As sete lágrimas do Pai Preto na Umbanda

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*** Claudio Zeus ***

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SUMRIO
PALAVRAS INICIAIS Pgina 03 MENSAGEM DE UM PRETO VELHO Pgina 06 O INCIO DO CAMINHO Pgina 09 O CAMINHO DO MDIUM DE UMBANDA Pgina 17 O MDIUM CAVALO DE GUIA Pgina 24 UMBANDA ESOTRICA? O QUE ISSO? Pgina 33 VNCULOS ENTRE ENTIDADES, MDIUM, ASSENTAMENTOS E GUIAS (colares) Pgina42 ENTIDADES QUE HABITAM O REINO ASTRAL Pgina 55 A ORIGEM DOS NOMES DOS ORIXS NA UMBANDA Pgina 64 MAIS CUIDADOS COM OS MDIUNS Pgina 71 ENTIDADES QUE VIRAM EXUS QUANDO CHEGA A MEIA NOITE Pgina 79 ELEMENTAIS ARTIFICIAIS Pgina 83 MENSAGENS DE SABEDORIA Pgina 90 AS SETE LINHAS DE UMBANDA Pgina 96 O PODER DAS NOVENAS, DOS ROSRIOS, DOS JAPA MALAS, etc. Pgina 105 O USO DE PUNHAIS (ponteiras) PELAS ENTIDADES Pgina 110 MAIS ALGUNS FUNDAMENTOS SOBRE PONTOS RISCADOS Pgina 113 CONSIDERAES Pgina 119 CAPA Pgina 123 3 jupiter1@brfree.com.br
APRESENTAO Como em nosso primeiro livro, Umbanda Sem Medo Volume I, este tambm no ser um compndio para consultas de como fazer um trabalhinho ou realizar iniciaes. Buscaremos mostrar aqui a parte no muito difundida no trato com a mediunidade e suas aplicaes na preparao de mdiuns verdadeiramente voltados para a Umbanda, bem assim como os entreveros que podero encontrar pelos caminhos da espiritualidade Como no primeiro volume, chamamos a ateno para o fato de se ter de estar com a mente aberta para o raciocnio, evitando que idias pr - concebidas se tornem muralhas contra o crescimento intelectual, cognitivo e espiritual. Lembre-se de que, se foi dado ao ser humano a capacidade do raciocnio, certamente no foi com o objetivo de que este fosse bloqueado mais tarde por influncias externas do tipo paralisante que normalmente deixam as pessoas merc de pensadores e pseudo profetas que, por se anunciarem em contato com o Superior, impingem a seus seguidores, regras e comportamentos, s vezes absurdos como se fossem a vontade dos seres superiores. Repare como o ser humano est, hoje em dia, cada vez mais, tendendo ao comportamento de espritos grupais, exatamente como os animais inferiores. Observe, mesmo nas formas de se vestirem, de falarem, se unirem em bandos e mesmo danarem e extravasarem suas idias, como tendem a se imitar e repetirem frmulas pregadas como corretas ou como as mais certas. Se voc se recorda, era assim que viviam, nos primrdios, nossos antecessores. Ser que estaramos
retornando ao estado inicial de evoluo? Quem sabe seria exatamente essa a referncia bblica quando cita Os Escolhidos? Ser que, se houver mesmo uma escolha, essa se far dentro dos grupos que se imitam, ou ser que esses escolhidos estaro entre os que conseguiram sair de dentro do esprito grupal e conseguiram alcanar a condio de
raciocinarem por si mesmos, de existirem por seus prprios esforos e conhecimentos? No meu humilde entender, se os seres humanos evoluram de formas grupais, totalmente interdependentes, para a individualidade, ainda que relativa, nada justificaria o retrocesso, pois esse seria o caminho de uma involuo. No! Pode parar por a se voc est pensando que estou pregando o comportamento ermito e o isolamento do indivduo de outras pessoas e de grupos, se bem que esse isolamento seja por vezes necessrio para que nos reorganizemos em nossos modos de pensar e agir frente s vicissitudes da vida. Falo aqui de individualizao de raciocnio ou capacidade de raciocinar por si prprio sem que se siga cegamente o que lhe seja imputado, ainda que a concluso final seja a de que deva seguir o grupo. D para entender? Veja bem: Um indivduo que consegue raciocinar por si, consegue isolar-se de idias pr concebidas que o atrapalhariam nos seus julgamentos, mas, ainda assim, mesmo raciocinando por si, poder chegar concluso de que, em determinadas situaes, o grupo est certo e deve ser seguido. Diferentemente daquele que simplesmente segue o grupo sem medir conseqncias, sem raciocnio prvio, tal qual peixinho de cardume que, seguindo o lder, VAI ACABAR NA MESMA REDE. Essa capacidade de organizar o raciocnio que o animal ser humano recebeu, o que o difere e distingue dos demais animais. Sem isso o ser passa a ser governado mais pelos seus instintos atvicos, o que o leva forosamente a comportamentos animalizados e ao retorno aos bandos em que viviam nos primrdios, surgindo da, como estamos vendo nos dias de hoje (estamos em 2005 e o mundo ainda no acabou como profetizaram alguns), o aumento da agressividade interpessoal. Pense sobre isso. Umbanda PAZ HARMONIA AMOR FRATERNAL EVOLUO ESPIRITUAL e isso que os seus seguidores tm que compreender individualmente.
Apenas fazendo mais um adendo sobre o total dessa obra e outras que dela possam ser geradas ou derivadas, minha inteno no a de codificar a Umbanda, e nem vender meu peixe como verdade nica, o que poder ser observado para quem ler atentamente cada captulo que se segue. Quanto a qualquer prtica sugerida ou descrio de entidades e/ou situaes que acontecem em Planos menos densos que no podem ser observados fisicamente por todos, no espero que todos creiam sem muito pensarem sobre eles ou pesquisarem em outras
fontes de saber ou mesmo buscarem vivenciar situaes semelhantes. O que espero, sinceramente, que no tentem barrar o prprio intelecto partindo do princpio de que: Se nunca me disseram isso, ento porque no verdade! Ou ento: S acredito no que as entidades com quem estive at hoje me disseram. Ou mesmo: Isso foge totalmente ao que at hoje foi ensinado como TRADIO. Quero deixar bem claro que cada pargrafo aqui descrito proveniente de prtica e de ensinamentos de entidades - no s as que trabalham comigo mas vrias com que me deparei bem incorporadas em outros mdiuns e locais, e claro, confrontadas com pesquisas e ensinamentos bsicos de outras filosofias, como sempre fez e faz a Umbanda. Por isso mesmo voc ver tambm aqui, informaes retiradas de outras filosofias para que possa comparar com o que v nas prticas Umbandistas.
AS SETE LGRIMAS DO PAI PRETO

Foi uma noite estranha aquela noite queda; estranhas vibraes afins penetravam meu Ser Mental e me faziam ansiado por algo que pouco a pouco se fazia definir... Era um qu desconhecido, mas sentia-o como se estivesse em comunho com minha alma e externava a sensao de um silencioso pranto... Quem do mundo Astral emocionava assim um pobre eu? No o soube at adormecer ... e sonhar. Assim, vi meu duplo transportar-se, atrado por cnticos que falavam de Aruanda. Estrela Guia e Zambi; eram as vozes da Senhora da Luz Velada, dessa Umbanda de todos Ns, que chamavam seus filhos de f... E fui visitando Cabanas e Tendas, onde multides desfilavam, mas, surpreso ficava com aquela viso que em cada um eu via: invariavelmente, num canto, pitando, um triste Pai-Preto chorava. De seus olhos molhados, esquisitas lgrimas desciam-lhe pelas faces e, no sei porque, contei-as ... foram sete. Na incontida vontade de saber, aproximei-me e interroguei-o: fala Pai-Preto, diz a teu filho,, porque externas assim to visvel dor? E ele, suave, respondeu: ests vendo essa multido que entra e sai? As lgrimas contadas, distribudas esto a cada um deles. A primeira eu a dei a esses indiferentes que aqui vm em busca de distrao, na curiosidade de ver, bisbilhotar, para sarem ironizando daquilo que suas mentes ofuscadas no podem conceber... Outra, a esses eternos duvidosos que acreditam, desacreditando, na expectativa de um milagre que os faa alcanar aquilo que seus prprios merecimentos negam. E mais outra foi para aqueles que crem, porm numa crena cega, escrava de seus interesses estreitos. So os que vivem eternamente tratando de casos nascentes, uns aps outros.
E outra mais que distribu aos maus, queles que somente procuram a Umbanda em busca de vingana; desejam sempre
prejudicar a um seu semelhante eles pensam que ns, os GUIAS, somos veculos de suas mazelas, paixes, e temos obrigao de fazer o que pedem ... pobres almas, que das brumas ainda no saram. Assim, vai lembrando bem, a quinta lgrima foi diretamente aos frios e calculistas no crem, nem descrem: sabem que existe uma fora e procuram se beneficiar dela de qualquer forma. Cuida-se deles mas no conhecem a palavra GRATIDO. Negaro amanh at que conheceram uma casa de Umbanda ... Chegam suaves, tm o riso e o elogio flor dos lbios, so fceis mas, se olhares bem seus semblantes vers escrito em letras claras: CREIO NA TUA UMBANDA, NOS TEUS CABOCLOS E NO TEU ZAMBI, MAS SOMENTE SE VENCEREM O MEU CASO, OU ME CURAREM DISSO OU DAQUILO ... A sexta lgrima eu a dei aos fteis que andam de Tenda em Tenda, no acreditam em nada, buscam apenas aconchegos e conchavos; seus olhos revelam um interesse diferente ... sei bem o que eles buscam ... E a ltima, filho, notaste como foi grande e como deslizou pesada ... Foi a LTIMA LGRIMA, aquela que vive nos olhos de todos os Pretos Velhos; fiz doao dessa aos vaidosos, cheios de empfia, para que lavem suas mscaras e todos possam v-los como realmente so ... Cegos guias de cegos. Andam se exibindo com a Banda, tal qual mariposas em volta da Luz; essa mesma LUZ que eles no conseguem VER, porque s visam exteriorizao de seus prprios EGOS ... Olhai-os bem. Vede como suas fisionomias so turvas e desconfiadas; observai-os quando falam doutrinando; suas vozes so ocas, dizem tudo de cor e salteado, numa linguagem sem calor, cantando loas aos nossos Guias e Protetores, em conselhos e conceitos de caridade, essa mesma caridade que no fazem, aferrados ao conforto da matria e gula do vil metal. ELES NO TM CONVICO..
Assim, filho meu, foi para esses todos que viste cair, uma a uma, as SETE LGRIMAS DO PAI PRETO! Ento, com minha alma em pranto, tornei a perguntar: no tens mais nada a dizer, Pai-Preto? E daquela forma velha, vi um vu caindo e, num claro intenso que ofuscava tudo, ouvi mais uma vez ... Mando a luz de minha transfigurao para aqueles que esquecidos pensam que esto ... ELES FORMAM A MAIOR DESSAS MULTIDES ... So os humildes, os simples ... esto na Umbanda pela Umbanda, na confiana pela razo ... So seus FILHOS DE F! So tambm os aparelhos, trabalhadores, silenciosos, cujos salrios de cada noite so pagos quase sempre com uma s moeda que traduz o seu valor numa nica palavra a INGRATIDO .
SEM COMENTRIOS NO MOMENTO.

UMBANDA SEM MEDO VOLUME II

CAPITULO I - O INCIO DO CAMINHO Iniciei esse volume com as SETE LGRIMAS DO PAI PRETO, pelo fato desse texto sintetizar, muito sabiamente, o que um seguidor de Umbanda honesto vai realmente encontrar em seus caminhos se o iniciante pensa em comear a receber seus guias e com isso todas as portas se lhe abriro, est desde o comeo fadado a tropear em seus prprios sonhos e, muitas vezes em sua prpria vaidade como j vimos no volume anterior, caminhando desde o inicio, para o seu prprio abismo. Em grande parte das vezes um mdium chamado ou atrado s Tendas e Casas de Umbanda, por causa do acompanhamento espiritual (que costumamos chamar de carrego espiritual) que traz consigo desde antes desta encarnao, mas isso no quer dizer que outros, cujos carregos tenham sintonia com outras bandas ou linhas espirituais, no procurem a Umbanda e vice versa, devendo-se isso muito mais s formas como so levados e urgncia do tratamento que devem ter no momento. Exemplifico: Como j sabemos, todos os seres humanos tm, em menor ou maior grau, a mediunidade em uma ou diversas modalidades entenda-se mediunidade como a capacidade de se comunicar com outros planos de existncia. Acontece que, na grande maioria, quando ela eclode, traz certos incmodos para o ser que se v obrigado a procurar uma casa esprita para sanar seu problema imediato. Em casos como esse, o indivduo, muitas vezes, acaba procurando e se estabelecendo numa corrente espiritual que nem sempre aquela que deveria seguir, o que s vai perceber depois de certo tempo de atuao, ou por si prprio, ou por recomendao de suas prprias entidades. Dessa forma, muitas vezes algum comea na Umbanda, ou no Candombl, ou mesmo no Kardecismo por
imposio do momento ou at mesmo porque menos trabalhoso ou o lugar que est mais perto de sua casa verdade, pode crer! Acontece no entanto que, com o decorrer do tempo e melhores contatos com suas entidades protetoras e/ou Guias, ele vai percebendo que ali no o seu caminho se persistir vai, no mnimo, ficar marcando passo no mesmo lugar. ento a hora da mudana ! Se seu acompanhamento espiritual de entidades que girem na linha Kardecista, por exemplo, no ser bom para voc tentar seguir os rituais e caminhos de Umbanda, ou Candombl ... claro que o contrrio tambm acontece. Importante que se diga aqui que, espiritualmente falando, no se trata do fato do mdium ser mais ou menos evoludo que o leva a esse ou aquele grupo. O que o leva a esse ou aquele grupo o tipo de acompanhamento espiritual que traz consigo e o tipo de trabalho que dever realizar mediunicamente, para a sua evoluo pois, tanto aqui como nos outros grupos temos a participao de entidades de todos os graus evolutivos, desde o
mais baixo at o mais alto. Voltando especificamente nossa Umbanda, vemos s vezes que, pessoas mal orientadas, iniciam seus caminhos e, com o passar do tempo, acham que esto imunes aos ataques do Baixo - Astral porque, em seus entenderes, tm Guias que os protegem de tudo. Pensam tambm que, por receberem entidades que bem atendem aos necessitados, com ele prprio no poderia ser diferente e, por causa dessa forma de pensar, muitas vezes relaxam no treinamento e sintonizao com suas entidades acabando por, pouco a pouco, comearem a dar incorporaes ou mensagens no to positivas quanto antes. preciso que fique bem claro que, ao iniciar os caminhos pela Umbanda, Candombl, Umbandombl ou Kardecismo o mdium vai ver, no decorrer do tempo, invariavelmente, os motivos para as SETE LGRIMAS DO PAI PRETO. Aproveite agora e releia o texto com cuidado. Perceba, se voc j um mdium ou mesmo apenas
praticante de qualquer uma dessas linhas evolutivas, se o que ele diz verdade ou no . Para confirmarmos ainda mais o que dissemos no primeiro volume sobre a verdadeira origem da UMBANDA, transcrevi abaixo uma pesquisa que nos conta como que a coisa aconteceu. Leia com ateno e saiba, com certeza, em que terras voc est pisando. ZLIO DE MORAES UMBANDA Pesquisa feita por LUCILIA GUIMARES e EDER LONGAS GARCIA Escrever sobre Umbanda sem citarmos Zlio Fernandino de Moraes praticamente impossvel. Ele, assim como Allan Kardec, foram os intermedirios escolhidos pelos espritos para divulgar a religio aos homens. Zlio Fernandino de Moraes nasceu no dia 10 de abril de 1891, no distrito de Neves, municpio de So Gonalo - Rio de Janeiro. Aos dezessete anos, quando estava se preparando para servir as Foras Armadas atravs da Marinha, aconteceu um fato curioso: comeou a falar em tom manso e com um sotaque diferente da sua regio, parecendo um senhor com bastante idade. princpio, a famlia achou que houvesse algum distrbio mental e o encaminhou ao seu tio, Dr. Epaminondas de Moraes, mdico psiquiatra e diretor do Hospcio da Vargem Grande. Aps alguns dias de observao e no encontrando os seus sintomas em nenhuma literatura mdica sugeriu famlia que o encaminhassem a um padre para que fosse feito um ritual de exorcismo, pois desconfiava que seu sobrinho estivesse possudo pelo demnio. Procuraram, ento tambm um padre da famlia que aps fazer ritual de exorcismo no conseguiu nenhum resultado. Tempos depois Zlio foi acometido por uma estranha paralisia, para o qual os mdicos no conseguiram encontrar a cura. Passado algum tempo, num ato surpreendente Zlio ergueu-se do seu leito e declarou: "Amanh estarei curado".
No dia seguinte comeou a andar como se nada tivesse acontecido. Nenhum mdico soube explicar como se deu a sua
recuperao. Sua me, D. Leonor de Moraes, levou Zlio a uma curandeira chamada D. Cndida, figura conhecida na regio onde morava e que incorporava o esprito de um preto velho chamado Tio Antnio. Tio Antnio recebeu o rapaz e fazendo as suas rezas lhe disse que possua o fenmeno da mediunidade e deveria trabalhar com a caridade. O Pai de Zlio de Moraes, Sr. Joaquim Fernandino Costa, apesar de no freqentar nenhum centro esprita, j era um adepto do espiritismo, praticante do hbito da leitura de literatura esprita. No dia 15 de novembro de 1908, por sugesto de um amigo de seu pai, Zlio foi levado a Federao Esprita de Niteri. Chegando na Federao e convidados por Jos de Souza, dirigente daquela Instituio, sentaramse a mesa. Logo em seguida, contrariando as normas do culto realizado, Zlio levantou-se e disse que ali faltava uma flor. Foi at o jardim apanhou uma rosa branca e colocou-a no centro da mesa onde realizava-se o trabalho. Tendo-se iniciado uma estranha confuso no local, ele incorporou um esprito e simultaneamente diversos mdiuns presentes apresentaram incorporaes de caboclos e pretos velhos. Advertidos pelo dirigente do trabalho a entidade incorporada no rapaz perguntou: "- Porque repelem a presena dos citados espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Seria por causa de suas origens sociais e da cor?" Aps um vidente ver a luz que o esprito irradiava perguntou: "- Porque o irmo fala nestes termos, pretendendo que a direo aceite a manifestao de espritos que, pelo grau de cultura que tiveram quando encarnados, so claramente atrasados? Por que fala deste modo, se estou vendo que me dirijo neste momento a um jesuta e a sua veste branca reflete uma aura de luz? E qual o seu nome meu irmo?" Ele responde:
- Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh estarei na casa deste aparelho, para dar incio a um culto em que estes pretos e ndios podero dar sua mensagem e, assim, cumprir a misso que o plano espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E se querem saber meu nome que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque no haver caminhos fechados para mim." O vidente ainda pergunta: - Julga o irmo que algum ir assistir a seu culto?" Novamente ele responde : - Colocarei uma condessa em cada colina que atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh iniciarei." Depois de algum tempo todos ficaram sabendo que o jesuta que o mdium verificou pelos resqucios de sua veste no esprito, em sua ltima encarnao foi o Padre Gabriel Malagrida. No dia 16 de novembro de 1908, na rua Floriano Peixoto, 30 Neves So Gonalo RJ, aproximando-se das 20:00 horas, estavam
presentes os membros da Federao Esprita, parentes, amigos e vizinhos e do lado de fora uma multido de desconhecidos. Pontualmente as 20:00 horas o Caboclo das Sete Encruzilhadas desceu e usando as seguintes palavras iniciou o culto : - Aqui inicia-se um novo culto em que os espritos de pretos velhos africanos, que haviam sido escravos e que desencarnaram no encontram campo de ao nos remanescentes das seitas negras, j deturpadas e dirigidas quase que exclusivamente para os trabalhos de feitiaria e os ndios nativos da nossa terra, podero trabalhar em benefcios dos seus irmos encarnados, qualquer que seja a cor, raa, credo ou posio social. A pratica da caridade no sentido do amor fraterno, ser a caracterstica principal deste culto, que tem base no Evangelho de Jesus e como mestre supremo Cristo". Aps estabelecer as normas que seriam utilizadas no culto e com sesses dirias das 20:00 s 22:00 horas, determinou que os participantes deveriam estar vestidos de branco e o atendimento a
todos seria gratuito. Disse tambm que estava nascendo uma nova religio e que chamaria Umbanda. O grupo que acabara de ser fundado recebeu o nome de Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade e o Caboclo das Sete Encruzilhadas disse as seguintes palavras: - Assim como Maria acolhe em seus braos o filho, a tenda acolher aos que a ela recorrerem nas horas de aflio, todas as entidades sero ouvidas, e ns aprenderemos com aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos queles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas e nem diremos no, pois esta a vontade do Pai." Ainda respondeu perguntas de sacerdotes que ali se encontravam em latim e alemo. O caboclo foi atender um paraltico, fazendo este ficar curado. Passou a atender outras pessoas que haviam neste local, praticando suas curas. Nesse mesmo dia incorporou um preto velho chamado Pai Antnio, aquele que, com fala mansa, foi confundido como loucura de seu aparelho e, com palavras de muita sabedoria e humildade e com timidez aparente, recusava-se a sentar-se junto com os presentes mesa dizendo as seguintes palavras: - Ngo num senta no meu sinh, ngo fica aqui mesmo. Isso coisa de sinh branco e ngo deve arrespeit". Aps insistncia dos presentes fala: - Num carece preocup no. Ngo fica no toco que lug di ngo". Assim, continuou dizendo outras palavras representando a sua humildade. Uma pessoa na reunio pergunta se ele sentia falta de alguma coisa que tinha deixado na terra e ele responde: - Minha caximba., ngo qu o pito que deixou no toco. Manda mureque busc". Tal afirmativa deixou os presentes perplexos, os quais estavam presenciando a solicitao do primeiro elemento de trabalho para esta religio. Foi Pai Antonio tambm a primeira entidade a solicitar uma guia, at hoje usadas pelos membros da Tenda e carinhosamente
chamada de "Guia de Pai Antonio".

