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a representao da realidade e o romance: notas sobre dom quixote e robinson crusoe

reality portrayal and romance: notes about Dom quixote and robinson crusoe
Carolina Becker Koppe Costa Mestranda em Estudos Literrios Universidade Federal do Paran (UFPR).

RESUMO
Este artigo tem como objetivo uma breve discusso sobre a constituio do gnero romanesco com o intuito de atentar para uma maior compreenso do lugar que a literatura de fico ocupa e deve ocupar. Neste sentido, a tnica levantada por Tzvetan Todorov (2009), em A literatura em perigo, torna-se nosso ponto de partida e nosso ponto de chegada, j que Todorov chama a ateno para um percurso de marginalizao experimentado pelo literrio e a necessria retomada dos textos de fico como foco principal de afirmao de um discurso que, sim, pode se igualar aos discursos filosficos e cientficos. A anlise de obras e de autores representativos no que diz respeito afirmao do romance como gnero, como Robinson Crusoe e Dom Quixote, so essenciais para a compreenso da complexidade que o gnero apresenta; uma vez que a ascenso do romance possibilita a discusso sobre a representao da realidade que abarca no somente aspectos de uma realidade objetiva e material, mas tambm aspectos
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do imaginrio, colocando os textos ficcionais e seus estudos dignos de serem, alm de objetos de arte, produtos e geradores de reflexes a respeito do homem moderno.
Palavras-chave: romance; imaginrio; mimese.

ABSTRACT
This article object to a brief discussion about the constitution of Romanesque genre in order to capture attention to a major comprehension of the position fiction literature seizes and must occupy. In this sense, the point raised by Tzvetan Todorov (2009), inA literatura em perigo, turn into ourstarting and closing point, since Todorov calls attention to a path of marginalization experienced by literary and the necessity retaken from fiction texts as speech statement main focus that, sure, may match philosophical and scientific speeches. The analysis of works and representative authors related to the statement of romance as a genre, likeRobinson Crusoe and Dom Quixote, are essential to the comprehension of the complexity that the genre presents, once the romance ascension makes possible the discussion of reality portrayal which encloses not only objective and material reality aspects, but also imaginary aspects, putting fictional texts and its studies worthy of being, beyond art objects, products and reflection generators about the modern man.
Keywords: romance; imaginary; mimesis.

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Introduo
A questo da representao da realidade est longe de ser um assunto encerrado ou possuir um nico modo de explicao. Desde a antiguidade o conceito de mmesis ganhou significaes diversas no decorrer dos sculos. A realidade, ou melhor, o que se convenciona chamar de realidade, muda de tempos em tempos, o que faz com que a sua representao tambm mude. O termo realismo tem sido largamente usado para definir qualquer tipo de representao artstica que reproduza aspectos do mundo referencial, que podem englobar a sutileza do mundo subjetivo at a crueldade do mundo material. Plato, ao tratar do papel do poeta, fala de uma imitao que no a produo de uma cpia, mas sim a reproduo dela. Em outras palavras, para o filsofo, ao reproduzir o mundo sensvel, os poetas no copiam a ideia correspondente ao que est sendo copiado, mas algo que j a cpia. Ou seja, o que faz o poeta, o artista, uma cpia da cpia, que, para Plato, pode significar despropores e deformaes.
[] Do mesmo modo, do poeta imitador, diremos que introduz um mau governo na alma de cada indivduo; lisonjeando o que h nela de irrazovel, que incapaz de distinguir o maior do menor, que, ao contrrio, encara os mesmos objetos, ora como grandes ora como pequenos, que produz apenas fantasmas, e est a uma infinita distncia do verdadeiro. (PLATO, 1965, p. 235).

