Conceptos sociolgicos fundamentales- Economa y Sociedad, primera parte, Cap I, Weber, Max La sociologa comprensiva de Max Weber tiene

como fundamento la interpretacin de la accin social, es decir, entender el significado y sentido subjetivo del mismo. La accin social como un hecho dinmico, cambiante y variable, adopta una conexin de sentido diferente y distinta, de all que Weber identifica tipos de accin social en torno a componentes racionales e irracionales. Este intelectual desarrolla un paradigma que explora la cuestin subjetiva, vale decir, el significado o el sentido subjetivo que tienen las diversas manifestaciones, fenmenos y hechos sociales. Por tanto, debe entenderse por sociologa (en el sentido aqu aceptado de esta palabra, empleado con tan diversos significados): una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos . Sin embargo, la accin social no es una simple conducta o comportamiento humano como en el sentido comn se puede entender que se da a lo largo y ancho de la vida cotidiana, sino es una conducta humana con sentido subjetivo, en otras palabras, el individuo tiene una conexin de sentido, un significado subjetivo construido a partir de la relacin con los otros, de all que es social tanto la accin como la relacin. Ahora bien, Weber identifica la existencia de cuatro tipos de accin social en funcin al componente racional e irracional, es decir, analiza la accin social a partir de la racionalidad del mismo, por lo cual afirma que, el mtodo de la sociologa comprensiva es racionalista . Los cuatro tipos de accin social son los siguientes: la accin social que busca un fin o fines especficos, la accin social orientado al cumplimiento de valores (ambos racionales), la accin social determinado por la tradicin y la accin social afectiva (ambos irracionales). No obstante, en este escrito, Weber profundiza en las dos primeras, ya que segn creemos, son ms importantes en la comprensin de la sociedad moderna. Para conocer cuando una accin social es racional y cuando no lo es, es necesario interpretar el sentido mismo que moviliza al individuo, y es que tal como sostiene el autor, el comprender abarca la interpretacin, yo no puedo comprender el mundo social sin que antes lo haya interpretado. En consecuencia, hay que interpretar la conexin de sentido, esto es, el significado subjetivo, el cual tiene que ver con motivos, fines, medios, valores, convicciones, tradicin, lo emotivo, la evidencia, las condiciones, etc. La accin social con arreglo a fines implica objetivos, metas y propsitos que se traza el individuo, entonces su accin se orienta al logro de fines, tal como lo expresa Weber; acta racionalmente con arreglo a fines quien orienta su accin por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sopese racionalmente los medios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y los diferentes fines posibles entre si .... Esta accin social es planeada, proyectada, elaborada y por lo tanto racional, ya que se usan medios y se anticipan las consecuencias posibles en funcin a los fines ya establecidos de antemano por el sujeto. Por otro lado, la accin social con arreglo a valores se basa en componentes ticos, religiosos, estticos, etc; los cuales orientan la accin de la persona, no se establecen fines ni se anticipan consecuencias, sino se obra de acuerdo a valores, porque el que acta estrictamente de un modo racional con arreglo a valores quien, sin consideracin a las consecuencias previsibles, obra en servicio de sus convicciones sobre lo que el deber, la dignidad, la belleza, la sapiencia religiosa, la piedad o la trascendencia de una causa, cualquiera que sea su genero, parecen ordenarle . Es as que, la accin social no se orienta por fines sino por valores que posee el sujeto, por lo cual esta accin tambin es racional. Los fines y los valores por ser elaboraciones subjetivas con sentido, hacen que los individuos acten racionalmente. La accin social afectiva se dinamiza a partir de lo emotivo, lo sentimental y los afectos que posee la persona, ya que como lo sostiene Weber, esta accin es, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales. En este especifico sentido, la accin social no es racional porque obedece a algo espontneo, del momento, por la pasin y lo emocional, no tiene fines ni contiene valores, por lo cual es irracional. Dentro de esta misma lnea de anlisis, se encuentra la accin social tradicional, el cual es constituido por alguna costumbre arraigada en el individuo, es algo mas rutinario, continuo, repetitivo o acostumbrado, no tiene mucho sentido por ser una reaccin a lo habitual y rutinario de la tradicin de la vida cotidiana. Esta idea Weber lo amplia al afirmar lo siguiente; la accin estrictamente tradicional en igual forma que la imitacin puramente reactiva (ver supra) est por completo en la frontera, y mas all, muchas veces, de lo que puede llamarse en pleno una accin con sentido. Pues a menudo o es mas que una oscura reaccin a estmulos habituales, que se desliga en la direccin de una actitud arraigada. La masa de todas las acciones cotidianas, habituales, se aproxima a este tipo, el cual se incluye en la sistemtica no solo en cuanto