No outro dia formou-se verdadeira romaria em frente casa da famlia Moraes. Cegos, paralticos e mdiuns que eram dado como loucos foram curados. A partir destes fatos fundou-se a Corrente Astral de Umbanda. Aps algum tempo manifestou-se um esprito com o nome de Orix Mal, este responsvel por desmanchar trabalhos de baixa magia, esprito que, quando em demanda era agitado e sbio destruindo as energias malficas dos que lhe procuravam. Dez anos depois, em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas, recebendo ordens do astral, fundou sete tendas para a propagao da Umbanda, sendo elas as seguintes: Tenda Esprita Nossa Senhora da Guia; Tenda Esprita Nossa Senhora da Conceio; Tenda Esprita Santa Brbara; Tenda Esprita So Pedro; Tenda Esprita Oxal; Tenda Esprita So Jorge; Tenda Esprita So Jernimo. As sete linhas que foram ditadas para a formao da Umbanda so: Oxal, Iemanj, Ogum, Ians, Xang, Oxossi e Exu. Enquanto Zlio estava encarnado, foram fundadas mais de 10.000 tendas a partir das acima mencionadas. Zlio nunca usou como profisso a mediunidade, sempre trabalhou para sustentar sua famlia e muitas vezes manter os templos que o Caboclo fundou, alm das pessoas que se hospedavam em sua casa para os tratamentos espirituais, que segundo o que dizem, parecia um albergue. Nunca aceitar a ajuda monetria de ningum era ordem do seu guia chefe, apesar de inmeras vezes isto ser oferecido a ele. O ritual sempre foi simples. Nunca foi permitido sacrifcios de animais. No utilizavam atabaques ou qualquer outros objetos e adereos. Os atabaques comearam a ser usados com o passar do tempo por algumas das Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, mas a Tenda Nossa Senhora da Piedade no utiliza
em seu ritual at hoje. As guias usadas eram apenas as determinadas pelas entidades que se manifestavam. A preparao dos mdiuns era feita atravs de banhos de ervas e do ritual do amaci, isto , a lavagem de cabea onde os filhos de Umbanda sintonizam a ligao com a vibrao dos seus guias. Aps 55 anos de atividade, entregou a direo dos trabalhos da Tenda Nossa Senhora da Piedade a suas filhas Zlia e Zilmia, as quais at hoje os dirigem. Mais tarde junto com sua esposa Maria Isabel de Moraes, mdium ativa da Tenda e aparelho do Caboclo Roxo, fundaram a Cabana de Pai Antnio no distrito de Boca do Mato, municpio de Cachoeira do Macac RJ. Eles dirigiram os trabalhos enquanto a sade de Zlio permitiu. Faleceu aos 84 anos no dia 03 de outubro de 1975.
preciso que fique bem claro que, antes desse dia, a palavra UMBANDA, com o sentido de RELIGIO, jamais tinha sido proferida em qualquer outra seita ou religio, como bem provou W. W. da Matta e Silva em sua obra e, desse modo, no podemos como querem alguns, citar Umbanda como filha dos cultos africanos, at porque os Caboclos (ndios) e Pretos Velhos, verdadeiros representantes dos trabalhadores de Umbanda, seriam considerados eguns (alma de mortos) nas religies afro, como j dissemos no primeiro volume Percebeu o desprendimento da entidade que se apresentou como Caboclo das Sete Encruzilhadas e, mesmo tendo sido um jesuta, segundo o vidente, possuindo intensa luz em sua aura, NO FEZ QUESTO DE SE APRESENTAR COMO UM ILUMINADO? Percebeu os objetivos a serem alcanados pelos verdadeiros Umbandistas? E o que voc acha agora desses que procuram a Umbanda para ganharem ttulos e conseguirem bens materiais s custas de magias e das entidades? Para onde que eles tm que ir mesmo?
CAPTULO II - O CAMINHO DO MDIUM DE UMBANDA O que acontece com uma pessoa que, descobrindo sua mediunidade, recorre a um grupo Umbandista, supondo que tanto o primeiro quanto o prprio grupo, sejam srios e busquem a verdadeira evoluo espiritual por esse caminho? Na maioria das vezes esse mdium toma conhecimento de que ter que freqentar as giras, ir dando cabea para suas entidades e, a partir da, quando elas forem se firmando, ter de fazer certos trabalhos e firmezas para que elas cheguem cada vez mais positivamente. Alguns, em casos de Umbandombls, costumam ir logo dando obis ou fazendo bors para firmar o santo na cabea do iniciante. Outros ainda, colocam o mdium para rodar e rodar que nem carrapetas no meio do terreiro para forarem a entrada desta ou daquela entidade se o mdium cai e se machuca, dizem estar apanhando da entidade .... ser? Vamos aprender um pouquinho mais sobre esse negcio a que chamamos MEDIUNIDADE. J vimos que, em sntese, a mediunidade aquela capacidade do ser encarnado se comunicar com planos espirituais ou dimensionais diferentes daquele onde ele habita. Sabemos tambm que h uma srie de capacidades medinicas que podem ser reconhecidas no ser encarnado. Dentre elas encontramos a de incorporao, a clariaudincia, a clarividncia, a psicografia ... e uma srie de outras capacidades que no nos interessa no momento. O que importante e que deve ser mesmo do conhecimento de todos que cada uma delas est presente nos seres encarnados em maior ou menor grau, inclusive podendo-se ter mais desenvolvida uma capacidade que outra como exemplo citamos os casos de mdiuns exclusivamente de incorporao ou os voltados, tambm exclusivamente psicografia. O que no se estuda, e ensina (a no ser em muito poucos
casos) que essa mediunidade est diretamente ligada ao funcionamento das chamadas RODAS ou CHAKRAS que a nossa AURA apresenta aos olhos de quem pode ver.
J falamos sucintamente sobre Chakras no volume anterior. Nesse iremos um pouco mais a fundo, de vez que a compreenso sobre o funcionamento dessas RODAS, que na verdade so VRTICES de entrada e sada de energias de extrema necessidade para quem lida com o Mundo Astral. Para quem j viu ou leu sobre, aprendeu que os Chakras so vrtices energticos. Mas o que isso de vrtices? Vrtices so como cones de energia em formato de aspirais que, ora esto no sentido de absoro, ora no sentido de expulso. So como que pequenos tornados que tm como raiz os plexos nervosos do corpo fsico. Da podermos imediatamente afirmar que nossos plexos nervosos so antenas por onde as energias entram e saem e, por conseqncia, nosso sistema nervoso a primeira parte do fsico que atuada por essas energias. Existe um sem nmero de plexos e, por conseqncia, vrtices ou Chakras mas, como a literatura se prende mais aos principais, vamos nos ater tambm a eles para uma explicao mais profunda sobre como funciona essa tal de mediunidade. Comecemos pelo CHAKRA FUNDAMENTAL que se situa sobre o plexo sacro, mais ou menos na altura dos genitais (entre o nus e os genitais) . Por esse plexo ou Chakra, se desprotegido, podem se ligar obsessores de vibrao sexual extraindo energia das gnadas e ovrios. Vtimas de obsesso atravs desse plexo podem se tornar insaciveis sexualmente ou inversamente, no caso de haver excessiva perda energtica por a, sem falar de doenas que se materializam pelo esgotamento ou mesmo bloqueio energtico provocado por aes exteriores. Pelo lado positivo do uso desse Chakra, podemos identificar parte da incorporao de Pretos Velhos, Exus e, Omulus. Normalmente entidades que dobram o corpo fsico do mdium ao chegarem. Deixa eu fazer um adendo aqui, porque em se tratando de incorporao, a entidade no atua em somente um Chakra, mas em
vrios e de formas e intensidades diferentes. Por isso no v se apressando em achar que a incorporao de um Preto Velho se faz da mesma forma que a de um Exu, s porque ele atua no Chakra fundamental, ok? Acima deste e na altura do bao (rgo responsvel pelo armazenamento de glbulos vermelhos do sangue), encontramos o CHAKRA ESPLNICO. Esse Chakra tambm usado por entidades do Astral Inferior que, se ligando a, podem extrair vitalidade do ser encarnado. De uma forma geral, o vampiro se coloca por trs porque esse Chakra gira absorvendo energias de fora, pela frente e para dentro do corpo, possibilitando-o a absorv-la pelas costas do ser. A funo desse Chakra seria a de difundir a energia absorvida
(do sol, principalmente) . Mais acima um pouco, na altura do Plexo Solar que fica logo acima do umbigo, encontramos o chamado CHAKRA UMBILICAL Esse Chakra est diretamente relacionado com as emoes de ndoles diversas. Tanto assim que, em casos como sustos muito fortes, sentimos a presso no que chamamos boca do estmago provocando s vezes, at mesmo evacuaes e mices fora de hora. Por esse Chakra, se desguarnecido, se operam as ligaes de espritos sofredores e certos obsessores, provocando emoes descontroladas como cimes, medos, tristezas, etc. Por atuao nesse Chakra o encarnado pode at sentir todas as dores que acompanham o desencarnado que est por perto, s vezes achando que essas sensaes so dele mesmo. importantssimo que esse Chakra esteja equilibrado para que o mdium no sofra esse tipo de influncia e, ao contrrio, se dele se aproximarem entidades descontroladas emocionalmente, sejam elas induzidas ao equilbrio pelo contato. Mdiuns espontneos, ou seja, aqueles que tiveram sua mediunidade aflorada sem que para isso passassem por qualquer treinamento ou ritual, podem correr srio risco, caso no aprendam a controlar as emanaes que transitam por esse Chakra, pois, como se pode deduzir, poderiam lev-los at mesmo loucura.
O desenvolvimento medinico tem que dar bastante ateno ao funcionamento desse Chakra e suas relaes com as entidades que acompanham o mdium. Mais acima um pouco encontramos o CHAKRA CARDACO que tem assentamento sobre o Plexo cardaco e. por conseqncia, sobre o corao. Tem a funo de governar o sistema circulatrio e est diretamente ligado aos sentimentos (diferentes de emoes). Por a costumam se ligar os espritos na categoria de GUIAS ou MENTORES. Quando espritos evoludos conseguem se ligar ao corpo do encarnado pelo Chakra cardaco, a sensao que este sente costuma ser de bem-estar e muita paz interior. Diferentemente do que acontece quando um involudo que se liga mais pelo Chakra umbilical. Esse Chakra o que vibra quando sentimos empatia, amor fraternal, piedade ou compaixo. Mas muito importante que ele no seja atuado pelo Chakra umbilical porque, se assim for, o sentimento poder virar emoo e atrapalhar trabalhos que possam ser feitos. Deixa eu ver se me torno ainda mais claro. Numa sesso de passes magnticos, por exemplo, onde o mdium deve transmitir energia para algum necessitado, ele dever estar com seu Chakra cardaco atuante para que as vibraes de Guias e Mentores possam fluir por ele. Se no entanto, ele se deixar levar pelo problema da pessoa necessitada (em outras palavras: se envolver emocionalmente com), poder ativar o Chakra umbilical e, em conseqncia, ter seu emocional ativado. Quando o emocional ativado, o mdium corre o risco de se ligar diretamente com o emocional da pessoa que est sendo atendida e, por isso, acabar absorvendo dela, energias e at mesmo encostos que a acompanhem. Deu para entender? J d para entender alguma coisa sobre o
porque de alguns mdiuns acabarem passando mal depois de certas giras? Parece que o Chakra cardaco est tambm diretamente ligado mediunidade de efeitos fsicos por atuar na corrente sangnea e produzir, com isto, maior quantidade de plasma (ectoplasma). Isso o que diz a literatura existente mas, de minha parte, embora aceite uma
certa influncia deste Chakra nos efeitos fsicos, acredito que os Chakras inferiores tm muito mais a ver com isso, at porque trabalham com energias bem mais prximas do que chamamos de matria e, dessa forma, poderiam exteriorizar essas energias sob a forma de ectoplasma que, na verdade, uma emanao proveniente da condensao energtica do esprito, somada ao desdobramento de energias existentes no corpo fsico do mdium que, em certos casos, chega at mesmo a ter partes de seus corpos fsicos desmaterializadas durante o efeito. Na altura da garganta, mais ou menos da glndula tireide, encontramos o CHAKRA LARNGEO, responsvel pela emisso de voz e pelo controle de certas glndulas endcrinas do corpo fsico, cuja disfuno , s vezes, atribuda tireide quando na verdade o mal desenvolvimento ou super desenvolvimento do Chakra larngeo o responsvel. Por esse Chakra se ligam espritos que do mensagens psicofnicas (controlam a fala do mdium) na chamada incorporao integral. Nesses casos o esprito capaz de modificar totalmente a voz do mdium assemelhando-a sua prpria e tambm reproduzir sotaques e lnguas estrangeiras desconhecidas pelo mdium (xenoglossia). Controla tambm o passe de sopro to usado pelos Pretos Velhos quando nos do aquelas baforadas de seus cachimbos .... ah, voc no sabia que aquilo era um passe? Voc pode nem saber, mas esse um dos Chakras que podem ser atuados diretamente, sem que haja incorporao. Nesse caso o mdium se v obrigado a falar coisas das quais ele mesmo no entende, quase que obrigado pela entidade que se encosta por trs. J aconteceu com voc? E voc nem sabia que isso era possvel? Pois ! Situado entre os olhos, mais especificamente entre as sobrancelhas e responsvel pela clarividncia, est o CHAKRA FRONTAL. Comanda a viso no plano fsico e a viso alm do alcance normal, no plano imaterial. Atravs dele o mdium pode
identificar entidades desencarnadas, elementais naturais e artificiais e at mesmo alcanar a visualizao de lugares e acontecimentos longe do lugar onde est. Mas alm da vidncia, este Chakra tambm responsvel pela clariaudincia, atravs do que, o mdium pode escutar sons provenientes de outros planos. Alm disso, esse Chakra responsvel pela clareza de raciocnio e percepo intelectual. Pela fora mental o encarnado poder enviar atravs desse Chakra, energias positivas e/ou negativas para outras pessoas, com a conseqncia do que escolher, claro. Na utilizao negativa, mesmo que inconsciente
desse Chakra, est o que costumamos chamar de olho grande, olho gordo... No alto da cabea, assentado sobre a glndula PINEAL, encontramos o CHAKRA CORONRIO. Este o Chakra mais procurado pelos pais no santo para a feitura dos filhos. Por que? atravs desse Chakra que recebemos o que chamaramos a LUZ do ALTO. Porque voc acha que os sacerdotes, mesmo catlicos raspavam o alto da cabea? O Chakra coronrio, assentado sobre a glndula pineal, o sintonizador das ondas do plano mental recebidas por telepatia, quer provenham elas de fora, de espritos desencarnados e at mesmo encarnados. Funciona como uma antena para vibraes superiores, normalmente pondo-nos em contato mental com elas, o que no quer dizer que, sendo mal trabalhado, no nos coloque em sintonia com baixas vibraes e entidades. Fazer a coroa, como costuma ser dito nos terreiros, , na verdade, sintonizar essa antena com o padro vibratrio do orix (luz da cabea) que deve reger o iniciante. Cr-se que, depois dessa sintonizao o mdium passe a receber a influncia do orix, mais diretamente e sem interferncias de outros. Mais ou menos como se voc sintonizasse bem seu radinho e ele passasse a receber melhor a estao que voc pretende. Percebe agora o perigo de uma sintonizao ou coroao errada? De uma coroao feita s pressas?. O que acontece quando
voc sintoniza bem uma emissora e se fixa nela? Claro ! As outras deixam de entrar ! E se a sua emissora real no for a sintonizada ? Agora veja bem: O que no trabalhado normalmente, nas feituras e coroaes, so os outros Chakras principais que, como j vimos, sofrem influncia de diferentes modos, tanto de energias circundantes, como de entidades, sejam elas positivas ou no. Ento veja bem esse exemplo na matria: Voc j escutou um radinho que, embora bem sintonizado na estao, apresenta um rudo contnuo que parece um motor de lancha? Pois . Isso costuma ser influncia da fonte de alimentao. Um radinho assim, mesmo que tenha sua antena e seus circuitos sintonizadores bem calibrados, vai lhe mostrar todas as estaes cheias de rudos. Se considerarmos que a fonte de alimentao parte integrante do funcionamento do rdio, assim como os outros Chakras o so de nosso corpo Material e Astral, veremos que, mesmo com o Chakra coronrio bem sintonizado o mdium pode ficar merc de outras interferncias vindas por outros Chakras que no tenham sido sintonizados. Deu para entender? Uma feitura ou coroao correta tem, obrigatoriamente, que atuar em todos os Chakras principais. De outro modo seria fazer um bonito telhado sobre uma casa apodrecida. Releia sobre a funo bsica de cada Chakra e avalie por si os danos que poderiam advir de Chakras desequilibrados em mdiuns que se arvoram em participar de trabalhos de atendimento e principalmente de demanda.
CAPTULO III - O MDIUM CAVALO DE GUIA
claro que voc j viu algum ser, ou mesmo foi chamado de cavalo por alguma entidade, no ? Longe de ser isso um pejorativo, como querem fazer entender alguns metidos a entendidos, esse linguajar significa apenas que a entidade, como se poder ver na vidncia, entrou no corpo do mdium por cima, como se faz ao montar um cavalo. Essa forma de incorporao utilizada, no s por entidades de Umbanda, como tambm de outras seitas e religies e faz com que a entidade se enluve no corpo material do mdium, at onde lhe seja possvel. Essa tcnica utilizada em contato de incorporao somente. Se voc permanecer para sempre apenas com esse tipo de mediunidade trabalhada ou treinada, claro que poder vir a se considerar apenas um cavalo de guias. J lhe dissemos que o ser humano possui vrios tipos de potencialidades medinicas ? claro que sim, mas vamos repetir. Se voc entender que mediunidade a capacidade do ser encarnado de se comunicar com outros planos dimensionais, ou astrais, como quiser, e que isso depende de sua maior ou menor sensibilidade e, mais ainda, que essa sensibilidade est diretamente ligada ao funcionamento de seus centros nervosos e Chakras ... a voc vai entender quase tudo. Falamos, h no muito tempo, de diversos tipos de mediunidade e at citamos alguns. O que queremos que voc entenda agora que, quanto mais desenvolvidas outras formas de contato medinico entre ser encarnado e outros planos, menor a possibilidade dele vir a ser enganado por espritos que se fazem passar pelo que no so e, dessa forma, quanto mais o mdium se esfora para fazer crescer esses contatos equilibradamente, melhores sero suas condies de ajudar a outros passando por menos perigos. Na Umbanda Exotrica (essa que se v na maioria dos terreiros), nos Candombls e mesmo em mesas ditas Kardecistas, com raras excees, fato comum dar-se mais valor mediunidade de incorporao a despeito de quaisquer outras, o que deixa os mdiuns,
de uma forma geral, presos e/ou restritos em suas capacidades. Acontece porm que, o Chakra Coronrio e o Chakra Frontal, se bem trabalhados, podem ser desenvolvidos e, atravs deles o mdium passar a se comunicar com o Astral, mesmo sem a necessidade de uma incorporao ou mesmo de estar numa gira ou terreiro, ou mesa... Veja bem: O Chakra Frontal desenvolvido adequadamente permite que a viso, bem assim como a audio do mdium, se estenda a outros nveis vibratrios alm do material. Dependendo do grau e forma de desenvolvimento, esse Chakra alcana maiores ou menores planos vibracionais e, se o mdium estiver realmente preparado, poder ver e ouvir exatamente o que acontece do outro lado mesmo que algum tente induzi-lo por uma mentira, como acontece em casos de entidades que querem parecer o que no so. O Chakra Coronrio desenvolvido e bem calibrado permite ao mdium o contato teleptico com suas entidades de guarda, protetores e Guias, atravs dos quais poder receber informaes e ensinamentos de todas as espcies e, alm disso nos permite adquirir
um tipo de vidncia em que as imagens do que acontece no plano paralelo aparecem como que dentro da cabea do mdium. Por esse Chakra, muitas vezes nos so enviadas mensagens atravs de imagens que, se primeira vista parecem soltas e difusas, com o tempo vo se explicando. Pelo exposto vemos logo que, se algum pretende progredir a ponto de liderar um grupo esprita, seja ele de que linha for, tem muito mais que fazer do que apenas sintonizar sua PINEAL com seu orix. Por que? Vejamos ento: Digamos que o aprendiz de dirigente, zelador ou sei l o que, esteja numa gira sem incorporar e que, repentinamente, algum se manifeste na platia com uma entidade que se apresenta de determinada forma e se dizendo Pai este ou aquele e, como tambm comum, vem acompanhado de algum que diz conhecer a entidade e o mdium em questo, afianando que estes vm em paz. Deve o zelador acreditar de primeira? E se no for isso mesmo?
