s u M A R o

Saln de Artistas Ibricos- Manifiesto - Resea de la Exposicin

Opinin de Juan de la Encina
Pequeos antecedentes histricos
Conferencia de Manuel Abril
Reproducciones de Cossio,
Bores, Benjamn Palencia, Saez de Tejada, Ucelai, Gabriel Garca
Maroto, Barradas, Victorio Macho, A n gel Ferrani, Alberto,
Moreno Villa, Salvador Dali y Fernando Libros: Notas de Jos
M a ra Cossio, C. R i vas Cherif, Juan de Jess Vzquez,
G o n z a loS a b a ter, N o v e I la, J. Pa r d o C o r i s, Ma x Au b y J u I i o J. C a s a ,
51
AL RIO DE LA PLATA
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Prxima salida de LA CORUA para MONTEVIDEO y BUENOS AIRES,
HLBEIN el da 18 de Agosto
Admite pasaj eros para los expresados puertos.
SEVICIO REGULAR POR VAPORES CORREOS RAPIDOS DESDE LA CORUA
PRECIO DE LOS PASAJES (incluidos impuestos):
Tercera clase. . . . . . . . . . . . Pesetas 567,75
Tcrcera clase en camarotes. . . . . . . . . . . . 602,75
(Los nirios menores de dos aos, gratis, y de ? diez aos, pagarn medio pasaje).
Los vapores de esta Compaia disponen de instalaciones permanentes para los pasajeros de
tercera clase, y yentilados camarotes de dos, cua"tro y s':::3 camas, tenienclo tambin a su disposicin espln-
didos salones comedores, cuartos de bao, etc.
Se ruega a 10.- pasajeros soliciten las plazas con anticipacin.
Para informe;;. dirigirse a su Agente LA VIUDA DE DANIEL ALVAREZ, Cantn
Pequeo, 22.-Direcci: telegrfica y telefnica: RO:\lERAL.
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Despacho: Real, 17 Talleres: Carretera de Santa Margarita
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alcalinas d e Espaa. Propiedad del o s senores
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LA CORUNA
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oruna
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Casa fundada en 1776
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Se dedica a toda clase de operaciones de
CENTRAL:
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S.UCURSALES:
VIGO---LI1GO --OR.ENSE --- VIVERO -- EL FERROL
AG,ENCIAS: SARRIAy MONFORTE (Lugo)
Cuentas corrientes a la vista y plazos en pesetas y monedas extranjeras
-----
Servicio regular de vapores correos rpidos
Prximas salidas para Ro Jmiro, Montevideo y Bmos Aires
Badea 17 Agosto-Bayern 14 Sptbre.
Cap Noy':e 19 id. - C. Polonio 14 id.
M. Sarmiento 7 Sptbre - M. OB.via 27 id.
Tercera clase corriente: En todos los vapores de
esta CO!l1paa estn a disposicin de los pasajeros, aparte
esoaciosos Comedores. Cuartos de Bao v Duchas. una
instalacin pennanente de de 2, 4- y 6
camas para familias, previo pago de 20 pesetas.
Tercera clase especia.l: Esta clas, c0I11pleta-
mente independiente de la tercera corriente, se obtiene me-
diante el sobrep! ecio de I2j pesetas.
Precios de Cmara: Primera clase: Para Buenos
Aires, en los vapores <Cap Polonia', <\ntonio Delfina y
{(Cap Nortcl Libras 69: y en los <Teutonia,
Ruga, (Galician, <::Baden;,>, La Con.1I1u, y,oigo y
<Espa11a", Libras, 46.
Segunda clase: Solamente en el Polonia,
para Buenos Aires, Libras, 3/,10.
NiI10S mayores de 10 al10S pagarn pasaje entero. Los
de jalO, medio pasaje, y los de 2 a j, cuarto pasaje.
Los menores de 2 afios, uno gratis por familia.
Se recomienda pedir con la mayor nticipacin las pla-
zas que se necesiten para poder reselTarlas,
Los pasajeros deben prestntarse en esta Agencia con
cinco das de anticipacin al de la salida del vapor.
Los pasajeros de 3. a clase deben dirigirse a esta Agen-
cia sin utilizar intermediarios prohibidos por la ley.
Agente general en La Corua: Enrique Fraga.
Compostela, 6-Te1egramas y Telefonemas, FRAGA
eompafa Transoeeni ea
de HaveSacin-
admitiendo pasajerOlli de primera, segunda, segunda
econmica. tercera y tercera das:::.
Precios del pasaje, includos impuestos:
En primera, 1.870 pesetas. En segunda, 1..:<00. En
sel[Linda econmica, 832 En tercera ordinaria 529,50
Nios hasta dos aos, uno gratis por alll1lia; de
dos el cinco ailos, cuarto l:k'lsaje; de cinrl.) a diez
,ulos. medio pasaje.
Este adems. de las clases. indicad1.s, tiene
cama;otes preferente,: camarotes individuales.
La concluccin a del pasaje de tercer<i. y sus
e:, por cuenta de la C0111paa.
Los pasajeros de 3.'" clase deben dirigirse a esta Agen-
cia sin utilizar intermediarios prohibidos por la ley.
NARCISO OBANZA.-La Corua
SERVICIO RAPIDO DE LA CORUNA
A LA HABANA Y SANTIAGO DE CUBA
El da }() de Julio saldr del puerto de
La Corua con destino al de la Habana y Santiago
de Cuba, el vapor espaol
Pa:CL l11s lnornli2S dirigirse a su Consignatario
Cadiz
tercera
z
607'75 Ptas.
607'75
587'75
r
LA CORUNA
Agosto
Septiembre
id.
9 de
6 de
22 de
di
RUBINE E HIJOS
LA CORUA Real, 8r
Santa Catalina, r r
T. H. Skogland &. Son A/s
ARMADOR DE BUQUES
TREN DE GABARRAS
AGENTE DE LA LINEA DE VAPORES
LINEA DE AMERICA DEL SUR
con yaporcitos rara servicio en el puerto.
de la fbrica de ARC'l:DE (Pomevedra)
Aimanzora
Arlanza
Deseado
CONSIGNACION DE CARBURO DE CALCIO
ESTOS VAPORES ADIIIITEN PASAJEROS EN
PRIMERA CLASE (VARIAS CATEGORIAS).
SEGUNDA, INTERIIIEDIA Y TERCERA.
Prximas salidas de La Corua:
Para inormes:
Los pasajeros de 3.' clase deben dirigirse a esta Agen-
cia Sin utilizar intermediarios prohibidos por la ley.
ANTES Sucesor de Julio Rodrguez
COMISIONES-CONSIGNACIONES
TRANSITOS-SEGUROS
SERVICIO DE VAPORES CORREOS RAPIDOS
ENTRE LA CORUA, RIO ]ANEIRO, SANTOS,
MONTEVIDEO Y BUENOS AIRES
TELFONO nlm. 184
CABLEGRA",IAS ELADIOS (Hilo directo con la Cen-
TELEFONEMAS tral interurbana)
Sencillo
"
2'-
))
)) 3'-
l>
TERCERA CLASE
Policarpo Sauz, l.-VIGO
SEGUNDA CLASE

Liverpool
m3
" _1 Sl \
@;
___':!!!!!7
DE LA CORUA DE VIGO
Odta 21 Septiembre 22 Septiembre
Oroya 26 Octubre 27 Octubre
de
DE \'TGO
VAPORES CORREOS RAPIDOS
11 Agosto
25 id.
T
PRECIOS DEL PASAJE
PRIMERA CLASE
-====---
SOBRINOS DE JaSE PASTOR, LDA.
L n ea
Agentes generales de la COMPA:IA DEL PACIFICO
10 Agosto
24 id.
DE LA CORUA
NOTA.-En los anteriores precios no estn incluidos los impuestos.
Para ms informes dirigirse a ls
e

Oriana
Oropesa Orcoma Oriana
Oroya Orita Ortega
La clase desde Pesetas 1.600 1.600 1.400
2.
a
1.055 1.055 985
3.
a
549'50 539'50 549'50
Incluidos todos los impuestos.
n m
Prximas salidas para la HABANA:
Ortega 7 Septiembre 8 Septiembre
Siguiendo, Via CANAL DE PANAMA, a Cristbal (Clon), Balhoa (Panam), Callao, Me:llenEJo,
Arica, Iquique, Anfofagasta, Valparaso y otros puertos de y Chile.
Admiten pasajeros de primera, segunda y tercera clase y carga para todos los puerto.. mencim12,dos.
Servicio a puertos de Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Salvador, Guatemala, Mxico, San Fran-
cisco de California, etc., con trasbordo en Cristbal (Coln), para los cuales se admiten tambin pasajeros
ele cmara y carga.
Precios del. desde Espaa a la HABANA:
Precios del pasaje a otros puertos.,-Sirvanse solicitarlos, mencionando vapor, clase y destino.
TARIFAS DE FLETES.-Se en\"iarn a quien ,as
PASAJEROS DE C.-\i\L\IL\.-Para servicio ele los espaoles, se embarcan en La Corua camare-
ros y expertos cocineros encargados ele hacer platos estile del pas, cnn pro\"isiones tomadas en este puerto.
PASATEROS DE TERCERA CLASE.-Son 210iados en hig'inicos y ventilados camarotes. de
2, 4, 6 Y S'literas (estos ltimos resen'ados para familias numerosas), y las omidas, de variad) y sano
men, son servidas por camareros en amplios comednres v condimentadas por cocineros espaol,:s, tam-
bin con pro\"isiones embarcadas en La Corua.
Dos salidas mensuales para La Pallice (Francia) y Liverpool, con billetes combinados a Paris (Va
La Pallice) y a Lonelres (Via Li\"erpool). "
Sencillo Ida y vuelta Sencillo Ida y vuelta
a:
La Rochelle-PaIlice .... f 6'- 1: 11'- J.; 5'-
,lo
9'-
Pars (va La Pallice) ... 8'- 14'-
Liverpool ............. 8'- 14'- 5'- 9'-
Londres (va Liverpool) 10'10. 19'-
Marina, 27.-LA CORU'A
SUR
Ptas. 632'75
" 587'75
La Corua
Bremen
632'75-S1erra Crdoba 22 Septiembre
. 7 Octubre
Cantn Pequeo, 23 y24
Norddeutscher Lloyo
VAPORES CORREOS ALEMANES ENTRE PiTERTOS DE GALICIA y AMERICA DEL
P.rximas salidas:
Sierra Morena 25 de Agosto' Ptas.
:Koeln 9 de Septiembre
En camarote cerrado e independiente: Ptas. 20 ms.
Los vapores "KOELN" y "CREFELD" tienen INTERMEDIA )' TERCERA CLASE Y los
vapores "SIERRA." ,primera de lujo, primera clase y tercera. .
El precio deja Intermedia es de Libras 25 a 3I, segn camarote. Estac1ase "a en el centro dehapor
y clase primera a bordo, contando adems con lujos'1s instalaciones como son comedor, saln de 3eoras
y fumador. Lleva orquesta y banda de msica. . . . . .
Estos vapores tienen una tercera calse excelente, con esplendIdos comedores con sJ11as gn atonas,
fumadores v salones de seoras, adems llevan un comedor y sala de jt:gar para los nios. Carrlarotes
cerrados, bos, etc., etc. La orquesta y banda de msicil. tambin va al sf"rvicio de la tercera clase.
PETICION DE PLAZAS: 4ls pa.sajeros de tercra clase deben acompaar Pats. I50 por cada plan
que soliciten y presentarse en esta Agncia con cincoelia's de anticipacin a la salida del vapor. .
Para poder reservar sitio se ruega a los pasajero de tercera clase que envien directamente a esta AgenCIa,
$ln utilizar intermediario, un depsito de I50 pesetas por pasaje.
Para ms informes dirigirse a su Agente en La Ccrua:
FELIPE RODRIGUEZ REY.-Plaza de Mina, I-bajo.
o
5 1 N M E R o
ALFONSO MOSQUERA
Saez de Tejada, UceIlli, Garcia Maroto, Barradas,
ADMINlS T RADo R:
R
Victoro Macho, Angel Ferrant, Alberto, Moreno
Villa, Salvador Dal, y Fernando.
Libros: Notas d" Jos M' Cossio, C. Rivas Che.
rif, Juan de Jesus Vzquez, Gonzalo Sabater,
Novella, J. Pardo Cods, Max Aub y Julio J. Casal.
1 9 2 5
23 LA CORUA
A
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O R
J u L 1 o
C A S A L
CANTN PEQUEO,
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J .
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R E C T
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J U L I O
s
Saln de Artistas Ibricos.
Manifiesto.
Resea de la Exposicin.
Opinin de luan de la Encina.
Oonferencia de Manuel Abril.
Pequeos antecedentes histricos.
Reproducciones de Cossio, Bores, Benjamn Palencia,
En el prximo nmero: Cinco Sonetos, de Antonio Machado; El Poeta Ciego, Eugenio DiO
rs
; Cordicocolia,
E. Gimenez Caballero; Mi Espiral, MeIchor Fernndez Almagro; Novalis, Ramn M. a Tenreiroj La Revolucin
Superrealista, Pierre Pican; Nieve Viva, Jos M,a Delgddo; Poemas, de Julio SupervieIle, Francisco Lus
Bernardez y Fra 1cisc) Vighi; Saln de Independientes de Pars.
DOCTOR BARCENA
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DR, HERVADA
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Plaza de OremeJ 2 A, piso 1."
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Especialista en enfermedades de la sangre,
de la nutrci6n y del tubo digestivo.
Anlisis de la sangre, orinas, y jugo gastrico.
Consulta de 12 a 1 y de 4 a 6
Santa Catalina 4I-r.-La Corua
p
2
Somos muchos los que venimos notando, con
dolor, el hecho de que la capital espaola no
pueda estar tanto del movimiento plstico
d,el mundo, l1l aun de la propia nacin, en oca-
porque no se organiza en ella las Ex-
pos
1
clOne.s de Arte necesarias para que conoz-
ca l\.ac1ncl cuanto de interesante produce, ue-
ra (ie aq,ui y aqui, el esuerzo de los artistas
de esla epoca.
.Ello imposibilita o dificulta cualquier movi-
nllento .de Intil as todo exgesis. con-
o d1scernimiento; no hay posibilidad
de elegir rumho si 11C' se con0cen antes las ru-
mal puede cumplir el comenta-
."1: 111I51On esclarecedora si se dirige a un
;u:(htono desprovisto perpetuamente ele los tr-
n!lnOS ele referencia indispensahles. Para ele-
gIr te,nclencia y adoptar posicin, parece inclis-
P?nsaDle tener. siquiera un momento. ante los
las "arias tendencias que en el ;m1l1do se
dIsputan la superioridad en el acierto. Falta
en Madrid y en casi toelas las ciudaeles
1mportantes espaolas.
en 'Jtras, en cambie', '10; Y hemos pen-
alguno'i (iu.: esta falta no prO\'iene, por
Jo tanto.. de ehficultaeles positi\'as e il15upera-
IJles-ntesto Cjue Bilbao v Barcelona han le-
grado. en ocaS10nes supeI:arlas-sino
de que, acaso, no se h,l\-an puesto a reme-
charla unos homlJl:e' de huena vejun-
tad y cIe firmeza en el propsito,
ah que 103 firlllantes trat::Hlu de
umrnos en a fin ele tramita!'. huscar
y :dlanar cuanto sea llecesario para que' l\fadrid
conozca 1'ode aquello que conocido v celehra-
do-o simplemente discutido-elI otrs lu!:;ares.
9
ufcla
. de co;'tinu alejado de la capital 'espa-
;1Oh Sl11 razon qlIe lo justifique,
los firmantes que est por hacer
en de arte una labor ,-a de
necesIdad anterior a tada cuestin polmica,
.que 'i:: trata de proporcionar de1J1cntos
de jUlCIOS snficie!ltes.
que para conseguir esto hay solo
dos. caminos: uno el de c:anto sea
posIble; otro, el ele i cabo 1ma labor
lc1eol.gica o, si quiere, "crtica", pero en-
que h crtica aqui no estarz con-
sIc.lcrada como una funcin repartidora ele cer-
de .1ptitL1d, sine' meramente COI11CJ una
j acuItad e;clar::cedora que, destruyenc;o prejui-
Cl.oS )-. propO:'clC1I1lnc!::J persnecli\:J.s o !J11ntos ele
nst'a 11'''(''<0 '1 1 - .' - 1 - 1 "...."
. --' ..." "'l kC Jacoo, mee a co ocar a qmen este
:.lesonl."I.'tado ell la situacin noco"'l-i a 1)'1"- (j"" 1 _ ...... '- -C..l . <. ( 1.l '....
cada (JIra buena ') mecliana, mala o excelente.
aparezca en su verdadero yalor y !1(> en otrll
que, mejor o IJec'r.. ,:ea de tc.lel!J'",- , ,
ene:
rd propsito del autor y de la aJora. .-
JlaJ!l:cl Abril. Jos 13crgamJl, Rafael 13ergamll.
EJlll:UlJlO Band. Francisco Dlfrrio. Juan Eclzc-
<)(/1'1'1:1. JOG!jun EI'rquc::. Osear Es?l. JlaJl!lcl
d_c F. Garda Lorca, Victorio Jlaclzo.
Garda Jlaroto, Cristbal Rltiz. Adolfo
5,al:l::;(lI'. AJI[cl Rit.!cro. Joaq!!Jl'
(,luflt'rmo ac 1 arre -" Daniel V,::C]llC.:: Dw::.
N o e I S
Las dos salas siguientes estn ocupadas en
su totalidad por un solo pintor, Rafael Barra-
das, y por un escultor, Alberto. En cada sala
presenta Barradas unos qUlIlce lienzos. La di-
ferencia ele coloracin entre las dos mitades
de los lienzos expuestos ha determinado la
distribucin de su obra en dos departamentos:
en el primero, la gama clara, de alfarera blan-
ca, azul y rosa; en el segundo, los lienzos co-
lor de tierra de Castilla.
merados. Es quc esta sala tiene en la Exposicin
un carcter excepcional y aparte. Es la nica
sala que ha venido a la Exposicin por motivos
circunstanciales. La familia del finado desea-
ba exponer un conjunto ]0 ms amplio posible
de la obra. y esta Socieclad, hecha ante todo
para facilitar el contacto entre la opinin y la
labor de los artistas, se crey en el caso de
ofrecer su Exposicin a la familia de Pichot,
cumpliendo as el deber cle acogida y homena-
je pstumo a que se hace acreedor todo artista
que, al caho de 11na vida laboriosa, concluye
su existencia dejando cUll1plida una labor.
A la izquierda nos encontramos ya con las
generaciones de j\'enes. Tejada sigue su ca-
m1l10 de inquietud romnticamente expreslO-
nista; Sal\'ador Dali, su camino de inquietud
cubista y clsica. Tres cuadrCs pequeos de
Santa Cruz los acompaan, y otros tres de
Moreno Villa, el poeta y crtico de arte, que se
presenta por primera vez como pintor en esta
sala.
3
Compaero ele Barradas en la yida y en la
Exposicin, el escultor Alberto e;;:pone pbli-
camente pl)r vez primera las obras primeras de
su vida. Hijo del pueblo, \'iyiendo de su ofi-
cio-panadero-, aprendi a dibujar a solas con
su fe, sin medios ni enseanza, model las nue-
ye esculturas que aparecen hoy en la Exposi-
cin de la Sociedad de Artistas Ibricos.
