p. 1 Paru dans : D. Pringuey et F.S. Kohl (eds.) (2001) Phnomnlogie de l'identit humaine et Schizophrnie.

Paris, Association le Cercle Hermneutique, pp.159-164

PASSIVITE ET ACTIVITE DE LA CONSCIENCE ET LEUR DESEQUILIBRE DANS LA SCHIZOPHRENIE

B. Pachoud1 1. Signification husserlienne de l'activit et de la passivit de la conscience. Alors que la psychiatrie se rattache traditionnellement , comme c'est encore majoritairement la cas, une perspective empirique, et adopte de ce fait une ontologie raliste qui prsuppose un monde objectif pr-donn, un des apports majeurs de la phnomnologie transcendantale la psychiatrie est d'avoir montr que les vcus, et en leur sein l'apprhension du monde, sont le fait d'une activit synthtique de la conscience, et pas seulement d'une impression passive de la ralit sur les sens. La phnomnologie transcendantale nous a donc appris que tout ce dont nous prenons conscience est "constitu" par l'activit de l'esprit, non seulement les contenus de l'exprience mais galement ses cadres, la temporalit et la spatialit dans laquelle elle s'inscrit, et mme le moi qui fait cette exprience. Il devient ds lors concevable qu'une altration de cette activit constituante puisse se produire et rendre compte par exemple des distorsions psychotiques, dlirantes, de l'apprhension du monde. Dans cette perspective phnomnologique transcendantale, l'accent se trouve donc mis, par Husserl lui-mme dans certains textes systmatiques tels que Ideen I, sur cette activit constituante de la conscience. Dans des textes plus tardifs o l'analyse de l'exprience est dveloppe un niveau descriptif plus fin, cette conception se trouve prcise, complte d'une faon qui apporte des nuances fondamentales. Husserl y est amen en effet dcrire divers degrs de cette activit constituante de la conscience, et mme des diffrences de nature de cette activit selon qu'elle mane du moi (de l'ego), que l'ego en a l'initiative, et on peut alors parler d'activit au sens propre, ou au contraire selon que cette activit se droule de faon anonyme, automatique pourraton dire aussi, suscite par l'objet, en tout cas n'est pas le fait de l'ego, raison pour
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Psychiatre, Matre de Confrences en psychopathologie l'Universit de Picardie.

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laquelle Husserl va la nommer synthse passive. Autrement dit, si toute apprhension de l'objet par la conscience est bien le fait d'une activit synthtique, Husserl distingue les actes dont l'ego est l'initiateur, le sujet, et qu'on peut qualifier d'actes au sens propre, de l'activit synthtique qui se droule dans la conscience de faon automatique, passive, au sens o l'ego n'en est pas l'origine. Ainsi apparat-il que l'activit de la conscience n'est jamais une activit pure, que toute activit de conscience se droule sur un fond de passivit. Le plus souvent en effet l'acte est rponse, raction une stimulation qui le prcde et qui est ellemme donne passivement, et c'est dans ce type d'acte , comme le remarque Anne Montavont2, que "je me dcouvre comme ple subjectif ragissant" ce qui m'est donn passivement. La conscience n'est donc jamais pure activit, mais il n'y a pas non plus de pure passivit de la conscience. Cette passivit est toujours ressaisie, dans une certaine mesure au moins, par un acte egoque, acte d'attention ou de prise de position. Un des rares cas o la conscience se trouve peut-tre livre la passivit consiste justement dans certaines expriences psychotiques, et encore il est douteux qu'un patient puisse conserver une exprience "en totalit" psychotique. Une conscience totalement passive s'avre d'ailleurs difficilement concevable. Il y a donc dans toute conscience une dimension passive, qui est peut-tre d'ailleurs prvalente, et une dimension active; et ce qui importe c'est finalement le passage de la passivit l'activit par un acte du moi. Ainsi se dgage de cette analyse husserlienne une corrlation entre l'ego et cette dimension active (au sens fort) de la conscience, qui s'avre jouer un rle dans la constitution du moi, et qui suppose un vcu d'agentivit (c'est dire une conscience de sa propre initiative, de sa facult de contrle). Je voudrais ici revenir sur l'intrt qu'il y a concevoir la psychose schizophrnique comme lie une exprience de passivit , thse dont certains aspects ont dj t explors par Wiggins et Schwartz3 . Il ne s'agit sans doute pas d'une passivit absolue, mais plutt d'un dsquilibre entre la dimension active et passive de l'exprience, comme si le sujet chouait se rapproprier egoquement ses contenus exprientiels.

