Las locas se organizan La experiencia del Frente de Liberacin Homosexual

por Daniel Jones1

A los homosexuales de Buenos Aires: te informamos de la existencia del Frente de Liberacin Homosexual. Surgimos como respuesta a una situacin de marginacin y opresin que atravesamos. Nos planteamos entre otros objetivos luchar por la derogacin de los edictos policiales que penan la homosexualidad. El fin de este llamamiento es la invitacin a hacer una toma de conciencia sobre la opresin que se ejerce sobre nosotros y que determina la necesidad de organizarse. Frente de Liberacin Homosexual. (Primer volante que se reparti en calles y bares de Buenos Aires en 1971) 2

Introduccin El presente trabajo pretende describir y analizar sucintamente algunas de las caractersticas de la constitucin y desarrollo del Frente de Liberacin Homosexual (FLH)3 en la Ciudad de Buenos Aires, durante la primera mitad de la dcada del 70. Dicha experiencia constituye la primera irrupcin poltica organizada de homosexuales en el espacio pblico en la Argentina, y se erige como un antecedente del movimiento gay que ver la luz a mediados de los 80 con la restauracin democrtica en nuestro pas. Por qu analizar la trayectoria de una organizacin pequea, de corta existencia y que, al decir de sus propios fundadores, fracas estrepitosamente? Consideramos que la experiencia del FLH posee una gran riqueza significativa ya que a partir de su descripcin y anlisis nos abre, al menos, dos ejes de trabajo: por un lado, permite dar cuenta de cmo se insertaban las demandas de un grupo histricamente considerado minoritario, los homosexuales, en el complejo escenario poltico de la primera mitad de los 70; por otro lado, posibilita la comparacin con las posteriores experiencias polticas de los homosexuales en la Argentina, tanto en lo referente a las reivindicaciones como a las figuras sostenidas. Teniendo en cuenta estos ejes, describiremos los orgenes, las formas de organizacin, las estrategias, los obstculos y la disolucin del Frente de Liberacin Homosexual. Asimismo, intentaremos esbozar en qu medida y con qu particularidades se configuraron formas identitarias en consonancia con dicha experiencia de construccin poltica, y sealaremos los lmites y las potencialidades de la misma. Al respecto, cabe aclarar que nos concentraremos especficamente en homosexuales varones, aunque participe en el FLH un grupo de lesbianas. Para estos fines, retomaremos documentos, publicaciones y declaraciones del FLH, testimonios de militantes y allegados, y consideraremos los trabajos que, directa o indirectamente, trazan lneas de interpretacin acerca de dicho fenmeno. Antecedentes, orgenes y fundacin
1969 y 1971 no slo son importantes como jalones de la liberacin gay; tambin marcan momentos decisivos en la vida poltica nacional. 1969 es el ao del Cordobazo (...) que termin volteando al rgimen autoritario del general Ongana. En 1971 sobreviene una intensa radicalizacin: aparecen gremios izquierdistas, movimientos estudiantiles antiautoritarios; y se inicia la administracin liberal del militar Lanusse (...) A qu estas referencias? Es que el FLH surge en medio de un clima de politizacin , de contestacin, de crtica social generalizada, y es inseparable de l. 4

Ya en el mismo proceso de conformacin, el FLH se diferencia de la experiencia norteamericana del Gay Liberation Front, del cual toma el nombre. Tal como lo afirma Nstor Perlongher, militante e idelogo del Frente, lo que predomina en la aparicin pblica de los homosexuales argentinos son los acontecimientos de la poltica nacional: el Cordobazo y la consecuente cada del gobierno de Ongana; la disminucin de los niveles de represin durante el gobierno de Lanusse; el horizonte de un posible gobierno popular de la mano de Cmpora y Pern. Mientras que el Gay Liberation Front sale al espacio
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Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Correo electrnico: elmoro@arnet.com.ar 2 Extrado de SEBRELI, Juan Jos: Escritos sobre escritos, ciudades bajo ciudades. Buenos Aires, Sudamericana, 1997, p. 335. 3 Tambin conocido como el Frente de Liberacin Homosexual de la Argentina (FLHA). 4 La bastardilla es nuestra; PERLONGHER, Nstor: Historia del Frente de Liberacin Homosexual de la Argentina, en PERLONGHER, Nstor: Prosa plebeya. Ensayos 1980-1992. Buenos Aires, Colihue, 1997, pp. 77-84, p. 77. Este ensayo fue escrito entre 1984 y 1985, y publicado originalmente en ACEVEDO, Zelmar: Homosexualidad: hacia la destruccin de los mitos . Buenos Aires, Ediciones del Ser, 1985.

pblico a partir de una reivindicacin que se politiza y expande frente a un episodio especfico de represin policial,5 dando as origen al movimiento gay norteamericano, la salida a la calle de los homosexuales criollos tiene un punto de partida dismil, ya que stos le confieren un sentido ms poltico y social que excluyentemente reivindicativo.6 Esta marca de nacimiento, irreductible, acompaar al FLH en toda su trayectoria y, en las sucesivas relecturas del mismo, originar no pocas polmicas historiogrficas y, principalmente, polticas. Estas polmicas, como veremos, no se limitan a la cuestin del momento de origen: No hay un acuerdo definitivo sobre la fecha de inicio del Frente. Gays por los Derechos Civiles propone 1967 como ao de la inauguracin: el Grupo Nuestro Mundo habra publicado sus primeros boletines hacia esa fecha. Sebreli (...) decide el inicio del movimiento en 1971, cuando, efectivamente, un grupo de intelectuales se rene en un departamento de la calle Rioja, en Once, y Nuestro Mundo se incorpora al, ahora, FLH. Perlongher (...) y Anabitarte (...), en 1969 . La historia del FLH es una polmica de interpretaciones, de sentidos polticos.7 Sebreli enfatiza la influencia que tiene la aparicin del Gay Liberation Front y otras organizaciones similares en pases europeos sobre el grupo de intelectuales que, l considera, fundan el Frente en la Argentina. Por su parte, retrospectivamente y ya polemizando con lo que perciba como una americanizacin del movimiento homosexual en la Argentina,8 Perlongher pone el nfasis en el antecedente local (que Sebreli omite) del FLH: En el ao 69, un grupo de homosexuales, reunidos en un conventillo de un suburbio porteo, dan nacimiento al primer intento de organizacin homosexual en la Argentina: el Grupo Nuestro Mundo. Sus integrantes, en su mayora activistas de gremios de clase media baja, (...) se dedican durante dos aos a bombardear las redacciones de los medios porteos con boletines mimeogrficos que pregonaban la liberacin homosexual.9 Ambos coinciden en que el nacimiento oficial del FLH se da para agosto de 1971, producto de la confluencia de los mencionados gremialistas e intelectuales. Organizacin, estrategias y planos de reivindicaciones El grupo originario Nuestro Mundo, que responde a la iniciativa de Hctor Anabitarte un cuadro del Partido Comunista despromovido por homosexual-, sostena una estrategia de autonoma defensiva: influenciado por el Cordobazo y sus repercusiones, inicia una serie de acciones reivindicativas, con el propsito de generar cierto grado de conciencia sobre las condiciones de opresin en que viven los individuos homosexuales de la poca. Es decir, reclaman contra la represin policial y judicial de las que son vctimas y van desmontando la imagen funcional de la homosexualidad que genera una cultura heterosexista, para reflejar a la homosexualidad tal cual es. Acerca de Nuestro Mundo y sus influencias, dir el propio Anabitarte: El grupo no tena nada que ver con el Mayo Francs ni con el movimiento gay de Estados Unidos (...) No ramos intelectuales, la mayora venamos del sindicalismo (...) y en cuanto a las reivindicaciones que exigamos, adscribamos ms a un estilo reformista que revolucionario.10 Recin con la llegada de un grupo de intelectuales11 y sus influencias del Gay Power, en septiembre de 1971, se constituye el Frente de Liberacin Homosexual y comienza a pensarse una poltica de liberacin sexual enmarcada dentro del proceso mayor de liberacin social que se crea en marcha. Ante la mayor tolerancia de la nueva dictadura de Lanusse, estos intelectuales comienzan a modificar la estrategia defensiva, concentrando la actividad del Frente en grupos de estudio y preparacin de escritos tericos. Hasta ese momento existe una conduccin designada de acuerdo con los principios del centralismo democrtico.
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La resistencia de un grupo de gays a una de las habituales razzias policiales, ocurrida en el bar Stonewall en el Greenwich Village de Nueva York, en junio del 69. 6 KANG, Jung y BERNINI, Emilio: Por qu seremos tan hermosas. Frente de Liberacin Homosexual: una poltica del loqueo, en El ojo mocho, N 11, Buenos Aires, 1997, p. 70. 7 La bastardilla es nuestra; ibdem, p. 73. 8 Una caracterizacin del fenmeno de americanizacin o norteamericanizacin del movimiento homosexual en la Argentina excede los lmites de este trabajo; a nuestros fines, podemos decir que consiste en la progresiva concentracin de las demandas en el lenguaje de los derechos civiles y, consecuentemente, la homologacin de su situacin legal con la de los heterosexuales. Dichos pedidos han sido considerados intentos de integracin a la sociedad. 9 PERLONGHER, N.: Historia del Frente de Liberacin Homosexual en la Argentina, en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 77. 10 Testimonio extrado de RAPISARDI, Flavio y MODARELLI, Alejandro: Fiestas, baos y exilios. Los gays porteos en la ltima dictadura. Buenos Aires, Sudamericana, 2001, p. 143. 11 Entre los que se destacaban Juan Jos Sebreli, Blas Matamoro, Juan Jos Hernndez y Manuel Puig.