A la derecha de la sala Pichot, en la l1aye
diestra del local, encontramos una sala de di-
bujes. Son a veces la preparacin "::: el ensayo;
o
p x E A
Entramos en el reciIlto de la Exposicin:
un fantasma enorme, de piedra, yisto de es-
paldas, nos llam la atencin. Es una figura de
"lIoradora", obra de Victoria Macho, para la
tumba del poeta Toms Morales. Al frente,
por fondo la pared lisa y desnuda, un relieve
en piedra, una de las uentes para el monumen-
to a Cajal; la cabeza de ste, en broI'.ce, a un
lado; al otro, en bronce tambin, el boceto de
la Victoria para el monumento a Elcano, que
ha de quedar erigido para el otoo en Gue-
taria. Alineadas en torno de la sala, con clara
y armnica distribucin, ms figuras de Arima-
ra y de Capuz, de Barral, de Dueas y de Pla-
lles. Al fondo, grciles, dos figuritas en bano
y caoba de Ferrant ofrecen su esbeltez nsue-
a al espectador que contempla de frente la se-
pulcral figura de Victorio Macho. A los lados
de la entrada, cermicas de Arranz. La impre-
sin de armona en el conjunto est felizmen-
te conseguida, y la mirada del espectador sigue
la contemplacin gradualmente con acorde su-
cesin de sentimientos.
A la izquierda, dos grandes salas acogen a
los vascos Fernando, Vicondi, Prez Ore,
Guerola Ramn Arre, en la primera; Dcelai,
Tealleche, Arteta, Urrutia, en la segunda. Cada
un') est representado por cinco o seis lienzos.
Las dos salas siguientes quedan ocupadas por
Eche\'arra de una parte, Cristbal Ruiz de
otra, en lo que respecta a la sala primera. En la
cel fondo, los Zubiaurre a los lados de la en-
trada; en e] testero izquierdo, cinco grandes
lienzos de Solana; en el derecho, nueve lien-
zos de Piola; al fondo, cinco paisajes de Ma-
drid, la ltima produccin de Maroto. La en-
tonacin de la pnmera sala es clara, rica; la
de la segunda, clida, y ms que clida, graw.
Saliencl? de ellas pasa el visitante a la sala
mayor del local, destinada a Pichot, el pintor
catall' recientemente fallecido. Con ser sta la
sala de mayores dimensiones, es la nica en la
que quedan, sin embargo, los cuadros ms aglo-
L e o S B R
o T s E
S T A S
O'" que toela ob!"'! cie pro-
"':' } ce I!lera ntahdad en los cl:minios cs-
tetl:dos, reqmere eI_ ':oIlocimiento constante, no
ya e toda obra tormada V sancionada sino
de los intentos, ensayO's y tanteos pro
ele 19nots rumbos 1) matices, actividad explo-
ha dacIo instante', V:ces en
"-. 'l1;"o:la a] descubmmento de leves, a yel:es
l1! SIqUIera presentidas por aquelos mismo"
que exnlorah:m.
Toe!; actividad,en resumen, deb.: ;}lantencr-
se en permanente con la COEc:!lca
trmino posible de contraste v
erenc1a; Ul1Ica posibilidad, por lo tanto, que
hallen, tanto proeluct0res com,) espectadores, el
:nto SIh respecti-
\'a, ormaClones.
...No une, pues, una bande!-a. :11 una no-
:!tlca: y 11110';, pu::s, ni en pr.) ;,i t:n co;ra
.de nac]e; prei erencias en n0solros, pero
solo en el sentlcJo de que ser:in meferidas to-
elas obra:; qu.: corran mis fcil riesg-o
de ser. proscritas de los locales
de exhllnclOll :Y al mo; no guindonos
en .. as preter::ncias un forzoso criterio e
aprobaclOn, s,jno simplemente el imlmlso CGIJ1-
pensaclOr,. nec.esario para toela lahor J:: justicia
y ele eql1ll1brJO. Habremos de :XIXJI1er, por lo
toela mani festacin de arte que,
eX:btlendo. no Ileg'a con normalidad 2, conoci-
. dd pblico, () aquellas que, por llegar
c')n elementos heterogneos v con-
tI-anos, q:ledan fuera de todo posible di;pasn
que pernuta la. contemplacin a tono. y quedan.
en perjudicadas grayemente por
tal c1esplazam1ento pernicioso.
En nuestra labr de lJrol)aO'anda ideolo' aica
. b b (;
gUlara el cnteno que a esta misma actitud
corresponde; procuraremos divul aar. Dor cuan-
tos medios estn a nuestr" ;10 ya tal
o cual tenclencia sino toda posible tende1;cia v
t:?n 1.ns atencin aquellas que estn, de 0;-
rJlI1a!'w, menos at"nclidas y que sean indispen-
sables para el cabal entenelimiento ele aig'n
'cetor de arte yiyiente. .
Creemos" en resumeI:. que tocio esto no pue-
cle tener mas que una lllterpretacin y un solo
nombre: af:n cle conocimiento y cultura'
o SI se quiere de cultiyo; culti\-o la
dad y elel espritu.
F N
A R T
A M
o E S A L O N
E T R
5
cos tiene, con todo, sus lmites bien definidos.
De no ser as, sera una Sociedad artstica ms,
de esas que abundan tanto en todas partes.
Cules son, pues, estos lmites? Indirecta-
mente los fijan cuando explican al cronista de
"L1. Voz" las normas generales que han segui-
do en la organizacin de su primera Exposi-
cin. "Haba que reunir-declaran-soo obras
que se hallaran no slo reunidas, sino tambin
enlazadas por el engarce comn de un criterio
esttico 10 ms amplio posible, desde luego-
;lmplio hasta el borde mismo de la col1cesin-;
pero sin caer, sin embargo, en claudicaciones
ni en contradictorias componendas." Y aaden
luego, precisando ms: "Cada sala de esta Ex-
posicin viene a ser como el eslabn ele una
cadena que comienza en los obscuros orgenes
naturales el el instinto esttico y acaba dondt
empiezan las usuales exposiciones de conjunto. n
Aqu tocamos el punto ms original del pro-
psito de los organizaclores. l\parecen armadcs
ele mtodos y criterios nuevos en 10 tocante a
h organizacin de exposicic,nes artsticas. Nos
hallamos en los antpodas ele las exposiciones
nacionales, ya en plena senectud y cayndose
a pedazos. El Estado debiera suprimirlas por
costosas, y perjudiciales a la cul-
tma esttica nacional. Obsrvese que los artis-
tas ibricos ven el arte no como algo quieto, in-
mutable, permanente y fijo, que cletermin sus
fO:-I112.S y sus normas hace ya unos cuantos si-
glos, con energa que constantemente
fluye '! se: tra:15 ornn, como algi ) 'lue lleva
dentro je ,; la ley de la perpetua vari:lci;.
Por e iO atienden con especial cuidado a las fer-
mas que co'lsideran ms actuales y que acOlSO
l1C'\'en consig.) les grmenes de 10 por yenir-
si es que ya no han producido obra
o
que lmc-
dan pareer:r ele carf,ct<:r duraderc-. Y por
eso tambin toman una actitud en cierto modo
al cOl13iclerar el fenmeno artstico;
A E
I
Que yo sepa, al menos, nunca en Madrid se
ha dirigido un gmpo de artistas al pblico en
'.m tono tan digno, tan discreto, tan claro, tan
prt'ciso y tan impregnado en doctrina esttica
como el que emplean en estos momentos les
"ibricos ". Se advierte inmediatamente la se-
rieelad del propsito y la plena conciencia y
responsabilidad de la obra a realizar. Los Ar-
tistas Ibricos no vIenen a escandalizar 111 ;,
escarnecer al aclyersario o disidente. Se limi-
tan simplemente a exponer su programa, sus
p:'cpsitos, a realizar su obra del mejor modo
posible. Esto es tocio. En Espaa, doncle el
energmeno indgena salta a las primeras de
cambio, es ya mucho. Pero veamos el programa.
En primer lugar, declaran los Artistas Ib-
ricos sus prop.9tos ms inmediatos. "Prccu-
raremos-dicen-divulgar no ya talo cual ten-
dencia, sino toda posi:Jle tendencia, preferen-
temente aquellas que estn de ordinario menos
atendidas y que sean indispensables para el
cabal entendimiento de algn ,;ector ele arte
\'iviene." De moclo que no estamos en presen-
cia ele una SEcta o capilla artstica ms o menos
mode:na, en la que slo son admitidos aquellos
',ue comulgnen incondicionalmente con un cier-
to credo definido de antemano. Se reunen en
esta Sociedad, pues, artistas de distinta proce-
cIencia y de distinto modo de pensar y realizar.
Al primer golpe de yista se aclvierte eSecl CClJ1,
rlejc1ad en la Exposicin inaugurada ayer.
Ahora bien; la Sociedad de Artistas Ibri-
Cr,n motivo de la apertura y de la c1au'iUra de la
Exposicin, public en "La V02", de Madrid, el
crtico del peridico, Juan de la Encino, los dos ar-
tculos que a continuacin reproducimos:
D
(De El Sal. Madrid).
quince aos. Sin profesor de ningn gnero,
viene desde hace varios aos ejecutando di-
bujos y leos, que han sorprendido de tal modo.
que la Sociedad ha juzgado imprescinelible la
exhibicin ele treinta obras ::uyas, ej ecutadas
por l cn estos tres aos ltimos. r) sea desde
los doce a los quince de su edad.
Viene despus una breve instalacin del se-
or Inchausti, donde se ha procurado exhibir,
no el arte del libro, ni aun siquiera del libro
moderno, sino puramente unas cuantas lmi-
nas de revistas y de libros en donde mostrar
algunas de las orientaciones arquitectnicas y
de arte decorativo quc recogen las revistas ex-
tranjeras ms atentas al movimiento de reno-
vacin de las artes plsticas todas.
Y, por ltimo-los ltimos aqu son tan lm-
meros como cualquiera de los otros-, la sah
ele Luis Bag'ara. Otra sala circunstancial, se-
g'n parece, La S. A. 1. consider que no habia
espacio ni ocasin para reunir en esta Exposi-
cin a los dibujantes humoristas, y no invit
por ello a ninguno. Pero Luis Bagara est en
ysperas de un Yiaje a Buenos Aires, con un
centenar de caricatllras inditas como excep-
cional equipaje, y la Sociedad aprovech la
ocaSlOn para inyitarle y ofrecerle sus salones,
a fi:1 de que el pblico de Madrid conozca 10
ms selecto de esta labor, que de otro modo
quedara sin exponer cumplidamente, y a i1n
de cumplir tambin otra obligacin que la So-
ciejad cree suya: la de recoger, s::mpre que
le sea posible, toda actualidad meritoria.
Esto es la Exposicin: limpia, ordenada-
mente dispuesta, con una sensacin de arme.-
na, de equilibrio, de reposo; por ob;:c1ecer a
criterio y como en pocas exposiciones
hemos visto.
a veces, la depuracin, el resultado de las obras
que diversos expositores presentan en sus sa-
las respectivas.
A continuacin, la sala Bares: treinta y tan-
tas obras de un muchacho que hoy expone por
vez primera la labor escogida de sus dos aos
ltimos de esfuerzo.
Compaero de generacin y de modernidctd,
Benjamn Palencia llena otra sala medianera
con sta, y ofrece igualmente el desarrollo de
su persom.1idad de avanzada.
Frau, el paisajista, al fondo, ofrece por PrI-
mera vez, 10 mismo que las anteriores, un con-
junto de treinta obras, labor tambin de estos
dos aos.
4
Otras dos salas ms estn compuestas por
aquellos que no contaban en este momento con
obra suficiente para ofrecer, como los ante-
rior-es, series grandes de obras: Zelaya, sur-
americano, ofrece C111CO lienzos; Fernndez
Balbuena ocupa un testero con tres cuadros de
buen tamao; Berdejo Elipe, en frente de l,
ofrece aSIlnismo una obra de empeo, v los
acompaan otros cuadros menores de Aida,
Uribe, Sancho Corts, Ascot. y un lienzo de
pared sin ocupar, destinado a las obras de dos
muchachos residentes en Pars, Cosso v Pei-
nado; envo actualmente en camino v retra-
sado por los trmites ci'e aduana.
Viene deSl)us otra sala de estampe.s popu-
lares, debidas a la amabilidad y a la magn-
fica coleccin de D. Flix Boix. Aleluyas, plie-
gos de ciego, estampas taurinas, lminas ele s-
tira poltica, imaginera de costumbres, figuri-
nes ... El Sr. Boix ('s tan experto catador de
toela clase de artes poco frecuentadas como per-
sona atenta y generosa. Una vez ms ha de-
mostrado con la S. A. 1. lo uno y 10 otro. Ca-
puz exhibe en esta sala dos bronces.
Sigue otra sala de un pintor, Fernando, de
y as_ se les ve afanarse en reunir obras que
sean en lo posible productos puros del instin-
to junto a otras nacidas principalmente de las
elaboraciones de la cultura. En un extremo de
la escala-verbigracia-presentan una magnfi-
ca colecQn de estampas populares y en otro
las pinturas de Echevarra, realizadas con ex-
traordinario saber de colorista. La cita en pa-
ralelo pudiera prolongarse,
Vase cmo razonan esta actitud. "Ni el arte
ni nada en este mundo-dicen-puede despre-
ciar la ley: pero ni la leyes la receta ni es
siempre la sabidura del docto la que encuentra
la ley, sino que a veces la encuentra-en arte
especialmente-la limpia mirada, la directa in-
tuicin del inocente. De ah que tan frecuente-
mente nos sorprenda la maestria insospechaeb
del arte rupestre, del arte primitivo, del arte
popular .. ," De acuerdo, de acuerdo. As, pues,
di\-:den su Exposicin en tres a modo de re-
giones estticas' la del instinto, la del equili-
brio del instinto y la cultura y la del predomi-
nio de la cultura sobre el instinto. Claro est
que no es fcil, y probablemente ni siquiera
hacedero del tode, el determinar prcticamente
los lmites de esas tres zonas; pero como Hcrma
yo 'l1?todo ele organizacin y clasificacin pue-
den dar en una exposicin artstica resultados
excelentes. No es, pues, el azar o el c<.pricho,
como acontece con harta frecuencia, lo
agrupa las Jbras de la Exposicin de Artistas
Ibricos, sino un mtodo estricto, hijo legti-
mo de los conceptos hoy dominantes en la CT-
,ica y la historia del arte. Por lo visto, los Ar-
tistas Ibricos se han enterado de un modo
exacto lo que significa y representa hoy la cr-
tica en el arte, ya qne se la ve a sta actuar de
un modo viviente en su declaracin de prop-
sitos y en su actuacin prctica. Ella los gua
en el mad,) (le cO;1cebir su misin.
II
E'l primer lugar, hay que convenir-sea cual
j uere el valor y calidad de las obras expues-
tas-que los ibricos han sabido despertar en
6
torno suyo encendidsimas discusiones. Este es
un hecho para muy tenido en cuenta. La Ex-
posicin de los Ibricos se ha discutido arclien-
temente; no ha pasado en silencio, sin pena ni
gloria. ni ha podido ser bloqueada y men0S
hundida por aquellos que creen tener en su
mano, por transferencia divina, el don de re-
gir los movimientos artsticos de Madrid.
Quiere esto significar, sin duda, que frente
a ese poder ha surgido otro que reclama S'JS
derechos, y al que ya no es del todo fcil re-
ducir. As, pues, en lVIadrid hay en este mo-
mento, no ya ste oel otro artista que trabaja
aislada y solitariamente por instaura"!" y sost e-
ner modos artisticos ms o menos nuevos y
vigentes, sino tamhin un o'.-ganismo e corpD-
racin artstica que intenta recoger, canalizar
y reforzar la labor particular de cada uno de
esos esforz8dos artistas que se hallan perdidos
en la grande y clesconcertada balumba del arle
actual espaol.
La Sociedad de Artistas Ibricos sale for-
talecida de su primera prueba y ha contrado
grave compromiso para el porvenir. Su prime-
ra Exposicin ha sido un mero ensayo, una
especie de rapidsimo recuento de fuerzas, un
a modo de tanteo leve y discreto en el terreno
movedizo de las posibilidades. Tiene ante s..
pues, un gran campo abierto, y hay obliga,:in
y derecho a exigirle, luego de la prueba dada.
que se muestre en lo futuro a la cwra cle su
misin renovaciora. Se le ha abierto, con oca-
sin de su primera aparicin en la plaza p-
blica, un crfdito moral considerable, y es ele
esperar que el prximo ao har ampliamente
hONor a su firma. Teniendo en cuenta que ha
urganizado en un mes su primer Saln, ahora
que tiene por delante un ao y mayores psi-
Lilidades econmicas, no ser mucho pensar que
en su prxima Exposicin nos dar un cuadro
relativamente completo de la orientacin de las
artes en la hora que vi vimos.
Otro hecho que ck,he sei.alarse suh:-ayndolo
es el del tono que ha tenielo la serie de con fe'
renciU-i dadas en el Saln de los Artistas Ib-
rices. Quien las haya seguido atentamente J;O
necesitar esforzarse m:'tcho para ver en
un sntoma ms, y de los significativos, del
hondo cambio que est sufriendo el ambiente
artstico madrileo. Tales conferencias marcan
el tono de libertad espiritual y el gusto doctri-
nario que priva en ]a flamank Sociedad. Un
crtico y pintor polaco muy conocedor ele los
movimientos artsticos modernos y bien infor-
mado de los rumbos actuales de la esttica, el
Sr. Paszkie\vicz, critic agudamente el sentido
abstracto del cubismo y su imposibilidad prc-
tica; Manuel Abril, por el coiltrario, lo defen-
di con limpia dialctica, haciendo patentes una
vez ms sus cualidades de expositor y comen-
tarista de cuestiones estticas; Gabriel G. Ma-
roto defendi con ardor el impresionismo, como
creador de un grupo de obras egregias y como
ejemplo moral a seguir; y, finalmente, un ar-
quitecto y pintor, Roberto F. Balbuena, critic
en una excelente y bien documentada confe-
rencIa les movimientos actuales del arte, mar-
cando acaso entre todos los confere:lciantes la
actitud ms ncotradicionalista: pero no como
suele a veces ser uso entre espaoles, con des-
plantes y dicterios, sino con razones bien tra-
badas, hijas de una doctrina general esttica
vigente. Con el Sr. Balbuena puede estarse o
no de acuerdo-por mi parte lo estoy, si no
en todos, en algunos puntos de su conferencia,
que debiera publicarse, como las de los otros
conferencistas-; pero, en todo caso, se podra
discutir gustosamente con tan culto artista,
pues sus puntos de vista invitan el uso y ejer-
CIClO de la mente y no de las extremidacles.
Se ha ':riticado el uso y abuso que se est
haciendo actualmente de las teoras estticas.
Se dice que abundan las teoras y van faltando
bs obras maestras. En Espaa, elesde luego,
esto no es del todo exacto. No es ste momento
de ver si las obras van faltando; pero s puede
que los espaoles en ningn mu-
mento hemGs padecido de exceso de teoras.
,\ veces padecemos de teoras. pedestres, es
cierto-de ellas usan y abusan con lamentable
i recuencia los artistas que se creen menos te-
ricos-; pero el hecho de que, no bien empe-
zamos a teorizar, esto es, a discurrir un peco
sobre materia esttica, se empiece ya a protes-
tar de que teorizamos demasiado., es seal bien
clara de que no padecemos de sobra de teora,
sino de una cierta fobia casi atvica-la fobia
general al ejercicio de la inteligencia pura-
hacia el normal desarrollo de la facultad teo-
rizante. Bien venidas sean, pues, las teoras v
las discu'iiones en torno de las mismas, pues
a ms de poner en movimiento nuestra:: men-
tes, cGntribuirn un poco al enriquecimiento y
renovacin de nuestro sentido esttico. La ver-
dad es que en los ltimos doce aos ha entrado
en Espaia mucha copia de ideas estticas, prin-
cipalmente ele origen germnico, y las confe-
rencias elel Saln de Artistas Ibrico,' han mar-
cado en cierto modo algunos puntos intere-
,:antes ele su cun'a de nivel.
Ya que hablo de conferencia, quiero sealar,
siquiera sea de paso, el atropellamiento con
que se han organizado las dadas recientemen-
te en el Museo de Arte ]\'Ioderno. Se ha espe-
rad.) a ltima hora para organizarlas, y aun-
que, en general-segn me informan-, el tono
ele esas conferencias ha sido discreto-en al-
gunos casos excelente-, se podria tomar a des-
dn el modo precipitade cmo han sido clis-
puestas. BieE est que el Estado gaste sus di-
neros en esta forma; pero es mi opinin-y al
expresarla no me mueve la ms ligera inten-
ci'l de molestar a nadie-que debe hacerlo de
una manera ms eficaz y cuidada. La Junta de
Patronato y la Direccin de dicho J\Iuseo-en
Jos ltimos alos han grandemente en
celo por su misin-estn ebligadas a mira:-
menos a la ligera yana improvisar en esa ma-
teria ele enseanza pblica.
