Bernab Cobo, SJ Historia del Nuevo Mundo Cap XXX CAPTULO XXX De los depsitos del Inca y de la Religin^

la hacienda que se recoga en ellos, y cmo se gastaba. ESTABAN hechos por mandado del Inca grandes depsitos y graneros, que los indios llaman Coicas, en todas las provincias del Per, en que se encerraban y guardaban los tributos y hacienda del Rey, y de la Religin. En tres partes sealadamente haba estos depsitos reales y sagrados: primeramente, en las tierras realengas y de la Religin de cada provincia, donde se encerraban inmediatamente los frutos y tributos como se iban recogiendo; los segundos estaban en las cabeceras de las gobernaciones donde residan los vireyes, y los terceros en la ciudad del Cusco; porque por todos se repartan unos mismos firutos y vituallas. Los depsitos reales y los de la Religin eran distintos, aunque estaban siempre juntos, como lo eran los dueos de lo que en ellos se encerraba y los efectos que se aplicaba. Eran los del Inca mucho mayores y ms largos que los de la Religin; de donde se colige haber sido mayor su parte de tierras y ganados que la que estaba consagrada los dioses. Edificaban de ordinario estos depsitos almacenes fuera de poblado, en lugares altos, frescos y airosos, cerca del camino real, cuyas ruinas vemos hoy al rededor de los pueblos en los collados y laderas de los cerros; eran muchas casas cuadradas y pequeas como aposentos ordinarios, manera de torrecillas, desviadas unas de otras dos

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tres pasos y puestas en hilera con mucho orden y proporcin; en partes eran ms, y en partes menos, segn la necesidad lo pedia; y donde haba ms destas torrecillas buhios juntos, llamamos mayores y ms largos depsitos, y donde menos, menores. A veces eran las hileras de veinte, treinta, cincuenta y ms casas, y como estaban en sitios altos y por orden, parecan bien, pues an lo parecen hoy las paredes que en algunas partes estn en pi y tan enteras, que no les falta ms que el techo. El asentar en lugares altos estos depsitos, lo hacan los indios para que lo que en ellos se guardaba estuviese defendido de las aguas y humedad y seguro de toda corrupcin; y en dividir los buhios por el orden dicho, tiraban prevenir el dao de los incendios, para que si en alguno prendiese fuego (lo cual era fcil por ser casas pajizas) ya que no se pudiese apagar, no se perdiese ms de lo que haba en el que se quemaba y el fuego no cundiese por los dems. Todo el grano, semillas y frutos que se recogan de las tierras de la Religin y del Inca, con todo lo dems que en

especie contribuan los pueblos, lo ponan los mismos indios de la comunidad en los primeros depsitos, para que el Inca y sus gobernadores lo distribuyesen su voluntad. Destos depsitos iban recogiendo sus tiempos los cobradores de las rentas reales y de la Religin lo que se les ordenaba, y lo hacan llevar, parte los depsitos de las cabeceras de provincias, y parte la ciudad del Cuzco al tiempo sealado, que era para la fiesta del Raynii, Esta cantidad que al Cusco se llevaba, as de la hacienda del Rey como de la Religin, no era siempre una, sino conforme haban sido las cosechas y la abundancia escaseza que haba en los depsitos de las provincias; tenindose consideracin que siempre quedasen as aquellos depsitos como los de las cabezas de provincias bastantemente provedos para los gastos ordinarios y necesidades ocurrentes. En el beneficiar estos frutos despus de cogidos, se guardaba

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la misma regla que en sembrarlos y cultivarlos, esto es, que la gente que se ocupaba en este menester, coma costa del dueo de los dichos frutos, y de la misma hacienda se les daba todo lo necesario para el trajn de unas partes otras; por manera que los frutos de la Religin se trajinaban en ganado de la misma Religin, y los del Inca en ganado suyo; y la hacienda, as de la Religin como del Inca, que para la sobredicha fiesta del Raymi se llevaba al Cuzco, iba en ganado propio de donde ella ra, y sola ir en el mismo que ese tiempo llevaban al Cuzco para los sacrificios de sus falsos dioses y para las fiestas reales; de modo que los indios que en estas ocupaciones y ministeros pagaban su tributo, no hacan en ellos ning^n gasto ni ponan ms que su trabajo. La hacienda de la Religin no se consuma en otra cosa que en el culto vano de sus dolos, conviene saber, en los gastos de los templos y guacas que se fabricaban de nuevo y en reparar los antiguos; en sustentar y vestir los sacerdotes. Mamaconas, ministros y guardas de los templos; en los sacrificios que hacan por el discurso del ao las guor cas de las provincias y pueblos, conforme lo estatuido. La mayor parte desta hacienda de la Religin se llevaba la ciudad del Cuzco para el mismo efecto; porque lo que all se haca y gastaba desto llevado de todo el reino, era en grandsima cantidad, respeto de ser en aquella corte la fuerza de los sacrificios, por estar en ella los templos de todos los dioses principales del reino, donde resida mucho nmero de sacerdotes y personas dedicadas al culto de sus dolos, que slo entendan en su guarda y en ofrecer ordinarios sacrificios. Distribua el Inca su hacienda y rentas reales por este orden: lo que le llevaban su corte, entraba en ella para la fiesta del Raymi, y comnmente le llevaban mayor cantidad de ganado, ropa y de lo dems ms de lo necesario, para que de todo hubiese abundancia y sobrase que repar-

