Anlisis de La guaracha del Macho Camacho

LuisRafaelSnchez LaGuarachadelMachoCamacho

deLuisRafaelSnchezylaculturatardomodernade lapseudocomunicacin
LuisFelipeDaz,Ph.D. DepartamentodeEstudiosHispnicos UniversidaddePuertoRico,RoPiedras
Derechos Reservados: Isla Negra Editores

Lacrticaengeneralhadestacadolaresonantecarnavalizacinque codificademaneramuyparticularelplanodeexpresinformalenLa guarachadelMachoCamacho(1986).Noselehaprestadotantaatencin, sin embargo, a la interaccin de ese plano formal con el nivel del contenido.Sibiensobresalenlasvocesdelnarradorylospersonajes,la accinyelasuntodelatramaquedanenunnivelsecundarioynotan visible.SetratadelprocedernarrativoqueconfiereaLaguarachauna capacidad para comunicar muy distinta a como lo haba venido ejerciendolanovelatradicionalenPuertoRicoyenLatinoamricaen general.Advertimosantetodo,queeldominanteguaracheo(festejo) del discurso, con toda su polifona de voces (de los personajes, del narrador,deldiscjockeyolocutor),interceptalacapacidadquepodra tenerel lector (real) para distinguirdemaneratransparente aquello que en verdad est ocurriendo en el argumento. Y resulta as aun cuando el lector se entere de que los personajes se encuentran inmovilizados (estancados) por un ataponamiento de autos, o por algntipodeesperaydequeuninfantehasidoabandonadoenla calleyquea"tomarsol".
Pero ya desde una lectura ms atenta, bien podemos afirmar que en su dialctica entre estancamiento que obliga a la espera, y la vertiginosidad que anima al guaracheo, la novela podra proponernos las siguientes interrogantes: Cmo escapar del tapn y de la radiofnica intoxicacin, y atrechar por el sendero que permitira liberarse de la fuerza contagiosa del guaracheo?; y en el escape, cundo frenar para detenerse a reconocer con plena consciencia el aplastamiento del nio (que ocurre a finales de la obra)? El narrador mismo nos ha dicho que el

incontenible ritmo de la guaracha no permite frenar: porque la guaracha del Macho Camacho solicitaba mediante soplido trompetero un danzado desenfreno (301). La novela, sin embargo, se resiste al mandato guarachero y frena en un final elocuente y de gran significacin en lo referente a la simbologa de la tragedia del nio. Se trata del momento en que el narrador puede abandonar el juego y vaciln antinovelescos y dirige la atencin hacia el relato (el drama del nio) de mayor envergadura simblica, tica e histrico-social. No obstante, muchos lectores podran pasar por alto el fatal acontecimiento de la muerte del nio, o simplemente no tendran a bien el reflexionar sobre lo ocurrido, como de manera tan irresponsable lo hace Benny. Se puede leer la novela pensando que es muy festiva cuando en el fondo es muy trgica.

Lanovelacomienzaconlaescenadeunamujer(laChinaHereje) que espera en un apartamiento a su amante, el senador Vicente Reinosa.Este,porotraparte,seveinmersoenunataponamientode automviles,encaminoprecisamenteaencontrarseconsupueblerina amante.Porotraparte,laesposa deReinosa,GracielaAlcntara, se encuentra, en el vestbulo del consultorio mdico en espera de ser atendida por el siquiatra, el Dr. Severo Severino. Sumergido en el tapntambinencontramosalhijodeVicenteyGraciela,elblanquito Benny. Parasalirdel tapn selanzaporunatrecho, yenel escape terminaaplastandoconsuFerrarialnenehidrocfalo,hijodelaChina Hereje. sta lo haba dejado en la calle, solendose, bajo la recomendacin del Viejo (Vicente), a pesar de las protestas de su vecinadoaChon.Mientrastodoestoocurrealas5:00delatardede unmircoles(Lorca!),elpascompletoseencuentraacaparadoporla radiofnicaemisindelaguarachadelMachoCamacho,tituladaLa vidaesunacosafenomenal(NosabaelautorrealqueluegoseraLa Camayquienacapararalaatencin,alasseisdelatardehoydaen Puerto Rico, y que ya se ha podrido el nio nacional). A la misma vez el narrador aprovecha para contarnos ciertos antecedentesdelos ltimosmeses,comoelmomentoenquelaChina HerejeyelsenadorReinosaseconocenenunsupermercado,ascomo tambin nos refiere (el narrador) a pasados acontecimientos (presentadosdeformaacronolgica):lasbombaspuestasporBenny juntoaultraderechistasenlaUniversidad,unaprostitutaagredidapor Bennyysusamigos,lasrelacioneserticasdelaChinaHerejeconlos primos trillizos, la suntuosa boda de Vicente con Graciela, y su posterioryfrustradavidamatrimonial. Todos estos sucesos aparecen en el trasfondo de un discurso novelescoenqueintervieneunnarradoromnisciente(alestilostandup comedy) que no repara en expresar abierta y sarcsticamente, ya de

manera cultau obscena, sus opiniones ycomentarios.[1]Enmuchas ocasionesestenarradorinterpelaasuspropiospersonajesyallectory mezclasusopinionesconlasdeaqullos.Sobretodo,msall deeste narrador,eselautor(ohablante)implcitodelanovelaquienseinstala enunavertientecrticaantelaavalanchadesignosvisualesyauditivos quehancreadounespectculogigantescoquenostransmitelanovela enpedazosydecorrido,alavez.Senosexponeunasemiosfera[2](un camposemnticodesignificacionesculturalesquerodeaatodos)que ha inundado la vida toda, exhibiendo una produccin instrumental (radios,autos,telfonos)yunconsecuenteconsumodesignosqueno poseencomofundamentonecesariamenteloqueelmundomoderno habaproclamadocomohumanoyvital(lareflexinsobreloprofundo ysublimedelserysuentorno).Seconsumenlosautos,lostel fonos, losradios,lascancionescomosifueranmsimportantesqueelevento de lo humano. Lo que el nuevo mundo moderno de consumo ha asumido ya desde la poca fordista (19171960, ms o menos) es prometerunafelicidadquesetienequedarjuntoalapresenciadelo altamente instrumental y meditico. (Si no se consume lo moderno (incluida la msica, no se es feliz).A la falacia de esa promesa del mundo colonial y moderno se ha acercado Snchez, con una nada disimulada irona. Laobra,en esesentido,haretenidolasdisidenciasvanguardistasy experimentalesmscomplejasdelanoveladelsigloXX,especialmente las del postboom, y tambin ha adoptado con irona las formas popularesquemanipulalaculturamediticadelaltimamitaddeese siglo. Nuestro autor parece advertir que el panorama que permite percibir el ciberespacio meditico opaca la visibilidad que se haba alcanzadoconelvanguardismoylamodernidadartsticadelaprimera mitaddelsigloXX.Setrata,enelfondo,deunaposici nideolgica queparecedefinirlaperspectivamodernadelautor).Deaqu queel lenguajemismodelanovela ensuguaracheo (siellector lodesea) opaque el aplastamiento del infante nacional. Es decir: el ruido mediticonodejaverlacadadelsignodelonacional ydeloque quedadelamodernidadantesdelomeditico. Sobreestosaspectos,elcrticoJuanOteroGarabshasealadoque: Elplanodelalecturadeunanoveladealtaculturaeselespacioque

posibilitalareflexinsocialdelaquecarecenlospersonajes.Alvaciln intrascendentedeLaguaracha,seproponeelplacertrascendentede la escritura y la lectura deLa guaracha: el placer de la comunidad letrada.[3]Estemismocrticotambinnosadviertequeensunovela Snchez sigue en mucho a los tericos de la escuela de Frankfurt (Adorno,Horkheimer,Marcuse)pararepresentarlaculturademasas delasociedadpuertorriqueaquesecomienzaagestarapartirdelos aos 50 (pp. 8183). Sobre todo, y siguiendo a varios crticos, nos recuerdaquelaguarachaqueseescuchaporlaradiorepresenta,como enLaCharcadeZenoGanda,[4]unapesteoepidemiadelaque nadieseescapa.Frenteaesto,debemosentender,noobstante,queesta vez"lacharca"culturalresultaenesevigorosomundosonorodonde dominanlosmediosdecomunicacinylaculturademasas.Setratade otro tipo de enfermedad del mundo tardomoderno: el apego a lo sonoro intrascendente; a aquello que distrae la visualidad y la reflexinprofundayanulaalsujeto. Sibienlaguarachaescomounacharca,noloescualcuerpode aguas estancadas (de autos atascados), por cuanto en su toxicidad sonoraposeelafuerzadeunro.Laanalogaescontrariaaladivisin queseestableceentrecharcayroenlanoveladeZenoGanda:(...) cuando la guaracha del Macho Camacho La vida es una cosa fenomenalsemeti ensucasaconlafuerzadeunrodesbordado. As se expresa el narrador cuando la antiptica y elitista Graciela quiere despedir a los sirvientes porque escuchan hipnotizados la guaracha,ysupopulistamaridoseloimpide.Lerecuerda steasu esposa que ha sido el populacho guarachero quien loha llevado al Senado(p.291).Elinevitablecompromisoculturalconelguaracheo construye incluso un nuevo escenario seudopoltico de estmulo respuesta,queataalosindividuosaaccionesyproyectospopulistas delPoder(elinvisiblerocharca). Laguaracharesultaas enuntextoquerodeamedianteelpoder auditivoyquesecuestralaatencindelasociedad(ydellector).No contagia con una enfermedad en el sentido positivista (como enLa charca),perostransmiteunfetichedelmegasignodecontrolcultural, derramaunainfecciosasemiosferadeunnuevoPodercomunicativo queculminaenelruidoylaentropa(enunavirtualcharcadeaguas