JL\:\ DE L.-\ E:\CI:< ..\,
Slo cuatro actividades diferentes pueden
distlguirse en el hombre: la Esttica, la Prc-
tica, la Etica y la Mstica o Religin. El hom-
bre sl'J puede: o contemplar un espectculo
conc::::to, sin ms propsito ni alcance que el
deleite de ;a contemplacin-y esa es la ac.. ivi-
dad del art:-; o utilizar en provecho propio
aquello que de caja espectculo pueda servirle
de satisfaccin personal-y esto es la prcti-
ca-; o intervenir en las vicisitudes de la vida
para encauzarla'; con arreglo a la ley del 1JrO-
vecho general o 1)ien humano-y esa es la ac-
tividad mo1'a1-; por ltimo, atemperar todas
"us 'Jbras a la ley-supuesta o reve12.da-c!e lo
i'\bs''Jluto, de la divinidad y entregarse a la ac-
titud espiritual que corresponde-y esa es la
actividad que ilamamos religiosa, que podra-
mos llamar tambin, aunque con ciertas reser-
vas, mstica; y que tambin podriamos llamar
. ertica" si esta palabra no fuera tan expuesta
a lamentables confusiones.
9
Por eso hemos crcido oportuno incluir la come-
por [FI la Sociedad concibi S-.1 1IIanifiesto en la for-
ma en que, lo hi'.o. A tales fundamentos tales con-
secuencias en la accin.
su c0ntenido de mera investigacin de pensamiento-
El estndio de este tema no tendra que ver direc-
ninr la Exposicin, primera de su vida social, y
llna explicacin de por qu la Socieelad de Artistas
Ibricos ha procedido como ha procedido al orga-
su actiyid;c! en este asunto se dsellv:Jelya con arre-
Esta conferencia i:J leda por su autor en la Casa
del Libro (Editorial Calpc), de Madrid, el 25 de
Mayo de 1925. Lleyaba por titulo La Crtica de Arte,.
lamente con la ExposiciE' de Arlistas Ibricos si
glo a orden, no a caprichoso az;: l' incoherente:, y
orecer, adems, a quie,1 ello le interese-aparte ele
le arte, se trata, rigor, de dos () tres problemas
que necesita plantear y contestarse todo espectador.
todo critico y todo de arte, si quiere que
no ocurriera como ocurre [pe. al tratar de la crtica
Voy. por mi parte, a dar hoy, en 10 que
se refiere a la Crtica de arte-o ms propia-
mente, a la Crtica de arte plstico-no ya una
explicacin razonada. sino ms bien el progra-
ma. el plan ele la cuestin, el ndice de razones
qne sirve de sostn a mi opinin en tste asunto.
S que con eso no basta; que debemos agotar
cada cuestin 10 ms posible !' exponer nuestras
posiciones tericas con todo- el pormenor y la
detencin necesarias. As me lo propongo. Esta
conferencia de hoy no es ms que un trozo
de progrann de un cursillo que, ya completo
y ordenado en la actualidad, dar cuando las
circunstancias 10 Dermitan.
Para a los problemas f undamen-
tales que suscita la cuestin, de si es posible
o no la critica :le arte, habr que contestar
principalm,,:nte a tres preguntas:
I.
H
En qu consiste que una obra de arte
sea de arte? Qu es el arte'
2." Como darse el caso de que no
se vea o se vea mal el arte de una obra, en gene-
ral, y ms especialmente de una obra pictrica, si
el :lft,::-p,or ser fenmeno de sensibilidad v
no de ciencia-no requiere conocimientos e,-
peciales? En qu consiste lo de ser "enten-
didu" en arte ;. y
Primer punto: Qu es el arte: O bien:
En qu ;:ollsiste la emocin esttica O bien:
Entre las lJosibles actividades del hombre hay
al;:;una se diferelY2e es!)ecficamente de
las dems, v pucela. por lo tanto, recibir el
nombre ele . esttica" :
3." Cmo y hasta qu punto puede una
!)erSOlH extrai'a, por medio de su
palabra, en condiciones ele eme se nos aparezca
el valor de una obra de arte que nosotros no
vemos o veulOS torpemente?
En estas tres preg,mtas queda cOlnprcndicla
la demarcacin :]ue nosotros queremos hov to-
]Jog"afiar esque1l1ticilJlKnte.
vencer no est en nuestra mano;. pero el pen-
:::ar con honradez s est en nuestra mano: nues-
tro deber ha de ser ese, por lo tanto: perseguir
con el pensamiento las respuestas que nos in-
cumben . y clecirlo: "Esto persegu y esto al-
canc. "
E T R A
Cosso
E o
y SU ALCANCE)
Toc!os estamos en contacto mas o
menos directo con el pblico, tenemos la obli-
uacin ele dar cuenta del estado de nuestro pen-
'='
,amIento. Podremos estar equivocados; podre-
mos, nos equivoquemos o no nos
. . N'T' 1 1) 111
mus. no convencer al auchtono. 1 o U1 (
lo 'Jtro ce.; cnenta nuestra. El acertar o el con-
A e T
FUNDAMENTOS
(S u s
R e
Dlsnudos
A
8
Puede eXlstlr la crtica de arte? Siempre,
v ms en estos das de polmica: nunca de dia-
ictica. dicen unos que no y otros que s; pero
ni ni otros suelen cumplir con su deber:
<2()11 el deber de decr: "Mis opiniones son s-
tas v estn fundadas en estas razones o en
estos motivos".
L
Esttica, Prctica, Etica y Religin. e 'sea:
Belleza. o Arte, Ciencia o Utilidad, Bien o Mo-
ral, Amor o Creencia.
Por ejemplo:
Cuatro distintos hombres, Pedro, Juan, Fran-
cisco y Pablo, contemplan a un semejante suyo:
el hombre Alfa.
Quin es el hombre? Cul su carcter?
Cules sus intenciones? Nada de esto necesita
saber Pedro. Pedro se atiene a 10 que ve del
hombre Alfa: su cuerpo, su configuracin. Pe-
dro no ve en el hombre Alfa ni siquiera un
cuerpo de hombre, ni aun de ser: ve simple-
mente un cuerpo, una arquitectura. "j Admira-
l,le r'-exclama; y para que su admiracin se
produzca le ha bastado considerar al hombre
como pudiera considerar un edificio, una 1)1-
rmide, un obelisco-o, si quiere, un rbol o
una maquinaria-o Es admirable porque sus
magnitudes varias estn proporcionadas entre
s; porque la expresin de sus msculos y de
toda su configuracin logran una deleitable y
equilibrada sensacin de fuerza y g-::2.'.::la. Pedro
ejercita la actividad esttica; primera de las
cuatro antes citadas:
Juan, en cambio, no podJja decir si el hombre
Alfa est o no proporcionado; no sabe siquie-
ra 10 que es eso, y si 10 sabe, 10 desclea. Si al-
guna idea le ha suscitado acaso el buen tipo
del hombre Alfa, ha sido solamente la de que
tal vez con ese aspecto hiciera aquel hombre
buen papel de mayordomo en un palacio Cuan-
do .Tuan se encuentra con un hombre, slo tiene
un pensamiento: De qu me podr servir a .
m este hombre? Qu provecho me podr re-
portar? Juan se apercibe en consecuencia a
saber si el hombre Alfa podr entrar a su ser-
vicio por el precio ms mdico posible. Juan
pone en juego la segunda actividad que hemos
citaelo: la utilitaria.
El tercero, Francisco, entra ahora en accin.
Francisco es un abogado de fortuna, de pres-
figio, de hrillante carrera. Un da se le presen-
ta el hombre Alfa: es un oficial acusado por la
opinin y por Jos Trihunales de alta traicin;
viene a solicitar la defensa de Francisco. De-
fender al hombre Alfa en aquella situacin
equivale a c[,ncitar en contra de quien tal haga,
jueces, amigos, protectores, l1:1aSa popular. Fran-
cisco, sin emhargo, una vez estudiada la cues-
10
tin, queda convencido de que el hombre Alfa
es inocente y acepta y mantiene y hasta pro-
paga la defensa, hasta que pierde en la con-
tienda prestigio, carrera, fortuna y hasta pa-
tria, pues se ve obligado a huir, dado que
le acusan ele traidor sus compatriotas y le
motejan por donde va con apelativos infaman-
tes. Francisco en este casq,-caso que, dicho
sea de paso, es histrico; y se refiere por cierto
(ya que de pintura se trata, 10 dir) a un hom-
bre que al verse abandonado y derrotado busc
refugio en el arte y es hoy pintor de fama:
el pintor uruguayo Figari-Francisco-, digo,
ejercita en este caso la actividad moral. Todo
lo supedita a la Justicia, a la ley moral de la
equidad y del derecho, por encima de todos los
hienes y provechos particulares.
Viene el caso de Pablo, por ltimo. Acaso
Pablo, luego ele haberlo sacrificado todo por
la defensa del hombre Alfa, recibe de ste como
pago ingratitud, traicin, besos de Judas. Pa-
blo' sin embargo, no lo persigue, ni le acusa,
ni lo juzga: "Eso Dios"-exclama. Aade,
como Cristo, "Perdnalo, Seor" y no con-
tento con perdonar, ama: tal vez si el hombre
Alfa tropieza y cae-como tropieza y cae, en
el verso de Reine aquel hijo que ha sacado a
su madre el corazn y corre, precipitadamente
a venderlo-tal vez el corazn de Pablo grite-
como en el verso el de la inadre-: " Te has
hecllo dao, hijo !llo"? En semejante conducta
la ley moral de Justicia queda notoriamente
sobrepasada; los conceptos de generosidad, de
perdn y ele amor rehasan toda posible norma
de justicia y ley ,:oncret::: es necesario que se
apoyen en la realidad o en el supuesto de una
ley mxima absoluta, en la creencia de un prin-
cipio superior a toda medida de valoracin ex-
humana y por tanto restringida.
La actividacl de Pablo en este caso obedece a
normas religiosas.
Fuera de estas cuatro actividades humanas,
no hallaremos en el hombre ninguna otra acti-
vidad de ningn gnero. Podrn stas entrar
(n relacin y formar acciones complejas o mix-
tas, pero no habr accin humana que no se
encuentre incursa en una cualquiera de esas
cuatro divisio'Jes o en un compuesto ele ellas.
Ahora bien, si nos fijamos en lo que dife-
rencia cada una de estas actividades de las
otras tres restantes, veremos que la actividad
primera-la esttica-reside en considerar el
valor de los oh.ietos con relacin a s mismos;
el de la segunda-la prctica-, en considerar-
los en relacin con el provecho personal de
cada individuo; la tercera-la tica-, en con-
siderarlos con relacin al provecho, a la ar-
mona general o ley humana, y la cuarta-la
religin-, en considerarlos con relacin a una
ley suprema y absoluta.
Ntese, efecto, cmo en la activid,ad pri-
Naturaleza muerta
mera y slo en ella, el espectador se acerca al
espectculo desprovisto por completo de todo
propsito previo y de toda iniciativa propia.
El espectador se acerca al espectculo en busca
de una emocin, pero no propone nada por su
parte, ni condiciona nada. Pueden
un drama o una farsa; una inspiracin devota
o un espectculo decadente y morboso. En esta
situacin se encuentra con el hombre Alfa.
Tampoco le pide que sea bello, ni que sea de-
forme' fuerte o fino; majestuoso o ridculo. ,
El (espectador deja que el espectculo propon-
Benjamn Palenca
11
ga y. quepropopga precisamente una emocin
que ha de realizar el espectculo por sus pro-
pias coneliciones perceptibles; es c1ecir;- que
aquellcs rasgos ele su constitucin aparencial
sern los. que se encarguen ele remover nuestra
sensibilidad y suscitar en nosotros movimien-
tos emocionales que puedan hallar entre s aco-
modo o armona. Pedro contempla al hombre
Alta y cada sugerencia de ritmo, de fuerza,
de magnitud, se aade a las dems sugerencias
producidas simultnea o sucesivamente segn
va recorriendo con la vista el cuerpo del
modelo. Se trata de un Apolo? Bien. Pedro
encontrar que las emociones que en l produ-
cen las lneas del cuerpo contemplado armoni-
zan en un tono que conviene con la clase de
emocin que solemos llamar apolnea. Se trata
de un enano monstruoso? Bien. La armona ser
ele un orden que podremos llamar... "gtico".
Pedro admirar de todos modos porque, pese
a la elparente oposicin de los motivos, el fe-
nmeno ser el mismo en uno y otro caso: en
ambos el habr promovido un tropel de
.excitaciones emotivas capaces de acomodarse
entre s en vez de repelerse.
En cambio en las dems actividades no tie-
ne valor ninguno 10 que el hombre Alfa pueda
en s, por s; en esas otras actividades ad-
quiere valor el hombre Alfa en tanto en cuanto
sirve para acomodarse a un fin que proponen
los dems: o el individuo. en el caso prctico;
o la ley general, en el caso tico; o la ley abso-
luta en el caso religioso. Slo en el caso est-
tico, el individuo, el caso individual, el espec-
tcuio, p!"Opone por s mismo, con plena liber-
tad, y slo se obliga a cumplir 10 que promete;
ese es el nico fin que ha de lograr, pero es un
fin que nadie le aporta ni le impone y que no
depende de nadie: l lo plantea y con sus pro-
pias facultades 10 realiza.
El arte es, pues, la significacin intrnseca
de un sIgno: o sea su expresin; o sea su
forma.
Imposible as confundir el fin esttico con
cualquiera de las otras actividades. Aplquese
esta posicin, esta manera de ver y de escindir
las actividades del hombre, a un caso autnti-
ca,' en donde el hombre pueda reaccionar no
frente a casos de la naturaleza como en el ejem-
plo anterior, sino ante un signo creado por el
hombre: el rtulo, por ejemplo, que escrito en-
12
cima de la puerta ele un edificio, indica al tran-
seunte 10 que el edificio significa. Dice el r-
tulo: Hospital Catlico de Caridad. El hombre
qne lea, guiado por un inters prctico, por el
rle pedir albergue en l, sentir satisfaccin al
leer el rtulo, pero slo porque ste le indica
que ha encontrado 10 que su inters personal
deseaba. El hombre moral ver en el rtulo un
motivo de emocin filantrpica: All se miti-
gan los dolores de la humanidad doliente. El
hombre religioso sentir tambin emocin al
leer el rtulo, pero ms bien porque ste le in-
dica que all, a la vez que se ofrece abrigo al
cuerpo, se trata de salvar, para otra vida eter-
na, las almas de los hombres. No pueden ser
ms diferentes las emociones respectivas de
estos tres hombres ante el mismo rtulo; pero
las tres coinciden en un punto: en que la emo-
cin que produce el rtulo no reside en el rtulo
mismo, sino en otra cosa a que el rtulo alude.
pero que no est en l. En cuanto cada uno
de ellos se da cuenta de lo que el rtulo dice,
no piensan ms en l. En cambio el hombre
artista, que se para ante el rtulo y exclama:
"Qu bien est ese rtulo": el hombre que se
recrea en la belleza o calidad tipogrfica ele
las letras, en sus dimensiones y en su color;
en la robustez de sus trazos o en la elegancia
de su ritmo, ese hombre se est olvidando jus-
tamente ,le todo 10 que se acordaban los otros
tres y est en cambio atendiendo justamente
a 10 que los otros tres desatendan. Este hom-
bre esta entregado al rtulo: todo el inters de
su emocin comienza y acaba en el rtulo. El
letrero, signo que en los otros tres <::asos sig-
nificaba fines ajenos a l y estaba diciendo a
las gentes: No deteneos en m, yo estoy aqu
de mero intermediara; pasad y atended al edi-
ficio y a la significacin del edificio que yo
estoy sealando"; en el Cc'lSO del hombre ar-
tista, elice, por el contrario: "Detente en m:
mis otras significaciones son ajenas a mi, caen
fuera ele m: no las hagas casu, por 10 tanto,
si quieres descubrir mi otro fin, el mo, el in-
trnseco, ') que yo significo por m mismo, por
m: forma, por mi ser, y no por el oficio que,
por aadidura, desempeo. Eso, es el oficio, y
eso no es lo propiamente mo, exclusivamente
mio, puesto que otro letrero sin garbo y sin
armona podr8, sin embargo, decir tambin,
a los otros hombres, que aqu se ofrece abrigo
Bodegn
y humanitarismo y pan del alma. Lo que me
hace a m, pues, ser 10 que soy, est en mI
forma; el fin mo, el intrnseco es ese; yeso
es el arte: contmplame, pues, si buscas arte,
porque la nica manera ele sentir el arte es esa:
la de contemplar, o sea la de abandonarse al
fin que caela cosa pueda ofrecer por por
el solo y mero hecho de ser como
Esto es el arte: captacin elel fin intrnseco.
Hacer ver con clarielael en cada caso concrc-
to o esto, o 10 que cada cual crea que en YCZ
ele esto se acerca ms a la verdael; he aqu ya
una primera misin ele mera incumbencia de:
la critica.
La historia ele las artes est llena ele caso';
en los que tan pronto se valora una obra elesde
un punto de vista pertinente como desde otro,
llores
por completo ajeno a la esttica. El asunto vie-
ne impuesto al cuadro, a la estatua, por cir-
cunstancias en la mayoria de los casos, ajenas
al propsito creador puro del arte. La emo-
cin del cuadr.] como asunto, suele en conse-
cuencia ser una, y otra muy distinta la emocin
del cuadro como tal creacin de arte. A veces
son dos. tres, cuatro, los moti vos ele emocin
existentes en una obra; y resulta que cada es-
pectador est viendo en la obra un motivo dis-
tinto y valorando como esencial de ella, 10 que
el espectador vecino ni siquiera tiene en cuenta.
La primera misin ele la crtica, sera, pues,
la ele cernir, o cribar, la ele poner en claro en
cada cul es el yerdaelero centro de gra-
vee'ad esriritual ele caela obra.
Por qu es inmortal El triunfo elel Santo
Sacramento '-, de Ra fael-pongo por caso ?-.
POrC!,.le triun fa el Santo Sacramento ? Jams.
13
Porque Rafael ha conseguido en esa obra- el
concertante ms opulento y al mismo tiempo
ms ponderado que pueda ofrecer nunca obra
alguna. Es un poema de cadencias que espar-
cidas en la base del medio punto van enlazn-
ch,e y, llenas de reposo, de nobleza y de ma-
jestad, logran unirse todas ellas, serenamente
accre1c"" y rem2_tar en dos ltimas notas: la
Custodia, primero; la mano, en alto, luego. Si
en ese cuadro triunfara el tringulo masomco
y no la For:l1a consagrada, el valor de la obra,
desde ei punto de vista esttico, sera completa-
mente el mismo, aunque fuera lamentable la
circunstancia de que obra de tal categora es-
tuviese consagrada a la exaltacin de un signo
1)ucril y hasta sacrlego. Esta consideracin po-
dra mo1c,t"r a un creyente en su creenCia,
pt';-o :'0 en su juici'J esttico. Variar ste por
semej ante ::onsicieracin sera tan improceden-
te como si hoy un crtico de arte ateo restara
valor a dicha obra slo porque en ella se en-
salza un smbolo catlico.
Los lmitt's de cada demarcacin son eviden-
tes. No siempre lo son, sin embargo, y no siem-
pre, 111 con mucho, se tienen en cuenta.
al contrario: hay infinidad ele temas en
constante litigio y en completa vigencia de con-
fusin. pura y simplemente porque no tratan
de delimitar las demarcaciones respectivas,
aqueUos que debieran, por su profesin, hacerlo.