cosa limite sino porque la vinculacin a lo acostumbrado puede mantenerse consciente en diversos grados y sentidos .... Sin embargo, la accin social, como ya antes se expuso, se gesta a partir de la relacin con los otros, de all que Weber explora de forma profunda la relacin social. La accin social nos permite explicar sobre todo las hechos individuales influenciados en torno a los otros por lo cual es social, pero interpretar la relacin social es estudiar los grupos humanos, las instituciones, comunidades y sociedades. Bajo esta lgica, el mismo autor hace un acercamiento sociolgico de manera compleja, ya que analiza lo social en funcin de lo micro y lo macro, la accin social es lo micro y la relacin social es lo macro . Esto podemos abordarlo de mejor manera con la definicin que hace Weber sobre la categora, el dice; por relacin social debe entenderse una conducta plural de varios que, por el sentido que encierra, se presenta como recprocamente referido, orientndose por esa reciprocidad. La relacin social consiste, pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa. Entonces, la relacin social nos permite explicar los fenmenos grupales, de un colectivo o de una pluralidad de actores con especficos comportamientos o acciones sociales. En sntesis, no hay accin social sin relacin social y viceversa. En este escenario, existe de alguna u otra manera una correspondencia, interaccin y reciprocidad entre los individuos, puede ser temporal o permanente y con un significado subjetivo especifico, en otros trminos, la conexin de sentido de la relacin social tiene una peculiaridad en funcin a los sujetos que lo componen. No existe relacin social cuando no existe conexin de sentido y reciprocidad en el colectivo, y es que en cualquier agrupacin no se produce una real relacin social, solo en la que las mismas personas le atribuyen un sentido y significado subjetivo a lo que hacen. As, Weber plantea entender la realidad social con la interpretacin de la accin social y relacin social y el sentido o significado de los mismos. La sociologa comprensiva de Max Weber se basa en ambas categoras, ya que segn podemos ver los problemas, hechos, fenmenos, situaciones y manifestaciones del conglomerado humano, se comprenden al revisar la complejidad de relacin y accin social en ellas constituida. Otras definiciones de acciones y relaciones El uso y la costumbre Ambos se entienden como el desarrollo de una accin repetida por un mismo agente y/o extendida a muchos, cuyo sentido mentado es tpicamente homogneo, y son por tanto, regularidades de hecho observables en la accin. El uso es la probabilidad de una regularidad en la conducta dada en el ejercicio de hecho, mientras que la costumbre, es este ejercicio de hecho que descansa en un arraigo duradero. Convencin y derecho Un orden es convencin cuando su validez est garantizada por la reprobacin general a la conducta discordante y es derecho cuando est garantizado externamente por la probabilidad de la coaccin fsica o psquica ejercida por un cuadro de individuos instituidos con el fin de obligar la observancia a ese orden o castigar su trasgresin. Lucha En la lucha, la accin se orienta por el propsito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes. Se debe distinguir la lucha de los individuos por la supervivencia, de la lucha y seleccin de las relaciones sociales. Sociedad y Comunidad La comunidad se inspira en el sentimiento subjetivo, afectivo o tradicional, de los partcipes de constituir un todo. En la sociedad la accin social se inspira en una compensacin de intereses por motivos racionales o en una unin de intereses con igual motivacin. WEBER distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos polticos, estratos distintos que corresponden respectivamente a los rdenes econmico, social y poltico. As, a diferencia de Marx, en WEBER las clases son nicamente una de las formas de la estratificacin social, atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad ms all de ciertas condiciones de vida. Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus prcticas sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (nacimiento, profesin, nivel educativo) y de otros puramente subjetivos (consideracin, reputacin...). Estos grupos de estatus se distinguen unos de otros por estilos o modos de vida (concepto que hay que comprender por oposicin a nivel de vida). Finalmente, los partidos polticos expresan y unifican en forma institucional intereses econmicos y estatus sociales comunes, aunque su creacin puede fundamentarse tambin en otros intereses (religiosos, ticos, etc...).