Deve o dirigente dar pemba na mo da entidade para que ela risque seu ponto e com isso chame toda sua falange ? Digamos agora que, num outro caso, um mdium ainda em desenvolvimento, receba uma coisa proveniente de algum da assistncia, se dizendo ser o anjo da guarda de algum e que, na verdade, seja exatamente o oposto. O que faz o dirigente acreditar ou no? Das duas uma: ou o dirigente vai ter que chamar um protetor seu, preferentemente um verdadeiro Guia, para ver se est tudo certo, ou, de outra forma, tendo seus Chakras Frontal e Coronrio bem desenvolvidos e calibrados, ter condio de ver o que est acontecendo de verdade e quem que est incorporado nos dois casos. E veja bem que, ainda que tenha uma vidncia apenas, sem a participao do Chakra Coronrio, e mesmo do Cardaco e do Umbilical (por onde entram sensaes de sentimentos e emoes que acompanham a entidade) estar em risco de ver o que a entidade quer que ele veja e no o que ela realmente . Tem dvidas disso? Voc sabia que uma entidade, depois que atinge um certo grau de compreenso do novo plano que est habitando, pode tomar ou projetar a forma de quem quer que seja? J no dissemos no primeiro volume que nem todos os caboclos e pretos velhos so realmente ndios e pretos e sequer velhos? Voc no entendeu que assim se apresentam, astral e fisicamente e, mesmo numa vidncia pura eles assim estaro ? E voc pensou que isso era propriedade apenas deles? Claro que no ! Fique sabendo que mesmo os elementais naturais, podem assumir a forma astral que bem lhes aprouver. por isso que muitas vezes so vistos com forma humana e mesmo de animais como: lobos, guias, etc. ... Para que um mdium saia do simples estado de cavalo de Guia e esteja pronto realmente como Dirigente, ou Pai NO Santo, ou
Zelador ... faz-se necessrio que ele tenha conhecimento de sua Lei
mas, principalmente o treinamento e equilbrio de todos os seus Chakras, o que far dele, por decorrncia, uma pessoa mais segura e o mais EQUILIBRADA possvel. O que ser que eu quis dizer com isso? Entenda quem puder ! Observe o equilbrio psicolgico de certos Pais e Mes No Santo e voc entender tudo. Bem. J chegamos concluso de que todos os Chakras devem ser trabalhados para que um mdium se torne algo mais que no s cavalo de guia, certo? Ento vamos ver rapidamente os problemas que podem advir de um desequilbrio entre Chakras, os bloqueios e excesso de abertura deles. Antes disso ainda, devo afirmar que, num processo normal, sem intercesso de fora, a ativao dos Chakras se d do Fundamental para o Coronrio, ou seja, de baixo para cima pela atuao de uma energia que os hindus chamam de Kundalini, energia esta que tem sua origem no Chakra Fundamental. Essa energia, quando despertada moderadamente, sobe pela coluna espinhal e faz como que uma polarizao dos Chakras acima do Fundamental, ativando-os em suas propriedades. Sem contar com os problemas de atuaes exteriores (entidades espirituais e elementais) se os caminhos dessa energia estiverem desbloqueados (sem interrupo do fluxo) e os Chakras no abertos demais (quando a pessoa apresenta perdas energticas), ela chega at o Chakra Coronrio despertando-o e ativando seu funcionamento em diversos graus. Quanto menores as perdas e bloqueios no caminho da Kundalini, maior sua atuao sobre o Chakra Coronrio e, claro, sobre todos os outros abaixo deste. um perigo tentar-se alcanar a ativao direta da Pineal pela Kundalini, sem que os Chakras intermedirios estejam devidamente polarizados e funcionando em equilbrio. Veja bem que, assim como a Kundalini vai ativando o funcionamento dos Chakras pelo caminho, vai tambm recebendo atuaes deles de acordo com o tipo de energias com que so atuados e, dessa forma, quando a kundalini passa por exemplo pelo Chakra Esplnico, recebe dali impresses que dizem respeito fonte energtica padro do encarnado o sangue.
Quando passa pelo Chakra Umbilical, recebe influncias ligadas s emoes que equilibram ou desequilibram o ser. Quando passa pelo Chakra Cardaco recebe influncias de energias relativas a sentimentos, etc. Se considerarmos que a Kundalini , em sua forma primeira, uma energia crua e de carter sexual, veremos que, depois de atuada pelas energias de outros Chakras, quando chega ao Coronrio, trs consigo todas essas impregnaes, estando portanto mais equilibrada ou, de forma contrria, totalmente desequilibrada, o que vai fazer com que o ser acabe mesmo num hospital de malucos. No vamos nos aprofundar mais sobre Kundalini. Para quem quiser saber mais sobre o que essa energia pode fazer ao ser humano, recomendo o livro KUNDALINI de Gopi Krishna da Editora Record. Para ns basta saber que Chakras bloqueados ou arrombados podem prejudicar a mediunidade e tambm a sade fsica e mental do ser humano, dependendo do grau em que isso acontece.
Pelos lugares de assentamento dos Chakras (vrtices que aspiram e expiram energia, lembre-se) veremos que, se bloqueados por energias que podemos absorver de um trabalho mandado ou mesmo de ambientes com egrgoras carregadas negativamente, ou de uma sesso de descarrego sem uma boa finalizao por exemplo, tero suas funes atrapalhadas com conseqente sofrimento da matria. Assim sendo, se absorvermos energia que bloqueie o Chakra Fundamental, dependendo do quanto de energia ali estava no momento do bloqueio, podero advir da sensaes de necessidade de sexo urgente, sonhos lbricos, exatamente porque a energia que deveria se equilibrar entre o entrar e sair fica bloqueada dentro da Aura. Se ao contrrio, a quantidade de energia ali era baixa na ocasio do bloqueio, pode-se ficar sem a menor vontade de sexo. Dependendo de quanto tempo esse bloqueio durar, as funes ligadas ao sexo e suas glndulas podero se deteriorar e mesmo atrofiar com conseqncias bem compreensveis. Analisando por esse lado, poderamos entender que males da prstata, no homem, bem assim como nos ovrios, na mulher, podem advir de bloqueios do Chakra Fundamental, mas no obrigatoriamente dele, entendeu?
Um Chakra Fundamental aberto demais, pode provocar, no encarnado, tambm o desinteresse pelo sexo, exatamente porque, nesse estado, haver perdas energticas por ele e, nesse caso, a energia que ativaria as funes sexuais acaba por se perder Aura afora. Da mesma forma, essa abertura exagerada do Chakra, pode acontecer graas a influncias externas e mesmo internas, como no caso de uma grande desiluso amorosa onde a pessoa se sente o pior dos mortais. Em um caso destes, se a abertura foi provocada por um tombo emocional, digamos assim, a pessoa corre o risco de, ainda que o fator desencadeante no tenha sido externo, passar a ser, porque ela correr o risco de ter agregado a si, logo logo, alguns elementais e elementares que adoram absorver energia sexual o que, por si, poder provocar danos maiores. J ouviu falar em NCUBOS E SCUMBOS ? Percebeu que emoes muito fortes podem influenciar, alm do Chakra de origem - o Umbilical - tambm a outros Chakras? O Chakra Esplnico, que tambm pode ter suas funes modificadas tanto internamente, como externamente, atua sobre o bao, como j vimos e, pela proximidade, sobre o pncreas que o rgo responsvel pela fabricao da insulina. Os efeitos de bloqueio costumam levar esses rgos s inflamaes e possvel perda de suas funes, enquanto o arrombamento pode provocar deteriorao dos mesmos, como o que estamos acostumados a chamar de falncia dos rgos. Alis, bom que se diga que, em qualquer caso de arrombamento e conseqente perda excessiva de energia, h sempre a possibilidade de falncia dos rgos ligados ao Chakra. Isso acontece porque esses rgos passam a funcionar quase que sem energia vital, ou PRANA, levando-os uma espcie de atrofia. Nos casos de bloqueio energtico, a conseqncia mais comum
de inflamaes nos rgos atuados e, claro, sempre estourando naquele que j estiver com algum problema. Sabendo disso, deixarei para voc concluir o que poder acontecer em relao aos outros Chakras acima do Esplnico, s
lembrando que, o Umbilical atua tambm no fgado, estmago, intestinos, que o Cardaco atua tambm nos pulmes ... No caso do Coronrio, como as funes cerebrais costumam ser bastante complexas, vamos ressaltar apenas que, sensaes de amnsia temporria ou no, esquecimentos momentneos, mesmo aqueles que deixam as pessoas sem saberem onde esto por frao de segundos, podem ser efeito de perda excessiva de energia, enquanto que, alucinaes com vises de coisas que no existem e at mesmo que existem mas, descontroladamente, pode ser sinal de acmulo energtico por bloqueio do Coronrio seja por ao externa ou interna. Vamos deixar uma coisa bem clara aqui. Embora as disfunes dos Chakras possam provocar os males, no queremos dizer que sempre seja assim. Tambm problemas estritamente materiais podem provocar esses males que depois sim, se refletiro na Aura e nos Chakras. Portanto, no estamos preconizando que TUDO ESPIRITUAL e que NO H NECESSIDADE DE MDICOS. Entenda bem !!!!!!!! Nosso corpo material ainda bem vulnervel s aes de elementos estritamente fsicos (os prprios alimentos que ingerimos, por exemplo) e, portanto, mesmo que seja constatado o bloqueio ou arrombamento de Chakras causando srios problemas de sade, o acompanhamento mdico muito importante. Uma ltima informao respeito de Chakras, por enquanto. Estando mais ou menos no centro vertical do corpo humano, o Chakra Umbilical que se responsabiliza pelo emocional do encarnado, um vrtice de extrema importncia para o equilbrio deste pois, nunca se esquea disso o emocional pode desequilibrar totalmente toda a estrutura fsica e astral de um ser. Esse Chakra, quando muito desequilibrado, pode provocar o desequilbrio de todos os outros. Ah, mas voc acabou por no dizer o que se deve fazer, na prtica, para trabalhar sobre esses Chakras, calibr-los, e deixar de ser um simples cavalo de guia, certo?
S que isso parte integrante do Esoterismo (Ocultismo) de Umbanda e, como tal, no se pode levar a pblico abertamente. Cada pessoa recebe esses ensinamentos na medida em que os procura e que sejam mesmo necessrios. claro que existem vrias formas de se fazer isso, seja por rituais, por treinamento mental e mesmo posturas corporais como as adotadas na Yoga... os prprios Guias, QUANDO SO GUIAS MESMO, podem ir ensinando ou indicando formas de se aprender, na medida em que acharem necessrio e pouco perigoso. Mas o que mais importa aos mdiuns em desenvolvimento mesmo ter na conscincia o fato de que suas capacidades medinicas podem ser melhor aproveitadas e que num futuro, tendo sido bem preparado, ele podero atender aos mais diversos casos, sem necessidade de
incorporao e, principalmente, sabendo como no receberem ou ficarem com as cargas de consulentes. Se voc acha que entidades de luz gostam de incorporar, pode ir tirando seu cavalinho da chuva. Na medida em que uma entidade evolui e perde matria, ou seja, se desagrega das partes mais densas da matria que compe seu corpo astral, tornando-se mais sutil, menos lhes interessa fazer o contato com a carne do ser. Entidades de luz normalmente buscam o menor contato e controle possvel do encarnado at porque, para atuarem na matria tm que condensar, baixar o padro vibratrio de sua prpria matria com a finalidade de chegar a uma sintonia com a mente encarnada. Dessa forma, as entidades, quanto mais luminares verdadeiramente, mais procuram fazer contato no campo teleptico, pelo Chakra Coronrio, onde nem precisam tocar a matria ou, em alguns casos, tomando apenas parte do corpo material, como nos casos de psicografia, onde apenas o plexo braquial tomado, ou psicofonia, onde apenas o plexo larngeo tomado. Entidades de mais baixo padro vibratrio(no necessariamente obsessores ou encostos e sim protetores), essas sim, quanto mais materializadas, mais tendem a tomar todo o corpo do mdium, bem assim como sua conscincia.
claro que s vai aceitar isso quem vivencia o real espiritismo e tem olhos de ver. Se tiver mesmo vai observar que, em 90% ou mais dos casos de incorporao a entidade est ao lado, atrs, por cima, na frente e quase nunca enluvando o mdium, o que significa que a incorporao no integral e o mdium no est inconsciente no mximo num semi - transe ou semi inconscincia.
CAPTULO IV - UMBANDA ESOTRICA? O QUE ISSO? Voc j leu o primeiro volume sobre o que Esotrico e Exotrico, certo? A voc l agora que existe uma Umbanda Esotrica e talvez nunca tivesse ouvido falar antes disso. claro que, por deduo, j chegou concluso de que a Umbanda EXOTRICA essa que se leva a pblico, em sesses ou giras de atendimento, Defumaes, Passes, Oraes, Pontos Cantados, etc. Infelizmente os Pontos Cantados s vezes viram SAMBAS em determinados terreiros desnorteados, os pontos so riscados sem a verdadeira compreenso do que significam realmente, fazem as defumaes, muitas vezes porque aprenderam que assim, mas no sabem como funcionam no Astral ... e por a vai. claro que j deve ter percebido tambm que a Umbanda ESOTRICA, ou OCULTA, aquela que trata mais dos fundamentos do que praticado, sejam eles de ordem mgica ou puramente fsica, ou psicolgica, bem assim como seus reais efeitos sobre os mdiuns, seus trabalhos e os que deles dependem - no caso, aqueles que vm em busca de socorro. Se formos aqui discorrer sobre todos os fundamentos da parte Esotrica da Umbanda esse livro no vai acabar mais, no entanto, poderemos e vamos discorrer sobre algumas coisas que, embora praticadas nos terreiros, no chegam a ser do real conhecimento,
mesmo de quem faz uso delas. E por que o faremos? Simples ! Exatamente pelo fato de estarem sendo usadas h muito tempo, apenas intuitivamente ou porque so preceitos passados de boca em boca sem muitas explicaes, o que d chance para que se cometam erros banais e se provoquem conseqncias nem sempre positivas . No entendeu? Ento veja bem. Vamos dizer que desde a sua vovozinha, tenha vindo at seus ouvidos que, para uma certa dor de cabea voc tem que tomar, por exemplo, ch de boldo. Digamos que nenhuma explicao a mais lhe tenha sido dada.
Num caso como esse, toda vez que voc ou algum de seu conhecimento tiver uma dor de cabea, o que voc vai dizer para ele fazer? Mas a eu pergunto: Voc sabe o fundamento, ou seja, como que o boldo atua no seu organismo ? Voc capaz de afirmar que esse boldo serve para todas as dores de cabea ? Veja bem que estou usando uma hiptese bem banal para exemplificar o que acontece em certos grupos que dizem que, quando acontece uma coisa assim, assim, o trabalho a ser feito tal e nem discutem mais. Se eles soubessem como funciona o trabalho que pretendem fazer, talvez escolhessem outro, da mesma forma que voc, se soubesse como funciona o boldo e conhecesse mais ervas, talvez escolhesse outra de maior valor efetivo, compreendeu? Quando se estuda os fundamentos de determinadas prticas e passa-se a compreend-las melhor, sabe-se at mesmo se elas permitem variantes, ou no. Adaptaes, ou no ! Vamos a um exemplo prtico. Como que se costuma abrir uma gira de Umbanda? Embora isso varie de terreiro para terreiro, normalmente se faz uma defumao com determinadas ervas (alecrim, benjoim, alfazema, por exemplo) e quase sempre com essa mesmas ervas. Por que? - Apenas tradio. Nenhum fundamento especfico, embora a defumao com essas ervas, de uma certa forma provoque certa sensao de bem estar e de coisa limpa. O que essas ervas especificamente no fazem na verdade, limpar o campo vibratrio do terreiro de possveis miasmas trazidos por pessoas atuadas com encostos de vrios tipos, o que torna a defumao, nestes casos, quase ineficaz. O mais correto seria observar primeiramente o ambiente que se formou aps a entrada de todos no recinto do Cong e, a partir dessa observao, se pudesse dizer exatamente que tipo de ervas deveriam ser queimadas durante a defumao inicial. S isso j seria de alguma ajuda para evitar problemas logo no incio da gira.
No deveria ser esquecido que a defumao a invocao do elemento AR (representado pelo odor da fumaa) que, acompanhado do elemento FOGO das brasas e TERRA dos prprios carves que de
preferncia deveriam ser minerais e no vegetais, no sentido de purificar o ambiente de larvas e miasmas astrais que porventura ali tenham penetrado. Observe que em alguns lugares um copo com gua levado junto e colocado perto do turbulo ao final a invocao do elemento GUA que falta na mistura anterior. Visto isso ai acima, comeamos a entender o que h realmente por trs de uma defumao muito mais que odorizar o ambiente, pode ter certeza. Vamos mais adiante em nossa gira. Fazem-se oraes, cantam-se pontos de invocao aos anjos de guarda, s vezes, aos mentores no incorporantes de terreiro ... At a, tudo bem. Estou considerando que a tronqueira (assentamento de Exu) j esteja firmada antes de tudo, ok? Vamos dizer que um Guia chefe chegue e, depois de uma saudao geral, de acordo com o ritual que se escolheu, v chamando entidades de outros mdiuns, e essas, quando chegam, querem riscar seus pontos. Voc sabe o que significa uma entidade riscar seu ponto? Para incio de conversa, vamos logo adiantando que h dois tipos de pontos que uma entidade pode traar. O primeiro o seu prprio ponto que uma assinatura, como j vimos, e tambm uma chamada para sua falange de trabalho. O segundo, que pode variar de acordo com a necessidade, um ponto de trabalho. Esse ponto de caractersticas at mais profundas que o primeiro embora de no maior significado porque, atravs dele, uma entidade pode, se souber, atrair para o trabalho que est fazendo no momento, determinadas entidades elementais que entendem o comando atravs dos sinais riscados. Normalmente, nas primeiras vezes, esse ponto de trabalho composto do ponto de raiz da entidade e mais alguns sinais, de acordo com o que vai fazer, como dissemos.
Quem mais costuma fazer isso exatamente a entidade chefe de terreiro e/ou alguma outra entidade qual tenha sido dada ordens de trabalho e de pemba. Uma coisa muito interessante para Umbandistas atentarem que PEMBA, usada como elemento de confirmao de entidade atravs de seu prprio ponto riscado e de trabalho com elementais e elementares coisa s de UMBANDA. Nenhum outro grupo esprita ou de Candombl usa pemba nesse sentido em sua raiz, se bem que agora j haja alguns que se iniciam nisso. A pemba, quando muito, usada em incios de rituais de candombl, como se fosse uma proteo, quando espargida e colocada, em p, nas mos doa mdiuns, para que esses a esfreguem pelo corpo. No existe em Candombls, seja de que nao for, entidade que risque ponto com pemba. Se existir infiltrada. Por que? Sem comentrios, por enquanto. E se voc prestar bem ateno, ver que nem todas as entidades que baixam e se dizem de Umbanda riscam seu ponto ou trabalham
com pemba elas no tm ordem de pemba que um objeto ritualstico consagrado. E tem que ser assim mesmo. Voc no vai ver, por exemplo, a no ser por animismo do mdium, um malandro riscar ponto em Umbanda. Poder v-lo fazer isso at em um terreiro de Catimb, ou Quimbanda, onde manda e desmanda. Em Umbanda isso s ocorreria, em ltimo caso, se fosse chamado por uma entidade chefe com propsitos totalmente direcionados e, sob vigilncia. Mesmo outras determinadas falanges, tidas como de malandros, boiadeiros, mineiros (a no ser o Povo de Mina e no mineiros de Minas Gerais, por favor), marinheiros, etc., no so falanges de Raiz na Lei de Umbanda. Quando se apresentam fazem-no no sentido de trabalharem e aprenderem com entidades de mais evoluo e com os prprios mdiuns que devem estar preparados, entendendo a real situao espiritual dessas falanges.