Pero, a los pocos meses, ingresan jvenes universitarios procedentes de las carreras de Psicologa y de Sociologa de la Universidad de Buenos Aires que, segn Sebreli, no tardan en desplazar al grupo inicial demasiado contemplativo.12 El FLH, con el ingreso de Perlongher y el grupo Eros en marzo de 1972, empieza alterando esa estrategia an circular, cuya exclusividad permita la convivencia de escritores (...) de diversas procedencias e intereses, reunidos por razones de una sola eleccin compartida, (...) para conformar otra estrategia: frentista, celular, y de liberacin. Empieza, entonces, oponindose a un modelo de organizacin jerrquica, horizontalizando el vnculo de los militantes en pequeas clulas sin gradacin de autoridades (...) cada una de las cuales combinaba las historias personales de sus integrantes con sus respectivos intereses y actitudes polticas: Grupo Profesionales (psiclogos, abogados, profesores), Grupo Bandera Negra (anarquistas), Emanuel, Catlicos Homosexuales Argentinos (cristianos), Safo (lesbianas), feministas... y, desde luego, Eros y Nuestro Mundo. El FLH ampla el crculo del nosotros, de nuestro mundo homosexual, hacia todos los oprimidos: si la instancia inicial es la lucha por la mejora de la cotidianeidad de nuestra vida homoertica, la conformacin del Frente incluye esa reivindicatoria en una poltica de liberacin social.13 Este ingreso no slo imprimi al movimiento un tnica agitativa, sino que fue fuente de nuevas y decisivas polmicas: el crecimiento trajo como consecuencia las divergencias ideolgicas y las luchas internas. As, Sebreli distingue entre una lnea, donde participaban los militantes de diversos grupos de izquierda, que sostena que el movimiento deba tener una estructura y direccin organizativa, y otra lnea, influenciada por el Mayo Francs, que se negaba a toda direccin a la que vea como un reflejo del burocratismo, verticalismo y autoritarismo propios de la sociedad patriarcal contra la que se luchaba. 14 Las divergencias de carcter organizativo coincidan con otras de orden terico. Perlongher recuerda la polmica reflejada en el primer Boletn del FLH en marzo de 1972, donde se reproducen dos documentos contrapuestos: en uno de ellos, se planteaba que el objetivo del FLH era lograr que la izquierda incorporara las reivindicaciones homosexuales a sus programas; en otro, se privilegiaba el papel de la sexualidad y se hablaba con escepticismo de cincuenta aos de revoluciones socialistas.15 Como ya sealamos, estas diferencias no se canalizaron simplemente en documentos contrapuestos, ya que los jvenes universitarios buscaron y lograron retirar la conduccin del Frente e imponer una forma de organizacin celular. Desde un primer momento (y a lo largo de toda su trayectoria) se produjeron fuertes polmicas internas en el FLH, muchas de la cuales concluyeron con salidas abruptas de algunos de sus miembros. Aunque se puede reconocer un conflicto genrico entre un sector ms moderado o reformista (influenciado por la izquierda tradicional) y otro ms radicalizado o revolucionario (marcado por ideas libertarias), tambin emergan lneas de conflicto sobre ciertas estrategias y acciones concretas (por ejemplo, sumarse o no al sector revolucionario del movimiento peronista). Las reiteradas divergencias pueden ser comprendidas a la luz de la heterognea composicin del FLH donde convivan militantes con influencias del cristianismo, marxismo, anarquismo, sindicalismo, Gay Power norteamericano, Mayo Francs, etc.-, como as tambin por su carcter frentista y, consecuentemente, su pretensin de horizontalidad. Sin embargo, la autonoma de los grupos preservada por esta forma de organizacin permiti, hasta cierto punto, salvar las fuertes diferencias que existan al interior del Frente. Luego del ingreso de Eros, el FLH queda organizado como una alianza de grupos autnomos que coordinaban acciones comunes entre s. Esta modalidad responde a razones de diversa ndole. En primer lugar, el Frente no cuenta con una direccin porque considera que la organizacin verticalista y autoritaria es propia del machismo. En segundo lugar, esta forma de organizacin tambin fue adoptada por razones de seguridad de sus militantes y continuidad en el funcionamiento en un perodo de gran represin. Una ventaja adicional de dicha modalidad es que cada grupo crea y ejecuta acciones, segn sus intereses y capacidades, que siempre redundan tiles para el movimiento; por otra parte, de ser necesario coordinar determinadas acciones, funciona espontneamente (y no siempre del todo bien) una especie de coordinadora. Con respecto al momento de mayor apogeo y la cantidad de miembros, las versiones coinciden. El perodo fue entre septiembre del 72 y agosto del 73, cuando el movimiento lleg a contar con alrededor
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SEBRELI, J.: op. cit., p. 333. La bastardilla es nuestra; KANG, J y BERNINI, E.: op. cit., p. 70. 14 SEBRELI, J.: op. cit., p. 333. 15 PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 78.

de diez grupos, constituido por unos diez militantes y una buena cantidad de adherentes cada uno. 16 El financiamiento de la organizacin, aunque algunos intrpretes mencionan espordicas colaboraciones extraordinarias (como las realizadas por Manuel Puig), nos habla de un movimiento pobre, sin recursos materiales. Estaba integrado en su mayora por gente de clase media y media baja, con algunos proletarios y lmpenes, que aportaban una cuota mensual; adems, para reunir fondos se recurra a grandes fiestas, en las cuales se solicitaban contribuciones y se repartan materiales. Cules son las reivindicaciones del FLH? A pesar de las diferencias internas, se coincidi en ciertos Puntos Bsicos de Acuerdo, que constituiran el programa del movimiento: se parta de las reivindicaciones democrticas especficas el inmediato cese de la represin policial antihomosexual, la derogacin de los edictos antihomosexuales y la libertad de los homosexuales presos-, se caracteriza el modo de opresin sexual heterosexual compulsivo y exclusivo vigente como propio del capitalismo y de todo otro sistema autoritario, se llama a la alianza con los movimientos de liberacin nacional y social y con los grupos feministas.17
En una sociedad distinta y libre las pautas sexuales tambin deben ser libres. Por eso mismo nos denominamos Frente de Liberacin; porque entendemos que formamos parte de todo ese sector del pueblo que est luchando por cambiar las pautas econmicas, sociales, jurdicas y morales que sustentan al rgimen. 18