Assim, Plato coloca a mmesis em terceiro lugar depois da verdade, pois, para ele, a arte uma imitao infiel do mundo sensvel, que, por sua vez, uma cpia do mundo das ideias. A seu ver, o discurso literrio no poder ser bom porque abriga a turbulncia do mundo, o que facilmente pode nos levar ao engano. Embora o filsofo reconhea o uso da mimese na filosofia e a diferencie da praticada pelos poetas, seu pensamento abriu caminho para que a arte mimtica fosse discutida e conceituada de diversas
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formas. Distante de Plato, Aristteles compreendeu a mmesis de outro modo: considerou a arte como mmesis no de maneira a corromper o mundo sensvel, mas, sim, de imitar a ao humana. Um pouco diferente da viso de representao de Aristteles - que seria de representar o ser humano de forma genrica - a formalizao do romance enquanto gnero literrio se d, em grande medida, porque aponta uma nova realidade moderna que se coloca a partir do sculo XVIII e que prope uma nova representao: o romancista no representa mais a sua comunidade, seu coletivo; mas, dentro do espao do livro, vai encenar uma vida individual e particular. Erich Auerbach (2009), em Mmesis, atravs da escolha de obras literrias, pretende demonstrar justamente esse processo, lembrando que a realidade no se restringe somente aos elementos da realidade objetiva: partindo do texto de Homero e chegando ao de Virginia Woolf, ele acompanha a transformao da representao literria em relao realidade humana, mostrando que o processo se inicia no limite da representao dos elementos exteriores (objetivos) e se estende aos elementos interiores: a representao da subjetividade humana. Quando falamos da representao de elementos exteriores e, dessa forma, nos remetemos ao incio da formao do romance, concordamos com Ian Watt (1990) que h uma diferena importante quando comparamos essa nova forma com as formas literrias anteriores:
Defoe e Richardson so os primeiros grandes escritores ingleses que no extraram seus enredos da mitologia, da Histria, da lenda ou de outras fontes literrias do passado. Nisso diferem de Chaucer, Spenser, Shakespeare e Milton, por exemplo, que, como os escritores gregos e romanos, em geral utilizaram enredos tradicionais; e em ltima anlise o fizeram porque aceitaram a premissa comum de sua poca segundo a qual, sendo a Natureza essencialmente completa e imutvel, seus relatos bblicos, lendrios, ou histricos Dilogos Pertinentes Revista Cientfica de Letras Franca (SP) v. 7 n. 1 p. 59-70 jan./jun. 2011

63 constituem um repertrio definitivo da experincia humana (WATT, 1990, p. 14).

Seguindo o raciocnio de Watt (1990, p. 14) em A ascenso do romance, vemos que a tendncia em se substituir, na literatura, uma abordagem coletiva para uma em que se destaca a experincia individual crescente desde o Renascimento e mostra-se paralela ao que vinha sendo discutido na filosofia. As correntes filosficas voltaram-se para a discusso sobre a particularidade das coisas existentes, inaugurando uma tendncia moderna que veio ser refletida, ou complementada, pela ascenso do romance.

Robinson Crusoe e a inaugurao do romance

Ainda de acordo com Ian Watt, o primeiro livro a introduzir caractersticas do que mais tarde se consagrou como o gnero romance teria sido Robinson Crusoe (1719), de Daniel Defoe. Tais caractersticas, ou at mesmo tcnicas, so condensadas pelo autor como fazendo parte do que ele chama de realismo formal, que teria como objetivo o desenvolvimento de um relato autntico das verdadeiras experincias individuais (WATT, 1990). Em Robinson Crusoe, Defoe apresenta seu personagem, Crusoe, conferindo-lhe um carter individual, dando-lhe um nome e um sobrenome de um homem comum, situando sua histria em um tempo e um espao: desenrolando o enredo de forma que a aventura do personagem principal nos parea um relato autntico. Apropriando-se do imaginrio coletivo da sociedade inglesa do sculo XVIII, Defoe, que publica Robinson Crusoe em 1719, traz o cenrio das grandes navegaes e dos frequentes nufragos que ocorriam na poca para as pginas de seu livro; evidenciando que no estava muito atento ao que a crtica da poca considerava como
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literatura os enredos clssicos, com seus personagens universais e abrindo caminho ao enredo com um estilo de memria autobiogrfica. O realismo formal, ento, seria a reunio de aspectos como os apresentados por Defoe, que vo caracterizar essa nova forma de fico, que o gnero romanesco. De forma mais acertada e detalhada o realismo formal seria:
A expresso narrativa [] de uma premissa, ou conveno bsica, de que o romance constitui um relato completo e autntico da experincia humana e, portanto, tem a obrigao de fornecer ao leitor detalhes da histria como a individualidade dos agentes envolvidos, os particulares das pocas e locais de suas aes; detalhes que so apresentados atravs de um emprego da linguagem muito mais referencial do que comum em outras formas literrias. (WATT, 1990, p. 34).