Eu sei que vou contra o que est se estabelecendo cada vez mais como normal e, erradamente com certeza, mas isso tem que ser dito. Quem no gostar, no gostou: Jamais uma entidade de uma dessas falanges acima citadas poder ser Guia Chefe de Terreiro em UMBANDA. Em Umbanda NO. Outros grupos pode ser at que sim. O simples fato de uma entidade dessas falanges ser Chefe de Terreiro j mostra que esse Terreiro NO DE UMBANDA. Pode ser de Nao, Traado, Quimbanda ... Para bom entendedor, meia palavra basta. Veja bem que isso no qualquer discriminao espiritual. O que , verdadeiramente? Uma constatao de fatos. J explicamos que a falanges se formam a partir do grau de semelhana em atitudes, comportamento, conhecimentos e sentimentos que existe entre entidades, e, o padro vibratrio dessas falanges baixo o suficiente para que no possam ser considerados GUIAS. No mximo PROTETORES, o que alis, fazem muito bem quando encontram grupos perfeitamente encabeados por verdadeiras entidades de UMBANDA e quando o mdium que com eles trabalha tem real segurana de seus GUIAS. Mas, se voc duvida do que digo e quer dar sua cabea para entidades dessas falanges coroarem........... Com certeza no seguiro preceitos da verdadeira Umbanda. Para quem se preocupa com quem vai meter a mo em sua cabea mais do que importante entender de uma vez por todas que, VERDADEIROS GUIAS OU MENTORES tm comportamento exemplar. Vm ensinar caminhos evolutivos espirituais e no s materiais. Ensinam e exigem comportamento equilibrado de seus seguidores. Trazem consigo energias pacificadoras e mensagens dem. Quando resolvem coroar um filho, porque esse j passou por provas e sabe, pelo menos, a diferena entre um GUIA, um PROTETOR e um MISTIFICADOR. Mas vamos seguir um pouco mais frente nessa gira que comeamos acima e digamos que, durante os trabalhos houve
desobsesses, descargas de vrios tipos .... No vamos nos ater muito s formas que foram empregadas para se chegar aos fins propostos porque, como h vrias formas de se chegar, teramos que explicar cada uma delas, o que daria mais um livro. Vamos observar, no entanto, a forma de encerramento de uma gira nessas condies. Qualquer gira de trabalhos pesados, at mesmo de Exus e Bombogiras tem, para segurana do corpo medinico, que terminar com uma descarga e uma recarga positiva para os mdiuns, ainda que no parea necessrio. De um modo geral, giras de decarrego, desobsesso e de Exus e mesmo outras, quando esses incorporam mesmo, acabam por deixarem os mdiuns com seus Chakras desequilibrados pelo fato de que energias pesadas por ali terem transitado todo o tempo. Junte-se a isso o fato de que, nem sempre, as entidades conseguem levar consigo toda a carga acumulada durante os trabalhos. Se uma ou as duas coisas acontecerem, e podem acontecer com alguns ou com todos, os mdiuns iro para suas casas em estado de desequilbrio e s vezes passando mal, o que no pode acontecer. Vamos criar aqui uma situao hipottica, apenas para explicar, esotericamente, como a coisa acontece durante giras pesadas. Como j sabemos, entidades, de acordo com seu grau de evoluo, tm suas Matrias Astrais (Corpo Astral) vibrando em freqncias padro diferentes, assim, temos entidades com padro vibratrio muito alto (normalmente GUIAS e MENTORES), mdio, baixo e muito baixo. Claro que isso no to simples assim, mas estou simplificando para que se possa entender claramente. Mdiuns, mesmo os prontos, possuem, cada um seu prprio padro vibratrio, ou seja, uma gama de freqncias nas quais eles atuam em segurana, de acordo inclusive, com seu sistema nervoso. Para que uma entidade incorpore, ela tem que, ou aumentar seu padro vibratrio (em caso dela ser de padro muito baixo), ou diminu-lo (no caso contrrio), mas sempre forando o padro
vibratrio do mdium, mais para baixo ou mais para cima para que haja a SINTONIA. S isso j causa certo esgotamento, mesmo em se tratando de sesses sem muitos carregos. Quando os mdiuns se propem a fazer uma gira pesada, pressupe-se que tero, ora que baixar, ora que aumentar seus padres vibratrios de acordo com as entidades que se apresentarem e os trabalhos a serem desenvolvidos. Como conseqncia disto, Chakras e o prprio sistema nervoso dos mdiuns, por onde as energias fluem, acabam por serem bombardeados por diversos tipos de energias ambientais, e de entidades tipo encostos, kiumbas etc. Essas energias e entidades no so, normalmente, aquelas com que os mdiuns esto acostumados, e por isso acabam por serem mais acelerados ou refreados em suas prprias vibraes padro, o que, por certo, lhes provoca, mais profundamente ou menos, um desequilbrio nas funes energticas de suas Auras e Chakras. Alguns conseguem
se restabelecer mais rapidamente enquanto outros permanecem, s vezes, acelerados ou desacelerados por muito tempo aps. Essa acelerao do sistema nervoso e Chakras, ou frenagem, pelo fato de terem sido ocasionadas por entidades e energias provavelmente negativas, podero causar diversos inconvenientes sade do mdium, seja imediatamente ou mesmo com efeito retardado. Voc j deve ter escutado de mdiuns que, ao sarem das giras estavam com dor de cabea, dor de garganta, tm sono agitado e at mesmo enxergando mal. Pode tambm ter ouvido que sensaes como essas e/ou outras aconteciam sempre no dia seguinte a uma gira pesada e que isso no acontecia em giras normais. Para o dirigente do terreiro importante saber que, cada mdium um mdium e, alguns precisam sim, de tratamento especial, s vezes. preciso que saiba tambm como podem agir os diversos tipos de energias e entidades nos mdiuns sob sua responsabilidade. Terminar giras pesadas sem uma descarga e uma recarga positiva de seu Corpo Medinico pode trazer problemas em cima de problemas mais tarde .
Mas e a? Falou, falou e no disse, afinal de contas, como essa tal de descarga e recarga positiva que se deve fazer... Valeu, valeu ! Na verdade muitos Centros, Templos e Tendas j fazem isso e mesmo assim nem sempre sabem o porqu. Apenas aprenderam que deveria ser assim, mas pelo menos fazem, o que j ponto positivo para eles. Existem diversas formas e rituais que podero ser usados para esse objetivo, mas o mais usado e at mesmo mais fcil e de grande valia simples e claro como o dia. Terminada a gira pesada, renem-se todos os mdiuns (seria melhor at que a assistncia j tenha sado do recinto) e chamamse em suas cabeas as entidades responsveis pela guarda e/ou desenvolvimento de cada um deles. No existe ningum melhor que essas entidades, por terem maiores vnculos com seus aparelhos, para os recolocarem em suas vibraes padro. Mas no aquela coisa de : chama a o seu protetor! No! Essa pode ser, mesmo que no parea, a parte mais importante dessa gira, exatamente pelo fato de recolocar os trabalhadores encarnados em situao de equilbrio. Pode ser que, nessa hora, uma ou mais entidades pea algumas coisas mais, para efeito de equilbrio de seu cavalo, no que tm que ser ouvidas com seriedade estou levando em considerao que sejam todos mdiuns realmente preparados para trabalhos, porque se no forem, jamais deveriam estar ali. Se for ordenado um banho, que se faa. Se for ordenada uma firmeza na tronqueira, que se faa. Se for ordenada uma chamada para o povo das guas, que se faa. Se for ordenada mais uma defumao com ervas selecionadas, seja no local, ou na casa do mdium, que se faa. O que no pode acontecer o mdium sair dali desprotegido, desgastado e mesmo sem vontade de voltar.
Esse tempo, que para muitos tempo perdido, at porque, ao terminarem a gira ficam loucos para voltarem para suas casas, , na maioria das vezes, o peso que vai fazer o FIEL DA BALANA tender
para o lado do crescimento dos mdiuns e, por conseqncia, da prpria Casa Esprita que defendem. E no pensem os senhores e senhoras dirigentes, zeladores, etc., que, por trabalharem com os Chefes da Casa esto invulnerveis em relao aos desequilbrios de Chakras e Aura, porque no esto! Por pensarem assim, muitos Pais No Santo comearam muito bem sua caminhada no espiritismo e depois ... Deu para voc perceber o que EXOTRICO e ESOTRICO no que expusemos acima? Claro que, ainda beirando os caminhos do Esotrico, podemos afirmar que, enquanto as giras em si, so Exotricas, as explicaes sobre como elas influenciam os mdiuns esto na parte Esotrica. Voc poderia passar por todas as situaes colocadas acima e nunca saber realmente o que acontece por trs dos vus essas coisas que o levam a ter que fazer isso ou aquilo. S saberia que teria que fazer, mas o porqu ... Viu s como uma defumao Exotrica tem sua explicao Esotrica quando lhe dizemos que ela , na verdade, uma conjurao dos 4 elementos da natureza no sentido de trazer energia e equilbrio para o ambiente? Voc sabia disso? Poucos sabem, pode ter certeza! E sobre a PEMBA? Voc sabia o real significado de seu uso? E eu nem falei que a PEMBA correta, para ser bem usada, ainda tem que passar por uma consagrao ... mas deixa pra l por enquanto. Percebeu o que Exotrico numa incorporao e o que Esotrico? Percebeu que normalmente as pessoas se prendem ao Exotrico (ao visvel, tangvel, audvel) das incorporaes e podem se perder e serem enganados pelo Esotrico (invisvel) delas? Creio que j fomos um pouco mais a fundo nessa coisa de Esotrico e Exotrico. Tem muito mais, claro. Algumas coisas ainda, mas nem tudo, vo ser descortinadas frente. Cabe a voc ter olhos de ver.
CAPTULO V - VNCULOS ENTRE ENTIDADES, MDIUM, ASSENTAMENTOS E GUIAS (colares) Vnculos ... o que ser isso? O dicionrio nos diz: s. m. 1. Tudo o que ata, liga ou aperta. 2. Atadura, n, liame. 3. Ligao moral. 4. nus, gravame. Mas o que isso quer dizer na Umbanda? Vamos por parte? Se voc leu o ttulo do captulo j deve estar fazendo uma idia do que seja. Mas para que a coisa fique melhor explicada sempre preciso que se entenda que, em se tratando de Umbanda ou Espiritismo de qualquer espcie, quase sempre estaremos falando de energias, sejam elas animadas por conscincias (desencarnados) ou no (miasmas, larvas fludicas elementais artificiais, etc.). Se eu ficar aqui repetindo que tudo no Universo energia em maior ou menor grau de adeso e diferentes estruturas, voc vai acabar
me chamando de repetitivo. Mas mesmo assim eu j repeti, at porque esse conceito bsico para melhores compreenses de quase tudo o que gira entre o mundo dito material e o espiritual. S para que tenha uma idia, quantos sabem que o diamante, essa pedra preciosssima e uma das mais duras, no passa do carbono modificado em sua estrutura molecular por presso e temperatura? Quanto a vnculos, podemos encar-los no sentido mais Exotrico ou mais Esotrico, mas sempre tendo em mente que, se eles no existirem, quase tudo se pe a perder entenda isso profundamente! No sentido Exotrico temos a explicao de vnculo dada pelo dicionrio e sabemos que ele pode ser feito entre pessoas, animais e pessoas e mesmo entre objetos e pessoas. No sentido mais profundo (Esotrico) e no espiritismo de Umbanda, observamos que ele pode e deve ser feito ao nvel energtico entre entidades e mdiuns; entre mdiuns e seus
assentamentos; entre entidades, mdiuns e seus assentamentos; entre entidades, mdiuns, seus assentamentos e suas guias de proteo... O que isso significa? No decorrer desse captulo voc vai ver o real significado e objetivos dos assentamentos e guias usadas pelas entidades, em sua raiz. Vai ver tambm como os vnculos entre entidades e encarnados podem ser positivos ou negativos para o caminho e a evoluo de ambos. Vai ver tambm atravs do que, os vnculos so realizados realmente e vai entender o quanto se faz de errado por a. Em compensao, ter a oportunidade de testar o que se faz e o que deveria ser feito. A concluso ser sua! Vamos comear pelas guias de entidades que, exotericamente no passam de colares coloridos e enfeitados de uso das entidades incorporantes alguns pensam serem enfeites que essas entidades usavam quando encarnadas. Mas, para que servem realmente essas guias? Enquanto em forma de colares, sem a preparao devida, realmente no passam disso - enfeites. Aps no entanto, passarem pelo ritual de preparao de acordo com as informaes passadas pelas entidades que delas vo fazer uso, nelas so fixadas determinadas energias, ou pequena parte de egrgoras que, PELA LEI DAS AFINIDADES, tm como objetivo principal atrair para elas e para quem as est usando, MAIS ENERGIAS DE MESMO TEOR (lembre-se de que os semelhantes se atraem). Dessa forma, se o caboclo Tal, de uma determinada falange, consagra sua guia em acordo com as energias de sua falange, cr-se que ela estar atraindo as energias dessa falange durante seu uso. Essa a explicao bsica do pra que serve. Mas o mais importante, que a maioria no sabe e/ou finge no saber, exatamente
o modo de preparao dessas guias porque, JAMAIS PODERO SER

PREPARADAS SEM QUE O MDIUM QUE VAI USA-LA ESTEJA PRESENTE. Na verdade, a energia que assentada (viu s? ASSENTADA) na guia ter que ser, obrigatoriamente uma energia criada a partir de uma mistura entre: a) A energia da entidade e/ou de sua falange; b) A energia das ervas e elementos em que a guia ser deitada; c) A energia do mdium que vai us-la quando incorporado. Quaisquer outros tipos de energias, seja de outras ervas alm das estritamente indicadas ou de pessoas fora do contexto indicado acima, entraro como interferncia e podero criar outros tipos de VNCULOS. Espero ter passado a mensagem de forma inteligvel. O ritual de preparao exatamente aquele que vai, alm de assentar a energia padro da guia, CRIAR OS VNCULOS entre a entidade (e sua falange), a guia propriamente dita e o mdium. Isso to importante que, como vemos em alguns grupos mais informados, as guias individuais s podem ser tocadas por aquele que as usam. Isso evita, claro, interferncias de energias de outras pessoas assim que agem no lugar em que voc vai? Ento est certo. Caso contrrio ... cuide-se voc! E nos casos de Assentamentos de entidades e Orixs? Nesses casos a coisa acontece exatamente da mesma forma s que, ao invs de se imantar uma guia, imanta-se elementos do reino mineral (ots ou its) com a energia que tambm dever ser proveniente da mistura das energias: a) Dos ots ou its (pedras) e elementos da natureza ligados aos Orixs ou Guias b) Dos Orixs ou Guias que so atrados por invocaes; c) Do mdium que dever, depois disso, ser o zelador desse assentamento; A funo principal de um Assentamento est longe do que muita gente pensa ser que : Fixar a entidade ou Orix naqueles elementos que foram colocados ali. Tem gente at que acha poder
amarrar uma entidade ao assentamento. Isso a mais pura idiotice. A no ser que a entidade seja idiota o suficiente para pensar assim tambm. O que um assentamento faz , da mesma forma que uma guia s que com mais alguns fundamentos, CRIAR VNCULOS entre os encarnados, desencarnados, Orixs .. E como ali fica fixada a ENERGIA (no o esprito ou Orix) padro entre os envolvidos na sua formao, podem servir tambm como CANAIS DE COMUNICAO mais direta entre esses. A voc j ouviu algum contar que o Pai NO Santo foi no assentamento de um filho, ou vrios e, atravs dele atuou, de forma positiva, ou negativa, ou mesmo chamando esse(s) filho(s) at ele. Ser que isso pode mesmo acontecer? A resposta SIM !!! Principalmente se a energia desse Pai
NO Santo participou na hora da confeco desse assentamento, porque a, parte dele e mesmo de entidades suas tambm est assentada ali, fazendo-o parte integrante do mesmo. Deu pra entender? Se o Pai NO Santo tem ali fixadas partes de suas energias, ou as de seus acompanhantes espirituais, ele tem portas abertas para fazer as mesmas invocaes sobre os Assentamentos e, desde que saiba, ter os filhos diretamente sob seu comando. Ah! Voc no sabia disso? Pelo menos nessa intensidade? claro - isso o oculto (Esotrico) da coisa. Mas existe uma coisa a mais a ser observada. Se o Assentamento dirigido a uma entidade verdadeiramente coroada em Umbanda, uma ENTIDADE DE LEI, nem ele nem ningum vai ter facilidade para comandar o mdium no entidades coroadas verdadeiramente, tm plena conscincia do que podem ou devem fazer com seus filhos, a despeito do que pretenda o babalorix. Isso no acontece, no entanto, no caso do assentamento ter sido preparado para uma entidade ELEMENTAR ou um ELEMENTAL, os chamados ENCANTADOS, ou mesmo alguns tipos de exu no coroados. Em
casos como esses fica fcil para o babalorix ou yalorix, desde que saiba, assumir o comando. Por que? Simples ! Quanto menor a compreenso de certo e errado e o interesse por bens materiais que se lhes possam oferecer tiver a entidade ou energia, mais fcil de ser conduzida, dominada, alugada, comprada atravs de oferendas ... Voc j ouviu casos em que pessoas, depois de assentarem o santo e terem discordncias com seus babs ou yays verem suas vidas irem sendo destrudas? Entenda que, da mesma forma que um zelador pode atuar positivamente sobre o assentamento, tambm o pode negativamente. Mas nesses casos, com toda certeza, o que est firmado ali no um coroado. Se for porque o filho mereceu mesmo o que est passando. De outra forma ... Nunca ouviu falar que se pode atuar sobre uma pessoa, apenas com uma pea de roupa sua? Ou um pouco de seu cabelo? Ou alguns pedaos de unha? Ou .... vamos parando por a. Analise agora, pelo que voc sabe do que entra em um assentamento verdadeiro, como essa atuao pode ser mais fcil se for atravs dele. Agora vamos ao VNCULOS diretos entre entidades e seres encarnados, saindo quase que totalmente do mgico que possa existir. Vnculos entre encarnados e entidades espirituais podem ser feitos, ou terem sido iniciados, mesmo antes do nascimento, em vidas passadas, ou durante o perodo entre uma encarnao e outra. Esse seria um vnculo bsico que determina os tipos de entidades que vo acompanhar a pessoa fsica durante a atual encarnao. Ainda durante essa, esses vnculos podem vir a ser fortalecidos e/ou enfraquecidos,
dependendo do caminho que o encarnado escolher, em respeito ao seu Livre Arbtrio. Dependendo tambm dos planos propostos ainda no campo Astral para esse encarne, o ser vivente poder vir a ser forado ou no
a seguir uma filosofia religiosa de acordo com seu acompanhamento. Da chamarmos determinados tipos de mediunidade como CRMICA. Nessa condio o mdium ser forado, mais cedo ou mais tarde, caso no se encaminhe ele mesmo, a ir bater cabea em um grupo religioso de bases espritas para que sua misso, bem assim como a de seus companheiros de viagem, possa se realizar. Seja qual for o grupo medinico que ele escolher (Umbanda, Naes Afro, Kardecismo, etc.) haver, aps o desenvolvimento adequado - o que inclui a melhor sintonizao entre as energias do mdium e seus acompanhantes, como j vimos a necessidade de uma manuteno constante e at aprimoramento dos contatos entre os que esto na parte Astral e o que est no plano Material, e a que os vnculos no mgicos se fazem mais e mais necessrios. Como vnculos mgicos citamos, por exemplo, as guias, os assentamentos, as feituras, ..... Mas veja bem que, NADA DISSO TER EFEITO MAIS PERMANENTE DO QUE OS VNCULOS EMOCIONAIS E SENTIMENTAIS. O que eu quero dizer com isso? Muito simples: Voc poder passar por todos os tipos de preparao, todos os tipos de amacys, obis, orobs, bors, preparar assentamentos, feituras e, mesmo assim, depois de algum tempo ter que fazer tudo de novo porque poder estar perdendo contato com aqueles que esto do lado de l.. - Ah, isso mentira, diriam alguns mais apressadinhos. A esses eu s tenho que perguntar: Por que ento todos esses preceitos tm que ser repetidos de tempos em tempos? - Ah, respondero alguns, porque os orixs pedem... Mas ser que algum j parou pra pensar por que os orixs pedem? A resposta simples tambm: Pedem porque precisam renovar os vnculos mgicos criados durante o processamento dos rituais. Esses vnculos enfraquecem com o passar do tempo, principalmente se tiverem sido realizados sem o que chamamos de auto - entrega por parte do iniciado, o que demandaria a criao de vnculos, no s
ritualsticos como tambm, e principalmente, vnculos emocionais e sentimentais. Vnculos emocionais e sentimentais so to importantes que, dependendo da intensidade deles, essas repeties de preceitos ritualsticos quase deixa de ter de acontecer, principalmente no que tange a vnculos entre seres encarnados e humanos desencarnados de quase todos os nveis de evoluo. Quando se trata de vnculos entre encarnados e certos elementais ou encantados, a coisa fica um tanto mais complicada porque alguns seres da natureza no absorvem bem ainda o que seja sentimento alguns conseguem reconhecer emoes,
principalmente as de cunho exarcerbado como o fanatismo, raiva, euforia, paixo e outros, mas falta-lhes ainda reconhecerem e discernirem sentimentos. Para tal preciso que aprendam com os encarnados e desencarnados tambm. Veja que muitos tm at que aprender a falar, danar, se expressar ... Entendeu? Acontece no entanto que, mesmo vinculados a algum atravs da rede de emoes, se forem apenas a essas, as ligaes permanecem fortes enquanto durarem essas emoes, e, como sabemos: emoes, diferentemente de sentimentos, tm durao efmera, fazendo portanto, com que os vnculos tambm o sejam. Se eles se alimentarem das emoes do encarnado, tero que ativ-las quase que sempre. Como fazem isso? Como que se fora algum a sentir fortes emoes para que essas se traduzam em energias e possam ser absorvidas ou sintonizadas? Vamos traduzir isso a para o popular seno ... Vamos exemplificar com situaes criadas hipoteticamente: Digamos que em sua religio, voc esteja ligado a um tipo de entidade, ou orix ou mesmo deus (a minscula proposital). Se diuturnamente voc expressa, atravs de atitudes e pensamentos seu
apreo por eles (e isso sincero), sinal de que voc os ama e o trnsito energtico entre voc e eles tende a ser contnuo. Numa outra situao, voc s se lembra deles em momentos de necessidade, sejam elas quais forem, mantm apenas laos emocionais com eles, laos esses que se estreitam apenas naqueles momentos em que voc normalmente necessita - passado o perigo, o esquecimento quase que total. Nessa segunda colocao os laos sentimentais so quase que nulos, ou at o so - os laos, ou vnculos emocionais so temporrios como qualquer emoo. Voltando especificamente Umbanda, podemos afirmar que, se numa feitura (j explicamos do que se trata), assentamento, etc., etc., no forem criados ou fortalecidos e mantidos posteriormente os laos emocionais e sentimentais (do encarnado para com seu Orix), essa feitura, com certeza, ter carter temporrio mnimo. Isso acontece muito quando pessoas so levadas feitura apenas para se dizerem feitas, coroadas. Eles no entendem que aquele ritual apenas um RITUAL DE INICIAO e que o que est por vir que o far melhor ou pior no observar dos Guias, Protetores e Orixs. O AMOR ao que se est iniciando e o tanto de EMOO que se coloca em cada vez que se vai fazer uma invocao so as chaves para o crescimento dos vnculos entre entidades espirituais e encarnadas. Se formos fazer uma conexo disso a com o que j vimos de Chakras, podemos afirmar que, to importante e at mais que os processos ritualsticos de INICIAO, a participao efetiva de
todos os Chakras nela. No se esquea de que os sentimentos so controlados pelo Chakra Cardaco e as emoes pelo Umbilical ou Solar, e que por a agem entidades espirituais e energias que so sintonizadas, em casos normais, atravs do Chakra Coronrio nossa antena maior. Pelo exposto podemos deduzir que, em qualquer ritual, seja ele de iniciao ou mesmo um Exotrico, a participao do emocional e
sentimental do encarnado far com que ele alcance mais ou menos benefcios e, por conseguinte ..... milagres. Falando-se em milagres, voc j percebeu que eles s acontecem em determinados grupos, quando as pessoas entram em ativao emocional, ou melhor dizendo, quando clamam quase que histericamente por eles? Percebeu que quanto maior for a emoo na hora dos pedidos maior a possibilidade de ter seus anseios correspondidos? Por que ser? Se voc leu com ateno o exposto acima e ainda o que falamos sobre egrgoras no primeiro livro, com certeza chegar concluso e, melhor ainda, poder criar mtodos para produzir seus prprios pequenos milagres, sem jesuses ou orixs. Chaves bsicas pra eles: Concentrao mxima nos objetivos; Mentalizao com as imagens do objetivo j alcanado; Sentimentos positivos em relao ao objetivo; Muita emoo nas invocaes e mentalizaes que voc vai criar . Persistncia... Perseverana. Depois disso a .... Ih ! Voc esqueceu da F, diriam alguns. Acontece que, o somatrio disso tudo a exatamente o que compe a to falada e propagada .... F ! E por falar em f e preparao de mdiuns, abaixo transcrevo um alerta de um amigo espiritual. MENSAGEM DO CABOCLO ARRANCA TOCO Essa mensagem me foi passada por esse amigo espiritual em 19 de maio de 1981. Essas eram perguntas que se faziam ento, mdiuns que passavam por necessidades materiais .