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A. Montavon (1999) De la passivit dans la phnomnologie de Husserl. Paris, P.U.F.

O.P. Wiggins, M.A. Schwartz & G. Northoff (1997) Vers une phnomnologie husserlienne des tapes initiales de la schizophrnie. L'volution psychiatrique, 62, 2, 299-31

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Que l'exprience schizophrnique soit une exprience de passivit, cela est en ralit largement connu si l'on songe ces vcus typiquement schizophrniques que sont l'automatisme mental, tel que l'a dcrit de Clrambault, o des contenus exprientiels s'imposent passivement, mais aussi aux expriences xnopathiques ou d'extranit dans lesquelles le patient prouve comme imposs de l'extrieur ses contenus exprientiels (ses penses, ses intentions) L'ide mme de troubles des associations, au sens de Bleuler, par lesquels s'imposent des liens associatifs sur lesquels le sujet n'a pas vraiment de contrle, peut-tre galement conue comme une forme d'exprience de passivit, ds lors que ces liens associatifs ne sont pas prouvs comme tablis par l'ego mais comme s'imposant lui. Ce qui apparat surtout remarquable et sur quoi je voudrais attirer ici l'attention est que l'exprience schizophrnique est une exprience de passivit prcisment au sens o l'entend Husserl et qu'il s'est efforc de caractriser en l'opposant ce qui fait l'activit de la conscience. En explorant cette dimension de passivit de la conscience, en en dgageant donc les consquences, Husserl a mis jour des possibilits inhrentes la structure (eidtique) de l'exprience; or l'exprience schizophrnique nous apparat vritablement comme l'actualisation de ces possibilits, venant de ce fait confirmer la pertinence et l'acuit des analyses husserliennes. Il suffit pour s'en convaincre de considrer quelques dterminations husserliennes de l'opposition activit/passivit et de s'apercevoir de leur pertinence pour caractriser l'exprience psychotique. 2. La schizophrnie comme dficit de l'appropriation attentionnelle des

contenus de conscience L'attention est pour Husserl la premire activit de la conscience au sens strict, c'est--dire dont le moi a l'initiative. Elle manifeste l'intrt de l'ego, et ce faisant l'ego lui-mme. Selon A. Montavont l'attention serait ce moment o l'objet devient mon objet et de ce fait, elle vaut la fois comme processus d'appropriation des contenus de conscience et comme processus d'auto-identification du moi. Par ailleurs, l'attention fait passer l'avant-plan ce qui tait l'arrire plan, ce qui tait non remarqu, et par l mme elle rend thmatique et du mme coup hirarchise les plans de conscience. Enfin l'acte d'attention, en tant qu'acte egoque, assure le passage de la passivit, c'est dire de l'affection par l'objet, qui s'impose en raison de sa saillance perceptive, l'activit du moi ds lors qu'est "pris en considration" l'objet. Comme le souligne