Los problemas ele si el arte es moral o no;
de si el arte ha de ser o no representativo; el
problema de la correccin y el desdibujo; el
problema del arte de tesis v el del llamado
arte literario; el del arte y el sentimiento; las
relaciones entre el arte y la "vida"; entre el
arte v 1.'1 sociologa o la historia; as como la
zona fecunda que trata de precisar la jurisdic-
cin que corresponde a cada clase de arte por
razn de sus medios expresivos; todas estas
cuestiones generales pero de inters fundamen-
tal para todo ulterior ejercicio del criterio. caen
de lleno dentro del ejercicio de la crtica, y de-
penden toelas ellas de la contestacin que se da
a la pregunta " Qu es el arte?" El no re-
:,olverlas o, por lo menos, no aclararlas, con-
tribuye a que las gentes de buena fe no se en-
tiendan en la apreciacin de tantas v tantas
obras de arte.
En la generalidacl ele los casos no se entien-
de;], en electo, los interlocutores porque cada
14
cual, aunque parezca lo contrario, est hablan-
do ele algo que no tiene que ver con lo que est
diciendo el otro. No es que estn o dejen de
estar conformes; es que no se han colocacIo
en el plano previo que necesitan aceptar la"
!}ersonas para ver, luego, si se entienden. :Mien-
tras Polonia asegure que cruza por el cielo
una nuhe y Hamlet asegure que se trata ele un
elefante, no habr posibilidad de saber si Po-
lonia y Hamlet estn o no de acuerdo acerca
de las nubes. As en arte.
Inter ,'enir todo esto; hacer notar en cada
caso el error ele punto de vista que est di-
ficultanelo la visin y hacienelo improcedentes
los ataques, todo es.} incumbe a la cr.tica, y
puede la crtica ,conseguirlo con solo tomar
eJe antemano una po,jcin definida ante la pre-
gunla Qu es el arte? en qu se diferencia
la actividad esttica de las dems actividades?,
y aplicar las consecuencias de tal definicin a
cada caso particular que en la prctica se vava
presentando.
Fero con esto no tenemos recorrido ms
que la mitad del camino.
Lo dicho valdr, si acaso, para aclarar cues-
tiones teriC.F de orden general y para saber
si la emocin de una obra pertenece a motivos
estticos o a otra cIase ele motivos, pero no
5ervir para hacernos saber si una obra en
concreto es buena o mala.
Eso tiene siempre que decirlo la sensibili-
dad; el arte ele una obra o se ve o no se ve
y ,ta es la dificultad o el nudo cIe la dificultad
en el voblem<L Qu puede conseguir una se-
gunda pe!' ,ona que, erigindose en crtico o
exgeta, pretenda convencer al prjimo de que
hay millares de bellezas dencIe l no ve 111n-
guna? En la cuestiones conceptuales cabe con-
ven.:er y explicar; porque las palabras son con-
ceptos y se convence o se explica por concep-
DS: pero la sensibilidad no capta ohjetos con-
que capta objetos in-
dividuales, concretos. Todas las explicaciones
o argumentaciones cjlle se cIen a un ciego acer-
ca de la hermosura de la luz sern inrructuo-
,'as, mie:1tras l, por s mismo, no vea la luz.
En cambiJ, ,i la ve, i'x1as las explicaciones so-
:Jrarn con ver la luz le bastar para
:lue la hermosura ele ella se le imponga.
Qu eficacia le puede, segn eso, quedar a
la crtie'a? No parece desprenderse de 10 di-
Paisaje de Madrid
::ho que la crtica es intil: que es imposible
en nos casos y superflua en otros?
Si; pero con todo. Si la nica manera ele
hacer ver la luz a un ciego fuera la ele expli-
carle la luz o convencerle a tuerza cie argu..
mentos de que la luz tiene hermosura, el em-
peo sera estril e insensato. Pero quin nos
dice que no quecla otro recurso: el de curar al
ciego su ceguera? Quin nos asegura que no
podemos operar las cataratas espirituales de]
hombre que no ve determinadas obras ele arte
y conseguir de esa manera que vea 10 que antes
no vea, no ya en la obra motivo elel litigio,
sino adems en todas las dems elel mismo
Gabriel Garca Maroto
gnero que puedan rsele presentando en 10
futuro?
Todo depende, pues, de que sepamos qu es
eso de "ver" un cuadro, de ver la beileza o
el arte ele' un cuadro, que sepamos de qu vista
se trata, para averiguar qu causas pueden obs-
curecer esa visin y de qu modo podr ser
restaurada.
Indiquemos nosotros, brevemente, el esque-
ma de la contestacin.
Observemos para eilo algunos casos de per-
cepcin artstica y veamos lo que en eilos ocurre.
Cuando se elice de una columna que est
proporcionarla; de una persona que est bien
formada; de unos colores que "van bien" o no
15
Feria
"v;:,n bien". estamc>s. sin eluela. "!c!ldo, en el
ms ptico sentido del vuG1Llo; pero no
11103 vienclc) Si nad;l.
nos linltarlanlCI,":' a C(ll1..;tatar la 1l1"c:-:encia ,u1L'-":
nosotros ele una colnmna, ele una ele
l1l1DS colnrcs; peru desele el I11U1l1entu (;n que
pasamos a decir aelem{ls, que la culunl11a (\ b
persona reunen determinadas CI ,ndicil 1J1eS acep-
tables, y lo que hacemos lJl1estu que clecim1
1
s
de la !)erSOl1a y la columna que estn h,'!l pro-
porcionadas, bien formad,,-, y decimus ele 1".,
colore:.,; que 11(; solamente est{ll1 all y estn jun-
tos sino que estn ele una determinada manera
que hace biCi!; entonces ya no estamos "lu yien-
do S1111) que c.,;tamo.,; juzgando. Vemos. juzg::-
16
Saez de rejada
mos despus 10 que vemo" y asentimos, asen-
timi:nto que implica una sentencia, la de qne
aquello" est bien". Pero lo que est bie!l 10 est
porque cumple con alguna ley; el ser juez y el
cnj uiciar presupone forzosamente la existen-
cia ele unas leyes; y el sentenciar ,,0 es (tr:
cosa que d decir' "lo sentenciado cumple o no
cumple con las leye" que le competen".
. Ahora bien, cnando pronunciamos
esa clase ele fallos, no procedemos discursive.-
mente, no el caso a un verdadero
juicio r;lzonado y ele pros y de con-
tras; proc,:elemcs por impresin, por sensi1Jili-
dad. La sens;lJilielad asiente y no sabe por qu;
acierta, sin embargo, o puede (I(crla)' por lo
menos, que es lo importante para el caso. Pue-
de acertar, s. Los hombres de estudio y refle-
xin, los del razonamiento y el clculo, estu-
dian por la va discursiva y analtica los casos
de columnas y de personas que a juicio de la
sensibilidad estaban bien, y concluyen que, en
efecto, hay un canon, o varios cnones, para las
columnas y para las personas; o sea, que aque-
llas veces en qu:: la sensibilidad dice de un
cuerpo que est bien proporcionado, hay, en
efecto, una relacin entre determinadas mag-
nitac1es d,:l cuerpo y la magnitud total, que esa
relacin puede reducirse a nmeros y que esa
relacin es constante o varia con sujecin a
constantes: que hay,por lo tanto, unas leyes.
Tenemos en consecuencia que la razn pue-
de conocer y determinar unas leyes exactas y
autnticas; y llegar a ellas por el clculo; pero
que ]a sensibilidad puede tambin llegar a
ellas, sin ms que abandonarse a la impresin
y al asentimiento que automticamente se pro-
duce en determinados casos.
No quiere decir esto que la impreslOn aCIer-
te siempre y baste haber .sentido una buena
impresin para que el fallo sea bueno y vale-
dero; no quiere decir eso porque el hombre
ele mal gusto experimenta ante el mal arte
una aquiescencia de la sensibilidad tan autom-
tica y rotunda como el hombre de buen gusto
ante el buen arte. Quiere decir que hay perso-
nas que pueden llegar a determinada depura-
cin ele sus facultades, y estas personas cuan-
do fallan por sensibilidad, por impresin, de-
jndose llevar tan slo de su gusto, coinciden
siempre o siempre en sus fallos con unas
conclusiones que h razn puede comprobar por
su parte. O sea, en dos palabras, que existe,
que es un hecho la ra:::n del gusto: que se pue-
de por el gusto llegar a conclusiones razo-
nables.
Hacemih mal, segn esto, en creer, como
generalmente se cree, que no existen en el hom-
iJre ms que dos facultades para llegar a la
captacin de las cosas: una, la sensibilidad y
otra Ja razn o el conocimiento; la sensibilidad,
que capta lo individual, y la razn que capta
generalidades. Entre la una y la otra existe
una tercera facultad intermeclia, que pe.rticipa
de una y de otra, con las ventajas de una y
otra y sin los inconvenientes ele ambas: una
de sensibilidad selectiva, que no se Ji-
mita como la sensibilidad a secas a la funcin'
indiferente de constatar la presencia de indi-
vidualidades, sino que acepta unas y rechaza
otras, atenindose. o mejor dicho,
por leyes y razones, aunque sean razones y le-
yes que ni puede formular ni conoce.
Esta facultad que ve, pero que ve una ley
determinac1a, no puede ser precisamente la
intuicin? Intuir no significa ver-palabra que
equipara la intuicin con la sensibilidad? Y la
intuicin al mismo tiempo, no tiene cierta fama
de ser una va de conocimiento un poco infusa,
11n poco, tambin, taumatrgica? No proce-
der esta fama de lo taumatrgico de que acier-
ta y coincide con la reflexin procediendo, sin
emhan;-o, irreflexivamente, fenmeno que a pri-
mera vista parece un poco mgico?
Sea esta facultad la intuicin, sea la que
(Iuicla, lo cierto es que. gracias a ella, comien-
zaa vislumbrarse una posibilidad de enlace y
reciprccidad de influencias entre la sensibili-
dad y el concepto. La intuicin es un puente
de en1ace por el cual se comunican, en vivo, la
sensibilidad y la ley sin tener que recurrir a
los esquemas artificiosos de la abstraccip ra-
ciocinante.
Pero v::al1l0S ;11:1S ':oncretamente ele qu modo
podr la critica ap:-oycchar esa circunstancia
favorable.
Las leyes que la sensibilidad capta, son siem-
pre unas leyes c1e relacin, ele acol!1ocin.
Cuanclo la sensibilidad dice que una columna
est;'l bien, que unos colores van bien, que una
est bien, dice, en el fondo, que las
di versas rlimensiones de la columna estn en
bue:1a o de otro moelo mis precis("
.]ue sirven para reunirse en el espritu el el con-
templac10r y proelucir en l una resultante ele
acomodo, de armona, capaz slo por eso de
arr:mcar a la sensibilidad de dicho espectador
un asc:r:tmJcntcJ plac :ntero. Lo mi ,mi] cuando
se trata ele colores; lo mismo cuando se tran
de "onidos. En tOet0 caso de intuicin, lo que
capta es la acomodacin de las partes com-
pone1.1te,; de un sizno con un fin, fin que en el
caso d::] art;:-ya se ha dicho--recae sobre ei
111i"111o siguo.
Ahora bien, ese fin, no es otra cosa que
l1na idea. y una idea no es otra cosa que una
17
Ucelai
Aqu, una alusin. Eugenio D'Ors, en VIi Sa-
ln de Oto?) contesta a determinadas objecio-
nes del polaco Paszkiewicz. Este acusaba a
D'Ors de ser e:1 sus apreciaciones crticas" de-
miasiado racionalista"; de "no atender sufi-
cientemente a las particularidades individuales
de cada ejemplar". Eugenio D'Ors contesta
diciendo que las rderencias de un escritor re-
la;:: y-as a obras artsticas, no pueden nunca ate-
nene 3. las particularidades individuales, porque
"un individuo es, en realidad, una suma inago-
table de notas, y nadie put:de trasladarlas hasta
el fin"; que; por lo tanto, "cualquier referido!
de 1m objeto individual Jado-de una obra de
arte, por ejemplo- -deber detener su enume-
racin en UE plE1tO convencional cualquiera, sin
aspirar a la tarea imposible de agotar en la des-
Autoretrato
cuestin las excelencias de la sierrd, sino de
quien le haga variar de posicin, advirtindo!e
que no mira lo que necesita mirar para encon-
trar lo que quiere.
Si luego el tal sigue opinando que el Guada-
rrama no tiene belleza, all l; o tendr razn
d o la tendrn los otros: ese margen de err0r
no puede nunca suprimirse entre los hombres.
Pero s pU.den suprimirse las divergencias por
falta de ideas previas, imprescinclibles y rudi-
mentarias.
Para ello hacen falta Jos imprescindibles
condiciones: obras que ver y comentaristas
ideolgicos que sealen por dnde se debe mi-
rar para ver lo que tiene que verse necesaria-
mente, antes de juzgar y decidir.
Eso lo puede hacer la crtica.
ficar nuestra actitud y lograr que, una vez mo-
difiC::1da, :ie nos aparezca con cl'ridad y sin con-
trariedad lo que antes no veamos o veamos
con disgusto.
De este modo la palabra llega a' la idea, y
modifica sta; la actitud que corresponde a cada
idea queda por ello y concomitantemente tam-
bin modificada; al cambiar la actitud, cam1:ia
el punto d; vista, la intuicin puede operar con
arreglo a esta amplitmi de perspectin
que de ello resulta, y tenemos as que, gracias
a ese posible eslabonamiento psicolgico, la pa-
labra de un hombre puede, al intervenir entre
el cuadro y el espectador del cuadro facilitar
a ste la visin, el juicio de la obra; no porque
el intermediario imponga al espectador ningn
criterio, sino porque le aclara la perspectiva,
h condicin previa necesaria para que vea cada
cual con sus ojos lo que, a pesar de tener ojos,
no vea anteriormente.
Ntese que no se trata en estos casos de que
el crtico imponga a nadie su modo de sentir
y de pensar; sino que se trata solamente de
que el espectador vaya a las cosas sin pre-
vencin y sin una idea que le polariza todo el
de manera poco propicia.
En el ejemplo referido hace UD momento,
el q!1: avisa el cambio acontecido en la expo-
sicin de cuadros, no trata de convencer al otro
de que vaya o no vaya a ver los automviles,
ni se met'= a decirle si hace bien o mal en tener
estas o las otras preferencias; tampoco le des-
cribe los automviles expuestos: el ir O no ir
a la exposicin y el preferir unos automviles
2. otros queda siempre y en absoluto de cuenta
de cada espectador; intervenir en este sentido
sera atentar contra el libre albedru del pr-
.iimo; pero en cambio intervenir con la adver-
tencia que hemos dicho, no; eso no slo no
coart' el libre albedro de nadie, ni sugestiona
el criterio de nadie, sino que trata precisa-
mente de quitar toda posible idea que ofusque,
toda posible sugestin previa que pueda impe-
dir la visin clara.
Hay quien no consigue convencerse ele que
el Guada.rrama es hermoso porque se ohstina
en creer que el Guadarrama es el Cerro de los
Angeles, y no mira donde debe; en semejante
caso, la intervencin oportuna y eficaz, no sedl
la de quien se dedique a cantar al individue en
tendencia, que una predisposicin del espri-
tu; una especie de actitud que nosotros-- a:dop-
tamos previamente para recibir las
y elaborarlas en uno o en otro sentido.
La idea no es un concepto; el concepto es el
nombre, la etiqueta conceptual que nosotros,
para entenelernos, aplicamos a una fuerza, a
una orientacin del espritu. No sin motiyo
dice e! vulgo que tiene "malas ideas" aquel que
tiene malas intenciones. La idea es una inten-
cin, es Ulla tensin ele! espritu producida por
tll1'l expectacin determinada o sea por la es-
pera de un fin determinado. vamos a
un local donde estaha ann;1ciada una exposi-
cin de cuadros y nos encontramos al llegar
con que la exposicin anunciada se suspendi,
sin que 10 supiramos, y ha sido su;-
tituida por un" exposicin de automviles, nos
sentimos contrariados, incluso en el caso tic que
los automviles nos interesen tanto como los
cuadros; y por qu? porque nosotros lJamos
en la idra de gozar arte, de ver cuadros y no
de elegir coche. 1bamos preparados de antemano
a una determinada elaboracin espiritual y no
a otra. Por eso se le llama-y con razn-a la
impl esin que sentimos "contrariedad", por-
que, en efecto, la realidad que encontramos pue-
de incluso ser tanto o ms interesante que la
otra que es!)erbamos, pero es contraria a la
polarizacin que llevbamos en todo iitlestro
ser cuando l la exposicin nos dirigiamos.
Si alguien nos hubiera advertido con antici-
pacin el cambio acontecido, es posible que hu-
biramos determinado dirigirnos a la exposi-
cin cie todos modos, pero ya no hubiramos
experimentado contrariedad al encontrar los au-
tomviles, y esto simplemente porque ya llev-
bamos un fin, una idea apta para armonizar
con los d8.tos o elementos que la ':ealidad ib;:t
.'1 ofrecernos.
Pues bien, aqu tenemos un caso claro y cc-
rrientsimo en el cual la advertencia verbal de
ll11a persona, ha bastado para que im-
pre:;iones posteriores cambien y podamos p;e-
sendar un espectculo propiamente predispues-
tos, cosa (lue no hubiera ocurrido si no l:ubiera
Hegado oportunamente la citada aclvertencia
ycr1:al.
Pue:; no es otro el recurso de la cr tin: las
,ldvertencas verbales del crtico pueden modi-
18
cripcin los elementos todos de cada indivi-
dudidad.
Con este enumera el autor las clases
de critica posibles-que son, a su juicio, cinco,
y concluye que, de ellas, slo Ulla puede ser
plenamente admitida por el crtico: la crtica
ror "explicacin", entendindose que" explicar
una cosa no significa, no puede significar sino
incluirla en su gnero ideal l)rximo, dejanc1c:
ele lado, pr.:C'samente, las particularidades in-
dividuales; no significa sino ver en la cosa el
smbolo o la revelacin de Llna ley".
D'Or s fija su opinin aladiendo este p-
J rato: "Explicar-sigue diciendo el autor-una
coleccin de obras de arte no es, no puede ser
sino racionaliz2.r la estructura de su conjunto.
Si esto fuera CIerto y no !mbiese, efecva-
mente, ms crtica de arte que esa de explicar
por esquemas, llegaramos a la conclusin de
que la crtica de ,ute es imposible, pues eso y
nada. es todo uno, por 10 menos en 10 que se
refiere a la actividael del gusto, del arte y de la
esttica. Ndie podr, por n,'celia ele un e:'.que-
ma, elar idea de una obra artstica; nadie podr
lamp0co hacerl, sentir; la apreciacin y el sa-
boreo de una obra artstica son resultado de
una funcin directa lc 18 sensibilichd en tanto
en cnanto la sensibilic1a entra en colaboracin
con otra funcin sintetizadora, constructiva
del espritu. Esta funcin es la intuitiva a que
venimos refirindonos, y no la raciociu2_11te, qtlf:
abstrae y esquematiza
Diferenciar estas dos funciones v precisar
el :l.lcance de od'l una es de capital
cia en este asunto. De que exista o no exist::
esa facultacl intuitin depende el quo: lmeda o
no pueda existir la critica de arte
Eugenio D'Ors comprende que, en Clectc., de
la existenca de esa facultad decisiya en
el problema. pues advierte que, en efecto, "que-
elara otro Drocedimiento v otro camino si exis-
- >
tiera una facultad que, segn dicen algunos exis-
ce, y que es justamente la que eslamo:' ln"-
OIfC\S d::fendiendo.
Ahora bien; Eugenio D'Ors no cree en esa
facultad, y hace bien en no creer en ella siem-
pre que la entienda tal y como l la entiende.
Pero, debe ser entendida as? Eso iu:'ta-
mente lo que nosotros no creemos. Si creyra-
mos que ese otro camino, que es el que nosotros
20
llamamos intuicin pertenece, como D'Ors ase-
gura, "a la va mstica llamada del xtasis y
de la posesin exttica" y creyramos que era
un camino "no asequible a la generalidad de
los mortales", entonces coincidiramos con l
v encontraramos justo que el autor evitara
el entrar por esos caminos que l llama "an-
durriales". Pero nosotros, al creer en esa fa-
cultad estamos, como se puede haber visto por
lo dicho, aludiendo a una de las funciones ms
elementales y primordiales del funcionamien-
to psquico del homhre.