Mtodo: Comprensin, interpretacin, tipos ideales, comparacin, explicacin, Comprender la accin social significa optar por la neutralidad axiolgica, tanto por razones morales como por la propia especificidad de la teora. No es necesario ponerse en la piel de los actores sociales para comprenderles, o como dice en ECONOMA Y SOCIEDAD: No es necesario ser Cesar para comprender a Cesar. Ningn cientfico social tiene derecho a aprovecharse de su situacin para hacer ostentacin de sus sentimientos particulares. Y, por el mismo hecho de que en ciencias sociales es imprescindible seleccionar cuidadosamente los materiales, la neutralidad axiolgica es imprescindible para el buen resultado del anlisis. Sin neutralidad axiolgica no hay comprensin cientfica de la sociedad. Como l mismo defini en un artculo pstumo Interpretar la accin social llega a ser posible mediante la construccin de ideales tipo [Idealtipen palabra tambin traducida por: tipos ideales, o tipologas]. Un ideal tipo es una construccin abstracta, de estatuto provisional, susceptible de ordenar el caos, la infinita diversidad de lo real. No expresan la verdad, que en tanto que concepto substancial es un ideal vano, sino uno de sus aspectos, a travs de acentuar los rasgos cualitativos de una realidad. Su valor es, pues, utilitario, en tanto que permite una mayor inteligibilidad de lo real. El ideal tipo coincide con una imagen mental obtenida por racionalizaciones de naturaleza utpica, es decir, sin contenido emprico, que retoma la distincin kantiana entre el concepto [verdad] y lo real [realidad]. Se trata as de evitar tanto la confusin positivista entre verdad y realidad cuanto la dimisin conceptual del puro relativismo empirista. En sus propias palabras: Se obtiene un ideal tipo al acentuar unilateralmente uno o varios puntos de vista y encadenar una multiplicidad de fenmenos aislados difusos y discretos que se encuentran en mayor o menor nmero y que se ordenan segn los precedentes puntos de vista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogneo. El concepto de ideal tipo sirve a WEBER para superar la contradiccin entre la subjetividad inherente a la seleccin de materiales que debe plantear cualquier socilogo y la objetividad que se exige a s mismo en tanto que cientfico que debe actuar desde parmetros de neutralidad axiolgica. Y todava ms, el ideal tipo es una herramienta a travs de la cual se supera la contradiccin entre los hechos histricos singulares y la generalizacin a que obligan las reglas sociales. Finalmente, un ideal tipo es tambin til para la reconstruccin racional de las conductas sociales. WEBER los usa tanto para su sociologa de la accin (tipos de racionalidad), como para su sociologa econmica (tipos de capitalismo), su sociologa de las religiones y su sociologa poltica (tipos de dominacin). Explicar significa, en palabras de WEBER, establecer juicios de imputacin histrica que, a diferencia de lo que ocurre en Marx, implican un pluralismo causal. Es importante establecer que un mismo fenmeno puede ser explicado de formas muy diversas. Debe, pues, tenerse muy presente, en la medida que concierne a la teora Weberiana del espritu del capitalismo, que el propio WEBER tena ms que reservas ante la sobrevaloracin, atribuida a sus intrpretes, del papel de la tica religiosa sobre el famoso espritu. Esta explicacin no debiera generalizarse, ni universalizarse ms all de un contexto histrico muy concreto, fuera del cual no es vlida precisamente en la medida que sera monista, cuando lo que pretende WEBER es reivindicar el pluralismo. Habra que saber hasta que punto el pluricausalismo tiene que ver con la propia complejidad psicolgica y las inseguridades de WEBER y hasta que punto se ha convertido despus en un artefacto apto para garantizar el orden social cuando ciertas causalidades son incluso demasiado claras. Luis Miguel Lazo Lpez, Universidad del Centro Per; Ramn Alcoberro, Universidad de Barcelona; Economa y Sociedad, Weber