estancadas,ataponadas,sinsalida).Vehculosmaterialesdistintivosde esepoder,losautosdeReinosayBenny,fungencomosignosdela sociedad de la superproduccin comercial que, pese a su ordenamiento y organizacin, desemboca en la entropa, en la desorganizacin manifiesta mediante la paralizante charcatapn. El autor,porsuparte,aprovechaesesucesopararevelar,noelmomento delaproduccindelamercanca(delauto,laradio,eltelfono,p.ej.), sino la capacidad de esta productividad para convertir la vida en espectculo y en actuacin, enperformanceque distrae y cautiva. Si enLacharca,[5]eltrabajoyelgoceestabanseparadosyaqulimpeda ste,enLaguarachalaproduccinesseguidaporungozosoperformance. Laproductividadylaresultanteespectacularidadconvoca,entonces,a la creacin de nuevas subjetividades, a inaugurales sujeciones e inusualesadiestramientosdellenguajeyeldeseo.Deesamanera,el ataponamiento deautosy laexposicin delasirreprimiblesfuerzas deseantesdelospersonajesdevienenenlamayorestrategiadelautor pararepresentaresemegamundoysusnuevasidentidadesymodos de comunicar. Y esto ocurre pese a la gran suspicacia y abyecci n tecnofbica con que el autor percibe el mundo de la mega comunicacinylaciberntica.[6] Tambin junto al crtico Jos Juan Beauchamp podemos argumentar que Snchez toma el lenguaje propagandstico de los mediosdecomunicacin(deestanuevaesferadePodercomunicativo) que cautiva al pblico y lo convierte tambin en mercanca de consumo,paradarunatractivoyconvocatoriamuyparticularesala novela.Peroestatransferencialarealizademaneradistintaalosque gozosamentetarareanlaguarachaquepromueveellocutorenlaradio. Frentealvacilnenajenadamentedesenfrenado,elautordelanovela proponelairona,laparodiaylacarnavalizacinmenipeadeldiscurso que se acerca ms a una visin valleinclanesca o cortaziana de la comunicacin literaria. Segn Beauchamp: Lo que ha hecho Luis Rafaelesmetrseleenlacasaalmassmedia,comorespuestayacaso como venganza artstica por la conspiracin ysubversin(de arte a mercanca) que hace ste al utilizar las tcnicas revolucionarias producidasporlavanguardiaartsticaalavezquelasdespojadesu contenido revolucionario y las pone a funcionar interactivamente a

favor del convencionalismo, la integracin pasiva delas masas y la pervivenciaydominiodelestablishment.[7]Noobstantetodoesto, no debemos pasar por alto que la irona que maneja Luis Rafael Snchez coloca su arte vanguardista (el arte literario) en cierta desventaja y resguardo frente al otro arte populista (sobre todo el sonoro)delosmediosdecomunicacinmasiva.Esta ltimaexpresin contribuyemsalderramedeunaenfermizaypatolgicaepidemiao peste(noendeble,sinodepoderoabarcador)quealalcancedeunarte emancipador,deunaexpresinmodernadelartecultoenelcualenel fondo el autor cree y deseara continuar. (Algunos crticos parecen olvidar que la crtica acadmica est inevitablemente ligada al arte cultoynoalaideologamediticaimplcitaenelartedemasas.Los estudiosculturaleshanqueridoaliarseaeste ltimoarte,quems que plebeyo y subalterno es agenciado y oportunistamente manipuladoporelPoderdeunaminoracapitalista).Nialtacultura,ni bajacultura,lacrticadebemantenerseenperspectivairnica. Estavisindeunasociedadacaparadaporunaepidemiaquese propaga mediante las imgenes, letras y sonidos comercializados contrastaconlaotrarepresentacinpresenteeneltrasfondodelaobra (yqueesmspropiadeldiscursoliterariotradicional):lapatologadel cuerpo enfermo de la infantil puertorriqueidad que se expresa medianteelNene(elhijodelaChinaHereje)yques serelacionacon lo endeble, dbil y presto a fallecer. Se trata de una enfermedad y patologademayortemporalidadretrospectiva,porloquemantiene relacionesintertextuales(eideolgicas)conunmotivoliterarioqueha perduradoalolargodemsdeunsiglo.YadesdeLacharcadeZeno Gandasenosofreceelsmbolodelaimposibilidaddesanearelcuerpo infantildelaculturapuertorriquea;ellomedianteelcuerpoendeble delniodelaviejaMarta,elcualfinalmentemueredeanemia,para contribuir an ms al cuadro pesimista de una sociedad enferma, imposibledesanear.Estavisinsocialhatenidocontinuidadenrelatos comoElniomoradodeMonsonaQuintanadeEmilioS.Belaval, EnelfondodelcaohayunnegritodeJos LuisGonzlez,Los inocentesdePedroJuanSoto(entreotros).[8] Estamos,antetodo,frenteaunanovelaenlacualsehaperdido contacto con el hroe y sus acciones arquetpicas de la cultura

moderna,yconlaposibilidaddealcanzarodefallarenelencuentrode algn tipo de liberacin ante las fuerzas adversas de la cultura. Es decir,laobrayasehadesprendidoengranmedidadelmetarelatode liberacinnacionalysusmoralizacionesydeldiscursoqueapelaauna posibletrascendenciaenlacultura.Mediantesumaneraderearticular lasignificacindelamuertedelnio,lanovelarompesusposibles atadurasconelrelatodelaesperadaredencinnacional.Setratade unaculturaenlaqueyanohayheroicidad(ninovelar)posibledentro delagestafracasadadelagranfamilianacional. EnLa guarachase ha ingresado ya en el exhibicionismo de una vigorosa cultura meditica en que los individuos no se enfrentan a otrossujetosysusproyectossociales(yaburguesesoproletarios)sino a deshumanizadas fuerzas (semiosferas) informticas y cibernticas. Quizs la mayor complejidad que encuentra Snchez es que la guaracha como gnero musical es parte de la cultura de entretenimiento rpido y superficial, mientras que la novela como gneropretendeser(yes)muchomsqueestetipodetransmisiny consumo.Ademsdeocuparsedeladiversin,lanovela(comognero moroso) comprende exgesis, hermenutica y problematizacin ideolgicaycultural(construccionesestasdelaconcienciamodernay susepistemologas).Serelacionaesteprocederprecisamenteconelver (como metfora), con el contemplar como capacidad (meta)cognoscitivadelanovelamoderna.[9] Enesesentido,LuisRafaelserevelacomonadieenlaliteratura puertorriqueadelsigloXX,cualcreadorconscientedequeellenguaje noessloimagenconsignificado,capazdeproyectar,reflejarlascosas delmundo,sinoquetambinessignificante,sonido,mecanismoverbal que debe ser visto como lenguaje, como forma antes que como contenido. Se trata de uno de los postulados de la modernidad del siglo XX, que se intensifica con los vanguardistas (surrealistas, cubistas, dadastas, futuristas). Por eso, la novela, adems de ser imagen del mundo, es sonido, mecanismo discursivo. Se relaciona mimticamenteconelmundomodernodelaciudad,susmquinasy ruidosjunto a las poses en serie, series cinemticas, sus imgenes simultneasyvertiginosasquellevanalaartificiosidad,alsimulacro y al espectculo. La mirada no slo se dirige a lo que ocurre en el

mundo sino al lenguaje que rinde cuentas de tal, al sonido y a la imagen,antesquealconceptoquerefiereellenguajenatural.Setrata dedarrelievealdiscursoensucapacidadsonorayqueirnicamente puede ir en contra de lo que se ve; esto es: oculacentrismo versus fonocentrismo.Deaqu queenLaguarachaSnchezseenfrenteauna semiosfera, una epidemia de signos (superficialmente) visuales y auditivos,creadoresdeunespectculogigantescoquehainundadola vidatoda(comoeldeldesbordadorodeLacharca),quehallevadoa una produccin y un consecuente consumo que no poseen como fundamento necesariamente la adquisicin de lo que el mundo modernohabaproclamadocomohumanoyvital(losublime).Enesto seexpresa,pues,unapulsindemuerteantesquedevidayelloes precisamenteloqueprovocauncataclismoenquequedademostrada laimposibilidad deotorgarlevidafuncional alnio;delointilde ubicarlodentrodelordensimblicodelaproteccindelpadre(el nombredelpadre a que se refiere Lacan y el ingreso a la Ley y el lenguaje de la cultura) y que se expresa adems por la insistencia patriarcalacolocarloenelescenarionaturaldelsol(Reynosaesquien pidequesedejeelnioenlacalleatomarunbaodesol). Laexigenciaoculardelautorcontrastaconlalimitadacapacidadde los personajes deLa guarachapara ver. De manera similar a la radiofona(lacharcaauditiva),lacortamiradasemuestrahipnotizada, cautivadayfetichizadaporelobjetoquepodraprovocarelgocems cercanoalpresente.Esunamiradaquecarecedereflexinycapacidad decontemplacinprofundahacialasubjetividaddelotro.Antesque encontrarse con un ser otreico que permita entablar una dialctica humanaloqueencuentralamiradadelospersonajesesunamediacin entrpica hacia la cual se dirige narcisistamente el deseo: hacia el automvil, la imagen cinemtica o televisiva, al compulsivo tono cancioneril o del eslogan. En vez de profundidad lo que obtiene la corta mirada de los personajes es algn tipo de superficialidad, de simulacrooespectacularidad,designoqueinterceptalacapacidadde establecer contacto con la ideologizada (reificada) problemtica individualosocial.As desuperficialyespectacularesparaBenny,a finalesdelaobra,elactodeaplastarelniohidrocfaloquenoalcanza a mirarse en el espejo ya quebrado (lo que seala tambin la