Estas reivindicaciones parten de la creencia de que la sociedad argentina de dicho momento no slo estaba estructurada en base a un sistema de relaciones de produccin dado, sino tambin a un sistema moral y cultural reaccionario que perpetuaba dichas estructuras de dominacin. A la luz de esto puede comprenderse que el FLH, a pesar de la heterogeneidad (ideolgica, de gnero y de clase) de sus miembros, afirmase que la lucha contra la opresin heterosexista era inseparable de la lucha contra las restantes (y complementarias) formas de opresin social, poltica, cultural y econmica. El FLH cree en la liberacin nacional y social, y aspira al logro de las reivindicaciones especficamente homosexuales en ese contexto: encarna el deseo de una minora esclarecida (...) de homosexuales, de participar en un proceso de cambio presuntamente revolucionario, desde un lugar en que sus propias condiciones vitales y sexuales pudieran ser planteadas.19
Nosotros no postulamos una sociedad homosexual. Reclamamos simplemente que se reconozca el derecho de cada individuo a disponer de su propio cuerpo y de su propia vida, cumpliendo lo establecido en el artculo 19 de la Constitucin Nacional. 20

Segn otra de sus militantes, el objetivo era atacar el sistema en los aspectos no contemplados por otras polticas de transformacin social y que era parte de la identidad de los y las activistas. No nos definamos por con quienes nos acostbamos sino en funcin de la crtica a una opresin (...) Luchbamos por el cambio que hiciera desaparecer el motivo mismo de esa lucha. En definitiva, queramos hacer desaparecer las jerarquas.21 Perlongher agrega que los elementos constitutivos del movimiento gay en la Argentina son tanto la sincera necesidad de liberarse de un machismo profundamente anclado en la sociedad argentina, como la conviccin de que esa liberacin no poda sino producirse en el marco de una transformacin revolucionaria de las estructuras sociales vigentes.22 La politizacin de lo sexual
Amar y vivir libremente en un pas liberado.23

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Ibdem, p. 78. Sebreli afirma que los simpatizantes en dicho momento constituan varios cientos. (SEBRELI, J.: op. cit., p. 333). PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 78. 18 La batalla homosexual en Argentina, en PERLONGHER, N.: op. cit., pp. 241-248, p.244. ste fue un reportaje a tres miembros del Frente de Liberacin Homosexual (entre ellos, el propio Perlongher), publicado originalmente en el semanario sensacionalista As, en julio de 1973. 19 Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 78. 20 La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 248. 21 Testimonio de Sara Torres, extrado de RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 152. 22 PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 78. 23 sta y las restantes consignas citadas en el presente apartado son lanzadas por tres miembros del FLH en la entrevista La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit.

La lucha por la libertad sexual no se libra aisladamente sino que se da en el marco de la lucha por la liberacin nacional y social.

Retomando una tradicin que, hasta ese momento, en nuestro pas slo reconoca como antecedente al feminismo, el FLH propone pensar a la sexualidad, en general, y a la homosexualidad, en particular, en trminos polticos. Dicha politizacin de las relaciones homoerticas parte de afirmar que la experiencia sexual est atravesada por relaciones polticas de opresin. De esta manera, hay objetivos que se reiteran en sus boletines y panfletos: transformar la vida cotidiana, la base ideolgica sexista que reproduce la familia, el fascismo de entrecasa que no es sino la formulacin poltica del machismo,24 objetivos que son teorizados en el manifiesto Sexo y Revolucin. En ste, publicado y distribuido en 1973, se afirma:
Un pensamiento revolucionario que no ponga en tela de juicio la moral burguesa, la est aceptando objetivamente, y perpeta por un lado lo que pretende destruir por el otro. Se sabotea a s mismo.

Articular transformaciones que den por tierra con la moral sexual autoritaria, permitira a los individuos poder elegir y realizar el impulso sexual tal cual se lo dicte su deseo y su conciencia, sin estar pendientes de lo que la sociedad permite o prohiba: la eleccin ser producto de su propio anlisis crtico y no de lo que le indiquen los dems.25
La revolucin sexual es una constante ms en la lucha del hombre por realizarse con plenitud.

En la nica entrevista que da el FLH a un medio de circulacin masiva (la revista As), sus militantes explican cmo la opresin moral/sexual que se da en el seno de la familia est intrnsecamente ligada a la opresin poltica/econmica del sistema capitalista: el nio, desde su nacimiento, est sometido a la presin de ciertas pautas morales que le son impuestas de antemano, y que estn en relacin con el sistema social al que pertenecen; as aprende el nio un determinado modelo de relaciones sociales, que son las que tiene su familia, donde se da fundamentalmente el poder del padre. Agregan al respecto: A una sociedad de dominacin como la nuestra esos papeles le son indispensables. Por eso no se tolera la homosexualidad en tanto significa una violacin de esos papeles. De ah que la raz ltima de la persecucin al homosexual es poltica; se da porque la libertad sexual no le conviene a la clase dirigente y a la sociedad autoritaria.26 En este sentido, el FLH consideraba que, mediante la religin y la legislacin represiva, el sistema sustentaba pautas tradicionales de moral para impedir la libertad sexual y advierte, lcidamente, que no es simplemente una cuestin moral porque cuando el individuo viola esas normas tico-religiosas es perseguido por la polica.27 En defensa del sistema poltico y econmico de dominacin se erige un sistema moral y jurdico, sistemas que, en la percepcin de los militantes del FLH, estaban en crisis debido al proceso revolucionario que se hallaba en curso. Qu tareas llevaban adelante los militantes para lograr sus objetivos? Aqu nos es til retomar un pasaje de la historia del FLH realizada por Perlongher, de una gran riqueza significativa no slo en la caracterizacin sino tambin por los trminos que utiliza para la misma:
Para su crecimiento, algunos grupos apelaron a la realizacin de reuniones de informacin (...) Se reunan grupos de homosexuales en casas particulares y se explicaban los lineamientos generales. De all fueron saliendo los militantes. En la prctica, se pretenda, adems de la concientizacin especficamente gay, cierto grado de politizacin . (...) En el seno de las reuniones, se esbozaban tcnicas de concientizacin tomadas del feminismo- que pretendan descubrir (...) los lineamientos comunes de la opresin . A partir de all, se pretenda transformar esa conciencia de la opresin en una fuerza de modificacin revolucionaria . (...) se analizaban los mecanismos de marginacin y enghetizacin. Otros grupos como el de profesionales-, se abocaban a la confeccin de documentos tericos (...) Eros se dio a organizar volanteadas y pintadas en lugares pblicos, 28 eligiendo el 21 de setiembre da de la Primavera- como una fecha de movilizacin especial (...) Con estos mtodos de agitacin callejera el FLH buscaba mantener viva su presencia. 29

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KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 70. La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 247. 26 La bastardilla es nuestra; ibdem, p. 244. 27 Ibdem, p. 244. 28 Las consignas eran: Machismo = Fascismo; El machismo es el fascismo de entrecasa; Por el derecho a disponer del propio cuerpo; Soltte, etc. 29 La bastardilla es nuestra; PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 79.