Do que vale ser Umbandista se nada consigo para mim? Por que aos outros consigo ajudar e quando chega a minha vez, nada consigo? Por que, quanto mais ajudo, mais minha vida vai para trs? Ser que meus Guias no vem isso? Eis aqui algumas perguntas que, por certo, todos os Umbandistas e tambm seguidores de outras seitas j se fizeram ou esto por fazer. Eis aqui o marco de uma mediunidade mal orientada que, fatalmente culminar no afastamento dos filhos de f de suas crenas se no for corrigido e se o filho de f na realidade, no for l
um filho de tanta f assim. Esta uma encruzilhada que aparece, mais cedo ou mais tarde, no caminho de todo filho de f que, embora seja muito bem intencionado, no tenha compreenso exata das foras com que se acha envolvido no decorrer do uso de sua mediunidade. Mas no so somente os filhos de mediunidade de incorporao que chegam a ela no. Tambm aqueles na categoria de cambonos (auxiliares) sofrem as mesmas influncias e chegam a ter os mesmos problemas, s vezes at piores. Mas por que? Normalmente um filho de f inicia sua vida espiritual sendo encaminhado a um terreiro onde auxiliado em algum problema, ocasio em que se constata, durante os trabalhos, que possui mediunidade, seja ela Crmica ou Missionria. Passa ento, esse filho, a freqentar reunies onde o Treinamento Medinico o pe em contato com espritos protetores que com ele trabalharo durante toda a vida ou parte dela, de acordo com o destino ou resgate crmico necessrio. Dentre esses, um dos espritos recebe a incumbncia de trabalhar diretamente sobre a mediunidade do filho, sintonizando-o, aclimatando-o s vibraes diversas, at de outras entidades, at o ponto desse filho ter condio de vir a receber seu VERDADEIRO GUIA ou MESTRE : aquele a quem cabe a real orientao do aparelho ao longo do seu caminhar pela estrada da espiritualidade. Esse trabalho de aclimatao um trabalho longo e, em muito,
depende do prprio filho de f, principalmente no que diz respeito CONSTNCIA, FORA DE VONTADE e, principalmente, F quesitos esses que so julgados e, somente aps o filho provar por si que capaz de t-los confirmados, que lhe dado comear a conhecer os segredos da Lei de Umbanda. Qualquer tentativa do mdium em ultrapassar os trs quesitos iniciais, sem condio, pode lhe ser prejudicial pois, no futuro, quando estiver de posse dos ERS, mais e mais sero necessrios o uso e prtica desses trs primeiros degraus. Posteriormente, aps passar por estes trs primeiros degraus de iniciao e depois de conseguir REAL CONTATO com seu esprito GUIA (mestre) esse filho passar a receber do Chefe de Terreiro, e tambm de seu GUIA, os primeiros ERS de Umbanda quando ento, ele, por si s, mesmo sem interferncia de incorporaes, poder dar andamento a pequenos trabalhos de auxlio, sem que isso possa provocar modificaes malficas em sua vida material e espiritual Mais adiante, de posse de novos ERS e esses so dados na medida em que se v que o filho tem condio material, espiritual e moral para tal, poder ento, o filho de f, alm de pequenos trabalhos, comear a usar determinadas foras que existem na Natureza, sempre sob a guarda de seu GUIA, de modo que este filho estar sempre resguardado dos possveis problemas que poderiam ocorrer, problemas esses j de seu conhecimento (essa mensagem era pra mim, lembrese). preciso que se diga nesse ponto, que o filho de f estar
sempre sendo testado pelo seu prprio GUIA e outras entidades, de modo que possa provar a si e a eles que ter condio de chegar a graus superiores da escala de INICIAO. Somente aps provar a si e a todos que sua base forte, poder ento o mdium receber a COROAO na Umbanda, de acordo com seu GUIA e seu grau de Iniciao, aps o que, o ento Iniciado, poder iniciar os trabalhos, no s de assistncia, como de INICIAO de novos filhos.
De nada adiantar a Coroao, se o filho no tiver os conhecimentos necessrios, inclusive para manter a sua prpria mediunidade em condies de suportar os possveis ataques do Baixo Astral que normalmente se iniciam atuando na VAIDADE do filho, o que faz com que este, sentindo-se REI s vezes, deixe de cuidar de si por achar que nada mais necessrio. Pelo contrrio : quanto maior for a subida, maior poder vir a ser o tombo ... Este seria, em linhas gerais, o real caminho de um Filho de F dentro da escala de Iniciao (vale dizer que mesmo aps a Coroao, h ainda que se vencer obstculos para se conseguir atingir a outros graus de iniciao), mas infelizmente, o que acontece hoje em dia, so Coroaes de mdiuns despreparados, o que deturpa em muito a Seita, pois os mdiuns nestas condies, fatalmente cometero erros por se acharem Coroados que os levaro quelas perguntas iniciais. H ainda o caso dos filhos que nem bem iniciaram o desenvolvimento e j se acham em condies de prestarem caridade, participarem, em orientao, de trabalhos de DEMANDA, de atuarem com foras que nem mesmo sabem que existem, tudo na confiana de que : - Meu guia me segura! Agora pergunto: Ser que ele est realmente recebendo a orientao do Guia responsvel por si? Ser que ele no estar levando em considerao ordens de entidades que, como ele, no conhecem os segredos da Lei de Umbanda? Ser que, levado pela vaidade, no estar ele querendo demonstrar uma fora que realmente no tem? Ser que ele, j que no conhece nem os ERS de defesa, no estar sendo levado por entidades que se passam por seus Guias? Algum tempo se passar e, fatalmente, tambm esse filho retornar s perguntas iniciais e, nesse caso, algo pior poder acontecer quando, vendo que sua vida e a daqueles que o cercam (sim, porque a atuao negativa pode comear por aqueles entes que mais queremos, numa forma de enfraquecer cada vez mais as resistncias) comea a piorar, comeam a aparecer doenas inexplicveis, brigas,
desentendimentos familiares, o mdium perde a cabea e, na melhor das hipteses, procura uma outra seita que corrija tudo aquilo que ele mesmo provocou durante tanto tempo. Quando dizemos na melhor das hipteses queremos tambm dizer que esses fatos podero levar um filho at mesmo loucura ou suicdio, se sua cabea for um pouco mais fraca e a covardia sobrevier.
Falta-nos ainda responder pergunta: Ser que meus GUIAS no vem isso? Por certo que vem e, entristecidos por nada poderem fazer por seu filho, j que ele mesmo escolheu o caminho, retornam morada em Aruanda com mgoas de terem perdido um ente que poderia seu estandarte na Terra. NOTA: Os negritos e caixas altas so meus.
CAPTULO VI ENTIDADES QUE HABITAM O REINO ASTRAL Voc j leu acima e no livro anterior sobre ELEMENTAIS, ELEMENTARES, DESENCARNADOS, ENCANTADOS e, como no h uma didtica padro a ser seguida nestes livros, pois se houvesse j teramos explicado quem so esses desde o incio, somente agora, at mesmo para que isso acontecesse depois de voc conhecer algumas de suas aes e caractersticas, vamos dar uma viso geral dessas entidades que habitam os planos menos densos que o nosso atual e que muitas vezes so considerados, orixs, guias, anjos de guarda ... etc. Comecemos pelo mais comum que so os desencarnados, sobre os quais acho que nem precisaremos muitas explicaes... ser? Desencarnados, ou almas, ou eguns, ou apenas espritos, como costumam ser chamados, so aquelas entidades que j tiveram pelo menos uma encarnao nesse planeta. Por esse fato j vemos que existem desde os mais evoludos at mesmo os mais elementares que seriam aqueles em suas primeiras experincias na matria e fora dessa. Como a evoluo destes caminha da fase elementar (bsica rstica) para a condio de iluminados (Guias Mentores), encontramos uma vasta gama dessa classe de espritos no Plano Astral e outros acima, entre elas. Entre as fases de elementares e iluminados encontramos: Uma vastssima quantidade de desencarnados que ficam em estado de transe sonamblico at que reencarnem ou estejam preparados para acordar; Espritos que esto acordados mas nem se aperceberam de que j deixaram a matria, como no caso das mortes sbitas ficam temporariamente desnorteados e tentam retornar aos lugares com que estavam acostumados quando encarnados; Espritos perturbados pelos vcios que tinham e deles no se desagregaram; Os apegados aos mais diversos tipos de coisas materiais, sejam elas: dinheiro, casas, pessoas. Suicidas, que normalmente so
perturbados pelas culpas que carregam em suas prprias conscincias e delas criam seus prprios infernos; Entidades que carregam estigmas de doenas que tinham quando ainda encarnados; Espritos que, por j estarem conscientes de suas reais condies, trabalham nas mais diversas obras, de uma forma geral humanitrias, inclusive como auxiliares para os anteriormente
citados e mesmo para os encarnados. Dentre essa categoria de espritos encontramos aqueles a quem chamamos PROTETORES na Umbanda que, de uma certa forma, esto tambm passando por um processo de aprendizagem. No so necessariamente medalhes em espiritualidade, mas com certeza, se chegaram a esse estgio por merecimento, fazem trabalhos bastante edificantes se orientados por entidades de maior grau evolutivo. Nesse grupo poderemos encontrar mdicos; aconselhadores, magos, etc., e tambm alguns que se achegam em misses de proteo espiritual e medinica com atuao em todos os nveis, desde os mais baixos at os que lhes so permitidos, como no casos de Exus, alguns Pretos Velhos, Caboclos, etc. essas entidades falam, discutem, demandam, desmancham e fazem trabalhos ...; Entidades de maior grau evolutivo que mantm sempre seu padro comportamental de orientadores, no s para assuntos materiais mas tambm, e com muito mais empenho nesse sentido, para assuntos que promovam a EVOLUO ESPIRITUAL de seu aparelho medinico e de todos os que os escutam. De uma forma geral tm incorporaes mansas, sem muitos sacolejos e, principalmente, no costumam freqentar sesses de atendimento a pblico at mesmo porque os ensinamentos que trazem consigo no seriam de alcance dos no iniciados. Podem vir com a roupagem fludica de Caboclos e Pretos Velhos e, s vezes, at mesmo como crianas que, no meio de brincadeiras sempre educadas, transmitem, nas entrelinhas, ensinamentos que s so alcanados por aqueles que esto com eles sintonizados. Para os
demais esses ensinamentos passam desapercebidos, como se brincadeiras fossem. Essas entidades trabalham sobre as anteriores e sobre encarnados passando-lhes, quando possvel, informaes sobre seus caminhos em direo espiritualidade. Se essas orientaes sero seguidas ou no, uma outra histria. Entidades desse tipo, mais raramente participam de demandas e trabalhos assistenciais de cunho material so eles os nossos MENTORES ESPIRITUAIS os verdadeiros GUIAS; Entidades em grau evolutivo ainda maior, que de uma certa forma, quase no mantm contato energtico direto com encarnados a no ser em casos especiais como no caso de coroaes, quando elas so feitas por merecimento e algumas outras de acordo com a necessidade e vontade prpria normalmente quase no falam, preferem se expressar por gestos mansos e telepatia. Trazem consigo uma energia pacificadora e purificadora que a todos contagia. So os chamados ENVIADOS DE ORIX. Recebem essa classificao pelo fato de, em evoluo e padro energtico, estarem mais perto das Energias Raiz ou Vibraes Originais de que falamos no primeiro livro quando tratamos de desdobramento energtico e ORIXS, na pgina 94 . O fato que, exatamente por isso, quando chegam a incorporar REALMENTE, acabam por deixar o mdium altamente desequilibrado se este no estiver
preparado para tal, pelo fato de existir grande diferena entre os padres vibratrios de um e outro. Normalmente preferem aproximao parcial, no tirando a conscincia e nem dominando totalmente o corpo do encarnado, ainda que este seja inconsciente para outras entidades. Orixs? Orixs verdadeiros como visto pela verdadeira Umbanda? Nem pensar em querer incorpor-los. So energias impessoais provenientes da Energia Me ou Pai e de um padro vibratrio que destruiria o sistema nervoso do mdium. Seria quase que como querer incorporar o prprio DEUS.
Todos os tipos de entidades citadas, exceto as que esto em transe sonamblico podem afetar os humanos encarnados por aproximao, transmitindo-lhes suas sensaes Uma outra classe de entidades que existe no Plano Astral e outros a dos ELEMENTAIS que, da mesma forma, podem ser classificados, de acordo com seu grau de evoluo, de ELEMENTARES a DEVAS. Eles tm uma linha evolutiva diferente da humana e no chegam a habitar o plano material (encarnar) embora em certos nveis at possam se materializar a ponto de serem vistos e manterem estreita ligao com encarnados. Os mais elementares aparecem-nos na vidncia como glbulos de energia, sem forma humana ou semelhante. Apenas como bolas ou pequenas nuvens que flutuam em ambientes naturais (praias, matas, cachoeiras, etc.) onde vivem e de onde tiram a energia para a manuteno de suas formas. So vistos, s vezes, em sesses de materializao como pequenos globos de luz que parecem flutuar no espao. No tm CONSCINCIA, conforme a conhecemos nos humanos, e por isso no conhecem diferenas entre bem e mal. Se precisam de uma determinada energia e a percebem em um animal, ou vegetal ou mesmo mineral, simplesmente se achegam e procuram se nutrir dela sem perceberem estarem fazendo um bem ou mal ao corpo fsico de onde absorvem o que procuram. Costumam comandar insetos e enxames deles (alm de outras coisas), bem assim como grupos inteiros de animais, peixes, aves e mesmo mamferos, que vivem em bando (perceba bem isso), o que os faz agir da mesma forma que o prprio elemental inconscientemente, sem medirem conseqncias, por pura sobrevivncia. Se voc j leu sobre espritos grupais deve entender o que estou escrevendo. E se est entendendo mesmo, j percebeu que essa classe de elementais pode ser controlada para fins de certos milagres, desde que se aprenda profundamente como se lidar com eles sem que os mesmos acabem por se voltar contra o(a)mago(a).
A evoluo desta espcie faz com que tomem formas imitativas e, ora podem aparecer ao vidente como uma cobra, um urso, um leo, lobo ... Quando chegam a essas formas, ainda o instinto, inclusive de sobrevivncia, o que comanda suas existncias.
Mais adiante, na evoluo, podero tomar forma desses a que ns acostumamos chamar elementais da natureza, (se bem que todos o sejam) e formarem grupos de gnomos, elfos, ondinas, silfos, salamandras... Nessa condio j tm plena conscincia de suas existncias e conhecimento de bem e mal, mas tendem a ter atitudes que ns humanos classificaramos de infantis e inconseqentes, por isso no incomum os vermos em algumas traquinagens que acontecem dentro de algumas casas. Normalmente no procuram os humanos para contato direto. Preferem viver em seus grupos, ligados aos elementos que mais se compatibilizam com suas essncias sejam elas: gua, terra, fogo, vegetais, ar ..., mas em giras de Umbanda e de Naes costumam se apresentar, sem se dizerem elementais, como os conhecidos ERS e mesmo EXUS - a falange dita de Exus Mirins est abarrotada deles. J que tocamos nisso, devemos deixar bem claro que, nas falanges de Ibejs como so tratadas as falanges de crianas, transitam tanto espritos em condio de crianas (humanas), bem assim como esses elementais a que nos referimos e, em se tratando de certos tipos deles, acontecem as incorporaes dos j conhecidos Exus Mirins ou Ers da poeira. Em relao ao Candombl, a presena dos elementais mais marcante. Se voc perguntar, talvez lhe digam que Ers so encantados, o que, na realidade, significa o mesmo. Por vontade prpria, esses elementais podem se transfigurar e se apresentar ao vidente menos experiente, na forma que ele (o vidente) espera que a entidade tenha. Percebe a importncia disto para a segurana? Entre a fase de elementar, como vimos, e a de elemental com conscincia, ainda existem outras fases evolutivas que, quando em
contato com o encarnado, ainda tm que aprender a se expressar por palavras e atitudes. J assumem algumas caractersticas fsicas de humanos mas ... Acima do padro evolutivo dos elementais com conscincia, existem tambm outras fases, at que cheguemos aos DEVAS. Essas entidades, quando percebidas pelo Chakra Frontal, mostram-se evanescentes e plenas em irradiaes multicoloridas. Poderiam ser confundidas com o que se conhece por ANJOS , mas na verdade, esto diretamente ligados aos fenmenos da Natureza e seus Campos Vibratrios e no aos humanos. So vistos em cachoeiras, matas, montes, rios e muitos os consideram Orixs. Mas preciso que se diga que, devido ao padro vibratrio em que se encontram, JAMAIS PODERIAM INCORPORAR e tambm, JAMAIS ACEITARIAM SANGUE OU MATRIA ORGNICA EM DECOMPOSIO como oferendas. Seu vnculo com os humanos, quando acontece, porque raro, se faz por meio dos sentimentos mais puros que esses podem expressar e em rituais onde o SILNCIO, a INTROSPECO e a ABERTURA E SINTONIA DOS CHAKRAS so fatores primordiais.
