13/05/2013

teoria, prtica e prxis (perspectiva marxista); o trabalho como caracterstica humana; a experincia da alienao; a explicao materialista da vida social; o modo de produo: infraestrutura e superestrutura; origem e desenvolvimento da sociedade capitalista: a gnese da sociedade e do estado; a constituio histrica das classes sociais a crtica marxista ao estado a dominao ideolgica partir de Marx

Karl Heinrich Marx (Trveris, 5 de maio de 1818 Londres, 14 de maro de 1883) foi um intelectual e revolucionrio alemo, fundador da doutrina comunista moderna, que atuou como economista, filsofo, historiador, terico poltico e jornalista.

Marx parte da crtica da economia poltica. A expresso economia poltica curiosa. Com efeito, a palavra economia vem do grego, oikonomia, composta de dois vocbulos, oikos e nomos. Oikos a casa ou famlia, entendida como unidade de produo (agricultura, pastoreio, edificaes, artesanato, trocas de bens entre famlias ou trocas de bens por moeda, etc.). Nomos significa regra, acordo convencionado entre seres humanos e por eles respeitado nas relaes sociais. Oikonomia , portanto, o conjunto de normas de administrao da propriedade patrimonial ou privada, dirigida pelo chefe da famlia, odesptes.

Para o homem da praxis, a aparncia sempre matria-prima das transformaes desejadas. A investigao terica insere o ser no corpo da possibilidade que o contm, e o explica e integra no sentido total da realidade. Para a theoria, o ente sobretudo a sua forma, no sentido aristotlico, isto , aquilo que faz com que ele seja o que ; para a praxis, o ente sobretudo matria, isto , aquilo que faz com que ele possa tornar-se outra coisa que no aquilo que .

A theoria, ao elevar o objeto at o nvel da sua idia, essncia ou arqutipo, capta o esquema de possibilidades do qual esse objeto a manifestao particular e concreta. Por exemplo, o arqutipo de "cavalo", pode manifestar-se em cavalos pretos ou malhados, rabes, de sela ou de trabalho etc. Pode manifestar-se em cavalos de carroas ou em cavalos clebres e quase personalizados como o cavalo de Alexandre .

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Pode manifestar-se em seres mticos que "participam da cavalidade", como o Pgaso ou o unicrnio, cada qual, por sua vez, contendo um feixe de significaes e intenes simblicas. Enfim, a razo, ao investigar o ser do objeto, eleva este ltimo at o seu ncleo superior de possibilidades, resgatando-o da sua acidentalidade emprica e restituindo, por assim dizer, seu sentido "eterno"

Ao conhecer um arqutipo, sei no apenas o que a coisa atualmente e empiricamente, mas tudo o que ela poderia ser, toda a latncia de possibilidades que ela pode manifestar e que se insinua por trs da sua manifestao singular, localizada no espao e no tempo.

A praxis, ao contrrio, transforma a coisa, isto , atualiza uma dessas possibilidades, excluindo imediatamente todas as demais. Por exemplo, uma rvore. Se investigo o objeto "rvore" para captar o seu arqutipo, tomo conscincia do que ela , do que poderia ser, do que ela pode significar para mim, para outros, em outros planos de realidade etc. Porm, se a transformo

O trabalho para Marx a atividade humana bsica a partir da qual se constitui a histria dos homens. O trabalho produtivo que diferenciar o ser humano dos animais em geral, pois enquanto estes trabalham para suprir uma produz necessidade alm da imediata sua e so limitados pela natureza, o ser humano necessidade, transformando a natureza.

em cadeira, ela j no pode transformar-se em mesa ou estante, e muito menos em rvore. De

cadeira, ela s pode agora transformar-se em cadeira velha, e depois em lixo.

No pensamento marxista, a categoria trabalho est no centro de sua teoria, visto que desempenha o papel fundante na construo e desenvolvimento da humanidade, expressado como fio condutor da obra marxiana, desde suas primeiras elaboraes tericas at s da sua maturidade, na busca de explicitar, como os seres humanos se produzem e reproduzem a sua existncia humana.

Para compreender o contexto em que viveu no sculo XIX, poca de transformaes econmicas, em que a indstria se desenvolvia rapidamente que confirmavam a burguesia como classe dominante, frente a um nmero elevado de proletrios desenvolvendo seu trabalho em condies degradantes.

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Marx inicia a construo de seus argumentos na demonstrao de como se desenvolve o processo de trabalho no contexto do capitalismo, explicitando as reais condies do trabalhador frente s vantagens do proprietrio e o capitalista. Com a separao entre o capital, propriedade de raiz e do trabalho, a desvantagem cabe somente ao trabalhador

O jovem Marx assinala o modo como a concorrncia se instaura entre os trabalhadores frente sujeio desses s exigncias do capitalismo, a transformao do trabalhador em mercadoria, regulada pela demanda, etc. Os elementos constitutivos do processo de trabalho, na produo da existncia humana nos moldes capitalistas, apontados por Marx so complexos, e se complexificam cada vez mais com o desenvolvimento do capitalismo.