Por lo visto hasta ahora, y lo que analizaremos en el siguiente apartado, el FLH realiza varias operaciones polticas en su breve existencia. Una de ellas, sealada por Kang y Bernini, es la transformacin semntica de los nombres y las designaciones: homosexual, en los escritos de los frentistas, pierde las connotaciones de minora y de exclusividad. Ya no designa slo las prcticas sexuales a l adscriptas y se deshace del estigma que la cultura nacional ha construido desde las representaciones higienistas, literarias, criminolgicas y pedaggicas. Estos homosexuales porteos, agrupados, hacen objetivas las prcticas sexuales que en una primera instancia los renen, pluralizan y socializan la homosexualidad, desde el verbo que eligen para titular la revista que los representa: Somos.30 En consonancia, las voces de los propios militantes del FLH dan cuenta de una poltica que no puede ser calificada de minoritaria ni de exclusivista:
Revista As: En un documento ustedes subrayan el orgullo de ser homosexual. Cmo debe interpretarse? FLH: (...) Al decir orgullo homosexual no pretendemos crear diferenciaciones ni convertirnos en sectarios sexuales. Esta bandera puede ser levantada por cualquier individuo que sienta y crea que la lucha por la liberacin humana lleva como derrotero imprescindible la lucha por la liberacin sexual plena. Nuestro objetivo ltimo no solo apunta a la reafirmacin de ese orgullo como homosexuales, sino a la posibilidad de que en el contexto de un mundo mejor podamos exteriorizar nuestras posibilidades heterosexuales reprimidas en nombre de aquella moral. 31

Algunos analistas del movimiento homosexual en la Argentina advierten que el cambio de nombre del peridico Homosexuales (de una nica tirada en 1973) a la revista Somos (nueve nmeros publicados en 1974 y 1975) es un eslabn ms en la guerra de declaraciones entre el FLH, la izquierda revolucionaria (peronista y no peronista) y la derecha, y representar el fracaso de la tentativa de alianza entre el primero y, particularmente, la Juventud Peronista/Montoneros, que analizaremos en el siguiente apartado. Dicen Kang y Bernini: En la forma verbal que los frentitas eligen [ Somos], entonces, concentra la crtica a la izquierda; y en ese verbo hay, tambin, un programa (...) al decidir titular la revista con el verbo sostienen esa lucha coyuntural, ese conflicto poltico. El verbo realiza una crtica al proceso revolucionario en el que se vean implicados: afirmar polmicamente que somos todos homosexuales interviene en la guerra de consignas, procede de ese cruce que los posiciona, y se fundamenta en la inclusin de los homosexuales como piedra de toque de todos los oprimidos sociales.32 Fuego cruzado: el hostigamiento de la derecha, el desplante de la izquierda
Desde nuestro inicio nos hemos identificado con las reivindicaciones de los sectores populares, denunciando y combatiendo a la dictadura y participando en las movilizaciones del 25 de mayo y 20 de junio [de 1973]. 33 En 1972, el peronismo se lanz decididamente a la conquista del gobierno por va electoral. Una buena parte del FLH sucumbi ante el discurso populista de la Juventud Peronista y particip en algunas de sus movilizaciones. 34

Qu concepciones subyacan a los acercamientos del FLH al peronismo revolucionario? El Frente pretenda tanto romper el mito que identifica homosexualidad como una prctica reaccionaria, como incorporar al conjunto de la comunidad homosexual al proceso de liberacin en marcha. 35 La bsqueda apuntaba a obtener el reconocimiento como sector oprimido (y, consecuentemente, de sus demandas) por parte del pueblo: Slo en la medida en que el pueblo nos identifique como un sector ms del pueblo que sufre una marginacin y una opresin especfica es posible la aceptacin sexual de la homosexualidad como una variante del amor.36 En este prrafo, se destaca una voluntad de integracin en la lucha mayor y no una bsqueda de reconocimiento como la minora oprimida; es decir, no habr una pretensin de exclusividad (como ocurrir con la fragmentacin de las luchas de los distintos actores oprimidos en los 90) sino una conciencia de que las distintas modalidades de opresin (econmica, poltica, social, moral, sexual) se articulan y complementan en pos del sostenimiento de un mismo sistema. Sin embargo, cabe sealar que esta vocacin de articulacin con la lucha ms amplia no cae en la tentacin de idealizar al
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KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 71. La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 246. 32 KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 72. 33 La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p.247. 34 PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 80. 35 La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 247. 36 La bastardilla es nuestra; ibdem, p. 247.

pueblo, sino que reconoce la existencia de prejuicios machistas en ste y, consecuentemente, considera que la revolucin popular debe cuestionar tambin las hegemnicas pautas morales de la clase dominante. La participacin del FLH en los festejos populares por el final del lanussimo, la asuncin de la presidencia por parte de Cmpora y la vuelta de Pern, fue discutida al interior del Frente y responde a una evaluacin poltica compartida por muchos de sus militantes: la necesidad de sumarse a ese espacio poltico hegemnico respecto a los sectores populares. No obstante, dicha participacin genera posiciones encontradas: La intervencin (...) en las movilizaciones del 25 de mayo, en la Plaza, y del 20 de junio, en Ezeiza, supone una doble polmica: una discusin interna por esa salida inaugural en la historia de los homosexuales argentinos cuyo modus operandi no consiste sino, entonces, en la adhesin a las columnas de la juventud peronista- que provoca ms incomodidades y rechazos que simpatas; y una polmica externa, la discusin con los jvenes guerrilleros cuya condensacin est en el sentido poltico que atribuyen a la marcha peronista, ms precisamente, a un verso: Para que reine en el pueblo el amor y la igualdad posea para el grupo Eros todo el sentido liberacionista de ese proceso histrico. All, el grupo lea contenidos de liberacin no slo poltica sino, y a pesar de los militantes del Frejuli, sexual; y en l anticipan las bases tericas del manifiesto que el grupo redacta unos meses ms tarde, hacia noviembre del 73: Sexo y Revolucin.37 En qu consiste Sexo y Revolucin? Es una especie de compendio terico-ideolgico del liberacionismo gay argentino que, a partir de categoras marxianas, da cuenta del papel de la opresin sexual en el mantenimiento de la explotacin, y define al FLH como un movimiento anticapitalista, antiimperialista y antiautoritario. Cul es el aporte del Frente? Liberar una de las reas que posibilita y sostiene la dominacin de la mujer y del hombre por el hombre, afirmando que ninguna revolucin es completa, y por lo tanto, exitosa, si no subvierte la estructura ideolgica ntimamente internalizada por los miembros de la sociedad de dominacin.38 Como venamos afirmando, la guerra de declaraciones a tres puntas entre el FLH, la derecha y la izquierda revolucionaria tiene en la eleccin del ttulo de la nueva publicacin de los homosexuales un nuevo eslabn: Somos viene a replicar al canto con el que los soldados de FAR y Montoneros 39 contestaban reactivamente a la serie guerrilleros-drogadictos-putos que el entonces teniente coronel Jorge Osinde public, para desacreditarlos, con la sigla de la Juventud Peronista, un mes despus de Ezeiza.40 La estrategia de descrdito e impugnacin por parte de la derecha peronista no slo hace eco en la izquierda; reactualiza incluso la patologa y criminalidad que se adscriba a la homosexualidad y a los homosexuales, procedente de los mdicos y policas de comienzos [del siglo XX], y pretende estigmatizar, por esa convivencia pblica (y poltica) en las plazas, a los jvenes guerrilleros: efectivamente, la punta de lanza del proceso revolucionario, a la que como tal se consideraba y se apostaba en la adhesin poltica, se desentiende de los putos. Cantan no somos putos.41 La idea de fuego cruzado ilustra con claridad el espacio poltico en el que queda situado el FLH y sus reivindicaciones: si para la izquierda verncula la homosexualidad es un producto del capitalismo y un instrumento del imperialismo, para la derecha constituir una herramienta del marxismo internacional. Cabe sealar que el FLH soport, expectante, la continuidad de cierta represin anti-homosexual durante el gobierno de Cmpora, a la espera de alguna seal por parte del mismo (liberacin de homosexuales presos, derogacin de legislacin antihomosexual, etc.) e, inclusive, justific su demora: El hecho de que se repitan [las razzias] delata la permanencia de actitudes y elementos continuistas reaccionarios que sabotean desde adentro al gobierno popular. No casualmente la represin contra la comunidad homosexual parece reanudarse en un momento en que se agudiza el enfrentamiento entre quienes bregan por efectivizar la liberacin y aquellos que pretenden detenerla.42 A la hora de buscar razones para comprender la sordera de la izquierda, es interesante retomar lo sealado por Rapisardi y Modarelli acerca de cmo la procedencia catlica de los principales lderes de Montoneros influy en la constitucin de un discurso proclive a la familia tradicional, donde no haba lugar para un mensaje individualista de la sexualidad. Adems de la homofobia de sus prcticas polticas
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KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 71. PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 82. 39 No somos putos, no somos faloperos, somos soldados de FAR y Montoneros 40 El propio Osinde, representante de la derecha peronista, antes del 25 de mayo prometi en la revista Mercado terminar con homosexuales, hippies y drogadictos. Luego del enfrentamiento y la masacre ocurrida en la concentracin de Ezeiza del 20 de junio, Osinde acusa a la Juventud Peronista y a Montoneros de homosexuales y drogadictos. (SEBRELI, J.: op. cit., p. 337). 41 KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 71. 42 La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 248.