incapacidadde steparareconocersecomountodoconconciencia na(rra)cional. Yporsuparte,elMachoCamachonopuedecumplirconlamirada quedemandaelautor,porencontrarsetanobsesionadoconlostonos cancioneriles de la moderna ciudad. No lo anima la necesidad de emplearanivelessignificativosycomplejoseldiscursodellogosyla razn.[10]Cree haber triunfado por el hecho de haber salido de la pobrezamediantelacomposicindeltextocancionerilqueapareceal final delanovela. Camacho eselhroe del gocedesideologizadoy significativo,delgoceanterioraldiscursocognoscitivo(delsaber),el placerdelsentidoqueesmsungocesubliminal.Persiguelaeuforia delacompulsivarepeticin mediticaqueprescinde delareflexin significativa, y ello porque la razn no es ejercida por un sujeto pensantesinoporqueesorquestadaporunobjetociberntico(elauto, laradio).AlgosimilarleocurreaBenny,quienesabsorbidoporel fetichismo de la sociedad comercial y el goce cosificado en el auto Ferrari,ytantoqueafinalesdelaobranolograescucharloslamentos yasombrosdelasmujeresantelamuertedelnio(p.311).Lairona delautoranteelmundodelaaudicinquerelegalamiradareflexivay responsableespatente.(Escomosilospoetasquefueranexpulsados delaRepblicadelasLetrashubiesenregresado,peroestavezcomo corodeseudocantantes). Ya Emilio Daz Valcrcel comenz a enfrentarse mediante su narrativaaestosproblemasdondeelsujetohumanopierdeelcontroly selecoartalacapacidadderealizaralgntipodepraxisguiadaporla racionalidad y la sensibilidad. En su novela de 1966, El hombre que trabaj ellunes,[11]esteescritornosrefiereaunsimpticoprotagonista inmersoenelmundodelamodernidadcomercialsanjuaneradelos aos60.Transitaestesujetoporunaseriedeperipeciasabsurdasy antiheroicas, en un mundo dominado por las finanzas, donde la cultura criolla ha quedado atrs y se ha perdido contacto con la naturalezaylosvaloresquerespondenalasnecesidadeshumanasms vitales. Se trata de la cosificacin del ser humano (de Gustavo, el protagonista) que ha sido desarraigado de sustratos vitales y que a finales delaobra lovemos con laesperanza yalegradeal menos poderregresaralsenofamiliar.Todolodemsparecequedarperdido

enunlunesdetrabajo,sinsentidoyabsurdo.Enesemundocomercial elsujetopasaaserunobjetomsyellolaobralocaptaconprofunda irona y humor, arrojado a la movilidad social que lleva a la miserableyinsensatasobrevivenciacotidianaincapazdedarapertura aprocesoshumanossignificativos.Enesesentido,quedamosfrentea una obra que mediante sus contenidos muestra una ruptura con la literaturaanterior(ladelosaos40y50)yqueyanoseaferraalmeta relato que se refugia en lo nacional. La obra, no obstante, no ha acudidotodavaalaagresin contrasu propiolenguajeydiscurso, comomuestradeldeseoderupturaconesemetarelatonacionalque annoescapazdeversecrticamenteas mismo.Interesanteresulta queafinalesdelrelatoGustavoregreseasuhogar,conlaesperanzade reunirseconsuesposaysuesperadohijo.Semantienedeesemodola metforaqueapelaalaunidaddelagranfamiliapuertorriqueayde la continuidad de la lucha mediante la esperanza en el infante saludable. Noobstante,ypesealaaparicindelperturbadorataponamiento deautomviles,noescuchamosenlanoveladeValcrcellasnuevas emisionescibernticas(radiofnicas)delamodernaciudad,lasmismas que s se apoderan en gran medida de la novela de S nchez como nuncaanteshabaocurridoenlaliteraturadelpas.Elprotagonistade Valcrceleselblanquitoprofesionaldelaciudad,quiennotieneodo paralasvocesproletariasdelaculturapopularysusimplicacionesque llevan a problematizar la literatura de las elites letradas de la alta culturaomodernidaddelPuertoRicodemediadosdesigloXX.Se tratadelaculturaletradaquesegeneraapartirdelosaos30yqueno se criticar hasta los aos 70, principalmente con la aparicin de la generacindeZonadeCargayDescarga. Mas pese a los ofuscamientos que ofrece su textura verbal,La guarachatratadeunataponamientosimblicoquedetieneoafectala percepcin de todos los personajes. El lector tambin puede ser distrado por la movilidad y prestidigitacin discursiva, elperformanceoteatralidadenunciadoradeunnarradorirnicamente animadoporelgoceylaguachafitadelguaracheo,arriesgndoseaque la significacin de su discurso quede tambin atrapada en la intermitencia de lo liberador o secuestrador de esa cultura.

Encontramos en esta novela, ante todo, a un autor que ha podido escuchar la nueva modernidad popular puertorriquea. Una modernidadquecaptanodelmodoobjetivamenterealista,sinoquela atrapaasumanera, paramoldearladentrodeuna inaugural forma expresiva (casi delstand up comedy), definidora del nuevo letrado puertorriqueo y sus paradjicas afinidades populistas. De ah que Snchezseocupeprimeramentedeescucharenpuertorriqueopara luego, como dice Barradas, leer en puertorriqueo.[12]Alcanza nuestro autor,as,unaintermitenciaentreel sonido ylaletradela cultura,yleconfierealaobranarrativaunanuevamodalidad,una resonante modernidad literaria. Con ello alcanza la metfora de personajesqueescuchanlaradiomientrasaparecenatrapadosenun tapn o mientras estn en algn tipo de espera. Y es en este encerramiento y/o detencin que los mismos reaccionan, sin reflexionar, a la fama de la guaracha del Macho Camacho, y sin reconocer que sta tambin los entrampa y ahoga. Slo doa Chon aparece atareada en sus afanes culinarios, y en cierto estado de sospechayvigiliaantelasituacindelnioydelaculturaengeneral. Enestasituacindeentrampamientooesperanosparecesugerirel autortambinaparecenatrapados(yelloanivelreferencial dela culturapuertorriquea)loslectoresrealesdelaobra.Sialgosabeel autordeLaguarachaesqueseencuentraenunaculturaformadacomo radioescucha y no en una comunidad de sujetos cultos (con otra capacidadparainterpretarlacultura,comoloexigaPedreiraaunque fueraprejuiciadamente). CabeadvertirquepormediodelaneurticaGracielaAlcntaras se revela un nuevo tipo de lectura, pero ya dada a la frivolidad cosmticayperformativadelasociedadglobalizada(laque,adem s decrearlasrevistasTimeyVanidades,creaelFerrari).Quedaporver qu alcanceposeelanovelaparainterceptarlaalienacinqueofrecen lossignosdelaculturacomercialycuncapazesdeimpulsaruna actituddereflexinantelaposibleseriedaddelacultura(siesquela tiene). Habra que ver el alcance de la obra en su invitacin a sobrepasarelgozosoperoenajenantevacilndelaculturademasaso a reconocer la alienacin de las nuevas elites globalizadas que se entretienenconlarevistaVanidadesoquefrenticamentegozanconsus

enclaustrantes mquinas (el Ferrari). Ante todo, esta posible superacin ideolgica implicara el adoptar una reflexin que vaya msall delsimpleideologemaqueproponeelTexto ntegrodela guarachadelMachoCamacho:arrecurdatequedesayunascafcon pan(p.313).Lacortedadyllanuraenelmensajeysignificaci nde estepopulartexto,quesetranscribeafinalesdelaobra,nodejade sorprender. Sobre todo, cuando la estupidez del mismo no se correspondeconelpoderdeabsorcinsocialampliaquehaalcanzado suguaracheo(susonoridad)enlasociedad,segnsedesprendedela obra. Ambos sujetos sociales (el populista que representa Macho CamachoyelelitistacosmticoquemuestraGracielaAlcntara)han sido burlados por la fuerza (torbellino) inescapable de la productividad y oferta de la nueva modernidad performativa y su razninstrumentalquecreanelautomvilytodalapseudocultura auditivaydenuevoslectores. Porsuparte,elautordeLaguarachasabemuybienqueseenfrenta aunodelosbitsdelamodernidad(laguaracha),quecompulsivamente estimulaelgoceinmediatodeloauditivoyprescindedelareflexi n (queserelacionaconlacapacidadmetafricadever).Peseaqueel autor,desdeprincipiosdelaobra,seinstalaenelespacioocularmente voyeurista, se encuentra obligado a relegar a un segundo plano el discurso hermenutico e interpretativo que anima y le ofrece significacinparticularalanovela(elquetratadelapugnafamiliary la muerte del nio). En tal sentido, se enfrenta al bombardeo de informacinguaracherayrevisteraprovenientedelindefinidoafuera (delPodermediticoysucoropostplatnico)yquesilenciaenmucho eldiscursoletradodesdeelcualtieneinevitablementequearticular.El Texto ntegro de la guaracha (que ofrece el autor a finales de la novela)es,enparte,produccinsemiticaquedifundeelmismoPoder que ha creado el automvil, el cine, el consumismo, los clichs y eslganesenajenantesdelaculturamediticaqueunidimensionaliza lasconcienciasyloscuerpos.[13]NoseolvidequeelMachoCamacho proviene de los sectores ms indigentes y ha alcanzado su fama precisamente al crear un texto que llevael ritmo guarachero de las clasespopularesalmediocibernticoquedominalosocial(laradio principalmente).SetratadeunaversincriolladelAmericanDream.