Partindo do princpio de que o homem se constituiu humano por meio da sua atividade vital, na ao lcida e livre sobre a natureza conjuntamente com os outros homens; e, considerando, a fragmentao e a necessidade imposta ao trabalhador na organizao do sistema capitalista, Marx explicita que no trabalho alienado, a atividade vital lcida do homem se transforma em simples e nico meio de existncia, isto , garantir sua sobrevivncia.

O processo de constituio do conhecimento se efetiva numa inter-relao com a constituio do homem, isto , o homem na relao com outros homens, domina a natureza e a transforma, e, com isso se faz homem, diferenciando-se da natureza. Neste movimento ele cria conhecimento que vai se acumulando ao longo da histria da humanidade.

Estrutura e super-estrutura

O fundamento da alienao, para Marx, encontra-se na atividade humana prtica: o trabalho. Segundo ele, o fato econmico o estranhamento entre o trabalhador e sua produo e seu resultado o trabalho alienado, cindido, que se torna independente do produtor, hostil a ele, estranho, poderoso e que, ademais, pertence a homem que o subjuga. outro

Estrutura O conjunto das foras produtivas e das relaes sociais de produo de uma sociedade forma a sua base ou estrutura que, por sua vez, o fundamento sobre o qual se constituem as instituies polticas ou sociais.

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Super-estrutura So as produes humanas no materiais (poltica, crena, moral, etc.), que tem por base e explicao a estrutura.

Os modos de produo So eles que explicam as distintas fase humanas na histria (tribal, escravocrata, feudal, mercantilista e capitalista).

Gnese da sociedade e do Estado Dissemos que Marx indaga como os homens passaram da submisso ao poder pessoal de um senhor obedincia do poder impessoal do Estado. Para responder a essa questo, preciso desvendar a gnese do Estado. As relaes sociais de produo no so responsveis apenas pela gnese da sociedade, mas tambm pela do Estado, que Marx designa como superestrutura jurdica e poltica, correspondente estrutura econmica da sociedade.

Na teoria marxista, o materialismo histrico pretende a explicao da histria das sociedades humanas, em todas as pocas, atravs dos fatos materiais, essencialmente econmicos e tcnicos. A sociedade comparada a um edifcio no qual as fundaes, a infra-estrutura, seriam representadas pelas foras econmicas, enquanto o edifcio em si, a superestrutura, representaria as idias, costumes, instituies (polticas, religiosas, jurdicas, etc).

Tal afirmao, defendendo rigoroso determinismo econmico em todas as sociedades humanas, foi estabelecida por Marx e Engels dentro do permanente clima de polmica que mantiveram com seus opositores, e atenuada com a afirmativa de que existe constante interao e interdependncia entre os dois nveis que compe a estrutura social: da mesma maneira pela qual a infra-estrutura atua sobre a superestrutura, sobre os reflexos desta, embora, em ltima instncia, sejam os fatores econmicos as condies finalmente determinantes.

Marx afirmou que a estrutura de uma sociedade depende da forma como os homens organizam a produo social de bens. A produo social, segundo ele, engloba dois fatores bsicos: as foras produtivas e as relaes de produo. As foras produtivas constituem as condies materiais de toda a produo. Representam as matrias primas, os instrumentos, as tcnicas de trabalho e at os prprios homens. Reconhece-se o grau de desenvolvimento das foras produtivas de uma nao a partir do aperfeioamento da diviso do trabalho.

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os grupos humanos contemplam, em suas aes, variados aspectos (polticos, culturais, econmicos etc) que motivam e explicam a dinmica social e os processos histricos, entendidos em termos de mudanas estruturais. A pesquisa sobre a ao dos segmentos sociais na dinmica histrica impe, pois, a necessidade de uma teoria que integre, no conceito de classe social, esses mltiplos aspectos.

As aes e o modo de vida dos grupos especficos so, de algum modo, determinados pelas suas relaes com os meios de produo, com os bens materiais e culturais e com as relaes de poder presentes na sociedade. preciso, portanto, ampliar a anlise para alm da situao de classe ou de mercado, ou seja, para alm da problemtica economicista das classes sociais

Para Marx, a poltica, as ideologias e inclusive a cultura, junto com as determinaes econmicas, atuam no processo de constituio da classe social. A noo de economia est assentada sobre a organizao da produo material, o que explicaria o uso do conceito mesmo para sociedades nas quais no h predominncia do mercado.