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encore A. Montavont remarquer l'objet, c'est rpondre sa stimulation et s'en occuper. Le mouvement s'inverse alors. Les rayons ne partent plus du ple objectal mais au contraire du ple egoque. Ce n'est qu' partir de cette rponse du moi que la rceptivit n'est plus apprhende comme sollicitation venant de l'objet, mais comme issue du moi lui-mme.4 Un certain nombre d'expriences schizophrniques semblent prcisment marques par l'chec ou l'altration de cette appropriation par l'acte d'attention. La sollicitation y est justement vcue comme venant , trangement, de l'objet, auquel le patient se sent livr. Or l'existence d'un trouble attentionnel dans la schizophrnie est bien tablie, aussi bien exprimentalement par des tches spcifiques que cliniquement, o il se manifeste par la distractibilit du schizophrne qui laisse capter son attention par des stimuli de l'environnement non pertinents relativement la tche dans laquelle il est engag. Cela est couramment observable par exemple dans la diffluence de son discours. L'enchanement du discours d'un patient engag dans un dialogue va se trouver modifi par des vnements de l'environnement sans rapport avec son propos, par exemple un chant d'oiseau entendu au dehors, sur lequel il va poursuivre son discours au prix d'garer son fil thmatique. Des enchanements de ce type peuvent aussi avoir lieu par assonance, du fait de la saillance de certains monmes (signifiants), ou encore en jouant sur une homophonie qui l'carte de son intention signifiante initiale. Ce dficit s'approprier par un acte egoque, attentionnel, ce qui est donn dans la passivit, cette incapacit exercer un contrle sur ses contenus exprientiels livre le patient l'irruption contingente, passive de ces contenus. Il en rsulte, si l'on prend pour guide l'analyse husserlienne, la fois une dfaillance de la constitution du moi, du ple egoque, et une dfaillance de la thmatisation, de la constitution d'un sens, et corrlativement de la hirarchisation des plans de conscience (ce qui quivaut, au plan linguistique, l'incapacit de ces patients contextualiser.) Il est frappant de constater que ces troubles sont prcisment associs dans la schizophrnie. Il convient d'ajouter encore qu'il s'agit bien dans ces vcus schizophrniques d'une exprience "radicale" de passivit, au point que l'objet est prouv comme "motivant" le vcu, comme tant l'origine de cette synthse passive et par consquent de ce contenu exprientiel; il en est l'initiateur, le dclencheur et la conscience en est par consquent captive; elle lui est aline. S'il n'y a pas de
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A. Montavon. Op. Cit.

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rappropriation egoque par un acte d'accueil ou d'attention, le vcu est apprhend comme purement dtermin par l'extrieur, ce qui peut rendre compte de la confusion que font certains schizophrnes entre l'intrieur et l'extrieur, entre ce qui vient de leur moi et ce qui vient de l'extrieur, et mme entre le vivant et le non vivant puisqu'un objet inanim peut susciter un vcu. Ainsi le schizophrne peut avoir l'impression que tel objet sollicite son attention, voire manipule sa conscience. Que ce type d'exprience pathologique s'accompagne d'un sentiment de perscution n'a ds lors rien d'tonnant. Enfin dans ce passage crucial de la passivit l'activit de la conscience, dans cette possibilit d'appropriation egoque du donn, il semble que se joue, au niveau micro-temporel de l'exprience, ce qui a t dcrit par F. Dastur une chelle plus grande, au niveau macro-temporel de l'exprience, comme capacit (ou incapacit dans le cas du schizophrne) d'appropriation autobiographique des vcus, de ce qui arrive. La thse dveloppe par F. Dastur5 est celle d'une incapacit pour le schizophrne refigurer son exprience par incapacit configurer narrativement ce qui lui arrive, l'vnement contingent, imprvisible, qu'il est ds lors incapable d'intgrer dans son histoire. Or cette incapacit d'accueil, de rceptivit l'vnement, l'imprvisible, galement thmatise par H. Maldiney comme incapacit la transpassibilit, suppose une capacit supporter la passivit et corrlativement relativiser, modaliser l'apprhension de soi comme sujet. Il faut, comme le dit F. Dastur, pouvoir s'apprhender comme sujet au datif , capable d'noncer : "il m'est arriv" Or cette incapacit du schizophrne supporter la passivit ne trouve-t-elle pas son origine dans le fait que le schizophrne est livr la passivit, sans pouvoir se l'approprier, sans pouvoir oprer ce renversement o l'accueil, l'acceptation, en tant qu'acte egoque, le restaure en position de sujet, fut-ce de sujet affect, assujetti au destin Autrement dit, la facult de rceptivit, qui fait dfaut au schizophrne, ne prsuppose-t-elle pas la facult de s'approprier par un acte egoque (fut-il seulement d'accueil, d'attention, de remarquer) ce qui est donn passivement. La configuration narrative, en tant que forme explicite, labore aprs-coup, d'intgration l'histoire de la vie, n'a-t-elle pas pour condition de possibilit ce premier moment de l'exprience, implicite, ante-predicatif, o se joue le passage de la passivit l'activit.