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tr quien el Inca quisiese. Las cosas ms ricas y de valor, como eran oro, plata, piedras preciosas, pluma, ropa fina y otras deste gnero, le sola llevar el mismo cacique de cada provincia alguno de sus hijos deudos. En recibiendo el Inca estos tributos, que, como est dicho, era hacienda suya, por haberse labrado y beneficiado en su nombre y para l, mandaba dar el que se los llevaba algunos vasos de oro, plata madera preciosa, conforme quien era; y de la ropa fina que llevaba de otra como ella, le daba parte, por le hacer ms favor y merced. Luego haca bastecer de toda provisin los depsitos que haba en el Cuzco, para ir gastando entre ao en lo que fuese menester, particularmente en sacrificar y ofrecer los dioses; porque en los sacrificios que l haca en fiestas ordinarias y extraordinarias, quemaba y consuma mucha parte de sus rentas y tributos. Finalmente, cuanta hacienda real se recoga y guardaba en todos sus depsitos la distribua y gastaba el rey desta manera: de la ropa fina y de las otras cosas preciosas de cada provincia mandaba dar alguna cantidad los Seores, curacas y principales dlla, segn el estado y calidad de cada uno. Porque, aunque es verdad que las mujeres indios de servicio de los dichos Seores labraban ropas para ellos, sta era comn y basta que slo serva para vestir sus criados; mas la ropa rica de cumbi fino, que los caciques y Seores vestan, no la poda hacer nadie sino para el Inca, y l la reparta los tales Seores. Dems desto, en muchas fiestas que haca entre ao, daba por va de merced los Seores, caciques y nobles camisetas y mantas ricas y vasos de oro y plata, collares, brazaletes y otras joyas de esmeraldas, turquesas y de otras piedras preciosas guarnecidas en oro. Sustentbase, otros, de la hacienda del Inca todo el servicio de la casa real y el de los cuerpos de los Incas muertos, y daba de comer el Rey sus parientes y Seores que consigo tena, todas sus guarniciones, preToiio III 33

258 Historia sidos y gente de guerra, que ao llevaban otro sueldo ms que de comer y vestir; y con dos vestidos al afio i cada soldado, les hada pago. Asi mismo sola conceder licencia i los caciques para que pudiesen repartir, aunque no hubiese necesidad, parte de la ropa y vituallas que habla en los depsitos de sus distritos, para tener contentos sus vasallos. Por donde parece, que cuanto los indios trabajaban, se venia convertir en su provecho, en especial si tenan necesidad dllo; y ya que no fuese en provecho de los mismos la ropa que unos hadan y frutos que cogan, lo daba

el Inca otros, sin que saliese cosa de su reino para otros extraos. Pues destos mismos depsitos mandaba hacer limosnas los pobres y necesitados; y despus de quedar la provincia abastada de lo que haba menester, hada proveer las necesidades de las otras comarcas; y asi eran llevados los mantenimientos de unas provincias otras, y no pocas veces se acarreaban de los depsitos de Los Llanos la Sierra, y al contrario. En lo cual se tenia tanto cuidado, orden y presteza, que en ninguna parte faltaba ni se padeca necesidad, aunque los aos fuesen estriles; porque iba el bastimento de mano en mano adonde era necesario, y lo que quedaba, no siendo menester, se guardaba en los depsitos para el tiempo de necesidad; los cuales estaban siempre muy bastecidos, porque sola veces haber comida recogida de diez y doce aos. Haba en estos depsitos y almacenes sus veedores, mayordomos y contadores para la administracin de la real hacienda, que tenan singular cuidado, cuenta y orden con el recibo y gasto y con todo lo que se expeda. Los bastimentos y provisin que se guardaban en estos depsitos, y de que en todos tiempos estaban llenos, eran todas las cosas que los pueblos tributaban, gran cantidad de mah, quHita, chuo, frisles y otras legumbres; abundancia de charque cecina de Llamas, Venados y

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Vicuas, y ropa de diferentes maneras, de lana, algodn y pluma; zapatos que ellos llaman o/oas; armas conforme las que en las provindas se usaban, para proveer la gente de guerra cuando pasaba de unas partes otras; y gran copia de todas las dems cosas que en todo el reino tributaban al Rey, hasta de conchas de la mar coloradas, que se llevaban al Cusco desde Tmcs, ms de trescientas leguas, para hacer ckaquira, que eran unas cuentas muy delicadas que parecan coral. De todas las cuales cosas hallaron nuestros espaoles colmados estos depsitos; porque, aun durante el tiempo de las guerras que en la entrada en esta tierra tuvieron los nuestros con sus naturales hasta sojuzgarlos, continuaron los pueblos, cuyo cargo estaban, en recoger en ellos, como solan, los frutos de las tierras del Inca y de la Religin y dems rentas reales; y parte consuman y gastaban en sacrificios dndolo los que antes tenan cuidado de hacerlo, y lo dems guardaban en los depsitos, creyendo que haba de venir tiempo en que diesen cuenta dllo al Inca; y as, cuando el Presidente Pedro de la Gasea pas con el ejrcito de su Magestad por el valle de Jauja en seguimiento de Gonzalo Pizarro, con detenerse M siete meses, no Rutaron vituallas para el campo en todo ese tiempo; porque se hallaron recogidas en los depsitos de frutos de muchos aos ms de quinientas mil hanegas de comidas; y se entendi que si fueran menester muchas ms, no faltaran en los muchos depsitos que haba en aquel valle.