Mas no so s caractersticas formais e pontuais que encontramos em Robinson Crusoe que nos levam a reconhecer um novo gnero em surgimento e a relao que ele estabeleceu em funo do que ocorria em sua poca. Ao analisarmos mais de perto o livro de Defoe, percebemos como a questo da individualidade exposta atravs das escolhas e pensamentos do personagem central. Tal individualidade passa a ser constituda como resultado do encontro com a alteridade proporcionado pelas grandes navegaes iniciadas no sculo XVI, resultando em uma noo de identidade e de responsabilidade individual. Logo no incio do livro, Robinson Crusoe rondado por uma vontade de sair de casa procurando aventuras - que no faz sentido para a sociedade em que vive e, em particular, para a sua famlia e sua mediana situao social. Escolher ir caa de aventuras ao invs de permanecer em um lugar seguro, em uma situao mediana e com o apoio da famlia, demonstra em Robinson Crusoe uma vontade prpria, individual, que muito pouco leva em considerao o corpo coletivo de sua sociedade.
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Ora, at ento, colocar uma escolha individual acima do corpo coletivo no era algo muito usual para a sociedade de Defoe e, muito menos, algo comum de se ver na literatura. Assim, os aspectos realistas (tendo em vista o realismo formal) que encontramos no livro so reforados pelo individualismo do personagem central, j que, se o romance pretende ser um relato autntico da experincia individual, acaba sendo ainda mais quando essa experincia do indivduo em foco gira em torno de suas escolhas individualistas. O individualismo de Crusoe fica explcito no texto, no somente por suas escolhas, mas tambm por sua nsia pelo lucro e o modo como se relaciona com Deus. Robinson Crusoe s sobrevive porque possui o ideal de que o trabalho e a razo so primordiais para se alcanar o sucesso. E assim, de forma admirvel para um ser que se encontra sozinho em uma ilha deserta, vence situaes em que o acmulo de bens (ferramentas e alimentos), que vai construindo ao longo dos anos, nos mostra como, mesmo sozinho, o personagem tomado pela busca ao lucro como motivo de suas aes. Em relao vida espiritual do personagem e sua relao com Deus, Defoe imprime no livro a ideia de que cabe ao indivduo a responsabilidade de sua relao com o espiritual e no mais Igreja, como entidade que desempenha um papel de mediao entre o homem e Deus. Ora, mais uma vez, tal ideal, que caracteriza o protestantismo, aponta para o individualismo e a uma reponsabilidade maior do indivduo diante dos acontecimentos de sua vida. Durante toda a narrativa isso algo visvel. Embora Crusoe, em alguns de seus acessos de medo, ou em outros, de agradecimento, remeta-se a Deus como causador de suas tristezas e alegrias, em muitas outras passagens deixa claro que, na verdade, era ele prprio quem tinha responsabilidade por suas aes:
[] Mas outras coisas me esperavam, e eu ainda viria a ser o Dilogos Pertinentes Revista Cientfica de Letras Franca (SP) v. 7 n. 1 p. 59-70 jan./jun. 2011

66 agente voluntrio de todas as minhas desgraas, particularmente para aumentar meu erro e duplicar as reflexes ao meu prprio respeito, que, nos meus arrependimentos futuros, eu teria tempo de sobra para fazer. (DEFOE, 2009, p. 41).

Sendo a narrativa escrita em forma de memria autobiogrfica, as contradies entre um pensamento e outro do personagem so um ndice de que o autor, ao tratar da experincia individual humana, no conseguiu deixar de lado toda a sua complexidade. o que vemos, por exemplo, na espiritualidade de Crusoe, que ora confere a Deus suas alegrias e desgraas, ora carrega em si a responsabilidade de seus atos.