O simples toque de atabaques ou mesmo o vozerio dos desavisados faz com que essas entidades se afastem de uma vez por todas. Msicas harmoniosas, no entanto, em determinadas situaes, funcionam como atrativos para os DEVAS MENORES, ao mesmo tempo em que afastam entidades de faixa vibratria inferior e mesmo energias esprias de mesma faixa. Voc sabia que o som tem essa possibilidade? Conhece os efeitos do som sobre a matria, a mente, as entidades astrais? J ouviu falar de MANTRAS? Sabia tambm que cada Chakra afinado com uma nota da escala musical, comeando-se pelo DO no Chakra Fundamental e finalizando com o SI no Coronrio? Se no sabia ento j sabe agora e, dessa forma, se embrenhou um pouco mais no Esoterismo de Umbanda e pode, inclusive, comear a raciocinar sobre como agem os Pontos Cantados e os Hinos em termos de ativao ou
sedao do sistema nervoso e, em conseqncia, sobre a sintonia medinica. S pra simplificar e no nos estendermos muito nisso por enquanto, imaginemos um grupo de encarnados que adore MSICA ERUDITA em um salo de festas. Repentinamente, do nada, o maestro comea a tocar FUNK. O que voc acha que aconteceria nesse salo? No seria bvio dizermos que, no mnimo ficaria vazio? E no caso contrrio, se num baile Funk o DJ resolvesse que s tocaria Msica Clssica? Entendeu? LEI DAS AFINIDADES preste muita ateno nisso! Anote isso tambm para posteriores investigaes s suas: Instrumentos que emitem sons de baixa freqncia, do tipo atabaques e tambores e mesmo sinos de tons graves, atuam com mais vigor nos Chakras inferiores (Solar, Esplnico e Fundamental) ativando dessa forma, a funo desses Chakras, muito mais que os superiores, o que acarreta em transmitirem ao corpo, atravs do sistema nervoso, sensaes de agitao e hiper - ativao motora. Essa hiper - ativao motora se traduz, s vezes, na vontade de se querer danar agitadamente, pular e at mesmo, em casos extremos, irritaes que podem levar a desentendimentos e brigas pelo fato do emocional (Chakra Solar ou Umbilical) ficar sensibilizado. Isso sem falar no Chakra Fundamental que transmite ao corpo a necessidade de satisfao sexual quando hiper - ativado.. D pra compreender agora o porqu de em determinados tipos de baile a VIOLNCIA e as tentativas de prticas sexuais ocorrerem muito mais que em outros? Instrumentos que emitem sons em mais alta freqncia, do tipo violinos, flautas, etc. alcanam, em ativao, os mais altos Chakras (Cardaco, Frontal, Coronrio), ativando-os e transmitindo ao corpo sensaes mais calmantes, mas podem tambm, da forma que forem executadas as seqncias sonoras, ativar excessivamente os plexos e
causar irritao, embora sejam casos mais raros, a no ser que isso seja
proposital. Bem! Creio que j deu para lanar mais algumas luzes sobre certas situaes que vivemos no dia a dia, na Umbanda, e entendermos mais um pouco sobre essas entidades que povoam o Mundo Astral. claro que ainda dessa vez expus o suficiente, mas no tudo. Faltou-me fazer uma colocao para os videntes verdadeiros que, lidando com elementais, poderiam ser por eles enganados. Prestem ateno aos detalhes: Por mais que um elemental se transfigure em um orix, caboclo, exu, preto velho, criana, etc., ele sempre traz em seu corpo astral alguns detalhes que o incriminam e muitos deles tentam esconder. Prestem ateno nas extremidades dedos, orelhas, mos, pernas ... Prestem ateno nos olhos, se ele se deixar encarar. Com certeza haver traos diferentes dos humanos ou certos sinais delatadores no vou dizer aqui todos os tipos, mas quem tem vidncia ver, com certeza ! Pra no dizer que eu escondo jogo, conto-lhe que uma vez, h alguns anos, fui acordado no meio da noite por um homem alto, alourado, muito forte, que estava ao lado de minha cama com os braos cruzados frente do peito. Assustado como acordei, fui logo perguntando quem era ele e o que queria ali (pensei de cara ser algum assaltante que tinha entrado no apartamento) ao que me respondeu: - Sou Barab! Medo na hora? Que nada, acho que foi terror mesmo, s que a reao foi contrria ao recolhimento e, pulando da cama e olhando bem nos olhos dele, percebi que ambos eram em forma de meia lua. A ris no era redonda como a nossa. No mais ele me pareceu perfeito (at porque no pude ver as mos). claro que as medidas de controle foram tomadas seguir, mas percebe agora o que eu quis dizer?
Cito exemplos de situaes por mim vividas, no s porque me serviram de base para posteriores esclarecimentos mas tambm porque, s vezes, podem acontecer coisas semelhantes com voc que est lendo e, a partir da, tambm voc, pelo menos comear a repensar nas experincias que a vida lhe tenha trazido e nem sempre tenham sido compreendidas. Houve uma ocasio, quando eu ainda tinha uns seis anos em que minha vidncia parecia estar eclodindo espontaneamente (isso at comum em crianas, mas os adultos, infelizmente, tentam logo bloquear assim que percebem) e por isso, no raramente, era capaz de ver e at brincar com certas entidades que somente eu via. Numa certa noite, aps tentar por vrios dias aprender a desenhar um coqueiro sem ter conseguido, acordo no meio da noite e, entre minha cama e a de meu irmo, com as duas mos sobre uma mesinha de cabeceira, havia um gnomo, todo vestido de vermelho que olhava para mim e meu irmo mais novo que a essa altura dormia a sono solto.
Como qualquer criana com medo, tapei o rosto e chamei minha me. No tendo coragem de dizer o porqu de a estar chamando, recebi ordem de voltar a dormir. Como isso aconteceu eu no sei, mas acho que desmaiei. No dia seguinte, ao acordar e contar a todos o acontecido, claro que no encontrei quem acreditasse, mas quando observei e mostrei que na poeira depositada sobre a mesinha de cabeceira estava desenhado perfeitamente, a dedo, o coqueiro que eu tentava desenhar havia dias, ningum pde desacreditar que algo estranho havia acontecido. S muitos anos depois de ter entrado para o espiritismo e ter buscado maiores ensinamentos que fui descobrir por mim mesmo que aquela entidade, pela forma de apresentao, era um gnomo at ento eu nunca ouvira sequer falar de um.
CAPTULO VII A ORIGEM DOS NOMES DOS ORIXS NA UMBANDA Tenho observado muito em minhas andanas e mesmo em salas de internet que as pessoas se preocupam muito em saberem as razes dos nomes dos Orixs de Umbanda e ficam mesmo contestando os fundamentos de uma religio por ela usar nomes dos Orixs africanos, como pensam, como se isso fosse to importante que, bastasse no se saber dessas razes para que as filosofias pregadas no tivessem validade. Essa discusso, alm de levar a nada, simplesmente desgasta as mentes em elocues e fogem totalmente ao efeito final da prtica. Em outras palavras: Ficam jogando conversa fora em discusses que levam a nada. J explicamos como os VERDADEIROS ORIXS so compreendidos pela UMBANDA no primeiro volume dessa obra e, por isso mesmo, podemos ver que os ORIXS DE UMBANDA nada tm a ver com os ORIXS DE CANDOMBL, embora recebam os mesmos nomes e muitas vezes os mesmos atributos. Agora, se voc quiser cultuar Orixs de Umbanda como se cultuam os de Candombl ........ a a coisa muda de figura porque voc estar fazendo Umbandombl e no Umbanda. J explicamos que Umbanda, por ser uma religio criada recentemente (1908 como j vimos), utilizou-se, no s de terminologias usadas nos Cultos Afro, at porque os Pretos Velhos esto nela representados, mas tambm terminologia e rituais ditos Cristos, Aborgenes, de Cultos Orientais e por a vai. Na verdade a Umbanda, se forem perspicazes o suficiente para entenderem, procurou aproveitar o que havia de melhor em cada uma delas, descartando as inutilidades e os exageros e, de uma certa forma, acabou sendo uma filtragem ritualstica de diversos cultos. Mas isso em se tratando de rituais EXOTRICOS (os que so passados para o povo) com o fim de uma fcil assimilao para o maior nmero de pessoas possvel.
Do que adiantaria, por exemplo, um Preto Velho de Lei tentar explicar aos consulentes mais humildes e que apenas os procuram a
fim de aliviarem suas dores fsicas e espirituais que, as Rodas ou Chakras do corpo deles esto desalinhadas? J pensou se ele comeasse a falar dos vrtices energticos que absorvem e exalam energias? J pensou um Caboclo que, ao chegar terra, saudasse s emanaes divinas primordiais, ao invs dos Orixs? Iam dizer que o cara era louco, no? E se lhe perguntassem os nomes dessas sete emanaes primeiras? Como seria mais fcil dele responder? SETE RAIOS, como so conhecidas no Ocultismo? Ou seria melhor mesmo fazer uma correlao com o que j de domnio pblico ORIXS ou Vibraes Originais? E a personalizao dessas energias primordiais ou Razes? A maior parte dos seres humanos necessita de personalizao de suas divindades veja que at o Deus maior eles criaram como um velho de barbas e bigode e nesse caso, porque no aproveitar a j existente personalizao de santos catlicos e orixs de cultos afros, assim como tambm faziam os escravos negros? Mas o mais importante que, apesar de se crer que os nomes dos orixs africanos tiveram razes na frica mesmo, isso no to verdade assim. Vejamos o que diz um dos maiores pesquisadores de nossa poca (W.W. da Matta e Silva) a respeito de nomes de certos orixs tidos como africanos. Adotemos para isso a consulta a seu livro Umbanda de Todos Ns publicado pela Editora Freitas Bastos. Vou sintetizar por se tratar de matria extensa e para conhecimento apenas de quem quer se aprofundar nas razes dos termos. Oxal que uma corruptela de Orixal, que por sua vez vem de Orishal ou Orinsa-nl que tem suas origens nas lnguas rabe, persa, egpcia, snscrita, vatn ou admica e chegou raa negra atravs dos povos rabes... assim ela foi abreviada para melhor
aferir na pronuncia ( o S yorubano ou nag tem som de CH ou X) e vejamos ento o que ela traduzia pela original Orishal ou ainda por sua variao ORINCHAMALLAH ou ORICHALAH, que gerou Orixal na maneira que pronunciamos. Faamos a diviso em slabas deste termo sagrado: A primeira: ORI, que a mesma ORIN, vem de ILORIN e esta de ELOHIM (traduo real = LUZ, ASTRALIDADE e no Deus como na gnese de Moiss) que significa a mesma ORI e interpreta-se como divindade, mas em sentido de astralidade. Exemplo: Luz Reflexo. A segunda, SHA, ou SAN ou ainda CHAM ou CH, que gerou CHA ou X que igual ao SA sibilante do Nag, traduz-se como FOGO SENHOR DIRIGENTE. A terceira ALLAH ou ALAH ou NLA, ou L, que os rabes chamam DEUS e, nos alfabetos primitivos tem o mesmo significado... at na lngua Kanri dos ditos africanos, al quer dizer Cu em sentido mstico.
Juntando-se essas slabas falantes, verificamos que os africanos, e ns tambm, a pronunciamos assim: ORIXAL que significa A LUZ DO FOGO DIVINO ou LUZ DO SENHOR DEUS que corresponde a iluminados pela divindade, pelo conhecimento, pelo saber ... E a? De Orixal, por corrupo da lngua, gerou-se Oxal e depois, nos ritos afros, suas variedades como Oxal Alufan (Oxalufan) e Oxal Guian (Oxaguian). O que importa mesmo que se saiba que, em suas pesquisas Matta e Silva nos leva concluso de que os nomes dos principais Orixs cultuados tm suas razes em alfabetos da era Admica e que mesmo os africanos os absorveram de outras fontes. Quem quiser se aprofundar s procurar o livro citado. Por corruptela tambm, podemos apreciar a palavra SARAV que na verdade era a saudao que os negros faziam em sua forma especfica de linguagem, j aqui no Brasil.
A coisa comea em SALVE que eles pronunciavam SARVE. Quando se tratava de saldar (cumprimentar) algum ou a um santo catlico a coisa virava Sarve a Santo Antonio, por exemplo. Se voc pronunciar rapidamente o Sarve a, ter como produto final Sarva, que gerou SARAV por compreenso auditiva. Assim tambm o VOC de nossa lngua que foi gerado a partir de Vossa Merc, passando por Vosmec, Vanssunc, por Vanc e gerando finalmente Voc. Citei esses exemplos apenas para dar realce importncia que h na boa compreenso do que se diz quando a transmisso de conhecimentos segue a tradio oral. Qualquer contrao exagerada em certas palavras pode mudar totalmente o significado do todo. o que acontece com o Sarav que muita gente fala sem ter conhecimento do que quer dizer realmente e, por isso, acabou virando uma palavra independente. Mas voc at que poderia querer retrucar minhas afirmaes iniciais perguntando o porqu de no terem sido escolhidos nomes de divindades indgenas para serem cultuadas em Umbanda j que ela brasileira de Raiz. Minha resposta? No sei realmente! Talvez porque no sejam to de domnio pblico, mas que isso tem importncia .... no tem mesmo! Pareceu-lhe estranho? Ento porque voc ainda no entendeu o que so os VERDADEIROS ORIXS na Umbanda. Se eles so impessoais, formas energticas provindas do Criador, pouco importa que nome se lhes do. Isso de nome apenas uma fixao que ns, humanos, precisamos para dirigirmos nossa ateno . Qual o nome verdadeiro de DEUS? Ele tem nome? S os hebreus, davam ao seu Deus conhecido mais popularmente como Jeov, vrios outros nomes de acordo com o atributo especial que
julgavam ter. Assim o Jeov conhecido entre ns era chamado por: AHeIeH - Iah - IEVE ou IeHOaH - AL ou EL - ALOaH ou EloaH 68 jupiter1@brfree.com.br
ALHIM ou ELOIM - IEVE TseBAOT - ShaDAI ADoNAI, cada um representando um atributo do Deus maior, quais sejam: Absolutismo; princpio de todos os seres; ser, no sentido absoluto da palavra; poder; elevao e por a vai. Dez nomes para um mesmo Deus e a? Como os Orixs na Umbanda so subdivises da energia criadora e portanto, atributos dessa, poderiam at mesmo receber esses nomes a acima, s que... nada teria a ver com Brasil, ndios, Pretos Velhos ... entendeu? E no se esquea nunca de que a UMBANDA foi criada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas e no por um Orix de Nao no entender dos que cultuam Candombl, um EGUN. Os cultos aos Orixs de Umbanda so totalmente diferentes do que feito nos rituais de Nao e nunca diretamente a eles e sim a seus enviados dos quais j falamos. Orix no come. Orix de Umbanda no bebe. Orix de Umbanda no aceita barulhos de atabaques ou parecidos. Orix de Umbanda no precisa da energia humana ou animal para existir ou sobreviver so eles que nos fornecem essa energia, por isso somos filhos deles, ou melhor, trazemos em ns parte das energias deles. Orix NO INCORPORA. Se incorporar e disser que Orix, pode ter certeza de que um espertalho, ou ento, num caso menos grave, est apenas aceitando o ttulo que os encarnados esto lhe dando, at para que estes mesmo no se desiludam mas que certo, no . Mas e os orixs dos cultos de Nao? Eles no so Orixs? Do-se-lhes esse ttulo, certo? Mas voc j viu o que eles so realmente? Sem subterfgios? Sem aceitar pelo simples fato de que se deve aceitar? Sem querer tirar um mnimo do valor dessas entidades, com as quais convivi e convivo, no s atravs de amigos que cultuam as mais diversas Naes, mas tambm pelas ajudas que j tive delas, e sem querer tambm deific-las ou mitific-las, qualquer Pai NO Santo honesto poder dizer que se tratam de Encantados da Natureza com
caractersticas bem aproximadas das dos humanos ou at menores. Prova disso que no sabem falar, danar ou se exprimir em suas primeiras chegadas nos mdiuns que se dizem inconscientes, ou seja, teoricamente no lhes opem quaisquer barreiras (como no caso de mdiuns conscientes e despreparados) para que ajam conforme convm. Quem lhes ensina praticamente tudo, segundo algumas Naes, so os Ers, as Ekdes, os Babs, as Yays... O que preciso que fique claro : Orix na Umbanda no tem a mesma conotao do Orix de Candombl. So coisas totalmente diferentes (vide volume I e leia tambm, ao final deste, as consideraes). Voc acha que os desvalorizei com essas afirmaes? Mas claro que no! No pode haver discriminao entre os que
cultuam os seres que habitam Planos diferentes do nosso, principalmente se o objetivo evoluir espiritualmente. Aqui continuamos numa questo de nomenclatura: o que para eles so Orixs, para a Umbanda so Encantados (Elementais) da Natureza e so cultuados tambm de formas diferentes. O que para eles so Eguns (almas dos mortos), para ns so Protetores e Guias. E da? Se houve discriminao no que falei antes ento agora estamos no zero a zero. Bom assim? s uma questo de raciocinar, ter olhos de ver, no bancar o dono da verdade e querer manter a crena cega de que tudo o que nos ensinaram so verdades imutveis NO SO!. A pior coisa que existe a famosa CRENA CEGA. Melhore seus dotes medinicos, ative sua sensibilidade de captao e/ou sua vidncia que voc ver exatamente que tipo de entidade est presente em qualquer momento. A sim. Voc vai saber diferenciar cada um de cada um e, ainda que lhe queiram afirmar serem isso ou aquilo, voc estar apto(a) a ver, sentir e, confirmar....ou no ! Alm disso, de posse desses atributos medinicos, voc poder ser de maior ajuda a seus Guias e Protetores verdadeiros que nem
precisaro estar incorporados para poderem se comunicar perfeitamente. Para sua apreciao: Chamado uma vez que fui, para atender a uma moa que se encontrava com distrbios provocados por sua mediunidade mal orientada, tive a oportunidade de observar que, a entidade com quem ela dizia trabalhar - ser seu guia - era na verdade um bom GOZADOR. Na mesma sesso incorporou de trs formas diferentes se dizendo, uma hora caboclo tal, outra hora pai qual e mais uma como exu fulano. Veja bem: Se a vidncia e a sensibilidade para as energias que acompanhavam essa entidade no estivessem treinadas e o acompanhamento espiritual com que contava no estivesse atento, ela se passaria tranqilamente por trs entidades diferentes, com trs tipos de mensagem diferentes. Essa foi mais uma boa lio a ns proporcionada pelo Plano Espiritual que sempre nos ensinou a ir devagar, devagarinho e sempre prestando muita ateno, nem tanto ao que acontece fisicamente (as posturas e palavreado das entidades que se apresentam em certas ocasies), mas, principalmente, nas energias que circundam o acontecimento e o que elas podem trazer de bom ou ruim. Nesse caso a entidade no se autodenominou orix, o que no quer dizer que outras no o faam.
CAPTULO VIII MAIS CUIDADOS COM OS MDIUNS Neste captulo vamos explicar, tambm de uma forma bem acessvel, o porqu de alguns cuidados pessoais que os mdiuns devem ter para a boa manuteno de seus atributos medinicos quando trabalhando em Terreiros ou Templos e mesmo em casa, objetivando a caridade, o atendimento s mais variadas mazelas de consulentes. Para
tal, vamos repetir, pela ensima vez o que voc tem que ter em mente sempre que lidar com formas energticas e entidades do Mundo Astral: Os semelhantes se atraem, os destoantes se repelem. J explicamos sobre como deve ser um encerramento de gira ou de trabalhos para que os mdiuns no sejam prejudicados ao longo do tempo e s vezes imediatamente. Agora vamos s preparaes iniciais, antes de uma gira, para que ela se processe com o mximo de segurana. Determinaes de banhos de ervas a serem tomados antes das giras tm a finalidade de colocar a Aura do mdium mais sintonizada com suas entidades de guarda . Dessa forma, esto errados os centros que indicam um s banho para todos os mdiuns. As ervas devem ter sido escolhidas de acordo com as entidades que trabalham com cada um. Apenas nos casos em que os mdiuns no so considerados prontos para trabalho o banho tipo universal, de acordo com a entidade chefe do terreiro, pode ser adotado. Essa prtica pretende fazer com que o mdium que no esteja sintonizado corretamente com seus guardies, fique sob a vibrao energtica do Guia Chefe do Terreiro. Banhos energticos aqueles que tm o objetivo de energizar e sintonizar o mdium tm que ser tomados desde a cabea at os ps e o lquido do banho deve secar no corpo, garantindo a fixao da energia. Banhos de descarrego aqueles que tm a finalidade de retirarem energias esprias podem e, na maioria das vezes devem ser tomados da cabea at os ps, mas nesse caso h variantes a serem consideradas que, embora a maioria no saiba, tm fundamento total para as prticas ritualsticas.
A grande dvida que sempre surge aqui se deve ao fato das pessoas acharem que, como as ervas nem sempre so as de seus ORS, se fixarem e acabarem por atrapalhar a boa sintonizao medinica. exatamente por isso que existem as variantes que quase no so observadas (se que so conhecidas): 1) O banho de descarrego perfeito dever ser tomado, ou com os ps sobre o cho de terra, ou sobre um tapete de sal grosso, ou sobre carvo em p; 2) O lquido das ervas de descarrego dever passar pelo corpo em forma de cachoeira, ou seja, dever haver lquido suficiente para que esteja em contato com a cabea e os ps, ao mesmo tempo isso far com que as cargas sejam retiradas e lanadas terra ou ao sal, ou ao carvo, desde a cabea at os ps. Isso diferente totalmente de molhar-se a cabea, depois o tronco, depois as pernas. Tudo deve ser banhado quase que ao mesmo tempo para que o carrego seja arrastado para o cho; 3) Se o banho foi tomado no cho de terra, deve o iniciado sair do local imediatamente aps o banho e ir se lavar com gua corrente. Se o banho foi feito sobre tapete de carvo ou sal grosso, esses devem ser despachados imediatamente na
gua corrente e o mdium dever retirar o sumo da erva que ficou no corpo, tambm em gua corrente; preciso que fique bem claro que as ervas de um banho de descarrego NO PRECISAM FICAR SECANDO NO CORPO como muitos pensam. Secando no corpo, com a finalidade de fixar vibraes, s os banhos com as ervas recomendadas pelas entidades de guarda - nisso est toda a diferena. -Mas se eu tomar banho de descarrego sem molhar a cabea no melhor? Que tal reler o que j dissemos sobre Chakras, Aura, ... Simplificando: A cabea, onde esto, principalmente os Chakras Frontal e Coronrio, e que alm disso o centro nervoso de
todo o corpo, recebe, exatamente como os outros Chakras e a prpria Aura, a influncia de energias ambientais e de entidades Astrais ... ou ser que no? De que adiantaria ento voc descarregar dos ombros para baixo e deixar o centro nervoso imantado com o que no deve? -Ah, mas e aquela palhaada de ficar sobre a terra ou sobre o tapete de sal grosso ou de carvo? Acontece que, tanto o cho de terra, como o sal grosso, como o carvo, tm a propriedade de absorverem energias esprias, alm de representarem o elemento TERRA nesse ritual. No caso em questo, desde que o banho seja tomado exatamente como o explicado, enquanto o lquido das ervas vai sendo jogado desde a cabea, vai tendo contato quase que ao mesmo tempo com os elementos que esto nos ps que serviro de sugadores das energias que forem sendo arrastadas. O prprio banho de sal grosso, to recomendado e s vezes to combatido por dizerem que o sal fixa vibraes (e por isso seria usado nos batismos), tem seu fundamento exatamente na maneira de tomar pois veja bem. a) O sal grosso absorve energias; b) Se o sal colocado numa determinada parte do corpo depois de ter absorvido algumas energias ele as passar para o corpo ou para a Aura. Nesse caso ele estar funcionando como fixador de vibraes; c) Se o sal grosso passar pelo corpo e for retirado em seguida, as energias que ele absorver do corpo sero deitadas por terra, inclusive a eletricidade esttica que nossos corpos adquirem durante um dia normal de trabalho. Percebe que um pequeno detalhe pode fazer com que seu banho funcione positivamente ou no? Vamos a outros detalhes mais diretamente ligados s funes da Aura, que devem ser levados em considerao para a boa manuteno da mediunidade.
