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vosotros que toda la congregación, todos ellos sean qedoshim y en medio de ellos
está Yahweh; ¿y por qué, se levanta sobre la congregación de Yahweh?” Bem (Nm)
16:3
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Sivan 28 del 5769 / 20 de Junio del 2009
parashat # 38
¿Qué es la rebelión?
Delito contra el orden público, penado por la ley ordinaria y por la militar,
consistente en el levantamiento público y en cierta hostilidad contra los poderes del
Estado, con el fin de derrocarlos.
Según la Torah y la Brit Ha Dashah este es uno de los Errores por el cual vino
Yashua a perdonar y dio su vida para limpiarnos como lo dice Yesh (Is) 59:20
Bem (Nm) 16:
1
Y tomó Qóraj hijo de Yitzhar hijo de Qohat hijo de Leví, con Datán y Abiram hijos
de Eliab, y On hijo de Pelet, hijos de Reubén,
Esta es la definición mas cerca de esta parashat, la cual nos enseña sobre lo que hizo
Qóraj un leviím, que decidió unirse a estos; Datán traduce decretos, Abiram que
traduce padre grande, y On que traduce fuerza, vitalidad, riqueza; estos tres eran de la
tribu de Reubén.
Parecen ser que ellos son muy expertos en revelarse contra la autoridad, y sus
nombres según la traducción literal nos indican lo que ellos hacen, son los mejores en
los decretos pues conocen las ordenes, el otro padre grande tiene una posición dentro
del pueblo y eso lo hace sentirse seguro y eso anima a Qóraj y el ultimo fuerza lo que
se necesito para esta rebelión.
Parecen buenos ingredientes para alguien que no ha sido llamado por Yahweh y que
desea usurpar el lugar de la autoridad.
En Ru (Ro) 13:1 dice: Toda persona se sujete delante de los gobiernos superiores;
porque no hay gobierno excepto el que es dado por Elohim, y de Él son, los
gobiernos que permanecen.
El reino de shamayim se establece sobre la base de la autoridad y es respetada por Él
y por sus malák (Ángeles) y delegada a hombres desde el comienzo de la humanidad
con Adám; a quien le entregó todo el jardín y delegó el poder de dar nombre a los
animales, a esto se le llama autoridad delegada y ésta es tomada como si el mismo
Yahweh lo realizara. Esto ha venido sucediendo con sus siervos y quien se opone al
servicio del siervo, está en contra de Yahweh y es de notar que si el siervo fue
delegado por Yahweh, hay que tener cuidado porque cualquier cosa que se hable
contra el siervo que está haciendo la voluntad de Yahweh nuestro Elohim, está
hablando contra Yahweh.
¿Qué hacen los hombres que se revelan?
Miremos lo que está escrito en la Torah y estudiemos juntos sobre esto:
Bem (Nm) 16: 2 Y se levantaron frente a Moshéh varones de los hijos de Yisrael
doscientos cincuenta príncipes de la comunidad de Yisrael, convocados a la reunión,
varones de renombre.
¿En qué aspectos se manifiesta con mayor evidencia la rebelión del hombre?
En palabras
2
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
En razonamientos
En pensamientos
A menos que se trate la práctica de estos aspectos, hay muy pocas esperanzas de ser
liberado de la rebelión.
b Ke (Pe) 2:1012 Y primero ellos persiguen los deleites carnales en depravación y
amoríos, desprecian el gobierno delante de los fuertes, obstinados que no esperan
delante de los poderosos con insolencia, la palabra sobre ellos.
Pero siendo estos necios, afrentan y no conocen, que son igual a los animales que no
entienden, siendo creados a su gusto son levantados, quedando atrapados, serán
llevados a la matanza, de ese modo son atrapados en la trampa de ellos y se
extraviarán.
Ef 5:6 No deis vuestro corazón a extravíos por palabras engañosas porque por esto
envía Elohim su ira contra los hijos rebeldes.
Yhd (Jud) 810 E igualmente, los soñadores de sueños los cuales contaminan a las
personas despreciando el gobierno superior y sobre los poderosos brotan
insolencias.