Dom Quixote e as formas de controle

certo que Ian Watt no mencionou detalhadamente todos os possveis contrastes entre uma narrativa anterior e aquela que ele considera como sendo o primeiro romance: as escolhas de Crusoe e sua vontade sendo colocada acima de todos , certamente, um forte indcio de mudana na forma de pensar da poca e, por consequncia, de um novo modo de fazer literatura. Watt concentrou-se em aspectos tcnicos que demostrassem a nova forma de representao que estava em ascenso, ressaltando que a linguagem referencial passara a ser mais usada do que a linguagem estilizada e encerrada em si mesmo dos textos clssicos. Mas dizer que a anlise feita por Watt ingnua, negar a relevncia de seu estudo considerando somente um aspecto, que se resume a decidir quem inaugurou o romance moderno. Luiz Costa Lima (2009), em O controle do imaginrio e a afirmao do romance, ao contrrio, coloca Dom Quixote como o primeiro romance moderno, desconsiderando e desqualificando a tese de Ian Watt. Para Costa Lima (2009, p. 220), Dom Quixote, publicado em 1605, inaugura o romance porque a escolha de personagens como Quixote
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e Sancho Pana, sendo aquele um cavaleiro e este um escudeiro, assegura a diversidade dos tipos sociais e a diferenciao de suas vozes. Alm disso, a obra demonstra aspectos da vida da sociedade espanhola da poca, como os modos e aspectos de diferena social at aspectos fsicos de regies e lugares especficos por onde passa Dom Quixote. Tais aspectos, de acordo com o crtico, so os que fazem com que a obra de Cervantes ultrapasse outras obras quando se trata de caracterizar o primeiro romance. Alm disso, Costa Lima identifica Dom Quixote como um romance paradoxal, em que ao contrrio da tradio clssica da heroicizao pica (Bakhtin), tematiza cenas da realidade imediata, prosaica e contingente, ao mesmo tempo orientadas por uma perspectiva distante, fantasiada pela mente daqueles que secaram os miolos de tanto ler os livros de cavalaria [...] (COSTA LIMA, 2009). Mas, o que o autor de O controle do imaginrio e a afirmao do romance realmente toma como ponto de crtica em relao a outros crticos literrios, em especial Watt; seria que esses no consideram em suas anlises o que ele chama de formas de controle, que, a seu ver, se referem a jogos de poder dos grupos dominantes ao longo da Histria, associando-se a formas de governo, religies e mais recentemente lgica de mercado. De alguma forma, o controle sempre est implcito na estrutura das sociedades e isso ser mais ou menos visvel se a instituio ou sociedade que o usa est em perigo ou sob alguma ameaa de perigo. De forma acertada, o autor trata da questo do controle do imaginrio e de como, a seu ver, Cervantes foi capaz de se utilizar do ficcional como alternativa discursiva para mascarar sua crtica sociedade contempornea atravs da loucura de Quixote:
A violncia, a infrao da norma legal importa para conDilogos Pertinentes Revista Cientfica de Letras Franca (SP) v. 7 n. 1 p. 59-70 jan./jun. 2011

68 cretizar o que chamamos acima de o paradoxo do primeiro romance moderno: ele se recusa a explorar a heroicizao pica para que conviva com as situaes do cotidiano, entre as quais se encontra o choque do protagonista com a norma vigente. Isso, entretanto, levanta de imediato uma questo: dada a rigidez das instituies censreas, que se mantm sob Felipe III, como as autoridades reagiam ilegalidade de muitas das aes do protagonista? sabido o papel ento concedido ao louco como declarador de incmodas verdades. Cervantes aproveita-se da tpica, convertendo seu protagonista no louco peculiar que sabemos [...] A licena outorgada ao louco transforma-se em meio de denncia da ordem estabelecida sem que perca a cobertura da licena. Se a concesso ao louco uma fico legitimada, ao transgredi-la Cervantes engendra uma fico denunciadora dentro da fico acomodatcia. (COSTA LIMA, 2009, p. 224).

assim que, atravs da obra de Cervantes, percebemos que o teor de realismo de Dom Quixote a prpria loucura. Cervantes lida com essa temtica dando a entender que o mundo no um todo igual e que a realidade de sua poca est se modificando. Atravs da loucura de Quixote, Cervantes provoca o riso produzindo metforas, despropores: tomando as coisas do mundo pelo universo da cavalaria. A loucura de Dom Quixote e as despropores que ela causa repetem-se muitas vezes na narrativa - a musa dos pensamentos de Quixote no passa de uma lavradora que no sabe dos feitos e nem da existncia do cavaleiro; o elmo de Mambrino nada mais era que uma bacia de lato do barbeiro; os gigantes, apenas moinhos - revelando um modo de imitao da realidade peculiar e engenhoso, que produz, no s o riso, mas tambm uma maneira de exprimir conceitos e apontar verdades encontrando em situaes diversas, a sua semelhana.