concretas (como el mencionado cantito), podemos rastrear en los documentos de circulacin interna de la organizacin razones polticas o ticas (registros tan vinculados en los discursos de los 70) para desestimar a la homosexualidad (por ejemplo, impulsando como nico modelo sexual legtimo y regulador de la vida privada a la monogamia heterosexual). A esto debemos sumar el escaso xito del FLH en sus intentos de contactarse con, y ser reconocido por, los partidos u organizaciones de izquierda no peronistas. Luego del fracaso con Montoneros, se intenta un acercamiento al Frente Antiimperialista y Socialista (FAS), aunque la participacin del Frente en el FAS no era como (...) la de cualquier faccin poltica. El FLH era un adherente en cuarentena. 43 Con el Partido Revolucionario de los Trabajadores y el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRT/ERP), organizaciones tambin proclives a cierto discurso tradicional en cuanto a la sexualidad y la familia (probablemente por la progresiva influencia del castrismo), la posibilidad de aliarse fue rpidamente sepultada cuando la derecha peronista empapel Buenos Aires con carteles que llamaban a aniquilar a la trada que asociaba ERP, homosexuales y drogadictos. Ni ste, ni su brazo poltico (el PRT) se vincularon con el FLH, como tampoco lo haran las restantes organizaciones de izquierda, que ni siquiera se interesaron por la problemtica por ste planteada.44 Qu otros motivos polticos podemos rastrear en el desplante de la izquierda revolucionaria argentina hacia el Frente de Liberacin Homosexual? Una clave probablemente radique en la operacin de inversin de ciertas lecturas obligadas y la articulacin indita de sexo y poltica, realizadas por el FLH, que sealan Kang y Bernini. Esta subversin de lecturas cannicas del marxismo, con su consecuente traduccin en praxis polticas, le otorgan al Frente un carcter original y disruptivo. Sus escritos cuestionan la relacin mecnica y causal entre la transformacin de la estructura econmica y la modificacin del conjunto de las representaciones sociales, considerando a la ideologa clsicamente entendida como mera superestructura- la base sobre la que se construye la sociedad de opresin. Dicen Kang y Bernini: Desde esta inversin el lugar principal de la lucha y de la prctica revolucionarias se desplaza al sitio donde se gestan y se reproducen las relaciones opresivas, al sitio donde los valores fascistas son internalizados (...) el de la familia. La familia no es ya, para los frentistas, subsidiaria del Estado, su mero aparato ideolgico; por el contrario y en reversin del panfleto althusseriano, el Estado resulta complementario de la actividad de aqulla, convirtindose en un instrumento punitorio sobre quienes no cumplen con la ley del padre. 45 Los miembros del FLH consideran a la sexualidad, en su riqueza de potencialidades, la base de la libertad y la creatividad humanas; en el seno familiar se la reprime, mediante una prohibicin que recorta el cuerpo, produciendo un circuito legal para la libido, un mapeo reducido a los rganos reproductores, [donde] surgen sujetos con la mayor cantidad de zonas del cuerpo posibles para adscribirlas al trabajo [que] son funcionales, en la lectura frentista, al orden social.46 Esta inversin de lecturas tambin es sealada por Rapisardi y Modarelli al retomar el documento Sexo y revolucin: [Para el FLH] la destruccin de la familia patriarcal la superestructura ideolgicadeber ser contempornea, y hasta anterior, a la del orden econmico si se quiere preservar la futura revolucin de un inevitable ahogo. Pues la familia ya no es para ellos apenas un instrumento ideolgico del Estado (...) sino a la inversa: el Estado es quien representa al padre, aquel que ha establecido desde el inicio las jerarquas, la ley, y dispuesto el cuerpo sexual de la mujer slo para la reproduccin y el del hijo para el estudio y el trabajo, en beneficio del orden econmico burgus. El hijo, objeto de la dominacin paterna (...) ser reprimido en su sexualidad polimorfa, en sus variados juegos sexuales.47 Cules son las consecuencias, en trminos de praxis, de estos postulados? Al articular poltica y deseo, y reconsiderar la relacin estructura-superestructura, se sita la actividad revolucionaria en el mbito de los actos ms personales e ntimos, ya que stos cumplen una funcin poltica. Es por eso que postulan como objetivos primordiales la reformulacin de la cotidianeidad y la reivindicacin del placer;
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Testimonio de Daniel Molina, homosexual ex militante del PRT, extrado de RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 162. La relativa excepcin la constituy el Partido Socialista de los Trabajadores, cuyo lder reconoci aunque no pblicamente- al FLH. Dicen Rapisardi y Modarelli al respecto: el dirigente trotskista histrico Nahuel Moreno reservara para las reuniones del futuro Frente de Liberacin Homosexual una habitacin minscula de la sede del PST, siempre bajo llave y con un cartel en al puerta que adverta Prohibido entrar. Todo ello con la condicin de que el prstamo se mantuviera en el ms estricto secreto, para que los otros militantes no se enterasen, pues crea que todava no estaban dadas las circunstancias en la Argentina para considerar a los homosexuales como hermanos en la opresin y a la vez actores dentro de la lucha revolucionaria. (RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 142). Agrega Sebreli: Por supuesto el PST nunca public ningn documento o declaracin refirindose explcitamente al problema homosexual. (SEBRELI, J.: op. cit., p. 336). 45 KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 72. 46 Ibdem, p. 72. 47 RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 150.

dichos objetivos son, sino antepuestos, paralelos a aqullos que los procesos revolucionarios privilegian. 48 De all, tambin, el reclamo de ruptura de los lazos familiares y la apologa de la loca, que analizaremos ms adelante. La propuesta del FLH impulsa una revolucin que eche por tierra, simultneamente, tanto las bases econmicas y polticas como sus bases ideolgicas sexistas. Al parecer, la originalidad del FLH fue demasiada y en ningn momento pudo convencer a otros actores polticos de peso de que la liberacin sexual era un paso necesario de la liberacin nacional y social. Su intento de vincular poltica y deseo no slo fue desconocido e incomprendido, sino que condujo al FLH al fracaso en cuanto a sus objetivos polticos. Asimismo, no podemos ignorar que estas tentativas de contactos polticos estaban enmarcadas por un progresivo recrudecimiento de la represin policial y parapolicial (Triple A) contra los homosexuales, donde las razzias y detenciones se tornaron ms frecuentes y violentas. Para fines de 1973, el FLH tena rotas sus ilusiones de alianzas con el peronismo de izquierda y tardara slo unos meses ms en descubrir que prcticamente ningn actor poltico levantara sus banderas. La excepcin fue la exitosa alianza con los pequeos grupos feministas: la Unin Feminista Argentina y el Movimiento de Liberacin Femenina. Conjuntamente, se trabajo en el Grupo Poltica Sexual (organizando debates semanales y conferencias) y en la Comisin contra la Prohibicin de los Anticonceptivos. El fin del FLH
La tolerancia del gobierno hacia el accionar de los grupos parapoliciales de derecha se acenta tras la muerte de Juan Pern y la asuncin de mando por su esposa Isabel, rodeada de un entorno fascista. A mediados de 1975, el semanario fascista El Caudillo (...) llama a acabar con los homosexuales y propone lincharlos, haciendo abierta referencia al FLH (...) buena parte de los militantes y simpatizantes se alejan, proponiendo la disolucin. 49