LuisRafaelSnchezhadadomuestrasyaparaladcadadel60,de romper con la elitista escritura de la modernidad na(rra)cional que habadominadodesdelosaos30.Provieneesterechazoalcanon,de susempatasconlaculturapopular,encuanto staserevelaparala ideologadelapocacomounsectorsocialmsticoyliberador(como el esclavo de Hegel). Le atrae, sobre todo, el aspecto de la espontaneidadconqueelsujetopopularseposaanteelgocecorporal tan reprimido por aquella otra cultura elitista, y por su natural y primitivo apego a la voz y al ritmo ancestral. Pero el mismo autor reconocequenohaytantamediacinsimblicaeneltextomeditico (comolohayenlanovela);queelPoderhasecuestradolagozosay espontneavozdelaculturapopular,pormediodelMachoCamacho. Lo que Snchez encuentra en el texto de ste es performatividad superficialdelgoce,delseudotextoconunasignificacindistintaala acostumbrada.Ycomonovelistasecontemplarentoncesancladoenel umbral de ambas producciones textuales. Advertir que el nuevo espacio intrasquico que ha construido esa sociedad del sonido, la propagandaylamquina(comoelFerrari)sehaapoderadodelsujeto delacultura,sobretododelsujetodelaculturapopularconelcual, comoescritorvanguardista,enprincipio,seidentifica.Deah queno puedadarle continuidad,comoquisiera, alatradicin deescritores comoEmilioS.BelavalyLuisPalsMatosysusapegosysimpatas conelsujetootreico el criolloyel negro delaculturanacional puertorriquea.EnestesentidoesqueunescritorcomoSnchez,ytras reconocerlainminentecaducidaddeldiscursodelletradonacional(de la Repblica de las Letras), se ve precisado a crear una nueva semiosferanovelescadesignificacinqueseacapazderendircuentas del mundo ya tardomoderno que relega el ver, y propone el goce subliminalqueingresadesdeelsonidoprincipalmente(talycomolo ejerce el poder meditico de la nueva sociedad). La intermitencia y desterritorializacin que ofrece la irona que no se ancla en una significacinfija,eselmayorrecursoenelnuevoprocederescritural deSnchez.Yalanovelahispanoamericanayespecficamentecaribea del ltimo cuarto del siglo ha tenido que transitar por esos lares. Tngase en cuenta losTres tristes tigres(1970) de Guillermo Cabrera

Infante,Dedondesonloscantantes(1967)deSeveroSarduyySlocenizas hallars(1981)dePedroVergs. Enesteaspectodeldiscursodelaaltaculturayeldelacultura popular habra que tener en cuenta la protagonista de un drama anterior de Snchez:Antgona Prez.[14]Resulta interesante la significacin de esta herona y su defensa de los altos valores patriarcalesytradicionalesenunmomentoenqueSncheztambinse habaocupadodepersonajesdesprendidos,metonmicosymarginales en su obra de cuentosEn cuerpo de camisa(1966).[15]Enla mismase ocupa Luis Rafael de un contradiscurso que, como seala Carmen Vzquez, surge del habla de los marginados: mujeres, negros, homosexuales,adictosadrogas,prostitutas,queinviertenelmundode lasociedaddominantey,aundelnarrador.[16]Setrataderelatosen losquenuestroautorseidentificaodistanciaconlossujetosotreicos, ya porque han sido carcomidos por los mandatos de los poderes oficialesyestablecidosoyaporquerepresentanlascontradiccionesde esospoderesdelaculturaoficialoencuantosonvctimastragicmicas deesasociedad.Enestosrelatosserepresentaunsujetoinmersoen problemasuniversalesdelasexualidad,laviolenciaylamuerte.Pero notantoyaelsujetodelmundocriollosinodelqueseencuentraen transicin y en camino a la ciudad ms moderna y sus nuevos conflictos. Mas lo que s define en estos cuentos a Snchez es su teatralidaddiscursiva,elmododenarraryelnivelformaldeldiscurso quesuelemantenerenunplanosecundariolahistoriaoelrelato.Se tratadelmododiscursivoqueesmuypropiodelanuevanarrativa hispanoamericanadelosaos50y60ytambindelapreponderancia que,enlanuevaculturamoderna,poseenlosonoroyloiconogrfico delmundomeditico.Estaperspectivaproporcionaalautorimplcito deunaironaquelepermiteestarmuyporencimadelaidentificaci n romanticonaconelmarginadoyelotro,alavezquesedesprendede los interdictos oficialistas y las conductas exigidas por los poderes dominantesquellevanasuspersonajesaconductaserrticas.Engran medidasoncuentosenqueSnchezensayaconjuegosdiscursivosque lepermitenextenderunamiradamsall delosrelatostradicionales empeados en alegorizar de manera contenidista, simbolista o neo realistalasproblemticasdelaidentidadnacional.Distantesestamos

yadelosmodosdenarrardeAbelardoDazAlfaro,Ren Marqusy delpropioJosLuisGonzlez.Noobstante,enlosrelatosdeEncuerpo decamisaSncheznoseenfrentatodavademaneraconscientealas semiosferas intrasquicas y sociales de la nueva modernidad de la culturademasasyloscontrolesmediticos,comos ocurreengran medidaenLapasinsegn AntgonaPrez,Enestedramaelautorha ingresadoplenamenteenlamediticaciudadysusperformatividades. Si bien enLa pasinencontramos teatralidad (performance) del lenguaje, antes de ello presenciamos a una herona consciente del enfrentamientoaunmundodegradadoporlaaparicindellenguaje informtico.Setratadelnuevodiscursonotantodecomunicaci nsino deinformacin(periodsticomayormente)alcualAntgonaseoponeal aferrarse a unos valores trascendentes ms all de la rapidez e inmanenciadeesanuevasemiosferainformtica.Mediantesucada quedaevidenciadalaimposibilidaddeacercarsealaculturapormedio de la defensa de los contenidos y de los valores universales y trascendentes que caracterizaban a la cultura letrada y patriarcal. Antgona lucha por unos valores universales que se reciben como experienciadesdesuscontenidos,desdesusconceptos,apesardeque aquelloque larodeaest dominadopor losclichs (lasformas) del lenguajepropagandsticodeunasociedadmsmodernaydispuestaa dejarseseducirporelhedonismodelavociferanteimposturacomercial yglobalizante.ConlacadadeAntgonapresenciamoselderrumbe de una anhelada modernidad nacional, que ostenta valores intelectualesyabsolutos(ladignidadylajusticiafundamentadosen las metforas del padre y la femenina tierra), como medida de enfrentamiento ante la relativista y tardomoderna sociedad de los mediosmasivosysusalianzasconlosnuevospoderesdominantesque haneliminadoalantiguopatriarcaenqueAntgonacree.Lapesteo epidemia del guaracheo que encontramos enLa guaracha, es precisamentelaqueyahaeliminadoelmundodelosvaloresfijosque con su vida defiende Antgona. La herona no slo es anulada por Cren sino por el relativista mundo de los medios masivos de comunicacinquegobiernanconestetiranoydictador. AellosedebeelqueenlaescrituradeLaguarachaloqueadquiera dominioincontenibleseaeldisfrutedelasformas,delsonido,dela

imagennarcisistaquesetienecomoreferenteasmisma,delescndalo resonante. La celebracin casi no permite al hablante de la novela apoderarse de un espacio escritural significativo mediante el cual puedadetenerseacomunicarellenguajedellogos,delaraz nylos contenidos,comoenrealidadlohacasupersonajeAntgona(ycomo lorealizabalanovelatradicional;ladeLaguerreySoto,porejemplo). La obra s nos deja entrever detrs del guaracheo y de la imagen narcisistaeldramadedosfamiliasydeunasociedad(PuertoRico)en estadogeneraldehuelgayparo.Dominaenlanovelauntapn,al parecersinescape,quemuestraacmaralentalasexpectativasylos estancamientos simblicos de varios personajes que tipifican circunstanciasmuydesesperanzadorasdelaculturatardomodernade lasimgenesysonidoscomercialesylaspoderosasmquinas.Bajoeste aspecto resonante del discurso (lo que sera la antinovela) queda sepultada la otra novela de la ciudad, de la calle, la narraci n del plebeyistadramafamiliar,especialmenteladelamuertedelnio. Dentro de este contexto,La guaracha del Macho Camachosurge en 1976 como una obra que revela un contundente cambio en la modalidadestilsticayretricadelanarrativa,fundamentndosepara ello,y entreotrascosas, enlapoticadelosoezylamarginalidad urbana(elotro)yenlaadopcindelasexpresionespopularesylos ritmoscaribeosqueanteriormentenohabansidobienvaloradospor losletrados.Aunqueesteprocederestticoyahabasidoabordadoen otras pocas(Pals,porejemplo),Laguarachafuelaobraquevinoa imponerdemaneraespectacularelempleodeloscdigosexpresivos popularescomoformasartsticasnecesariaspararepresentardeuna manera ms efectiva la cultura urbana puertorriquea ms contempornea.Sediferenciamedianteellonotablementedelacultura campesinarepresentadaenLavsperadelhombre(1959)ytambindela culturaurbanaquesemuestraenlasnovelasdePedroJuanSoto. Con mayor aciertoLa guarachapudo asimilar estticamente el lenguajedelosmediosmasivosdecomunicacinylamanerapopular de recibirlos. Pero esto lo ejerce sometiendo dichos medios a una perspectiva crtica, y parodindolos desde su propio interior para encontrarse, como escritor, irnicamente inmerso dentro de aquello quecritica(Beauchamp).[17]Significativoresultaelqueunanovelatan