Y Mikael el príncipe grande de los malakim de acuerdo con el poder a la par del
adversario, en discordia por el cadáver de Moshéh, no brotó palabras arrogantes
contra Él en juicio solo que dijo: “ Yahweh te reprenda” .
Pero estos insultan y nada conocen; algo que conocen son las reglas de los animales,
en ellos no hay inteligencia, se vuelven contra ellos para destruirlos.
Mt 12:34 ¡Hijos de víboras! ¿Cómo pueden hablar lo bueno, con maldad en
vosotros? Porque de la abundancia del corazón brota la boca.
Estos pesukim demuestran que las palabras son el escape del corazón, pues el hombre
que es rebelde de corazón bien pronto proferirá palabras rebeldes, sabemos que de la
abundancia del corazón habla la boca.
Para conocer la autoridad, debemos tener primeramente un encuentro con ella, de
otro modo nunca vamos a obedecer. El meramente oír el mensaje de obediencia es
totalmente ineficaz. Debemos tener un encuentro con Elohim; entonces será puesto el
fundamento de la autoridad de Elohim en nuestra vida. Después, cada vez que
digamos una palabra rebelde no aún antes que la pronunciemos, nos daremos cuenta
de nuestros pecados y de este modo seremos refrenados en nuestro corazón.
Si hablamos palabras rebeldes sin restricción alguna, y no sentimos ningún
refrenamiento interior, quiere decir que, sin duda alguna, jamás hemos tenido un
encuentro con la autoridad. Es mucho más fácil proferir palabras rebeldes que realizar
actos rebeldes.
La lengua es difícil de domar. Bien pronto la rebelión de un hombre se expresa por
medio de su lengua. Puede que esté de acuerdo con una persona en su presencia pero
murmure de ella a sus espaldas, puede que guarde silencio frente a un hombre pero
luego tenga mucho que decir en alta voz. No es difícil usar la boca en rebelión.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
En este pesuk de Bemidbar (Nm) 16:2 atacaron a Moshéh, Qóraj y su sequito de 250
dirigentes de la congregación se juntaron contra Moshéh. Y su ataque directo y sin
respeto fue con palabras. Dijeron todo lo que estaba en sus corazones. Se quejaron de
Moshéh por su dirección. Aunque Miryám su hermana habló contra Moshéh, se
midió en sus palabras; así que pudo ser restaurada. Pero Qóraj y su séquito, hablaron
como un torrente incontrolable, desecharon toda moderación, pero Qóraj hizo cosas
terribles no solo habló lo que Él tenía sino que habló delante del pueblo dañando con
sus palabras y trayendo. La situación fue tan crítica que Moshéh no pudo hacer otra
cosa que postrarse en tierra.
Bem (Nm) 16: 3 Y se congregaron contra Moshéh y contra Aharón y dijeron a ellos:
Mucho es para vosotros que toda la congregación, todos ellos sean qedoshim y en
medio de ellos está Yahweh; ¿y por qué, se levanta sobre la congregación de
Yahweh?
¡Qué grave fue la acusación de ellos¡ Le dijeron a Moshéh poco es para vosotros que
toda la congregación sea Qadosh, ¿Por qué se levanta sobre la congregación de
Yahweh?
Es como si dijéramos: Reconocemos que Elohim está en medio de la congregación,
porque la congregación es qadosh, pero no reconocemos tu autoridad, porque eres un
usurpador del puesto en que estás.
Aprendamos de este ejemplo: Que todos los que escuchan a la autoridad directa de
Elohim pero desechan a la autoridad delegada están bajo principio de la rebelión.
Bem (Nm) 16: 4 Cuando oyó esto Moshéh, se postró sobre su rostro.
Qué demostración de mansedumbre de un hombre que sabía que en el momento que
estaban haciendo esto, el enojo, la ira de Yahweh estaba sobre estos hombres, pero
Moshéh habló a ellos tranquilo muy sabiamente y sin discusión; porque él sabía
quien lo había llamado. Cuando tú sabes quien te llamó no temerás de nada de lo que
el hombre quiera decir sobre tu servicio. Cuando tú sabes quien te llamó harás lo que
Él te diga.