Voir la contribution de F. Dastur dans cet ouvrage.

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En s'appuyant sur les analyses husserliennes, on peut dvelopper dans plusieurs directions les consquences de cette hypothse, et il est frappant de constater que ces consquences sont en effet observables chez les schizophrnes, titre de symptmes, ce confirme encore la fois l'hypothse et la pertinence des analyses husserliennes. Comme nous l'avons vu, dans cette ressaisie egoque de ce qui est prsent passivement la conscience s'oprent la fois l'appropriation des vcus et la constitution de l'ego (sur quoi insiste Husserl) et surtout se tisse, avec le fil continu de l'exprience, l'toffe biographique, qui suppose la continuit de l'enchanement du cours de la vie . Or chez le schizophrne prcisment s'avrent dfaillantes la fois cette appropriation des vcus et la constitution de leur moi, et n'est pas non plus assure cette continuit du cours de son exprience. Cette discontinuit, perceptible dans sa pense et son discours, est un des symptmes cardinaux de cette pathologie, qui compromet la continuit biographique, ce qui en retour aggrave la fragilit et l'inconsistance du moi. D'autre part, cette capacit d'accueil, de rceptivit suppose un lcher prise dont semble incapable le schizophrne qui adopte parfois au contraire une posture rigide d'agent, posture inadapte puisque non rceptive la situation, posture inauthentique telle que celles dcrites par Binswanger dans le cas du manirisme ou de la prsomption. Mais comment pourrait lcher prise un sujet qui n'a prise rellement sur rien, un sujet livr la passivit, la contingence inintgrable de ce qui lui arrive, et pour lequel tout ce qui atteint sa conscience s'impose dans son exprience. Est-il seulement possible de n'tre nullement sujet, et ne doit-on pas en adopter au moins la pose ?

3. Convergences et diffrences de ces thses phnomnologiques avec les thories naturalistes contemporaines. Je voudrais pour conclure esquisser un rapprochement entre la perspective phnomnologique et la perspective naturaliste (objectivante, en troisime personne). Le thme des rapports entre activit et passivit apparat privilgi pour examiner des convergences entre ces perspectives, mais aussi l'cart qui les spare. A sa faon, la recherche naturaliste, principalement neurophysiologique, porte galement une attention particulire ce rapport activit/passivit, quoique dans le