marcada por los incontenibles significantes sonoros de la avanzada modernidadquieraenfrentarsedemaneratancrticaeirnicaaesa misma modernidad. Si bien Snchez es parte de los crticos que reconocen lavozyel ritmopopulares comoparadigmasrequeridos paravalorarafirmativamenteelethosculturalcaribeoactual,tambin advierte que los mismos van acompaados de las patologas y entropas(ataponamientos)queimponelatardomodernidad(enello siguelaideologafrankfurtinaydelapostizquierda). Pero la incorporacin de la cultura popular urbana a la nueva esttica novelesca no se realiza de modo lineal y simple, sino de maneracomplejayproblemtica.Sibienensuprocederestilsticoy esttico Snchez se propone alcanzar en estos textos el placer de la lectura,[18]tambin se enfrenta al malestar de la cultura al no encontrar enlosespacios del fonocentrismo populistaunaideologa significativa que d sentido el trasunto axiolgico (tico) y metacognoscitivo (de bsqueda del saber) que siempre persigue, aunqueseademanerasoslayada,todonovelistaletradoymoderno. Superpuestoalmalestarfrenteaunaculturayclasedirigentes,quecon su disparatada modernidad meditica han provocado una gran congestinideolgicaymoral,elautorproponeeldistanciadoplacer antelacarnavalizacin(guachafita)propiadelaculturapopularyel goce ante la forma antiheroica y antinovelesca de su propia obra. Pero si bien mediante su adhesin a las formas populares, Snchez desmontaydesenmascara,porunaparte,laideologamediticaque corroeelmundorepresentadoenLaguaracha,porotraparte,nologra ubicarse, mediante su acercamiento al otro de la cultura popular, dentro de un espacio semntico representativo, pertinente y significativodeoposicinosustitucinaloinicialmentecriticado.En esta coyuntura, como todo novelista, pese a buscar una tica e ideologa que puedan ser constructivas y creativas de manera pertinente, en realidad se encuentra con formas populares que se revelan paradjicamente contaminadas por las imposiciones del consumo desenfrenado y la violencia subliminal de la sociedad capitalista ms contempornea que auspicia el Poder. En este encuentro que enfrenta losantiguos deseos con laspatologas dela comunicacintardomodernaestriba,engranmedida,laironaaque

encuentra el creador contemporneo. No obstante, para la poca en queLuisRafaelconcibelanovela(finesdelosaos60ylaprimera mitaddelos70)existeunagranaversinyrepudioalmundodelas mquinas electrnicas y cibernticas y a la cultura de masas tardomoderna (lokitsch,campiypop). De ah la irona satrica que dominaaunanovelaenlaquenohayespacioparaqueesemundode voces e imgenes mediticas se exhiba o se muestre sin el obvio repudio del autor. Esto sera ya gestin de escritores ms postmodernoscomoPedroCabiyayRafaAcevedo. Mas dentro de las inteligibilidades referenciales de su propio discurso,elautorimplcitodeLaguarachadelMachoCamachotambin seinstalaenelgocedelosresquiciosformalesdellenguajepropiosde lanoveladeesemundotardomoderno.Deaququeelmetaniveldela obraseasealdeldeseodecuestionarelnovelarmismo,ydesometer areflexinsusmodosescriturales,porcuantodeseacomunicarleaun grupodenuevoslectores(msvirtualesydelimaginario,quereales) quenotolerayalosmodelosformalesydecontenidodelanarrativa urbana tradicional (que sera la del subrepticio drama de la familia nacional en el campo o el arrabal). No se trata ya de formas que puedancaptarelrealismodelacomplejasociedadcolonialyurbana puertorriquea(comolohacenlasnovelasdePedroJuanSotoyEmilio DazValcrcel,einclusodeEdgardoRodrguezJuli),sinoquepuedan representarlahiperrealidadpostmoderna(lanuevascronotopas)que dominaalaculturaatravsdelosonoro,losestmulosiconogrficosy otras formas ultramodernas de recepcin y de creacin de subjetividades postmodernas. Se busca, adems, nuevos modos de comunicar una realidad cambiante, dominada por nuevas voces, canalesycdigosmscomplejosdelosquesehabanconocidoenla historia. Desde el Renacimiento no se haba dado un giro tan paradigmticoenlahistoriahumana.Peroestanuevacomunicacin resulta ser la que amenaza y suprime el empeo de mantener una referencialidadycoherenciadiscursivas(unrealismo,unrelato)que pueda rendir cuenta de algn tipo de reflexin profunda sobre la pertinencia cultural e ideolgica de lo narrado. Inferimos de esta situacin que un impostor del poder patriarcal, como lo es Cren (enLa pasin segn), ya no tenga presencia enLaguaracha, pues el

podermediticoeinformticosebastaas mismocomoestructurade dominio(lacualesvistacomoepidemiaopesteporelnarrador).El autor(tantoelimplcitocomoelpropioSnchez)exponeesemundode lanuevainformticayciberntica,comoseal,demaneraaltamente satrica,performativa,peroabyecta. EnLaguarachaelautornosexponealdiscursodelbitcancioneril delgocepseudoinformtico,nosllevaalaeuforiaguaracheraqueala larganosremitealtrficoyconsumoaglomeradosdesignosabultados y cosificados. La guaracha misma, como producto, se define primordialmentedesdeestetipodeactividadqueantesderespondera necesidades de intercambio humano representa el oblicuo llamado consumista de las polticas de las semiosferas del mercadeo tardomoderno.NoseolvidequelaguarachadelMachoCamacho(la quetodosescuchanporlaradio)surgedelaconvocatoriadelmercado quecautivaconlafamayelprestigioacambiodelamercanc aque provoque y capture el goce colectivo, pero sin sustancia, sin comunicacinconsentido.Allalargaloquesepropiciaeselconsumo de mercanca (informacin) sin mediacin profunda y significativa alguna(as eslacompraventayelmercado).Elautormismodela novelasehavistoobligadoarelegaraunsegundoplanoeldiscurso hermenutico e interpretativo propio de la novela, a aplazar la comunicacinquelerindesentidoaltextomscomplejodeesamisma modernidad (la novela). Se enfrenta al bombardeo de informacin guarachera,revisteraytelevisivaprovenientedelafuera,queopacay acalla el discurso del intelectual letrado, desde el cual tiene que inevitablementearticularyqueeslasustanciadelnovelarmismo.Las referenciasdelautoraobrasliterariassloofrecensentidoaunposible lector culto que ya no se encuentra dentro de lo relatado (y muy escasamenteafueraenlaculturamediticamisma). Como sealamos antes, exigua es la mediacin simblica en el discursomediticodecarcterradiofnico,televisivoyrevistero; ste ms bien abunda en el impulso de la performatividad del goce llanamente superficial y de informacin manipuladora de lo subliminal,antesqueintercambioracionalmenteconceptualodegoce sublimedelarteyavisualoauditivo.

Enesteaspectodelanuevamodalidadinformticaysemiticadel mundo tardomoderno, la novela tiene que cederle espacio primeramentealavozprocedentedelmedioradial,msinteresadaen elgoceconsumista,enlofcilmenterepetibleydesechable,enloque privilegia el canal y la manipulacin de la recepcin, que opaca el contenido del mensaje y carece de cdigo metacognoscitivo y reflexivo. Se trata de una sociedad cuyos signos de dominio comunicativo responden a la materialidad de la produccin de mercancas repetibles y desechables (siendo la guaracha del Macho Camacho uno deesos productos) yno alaliberal modernidad que reclama un texto artstico aureoleado de bsqueda de perdurables razonesespiritualesyproyectosdeemancipacinhumana.Lanovela naci comoinstrumentodepropagandaburguesaenelsigloXIXpero nopensamosquellegaraaestostrminos.LuisRafaelsereveladeello y lo subvierte desde adentro pero con sentido deagobio,creo. Apartirdelasdisposicionesdelnuevoespacioinformticotendr elautorqueconsiderarlanuevamodalidadintrasquicaqueformaa lossujetos(alospersonajes)enlamodernidadinformticayquese exteriorizamayormenteporlarespuesta casiconductistaalllamado mediticoderitualcancionerildetipoperformativo.Casitodos,menos Graciela y Benny (y doa Chon, de otra manera), son seducidos e interpelados por el vaciln guarachero que encarrila hacia el goce instantneo.Sibienelclasismodelosprimerosmencionadosnoles permite identificarse con la popular gestin guarachera, s son cautivadosporotrasproduccionesdelaculturadelperformanceydel consumoneurticoycompulsivo(lasrevistas,latele,losautom viles). Pero todos en la sociedad, menos doa Chon, responden a la convocatoria pseudocomunicativa de los medios de la cultura de masas. Con su incredulidad, doa Chon quisiera protegerse de la epidemiayelalboroto(lacharca)guarachero.Antesquefenomenal, paraellalavidaesunloderopasuciaperodeproblemas(p.253). Noobstante,sufrustracineincapacidadparainterveniryprovocar algntipodecambio(peseaqueasistealoshuelguistas)lallevaaser unacomilonacompulsivayfrentica(congestionadadealimento),a serpartedelacarnavalizacinyorgadelgocesubliminaleintestinal