Bem (Nm) 16: 5 Luego habló a Qóraj y a todo su séquito, y les dijo: Mañana
mostrará Yahweh quién le pertenece y quién es qadosh, y hará que se acerque a él.
Al que él escoja, lo acercará a sí. 6 Haced esto: tomad los incensarios de Qóraj y de
todo su séquito, 7 poned fuego en ellos y echad en ellos incienso delante de Yahweh
mañana. Aquel a quien Yahweh escoja, ese será el qadosh; esto os baste, hijos de
Leví.
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Dijo Moshéh a Qóraj: Oíd ahora, hijos de Leví: 9 ¿Os es poco que el Elohim de
Yisrael os haya apartado de la congregación de Yisrael, acercándoos a él para que
sirváis en el servicio del Mishkán de Yahweh y estéis delante de la congregación
para le sirváis? 10 Hizo que te acercaras, junto con todos tus hermanos, los hijos de
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Leví, ¿y ahora procuráis también ser Kohaním? 11 Por tanto, tú y todo tu séquito sois
los que os juntáis contra Yahweh; porque ¿quién es Aharón para que contra él
murmuréis?
Miremos a Moshéh un hombre que conoce a Yahweh, Él conocía perfectamente
quien lo había llamado y a su hermano Aharón, él no estaba tomando ni usurpando el
lugar. Yahweh lo había llamado y comisionado al igual que su hermano.
Si Yahweh dijo y ordenó algo él no cambiará sobre el llamado; y si alguien quiere
decir algo que Yahweh no dijo está aumentando a las palabras de Yahweh, miremos
un ejemplo en la Torah.
Cuando Haváh fue probada, agregó las palabras “Ni le tocaréis” a la palabra de
Elohim Br (Gn) 3:3 La mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del
Jardín podemos comer, 3 pero del fruto del árbol que está en medio del jardín dijo
Elohim: “ No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis” .
Entendamos lo grave que es esto. El que conoce la autoridad de Elohim jamás se
atreverá a agregar ni una sílaba. La palabra de Elohim es bastante clara.
En Br (Gn) 2:1617 Y mandó Yahweh Elohim al hombre, diciendo: De todo árbol del
jardín podrás comer; 17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no
comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás.
Elohim nunca dijo “ni le tocaréis” esto fue añadido por Haváh. Todos los que alteran
la Torah y las escrituras de Elohim, añadiendo o quitando, evidencian que no conocen
la autoridad; por eso son rebeldes e ignorantes.
Supongamos que uno es enviado a cierto lugar como representante y portavoz de su
gobierno; sin duda uno tratará arduamente de memorizar lo que le han encomendado
decir; no se atrevería a añadir ninguna de sus palabras. Pero Haváh veía a Elohim
todos los días, no reconoció la autoridad; así que descuidadamente añadió palabras.
Quizás se imaginó que no tenían mucha importancia unas cuantas palabras más o
menos. NO; ni siquiera una persona terrenal que sirve a un amo terrenal se atreve a
cambiar a su antojo las palabras de su amo. ¿Cómo, pues, osamos los que servimos a
Elohim viviente?
Bem (Nm) 16: 12 Luego Moshéh mandó llamar a Datán y Abiram, hijos de Eliab.
Pero ellos respondieron: No iremos allá. 13 ¿Es poco que nos hayas hecho venir de
una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que
también te quieres enseñorear de nosotros imperiosamente? 14 Tampoco nos has
metido tú en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y
viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres? ¡No subiremos!
Cuando las personas no respetan la autoridad, es porque están esperando que en algo
falle la autoridad, y aquí en estos versos lo vemos y esta claro aquí, estaban viendo
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
que no entraban a la tierra prometida y se sublevaron y se levantaron en palabras
mirando aparentemente que la autoridad no funcionaba, pero se les había olvidado
que por las palabras que dijeron los enviados a recorrer no estaban en ese momento
en casa.
Esto nos trae lo que hizo Jam (Cam) cuando vio la desnudez de su padre. Salió a
contárselo a sus hermanos Shem y Yafet.