Eugenil D'Ors mega esa funcin y asegura
que no hay ms que un camino "asequible a la
gener2Jidad de los mortales" para llegar al "co-
nocimiento de objetos singulares preciosos-
,; por qu "preciosos"? Y por qu semejante
reticencia irnica ejemplo, Dios, un r-
bol, etc... y es el camino de la razn, es decir,
de la abstraccin y elel esquema". Pero es que
en el arte, y aun en la crtica ele arte, no se
per:;igue d "conocimiento", propiamente dicho,
del objeto 0.< por lo menos, si se persigue un
c011Jcimiento, no es, ni por asomo, el racioci-
nante y abstracto del conocimiento por esque-
mas. Cuando contempbmos y saboreamos la
elegancia, la gravedad, etc.-la expresin es-
ttica-de un objeto singular; un rbol. por
ejempb-no Dios; dejemos a Dios porque
Dios no puede ser captado en sn singularidad
por la va sensible, mientras que el rbol, s,
por lu cu.1l mezclar a Dios y al rbol en e:,te
caso, supone capciosidad sofstica tamaa-;
cuanelo contemplamos, digo, la emocin expre-
si\'a ele un [u-bol, !)or ejemplo, no s si debemos
,iecir, en rigor, que estoy conociendo el rbol,
pero aun suponiendo que as sea, es un cono-
cimie:1to completamente elistinto de! que pone
en prctiCl d botnico, Y. gr., cuanclo adquiere
el conocimiento cientifico del rbol. }\Ii admira-
cin y mi conocimio:llto esttico ante el rbol
pro':eelen de la captacin de ste en lo que tie-
ne de singular, ele suyo propio exclusivamente,
como ta.l ejemplar nico e insustituhle. El co-
nocimiento enttico del botnico se :lpoya, pc)r
el contrario, en toelo lo que tiene el rbol de
comun con otros muchos, los suficientes para
f orlilal' una especie. El botnico procede, pues,
pur e,;rluemas, Y slo yc y del rbol lo
(:ne pertenece al esquema; el gozador del de-
lcite esttico procede, por el contrario, rete-
niendo solamente rasgos propios, singulares,
inalienables del objeto. Forzoso es, pues, que
a procederes opuestos, se les d nombres dis-
tintos, y no se aplique a la funcin que ve 10
individual y en ello se apoya, el mismo nombre
y el mismo origen psquico, que a la funcin
que slo ::le lo general se preocupa.
Cierto tILle las particularidades de cada ob-
jeto singular no pasan a ser estticas, mientras
no cumplen una serie ele condiciones forma-
les, que son las manifestaciones de la ley, :Y
por lo tanto, comunes a todas las obras de arte;
cierto que esas condiciones son como el sis-
tema ':erteb1'al de las obras estticas v que
puede por 10 tanto reclucirse a esquema, pues
es sisten'a general; pero eso no significa
nad'l para el caso; pues la eficiencia rtstica
de un vertebrado, no e'3t en ser vertebrado so-
lamente, aunque sta sea una condicin indis-
pensable para su realizacin, sino en ser ver-
tebrado de una manera singular, propia, inalie-
nable. El indivieluo cumple una ley general, pero
la ley general no es lo que le hace individuo
esttico o aLtiesttico, smo las particularidades
individl;ales de cumplir la ley general.
La existencia innegable de esa ley general
impone l!11a condicin general tambin; y es
la c,)ndicin, consignada ya, ele mira, descle un
punto ele Y'31a dete1'minacio, cc'n una actitud
determinada ante la Clbra; pero el factor decisi-
vo ha de estar en el resultado particular, sin-
gubr, de 10 que se mira en e'3as condiciones.
Para nada de esto hace falta aventurarse 1)Or
las vhs ele la mstica ni ele los arrobamiet;tos
extticos. Ni si(['-liera es necesario aventurar-
se pOl las vas-j stas s que no asequibles a
la generalidad de las personas !-de la abstrac-
cin .y elel esquema y de los conocimientos
especiales.
Al contrario; cuanto ms inocente sea la per-
sona; cuanto ms puro y pristino su funcio
na111iento, o sea cuanto ms indemne conserve
el sistema funcional no sc,lo asequible sino con-
ceelido a todas las personas por el hecho ele
nacer, y menos se haya contaminado la perso-
na con el pecado original confusionario, que es
el del {-hol de la "ciencia", o sea el de la abs-
traccin raciocinante; cuanto ms limpio se en-
cuentre el ilOmhre de esquemas-postizos pro- Maternidad
Alberto
visionales qne. se apropian al menor-descuido
misiones esenciales que no les pertenecen-;
cuante menos cientfico y abstracto sea el hom-
bre, mejor funcionar su espritu-no sn razn,
su espritu--y mejor podr practicar la fun-
cin esttica por excelencia: la intuicin.
Las conclusiones de todo ello en lo que oe
refiere a la crtica y a sus fundamentos, o sea.
a la relacin entre el exegeto de una obra ele
arte con relacin a la obra misma y con relacin
al es[,ectador, pneden quedar, pnes, luego cIe
tocio lo dicho, reunidas concretamente de estc
modo:
La obra de arte se capta por visin directa.
Esta yisin no necesita de 'nsfrurcin o co-
nocimientos cientficos especiales.
Necesita, en cambio, y solamente: a) sensi-
bilidad expedita, y b) actitud o punto de vista
adecuado para mirar 10 necesario y no 10 im-
procedente.
Para conseguir la agilidad expedita de la
sensibilidacL no hay ms que yer, cjercitarse
en ver, mucho y vano.
Para conseguir que al mIrar se vea, no hace
falta ms que colocar el nimo del espectador
en la actitud adecuada a fin de que el especta-
dor de una obra de arte mire y busque en la
direccin que deba y no en direccin impro-
cedente y, por 10 tanto, estril.
Esta actitud adecuadl. procede y depende de
la idea o ideas que acerca del arte y de cada
tendencia tenga cada espectador.
La idea no es un concepto, es una actitnd, o
sea una polarizacin de todo el :,er respc('lo dc
un fin actiyo; pero este fin puede ser expre-
sado conceptualmente y sometido, por 10 tanto,
a explanacin terica.
La idea, pues, ofrece al crtico la posibilidad
de ejercer su influencia, pues siendo - la idea
una e:,pecie de diedro, que comunica por una
de. su, vertientes con el concepto, y por la otra
con la actitud sensible, las explicaciones ver-
bales del crtico-aanque conceptuales, gene-
rales, por ser concepto la palabra-pueden, al
influir en lo conceptual de la idea y modificar
sta, repercutir en la otra yertiente y deter-
minar, por intermedio de la idea, el cambio de
actitud-no de opinin, de actitud-necesario
pal a que el espectador mire en la direccin per-
tinente, y mi re con la sensibilidad libre de cier-
tas ideas que, imniscudas indebidamente, le
pueden oscurecer o desviar la yisin recta.
Este es el nico medio por el cual puede el
crtico-o sea el hombre que ye y que se da
cuenta de por qu ve-influir en los dems es-
pectadores, entendiendo por "influir", ayudar a
que el espectador se coloque en condiciones de
ver libre y totalmente, sea cual sea el juicio que
de esa visin resulte luego.
Se comprende, pues, que, teniendo yo seme-
jante conviccin, haya de creer que, para me-
jorar el ambiente actual de mi pa:: en lo que
respecta al arte, sea en consecuencia, necesario:
primero, ensear, exhibir el mayor nmero de
obras posible de todas las tendencias existen-
tes; j', segundo, propagar la ideologas nece-
sarias a fin de que las tales obras se admitan
o rechacen en virtud del proceso de juicio per-
tinente. pero no por falta de visin y de inte-
iigencia adecnadas.
Esta opinin ma, fundamento de mI actitud,
es tambin el fundamento y norma expres1.dos
en el Manifiesto que la S. A. 1. di a la publi-
(iciad en cuanto qued constitudo el rumbo y
los fundamentos de su constitucin.
Vase por qu yo cedo el texto presente
para el nmero que ha de dedicar ALFAR a
la S. A. 1.: porque en l estn expuestos, con
la claridad que he podido lograr, el proceso
y b clave terica de los iniciales propsitos
ele ella.
MANUEL ABRIL.
22
Oleo
Barradas
Angel Fcrrant Desnudo (en caoba)
Victoria Macho Sepulcro del poeta Toms Morale' (Piedra)
u
roto dirigi al pin'or .Tuan Echevarra, con oca-
sin de un banquete a ste, y en e1h se haca
notar cmo existan en Espait determinados
artistas-pintores y escultores-que por diver-
"as causas" estaban c)nc1enados a sufrir el aco-
por la fe de la buena compaa, acaso se les
psiera en situacin de dar frutos ms perfec-
tos", En vi;t2 de lo cual preguntaIn el jJm-
ofreciera ocasin de estar unidos "anin:1([C1S
tor Garca NIaroto:
so de la hr)stil vecindad", artistas que anclaban,
acaso por recato, retrados a veces de las Ex-
posiciones habituales, o que, el,: acudir a ellas,
lo hacian tal vez" forzados. ohligados por rea-
lidades insuperahles"; que ('stas artistas .. se
hallaban perdidos cas: por entero en el concci-
miento mutuo" y que si a estos hombres se les
" Sera dificil crear un Comit, escogido en-
tre los que se han significaio por su
y por su pureza artstica y se le encarga de la
labor organizadora de esta primera Exposi-
cin? Y como "no se trata de hablar, sino de
conducir la nave", sera difcil conseguir que
la Comisin la formasen, pongo por conocidos,
Juan de la Encina, Juan Echeyarra, Eugenio
d'Ors, Javier Nogus-ese fino espritu cata-
lE-, Juan Ramn ,Timnez y Manuel :\1>ri1?"
Juan de la Encina recogi en el la ini-
ciativa de Maroto, y ofreci su apoyo decidido,
si bien para unos independencia y libertan' de
;:Jccin, propona que en el Comit organizador
indicado por Maroto figurase el nombre del
27
M o
sibles amigos ignorados Sepp,l y conozcan cmo
nue:jtro movimiento naci, en efecto, porque
coherente y, en todo momento, explcito.
Es necesario, pues, hacer historia y ofrecer
a nuestros !)osibles::lectores una relacin, muy
breve, desde luego, pero en donn'e nuestros po-
L3. Socieclarl de Artisms Ibricos elebe con-
siderarse en situacin anloga a la del candi-
elato que hace -pblIca su proclama electora1.
Parte para ello de suponer que hay en el pas
determinadas fuerzas que buscan quien los re-
presente en la vida pblica ele un mOGO ade-
cuado y supone que esta representacin podr
serle concedida y podr ir ganando adictos con-
forme vaya su programa y su actuacin ga-
llando ;:rdito a consecuencia de una conducta
e
en el ambi:nte nacional haha determinadas
fuerzas vivas dispersas, errabundas, que se ha-
ban desprendido de las frmulas consuetudi-
narias y no haban encontrado, en cambio, nue-
vos ncleos en torno de los cuales formar esas
tructuras ms complejas de la vida social, ne-
cesit? toda fuerza que aspire a vivir y a sobre-
vivir, r:omo ieleal eficaz, en este mundo.
Creemos, !Jaes, oportuno la enumeracin de
ciertos datos, no solo a ttulo de curiosidad,
S1110 a modo de antecedentes sintomticos ele
agrupaciones necesarias que en todo orden de
cosas, desde las colonias celulares hasta las es-
nuestro movimiento.
En 24 ele Febrero de 1923 publica "La
Voz", de l\hdrid, una carta que el pintor 1\1a-
Moreno Villa Barcas
Salvador Dali
Composicin
En el libro p,f Saln de Oto:io, de Eugenio
d'Ors, se resea, de una manera eliptica, de-
terminados mom'.:ntos de este intento. Se copia
el Programa que aport como posible norma
de la posible Sociedael futura. Vase Jl!Ii Saln
de Otoiio.
Esto era en primavera. En el otoo, D'Ors
haba preferido hacer l solo, por su cuenta,
la Exposicin, imaginariamente: contando en
un libro el Saln que l hubiera formado, SI
la realidad pudiera obedecer estrictamente a
la idea.
Tambin nosotros, cuando encontramos oca-
sin, preferimos ,'eanudar por nuestr:l cuenta
el intento, no ele 3maginar le perfectc., sino de
realizar !o posible.
Al reanudarlo, cremos tambin conyeniente
reformar en determinados puntos la norma o
plan ideolgico esbozado en el documento ele
Eugenio d'Ors, escarmentados o poco menos
de la anarqua pasada, aspirbamos hoya con-
t inuar "acc:relaela con la sensibilidad moelerna.
la obra y la fe de sus mayores", a ; obedecer
Slll mengua de las originalidades personales
aquellas lluevas leyes que son preci-amente las
leyes etenws." Y esto, que as, en general, no
puede suscitar en nadie el ms mnimo reparo,
pues no es otro el propsito de todo arte en
tocIr; tiempo, dejaba sin embargo. unido a su
vaguedad, un equvoco alarmante: el de dejar
a juicio de la Sociedad la tarea de determinar
quines eran y quines son los verdaderos tra-
dicionalistas de ahora.
Tuvimos, a consecuencia ele todo esto, Ya-
nas reuniones.
28
"Desde ahora pongo a disposicin ele qUIen
lleve a trmino la tarea las mismas facilidades
y medios que he empleado ltimamente en la
celebracin en Barcelona elel llamaelo COIlCllrso
Plandiura y de la Exposicin ele obras elel mis-
mo. Ofrezco adems a los artistas concursan-
tes la adquisicin de cinco obras en las mismas
condiciones que las aplicadas al ya aludido
concurso. "
El 7 de Marzo public" La Voz" una carta
del conocido coleccionista de arte cataln dOD
lJ uis P. Londina, en la cual, dirigindose a
Juan de la Encina, deca, entre otras cosas, 10
siguiente:
"La lectura dei artculo publicado por usted
en "La Voz" en que inserta la vibrante carla
del pintor Garca Maroto me ha interesado vi-
,-amente. No puedo ni debo entrar en la parte
negativa ele estos documentos, en las acerbas
censuras, elel estado de las artes y de la crtica
en lo" ambientes oficiales. Creo, en cambio, que
me es dado aportar alguna colaboracin de lo
que en aqullos es parte positiva, propsito ele
remedio y loable esfuerzo de creacin. Siempre
lo de crear o 10 de ayudar a crear, es la tarea
que ms puede atraer al amigo de las c o s a ~ ;
bella;;;" .
_c.aricaturista Luis Bagara, en vez del suyo.
El 28 de Febrero terminaba Juan de la En-
cina un 2rtculo de "La Voz", expresndose.
respecto cIe este asnnto, en los trminos SI-
guientes: "En esa labor, y tal vez combate, me
tendr siempre a su lado, y' espero no ser el
ms remiso y poltrn de tocIos los que comba-
ten por tan noble y alta causa."
La Sociedad habra de atender, segn eso,
!10 a los artistas, inco111unicados PO-[ "el hecho
de su incomunicacin con el pblico, sino por
escarmentados y enmendados, por su obedien-
cia nueva a determinadas tei1dencias que a jui-
cio de la Sociedad fuesen las verdaderamente
continuadoras de la obra y la fe de los mayores.
A nosotros nos pareci que semejante po-
sicin hara de la Sociedad un organismo pre-
juzgador, dogmtico, dictador: atenderia tales
o cuales manifestaciones de arte en tanto en
cuanto coincidieran con las condiciones que la
Sociedad reputara como esencialmente consti-
tutivos de las normas.
Esta posicin pareci demasiado partidista,
v preferimos que tuviera la Sociedad una ac-
titud menos definidora y ms infonmdora: una
actitud faciEtadora esencialmente; clivulgadora,
sobre todo; o-{:omo en el Manifiesto haba-
mos de decir-"presentativo". Presentar, tan-
to al que triunfa como al que ensaya.
La Sociedad haba de establecer, en cierto
mudo, un laboratorio al aire libre. Nosotros
no tenamos nada que oponer-como no creo
que pueda oponer nadie lo ms mnimo-a la
frmula de Eugenio C!'Ors: nueva modalidad
de las leyes eternas; pero estimamos que so-
lamente el tiempo y sus decantaciones sucesi-
vas poclrn decirnos maana quines habrn de
ser, de cuntos jvenes trabajan actualmente,
los que triunfen y encuentren en la nueva mo-
dalidad las leyes inmutables. La Sociedad, por
tanto, deba hoy, en espera de ese maana, li-
30
mtarse a "facilitar el contacto de! pblico y de
cuantos buscan y realizan seriamente. honra-
c I a m e n ~ e , sea por donde quiera y como gusten.
La Sociedad deba limitarse a ser como el es-
caparate libre donde pudiera exhihirse todo.
pero sobre todo lo excludo y aportado mas
') menos de los escaparates ms usuales.
As qued constitu da la Sociedad ele Artis-
tas Ibricos, llamada as, no por propsitos ele
reducir nuestra actividad-como alguien ha su-
puesto gratuitamente-a la definicin de la ra-
zn, sino simplemente por ser Iberia, la Penn-
sula, el permetro geogrfico de nuestra rqi-
dencia. Somos ibricos, es a saber, peninsula-
res, sin ms significacin ni ms alcance que
habernos parecido natural-geogrficamente
natural-que vayan juntos en sus actuaciones
los que juntos viven por designios territoriales
y nexo natural de vecindad que es tambin en
cierto modo-o debe serlo al menos-convi-
\encJa.
En la Sociedad, pueden, pues, entrar a for-
mai parte todos los artistas o no artistas-sim-
patizantes-(l e cualquier parte del mundo, y
sus exposiciones se celebrarn en Iberia o fuera
de ella y con artistas de la pennsula o fuera
ele ella. El ttulo es un rtulo, y el rtulo no
hace referencia sino a la unidad geogrfica de
donde ha partido el movimiento. La accin pre-
liminar ha Cie ser universal y universal tambin
la norma; la nacionalidad y la personalidad se
dadm forzosamente, en las modalidaeles ele cada
grupo y cada artista.
Fernando
Oliveira j11artins e Eca de Queiroz. Jos
Osario de Oliveira.-Lis);ml.
_ Jos Osario de Oliveira, hace tiempo empe-
nacIo en el honroso paso de ilum!IBr. Dara au-
tomticamente dejarla rehabilitada.
de Oliveira lVlartins, aproxima en este
Irbro la figura del gran historiador artista a la
de E<;a de Queroz, cuya obra tan colmada apa-
rece de preocupaciones patriticas. Su ntima
amistad y probada estimacin, su significacin
dentro del cuaejro de la literatura siglo XIX en
autoriza tal :lproximacin, tema que
d CrItICO desenvuelve en C!latro variaciones.
no simpl,cmente decorativas como las de los
1l1si,:os dieciochescos para los que la variacin
no era. sino simplificacin o recargamiento del
tema, 31110 al modo romntico que saba no per-
der la ruta de su melodia a trav;, de impensa-
das interpelaciones e in jertas.
As el pensamiento rle Osario de Olivein
llega a su conclusin inclume tras cIis,:urrir
briosamente por el ,:uadro de las letras portu-
atorl1lentadamente preocepadas elel pa-
tnotlsmo, verdadera batalIa de Aibr:'obe:r.1
"fratricida c ingloriosa".
. .in;'ulgares, sugestiones critic1S aguel-
SImas, VISllncS panormicas de un c1))1fuso pai-
literario, sntesis ele hedos y nombn:;. al
juio vulgar. irreductil.les a unidad se encuen-
tran en este e"tudio. primer paso, vuelLt 1:1 es-
Dalda a otros intentos, hacia un ms profundo
,:sprit'l de religiosidad en la mi:;in del crti-
co y a U1 ms 'lIto espritu p"tritico en su
obra.