que en su paradjica vertiginosidad estancada no permite el asomo siquieradeunapraxissocialsignificativa.Habraquetenerpresente queelautorimplcitohacetodoloposiblepormantenersussimpatas conDoaChon. Eltapnsepresentaademscomoespaciometafricoformadorde nuevas sexualidadesagenciadaspor el Poderdel mundo meditico. Ese es el espacio que ostenta y exhibe los carteles de Pan Holsum, QuesoKraft,FirstNational CityBank,EssoStandardOilCompany, queveVicenteReinosadesdesuauto.Estambinelespacioquellama acelebrarconlashermanasSole(Soledad),hijastrasdeEco(p.230).Se tratadelgocenarcisistaqueserepitecomouneco,deloqueregresaal sujeto(losonorounavezms)comomismedad,ynoentabladialctica conunotroquenoenmascarelomismo.CuandoVicenteReinosase encuentra con el otro que se encarna mediante la estudiante (pongamosquesellamaLoladiceelnarrador,p.285)seenfrentaa ese sujeto, pero de una diferencia simulada e impostora de la femineidad:unmariconazohormnicoydepilado:(p.285).[19]Aqu eltravestitransgneroesvistocualsustitutodegradadoyabyectoque ofrecelatardomodernidad. Graciela Alcntara tambin se encuentra acuartelada por el ataponamientofrvoloyelrefinamientoracista,clasistaysuperficialde supropiaclasesocial(porlosperfumes,lasrevistas,laspersonalidades delafarndula(293294,porej.).Setratadelmundoelitistayclasista quecultivanlasrevistasseguidorasdelasposesdelasestrellasdecine y televisin que fuera de la pantalla o la imagen carecen de personalidadgenuinamentesexuadaenlamedidaenquenosalendel paralizantenarcisismodelaimagen,delovirtual.Deahlafrigidezde Graciela y su abyeccin al sexo, al vaciln, al guaracheo; y de ah tambinsucompulsivodeseodeescupir(pecadoeso,uyyy:comosi tuvieramierdaenelzapato,ganasdeescupirportantoasco(243).Ese deseo de expulsar es quizs el que tambin lleva a escupir, vomitaralnioafinalesdelaobra. La China Hereje, por su parte gusta de la penetracin de la guarachadelMachoCamacho(p.218)ydelaideadereconocerse comocono,cualIrisChacndivadelgocemeditico.Esemismogoce tambinlallevaavalorarlasincestuosasrelacioneserticasconlos

primostrillizos,yencuantostosrepresentanelgoceporlamismedad repetible, como lo son los tres patitos Mac Donald o la constante reproduccindelaescenaenqueMarilynMonroeposaconlafalda levantada,sobrelaalcantarilla,mientraspasa(lapenetra)elmaquinal y flico tren (pp. 218221). Nuestro autor capta cmo la culturakitshycampya forma parte de la construccin squica del subalternopuertorriqueo. DemarcasimilarmenteaBennylanuevapatologadelasexualidad solitaria que trae el mundo de la pseudoinformacin que lleva al narcisista goce cibermasturbador.[20]Benny se coloca en una situacinsimilaralrestodelospersonajes encuantoasuingestin subliminaldeplacerconuninusitadoobjetodegoce.ComolaChina Hereje,queensuesperaysoledadsemasturbaconlaideadelafamaa loIrisChacnyelgoceconlosprimos.ComodoaChon,quiengoza subliminalmenteconsuingestin(penetracin)desproporcionada.Y VicenteReinosa,conlossimulacrosynuevosimaginariosfemenilesde la tardomodernidad y sus peseudocomunicaciones (un travesti, las Sole,laChinaHerejeIrisChacn).Todossonacometidospornuevas formas de expresin sexual performativamente sublimada, que no provienedelgocenaturalconelotrosinoconelplacermediatizado yaporlaimposturateatral,laeyaculacinvicariay/oeldescarguede loyadeporsdesechable. Peroeseltapnantetodoelespacioquepermiteveracmaralenta cmosesecuestrayreconstruyeelgoce,elnuevoplacernarcisistayde impostura, de simulacro que patrocina la cultura de la tardomodernidad. Es el escenario donde convergen y chocan los nuevos fetiches flicos, los nuevos instrumentales del intruso Poder Cibernticoymediticoqueensumovilidadseapoderandelsonido popularguarachero,deltonocancionerilquecomonuevoflautistade Hamelndistraeyllevaatodosalosnuevossitialesdeproducci ny consumosolitario,desprendidodeldeseodecontactogenuinoconel otro, y separado ya de la naturaleza (como es reconocida en la modernidad).SetratadelnuevoPoderquehurtatantolaletradela cultura moderna como la voz del otro popular para incautar e igualarasussujetoseincorporarlosaltrficodesignoscomerciales, a una inaugural semitica y a nuevos modos de recepcin de la

semiosferacultural.Aestellamadosehaunidoconironamenipeay carnavalescaelautorparaexponerallector,medianteunaperspectiva distanciada(ygozosahisteria),aestosnuevosplaceresylenguajes.Se tratadeuntipodepalabreoysugocequeer. Desde esta ptica se entiende que la guaracha, como gnero musicalqueelPodermanipula,representaelnuevobitcomunicativo de esa sociedad de la sinergia, de la inaugural produccin cuyo automvil se presenta como cono de la nueva (in)movilidad sico social. Pero Snchez se esmera como nadie en captar el instante inesperado, resultante de la paradoja que provoca la vertiginosa produccin:elestancamiento,eltapncuya nicasalidaconllevala destruccindelsmbolodelhistorialdelaesperanzanacional.Elautor haqueridoaprovecharlaparadjicainmovilidadparalograralmenos unareflexin(comunicacin)final,laotramiradahaciaeldramadel aniquilamientodelsmbolodelafamiliapuertorriquea(laotranovela delairnicaurbanidad).Laejecucindelniorealizadaporlahuida de Benny en su auto es el trgico desenlace de todo el proceso, y demarcaelgoceporlamuerte,elaniquilamientodelgenuinoobjeto deldeseoquellevaraalErosTanatosdelacultura. Lospersonajesensuconjuntocomponenunmicrocosmosdeloque podraserlasociedadpuertorriqueadelamodernidadurbanaquese iniciadesdelosaos50yquetienesuevidenteexpresinparalosaos 70. Se trata de dos familias que sufren los cambios que impone la inicialestructuradeproduccincibernticaymediticadela ltima mitaddelsigloXX.Paraelautor,nilosdearribanilosdeabajo,nilos de alante ni los de atrs, logran reajustes prometedores de descarguessquicosysocialesapropiados.Porunladosenosrevelala familiarepresentativadelossectoresdominantes:elsenadorVicente Reinosa, su esposa Graciela y Benny; por otra, la de los sectores populares:doaChon,laMadre(laChinaHereje)yelnio.Parael crticoJuanGelp setratadeunaluchaentrefamilias,unavenganza queseconsumaalderramarsesangredeunaodevariasfamilias.La noveladeSnchezcoincideconladefinicindevendetta.Esteesunode losmodosenquesepuedeleerLaguarachadelMachoCamacho:comola dramatizacindelaluchadedostringulosfamiliares.[21]Sedestaca enlanovela,pues,elsubrepticioenfrentamientodedosfamiliascon

sus respectivos hijos. El que triunfa casi de manera fratricida, manejandoelpoderosoFerrari(loqueequivaleaserunsignomsde la nueva cultura de la globalizacin meditica y su sentido de vertiginosidad)yelqueterminaaplastadoportodasesosanteriores signos (y quien resulta en una extensin intertextualizada del nio procedentedeLacharca(1896)ydelcuadroElveloriodeFranciscoOller (1893).[22] Ladivisinqueenlanovelasemarcaentrelasdosfamiliasysus distintas maneras de tratar el hijo (a nivel de alegora cultural y smbologa familiar) marcan la preocupacin del autor por los problemaspolticosdelacultura,delasclasessocialesdominantes(la familiadeReinosa) yladelassubalternas MadreydoaChon. La maneraenqueBennyaplastaalniodelaclasetrabajadoraydela subalterna cultura popular representa la violencia que ejercen los nuevos agentes dedominio (expresado mediante la cibercultura del velocesautos)sobreelvulnerableypequeosujetonacional.Elquela madredejealnioamerceddelasuerte(enlacalle)podraserseal deuninconscientedeseodenocumplirconelpapeldecriadoradel niosmbolodelapuertorriqueidad, al reconocer la ya malograda estirpe.[23]Eseclsiconioaniquiladoporeldeseodemodernidades elquenosremitealsujetoquenosehareconocidoas mismoensu na(rra)cionalidadyhasidosepultadoporlosmovimientosysonidos delosnuevosagentesinstrumentalesdelatecnocracia. De una manera u otra todos los personajes se encuentran refugiadosenalgnespaciodeespera.Sloelinfanteescolocadoenla calleatomarbaosdesol;enelespacioqueimplicalaexpulsi ndela casa,laentradaalaesferapblicaqueexponealaburladelanueva sociedadembargadaporelsonidoylavelocidad.Lacalleylapuesta enelsolsonalamismavezel mbitodelterritorionatural,perode desolacin y abandono por cuanto ya no son espacios simblicos pertinentesalmundodelatecnologa(sonlos mbitosdeunantiguo relatourbano).Ahelnioseconvierteenobjetodelaviolencia,donde en verdad no hay un sol que lo pueda proteger y sanear (el sol emputecelasangre,noshadichoaprincipiosdelaobraelnarrador), eselespaciolamuerte.ColocaralNeneenlacalle,enellugardonde da el sol, es expulsarlo del imaginario, es el intentar doblegarlo al