El que es insubordinado en su corazón siempre espera que caiga la autoridad. Por eso
Jam logró la oportunidad de revelar la falta de su padre. Al hacerlo probó plenamente
que de ningún modo estaba él sujeto a la autoridad de su padre.
Se sometía aparentemente a su padre; pero esta sumisión era sin entusiasmo. Ahora,
sin embargo, había descubierto la debilidad de su padre, así que aprovechó la
oportunidad de contárselo a sus hermanos. Hoy día muchos hermanos, debido a la
falta de amor, se gozan en criticar a la autoridad y se complacen grandemente en
revelar las faltas de otros. Jam no tenía amor ni sumisión, él es una manifestación de
la rebelión.
Bem (Nm) 16: 15 Entonces Moshéh se enojó mucho, y dijo a Yahweh: ¡No aceptes su
ofrenda! Ni aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos he hecho mal.
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Después dijo Moshéh a Qóraj: Tú y todo tu séquito, poneos mañana delante de
Yahweh; tú, ellos y Aharón. 17 Que cada uno tome su incensario, le ponga incienso y
se acerque a la presencia de Yahweh cada uno con su incensario: doscientos
cincuenta incensarios en total. Tú también, y Aharón, cada uno con su incensario.
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Tomó cada uno su incensario, pusieron en ellos el fuego, echaron en ellos incienso
y se pusieron a la puerta del ohél moéd junto con Moshéh y Aharón. 19 Ya Qóraj había
reunido contra ellos a toda la congregación a la puerta del Ohél moéd; entonces la
kabód de Yahweh se apareció a toda la congregación.
Muchas veces las ovejas hacen enojar a los siervos y se les olvida que ellos son los
que están guardando sus almas y son los responsables por ellos, y que se mantiene un
pueblo por causa del siervo y no el siervo por causa del pueblo. Las escrituras dicen
“heriré al pastor y serán dispersas las ovejas”, él es quien las cuida de los ataques del
enemigo, ahora el que está contra el pastor que es la autoridad está contra el que
designó la autoridad y éste es el caso de Qóraj y su séquito de rebeldes, se inflaron en
palabras no contra Moshéh sino contra Yahweh que le llamó.
Se sentían fuertes por que no conocían a Yahweh, no habían tenido un encuentro con
la autoridad y así es el pueblo: ve las maravillas pero no entienden que él está con sus
siervos y saben lo que dice la palabra no toquéis a mis siervos ni hagáis mal a mis
Nevií; pero lo hacen.
Mire que Qóraj estaba fuerte porque todos sus amigos estaban con él, pues ya los
había reunido, tenia influencia al hablar mal de la autoridad lo que trae un resultado
nefasto.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
La Kabód de Yahweh apareció a toda la congregación y esto es bueno cuando el
aparece para bendecir pero no por su enojo y tenemos que traer a memoria esto
porque muchos piensan que Yahweh solo es amor pero quiero decirle que cuando los
hombres piensan de esta manera es porque sus actos no son buenos y desafían a la
autoridad, cuando alguien habla mal y en contra, o solo por hablar, o no defienden la
autoridad; se están enfrentando con aquel que llamó al siervo, porque digo esto
porque si tu oyes hablar mal y no dices nada es cómplice y tendrá consecuencias, no
podrá esconderse, no habrá lugar para escaparse, no tiene lugar en donde se pueda
escapar, no intente esconderse, puesto que oíste y admitiste, estás como el sequito de
Qóraj.
El síntoma de los que desprecian la autoridad se manifiesta al hablar en contra de
alguien, esto es, al proferir palabras rebeldes.
Los semejantes atraen a los semejantes. Una persona se juntará naturalmente con los
que le tienen afecto y se comunicara con los que tiene afinidad. Los rebeldes y los
carnales andan juntos. Elohim los considera iguales. Los rebeldes y los carnales son
tan malos y obstinados que no temen injuriar.
Los que temen y conocen a Elohim temblarían hacerlo. Es concupiscencia de la boca
hablar palabras injuriosas; y si conociéramos a Elohim, nos arrepentiríamos y
aborreceríamos porque sabríamos cuanto la odia él.