Torre de Babel. Fielelino ele Lis-
boa, 1925.
Fidelino de Figueiredo, peregrino elel mto-
do, organizador de la ms cIara visin que de
su arte literario poseen los portugueses, sacu-
de un tanto en este su postrero liJ!'o las ngl1-
32
:'.osas ligaduras de la disciplina para con ms
libre modo proseguir su magisterio crtico. 0'0-
gadOl al azar su espritu por todas las lite:'a-
turas y por los tiempos todos.
r:
nt
:-
e
los accidentes, siempre selecto..;, que
detIenen en sus navegaciones abultan los re-
lerentes a letras espafio;as. Concha Espina Or-
tega. Gasset. Vicente Pencda, la reciente ;uhli-
caClOn del libro de Job, traduccin de Cal;li-
le s_endos estudios en los que
mas atectuosa por nuestro arte
Iguala. no puede superar, a la sagacidad
en el cnt!co.
Entre los consagrados a las letras nacionales
es exquisito el ensayo deelicado
; cstud!al' h: obra de \Venceslau ele I\orae,;, el
lervoroso l1lponfilo, "el hombre que c.amhi{
su ah!a" -L' 1 1 'd l
' '. , a ma e e OCCI enta, y que fonn:!
OSOrlO de Castro y Camilo Pesanha un:!
mteresantsima triI11uti orientalista en Portu-
gal. Queda patente en este estudio one mucho
an.tes de que los Goncourt pretendie;an de,;cu-
bnrle, el japonismo tena en Port t1O':!1 un't t'''t-
1
, . b c; 1 (
e lC10n de trescientos afias; al redescubrimien-
to, en el siglo XIX, de este depsito de
exticas, tan explotado contempo-
r2_neamente, ha contribudo de nuevo PortuO'al
- '"
con ese estorzado lusia.da qtte no hizo de ese
mundo nipn, de su vida extica y pintoresca
pretexto deensefianza o para sus com-
patnotas, S1110 que lleg a una :!bsoluta iden-
tific,lcin con el ,clnn nipnica, a una verdade,
ra suplantacin de su alma portuguesa del ex-
trerao europeo por el alma japonesa
del extremo onente del 01 'ente. "como si "e
'hubiera entregado-observa Fig,ueiredo-':a 'la
teraputica moral de. aquel mgenioso "Doctor
Inverosimil" de Gmez de la Serna
Otros muchos temas tan sugestivos como
este desfilan por los peldafios de este libro-la
Torre Babel h he vist.) represen-
tada en torma de (;scc1Ier:1-.
Lna curiosidad abic;ta :t loeb manife,;L\rj{)!l
intelectual, una estrllctura crtica paradjica-
mente tan rigurosa como flexible, un:t simpata
desbordada hacia toda manifestacin de arte
que no roce lo plebeyo, ni se enquste en lo me-
diocre, son las CJidades que reproduce en ste,
como en todos sus libros, la fisonl)ma ::0111
prensiva y ac:ogdora de! gran crtico )Clrtugu<.
Josf: M: ClISO.
Presagios. Versos ele Pedro Salinas. Biblio-
teca "Indicc". Madrid.
'Vino "Indice"-de punti!Ia"-y nos dej en
las manos estos granos de trigo limpio, estos
"Presagios ".
A vosotros, lectores de ALFAR, pocos y elis-
crecos. puedo decro,;]o: "Indice" es una Bi-
bliotec'l secreta, cuyos libros no se venden en
11 i ngl111J part.: Biblioteca-como ella nos
en voz 1nja-ee Df.finicin y Concordia ...
Detinir-chis-es limitar; malo. Pero limi-
poseer; bueno. Y poseer-con-
cluiris-es en resumen lo que importa ...
As, graci:1s a "I ndice ", conocemo:;-posee-
mas-unos cnantos libros; pequefios y todo,
son-como "",a Carlyle en toda cosa-\'entanas
abiertas al infinito ... Y -.:n es:! ventana, ante
todo, el :Jutar, y nosotros...
N) solo cumple "Indice" su consigna de de-
finicin.: cumple an ms seguramente aque-
!Ia otra de aislamiento-Coneordia o su cami-
no.. , Aislamiento y limitacin que siguen sien-
do-desde Goethe-Ia base del Arte o, al me-
nos, del Artista...
Tenemos que acordarnos de Goethe. ante es-
tos libros, y muy especialmente ante este libro.
A "Presagios" le antecede ( otro presagio?)
una "Visita de Pedro Salina:;-I923" referida
por Juan Ramn Jimnez... Cmo no recor-
dar las visitas de y a Goethe ? .. i Aquel inquie-
to y vido buscar en todos! ... Fructfera, ne-
cesaria cordialidad, En aquel Dios que "hall
muy divertido ser un hombre", sobre tocIo ser
un ml1cha-cho, que tenia a \Vel-ther, s, ms
tambin "ino y canciones ... (i Era demasiado
pronto para quedarse "solo con las estrellas"!
Es demasiado pronto. amigos! ... )
Saludo, amistad, alguien en Cjuien reflejar C!es-
dihuj'ido: alguien a quien reflejar en anhelo
noble: Definicin y su afn, Biblioteca "Indi-
ce" y Juan Ramn, que as han hallado y nos
dan "al buen poeta lento y rubio"...
y los Cuarenta y nueve poemas de "Presa-
gios" "ienen sin bautizar; estn unido,; en la
mdena inexpresi"a del nmero. Asi recomen-
daba Goethe que se entregaran poemas al mun-
do; l pndo ver cmo los suyos reciban adje-
tivos diferenciadores, Cjue les nacan a e!Ios
mismos al tropezar con las gentes.
Hoy.. ya, determinamos los poemas de P. S..
entre nosotros, dicindonos: "El ;le la mozue-
la", "Cancin dadasta", "Pregunta a las mu-
railas"...
y esto, ms que fcil, es espontneo, porque
hallamos substancia adjetivable. No nos es tan
sencilIo transigir con el adjetivo previo de m11-
chos poemas, de muchos poetas, que nos dan
inventarios de similitudes y cabalgatas cIe pa-
recidos que, como pompas de jabn engarzadas
en un hilo de aire, se nos deshacen en las
manos.
Acaso la razn de esta diferencia sea muy
simple. Todo consistir en que los poemas de
0?Jinas tienen un asunto, y algo ms: un asun-
to bien tratado, tanto que por s solo, sin rit-
m0 ni rima, es ya poema... Y en esto s que
tienen razl1-ul1a misma razn-Goethe, "In-
dice" y Salinas.
Asuntos varios, modos varios y esenci:ls va-
rias hay en este libro. Sonetos-Gngora y Que-
vedo, bien diludos y recreados-de expresin
fl u':1 a, sin retoque.
Mirad cmo puede discurrir una concatena-
cin excesiva en aroso conceptismo, sin remo;-
que, y al par sin fatiga:
Adnde ir:' Envldta toda entera
en neblina sutil la ci'Jdad yace.
El lrico hipgrifo sueos pace
inclinada la testa, <;:n la pradera
ms ntima del ser y considera
que a quietud le sujeta y que deshace
el ansia de la mta viajera.
Mas aqu, en este modo, no puecIe aparecer
lo mejor de P. S.: su canto, sencillo y de raiz
oasi popular, que necesita la voz libre en su
movimiento y en su extensin, lo que consigue
en el ritmo, tan seguro, libre y elstico ele b
mayora de sus versos:
Hoy te han quitado naranjo
todas las naranj as de oro,
Yo no te haba visto
amarillo limn escondido
entre el follaje mullido del limonero,
yo no te haba visto...
Octubre era noche,
Los granos de trigo,
apenas del surco,
?;'cnninaban ya
fut:tros trigales,
otros y los mismos.
Pela es sin eluela este lirismo hondo. gra\'e y
sonriente de Peelro Salinas lo que nos capta.
como es su expresin sencilia y lo que
ms admiramos. Para el primero tenemos ,;illl-
pata, comunin. cosentimiento de lector... :
para la segunda-victorias del poeta sobre si
mismo. incalculables vicisitudes de la expresin
hasta lograrse fina y limpia, riachuelo hacia el
rio, rin hacia el mar-, el aplauso nico y bien
motivado. Entre la balumba ele libros-nunca
tantos versos-, en el lago muerto de la expre-
sn potica-nunca menos poesa-aparecen
corri'2;ltes sutiles. que hay que buscar (a cierta-'
33
horas. con determinadas luces); que hay que
(honradamente, concienzudamente), a
ver si ellas mueven las aguas del estanque...
Se nos dan muchos versos y poca poesa, mu-
cha poesa nombre y muy poca verbo.
Es ms; se "hace" poesa, algo unposlble que
determina versos, buenos y malos versos, en los
que el adjetivo es, no para la poesa-ausente--
sino para el verso.
y 10 que importa al poeta es cantar, y cantar
no es definir, ni es analizar; es, simplemente,
cantar,
Nuestro sentimiento al reflejarse cantando-
en uno. en todos. en todo-ir en nuestro C<lU-
too no en razn. Cantar sin lgica
v .sin ciencia. Quede la definicin perdida-y
el canto, y vaya a buscarla el qu.e
la desee. ms no se le pida al poeta porque el
no sabe dnde est...
Cunta "definicin" perdida y segura-en
este lirismo, poesia verbo, de P. S.! ... El, sin
saberlo, pasa ante nosotros con los nlOti\'os
1 icos y humildes de su cadena, nuestra vida il1-
concatenada en cantos sin eontroversia ni co-
mentario. Porque el poeta
Forj un eslabn un da.
Otro da iorj otro
y otro.
D" pronto se le juntaron
-,era la cadena-todos.
En sus canciones, y despus de ellas, han ido
despertando la evocacin, la conjetura, el pre-
sentimiento... Presagios, s, pero no los sem-
bramus ayer ?... Ellos-de antes y de hoy-nos
dejan perplejos en la atmsfera vaga y exten-
sa, sombra y esperanzada, que constituye, aco-
modndose en vaguedad, a nuestro sentimien-
to ese mundo que solo el verso vivo puede
abrirnos ...
y es entonces cuando llega esa como con-
firmacin inefable que nos une en simpatia al
poeta... Al poeta, que en esta ocasin, y aun
,iendo alto poeta, o poeta de lo alto, y aea,o
por serlo. trae. como ha descubierto la mira-
de J,R. ]., tierra en los pies". Tierra, s;
tierra y lgrimas; barro. Y con las lgrimas-
en ellas-, tan fecundas y claras, el prisma con
todos sus colores, roto ante el sol, esperanzan-
do. embelleciendo.
"esa frgil pared de vientos y de aos"
el "lIluro" terrible y acogedor, aurora, noche
o nada de nuestra vida.
y como la obra de conocimiento, interro-
gacin o busca-filosofa-es poesa, cuando lo
es, cuando canta sin notarlo, mtwhos poeta,;.
queriendo emocionar un razonamiento, nos ha-
cen esa filosofa pequesima-definicill mab,
confinamiento sin posesin.
Mas la interrogacin universal, vida, pre-
gunta en P. S. en sentimiento que !lO en razn,
<tcusando un hombre fuerte, encendido y sereno
al mismo tiempo. Como si nuestros msticos hu-
34
beran dejado serenar;;e, en hoy, la llama eterna
que ellos encendieran ayer, en este castellano
comprensivo y fervoroso. Y es que se ha de-
fendido de la llama- que no le abrase ha
defendido su llama- que no se la apague el
soplo de los tiempos...
y ese Lr<lnscendente sentido, ese sentimiento
trgico de la vida.. se diluye en l rosado y ce-
udo, equilibrado e inquieto, aguardando
en la dulzura del alba
el humo se ir fundiendo
y morid la ceniza
':n brazos del viento ll".levo.
Este misticismo de hov-ms luz que fuego,
sonrisa clida, rosa, para- todo-universalidael-
mejor que llama roja para algo-; este lirismo
de hoy-comprensin, estar en el secreto, desde
la puerta. pero sin matal el secreto-, 3e han uni ..
do en P. S,. v se han diluido tan perfectamente
que estn jl1l;tos, 10 mismo en su ceo-la U de
Rimb,iltd. ruga tenaz de la frente meditado-
ra-que en su sonrisa al aire, descuidada.
El :-io va a su negocio
corre que te corrers.
De cuando en cuando, en la orilla
hay una moza que
es la moza humilde,
Sevilla la ele linaje)
a ofrecerle el cora:,ll
!'i el ro quiCt-c parars,;;,
Pero
el ro va a su negocio
y n0 se casa con nadie.
Aqu est sencillo, espontneo y libre-solo-
su iirsmo, Ha elevado a ca:1tz,r, depurado y
transparente, ese cristal del suelo: la copla, re-
creando en luces justas y en vaguedades ilimi-
tadas. ese canto humano, popular, civil y etej'-
no. Ah tenis gracia-humorismo-cxpresil1.
referencia delicada v moraleja transcendente o...
pueril. eual lo que quiera. Y quien
-epa tomarlo todo, habr sentido el soplo-
:lfoma v msica-del espiritu logrando una cosa
armnica, perfecta. Pero es tan jugoso este
Ersmo, tan snttico y rico, que an pod.!::;
probar algo todaYa ms expresivo. Ved cmo
el lirismo, cuando es verdadero, mata al tiem-
po y ::1 espacio. Lo anecdtico se retira aYer-
gonzado:
Gil viejo chulo la dijo
(la muchacha era indusera).
.. Bendita sea tu madre!"
Al pasar j unto al cuartel
Ull solelado la gritaba
(la nia ten<! el cuerpo podrido):
,. ; Ol t:t :sangre: 111uchacha!
Y un mocito
que era de la toreria
la jur un dia ele abril
(Di(),; le iba a matar tll mayu):
": Chiquilla, t tres mi vida 1"
Esta irona amarga y sonriente est tambin
en los versos de amor de "Presagios "-en el
madrigal nuevo e! escepticismo viejo. As, al
querer relacionarlos con algo, tenemos que ir
inevitablemente al mejor lirismo de los mejores
lricos. Reine y Laforgue se nos presentan asin-
tiendo siempre, pero con su sonrisa ms que
con su dolor excesivo. (Aqu el romanticismo
ha ponderado ya "el 'ansia y la tormenta").
Cuando yo alce los ojos a mirarte
(por mi bien o mi mal)
para mirarme alzabas t los ojos
(por mi bien o mi mal).
Pero acabaramoS', muy tarde si nos dejramos
levar de este afn de buscar palabras con que,
calificar estas tan ricas, bellas y bien orden,,-
das del poe' '1 Salinas. La sorpresa que nos ha
prodUCIdo este librito, este hombre de hoy, tan
sensible y bUeno, heraldo seguro de la prome-
sa siem!)re incumplida, nos es tan querida que
11(: la cambiaramos ni siquiera por ei milag1'O
qut persegl:imos: su defil11cin...
El Erislll') es la alondra inevitable. Y hay
tambin cabndrias borrachas de altura y de
luz. que anunc,ian los oca30S maduros y lentos ...
(Las noch.?s son parntesis negros e impalpa-
bles. el medioda un simple silencio). La alon-
dra L1 calandria. la cocotona humilde del ca-
mino, son L'.na cosa misma. Siempre es am:1-
necer...
As nos lo recuerda "el buen poeta lento y
rubio", rencl\'nc!onos 1.1 esperanza-la fe-ele
nuestro nico Padre-el que nos queda-y su
nico representante en la tierra-el tIue nos
queda con sus mismas pabbras:
l\laana amanecer Dios y medraremos ...
"INDICE", CORAZONAL...
cansados de escarbar mucho pa-a
110 halla;' nada. de andar mucho para no oir
nada. Vel:105 ya de lejos el corral de! Verso-
sol en las !)a'das-y damos un rodeo por no
cruzar la plaza de la Prosa-sol en Plscis.
,Mas. t. "Indice" que, como vea Larra la
Belleza en sus tiempos-tan de nuestro tiem-
p'J-. pareces un "secreto que hay que guarda-
entre unos cuantos".. nos muestras Corrales y
AgJras y Huertos donde puede entrar confiada
el ansia p.:regrina.
En tus corrales es ca rba la gallinca, tenaz bus-
de nuestro espritu, y en tus plazas o-
mo:; voces pausadas. lentas y armoniosas ...
Como esta de Alfonso Re:,e'. tan reii<lda ce
f.\'ocacin ;; conjetura, entre nubeo ele polvo ]u-
minos') y lejano. Podemos ver cmo se ele-
':a. estalla y cae-multicolor impulso-ese cohe-
te ..le Bergamin-apreneliz de estrella, l y su
cohete-ql1e si no abre grietas a la noche, nos
muestra el senclero innumerable o. como dira
Salinas. "nos ensea a preparar el dvino
salto"...
Con los granos de trigo de hoy renuevas tu
Sf::nci!la promesa. esperanzndonos, pa'.l 1,) cu<J
llegas.. de puntillas, sin contactar siquiera con
ese carboncillo de las simulaciones qUe se llama
Prensa, sin ms anuncio ni vehculo que tu
propio contrabando...
i Sal ud, contrabandista elel espritu! ... Sigue
tu ruta de siempre: la lnea invisible que con-
minoso y lejano!. .. Podemos ver cmo se ele-
na ele la Beocia (que "juega al "ftbol" de es-
pallas a la muerte"), y al buen Ambrosio, cuya
carabin? no ve en el gris de tus alas sino ji-
rone, de nube o humos m!lagrosos, sin ho-
guera ...
Siga tu imprenta del Silencio dicindonos
sin ?alabras qlle as como en nuestra casa 5010
estn los :ltBentes. acaso solo existe ]0 que no
se nombra... j Salud, contrabandista! ...
G. S.
Lean Dens: Ms all de la Jluerte. (E.rj1o-
scin de la doctrina de los espritus). Biblio-
teca ele Anton:s Clebres (Editorial Amrica).
l\faebd, 1925.
Con este libro-nrtdo fielmente al espaol
por Csar A. Comet-se acrece la ya abundosa
y pre"tigiacIa serie "Biblioteca de Autores C-
lebres", qne drige el fino e inquieto espirit
crtico de R. Blanco-Fombona.
Este nue\'o \'olun.1en viene a remozar en el
terreno ideolgico el ansia ya se-
renamente doctrinada y horra de todo ahinco
polmico. Entre los definidores del espiritismo
francs, Leon Dens.. es uno de sus ms sutiles
.v proiundos expositores. Despus del denodado
esfuerzo teoricista de Allan Kardec, recogien-
do y unificando en un ponderado cuerpo de
:10ctrina las ideas fundamentaks del espiritis-
mo. en sus aspectos filosfico, cientfieo y. mo-
]'.11, las dos obras de L. Dens, tituladas" En lo
Im'isible: Espiritismo y Mediulllnidad" y "M:,
all de la Muerte", son las que resumen. c'on
ms rig'urosa lgica .v difana c1aric!aJ, la se-
gura \' lenta formacin del espiritismo, desde
sus inicios hasta su cabal madurez. Para lo,;
que deseen iniciarse en la doctrina espiritista
o busquen un c')njunto racional y ordenado ele
sus teoras. no creo haya libro como" Ms all
de la muerte" que mejor les satisfaga.
En su primera parte traza Uil \'asto cuadro
de la gnesis de las religiones. La:; doctrina,'
secretas de la India, El Egipto, La Grecia. La
G:dia, ;)asando por el Cristianismo que desg:,-
rr a trechos el hondo hermetismo del mundo
antiguo. .v el Materialsmo y Positi\'isl11o, exal-
taciones de la materia ciega y creadora.. hasta
el estado de transicin y pr.Jfunc!a crisis moral
que incuha la reaccin espiritualista. tan noble
e idealiz"dora, que 'i'nforma nuestro actual pel1-
';alt'.ie:1to, todas las teoras religiosas que se
han sucedi,Jo en el mundo y en el tiempo. pa-
san en magnitico desfile ante nuestros ojos.
cobrando el firme :v vigoroso relie\'e que dan
la perspectiva y la luz bien c-eraida. Y como
gozoso coroiario de esta inquetadora y suge-
rente \'i:,i:Sn. juzgada en sus consecuencias a la
35
claridad fina y reposada de la crtica, esta ver-
- dad consoladora: Una inteligencia_divina rige
los mundos, el alma es inmortal.