Alimentao e uso de bebidas ou no antes das giras. Muito se fala sobre o que um mdium pode ou no ingerir antes de um dia de gira, mas muitas vezes dizem apenas que certas proibies foram feitas pelas entidades e, por isso apenas, devem ser
cumpridas. Qual o fundamento dessas proibies? Por que as entidades zelosas as fazem? Ser que at nisso eles tm que se intrometer? Veja bem! Lembra-se do que expliquei sobre a Aura, ainda no primeiro volume? Lembra-se disso? Todo ser humano, como voc poder ver na extensa literatura a respeito, traz volta de seu corpo material, ainda que invisvel aos olhos normais, uma emanao energtica que o envolve qual se d o nome de AURA. Essa aura em sntese, uma massa energtica proveniente do interior do prprio ser e formada pelas energias que esse ser produz, ou gera. Ento eu lhe pergunto agora: Ser que aquilo que comemos ou bebemos no se reflete na Aura? Pode ter certeza de que sim! No caso das bebidas de teor alcolico, costumam atuar no sistema nervoso provocando um certo torpor que se reflete na Aura enfraquecendo-a em sua forma de escudo natural e permitindo, dessa forma, que entidades espirituais (positivas ou negativas) possam atuar mais facilmente no sistema nervoso do mdium, seus plexos e Chakras. Alimentos pesados, principalmente carnes em excesso (pior se for de porco) que se putrefazem no intestino, provocam manchas de baixo teor vibratrio na altura dos plexos Solar e Esplnico e, como j explicamos que energias semelhantes tendem a se atrair, o que voc compreende com isso? Larvas astrais, sedentas de elementos em putrefao, que giram nas sesses de descarrego e desobsesso, ficaro muito agradecidas de poderem se grudar numa Aura impregnada desses elementos. Entendeu?
Se formos falar de uma sesso de cura ento ... No podemos nos esquecer de que, numa sesso de passes, cura, energizao seja l do que for, a energia da entidade incorporada se soma nossa para imantar o necessitado o mdium o meio por onde as energias passam para que a caridade seja feita. Se a Aura estiver em desequilbrio no momento de um passe mais aprimorado, da confeco de uma guia, de um assentamento, etc., o que vai sair dali no pode ser coisa de primeira linha, .... ou pode? Voc sabia que mdium feminino NO PODE participar de giras de desobsesso, descarrego, passes e curas e nem pensar em fazer trabalhos em calungas etc., se estiver no perodo pr menstrual ou durante ele? E qual a explicao para isso? A explicao fica simples quando entendemos o que esse perodo de intensa modificao na prpria estrutura dos rgos sexuais provoca na Aura dessa mdium, principalmente se ela tiver complicaes orgnicas. Pelo que j vimos, podemos entender que durante esse perodo a Aura da mdium entra em intensa agitao - reflexo do estado emocional alterado que normalmente acontece. Independente disso, no s antes como tambm durante a menstruao, o vulo no
fecundado sofre um processo degenerativo, fato esse que se reflete na Aura, na altura do Chakra Fundamental, atravs do aparecimento de energias de baixo teor vibratrio manchas de cores escuras e desperdcio de energia o que se v. Dependendo do autocontrole emocional dessa mdium ou no, a energia que aparece de incio no Chakra Fundamental, espalha-se mais ou menos pela Aura e, de uma certa forma, acaba por influenciar outros Chakras e at mesmo, em um efeito reflexo, piorando ainda mais o estado emocional da pessoa. Veja bem: Para que uma pessoa trabalhe como MDIUM (meio de) preciso que sua Aura esteja o mais equilibrada possvel. De outro modo, ou ser um m para mais energias de baixo teor ou passar essas energias para quem dela receber passes de qualquer tipo.
Se a mdium for ento zeladora, yalorix, etc., nem deve pensar em atuar sobre seus filhos ou mesmo assentamentos e nem em guias de proteo em perodos como esse. Se o fizer, sabendo o que pode estar provocando, com certeza estar arrumando mais Carmas para futuras encarnaes, ou para essa mesmo, se as entidades dos protegidos resolverem se voltar contra essa covardia, em defesa de seus protegidos. Agora vamos a uma curiosidade: Por que voc acha que, durante o perodo de recolhimento para as feituras em determinados grupos, o mdium come as comidas dos santos? claro que essa uma das formas de coloc-lo ainda mais em contato com eles j que sua Aura estar plena de energias provenientes dessas comidas esse o fundamento ! Pelo que se come, imanta-se a Aura e, se essa imantao for bem direcionada, essa Aura estar em sintonia com a vibrao padro a que se quer chegar. Ficou claro? Ficaram bem explicados esses fundamentos bsicos que podem influenciar em muito a vida do mdium? Agora veja bem mais uma coisa, porque voc vai encontrar algum que vai lhe dizer que nunca teve esse tipo de cuidado e nada lhe aconteceu, certo? Em primeiro lugar veja quanto tempo essa pessoa milita na vida espiritual como mdium nem as doenas materiais acontecem da noite para o dia, h casos em que levam anos e anos para se revelarem. Em segundo lugar, pesquise se essa mediunidade permanece to equilibrada quanto deveria ser (na sade inclusive) ou se essa pessoa no est mais achegada banda de Exus (os pagos) e Kiumbas espritos mistificadores que se passam pelo que no so. o que mais existe por a pegando a rebarba de mdiuns abandonados pelas reais entidades coroadas. Faa melhor: Verifique se esse(a) mdium e sua vida EQUILIBRADA!
Sabe porque estou dizendo isso? Porque mdiuns sob os auspcios de mistificadores, costumam levar muito tempo at que
se dem conta disso. Mas com certeza, se assim estiver, sua vida ou a de seus semelhantes mais prximos podero estar em total desarmonia sem que ele(a) entenda o porqu. Se por outro lado, ele(a) mais chegado(a) ao povo de Quimbanda, a a coisa diferente, porque estar agregando sua Aura, exatamente os elementos de baixo padro vibratrio que o(a) sintonizaro com os elementos que por a transitam, o que no quer dizer que, mais cedo ou mais tarde, se deixar de alimentar suas larvas astrais, no v sofrer as conseqncias. Agora voc pode querer me pegar e dizer que h entidades que fumam, bebem e mesmo comem durante os trabalhos e que nem sempre o que comem ou bebem de alto padro vibratrio. Mais uma vez vou lhe chamar a ateno para fatos simples e quase nunca levados em conta: Em primeiro lugar, nenhuma entidade fuma verdadeiramente apenas puxam a fumaa e do suas baforadas, seja em cachimbos ou charutos. Essa uma forma de defumao e mesmo de passe de sopro, como j foi explicado, e no de fumar. Se voc vir alguma entidade TRAGANDO um charuto ou cachimbo, ou mesmo um cigarro de palha, (e eu j soube at de maconha) pode ter certeza de que no a entidade - o mdium. Entidades que bebem, fazem-no no intuito de relaxar a Aura do mdium, como j foi explicado, e tirar-lhe a conscincia ou parte dela. Se ela for uma entidade da guarda do mdium, assume total responsabilidade sobre o que vai acontecer depois que for embora, incluindo-se o total restabelecimento. Entidades que comem ...? Vai depender de quem so, do momento e do que esto comendo para uma melhor explicao, pois j vimos que elementais e elementares que absorvem a energia de comidas preparadas pelos humanos. Mas h que se considerar tambm a atuao anmica do prprio mdium consciente.
Se entidades espirituais precisassem comer, teramos que lhes fazer comida todos os dias e no somente em dias de festas ou de obrigaes. Por outro lado, entidades que tenham um relativo pouco tempo passado desde seu desencarne, podem ainda trazer consigo a lembrana de guloseimas que tenham provado quando encarnados, como no caso de crianas e at mesmo alguns a quem chamam caboclos e pretos velhos, considerando que o animismo do mdium no esteja influenciando a incorporao. Nesse caso, a(s) entidade(s) que comeu(ram), responsabliza(m)-se pelo que deixa(m) na Aura de seu aparelho. Devido ao apego ao que de material existe, percebe-se que esse tipo de entidade ainda no pode ser considerada GUIA um protetor sim. Quando digo relativo pouco tempo, pretendo realar a diferena que h entre o tempo que ns conhecemos e o tempo no Mundo Astral que sensvel temos relatos de entidades que desencarnaram h mais de 100 anos terrqueos e tm a sensao de
que isso aconteceu h poucos dias. Isso costuma acontecer, principalmente, no caso j citado acima, delas terem passado pelo perodo de adormecimento profundo por muito tempo.
CAPTULO IX - ENTIDADES QUE VIRAM EXUS QUANDO CHEGA A MEIA NOITE H alguns anos atrs escutvamos muito falarem de certas entidades - pseudo pretos velhos e caboclos que, ao toque da meia noite viravam a gira e viravam exus. Essas entidades eram reconhecidas por certos experts como de muita fora no meio tambm pseudo Umbandista que se apresentava ento. H muito no ouo falar dessas ANOMALIAS espirituais, graas a Deus, mas como os fatos de antigamente tendem a se repetir de tempos em tempos, resolvi dedicar um pequeno captulo sobre esses inconseqentes que, se dizendo Umbandistas, nada mais fizeram do que macular a imagem da verdadeira UMBANDA ao assim agirem. Caros irmos e irms, jamais acreditem numa entidade que vira outra aos olhares do povo, sempre ansioso por aes miraculosas ou histricas. Terreiro de Umbanda no um circo onde se deva promover espetculos para a platia, principalmente quando esses so de bases totalmente enganosas e mistificadoras. Jamais uma entidade verdadeira de Umbanda se proporia a aes de efeitos visuais, apenas pelos efeitos e/ou com finalidades bem desconfiveis como nesses casos, assim como jamais uma entidade que tenha chegado realmente ao posto de PRETO VELHO ou CABOCLO COROADO de UMBANDA se transformaria em um Exu meia noite isso seria como se os generais resolvessem se tornar soldados. J explicamos que a condio de Preto Velho e Caboclo de LEI na Umbanda so como que postos alcanados pela evoluo e aprendizado e, dessa forma, se um Preto Velho vira Exu meia noite, s h duas explicaes: a) A entidade nunca foi um real Preto Velho sempre foi um Exu, ou ainda mais corretamente, um baita quiumba se fazendo passar por, ou;
b) O mdium que faz essas coisas acontecerem, com certeza est sob os auspcios do pai ou caboclo subconsciente nunca esteve incorporado com uma real entidade. Mas como que tanta gente conseguiu resolver seus casos com essas entidades? Podero perguntar alguns. Vamos fazer uma breve anlise? Como costuma ser o modus operandi dessas entidades, julgando que sejam mesmo entidades e no um processo anmico ? Em primeiro lugar, normalmente enquanto esto se travestindo de caboclos ou pretos velhos, tm comportamento agressivo, falam palavres, emitem piadinhas de mal gosto e de cunho pornofnico (seria pornografia se estivessem escrevendo), cospem no cho, demonstrando claramente o total despreparo para a chefia de um bordel, que se dir ento de um Terreiro.
Em atitudes ainda, tentam subjugar, pelo medo, seus seguidores e mesmo os necessitados que a eles acorrem, sempre descobrindo certos trabalhos feitos e magias a serem desfeitas. Para que se entenda melhor como acontece de resolverem certas situaes, devemos levar em conta o ser humano e sua extrema necessidade de se sentir amparado por alguma fora extra corprea, seja ela um deus, um orix, uma entidade e at mesmo um fantasma, em determinadas circunstncias nas quais as solues puramente materiais parecem no ter efeito. Se pararmos para observar com ateno o comportamento humano frente a problemas que, de antemo, lhes parea de extrema dificuldade, veremos que na grande maioria das vezes eles procuram as religies, no por quererem aprende-las, ou senti-las, ou mesmo comungar com seus preceitos e doutrinas. exatamente a necessidade de resolverem questes difceis, inclusive seus medos de magia, de olhos gordos, de maldies e at mesmo do to famoso diabo criado por certas religies e fortalecido por outras - forma mais fcil de os apavorarem - que os faz procurarem os Templos, e Terreiros. E por que ento costumam trocar de religies? Pode ter certeza de que, se assim agem , na maioria das vezes, porque no alcanaram
algum ou alguns objetivos, sejam eles de ordem material ou espiritual, naquelas religies em que estavam antes muito mais amide os materiais. Ora, isso demonstra exatamente que quando vo a alguma religio, sempre esperam dela algum tipo de milagre para resolverem seus problemas ou fragilidades. Demonstra que esperam amparo religioso para si e no exatamente se integrarem harmoniosamente no ideal que move a religio escolhida (Releia as Sete Lgrimas de um Pai Preto no incio do livro). O que fazem os espertalhes ento? Sejam eles entidades espirituais ou mesmo fsicas, encarnadas (entenda quem puder), procuram demonstrar ao mximo, um certo poder que se projeta ao nvel psicolgico, atravs de atitudes firmes, s vezes agressivas e muitas vezes at histricas, buscando com isso impressionar as fracas mentes j combalidas pela busca de realidades que nem bem sabem quais. Essas atitudes, de uma forma geral, passam aos assistentes uma impresso de fortaleza interior que, por uma espcie de induo, faz com que creiam serem eles, personalidades de grande poder. Quando a mente humana encontra algum em quem se apoiar, em outras palavras, algum que julgue com poderes suficientes para ajud-la, passa a agir segundo suas informaes atravs de uma f induzida, a qual, de uma certa forma, faz crescer no ser, a certeza de que alcanar bons resultados naquilo que fizer afinal de contas, em seu entender, estar ao seu lado O PODER EM PESSOA. A est o segredo de uma grande maioria de milagres que acontecem em certos terreiros e mesmo templos religiosos. D ao seu seguidor confiana bastante (f), ainda que induzida, e ele comear a conseguir o que antes lhe era impossvel.
Viu s como ? Na verdade quem acaba fazendo o milagre o prprio necessitado quando se sente fortemente apoiado. No se esquea de que h algumas pginas atrs, relatamos a importncia do emocional estar fortemente direcionado para a criao de milagres.
Esse raciocnio to claro que ainda nos dias de hoje muitos outros espertos esto dele se valendo para ensinar a f e enriquecerem com isso voc sabe do que estou falando, no sabe? Mas voltando agora ao fato dessas entidades serem Kiumbas disfarados, podemos dizer que nesse caso podero realmente realizar certos trabalhos, exatamente pelo que j explicamos, ou seja, quanto menos evoluda uma entidade, mais aproximada da matria ela est e, desse modo, pode agir mais facilmente sobre esta. Mas a que preo? O caso que contei da senhora que se suicidou por ter acreditado no esprito que falava diversas lnguas, ainda no primeiro volume, um exemplo claro de infestao por quiumba. Ele tambm era bonzinho para os consulentes mas o preo final foi meio indigesto. Mas ento voc contra a f induzida? Perguntaro alguns. Claro que no, desde que seja para o engrandecimento espiritual e mesmo material e fsico do ser humano que, na maioria das vezes tem a tendncia de se sentir fraco, incapaz, dependente, uma frgil ovelhinha que tem que ser pastoreada. H uma grande parte de seres que precisam realmente ser impulsionados por vontades mais fortes, de uma forma que possam futuramente, caminhar com seus prprios ps, e essa induo, nesses casos, pura CARIDADE. Importante dizer-se no entanto que, JAMAIS o indutor dever algemar seu auxiliado junto a si ou sob sua tutela. O objetivo claro da F INDUZIDA no pode se confundir com a obteno de novos seguidores eternos ou novas ovelhinhas a serem pastoreadas para sempre. Pela fase de espritos grupais o homem j passou h muitos sculos, se bem que ainda haja esse resqucio em suas memrias atvicas. Mas se dela progrediu, por que teria que voltar? Quanto aos contedos e outros objetivos dessas indues ...... cada um deve saber muito bem a responsabilidade que assume.
CAPTULO X ELEMENTAIS ARTIFICIAIS

COMO CRIAR SEUS PRPRIOS DEMNIOS OU ANJOS DE GUARDA
Espantou-se com o subttulo? Espero que no. Mesmo se ainda no compreendeu, pelo ttulo, do que se trata. Esse captulo at perigoso, se lido por certas mentes malvolas que esto sempre procurando frmulas mgicas para agirem sem que outros saibam! A questo que ele ser colocado aqui com a finalidade de voc poder aquilatar ainda mais um pouco, o que pode fazer de
negativo ou positivo para sua prpria vida e, de alguma forma, possa tambm aliviar o trabalho de seus mentores no trabalho de proteo a voc e quem sabe, pessoas a quem voc ama fraternalmente. claro que vou expor o bsico. No vou me aprofundar, at porque no tenho ordens para isso e tambm porque sei poderem, esses ensinamentos, tornarem-se facas de dois gumes. Quem obtiver ensinamentos de seus amigos espirituais para desenvolver ainda mais o que aqui for exposto, ento que o faa, mas lembre-se sempre de que as conseqncias crmicas podem ser funestas para quem usar de covardia para com outrem. A questo maior aqui compreender, mesmo que ainda no lhe tenham dito, a importncia da mente em TUDO O QUE VOC FIZER. J falei de Elementais Artificiais (falsos elementais na pgina 96) no primeiro volume e mesmo neste, ainda que no tenha me aprofundado. Mas j falei tambm de Formas Pensamento que podemos criar a partir de uma intensa focalizao, ainda que no intencional, sobre determinadas coisas. Para desembaralhar a mente, vamos reorganizar o raciocnio colocando cada coisa em seu lugar.
Em primeiro lugar preciso que voc saiba que Elementais Artificiais so seres energticos criados consciente ou inconscientemente pelo ser humano. Como isso se d? Uma mente traumatizada, descontrolada por problemas e medos por exemplo, tem o poder de formatar sua volta, em primeiro lugar, massas energticas disformes que so produtos da aglutinao de sua prpria energia urica. Essa energias, a princpio disformes, se alimentadas pelas mesmas EMOES medos e dios que a geraram (preste ateno nisso) vo tomando formas com o passar do tempo e podem assumir as formas daquilo que a pessoa mais teme, e sabe por que? Porque essa forma que a pessoa mais teme justamente aquela que ela mantm mais tempo em sua mente, inconscientemente, e desse modo a projeta na massa energtica criada. bem por isso que muita gente jura j ter visto o prprio capeta ! ta medo arretado, s ! Enquanto essa forma pensamento est sendo alimentada pela emoo humana ( no caso dele continuar a produzir as energias que deram incio forma) ela vai se fortalecendo e, dependendo da fora de pensamento que a pessoa tiver (muitos no sabem, mas as tm at demais, s que para as negatividades por isso vivem doentes) mais rapidamente vai assumindo caractersticas quase que de autocontrole inconsciente . Na verdade como se adquirisse um instinto de sobrevivncia e, por isso, procura incitar, NA FONTE, a gerao de mais energias que a alimentem, ou seja, procura fazer com que a fonte tenha mais medos, dios ou problemas que faam-na gerarem a energia criadora. J d para compreender que o ser que a gerou, se no tomar as
devidas providncias, vai acabar sendo VAMPIRIZADO pela sua prpria obra, certo? E tambm d pra compreender a razo de muita gente acabar nos hospcios, no? Agora veja bem! Se voc compreendeu que as EMOES FORTES podem criar Formas Pensamento e que elas podem evoluir
para Elementais Artificiais e que esses podem agir sobre voc mesmo, por que ento no modificar profundamente sua mente para criar Elementais Artificiais que, ao invs de prejudic-lo(a) possam benefici-lo(a)? claro que esse processo, sendo consciente, o criador poder ter mais controle sob o elemental criado e mesmo quanto sua criao temporria e sua reabsoro antes que ele passe a se auto alimentar. Na verdade, bem melhor que ele fique pelo nvel de Forma Pensamento mesmo, atuando novamente na Aura como regenerador pois veja bem ! Se voc conseguir criar uma Forma Pensamento positiva que sirva para curar uma doena por exemplo, desde que as energias que criamos tendem a atrair mais energias de mesmo teor (Lei das Afinidades) ento, quando ela for reabsorvida pela Aura, tambm conscientemente, trar consigo um acmulo maior de energias de mesmo teor, certo? Est claro tambm que essas Formas Pensamento que tm a finalidade de cura e de absoro de mais energia de cura do ambiente, devero ser criadas, preferencialmente, em ambientes que possam ser favorveis - num hospital muito mais difcil por causa da egrgora do ambiente. Campos Vibratrios positivos para isso so os Rios, as Matas, as Cachoeiras, o Mar ... Entendeu? desses campos que se absorve as energias mais positivas para esses trabalhos. Mas, e em sesses de cura? Como que a coisa se processa? Bem. At agora eu havia focalizado a auto - cura ou mesmo a sesso em campos vibratrios, o que facilita bastante, mas em se tratando de sesses em templos ou terreiros ou mesmo mesas, a coisa se processa um tanto diferentemente porque nesses lugares, quem vai doar as energias so os prprios mdiuns e suas entidades. J falei sobre isso. Havia e ainda deve haver nas livrarias um bom livro que tinha como ttulo O Poder do Pensamento Positivo (Norman Vincent Peale). Esse livro tenta explicar, de uma forma exotrica e bem
acessvel, o poder que a mente humana exerce sobre a sade e at sobre os rumos da vida de algum, alm de ensinar a manter sempre atitudes positivas em sua vida, de um modo geral . Para quem no leu, ou no conhece, seria uma excelente atitude. Na contrapartida esotrica voc teve aqui um breve relato de como a coisa funciona no Astral sua volta e poder perceber que ambas as exposies se somam no h contradies. Uma outra utilizao que se faz de Formas Pensamento e Elementais Artificiais chega ao nvel de criao de escudos mentais e astrais para auto proteo, proteo de seu prprio lar e mesmo a
criao de Anjos de Guarda ou Deuses. Estranhou? J no era mais para isso ! A lenda de que cada pessoa tem um anjo de guarda que a protege dia e noite, isso mesmo - no passa de uma lenda. O que na verdade temos pelo lado Astral, so amigos que nos guardam mas que tambm tm outras pessoas a guardarem e outras misses a serem cumpridas e, desta forma, se o adepto ajudar, eles tero menos trabalho. Alm disso, faro com que a autoconfiana cresa e com ela os objetivos sejam mais facilmente alcanados. Mas porque ento mandam-nos acender velas e colocar copos dgua para o anjo de guarda, se eles no existem? Eles no existem como espritos totalmente devotados a voc, mas podem existir se voc cumprir os rituais de fortalecimento como so ensinados. Compliquei? Claro que no! Veja bem ! At aqui ensinei que a mente pode lev-lo(a) a criar Elementais Artificiais e at disse que por isso que muita gente consegue ver at o tinhoso, mas veja bem NA FORMA QUE PENSA QUE O TINHOSO TEM! O que compreendemos com isso? Est claro que, se podemos criar o diabo, apenas pelo medo que dele temos e a emoo que geramos com isso, porque no podemos criar nosso prprio anjo de guarda. Ou nossos deuses?