OrdenSimblicodelaLeyylametforadelPadre.Peroesemismo poder ya ha creado sus mquinas y sujetos (el Ferrari, Benny) fratricidasnadadispuestosamirarhaciaelpasado,amirarhaciaatr s para reconstruir la metfora abandonada de la identidad puertorriquea (el nio que nunca creci sanamente y cae en la degradacin escatolgica). Este evento nos podra llevar a entender quetodavahayeldeseodecurarelcuerpoenfermodelanacin,de buscar un espacio natural (solearse en la calle). Por otra parte, se podra entender que existe el deseo inconsciente de precipitar la muertedelnio,abandonndoloenlacalleinhspitaycrueldelOtro. EsVicenteReinosaquienrecomiendaalaMadrequesoleeelnio.Yes precisamentedoaChon, quienconsusabidurasimpleseoponea ello.Paraellaloshombressonincapacesdeparirunnio(Eldaque unhombrequierasaberqu esparirquetratedecagarunacalabaza, p.253).Esdecir,elsujetohombre(comoVicenteReinosa)delacultura esincapazdedarcontinuidadalapoticadelnioquehamarcadoen lahistorialaesperanzadeconciliacindeunpuebloconsigomismo. Como hemos visto, se trata de un nio ya emblemtico de la puertorriqueidad deteriorada, de la imposibilidad de alcanzar madurezenlahistoria,unsignificanterepresentativodeunaestirpe (ideaoconstruccin)enextincin.Eslaangustiaanteloquehasidoel imposibledesarrollodelaideadelonacional.[24] BienpodemosdecirqueenLaguarachasehapasadodeldominio delanaturaleza(lammesisnatural,alacualnosepuedeyaamparar alnio),ydeldominiodelaraznhumana,alimperiodelartificiode lossignos,alasemiosisquemanipuladeunamaneradistintalovisual y lo sonoro, al espacio de la polis postmoderna dominada por los valoresdelsignocomercialydetrficomaquinizado.Exponerelnio al sol implica un deseo regresivo de abandonar lo artificial de la industriacomercialyreintegrarsealanaturaleza,alsol,apesardeque emputecelasangre.Setratadeunintentodeproteger,desanearla progeniequesehadesvirtuadohacialamonstruosidad.Yanoesel determinismobiolgico(diraconironaelautor)quellevaajustificar laincapacidadparaelencuentrodeunaestabilidadenPuertoRicolo quedestruyeesasaspiraciones(comopensabaPedreiraconsusideas deldeterminismobiolgicoyambiental).Elantagonistadelimaginario

es,enestaocasin,elmundosemisicodelatardomodernidadque creanuevosterritoriosdeaccin. IgualmentepodemosafirmarqueLuisRafaelesunescritortodav a moderno,porcuantonomuestraelsuficientedistanciamientoirnico antelasfuerzassemirgicasyartificialesquedominanlacultura.No es un escritor (ni tendra por qu serlo) rizomtico ni heterogneo, comoloproponenDeleuzeyGuatarri.[25]Detrsdesudiscurso,enel otroescenariodesdeelcualmira,hayanclajeenlaconcienciadeuna familiadondelamadreyelpadrepuedanprotegeralhijo,endonde pueda haber justicia y esperanza en el sentido moderno. Subrepticiamentenuestroescritorquisieraampararseenel rboldela sabidura, metfora esta que ha dirigido el saber de occidente. No obstante,Snchezyaadviertequenoexisteonoesposibleunsujeto trascendentalylibre,unaculturauniversalenelsentidomoderno.No es posible la novela tradicional en el mundo ya cercano a las post culturascyborg.

[1] Haymomentosenqueelnarradorseexpresaabiertamente,sinsostenerlam mesis

delanovelatradicional:elsolcumpleaqu unavendettaimpa,manchaelpellejo, emputecelasangre,borrascaelsentido:aqu enPuertoRico,coloniasucesivadedos imperioseisladelArchipilagodelasAntillas(p.105).Estoess lounejemplode comentariosqueidentificancriteriosdelnarradorquenoestnnecesariamenteligados

enlainmediatezaloqueaconteceenelrelato,enelplanomim ticodelaaccinoel contenidodelaobra.Estnmsbienvinculadosalaalegorapolticaquedespusde todopersigueelautordelaobra.Citodelaedicin(conIntroduccin)deArcadio Daz Quiones:La guaracha del Macho Camachode Luis Rafael Snchez (Madrid: Ctedra,2000).LaprimeraedicinfuepublicadaenArgentinaporLaFloren1976.Ha sidolaprofesoraEdithFaraquienmehasugeridolodestandupcomedy. [2] La nocin de queel ejeprincipal de cualquier sistema semitico no esel signo aislado,sinolarelacinqueexistealmenosentredossignos,llevaalcriteriodequeel punto de partida resulta ser no el modelo aislado, sino el campo de significaci n dinmicadeinterrelacionesentrecomponentes.Estollev aYuriLotmanaproponer elconceptodesemiosferaLasemiosfera.Semiticadelaculturaydeltexto ,TomoI (Madrid:Ctedra,1996),enpatenteanalogaconeldebiosferadeV.Vernadski.Este biogeoqumicoafirma,enPensamientofilosficodeunnaturalista,queelserhumano, comoengeneraltodolovivo,noconstituyeunobjetoens mismo,independientedel ambientequelocircundaodelabiosfera(capaozonadelacortezaterrestrequese encuentraenlasuperficiedenuestroplanetayacogetodoelconjuntodelamateria viva).Muchodeestofueprevistoporlosfrankfurtinos,peroobviamenteconunagran aversinalainicialsemiosferamediticaque,montadaenlarevolucinindustrialdel losaos20y30,continuabadesarrollandoelcapitalismodelsigloXX. [3] AntesnosdiceJuanOteroGarabs:Sloalniveldelanarracin,autorylector implcitospuedenescapardelatolladeroenqueseencuentranlospersonajesalnivel delahistoria,locualslopuedenhacerpormediodelareflexinaquelesinvitael pactoliterarioentreescriturayliteratura.Seestableceunpuenteliterarioporencima delahistoriadelanoveladondeapareceunautorproclamandolaautonom adelarte yadvirtindoleallectorsobrelospeligrosalosqueestnexpuestosporlaseduccin constantedelaindustriacultural.Nacinyritmo:descargasdesdeelCaribe,SanJuan: Callejn, 2000, p. 74. Sobre esto habra que advertir que los personajes deLa guarachaestn dominados por el signo de la informtica que manipula la seal comoestmulosensorial(auditivo,primordialmente).Elnarradoryelautorimpl cito dominanelsignohermenuticoysimblicoquerequiereunasemiosismscomplejay moderna(yesaqu dondetienesentidoelactodenovelarqueseajustaalanueva sociedad colonial del consumo desenfrenado, incluyendo el consumir lo colonial mismo). [4] Manuel Zeno Ganda,La charca(San Juan: Instituto de Cultura Puertorriquea, 1971).VerlibrodeOteroGarabs,p.80. [5] Enesanovela(1896)deManuelZenoGanda,ladiversin(porejemplo,lafiestaen Vegaplana)est separadadeltrabajo.Enesassociedadesantiguas,lostrabajadores se divierten en un aparte de la faena o luego de la misma. En las sociedades contemporneasseprometeelgocecontinuomientrassetrabaja,mediantelosobjetos cibernticosconectadosyaalcuerpodelsujeto. [6] Laguaracharecogeelmomentoenquelaculturapuertorriqueadelosaos70, sobre la economa de la produccin colonial, ha montado la economa de la informtica(mscolonialan),queunpocomsadelanteseconvierteenlaculturade lacomunicacinmasivayglobalizada.Elautordelaobraadoptaunaperspectivaen