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cadre restreint de l'activit motrice, objectivable au plan comportemental et au niveau de ses corrlats neurophysiologiques. Tout un courant de recherches s'est attach prciser la reprsentation de l'action, et mme la conscience de l'action qui comporte notamment le sentiment d'agentivit, c'est dire d'tre l'initiateur ou le sujet de l'action. Sans entrer dans le dtail de ces travaux, on peut dire qu'un de leurs principaux rsultats est d'avoir montr que les mmes structures neurales, et donc un mme systme de reprsentation neural est mis en jeu, non seulement pour l'effectuation de l'action, mais aussi pour sa prparation et galement pour sa simulation mentale, voire dans certains cas lors de l'observation d'autrui effectuant la mme action, d'o l'hypothse dveloppe par Jeannerod d'un type spcifique de reprsentation portant sur la motricit, les reprsentations motrices. L'intelligence pragmatique reposerait sur ce type de processus "bas niveaux", puisque directement impliqus dans la commande motrice. Il en rsulte l'ide du caractre pour une grande part automatique de l'action, pris en charge par des routines motrices et se droulant de faon non consciente, non contrle. Corrlativement, devient cruciale l'aptitude discriminer le facteur d'initiation de cette action dont le droulement est pris en charge par des automatismes. Cette discrimination, dont dpend le sentiment d'agentivit, d'tre ou non l'initiateur de l'action, dpend d'un processus physiologique dit de monitoring. L'hypothse d'un dysfonctionnement de ce processus de monitoring a t avance pour rendre compte d'une srie de troubles schizophrniques : les troubles de l'agentivit en premier lieu, mais aussi les phnomnes de rfrence et enfin la dsorganisation dissociative du discours et de l'action. Mme en restant ce niveau trs gnral de prsentation des thses, on peut envisager des points de convergences entre la perspective naturaliste et la perspective phnomnologique dans ce domaine. De part et d'autre se dgage l'importance des phnomnes "passifs", c'est dire prouvs comme se produisant de faon automatique "non contrle". Corrlativement est souligne l'importance d'une appropriation de ces phnomnes passifs, d'une facult de contrle permettant de ressaisir ces phnomnes, et surtout d'une capacit de discrimination entre ce qui relve de la passivit et de l'activit. Trs rapidement et en restant ce niveau de gnralit, on peut galement indiquer des points de divergences manifestes entre ces perspectives , ce qui ne signifie d'ailleurs pas pour autant de contradiction. La perspective naturaliste qui a pour vocation d'expliquer met l'accent sur le caractre anormal des expriences schizophrniques de passivit et fait l'hypothse d'un dysfonctionnement des mcanismes sous-jacents. La perspective phnomnologique, dont l'objectif reste descriptif, met au contraire l'accent sur le fait

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que la passivit n'est pas trangre l'exprience, non seulement l'exprience de l'action mais toute exprience, et que l'exprience psychotique n'est qu'un dsquilibre, certes catastrophique, entre la part d'activit et de passivit de la conscience. BIBLIOGRAPHIE FRITH, C.D. (1992) The cognitive neuropsychology of schizophrenia. Hillsdale, Lawrence Erlbaum. Trad. fr. Neuropsychologie cognitive de la schizophrnie. Paris, P.U.F. HUSSERL, E. Ides directrices pour une Phnomnologie et une philosophie phnomnoogique pure. Tome 1, Trad. Fran. , 1950, Paris, Gallimard. HUSSERL, E, De la synthse passive. Trad. Fran., 1998, Grenoble, J. Million. JEANNEROD, M. & FOURNERET, P. (1998) Etre agent ou tre agi. De l'intention l'intersubjectivit. in H. Grivois & J. Proust (eds.) Subjectivit et Conscience d'agir. Paris, P.U.F. JEANNEROD, M. (1997) The Cognitive Neuroscience of Action. Oxford, Blackwell. MALDINEY, H. (1991) Penser l'homme et la folie. Grenoble, J. Million. MONTAVON, A. (1999) De la passivit dans la phnomnologie de Husserl. Paris, P.U.F. RICOEUR, P. (1990) Soi-mme comme un autre . Paris. Seuil. RICOEUR, P. (1983) Temps et rcit. Tome 1. Paris, Seuil. TATOSSIAN, A. (1997) La phnomnologie des psychoses. Paris, L'art du comprendre. WIGGINS, O.P. , SCHWARTZ, M.A. & NORTHOFF, G. (1997) Vers une phnomnologie husserlienne des tapes initiales de la schizophrnie. L'volution psychiatrique, 62, 2, 299-313