En su segunda parte, se examinan los ms
decisivos problemas filosficos an por eluci-
dar de modo definitivo por la humandad: "El
Universo Dios", "El Alma Inmortal", "Plura-
lidad de Existencias", "El Objeto de la Vida"J
"Los Sufrimientos y la Muerte" y un certero
enjuiciamiento oritico descubre insospechados
horizontes, y a trechos, un desgarrn en las ti-
'lieblas, nos hace intuir la visin gozosa de mun-
dos ms puros y elevados, de una vida ms alta,
radiante e inefable, en el seno eterno de la Di-
vinidad. Y a manera de resumen, deriva al final
de esta segunda parte, todos los postulados
filosficos en la doctrina espiritista, cuyos fun-
damentos aparecen robustecidos por los princi-
pios bsic:Js y eternos que han nutrido todo
sistema filosfico e informado toda religin.
En la tercera parte titulada" El ]\'fundo In-
visible" trata su autor ele encontrar firme sus-
t en:acin cientfica a todos los fenmenos flu-
dicos y magnticos que los expliquen racional-
meme. Va precedida ele una somera y precisa
resea del nacimiento del espiritismo en los
Estados Unidos y su difusin por Europa, se-
laladamente en Inglaterra, Francia e Itafia.
La'i famosas de \VilJiam
Crooke y Csar Lombroso. corroboran con Sl!
vigorosa metoc!izacin cientifica la inquietadora
verdad del mundo extrao <.lel tspiritismo.
La cuarta parte rotulada "El Ms All" es
la mis original y sugestiva de este libro.
Los ideales ms nobles de Verdad. Belleza v
Bondad, son metas resplandecientes hacia la's
que se imanta el espiritu. libre de todo huma-
no contacto y de impureza terrena. '1] na Yic1a
superior, radiosa, inefable, alcanza su mxima
plenitud. purificndose de esfera en esfera en
el seno eternal e inmutable de la Suprema Di-
vinidad, para gozarse en la contemplacin ideal
de la Justicia. la Bondad v el A mor Los
ms excebos ideales de las a;1tiguas religiones.
las ms sublimes mximas del evangelio, de-
purados y exaltarlos por la fe inquebrantable
en lo porvenir, subyugan y arrebatan el nimo,
y elevndole por encima de las imperfecciones
y concupiscencias terrenales, le conducen a tra-
v's de las ms puras regiones del ensueo. en
glorioso "Semper ascendens" hacia la luz y
hacia Dios.
y todas estas ansias idealistas v ardidas elu-
ouhraciones, que pudieran dulce des-
varo de la fantasa v elel ensueo. tienen s-
lida sustentacin en rig-urosas leves del m-
todo experimental, feliz alianza de':a filosofa
y ]-l ciencia. Para decire con palabras del au-
tor; P-:rpetuidad de la vida. solidari:bd eterna
de las generaciones. justicia, igualdad, ascen-
sin y progreso para todos; tales son los prin-
cipios de la fe nueva, y estos principios se apo-
yar, en la dura roca del mtodo::xperimental.
36
Phileas Lebesgue: La Noche Roja (Costum-
bres Rsticas de Francia). Biblioteca de Auto-
res Clebres. (Editorial Amrica). lVIadrid
J
1925.
Traducida, fiel y pulcramente, por Csar
A. Comet, viene a solicitar y prender nuestra
atencin, esta honda y fuerte narracin rural
titulada "La Noohe Roja,", que en unin de
una bella fantasa espiritista bautizada "Ms
Al1 de la Tierra ",. integran el nuevo volumen
publicado por la "Editorial Amrica".
A Phileas Lebesgue, alto e::pritu crtico, aler-
ta a todas las nuevas y fecundas manifestacio-
nes del pensamiento europeo, le conocamos.
admirndole, hace ya algunos aos; sus
bajos meritsimos, como ensavista. filloO'o v
filsofo, le han ganado uno los' ms
cados puestas en las letras francesas.
Ahof:l., se nos manifiesta, literariamente. en
el pleno dominio de sus facultades narrativas.
dueo de un estilo vigoroso, conciso, enrgico:
con el que expresa todo el lrico caudal de su
ternura, y las bel1as figuraciones ele su rica
inventiva.
En ;'La Noche Roja", traza su autor. con
fiel y segura mano, un sobrio v realista
cIe la vida campesina. Almas' rudas, sencillas.
fu'::rtes, que sufren el hondo contacto de
vida, resignaelamente, aunque a veces se re-
belen iracundas y rencorosa". al sentir en sus
recias natutalezas el fiero zarpazo del amor,
de la codicia, del odio. Son buenas y sencillas
gentes, que la tierra hizo sufridoras laboran-
tes, y que un trgico destino borra de la vida.
arclinelol::- con el hogar, la memoria del nom-
bre y la raigambre aldeana.
Y, es natural y espontnea la narracin, como
e;; sencilio el argumento. y sobrio v recio el tra-
zo. Pero. un rico caudal' de emo'tividad cauti-
vadora y sugerente obsenacin, corre a lo lar-
go elel predIO Tlarrativo; y, es un agua limpia,
casta y murmurante que mueve el molino de
nuestra emocin inquietaela, y nos da el pan
humilc!e y moreno que apetece nuestro e"pri-
ya sereno y confortado
"Ms All de la Tierra". es una admirahle
bntasia e"piritista. El instinto sexual se erige
en nica razn vital. v encarna hondamente en
la" almas peregrinas' que yi"itan mundos ms
puros y mejores; l robustec-e v afirma nuestra
indindualicbd, y por encima dei intrincado pro-
hlema, se cierne con inquieto revuelo, la duda
l11etafi.sic;l, buitre Cine roe cruenta v artera-
:nente, toelo 10 que' hay en nue"tras 'almas de
Prometeo.
Es tan adorasa y viva la creacin imagina-
t iva, tan puros y levantados los sentimientos
que SUSCit,l, que nuestro esoritu bo"a alucina-
cio por las sereuas y del ms
puro idealismo, alc:ll1zanelo la visin inefable
de un mundo n:aravil1oso, fantstico, irreal.
A ratos, nos recuerda esta narracin las a--
ciorosa5 imaginaciones de E. Poe. o las fants-
tic,ls creaciones ele 'Nells, y en todos momen-
lOS. retiene nuestra atencin v exa:ta nuestra
il1J:ll;inaci,'lll. abri",ndo la" mainfica" pel-specti-
vas del mundo fabuloso que entrevemos cuan-
do ensoamos, puestos los ojos en los luceros
remotos.
La_ QuinTa de Palmyra, Novela grande por
Ramon Gmez de la Serna. Biblioteca Nueva.
Ha estado recientemente en Espaa el es-
criter catlic;.) Paul C!:ludel. Naturalmente. ha
ten:do que sufrir el engorro halageo de la
inL:n-ilL En una ele ellas. ha dicho, hablando
de s propio. qu-= los crticos, en general, esti-
;n,ibew su oOTa de una manera injus1a. Sentaba
Juego la opinin de que la crtica ha ele ser
cientica. d-=sap:15ionada, sin entrometimiento
del g-lIStO ,)::rsonal dd crtico en el juicio que
ha cie en11tir- Esta opinin supone 12- necesidad
de las reglas de Boileau. Pese a su catolioismo
rOl1lntico, Paul ClaudeL no !mecle, como fran-
cs, renegar del modelo clsico.
Yo vaya permiti:-me hablar de un libro de
entretenillJiento, sin pretensin alguna crtica.
Para mejor librarm" de toda tentaci5n. no 10
he ledo. .
Es decir ...
Tuye une leer. ha;:e tiempo ya, gran parte ele
"La Quinta de Palmyra", con meticulosidad y
en3'lamiento
Ramn Gmez de la Serna regal las primi-
cias de esta novela a los lectores de "La Plu-
ma ", ,-evisu que lucirnos tres aos Manuel
,-\z:ta y Y'J. La correccin de prueba, corri en
mucha Darte a mi cargo. El autor de "La Quin-
ta de l#,lmyra" me ha dicho h,tce poco, anun-
cindGl1le el envio ele la obra v edita-
da en volumen de la Biblioteca Nueya: que ]a
habia ::tllll1entado gra:1dmente, y subslnado
sobre todo los tremendos errores de la impre-
,in que en la revi"ta c('rra a mi cargo.' No
supe disc'llptrme con la verdaclera razn de
mi dc,'aciert::J. He ele confe.. arlo aqui paladi-
namente: No pude, sin duc1:l, cOHE'gir aq'Je-
Has pruebas abstraid0 ele Dda otr,t 'atencin
(jU'e 1<, ele la letra, porque el espritu ele la no-
vela, :-:'nnelome. soiiciLaln mi sentimiento y
me restah:l tecnicisl1lo. .
Yo :10 podra con1ar, es cierto, el "argumen-
to ", la intriga :lOvdesca d", "La Quinta de
PaIl11yra". perdido en la baranda confusa de
la kctnra intenFitente t'ntre el es,-ruendo de
las mquinas. Pero no ms ver Jl a portada y
no obstante la realidad engaosa de la ilustra-
cin C0n que suele falsearse de antemano el
texto. he vuelto a sentir el perfume evocador
de la quinta protagoni-ta. Perfume de Portugal,
Todo el mundo sabe lo que quiere decir "es-
tampa antigua ". Quien no haya ido a Portu-
gal no puede comprender el encanto ele ver,
:tnimacia. en el tiempo y el espacio que son
nue.stro l11hito real y \erdadero. la antige-
dad prestig-iosa de una estampa. Tal es 10 que
yo pretendo sugerir con decir perfume de POi--
tuga!.
Kal11n G.)mez de la Serna, para detenerse
en el tiempo, sin abclicar de su conciencia ac-
tual, se ha hecho una casa cerca de Lisboa.
en Estoril, frente al Atlntico. No lejos de
la "Quinta de Palmyra ", -
Pocos ,:scritores tan exactos, tan sinceros,
tan sentimentaks corno Ramn Gmez de la
Serna. El vulgo lo cree arbitrario. No hav tal,
no hay tal. Yo s, por ejemplo, que
existe. Tengo un dato fehaciente: Dice de ella
su novelador en Ulla de las primeras pginas
que "La cn bierta del libro que siempre lle-
\-aiJa en la m2-no, la caracterizaba. Era una
del lien-w ql1e usan para las velas de
los barco$, en el que una aguja paciente haba
bordaclo dt'h3jo de un precioso papagayo verde:
Paparaio da pna verde
nao venhas ao meu jardim
todas as penas se acaban.
So'a, minhas nao tem fim.'
Pues bien. a poco de corregir las pruebas
a este prrafo, pude ver, de
casua]dad, cierto dia, encima de una mesa de
Ramn, la cubierta del libro que siempre 11e-
vaba Palm}ra en la mano, tal y como aparece
minucios:lIllente ,lescrita.
Excuso deoiros la curiosidad malsana (yo no
hubiera querido poner malsana; pero es un ad-
jetivo "estereotipado" ya junto a "curiosidad"
y los impresores lo ajustaran sin querer) con
que me dispongo a leer, sin prurito crtico, esta
"novela grande" de Ramn, que os invito a
comprar, lectores.
C. R1VAS CHER1F.
El .4rte Rocial de Sure:: Conto. (Notas de
F.stti'u (;u!l;?ga).-Correa Calder'l. Editorial
Ronsel. Galicia.
Galicia est en plena floracin artstica v. lo
mismo en las letras que en las artes plsca';.
son y,irios 105 valores que pudieran citarse, aun
haciendo omisin consciente de los de la ante-
rior generacin que todava ,-i,-en )' producen,
algunos con entusiasmo y bros admirablemen-
te juveniles.
Los pinos nuevos son fu enes y vigorosos. y
la savia que los vivifica est llena de un eleva-
do idea! esttico y de amor a la tierra cltC':1
que en e110s se representa plena C!." reciedum-
],re. Eugenio Montes, Otero Pedrayo, Pita Ro-
mero, Jess Bal, Correa Caldern ... y, en las
artes plsticas, Surez Couto, Castelao, A,o-
rt'y, Bonome... Y los anteriores? SotomaycE.
Llorens, Corredoira... en pintura; Cabanillas,
Viliar Ponte, Risco. etc.. en las letras. J\Ias todo
e110 debe quedar para ms. detenido e intere-
sante estudio, cuya" dificultades no se nos
ocultan.
De Correa Caldern nos llega ahora. des-
pus de "El ]\,]ila11o y la Rosa" y "Concei-
ci; singela do ceo "-novela esta ltima de
pequeas dimensiones y no poca.s he11ezas-.
su ue\-o libro de critic:l. e,ttica "El Arte Ra-
37
oial de Surez Cauto", que nos ha a
, E- manJ'ar tan sabroso que hubleramos
poco. ::> 'f' v
de"eado poderlo paladear mas e,
" 1 'l' , cr na en
llegamos, encantados, hasta a u pabl .
la que sentimos el suave desaSOSIego del delelt.e
gustado con avide,z y que se nos precI-
pitadamente dejndonos el acre d ulZ01 de su
recuerdo.
En tornio a la personalidad de
Surez Couto, a quien serenamente enJulca d
final de cada uno de las interesantes Y
tiva3 Notas, el autor nos dice muy bellas bIen
,entidas cosas del paisaje gallego, de la pll1tura
;le hov v de los artistas de Galicia. As, en "Au-
Presencia ", despus de hacer notar
ahora haba venido
a Galicia de dos maneras opuestas, es deCIr, C'on
arte de ausencia y arte de presencia. o, 10 qne
es lo mismo, con una interpretaci:l
cida a del recuerdo nostlgIco o.
mada en la verdad y en la rudeza de },a VlS1On,
-tales Rosala :1' Pondal-, aade: En a1::-
bas maneras de interpretacin cua:l-
dades eternas de imaginacin y reahdad, En
lluestre. rbol lirico, unas son las ramillas ca-
noras, y otra la raiz enterrada en el suelo na-
tivo. una y otra yisin se
"En arte existe tambin esta linlltaclOn. So-
. 1 1 . 1io--'n"'do" de
tomayor, pll1tano os trajes a) b<' <'.' _
nuestros aldeanos, sus fiestas, sus act:tude,>,
desde: los salones aristocrticos de Nladnd, los
embellece y pond<ora. Llol'ens estaI:lpa en sus
Ob1';lS el recuerdo de nuestros valles v.erdes.
Corredoira proyecta su esttica a un..tlempo
lecrendario ms bella. Juan Luis puntica l.ao
convirtiendo nuestra Galicia en tIe-
rra archclica y feliz.
"Frente a estos intrpretes, en cuya obra h
ausencia supera a la realidad, existe un pa:-co
ncleo de artistas sin imaginacin que reflejan
la realidacl .:le la visin de un mOGo.
y vera:c. Asorey, escultor; C!stelao, dlbuJ'inv:;
Surez Canto, pinto:'. 1
"Y decir carenoia de imaginacin no es (es-
yirtaar su arte. sino afirmal' su estructura !"ea-
lista, La imaginacin puede ser sustituida con
yentaia dando emocin a las cosas.
Cauto pinta la vida gallega tal COI:
lO
es: brha ra ,v sencilla, bella y tr:s-
te o r:diante. Le parecera un enganv a 51
1
- " lo' moeJf-
mo v una Sllper:: lena pala ",._.. ,
cal' travt?:; de S11 temperamento influenCIado
ele lecturas, la verdad y la realidad de lo que
tenia ante s". ,
y termi111, su trabajo Correa Calderon p:e-
sentndonos al hombre en Surez Cauto, y a5r-
;nando. al clasificar con D'Ors al artista en dos
0<ltegoras-los y los
Canto es un aprendiz de su
T' l' d . , y 'le tecmca u
amor. un aprene IZ e emOClOn _ . .
al que "cuando an no ha traspuest? .la hnde
juvenil, podemos ya considerarle el . pmtor de
Galicia ", el humilde pintor del mar Y de la
montaa de su pluvioso pas."
Correa Caldern. trabajador infatigable de
<!ctividad polifonne que cultiya con xito lo
38
mi,;lUo la novela que la cromca, el cuento y l.a
crtica. se est adentrando con yalores de pn-
macia' en el nuevo concierto intelectual. Su ele-
gancia de espritu, Sil prepal'acin
:u entusiasmo y su fuerte vitalidad juveml, ha-
cen de l un obrador del que esperamos, como
estas "Natas de Esttica Gallega ", obras de

l"c su prosa <:Jara y sugeridora, siguen en este
la,; reproducciones de dos dibujos. y
dieLisis telas del pintor Surez Cauto. a qU.len
va conocemos en la anteportada por un tino
de M. Fans.
JUAN DE JESS VAZQUEZ.
L' E!{rope Gulantc. Panl lVIorancl. Eclitorial
Grasset, 192 .;.
Las princesas rusas hacen raras seales
minosas se)1)re la a.cera. 1:.1 jazz-band no pasa el
arrovo. Lo ms imponente el portero. Se en-
ciende, se apaga roja, roja, roja la del
cabaret, idntica a la bancla roja. roja, rOJa que
Grasset ha puesto al ltimo libro de Paul.Mo-
rand: L'Europe Galante: "La InternaCIOnal
del Amor". Subtitulo mucho ms acertado
el balsaciano del autor: Crnica del siglo XX.
Generalidad.
No s por qu marido Jos nombres tan
pares de Paul Morand y Pierre 5111
embarcro miento porque me lo figuro. Jose ]\la-
ra de Sagarra ha sido quiz uno de los nic,o,;
que tuvo el valor, a raiz de la muerte del ,ul-
tin:o, ele proclamar todo el dao que causo a
la literatura esa entonces tan cacareada y !lOY
justamente olvidada" Afrodita". Fu ese 1:1;1'0
origen de infinidad de libros? que
estos pasados tiempos egipcios, gne-
gas, etc., fiados por el xito que pudiese pro-
porcionar esta nueva manera de halagar con-
del lector bajo formas-eso sl-elel
ms claro mal gusto. .
La literatura de Paul Morand nos lleva m-
a una literatura "de los gral1(:es
expresos europeos", escrita por gentes que
ms salieron de su marayillosa mansin., El ex!-
to impuro al cual desgraciadamente esta llama-
elo "L'Europe Galante", ser seguramente un
al iciente ms.
"L'Europe Galante" es un libro que
encima elel "Lewis" para buscar la cont111udan
ele las "Noches". Libro ste ele Paul Morand
ele Yentanas. de puertas, de noches entornadas
,- semiabiertas.
Acotacin.
Los cuentos-no son cnentos-que fonnal.l el
yolumen tienen valoracin muy desigual,
do 108 ms extensos, indudablemente, los meJo-
res. Y ele ellos-a mi juicio-"Les p1aisirs Rhe-
naud". 10 mejor. ,
Se advierte- en ese estilo tan cortado. tan
pido, tan de escrito en el tren-las imgenes
de Morand me representan palos de telgrafo
yistos a trays de la ventanilla del ooche-cama
de un "Orient-Express "-un mayor dominio y
tambin una brillantez menor.
Una de las cosas ms extraordinarias es el
exacto conocimiento que l\Iorand ha consegui-
elo elel concepto en el cual tienen a Francia pre-
sa de ella. LOS franceses son uno:; burgueses
petulantes e idiotas-y es imprescindible-gui-
an los ojos: sonren maliciosos; j pero las
francesas! y en la frase ele alabanza va envuel-
ta la baja insinuacin insultante.
Perspectiva.
He aqu un nuevo "Arte de amar". No ol-
videmos que el otro se escribi en Roma.
El amor ha seguido siempre en sus formas
tcitamente el arte. Pero el amor no es un arte:
el es un juego y el juego no es arte. El
arte es un juego 00n hbito de inmortalidad.
No cs este lugar para discutirlo.
l\1s ele un joven, al leer esta ltima pro-
duccin de Morand, sentir. inconscientemen-
te? reoelarse Sel concepto ele amor. Es que to
rla\'a-aunque no queramos-pesa en nosotros
la plomada romntica.