Por lo mismo, no debemos injuriar a otros, hablando contra ellos delante de Elohim,
ni siquiera en nuestras oraciones. David mismo probó que era uno que mantenía su
posición al reconocer que Shaúl era el ungido de Yahweh. El poder de Ha Satán lo
establecen los que no guardan su dignidad, mientras que los Malák son los que si
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
guardan su dignidad. Keifa usó a los malák para ilustrar este principio de mantenerse
en su lugar con el fin de que tengamos más cuidado al respecto.
Hay dos cosas que hacen que el que no guarda de la torah pierda el poder
1) el errar el blanco (pecar).
2) el hablar mal de la autoridad.
Cada vez que uno habla abiertamente contra otro, ello significa una pérdida de poder.
La pérdida de poder es mayor cuando la desobediencia se expresa en palabras que
son las cosas guardadas en el corazón. Es verdad que a los ojos de Elohim el
pensamiento es considerado como igual al hecho. El que concibe el mal ya ha
cometido ese mal. Pues de la abundancia del corazón habla la boca……..más yo digo
que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del
juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.
Mt 12: 34, 3637.
Esto indica que hay una diferencia entre las palabras y el pensamiento. Este puede
encubrirse todavía y hasta limpiar el corazón; pero una vez que se habla la palabra,
todo se revela. La Torah dice que tal es el pensamiento del hombre tal es el hombre.
Los creyentes hoy en día pierden su poder delante del enemigo y hace lo que quiere
tanto por sus palabras como por sus hechos; y en realidad pierden más poder por sus
palabras. Todos los rebeldes tiene problemas con lo que hablan. Todos los que no
pueden controlar sus palabras tampoco pueden controlarse a sí mismos.
31
Aconteció que cuando terminó de decir todas estas palabras, se abrió la tierra que
estaba debajo de ellos. 32 Abrió la tierra su boca y se los tragó a ellos, a sus casas, a
todos los hombres de Qóraj y a todos sus bienes. 33 Ellos, con todo lo que tenían,
descendieron vivos al sheól; los cubrió la tierra y desaparecieron de en medio de la
congregación. 34 Al oír sus gritos, todo Yisrael, los que estaban en derredor de ellos,
huyeron, diciendo: ¡No sea que nos trague también la tierra!. 35 También salió fuego
de la presencia de Yahweh, que consumió a los doscientos cincuenta hombres que
ofrecían el incienso” .
Se nos olvida que unos de los nombres de nuestro padre es Yahweh Makeh: Yahweh
que golpea o castiga Yejezqel (Ez 7:9), tenemos la idea que el es amor y eso es
verdad pero si usted lee las escrituras usted no diría eso todo el tiempo ¿Por qué?
Porque su amor es una reprensión manifiesta y al que recibe por hijo lo castiga; pero
el que infringe la Torah es digno de muerte y quien reta con palabras a la autoridad
debe morir.
Aquí está el ejemplo claro, no toques ni por error a la autoridad y aunque tú seas
autoridad, debes de tener cuidado de que tengas una autoridad enfrente o sobre ti.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
En el tiempo con el eterno he visto muchos hablar de la autoridad y muchos con
hechos y palabras tocaron la autoridad y murieron, fueron azotados y perdieron hijos,
esposos y bienes por tocar la autoridad. Y se preguntarán si es que la autoridad esta
mal, habla con ella ¿sabes porque hace así? sabes si fue que Yahweh le dijo que se
estuviera quieto o que andar. En esto hay que tener cuidado.
No te olvides que Él es el mismo ayer hoy y por lo siglos. Aunque, no se olvide que
Yahweh no quiere la muerte del impío, sino que se vuelva de su mal camino, él se
duele del castigo; pero horrenda cosa es caer en las manos de un Elohim vivo.
Bem (Nm) 16: 36 Yahweh habló a Moshéh y le dijo: 37 Di a Eleazar, hijo del sacerdote
Aharón, que tome los incensarios de en medio del incendio y derrame más allá el
fuego, porque están santificados 38 los incensarios de estos que erraron contra sus
almas. Harán de ellos planchas batidas para cubrir el altar, por cuanto ofrecieron
con ellos delante de Yahweh y están santificados. Serán como una señal para los
hijos de Yisrael.