Embora no capitalismo, a organizao da produo tende a se converter na prpria produo de capital e as classes sociais tendam a surgir a partir de sua posio na organizao daquela produo social, no se pode chegar a concluso de que os meios de produo, em todas as sociedades histrica dadas, so necessariamente capital em potencial ou de que o capital um fundamento necessrio do processo de trabalho humano em geral, abstraindo as formas histricas do trabalho.

A partir de Marx que realmente comea a existir uma viso cientfica de Estado, pois se passa a ter conscincia das desigualdades de classes. At, ento, o que havia eram apenas justificativas ideolgicas, embora algumas ainda possuam muito mrito na compreenso de alguns aspectos relativos ao Estado.

No poderia ser de outra forma, visto que no pensamento destes filsofos predominava os ideais burgueses, logo se fosse de outra maneira, estar-se-ia denunciando as desigualdades causadas pelas diferenas de classes, o que feriria os interesses deles prprios, ou seja, da classe dominante.

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Marx foi quem deu origem a viso crtica de Estado. Essa viso tem origem a partir do Comunismo Utpico, uma das primeiras fases do pensamento marxista, no qual se demonstrava que a liberdade e a igualdade preconizadas pelos ideais do Liberalismo e da Democracia defendidos pelos filsofos polticos at ento, visava manter a condio da burguesia como classe dominante.

A idia bsica desta Teoria consistia no desejo de uma revoluo econmico-social, pois somente esta poderia efetivamente promover a igualdade entre as pessoas e no somente um estado de igualdade jurdica baseado em aparncias.

Marx acredita que se deva desencadear uma revoluo econmico-social, a fim de reconquistar a unidade do homem, que homem tambm quando trabalha. Para reconquistar essa unidade, diz que preciso superar essa separao entre o homem e o cidado. Para Marx, o processo revolucionrio de transformao da sociedade est na conquista do poder.

Marx tambm teve o mrito no modo de enxergar a relao sociedade civil e sociedade poltica. Para ele, sociedade poltica (Estado) era a expresso da sociedade civil (entendida aqui como o conjunto das relaes econmicas).

Marx afirma que a sociedade civil, entendida como o conjunto de relaes econmicas que explica o surgimento do Estado, seu carter, suas leis e assim por diante. a partir da que se tem um verdadeiro fundamento acerca de uma Teoria do Estado, embora ainda falte em Marx a elaborao orgnica dessa Teoria. Porm, sua viso de que a estrutura econmica a base do Estado foi o que permitiu um grande avano na construo da Teoria do Estado Moderno, realista e no apenas ideolgico, para esconder os interesses da classe dominante.

A origem remota da expresso ideologia provm da juno lingustica de duas palavras gregas, eidos (ideia) e logos (estudo, conhecimento). o idelogo aquele que inverte as relaes entre as ideias e a realidade, entre o pensamento sobre o mundo e o mundo de fato, embora o termo ideologia, registre-se, tenha adquirido, inclusive no interior do campo marxista, outras conotaes.

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A ideologia a falsidade que trai a prpria origem do social. Por isso, das relaes sociais que se deve partir para compreender as causas dos pensamentos dos homens e o porqu deles agirem e pensarem de formas determinadas, porm variveis a depender do momento histrico em que estejam inseridos. Em uma palavra, preciso tentar compreender a origem remota das relaes sociais e de suas diferenas cronolgicas, tomando-as como verdadeiros processos histricos.

Marx nunca separa a produo das ideias e as condies scio-histricas nas quais so produzidas. Ele parte de pressupostos fixos os homens reais e nunca os abandona, pois a distoro ou a mera abstrao da histria dos homens que caracteriza quase toda ideologia.

A diviso social do trabalho existe, pois no instante em que h separao entre o trabalho material e o trabalho intelectual, ou seja, entre os produtores ativos de ideias e os seus receptores passivos, surge a ideologia. De fato, a conscincia est ligada s condies materiais de produo e as ideias nascem como fruto destas atividades materiais.

a classe que a fora material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que dispe dos meios de produo material dispe tambm dos meios de produo espiritual, o que faz com que sejam a ela submetidas, ao mesmo tempo, as idias daqueles que no possuem os meios de produo espiritual.

Assim, se a classe domina no mbito material (econmico, social e poltico) tambm dominar no mbito espiritual (das ideias), de modo que a maneira pela qual a classe dominante representa a si mesma ser a maneira como todos iro pensar.

A ideologia , portanto, uma forma de produo do imaginrio social que corresponde aos anseios da classe dominante como meio mais eficaz de controle social e de amenizar os conflitos de classe, seja invertendo a noo de causa e efeito, seja silenciando questes que por isso mesmo impedem a tomada de conscincia do trabalhador de sua condio histrica, formando ideias falsas sobre si mesmo, sobre o que ou o que deveria ser.