Observao final
Ainda que breves, as consideraes sobre as teses de Costa Lima e Ian Watt nos permitem concordar com ambos ao pensarmos em eleDilogos Pertinentes Revista Cientfica de Letras Franca (SP) v. 7 n. 1 p. 59-70 jan./jun. 2011

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mentos dos textos literrios analisados que nos levam a reconhec-los como obras que apontam para a formao do romance. No h como negar que Cervantes e Defoe, cada um sua maneira, introduziram no campo literrio formas de representao que quebraram com o ritmo da poca. Desconsiderar uma anlise, como o faz Costa Lima em relao tese de Watt, nada de produtivo traz aos estudos das obras. Costa Lima, ao dizer que Ian Watt possui uma anlise superficial, o faz de maneira que considera como critrio de comparao a sua prpria anlise acerca do controle do imaginrio, algo que no necessariamente Watt deveria ter considerado. Com isso, o conceito de imitao com que abrimos longe est de significar a noo de um simples processo de registro. Ao contrrio disso, apresenta-se, atravs da literatura, como uma forma particular ao mesmo tempo em que abrangente de captar a relao entre o real e o ficcional, lembrando que o objetivo do ficcionista no o de chegar realidade plena, mas sim, a partir dela, de discursar sobre o mundo. Assim chegamos problemtica posta por Tzvetan Todorov (2009), em A literatura em perigo. O crtico blgaro, ao contar sobre sua trajetria enquanto leitor e crtico literrio, nos atenta para o perigo em que a literatura se encontra: no h mais interesse no lado reflexivo da leitura. Isso porque, ao invs de o estudo literrio se focar no texto propriamente dito, seu foco gira em torno do que a teoria literria tem a dizer a respeito. em grande medida pelos estudos formalista-estruturalistas que o estudo da literatura se resume ao reconhecimento de leis prprias, ao texto encerrado em si mesmo e s suas estruturas. justamente esse emprego nico do texto literrio que Todorov contesta, pois, para ele, deveria haver um equilbrio entre o texto em si e sua relao com o mundo: A meu ver, tanto hoje quanto naquela poca, a aborDilogos Pertinentes Revista Cientfica de Letras Franca (SP) v. 7 n. 1 p. 59-70 jan./jun. 2011

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dagem interna (estudo das relaes dos elementos da obra entre si) devia completar a abordagem externa (estudo do contexto histrico, ideolgico, esttico) (TODOROV, 2009, p. 36). No que diz respeito ao romance e aos elementos que levantamos como sendo caractersticos de sua composio, vemos que, ao nos depararmos com a representao da experincia individual, nos chocamos com a complexidade que pode haver por trs da pequenez de homens comuns. Tal complexidade s nos choca porque a relacionamos com o mundo, mesmo que o que encontramos nos livros possa ser a criao de novos mundos que, diga-se de passagem, nunca so totalmente novos. A relao entre o factvel e a imaginao que faz com que a literatura v muito mais alm do que um mero registro de acontecimentos que se prende no tempo.

AUERBACH, E. Mimesis. So Paulo: Perspectiva, 2009. CERVANTES, M. Dom Quixote. Traduo de Viscondes de Castilho e Azevedo. So Paulo: Nova Cultural, 2002. DEFOE, D. Robinson Crusoe. So Paulo: Iluminuras, 2009. LIMA, L. C. O controle do imaginrio e a afirmao do romance. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. PLATO. A repblica. Traduo de J. Guinsburg. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1965. TODOROV, T. A literatura em perigo. Traduo de Caio Meira. So Paulo: Difel, 2009. WATT, I. Ascenso do romance. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
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REFERNCIAS