Como vimos en los apartados anteriores, hay algunos elementos intrnsecos a la constitucin del FLH que nos ayudan a comprender su final. As, a medida que el Frente radicaliz sus propuestas, muchos de los reformistas se fueron alejando.50 Un debate que tendi a dividir aguas fue el referido a cmo preservar la autonoma de la propia lucha, a medida que progresa la conciencia de ser un grupo particular, con una agenda de demandas que frecuentemente entraba en contradiccin con una estructura de valores internalizados reaccionarios no cuestionados en profundidad en los posibles aliados.51 Estos posibles aliados del FLH le dan la espalda, la represin se intensifica notablemente y, a su vez, gran parte de la sociedad ha bajado sus niveles de tolerancia. La vuelta a la clandestinidad de las organizaciones polticas consideradas subversivas incluye al propio FLH, a mediados de 1975, lo que anticipa el fin de esta experiencia. Con las fuerzas muy disminuidas, y en un escenario caracterizado por el constante hostigamiento policial y el peligro inminente de secuestro y desaparicin, el FLH opta por disolverse en junio de 1976. Algunos de sus miembros se exilian en Espaa y otros deciden bajar su perfil y quedarse en la Argentina. Teniendo en cuenta, por un lado, que el momento de apogeo del FLH fue durante el lanussimo y el efmero gobierno de Cmpora y, por otro lado, que el fin de esta experiencia se da con la intensificacin de los niveles de hostigamiento durante el gobierno de Isabel y la posterior llegada de la dictadura genocida, podemos afirmar que las posibilidades de supervivencia y crecimiento de este tipo de organizaciones minoritarias y dbiles polticamente estaran condicionadas fuertemente por el ritmo y la intensidad de la represin estatal. La mencionada debilidad poltica puede ser explicada por la incapacidad de tejer alianzas con actores de peso, a lo que hay que sumarle un factor no menor para una organizacin pequea: la casi constante clandestinidad con la que tuvo que actuar. Dice Perlongher al respecto: La actividad se circunscribi a Buenos Aires, logrndose contactar simpatizantes en Crdoba, Mendoza y realizar acciones en Mar del Plata (...) La clandestinidad en que se manej el FLH dificult considerablemente los contactos, ya que
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KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 72. PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 83. 50 Esta situacin, sealada por Rapisardi y Modarelli, es descripta con otros trminos por la mirada desencantada de Sebreli: Las propuestas utpicas escandalizaban a los ms convencionales. La hiperpolitizacin no slo dejaba indiferentes a los apolticos, sino que desgarraba el movimiento en luchas de fracciones, a las que se sumaban las disidencias personales tpicas de todo grupsculo, y que eran ms inconciliables aun que las ideolgicas. (SEBRELI, J.: op. cit., p. 338). 51 Documento Sexo y revolucin ; extrado de RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 150.

stos deban hacerse por va personal.52 Salir de la clandestinidad fue la aspiracin de, al menos, una parte significativa del FLH, no slo porque eso presupondra una disminucin de los niveles de represin, sino porque el actuar de una manera no clandestina, libre, abierta, donde podamos abrir nuestros locales a la calle [permitira que] se acerque aquel que quiera conocernos, porque nosotros queremos conocer a todos.53 Por su parte, Sebreli considera que esto no alcanza para explicar el fracaso del Frente y, en una interpretacin que retomaremos ms adelante, pone el nfasis en la condicin misma de la mayora de los homosexuales, su falta de conciencia, la interiorizacin de la ideologa de la sociedad pariarcalista y homofbica que les hacen vivir su comportamiento sexual con vergenza y sentimiento de culpabilidad.54 Es interesante rescatar del proyecto del FLH (ms all de que sus miembros ms visibles hablen de un rotundo fracaso) su vocacin de trascender la mera reivindicacin minoritaria e inscribir sus demandas (y, consecuentemente, su lucha) en el proceso mayor de liberacin social, que consideraban que se estaba llevando a cabo en la Argentina. Claramente, esto fue posible por la existencia de un contexto poltico de agitacin y efervescencia. Sin embargo, no podemos ignorar que el surgimiento y existencia del FLH ocurre en una poca (...) en la cual los homosexuales no existan.55 A pesar de la notable adversidad que presentaba el contexto, con los sucesivos rechazos de sus supuestos aliados (exceptuando las feministas) y constante hostigamiento de sus enemigos (la Polica Federal, la derecha peronista), el FLH se conforma, sale a escena y busca ganar un espacio de reconocimiento (como actor y para sus demandas) en el espacio pblico. A este empeo hay que matizarlo con las mencionadas tensiones que existan al interior del FLH. Asimismo, habra que analizar hasta qu punto su fracaso (sobre todo en lo que respecta a la falta de reconocimiento e imposibilidad de tejer alianzas con los otros actores revolucionarios) responde a la homofobia del medio social/cultural. Tambin tendramos que estimar el peso del desconocimiento de la izquierda revolucionaria de la importancia de las reivindicaciones especficas del FLH en el marco del proceso de liberacin social. Tal vez haya que rastrear en qu medida influy la modalidad de organizacin de estos actores: tanto el desarrollo como el fin de la experiencia de la JP/Montoneros dieron cuenta de una falta de apertura al dilogo y a alianzas estratgicas, sumados a una buena dosis de elitismo e intolerancia, al menos, en la conduccin de estas organizaciones. La pretensin de horizontalidad y cierto carcter libertario del Frente chocaron con un creciente y rgido verticalismo de sus potenciales aliados, adems de la mencionada incomprensin (o liso y llano rechazo) de la lectura poltica que haca el FLH del proceso revolucionario en marcha.
La apologa de la loca

Por qu incluir la discusin acerca de la/s identidad/es homosexual/es luego de relatar el fin del FLH? Porque consideramos que lo acontecido alrededor de la cuestin identitaria durante la primera mitad de la dcada del 70 puede entenderse mejor comparndolo con lo ocurrido en la segunda mitad de los aos 80 y los 90. En este sentido, un motivo ms de polmica entre los posteriores intrpretes del FLH es si dicha experiencia poltica impuls algn modelo identitario y, de ser as, cul fue. Llegado este punto, debemos retomar una distincin que tambin nos permite entender otra posible causa del fracaso del Frente. Perlongher seala que los activistas de liberacionismo homosexual fueron primero ignorados y luego rechazados por el resto de los homosexuales, quienes pasaron de una expectante indiferencia a una abierta hostilidad. El quiebre es muy notorio puesto que muchas locas jams se enteraron siquiera de la existencia del FLH, o lo saban vagamente. 56 Rapisardi y Modarelli, por su parte, afirman que durante los 70 todava no exista la nocin de comunidad homosexual organizada en torno a cuestiones ideolgicas de identidad, a una manera gregaria y a la vez pblica de relacionarse y a una geografa ms o menos estable.57 En esta etapa es imposible pensar a una mayora de los homosexuales porteos como una comunidad consciente en trminos polticos y/o identitarios, lo que
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PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 79. La batalla homosexual..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 243. 54 SEBRELI, J.: op. cit., p. 338. 55 FERRER, CH. y BAIGORRIA, O.: Perlongher prosaico (prlogo), en PERLONGHER, N.: op. cit., pp. 7-12, p. 9. 56 Sobre ello, Rapisardi comenta: Lo que se repite de las locas ms frvolas es eso de sabamos que haba un partido de las locas, y muchos de los testimonios que tomamos para nuestro libro dan cuenta de algn tipo de contacto perifrico con el FLH. (Entrevista personal a F. Rapisardi, extrado de ARMELINO, Martn y JONES, Daniel: Marcaje y hostigamiento a los homosexuales porteos (19761980), Buenos Aires, mimeo, 2002). 57 RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 26.