39
El sacerdote Eleazar tomó los incensarios de bronce con que los quemados habían
ofrecido, y los convirtieron en láminas para cubrir el altar, 40 como recuerdo a los
hijos de Yisrael de que ningún extraño que no sea de la descendencia de Aharón se
acerque para ofrecer incienso delante de Yahweh, no sea que le ocurra como a Qóraj
y como a su séquito, según se lo dijo Yahweh por medio de Moshéh.
Lo malo no fueron los Incensarios, lo malo fue lo que hablaron; así que Yahweh dijo
que los incensarios fueran puestos en el Mizbéaj como una señal para los hijos de
Yisrael pues ningún extraño podría ofrecer incienso, esto es, no se acercará ninguno
que Yahweh no haya escogido. Si él no te llamó, ni te ha designado para hacer algo
específico no lo hagas.
Bem (Nm) 16: 41 Al día siguiente, toda la congregación de los hijos de Yisrael
murmuró contra Moshéh y Aharón, diciendo: Vosotros habéis dado muerte al pueblo
de Yahweh.
Que terrible es el hablar de la autoridad, la palabra murmurar utilizada en Ibrit es
Wnl¿¿y I Yilonu que viene de una raíz ÷yli Lin que traduce detenerse, quedarse
permanentemente, (en sentido malo) ser obstinado, especialmente en palabras
quejarse.
Se obstinó el pueblo de Yisrael y hablaron de nuevo permaneciendo en las mismas
cosas que habían hablado Qóraj y su séquito, tan rápido se les olvidó quien se había
enojado y en su ira la tierra los tragó; una noche pensando sacar la semilla que dejó
en sus corazones Qóraj, como contamina las palabras Yashua lo dijo: Lo que
contamina no es lo que entra en la boca sino lo que sale por la boca porque del
corazón salen las palabras; pues de la abundancia del corazón habla la boca, tal es el
pensamiento del hombre, tal es el hombre. En el ambiente esto estaba, sus corazones
no necesitaban sino una razón para sacar todo lo que habían guardado, escuche esto,
los rebeldes tarde o temprano serán castigados, hoy pensamos ¿Por qué esta
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
mortandad? y se nos olvida que los juicios de Yahweh son todos justos y si murieron
estos es por que llenaron la copa.
Nadie que hable de un siervo o sierva quedara impune; serán traídos a cuentas por
Yahweh.
Bem (Nm) 16: 42 Aconteció que cuando se juntó la congregación contra Moshéh y
Aharón, miraron hacia el Ohél moéd y vieron que la nube lo había cubierto, y
apareció la kabód de Yahweh.
¡Cuidado! ¡Cómo no me pasó nada la primera vez, esta tampoco sucederá nada!
43
Entonces fueron Moshéh y Aharón delante del Ohél moéd, 44 y Yahweh dijo a
Moshéh: 45 ¡Apartaos de en medio de esta congregación, y los consumiré en un
momento! Ellos se postraron sobre sus rostros. 46 Y Moshéh dijo a Aharón: Toma el
incensario, pon en él fuego del altar y échale incienso; vete enseguida adonde está la
congregación, y haz expiación por ellos, porque el furor ha salido de la presencia de
Yahweh y la mortandad ha comenzado. 47 Aharón tomó el incensario, como Moshéh
dijo, y corrió en medio de la congregación; la mortandad había comenzado ya en el
pueblo. Puso el incienso e hizo expiación por el pueblo. 48 Luego se puso entre los
muertos y los vivos, y cesó la mortandad. 49 Los que murieron en aquella mortandad
fueron catorce mil setecientos, sin contar los muertos por la rebelión de Qóraj.
50
Después, cuando la mortandad había cesado, volvió Aharón con Moshéh a la
puerta del Ohél moéd.
Un hombre con corazón de siervo, que ama las ovejas y al pueblo, que sabía que
hacer para que sus ovejas por su terquedad no murieran, que guarda su corazón por
las cosas que a la ligera dicen las personas en momentos de prueba, que puede correr
a llevar el incensario para que el olor de la fragancia del corazón de Moshéh subiera
junto con el incienso y Yahweh se acordara del pacto con sus siervos amados con
quien y a quien juró que su descendencia sería grande.