que todava no se han internalizado y aceptado estos cambios, pero s prevee sus adversasconsecuenciasparalaculturaletrada .Sobreaspectosciberinformticosvase ellibrodeAlejandroPrisciletelli,Ciberculturas2.0.Enlaeradelasmquinasinteligentes, (BuenosAires:Paids,2002).Laguarachacaptalametforadelocibernticoalconcebir que la conducta de los personajes es estimulada porlo que representan los autos, radios, telfonos, televisores. La novela misma parece un hipertexto (muchas ventanas)deunacomputadoraounradiovociferandounconstanteguaracheo.Es novelamssonoraquevisual. [7]JosJuanBeauchamp,LaguarachadelMachoCamacho .Lecturapolticayvisindel mundo,pp.155205).(P.171).EnellibrodeN.Hern ndezVargasyD.Caraballo Abreu (eds.),Luis Rafael Snchez; Crtica y bibliografa, Ro Piedras: Editorial de la U.P.R.,1985.Msinclinadoalaperspectivadeestudiosculturaleseselestudio de ArnaldoCruzMalav:RepetitionandtheLanguageoftheMassMediainLuisRafael SanchezsLaguarachadelMachoCamachoLatinAmericanReview13,1985,pp.3548. [8] VerelcuentodeE.S.Belaval,ElniomoradodeMonsonaQuintana,enCuentos para fomentar el turismo (1946). De J. L. Gonzlez, En el fondo del cao hay un negrito, enEn este lado(1954); de P. J. Soto, Los inocentes, enSpiks(1957).La charcanos refiere al nieto de la vieja Marta, al chicuelo que es salvado por In s Mercante,deserarrastradoporlacorrientedelro(cap.vi)yalhijodeJuandelSalto, que se encuentra en Espaa. El primero representa el cuerpo enfermo de la puertorriqueidadotreica,elsegundo,laesperanzasalvadora,eltercero,laconciencia alertaysalubredelanacionalidadcriolla.VermilibroDecharcas,espejos,veloriose infantesenlaliteraturapuertorriquea(SanJuan:EdicionesIslaNegra,2011). [9] Sobreestosaspectos,vaseDelritmoenclavedeundiscorayado:Laguarachadel Macho Camachoen un pentagrama, de Fernando Feli, enRevista de Estudios Hispnicos,AoXXVII,Nm.2,2000,pp.223240.Sobrelasignificacindelamirada comometforacognoscitivadelamodernidadver,deMartinJay,DowncastEyes.The Denigration of Vision in TwentiethCentury French Thought , Berkeley: University of California Press, 1993. Bien podemos decir que en esta novela el autor, pese a su voyeurismo,sientehaberperdidoelpodernarrativodesdeelespaciopanpticodel narrador y el autor implcito (que es el logos de la novela tradicional) y que es asediadoporelpoderdelatechnefenomenaldelasonoraycibernticaciudad.En granmedidaelautortienequeentregarse,comoOdiseo,alc nticodelasseductoras sirenas,perosinsersujetadoporsusacompa antes.Ycede,comonosocurreatodos, alainterpelacindelasvocesdelassirenasguaracheras.Maslaentregadelautores, enelfondoestratgica,irnicayrabiosa. [10] Conampliaironaaslodejaverelautorimplcitodelaobramedianteeldiscurso de su discjockey: Y SEORAS Y seores, amigas y amigos, el inmedible popularismoeselMachoCamachoenpersona,elquetienelafiebredeestarencima, elqueponeamirarlavidadesdecercaydesdelejosylavidamiradadesdecercay miradadesdelejoses,es,es,cmodecirlodemaneraquedigadiciendoloquelavida es.Bueno,seorasyseores,amigasyamigos,yonosoyunMachoCamachoquees unfilsofodelossentimientosquesienten.Perotengoelfeelingdelavidaapretada,de

lavidacomecable.P.215.Sepultadaporestaesferapblicadelacomunicacindel gocecomecablequedalaesferasemiprivadayhermenutica(novelesca)delectores cultosqueelautorechademenosyporesolesofreceunaantinovela. [11] EmilioDazValcrcel,Elhombrequetrabaj ellunes,HatoRey:EditorialCultural, 1966. [12] Efran Barradas,Para leer en puertorriqueo: acercamiento a la obra de Luis Rafael Snchez,RoPiedras:EditorialCultural,1981. [13] En este sentido Snchez elabora mucho de la ideologa de la obra bajo los paradigmasconloscualeslosmaestrosdelaEscueladeFrankfurtcriticanlacultura delamodernidadcomercialdelsigloXX.VaseellibrodeOteroGarabs,yacitado; pgs.7082.Verglosaenmilibro Modernidad,postmodernidadytecnoculturaactual (San Juan:Gaviota,2011). [14] LuisRafaelSnchez,LapasinsegnAntgonaPrez,RoPiedras;EditorialCultural ,1998. HayqueestablecerunadiferenciaentrelateatralidadtrgicadeAntgonayla espectacularidad y performatividad del periodismo y el mundo meditico que la rodeaconlosnuevossujetosdeesemundo. [15] LuisRafaelSnchez,Encuerpodecamisa,RoPiedras:EditorialCultural,1984. [16] CarmenVzquezArce,Porlaveredatropical.NotassobrelacuentsticadeLuisRafael Snchez,BuenosAires:EdicionesLaFlor,1994,p.59. [17]VaseelcitadotrabajodeJosJuanBeauchamp,pp.155206. [18]Asilo exponeFrancesAparicio enEntre laguaracha yel bolero: Unciclo de intertextos musicales en la nueva narrativa puertorriquea",Revista Iberoamericana, Univ.dePittsburg,nms,162163,enerojunio,1993,pg.73. [19] Enesteaspectosetraslucelacarcajadairnicadelautoralrevelarlamasculinidad heterosexista de Vicente Reinosa, a quien en el fondo le atrae la sexualidad diferenciadadelostravestisytransexuales.YaArnaldoCruzMalav haconsiderado esteaspecto,conagudaironacrticainclusocontraelautorrealmismo,enToward an Art of Transvestism: Colonialism and Homosexuality in Puerto Rican Literature,Entiendes?(Durham:DukeUniversityPress,1995.pp.137167),pp.155 156. [20] Benny, enviajado por los fantaseos pueteros, tomado por un bellaquera matadorabuscaelejemplardelperidicoElMundoquecolocaenestosmenesteres. Bennyvuelaallavaboporquerevolucionarioyotrosmierderosesjalarseunapu eta conlamanomojada.Beniseentregaaundesvaroinvocatorio,lamanoalcanzala velocidad automotriz negada al Ferrari: Ferrari cromado, Ferrari cerrado, Ferrari niquelado, Ferrari interceptado por los besos confusos de Benny, Ferrari roturado, FerraripenetradoporeldeseodeBenny,depsitodegasolinadesgajadoporeldeseo deBenny,poreloficiantedeBenny,FerrariahtodesmenesdeBenny(258259). [21] JuanG.Gelp, CaptuloII:Reescriturasdelclsico,Literaturaypaternalismoen PuertoRico,SanJuan:EditorialdelaUniversidaddePuertoRico,1993,pg.29. [22] SobrelasignificacindelnioenElveloriodeFranciscoOller,Melodaenel cuentodeJos LuisGonzlez,elNeneenLaguarachadelMachoCamachoyelinfante enLanocheoscuradelnioAvilsvaselosensayosdeRubnRos vila:Elvelorio,

Meloda,ApetitosdelgoceyLasmemoriasdelolvido.TodosenLarazacmica. Del sujeto en Puerto Rico(San Juan: Ediciones Callejn, 2002). La imposibilidad de alcanzar la madurez y la virilidad (nacionales) queda incluso m s marcada en la construccin de la orfandad que nos brindanLa vspera del hombre(Ro Piedras: EditorialCultural,1983)yUnnioazulparaesasombra ,(RoPiedras:EditorialCultural, 1986), ambas obras son de Ren Marqus. Quien escribe aqu ha considerado esta alegora nacional del nio en En el fondo del cao hay un negrito. Estructura y discurso narcisistas,Revista Iberoamericana, Nm. 16363, enerojunio (Pittsburg University),1993,pp.127144. [23] EnLacharca,laviejaMarta,tanobsesionadaconlaacumulaci ndecapital,deja moriralnio;enElniomoradodeMonsonaQuintanayEnelfondodelca ohay unnegrito,lasrespectivasmadresseocupanconafndelinfante,quefinalmente muere.EnLosinocentes,parapodersobrevivirenelmodernomundoniuyorquino, lamadreseveobligadaainternaraPipeenunmanicomio.EnUnnioazulparaesa sombrala madre descuida alnio yse entrega ala modernidad anexionista. EnLa guaracha,yalamadrenoserevelacomolaguardianadelni ocualmetforadela esperanzanacional.LaMadre,obedeciendoaReinosadejaalni oenlacalledeun parque. [24] Msadelante,eneldramaQuntuples,delpropioLuisRafaelSnchez(Hanover: EdicionesdelNorte,1985),elpersonajeCarlotaMorrison,enplenaescenapreparaal pblicoparaquelaasistaenelparto,quepareceserelfelizpartodelapropiaobra queelpblicoest presenciando.Enestesentidolacontinuidaddelapoticadela puertorriqueidadyanolaconfiereunsujetoreferencial(elnio)sinolacreacinde untextocolectivo. [25] ElpsicoanalistaFlixGuattariyelfilsofoGillesDeleuzehanpropuestonuevas metforas para entender el sujeto de las sociedades postmodernas, fuera de las restriccionesdiscursivasydeaccindelmundooccidentalysucapitalismorepresivo yarbreo.Criticanlametforaarbreaenqueseconcibeelmovimientodesdeunos orgeneshastaundesarrollodemadurez(laepistemologaracionalistaymoderna)y proponenlorizomticoyesquizoide;yerbajosquecrecenysemultiplicanfractaly caticamente.Proponenelentendimientodelohumanocualmquinasdeseantes, frentealatecnofobiadelosmodernos.Deambosautores:Milmesetas.Capitalismoy esquizofrenia,Valencia:PreTextos,1988. 1.