acenta an ms el aislamiento del Frente. Sin embargo, podemos rastrear algunas discusiones sostenidas al interior del FLH en torno a una figura: la loca o la marica escandalosa:58
Al decir el invertido, usaba la palabra ms directa y justa: la marica era un mundo al revs. Loca total, perdida, rematada, insalvable, nada ni nadie podran corregirla o rectificarla. 59 Digo maricas y hablo de ellas en femenino (...) No son machos, ni mucho menos chongos. No tienen cualidades viriles, o por lo menos no las cultivan ni las exhiben. Si se las menciona se habla de ellas, pero no son mujeres, de ningn modo son mujeres. 60

Es un producto enfermo que la sociedad capitalista patriarcal produce dentro de su organismo, para delimitar lo viril dominante de lo femenino sumiso?, es (...) apenas una enferma o, con su loca sexualidad, trae consigo el germen de una revolucin posible?61 Aunque las interpretaciones, una vez ms, diferirn, todos (militantes y analistas) coincidirn en que cualquier figura o modelo identitario que se postule tendr fuertes implicancias polticas. En la revista Somos, un espacio donde se sostendrn posturas enfrentadas, se afirma:
Pero este germen revolucionario de la loca, que la convierte en un vivo ments a la naturalidad de los roles, de tal modo que su sola presencia consterna y atemoriza al opresor, es una rebelin espontnea y ciega, pues falta de una conciencia sobre su situacin y de una ideologa que la explique, es frecuentemente neutralizada y utilizada por el paqui para consolidar su dominio. 62

Kang y Bernini, siguiendo la lnea de interpretacin propuesta por Perlongher, consideran que la tendencia que prevalece en Somos cuestiona al cerco del modelo identitario, ya que predomina la apologa de la loca, contraria al actual modelo gay. Cabe detenerse en este punto, para sealar dicha distincin: No hay, en verdad, una homosexualidad, sino, (...) por lo menos, (...) dos grandes figuras de la homosexualidad masculina en Occidente. Una, de las locas genetianas, (...) otra, de los gays a la moda norteamericana.63 Retomaremos esta distincin ms adelante, al recuperar las crticas del poeta de Avellaneda a la progresiva norteamericanizacin del movimiento homosexual en Argentina. Los mencionados autores afirman que Somos vislumbra en la loca no slo un germen revolucionario que subvierte todos los rdenes, sino tambin el anticipo de un futuro revolucionario donde los roles sexuales impuestos desdibujaran sus lmites y sus configuraciones. Asimismo, dan cuenta tanto de sus lmites como de sus potencialidades: La rebelin ciega acusa la falta de conciencia que pudiese dirigir hacia objetivos polticos esa fuerza negativa; seala, incluso, la ausencia de una ideologa que proyecte esa resistencia a fijarse en roles funcionales al orden social.64 Rapisardi y Modarelli tambin mencionan las potencialidades de esta figura al advertir cmo, a pesar de la falta de conciencia sobre su propia situacin, la marica, por el solo motivo de existir en un punto mvil e inestable dentro de los gneros, puede sin embargo erosionar las estructuras machistas dentro de las cuales emerge como inquietante paradoja. 65 Debemos destacar que los militantes del FLH sealan que la posicin de Somos al respecto, como la de los homosexuales politizados en su conjunto, dist de ser monoltica.
Dentro de la comunidad homosexual, la loca es la que recibe una gran parte del castigo, la mayor tal vez. Y este castigo no viene slo de la polica, y de la sociedad en general, sino tambin de la propia mayora de los homosexuales, la que pasa, la que tal vez ms ha internalizado el rol masculino (...) detrs del ataque a la marica, existe una significativa coincidencia con el opresor machista en su odio a todo lo femenino. 66

Otra interpretacin de la figura de la loca, opuesta a la sealada por Kang y Bernini pero tambin eminentemente poltica, se inclina por pensarla como un producto alienado de la sociedad patriarcal:
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Adems de las citas de Correas, podemos definir a la misma como ese homosexual ostensible de clase media o baja. (la bastardilla es nuestra; RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 95). 59 CORREAS, Carlos: Los Reportajes de Flix Chaneton . Buenos Aires, Celtia, 1984, p. 27. 60 Ibdem, pp. 23/4. 61 RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 166. 62 Somos, n 3, mayo de 1974, p. 5; extrado de KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 74. 63 PERLONGHER, N.: La desaparicin de la homosexualidad, en PERLONGHER, N.: op. cit., pp. 85-90, p.89. Este ensayo, uno de sus ltimos escritos, fue publicado originalmente en la revista El Porteo n 119, en noviembre de 1991. 64 KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 72. 65 RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., pp. 166/7. 66 Somos, n 3, mayo de 1974, p. 5; extrado de KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 74.

Este homosexual a quien no se le deja otra opcin que el afeminamiento (...) deber pues encontrar como pareja a un macho, de tal modo que la dada loca-chongo, a pesar de ser denostada como unin antinatural, no ser ms que un efecto de la cultura oficial . Apenas una reproduccin de las categoras de mujer y de varn ; de oprimido y de opresor.67

Ms all de lo discutida de esta interpretacin que ve en la dada loca-chongo una reproduccin del modelo mujer-hombre,68 nos permite entender el por qu de la resistencia a esta figura:
As como subvierte los escenarios urbanos, y en su andrgino acontecer por las calles levanta quejas y suspiros (...) tambin resigna, remata, todo lo que en s hay de supremaca masculina. Por eso ser en los aos ochenta el sujeto ms atacado dentro de los propios homosexuales que buscan hacerse aceptables para la sociedad .69

Es significativo que la crtica que esboza la mayora homosexual que pretende integrarse a una sociedad tolerante a las diferencias sexuales, se centra en lo inaceptable de la loca o marica. Este carcter inaceptable se remonta muchas dcadas atrs en la Argentina, como nos recuerda Jorge Salessi acerca de la Buenos Aires de fines del siglo XIX y comienzos del XX, o Carlos Correas en un texto que hace referencia a los aos 50:
Las maricas (...) son la clase ms baja, la ms grotesca, dentro de la homosexualidad; (...) las cualidades propias de las mismas [son] la temeridad, el ansia de vencer el bochorno, la inversin tambin moral, la bruma y el turbio resplandor, la magnificacin del ridculo, (...), el sueo de la ms grave descalificacin y condena. 70

En un momento histrico donde las luchas de los homosexuales tenan como fin su integracin (fines de los 80 y los 90) la figura de la loca resultaba revulsiva. Ese potencial revulsivo es lo que rescata Perlongher quien, segn recuerda otro militante del FLH, consideraba que la marica era el verdadero desafo a los roles sexuales estereotipados y la ms autntica ruptura con la cultura machista. 71 Esto se condice con la postura revolucionaria sostenida por el Grupo Eros al interior del FLH: trastocar (invertir) los roles sexuales (o la fijeza de stos) como piedra de toque (o como parte de un proceso mayor) de un cambio radical de sociedad. En este sentido, Kang y Bernini nos advierten que, si hay una identidad homosexual que el Frente comienza a esbozar, no participa de lo que se conformar como la cultura gay , a partir de los aos 80; lejos de ello, la nueva moral familiar que ser vindicada desde el reclamo por los derechos civiles ocupar las crticas de Perlongher.72 Pero, qu dice Perlongher en sus ltimos escritos?:
El movimiento homosexual triunf ampliamente (...) en el reconocimiento (...) del derecho a la diferencia sexual (...) Reconozcmoslo y pasemos a otra cosa. Ya el movimiento de las locas (...) empez a vaciarse cuando las locas se fueron volviendo menos locas y, tiesos los bozos, a integrarse: la vasta maroma que funda a los amantes de lo idntico con las heterclitas, delirantes (y peligrosas) marginalidades, comenz a rajarse a medida que los manflorones ganaron terreno en la escena social. 73