Pero con tristeza, el afán y la carrera de Aharón no alcanzó, la mortandad ya estaba
sobre 14.000 hombres que pusieron a prueba a Yahweh al ser obstinados y quedarse
en la misma posición de los que habían muerto, no aprendieron la lección.
Hoy en día esa forma de proceder está muchas veces en silencio, aunque el corazón
está lleno sólo esperan el momento, la oportunidad para que como el felino saquen la
garra y hablen y con sus palabras desgarran el corazón del siervo; que no calla su
hipocresía para adular cuando la manifestación de Yahweh, el rúaj esta respaldando
al siervo pero que no gusta la reprensión manifiesta; sino que les agrada el amor
fingido de palabras zalameras que no son sino palabras y no la bondad de sus actos al
aceptar el ser guiados.
Algo importante no se puede olvidar nunca que lo que el hombre siembre eso
recogerá; ¿porque digo esto? muchos que tienen llamado critican y juzgan a los
siervos y creen hacerlo mejor y se portan de manera extraña, no siendo sujetos y se
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
portan rebeldes entonces cuando dirijan tendrá rebeldes y para domarlos tendrán que
ser déspotas. Un camino largo.
Que fácil es decir palabras, y dejarlas salir, y juzgar, herir, y luego no querer ser
tocados, eso es imposible.
Debes de ser advertido del peligro que corres cuando salen palabras a la ligera,
cuando te comprometes y no cumples, cuando tus labios te hacen pecar, cuando hace
promesas y no cumples.
La rebelión está ligada a la complacencia carnal esto se refiere a los que desprecian la
autoridad luego de hablar de los que se complacen en la concupiscencia de las
pasiones bajas. El síntoma de los que desprecian la autoridad se manifiesta al hablar
en contra de alguien, esto es, al proferir palabras rebeldes.
Los semejantes atraen a los semejantes. Una persona se juntará naturalmente con los
que tiene afecto y se comunicará con los que tiene afinidad. Los rebeldes y los
carnales andan juntos. Elohim los considera iguales. Los rebeldes y los carnales son
tan malos y obstinados que no temen injuriar a los seres de mayor autoridad en
shamayim. Los que conocen a Elohim temblarían al hacerlo. Es usar mal la boca
hablar palabras injuriosas; y si conociéramos a Elohim, nos arrepentiríamos y
aborreceríamos porque sabríamos cuanto la odia él. Los malák estuvieron en otro
tiempo bajo la jurisdicción es estos seres; por eso no se atreven a pronunciar juicio de
maldición sobre estos delante del señor. Tuvieron cuidado de no albergar una actitud
rebelde al tratar con los malák que no habían permanecido en su estado anterior.
Por lo mismo, no debemos injuriar a otros, hablando contra ellos delante de Elohim.
Ni siquiera en nuestras oraciones. David mismo probo que era un que mantenía su
posición al reconocer que Shaúl era el ungido de Yahweh. El poder de ha Satán lo
establecen los que no guardan su dignidad, mientras que los malák son los que siguen
su dignidad guardándose de hablar contra la autoridad.
Las Razones
La rebelión del hombre se manifiesta en pensamientos, palabras y razones. Si no
conoce la autoridad, hablará palabras denigrantes, palabras que generalmente se
originan en su razón. Jam el hijo de Nóaj tenía sus razones para difamar de su padre,
pues su padre estaba desnudo. Miryám habló de Moshéh a raíz del casamiento de su
hermano con una mujer cusita. Sin embargo, el que s somete a la autoridad vive bajo
autoridad y no dentro de lo razonable. Qóraj y u sequito de 250 dirigentes
murmuraron contra Moshéh y Aharón, diciendo: Toda la congregación, todos ellos
son qadosh, y en medio de ellos esta Yahweh; ¿Por qué, pues levantáis vosotros sobre
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
la congregación de Yahweh? Bem (Nm) 16:3. También ellos tenían sus razones;
palabras calumniosas como aquellas son producidas generalmente por la razón.
