizaban para recopilar de boca de los campesinos sus canciones, las que luego grababan para posteriormente cantarlas imitando la voz de los mismos. Las tres ltimas canciones antes mencionadas que fueron recopiladas por ellos, tambin las grabaron en acetato vinilo, dndolas a conocer ms all de nuestras fronteras y mencionando a la persona que se las haba facilitado. En cambio las canciones Barrio de Pescadores, El Arriero, La Madrugada, Monimb son populares pero NO son Folklricas ya que su autor es el Sr. Erwin Kruger el primero que escribi canciones basadas en nuestras costumbres y paisajes, fue conocido como el acuarelista musical por lo potico de la letra de sus canciones. Fue el primero que hablo acerca de que deberamos de hacer canciones con las caractersticas propias de nuestros sones de Marimba, luego le sigui en el mismo afn el Sr. Camilo Zapata, con El Ganado colorado (ganao colorao), Caballito Chontaleo, El Solar de Monimb, El Nadaimeo. O Justo Santos de Rivas con su Mora Limpia, y un compositor excepcional acadmico nos dej una cancin popular dedicada a la Sra. Que le atend despus que su Orquesta terminaba un concierto Mtro Alejandro Vega Matus con su Mama Ramona, afirmacin muy elocuente de la historiadora Dolores Soriano Estrada (Lolita Soriano vda de Guerrero) el As Rojo (Fox Trot) Jos de la Cruz Mena Ruiz quien escribi una obra musical llamada El Nacatamal, y otras canciones para voz y guitarra un de ellas cantada hace ms de treinta aos por ltima vez por el Maestro Ramn Enrique Gonzlez Gutirrez (q.e.p.d). Resulta de aqu que TODO LO FOLKLRICO ES POPULAR, pero NO TODO LO POPULAR ES FOLKLRICO. No hay autores folklricos: De acuerdo a lo antes expuesto conviene dejar sentado, QUE NO HAY AUTORES FOLKLRICOS. Puede haber compositores de letra msica popular que es algo muy distinto. Las composiciones pueden estar inspiradas en las folklricas o tradicionales, imitar su temtica, su estilo etc, pero ello slo les da carcter artstico popular. Ej. Los romances espaoles annimos son folklricos. Ej Las seas del esposo. Y los compuestos despus a imitacin de aquellos son simplemente ARTISTICOS POPULARES. Las canciones populares llamadas rancheras de Mxico son canciones populares que en comps de tres cuartos o vals y dos cuartos, denominados corridos estn inspiradas y hacen referencia a las costumbres

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del ambiente campesino o del pueblo mexicano. En Nicaragua las canciones populares del Sr. Erwin Krger (q.e.p.d) hacen alusin a la campia nacional con clara influencia mexicana de la poca que vivi, fenmeno que se ve en todos los que han hecho canciones populares, est clara la influencia mexicana-espaola de nuestra msica folklrica en las canciones populares. Importancia del Estudio del Folklore: Su conocimiento y cultivo solo se forja en slidas bases de la Nacionalidad. Puede decirse sin exagerar, que el folklore es patria, no es ms que sabidura y cultura que nos han legado nuestros antepasados. Es sagrado mantener su pureza, pues es un deber como patriota que somos, custodiando el tesoro folklrico sin alterarlo y sin permitir que antipatriticos le hagan mixturas o lo destruyan. El folklore y su funcin social: Dada su estrecha relacin con las dems ciencias y actividades del saber humano, es indiscutible la funcin social del folklore. Tiene vnculos con: La Arqueologa y Paleontologa: El estudio del arte rupestre o petroglifos, es rea importante del folklore. (Folklore cientfico) La Medicina: En ms de una ocasin se ha servido del Folklore en las investigaciones de las propiedades curativas de yerbas, cscaras, savias, resinas, races, hojas, grasas animales, aceites vegetales, etc. En 1945 una comisin de mdicos ingleses visit el continente africano a fin de obtener de curanderos negros secretos botnicos medicinales. En la dcada de 1990 cientficos espaoles entre mdicos, genetistas y botnicos, han estado conviviendo con los indios Jbaros o reductores de cabeza estudiando con equipo computarizado las plantas medicinales de esta etnia de Venezuela. En Nicaragua el Ministerio de Salud, busca la ayuda de una curandera para controlar la enfermedad de la Locura o Grisi Siknis. Zoologa y Botnica: Han encontrado valiosa fuentes de estudio e investigacin en los conocimientos populares de la flora y la fauna. Geologa: En relacin a lo que se sabe el pueblo sobre piedras, tierra, etc. La Poltica: Se ha interesado en los sistemas administrativos de los pueblos indgenas, sus rganos de gobierno, leyes, etc. Pedagoga: Ha encontrado en los juegos infantiles, un precioso valor para fin didctico y educativo, igual cosa pasa con las adivinanzas para el cultivo del ingenio de los nios. Msica y Coreografa: El folklore ha sido un rico abrevadero o fuente de nutricin con la recopilacin de sones, cantares, tonadas, instrumentos, estilo de los cantadores, pasos y movimientos de danzas, copia a

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perfeccin de los diseos de los trajes tpicos de cada regin y clase (tipo) de baile. Con la contribucin del cine, fotografa y grabadoras. La constante ejecucin de tales msicas y bailes por las clases ms desarrolladas y cultas, pues en las grandes fiestas y convenciones internacionales de instituciones culturales y benficas como los Clubes de Leones, Club Rotarios, Cmaras Junior, etc. Antao sucedieron con gran fuerza. Es de rigor el aporte de la expresin popular musical, teatral y danzaria en las actividades culturales de nuestro pas. Industria: La manufactura en cuero y otros anexos del ganado vacuno, alfarera etc. Ha tenido en el folklore un gran aporte. La Iglesia y el folklore: El Turismo y el Folklore: III UNIDAD DIVISN DEL FOLKLORE Y ZONAS FUENTES FOLKLRICAS Consultar el Libro Folklore Nicaragense del Dr. Enrique Pea Hernndez.

BIBLIOGRAFIA

1-Monografia del Departamento de Len. Guerrero y Soriano. pp. 4 a 23 2- Monografa del Departamento de Managua. Guerrero y Soriano. 3- Monografa del Departamento de Chontales. Guerrero y Soriano

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4-Monografia del Departamento de Nueva Segovia. Guerrero y Soriano. 5-Cuzcatlan Tpico. Ensayo sobre Etnofona de El Salvado. Folklore, Folkvisa y Folkway Mara de Baratta, Msico e Investigadora Salvadorea. 6-Boletn Nicaragense de Bibliografa y Documentacin N 48. Biblioteca Banco Central de Nicaragua. 7- Mapa tnico de Centroamrica de 1779, de las etnias de la costa Caribe. Facilitado por el Maestro. Wesley Ernan Savery Harrison en el 2003. Msico, Etnomusiclogo e Investigador, originario de la Costa Caribe.

Prof. Cristbal Gutirrez Jimnez Educador Musical Egresado de la Escuela Nacional de Msica Lus Abraham Delgadillo Rivas Mdico y Cirujano UNAN Managua- Cod. Minsa-11343 Lic. Pedagoga con mencin en Educacin Musical UNAN-Managua-

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