En esta integracin a una sociedad heterosexista tolerante,74 que confluye con la conformacin de una identidad gay, Perlongher vislumbra la desaparicin de la homosexualidad que representaban las locas:
Esa ambigedad del ni hombre ni mujer, o del hombre y mujer, es lo que corre el riesgo de anularse en la construccin de la identidad gay (...) quien reivindica la identidad gay y proclama: Viva la homosexualidad (...) disimula el nomadismo del deseo homosexual que puede aparecer en cualquier parte- atribuyendo su monopolio a un nuevo personaje: el gay.75
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La bastardilla es nuestra; RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 166. Afirma Carlos Correas al respecto: Digo maricas y hablo de ellas en femenino (...) pero no son mujeres, de ningn modo son mujeres (...) Las mujeres no tienen nada que hacer en esto, pero precisamente porque las mujeres son aqu lo que debe ser excluido . (la bastardilla es del original; CORREAS, C.: op. cit., pp. 22/3) 69 La bastardilla es nuestra; RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 166. 70 CORREAS, C.: op. cit., pp. 122/3. 71 Testimonio de Marcelo Acosta, extrado de RAPISARDI, F. y MODARELLI, A.: op. cit., p. 166. 72 La bastardilla es nuestra; KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 72. 73 La bastardilla es nuestra; PERLONGHER, N.: La desaparicin..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 89.

Entendemos que se tolera algo que no se puede destruir, pero ello no significa que se acepte y se respete; podramos decir, se convive con lo despreciable. 75 PERLONGHER, N.: El deseo de unas islas, en PERLONGHER, N.: op. cit., pp. 185-188, p. 187. Este ensayo fue escrito en junio de 1982 y publicado originalmente en la revista anarquista Utopa n 3, en 1985.
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Es importante destacar que la identidad loca propuesta por el FLH, mediante Somos, implica un momento previo al reclamo por derechos civiles que realizan los gays argentinos en los aos 80 y 90: el de la conformacin y el reconocimiento como grupo de oprimidos para la lucha poltica, cuyo horizonte, cuyo futuro prximo tender a abolir los roles sexuales prefijados, y a superar la polaridad (oprimido/opresor) permitiendo el libre despliegue del deseo. 76 Perlongher, recin iniciada la dcada del 80, ya anticipa los riesgos de las iniciativas minoritarias que se centraban en el tema de la identidad:
Sabiendo que a veces el proceso de identificacin lima las aristas ms agresivamente femeninas de las maricas escandalosas, cabra preguntarse hasta qu punto la asuncin de la identidad no puede implicar a veces la domesticacin por va de la normativizacin, de la adaptacin a un modelo de cierta cotidianeidad transgresiva. 77

Aunque excede a nuestros fines el pormenorizado tratamiento que da Perlongher a la cuestin del devenir (idea que retoma de Deleuze y Guattari), s debemos destacar que la distingue de la nocin de identidad. Al hacer referencia a las minoras, afirma que stas experimentan modos alternativos, disidentes, de subjetivacin, abriendo puntos de fuga para la implosin de cierto paradigma normativo de personalidad social. En este sentido, estos procesos de marginalizacin, de fuga, (...) sueltan devenires (...) que lanzan el sujeto a la deriva por los bordes del patrn de comportamiento convencional.78 Por ejemplo, un devenir homosexual tomar esa prctica corporal (la marginalizacin, la segregacin, y sobre todo la diferenciacin que ella acarrea) como un modo de salida del deber ser imperante (...) puede pensarse que ella (...) mina o perturba la organizacin jerrquica del organismo, que asigna funciones determinadas a los rganos.79 Ante esta fuga todava incierta, se presentan dos grandes alternativas: una, ella pasa a configurar un punto de pasaje para la mutacin global del orden; dos, corre el peligro de cristalizarse en una mera afirmacin de identidad; en este ltimo caso, lo que fuera un principio de ruptura del orden va a transformarse en una demanda de conocimiento por y en ese mismo orden. Ya no se buscara la creacin y expansin de territorios que vuelvan vivible la existencia, sino que se resignaran a ocupar un lugar adocenado en el concierto de las personalidades toleradas y quedarse musa [callada] en su rincn. Es que, una vez identificada esa identidad (...) el impulso rebelde parece agotarse y el ingreso en condiciones muy precarias de integracin a los circuitos capitalistas (como la industria de la perversin en los parasos concentracionarios del gueto gay) se vuelve (...) una ilusin casi irresistible.80 Concluye su planteo afirmando que la poltica de minoras no debera pasar por la afirmacin enguetizante de la identidad, acompaada por espordicas invocaciones a la solidaridad con otros grupos minoritarios, ni por la reserva de un lugar (generalmente secundario) en el teatro de la representacin poltica, cuyos resultados son del tipo: el machismo es un problema de las mujeres, el racismo es un problema de los negros, la homofobia un problema de los homosexuales. Perlongher no niega la importancia de la conquista de ciertos espacios jurdicos y legales, ni desecha las experiencias vividas bajo el enunciado de la identificacin; sin embargo, percibe que la crisis de estos movimientos a fines de los 80, adems de indicar la extenuacin de la estrategia identitaria, podra impulsar una demanda de salida de los microcircuitos fagocitantes, una expansin extensa de las diferencias, no slo entre los propios minoritarios, sino abierta al campo social.81 Comentarios finales Existieron diferencias en los lenguajes utilizados por los homosexuales politizados en Argentina, segn el momento histrico y la estrategia poltica. Mientras que el FLH posea un lenguaje liberacionista, proponindonos sacar al homosexual que tenemos dentro, en los aos 90 predomin el de los derechos civiles, buscando la integracin legal en la sociedad en igualdad de condiciones con la poblacin heterosexual; el lmite en este ltimo caso es la igualdad ante la ley y un incremento de la libertad en el plano privado. En el caso del FLH, cabra preguntarse hasta qu punto no fue vctima de una estrategia consignista, que le rindi pocos frutos: exceptuando el pedido concreto de derogacin de los edictos
KANG, J. y BERNINI, E.: op. cit., p. 72. PERLONGHER, N.: El deseo..., en PERLONGHER, N.: op. cit., pp. 187/8. 78 PERLONGHER, N.: Los devenires minoritarios, en PERLONGHER, N.: op. cit., pp. 65-75, p. 68. Este ensayo fue escrito entre
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1981 y 1982, con motivo de la visita de Flix Guattari a Brasil. 79 Ibdem, p. 68. 80 Ibdem, pp. 69/70. 81 Ibdem, p. 73.

policiales anti-homosexuales (herramienta legal que facilitaba el hostigamiento estatal), las restantes reivindicaciones posean un alto grado de vaguedad y tampoco le reportaron aliados (por ejemplo, los llamados a unirse con otros oprimidos para derribar las formas de opresin). Sin embargo, debemos considerar que dicha estrategia estaba enmarcada no slo por cierta efervescencia revolucionaria, sino tambin por una creciente y violenta represin. En este sentido, creemos pertinente concluir con una cita retrospectiva de Perlongher, donde evala la experiencia del Frente de Liberacin Homosexual:
A la distancia, la tendencia del FLH a la hiperpolitizacin puede leerse como una postura delirante; cabra analizar, empero, si una sociedad que es capaz de pergear dictaduras tan monstruosas no hace que, necesariamente, cualquier planteo mnimamente humanista como el reclamo de una mayor libertad sexual- tienda a convertirse en un cuestionamiento radical de las estructuras socioculturales en su conjunto. 82

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PERLONGHER, N.: Historia del Frente..., en PERLONGHER, N.: op. cit., p. 84.