Datán y Abiram parecían tener razones más poderosas aún, pues contestaron a
Moshéh, diciendo: Ni tampoco nos has metido tú en la tierra que fluye leche y miel,
ni nos has dado heredades de tierras y viñas ¿sacaras los ojos de estos hombres? Lo
que querían decir es que ellos podían ver con más claridad cómo era la tierra allí
donde estaban. Cuanto más reflexionaban, tanto más poderosas parecían ser sus
razones para desconfiar de Moshéh. La razón no permite la reflexión, puesto que lo
único que ésta hará será agravarla aún más. La gente de este mundo vive en la esfera
de la razón. ¿En qué, pues, nos diferenciamos de la gente si también nosotros vivimos
en esa esfera?
Seguir a Yahweh exige la liberación de la razón. Es muy cierto ¿Qué es lo que
gobierna nuestra vida? ¿La razón o la autoridad?
Shaúl el sh´liaj quedo ciego con una gran luz que lo ilumino en el camino a damaseq;
desde entonces ya no se fió de su propia razón. Moshéh no saco los ojos; sin embargo
actúo como si fuera ciego. Tenía sus argumentos y razones; pero en obediencia a
Elohim vivía por encima de la razón. Los que están bajo la autoridad de Elohim no
viven por la vista. Los siervos de Elohim tienen que liberarse de la vida de la razón.
La razón es la primera causa de la rebelión; por eso es que no podemos controlar
nuestras palabras a menos que primero tratemos detalladamente con nuestra razón.
Salvo que el señor nos libre de la esclavitud de la razón, tarde o temprano diremos
palabras denigrantes.
Cuando entendemos y leemos bien la torah encontraremos por ejemplo n Vay (Lv)
18:22 cada vez que ordena que el pueblo de Yisrael haga ciertas cosas, Elohim
interpola una frase: “YO YAHWEH VUESTRO ELOHIM” significa: “Hablo así
porque yo soy Yahweh vuestro Elohim” no tengo porque dar razones de ninguna
naturaleza ni discutiré contigo mis ordenes. Yo Yahweh soy la autoridad.
El discutir con Elohim implica que él tiene que obtener nuestro consentimiento para
todo lo que hace. Este es el disparate más grande. Cuando Elohim actúa no tiene
ninguna obligación de decirnos la razón por lo cual esta haciendo algo, a caso no
sabes que sus caminos son mas altos que nuestros caminos. Si bajamos a Elohim con
razonamientos, lo perderemos, porque lo haremos uno de los nuestros. En los
razonamientos juzgamos a Elohim y nos constituimos a nosotros mismos otro elohim.
¿Dónde esta pues la diferencia entre el alfarero y el barro? ¿Tiene que pedir el
consentimiento del barro para hacer su trabajo?
Los pensamientos
El hombre manifiesta su rebelión no sólo en la palabra y la razón sino también en el
pensamiento. Las palabras rebeldes provienen del razonamiento rebelde y el
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razonamiento a su vez se origina en el pensamiento. Por eso el pensamiento es el
factor dominante de la rebelión.
Y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea
perfecta. La obediencia perfecta solo es posible después de volver a capturar los
pensamientos.
Ninguno que todavía tiene la tendencia de darles consejos a Elohim es plenamente
obediente. Yahweh esta listo para castigar toda desobediencia cuando nuestra
obediencia es perfecta (ósea cuando yo hago lo que me mandaron a hacer). Si somos
su pueblo podemos convertirnos completamente como para obedecer a Elohim en
forma absoluta, teniendo temor de nuestras propias ideas y opiniones, entonces si que
podrá Elohim manifestar su autoridad en la tierra. ¿Cómo podemos esperar que el
mundo sea obediente si su pueblo no obedece? Un pueblo desobediente no puede
esperar que los incrédulos obedezcan a la torah y crean en Yashua. Pero con un
pueblo obediente llegara también a la obediencia de la torah.
Es necesario que todos aprendamos a aceptar la disciplina para que nuestra boca
nuestra mente y nuestro corazón sean tan instruidos como para no hablar
descuidadamente, ni argumentar ni dar consejos. El camino del esplendor esta por
delante de nosotros Elohim manifestara su autoridad en esta tierra.
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