"Para toda la vida", "Morir contigo", "Si no
me quieres ser siempre elesgraciaela ".
Sin embargo el amor no ha sielo siempre eso,
-El amor en el pueblo se semeja idntico
hoy-salven}.)s distancias-que hace diez siglos.
Amor de cauce desde luego-amor de cauce
que: tan bien nos procur elisfrazar... la litera-
tura. Y consigui. Tambin lo consigui que
el amer JIeg a ser puramente eso, literatura.
El libro ,le .Mora:1CL con Ll exaltacin de
su ;;ensllaliclarl per,'e;,ticla, es un excelente ms-
t il donde acogerse. p:::ra quien 10 sepa entencle;'
dentrG de sn contpmporaneidad. histricamente.
Desgraci:::damente preveo los 200.000 ejem-
plares.
M.,,",'C AUB.
C;CilU'l! a TU'lze di 7](loO. P. Baratono. Libre-
r; Editri,:e modema. Gnova, 192j.
E,; necesario conocer a P. Baratono, a ese
mozo que se agita en la zona obscura del sen-
ti111ient0. creyendo librarse de l, para saborear
y comprender plenamente su extrao libro ti-
hIlado "Gnoya a lume di n2.So".
Gnova, la Soberbia. necesita y ha tenido ya
exaltadores de su soL de su luz cegante, de su
inouieto trfico, ms que ele esos plidos" ep-
de bohemios que no hablan sjno de sus
calles perdidas, de sus noches trgicas de vino
y de S;l11g-re. de una vida literaria e intelectual
que existi aca.'o en otros tiempos, pero que
ya pas a la leyenda,
P. Baratono se ha recogido un instante en
, mismo. llamando. evocando las figuras que
nasaron junto a l. rememorando lugares y co-
que ie fueron oaros, y todo ese mundo he-
ter0gneo revive en las pginas ele su libro.
CeccCl;'do Roccatagliata Ceccareli. el poeta que
el porvcmr ha de consagrar, se parece mucho
a Carubba, el tpico cantor popular que todos
Jos noctmb ulos y toelos los pacficos bu
ses de Gnoya han conocido y amado.
finas y ligeras qu," se le antojan al lector su-
pertlcial sin ningun: relacin entre si, tienen,
1'01' e1 cf )11trario. un tenue pero verdadero
vinculo.
Una revista extranjera no es tribuna propi-
cia para hablar de regionalismo italiano, pero
creo qlIe Baratono, en ese libro, ha hecho obra
puramente regionalista, digna de parangonaEe
con las ele esos locales ele las escuelas
napolitana, siciliana o ferrarese. Baratono ama
a Gnova. a la Gnova crepnscular. Yeso se
siente a travs de la3 bre\'es descripciones lle-
nas ele nostalgia, con deseos de ciar a la So-
berbia un carcter montmartresco,
de hacer cI"': un caf cualquiera uno ele esos fa-
mOSlS cabare:s ,1 chnd<o Verhine, Rimbaud y
J arry iban a buscar, tras las fantasmagoras del
alcohol. sus divinos ensueos. Adems, el elolor
de las cosas perdidas insina en el alma Ull
consejo custico, pero sincero, una imprecacin
yelaela pero sentida, un eleseo que no sabe ha-
cerse yoluntad firme, y yacila.
El libro no se puede resumir, como tampoco
se pueden sac:c' :as innumerables perlas del
fango que algunas yeces surge a la s,lperficie.
Sera, pecar de excesiva decir que esa
obra es comDleta y fuerte. No aadir. ni tam-
pooo le quit,u a la fama del infernal (que el
buer: amigo me perdone el aeljetiYOl. y descon-
certante noyclista que casi se acerc a todas las
formas del mal. acaso una forma de 'el' mejor
y ms sincero.
F. NO\'ELL\.
Inquisiciones. Jorge Luis Borges.-EcIitoriaJ
Proa. HuellOS Aires.
Jorge Luis Borges es en poesia uno de los
m, firmes \'alores,
Su "Fervor" fu el mejor libro de yersos
que cre recientemente la moderna liric'! ar-
gentina.
El poeta, a pesar de sus yeintlclnoo aos,
ha Duesto en el l!tido de sus yersos llama de
y una sabia ceniza de uni\"ersaJidad.
, Estas l;leas no son nada ms que un bulli-
cioso gritero de campanas para anunciar el alba
de este libro,
Voh'eremos en breye, para hablar como lo
merece la ejecutoria de este altsimo hidalgo
el e las letras.
;-ragicomedia de UJi sin espritu.
Francj seo A\'ala. 1nd11:'t1'1a1 Gran.ca. r.Iaclrie1.
La curiosidad elel romero se intern en el
huerto de lo fantstico y nos ofreci la ms
extraa ele la,; mariposas. Era una mariposa
que h"bien:lo salido engaada e1el cuerpo de
un hombre triste, quera yolver a l. Intilmen-
te ;'tIS alas daban contra la frente taciturna:
39
s AD
MONTEVIDEO
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Yagiellonska, 5.-Krakow
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Secretario: EMILIO SUAREZ
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REPERTORIO AJHERICANO
Ocultos". El poeta no ha protestado
siquiera. El, que ha cabalgado tanto a lomos
del dolor y del misterio, ha sonredo dulce-
mente can una elara sonrisa de nio generoso,
que ve jugar a sus amiguitos pobres con sus
mejores juguetes, Este libro ha sido tejido as.
Con hilos de melanclica irona, con calor de
humanidad, y con un poco de evocacin nos-
tlgica.
Alegremente, hemos frotado los pedernales
de nuestra emocin charra, para enceneler una
hoguera en donde podamos sacrificar los ru-
morosos leos ele nuestra gratitud en holocaus-
to del ms filsofo y ms poeta de los lri\cos
modernos.
El Matino de Viento. Eugenio D'Ors. Edi-
torial Sempere. Valencia.
J. J. C.
La misma medida de tiempo que le fu 11('-
cesal'ia a Dios para realzar su obra, la quiere
Eugenio D-Ors para crear su mundo literario.
y lo consigue el glosador. Su perennidad est
labrada con la slida piedra de lunes a sbado.
Semana lrica, semana de dolor, ele arte, de filo-
sofia. El :Maestro ha logrado con una semana
elevar SI: nonibre sobre una cumbre firme. Va-
rias semanas eslabonadas, que son, en resumi-
da cuenta, una sola cadena de semana, con la
eual el poeta ata para siempre su recuerdo
a la historia de los ms aItos valores europeos.
r,lolino que no necesita para andar la ame-
naza del viento tormentoso, ese tosco y terco
mayoral de humor agriado. El viento natural
le es ..;;uficiente para impulsarlo en un vuelo
harmonia;:0. Molino que sabe recoger la r-
faga ele las emociones y que es surco y estela
para los espritus sanos. En nuestro optimismo
i qu bien canta la msica del corazn del
molino cIel poeta'
Este molino de viento de Eugenio D'Ors
est:t empapado con todo el dolor de la tierra
y con la fragancia del agua de los astros. Y es
sencillo. sin otro adorno que el de su propia
sabidura. Voltea entre sus aspas los
motivos del paisaje universal. Y tocIos los das
su generosidad nos brinda ese pan que l acier-
ta a Dartir tan bien entre sus discpulos, sin
oh-idar sn racin para el apstol falso. que se
nutre glotonamente de su harina y despus
asegura que no es substanciosa.
i Qu ms da! El molino, imperturbable-
mente, gira y voltea sin cesar, moliendo para
un maana definitivo los granos del paisaje ele
la idea.
-----------
En esta seccin nos ocuparemos solamente de aquellos
libros de los cuales se nos remitan dos ejemplares_
El poeta recoge en sus canciones-pupilas
constantemente abiertas a la humanidad-todo
el sol del paisaje del campo, y el hasto del
bochorno de su pueblo. Sus cuadros nos dicen
del pintor maduro, que no es prdigo en diva-
gaciones y acierta con las pinceladas necesa-
rias. Esos versos ltbres han sido creados por
una sensibilidad, amiga elel silencio, y propicia
a la meditacin y al estudio.
Entre los actuales poetas modernos argen-
tinos, pocos han logrado como Blake, edificar
en la ca11,:, ele la poesa, la casa de un lirismo
de material tan slicIo y al mismo tiempo tan
vistoso y alegre.
en _esta frente se esforzaba por abrir un
sendero de claridad...
Cuando la mariposa fu solo una hoja seca,
entonces el atormentado recuper su espritu-
ya espritu muerto-o
F-al1ciscu Avala nos ha dado un libro se-
rio. de sana el;lOcin:
D" las novelas espaolas publicadas ltima-
mente, su novela es una de las mejores.
La originalidad de esta obra hace que se cru-
ce como nuevo camino, por entre la llanura
ele la prosa castellana.
40
CoJl!raluz. Pedro V. Blake. Talleres Ricor-
di. Buenos Aires.
SL'ldes Furtiz-as. Biblioteca Enrique
GonzL:/. Martnez. Calleja. Madrid.
Luisa Luisi, Enrique Dez Caned.;" Alfonso
Reyes nos han sealado ya lo muoho bueno
que hay en la ::lbra elel poeta mexicano.
"Profundielad filosfica ", originalidad, sutile-
za incomparable por espontnea. homogeneidad
espiritual, signo de robustez potica, dibujo y
colorido peculiar, especie ele teora pictrica del
canto... " Al estudiar este nuevo libro habra
('ue recordar el acertado estudio de" Manuel
ionssaillt sobre los cien mejores poemas de
Gonzlez Martinez
En las "Seales Furtivas ", tornamos a en-
contra:- la emotividad filosfica de que nos ha-
h1q.ra el puro pOl'ta de "Ingenuas". "El poeta
se halla e:l plenitud, lejos ele los tanteos cl-
sieos. de las reminiscencias helnicas. de la fas-
cinacin de los jardines de Francia. Es ya, n-
tegramente, 1." Es el hombre que ele regreso
de sus ascensiones, "pone firmemente los pies
en la tierra, y a travs del cristal elel smbolo
ve las realidades." A veces-y no nos podemos
soltar de la mano ele Urbina-"una burla ex-
quisita juguetea intencionadamente con el sm-
bolo, y 10 empuja, por instantes, hasta los l-
mites de lo grotesco trascendental."
Algunos poetas, atrados por la msica de
los versos de Gonzlez Martnez, han asaltado,
sin escrpulos, a pleno sol. la huerta de los
Ptas. 567'95
ir
ELL"
de Septiembre
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que no hay a bordo categoras superiores. ...
Tiene"n su cubierta aparte, comedor, y sa1a
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de uniformados.
Las comidas son abundantes y muy o senl li saln comedor, fu-
Todos los pasajeros de tercera Clase tIenen tamlnen a su dlSpoolclon un amp o
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ms detalles informa el Agente general para t..spana e aompama.
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intermedia y tercera clase, y carga. Para toda
clase de informes respecto a fechas de salida,
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consignatario.
Servicio mensual saliendo de Barcelona el da 4, de M-
laga el 5 y de Cdiz el 7, para Santa Cruz de Tenerif-e,
Montevideo y Buenos Aires.
Coincidiendo con la salida de dicho vapor, llega a Cdiz
otro que 3ale de Bilbao v Santander el dia ltimo de cada
mes, d-e Corua el da , de VilIagarca el 2 Y de Vigo
el 3, con pasaj,e y carga para la Argentina.
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Servicio mensual saliendo de Barcelona el da 25, de
Valencia el 26, de lvflaga el 28 y de Cdiz el 30 para
New-York, Habana y Veracruz.
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Val-encia, Alicante, Cdiz, Las Palmas, Santa Cruz de
Tenerife, Santa Cruz de la Palma, dems escalas inter-
medias y Fernando po.
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Norte y Noroeste de Esp2a para todos los de escala de
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res tienen instalada la telegrafa sin hilos y aparatos para seales submarinas, estando dotados de los ms modernas
adelantos, tanto para la seguridad de los viajeros como para su confort va!!rado.-Todos los vapores tienen m-
dico y Capelln. .
Las comodidades y trato de que disfruta el pasaje de tercera, se mantienen a la altura tradicional de la Com-
paia.
Rebajas en los fletes de exportacin.--La Compaa ha,ce rebajas de 30 %,en los fletes de determinados artcul03,
de acuerdo con la \-igentes disposicion-es para el Servicio de Comunicaciones Martimas.
SERVICIOS COMBINADOS
Esta Compaa tiene establecida una red de servicios combinados para los principales puertos, servidos por lneas
que le permite admitir pasaj eros y carga para:
LIYerpool y Puertosdd Mar Bltico y Mar del Norte. Zanzbar, Mozambi-jue y ..-Puertos del Asia
Menor, Golfo Prsico, India, Sumatra, Java y Cochinchi,na.-Australia y Nueva Zelandia,-Ilo Ilo, Ceb, Port
Arthur y Vladivostock._ New OrIeans, Savannah, Chal:.leston, Georgetown, Baltimore. Filadelfia, Bostn, Quebec,
y MontreaI.-Puertos de Amrica Central y Norte de Amrica en el Pacfico, de Panam a San Francisco de
CaIHornia.-Punta Arenas, Coronel y Valparaso por el Estrecho Je MagalIanes.
SERVICIOS COMERCIALES
La Seccin que para e.stos serVicios tiene establecida la Compaa, se encargar del trasport-e y exhibicin en
Ultramar de los Muestranosque le sean entregados a dkho objeto, y de la colocacin de los artculos, cuya venta,
como ensayo, desean hacer los exportadores.
I
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'1 1 Servicio mensual saliendo de Barcelona el dia ro, de Va-
lenci,a el II, de Mlaga el 13 y de Cdiz el 15, para las
I Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Palma,
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II! Puerto Rico, Habana, La Guayra, Puerto CabelIo, Cura-
cao, Sabanilla, Coln, y por el Canal de Panamft para
I Guayaquil, CalIao MolIendo, Arica, Inquique, Antofagas-
I ta yValparaso.
LINEA A FILIPINAS Y PUERTOS DE CHINA
Y JAPON
Siete expediciones al ao saliendo los buques de Corua
1 para Vigo" Lisboa, Cdiz, Cartagena, Valencia, Barcelona,
Port Said, Suez, Colombo, Singapore, Manila, Hong-
Kong, Shanghai, Nagasaki, Kobe y Yokohama.
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Idem tercera clase de preferencia. . . , . . . 696,50
Esta clase halla situada en el centro del buque .Y completamente independiente. Los camarotes
de 2, 4 Y 6 camas, son todos exteriores y reciben la luz y el aire directamente. Los pasajeros. de esta clase
disponen ta!.Ilbin de, comedor, saln de conversacin y caf cubierto, cuarto de" bao, ducha, etc.
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Precios en primera clase a Buenos Aires... " Pesetas 1.230] Sin impuestos y sujetos a las
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Facilitarn toda clase de informes sus Agentes generales en Espaa:
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Precio de tercera clase: Ptas; 482,80.
Para Leixoes, Dakar, Ro de Janeiro, Montevideo y Buenos Aires, saldrn de VIGO los siguientrs
vapores a doble hlice:
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a doble hlice y 16.000 toneladas de desplaZamiento:
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Para Lisboa, Ro Janeiro, Montevideo y Buenos Aires, saldrn de VIGO los siguientes vapore.;"
de 26.000 caballos de fuerza y cuatro hlices:
23 de Agosto M a s SI i 1 i a 26 de Julio L u t e tia
del
nO se olvide
VINO
Vigo
su salud,
GRAN
de
""------- ------ - UNA- AUTORIZADISIMA OPINION" " . 1'"
,-' R' lela OU1112do C
, .' 10 1 vil tuc1 n, ec1icinal elel 1, .'-,l! -' ' " "i-
F _ "uperJiuo ,labIa. Cx a '["" '\')'1'1(1\'0 Impera de,ce el '
l' t ue como (.nleo \ - 1 e 'O'"CjUC
"'a'la'TO Un meucamen o q , 1 1 "ocler1la farmacOIO?;la, es p ,
_.1< ...... " " 101-'0\;,(1 (1n1 -,( '-
"10 '\: \"1. a pc"ar de las 'nno: ae,'''-
,.' ;'oo' n-e 'T ehcacia. , '""11 - cua1ic1ac1es
demuc,tra "SANSON" reune las mas eXlgl )_b ,. ,,,a
El Gran "\ 1110 RanciO r _' 1 oo' , 1 lo como un buen "\ no de Qu.. ,
1 erado con-c el a 1,C o d" ' , no
para no poc.er ser sup '" '_ ' . bu" ue un estimulante 111amog
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11 de Agosto Desirade
Admitiendo pasajeros de primera, tercera pref erencia en camarotes, tercera clase en camarotes,
tercera corriente.
ANTONIO CONDE, HIJOS. (Apartado n,mero 14).
Precio del billete en tercera preferencia en cama rotes comedores y saln de conversacin, ptas. 696,70
del bi!lete de tercera en comedores y saln de conversacin, ptas.
de tercera clase cornente,pta s. 547,95.
Los pasajeros de tercera clase deben dirigirse directamente a esta Age.ncia sin utilizar intermediarios
prohibidos por la ley.
Para informes, dirigirse a los Agentes generale; s en Espaa:
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De 10 h 13 h et de 17 h 19 h
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pour les deux sexes
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e1eves des Etablissements offeiels
, Etablissement frane, ais d'l'nstrul tl'on
et d'dl1eation
"
607'95
607'95
I
Precio del pasaje
en 3#2. clase
DE VIGO
8 Agosto Ptas.
12 Septiembre
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linien)
13 Junio
607'75 -Orania ...
587'75 -Gelria. , .
607'75
587'75
Sucursal: Monter o Ros, I.-VIGO
General Belgrano
,
1
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(Hugo Stinnes
- HAMBURGO
SERVICIO REGULAR DE VAPORES CORREOS DESDE LA CORUA
AL BRASIL Y RIO DE LA PLATA
Precio del pasaje
en 3.' clase
Prximas salidas:
Flandria 29 Agosto Ptas.
Zeelandia 26 Septiembre })
flandria 3 Octubre }}
Zeelandia 28 Noviembre
DE CORU:\A
LLOYD R"EAL. HOLAN[)ES

RAIMUNDO MOLINA COUCEIRO.-Marina, 22.-La Corua

ROGELIO FERNANDEZ CONDE.-Feijo, 4-bajo.-La Coma.
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Prximas saiidas de La Corua para los puertos del Brasil, J\iOI1te\'ideo y Buenos Aires, l magnfico
y rpido vapor correo
Precio dd pasaje en tercera clase, inc1u:dos impuestos:
En camarote:.; abiertos, 567,75 pesetas En camarotes cerrados, 602,75
Se recomienda '\ los pasajel'os soliciten las plazas CGn la debida anticipacin, especialmente jos ca-
marotes cerrados.
Los de dos a diez aos, pagarn medio oasaje,
Los pasajeros cleben presentarse en la Agencia con cinco das de anticipacin a la saiicIa del vapor.
Los pasajeros de terc.era clase deben dirigirse directactamente a esta Ager:cia sin utilizar inznediarios
prohibidos por la ley.
Para ms nformes drigirse al- Agente de la Comp:la:
para los puertos de Pernambuco, Baha, Ro Janeiro, Santos, Mon.tevideo y Buenos Aires.
Admite carga y pasajeros de primera, segunda, in termedia y tercera clase.
El vapor Z-EELANDIA solo adm!te carga y de- Primera, y Te,rcera
NIOS menores de dos aos, gratIs; de dos a C1l1CO anos, cuarto pasaJe; de C111CO a dIez, medlO pasa-
;e: mavores de diez aos, pasaje entero.
J ' cumplimentar las disposiciones argentinas, es inc!ispensable que todo pasajero presente 1<1. do-
1 cumentac"in con CINC? pIAS de anticipacin a la salida del buque,
I Para toda clase de 1l1tormes, al
, Reprsntante general de la Compaa en Espaa:
eran Restaurant "ALfONSO"
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