Entenda que os Elementais Artificiais que criamos, no s tm a forma que esperamos que eles tenham pela projeo mental que fazemos como tambm as qualidades e defeitos. Eles no assumem personalidade prpria. O que fazem , instintivamente, buscar gerar na pessoa que o criou, as mesmas emoes que geraram as energias iniciais, o que, na criao de um anjo de guarda, passa a ser positivo porque entende-se que as energias que o criarem sero positivas tambm para o criador sem dizer da atrao energtica de igual teor que buscaro nos ambientes sua volta imantando o criador das mesmas. Ah, mas ento nem precisa de velas, gua .... Elementais, veja bem! Se so Elementais, so formados por elementos. E que elementos podem ser esses? Os j to conhecidos pelo ocultismo: gua, terra, fogo e ar. Todos ou alguns deles, mas principalmente o quinto elemento: A energia mental do criador. Sem ela os quatro elementos no se fundem, no interagem para o objetivo final. Alm disso, se o elemental for criado a partir de outros elementos que no s o mental, ou por outro lado, se o mental for apenas o elemento de coeso e programao do comportamento, energeticamente, para continuar ativo, precisar menos da energia urica e mais dos elementos da natureza, o que deixa o criador menos vulnervel. por isso que se criam rituais para o fortalecimento de anjos de guarda em que entram os elementos gua, fogo, ar e terra ( o ritual completo deve ter esses quatro elementos simbolizados). Alguns inserem at mesmo outros elementos como mel, acar, etc., etc. ...
Mas e o diabo que voc disse ter se formado s do mental? Ah, esse a vai dar trabalho, com certeza ! Perceba que ele no se formou s do mental do humano descontrolado, mas da energia urica que trs em si os quatro elementos e, vai ser exatamente a, na Aura do criador, que ele vai buscar sua existncia. No caso do anjo de guarda o que ele buscaria na aura do criador em caso de necessidade?
Emoes que gerassem AMOR FRATERNAL, ALEGRIAS, SADE, PROTEO ... Isso no seria bom gerar? Ou voc daqueles que vai criar um anjo de guarda pra derrubar o do vizinho? Ah, mas voc no explicou ento, j que o anjo de guarda um Elemental Artificial, como que eles incorporam em determinados terreiros ? Incorporam mesmo? Voc tem certeza de que est recebendo o anjo de guarda que voc alimenta? Claro que no ! Ele um ser artificial, entenda bem. No tem vida prpria. A no ser em determinados casos que no cabem aqui expor. E vamos deixar de bobagens, ok? Se anjo de guarda fosse aquele santinho de asas enviado pelo Criador, voc acha que precisaria de velas? Pra que? Pra enxergar o caminho at voc? E de gua, pra que? Pra matar que sede? De essncias? Pra sentir aromas que ele poderia sentir onde quisesse? As entidades que se apresentam como Anjos de Guarda em giras de terreiro, mesmo os Esotricos, ou so Elementais da Natureza ou Espritos amigos na maior parte das vezes Espritos da Natureza. Tanto que no falam - apenas vibram sobre as pessoas envolvidas e emitem sons que para muitos parecem desconexos, mas que podem identificar o elemento a que pertencem e que, de uma certa forma, indicam tambm qual o elemento da Natureza mais atuante no mdium incorporado. Vai caber observao apurada do(a) dirigente do terreiro a classificao correta. O anjo de guarda que voc cria e alimenta pelo ritual, permanece ao seu lado como um guardio energtico, buscando atrair para si e para voc, mais energias compatveis com aquelas a partir das quais ele foi criado (lembre-se de que voc deve t-lo programado para isso em suas mentalizaes) da a responsabilidade nessa criao!
Se voc quiser aprender mais sobre o Mundo Astral, bem assim como agem seus moradores, inclusive os Elementais Artificiais que podem ser criados, indico-lhe o livro: O Plano Astral de C.W. Leadbeater, publicado pela Editora Pensamento. Nele voc vai entender at mesmo a condio real de certos deuses e orixs que precisam de sangue em suas oferendas.
CAPTULO XI MENSAGENS DE SABEDORIA
MENSAGEM DO CABOCLO ARRANCA TOCO 28/07/1981
Nada na vida eterno. Nada na vida tem carter duradouro, seno efmero. Por que te apegas tanto ao que de matria existe se teu verdadeiro ser pertence a outros planos? bem verdade que buscas na Terra o conforto material para seus dias de experincia, mas ser que no ests fazendo de seus dias uma busca pelo conforto? E se assim , para que? O que retirars em essncia para tua vida aps? Vive pois, mas lembre-se de seu aprendizado. Lembra-te do estgio porque ests passando e faz dele proveito para viver na eternidade. ................................................................................................................. Em mais um desses perodos em que a cabea da gente fica meio que desnorteada pelas necessidades e acontecimentos da vida, meu amigo e Mestre acima citado, enviou-me essa mensagem que como bvio, calou-me a boca e fez com que me esforasse um pouco mais, ou melhor, muito mais, para voltar aos verdadeiros ensinamentos que recebemos dos verdadeiros GUIAS e que, por nossas prprias fraquezas, costumamos esquecer assim que certos problemas aparecem como que para nos testar. Quantos de ns estamos, estivemos ou mesmo estaremos ainda passando por situaes que nos levam at mesmo a duvidar da prpria f que professamos? Quantos de ns, ao vermos a situao de conforto em que alguns vivem, a despeito da pobreza que impingida a outros e at a ns mesmos, no buscam melhorar a situao prpria e mesmo no se revoltam com o que parece estar preestabelecido?
Quantos de ns, em determinados momentos, no nos deparamos com uma busca, at mesmo impensada, pela riqueza material? E nem estou aqui falando daquela riqueza que se faz com o prejuzo de outros no, ok? Em um desses momentos pelos quais j passei e tenho certeza de que tantos outros que Seu Arranca Toco, nome ritualstico com que se identifica na Lei um de meus mais altos amigos, me mandou essa, como diramos .... na testa. Nos dias de hoje essa mensagem me faz pensar nessa nova doutrina que esto por a a pregar como o nome pomposo de Teologia da Prosperidade, segundo a qual, o homem deve lutar e exigir que DEUS(?) patrocine sua prosperidade, arrecadando riquezas e bens materiais como se isso fosse um dos objetivos maiores de nossa passagem pelo planeta. Seria esse mesmo um dos objetivos das religies? Ensinar seus adeptos que podem ser ricos atravs de uma pseudo ajuda de cima? O que ganharamos com essas riquezas enquanto seres espirituais que somos na verdade? O que levaramos para o tmulo, o cu ou sei l onde? Por que ser mesmo que um dos AVATARES, quando aqui esteve, chegou a dizer :
(Mateus 19:24) "E, outra vez vos digo que mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus?" E tambm: (Lucas 18:25) "Porque mais fcil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus." E vejam mais isso: (Atos dos Apstolos 8:18) "E Simo, vendo que pela imposio das mos dos apstolos era dado o Esprito Santo, lhes ofereceu dinheiro," (8:19) "Dizendo: Dai-me tambm a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mos receba o Esprito Santo."
(8:20) "Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdio, pois cuidaste que o dom de Deus se alcana por dinheiro." (8:21) "Tu no tens parte nem sorte nesta palavra, porque o teu corao no reto diante de Deus." Ser que os telogos da prosperidade chegaram a essa parte da Bblia? Ou a esta aqui? (1Timteo 6:10) "Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores." (6:11) "Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justia, a piedade, a f, o amor, a pacincia, a mansido." Sem maiores comentrios. Deixo a voc que l, a constatao de como uma doutrina pode ser deteriorada pela mente humana.
MENSAGEM II A BUSCA PELA SABEDORIA
Dois filhos, candidatos a uma iniciao maior, procuraram um velho sbio inquirindo-o sobre como alcanarem os conhecimentos que verdadeiramente os elevaria acima do saber comum e seriam para eles a chave para os caminhos da elevao espiritual. O velho sbio fitou-os com carinho e, aps muito pensar expslhes o seguinte: -Bem sei que o que ora me pedem parece ser um grande segredo escondido no recndito de algum lugar inexpugnvel. Talvez o seja e, provavelmente, somente a ele tero acesso aqueles que tiverem o preparo adequado. Vou lhes mostrar dois caminhos a escolher dentre os tantos desse bosque. Um deles spero, rico em tortuosidades, aclives, declives, dificuldades e nele provavelmente
encontraro algum perigo que sempre poder ser sublimado pelo que at agora trazem de experincias. O segundo mais suave. No tem tantos aclives, declives, dificuldades e praticamente uma linha reta entre ns e seus objetivos. Ambos os caminhos podero lev-los a um ponto. O ponto final: a sabedoria. Pelo livre arbtrio que lhes cabe e visando o objetivo maior, vocs devem escolher por qual caminho devero caminhar.
O primeiro, sem pestanejar, sempre atento s explicaes, nem deixou o velho terminar e disse: -Se tenho de alcanar o objetivo proposto, que seja rpido, pois quanto mais depressa tiver esses conhecimentos em minhas mos, mais depressa poderei com eles ajudar ao meu prximo, livrando-os das possveis dificuldades e consequentemente alcanando minha elevao espiritual. Desse modo, vou escolher esse caminho mais curto. O segundo, ainda meio confuso com a rapidez de pensamento de seu companheiro, parou, pensou e, depois de algum tempo disse ao velho: -Vou escolher o caminho mais difcil. -Mas por que? Inquiriu-o o primeiro. -No sei, mas tenho a impresso de que h algo nele que ainda no percebemos. -Mas, e nosso objetivo? Tornou o primeiro. -Talvez um dia eu chegue l. No momento sinto necessidade de vencer esse desafio de minha curiosidade. Embora no conseguindo entender, por j se fazer tarde, aps as novas explicaes do velho sobre como chegarem ao incio de ambos os caminhos, empreenderam suas caminhadas. Enquanto o primeiro, tendo iniciado o caminho mais suave, podia quase que correr, e at o fazia quando se sentia disposto, o segundo, por saber que o caminho escolhido seria rduo, tinha cada movimento medido. A tudo observava e nem pisava firme sem antes se certificar de que o cho no lhe trairia.
Ambos encontraram grupos de pessoas que habitavam naqueles bosques. O primeiro parava, se orientava e retomava o caminho. O segundo parava, se orientava e, quase sempre pernoitava e buscava com os moradores, aprender os segredos que envolviam a sobrevivncia nos locais. Nesse ritmo iam se passando os dias e a caminhada de ambos progredia, at que, no quinto dia, exausto, cheio de fome e sede, sem ter se apercebido de que no comera, bebera ou dormira adequadamente por todo o tempo, na nsia de dar por terminada sua misso, o primeiro viajante viu-se desgastado, febril, todo arranhado pela vegetao nativa, ps ensangentados, de forma que, quele ponto tinha de dar por encerrada sua aventura no podia dar mais um passo sequer. Deixou-se cair na estrada e, por mais que tentasse, seu corpo j no lhe obedecia o comando. Ficou dessa forma, no se sabe por quanto tempo, tendo mesmo perdido a conscincia por vrias vezes. Em um dos poucos momentos de conscincia que ainda sobrevinham, repentinamente viu ao seu lado o companheiro que empreendera viagem por outra estrada. Sem foras, entregou-se novamente inconscincia. Muito mais tarde, tendo sido tratado, alimentado e aquecido
por seu companheiro e j meio refeitas suas foras, quis saber como poderiam estar juntos se haviam escolhido caminhos diferentes e, principalmente, como podia ser que ele, tendo empreendido o caminho mais suave, estivesse naquele estado enquanto o outro, to calmo, tranqilo, jovial, se estivera por caminhos to mais tortuosos. Nesse momento, ouviu-se um barulho entre os arbustos e dali viram sair o velho sbio que lhes indicara os caminhos. Aproximando-se da dupla exclamou: -Muito bem, vejo que ambos chegaram ao ponto final! -Como ponto final?- retrucou o primeiro . - Ser que aqui que vamos encontrar a sabedoria?
-Na verdade respondeu o velho devo dizer que cada um a seu modo e nvel alcanou os conhecimentos bsicos para chegarem sabedoria. -Olha velho disse o primeiro voc j nos enganou uma vez quando disse ser o caminho que escolhi o mais suave, e agora vem com essa conversa de que a sabedoria est aqui, no meio desse mato? -Na verdade, meu caro, devo lhe dizer que houve sim um grande engano, mas foi de sua parte quando pensou que a sabedoria poderia ser como um amuleto, um trofu ou um grande livro onde se pudesse saber sobre tudo o que existe. A sabedoria est realmente no todo. Em cada passo que se d, na prpria vida, em cada atitude que se toma, em cada caminho por que se passa, em cada experincia que se faz. Ao tentar encurtar seu caminho, o que voc realmente conseguiu foi deixar de vivenciar as experincias que a estrada lhe oferecia e, na pressa, foi deixando para trs os diversos ensinamentos de que ainda tinha necessidade e, a tal ponto, que at mesmo as necessidades mais bsicas como: comer, beber e dormir, foram deixadas de lado sem que se lembrasse de que provavelmente de nada valeria todo o conhecimento do mundo, se no houvesse um corpo so para propag-lo Quanto aos caminhos, eles s eram diferentes no incio. Aps algum tempo ambos se uniam, tornando-se o mesmo, at aqui onde vocs vieram a se encontrar. Na verdade, pelo seu modo de ser, de agir, de pensar, foi voc quem fez de seu caminho um inferno. Quanto verdadeira sabedoria, cada um teve a oportunidade de adquiri-la durante a caminhada, em cada momento dela e, a seu modo, cada um absorveu aquilo que era capaz. Que tal pararmos, de vez em quando, refazermos nossos corpos e mentes cansados, pedirmos orientao de quem tem mais vivncia nos caminhos que escolhemos e, atravs dessas experincias, unidas s nossas prprias, podermos trilhar mais suavemente os caminhos de nossas vidas ... que tal? Besteiras? No! SABEDORIA !!!
CAPTULO XII AS SETE LINHAS DE UMBANDA AS SETE LINHAS DE UMBANDA ... quem j no ouviu pelo menos falar nesse tema? Resolvi aqui debat-lo porque, dado s informaes, s vezes
to contraditrias, essas tais de Sete Linhas podem levar os iniciantes que pensam, que no vo aceitando verdades que se mostram logo a seguir contestveis, a comear a duvidar da Umbanda, j no comeo do aprendizado. Por que as Sete Linhas so to diferentes de um Terreiro para outro? Omulu faz parte das Sete Linhas? E Nan? E a falange das Crianas, chama-se Ibeiji, Cosme e Damio ou Yori ? Oxum e Ians so Orixs ou apenas caboclas, como pregam alguns? E Xapan ? E Obaluai? Quem so esses? Complicado, no? Boa matria para os contras se basearem e dizerem que Umbanda no tem fundamento. Mas vendo dessa maneira que a vendem, realmente no parece ter. Volte l no comeo e leia as Sete Linhas que Zlio de Moraes disse ter sido determinada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. Percebeu que Exu uma delas? Se voc ler W. W. da Matta e Silva, ver que ele classifica os Exus como contraparte das Linhas de Orixs e, como vagam dois postos - Exu e Ians - porque para Matta e Silva, tanto Ians como Oxum seriam CABOCLAS, neles foram inseridas as Vibraes Originais de Yorim e Yori. Observe-se tambm que Ians seria uma das Sete Linhas para o Caboclo Das Sete Encruzilhadas, em detrimento de Oxum que no aparece na lista, Para outros escritores como Byron Torres de Freitas e Tancredo da Silva Pinto (Doutrina e Ritual de Umbanda Editora Espiritualista LTDA), quem some da lista Ians e as Sete Linhas seriam: Oxal, Yemanj, Ogum, Oxossi, Xang, Oxum e Omulu.
E agora? Faa sua pesquisa e veja que o que existe de diferenas de grupo para grupos uma enormidade. A que isso se deve, na verdade? De minha parte acredito numa tentativa dos diversos autores de unificar o culto em suas razes fixando um nmero cabalstico para a quantidade de Linhas ou Orixs, ou Vibraes Originais a serem cultuados mas, infelizmente, cada um querendo puxar a brasa para a sua sardinha em relao queles que deveriam ser cultuados. Agora vamos para as verdades que vemos ao pesquisarmos pelos mais diferentes Terreiros, sejam eles de Umbanda ou Umbandombl mas no os de Candombl porque eles, acertadamente, no se fixaram em nmeros cabalsticos para isso cultuam seus Orixs sem muito se preocuparem com o nmero em que possam existir e, prova disso que as diversas Naes absorvem Orixs de outras e lhes do tratamento apropriado segundo suas crenas. A diferena na classificao que encontramos de Terreiro para Terreiro, sempre tentando encaix-los em nmero de sete est exatamente nessa tentativa coloc-los em nmero de SETE. Acredito mesmo que essa histria de que devem ser SETE e
no oito, ou nove, ou dez, etc., foi impingida, no pelas entidades, mas pelos encarnados que sempre quiseram dar um cunho mais cabalista aos Segredos da Lei de Umbanda, pois pense bem: Se ORIXS, ou Vibraes originais, ou mesmo as LINHAS fossem apenas sete, estaramos indo contra ao que expusemos ainda no primeiro volume e quando falamos aqui mesmo serem os ORIXS de UMBANDA ou AS VIBRAES ORIGINAIS as emanaes ou subdivises da Energia Me. Se num dado momento a Energia Me se subdivide em Trs primordiais que interagem e vo dando origem a outras tantas que tambm podero ser chamadas de ORIXS, ento nunca poderemos afirmar que apenas SETE so os principais ORIXS ou Vibraes Originais. Se formos mais radicais ento, diremos que apenas trs o so. No entanto, como estamos num Plano bastante denso e muito
mais atuados pelas energias (seres) ELEMENTAIS do que pelos prprios ORIXS ou Vibraes Originais e por isso mesmo no raramente uns so confundidos com os outros, vemos surgir cultos a Orixs e mais Orixs. Como essas energias so ELEMENTAIS e por isso mesmo esto diretamente ligadas aos ELEMENTOS (gua, Terra, Fogo e Ar) de onde se originam e que, por sua vez, tambm interagem entre si, uma outra gama de Orixs podero ser relacionadas. Apenas para faz-lo acompanhar um raciocnio um pouco mais profundo, vou me embrenhar no lado mais oculto (Esotrico) da Umbanda e o significado de alguns sinais cabalsticos. Acompanhe o raciocnio: 1. O ponto a representao grfica de um crculo sem expanso e, dessa forma representa a UNIDADE ou o Princpio de tudo - o DEUS CRIADOR no entender de muitos. 2. Expandindo-se esse ponto em todas as direes, o que significaria graficamente a expanso do Criador, ou o CRIADOR gerando o UNIVERSO, teremos ento o CRCULO que passa a representar esse Universo criado, considerando-se dentro dele tudo o que existe de matria densa e no densa, inclusive ns. 3. Sabemos que esse Universo atuado pelos QUATRO ELEMENTOS e esses, em relao a cada ser humano e a tudo o mais, se aproximam por quatro lados distintos. No caso especfico de nosso planeta coincidem com os quatro Pontos Cardeais NORTE, SUL, LESTE e OESTE, sendo que o elemento AR se achega pelo lado LESTE, o FOGO pelo lado SUL, o TERRA pelo lado NORTE e o elemento GUA pelo lado OESTE. Graficamente a representao disto est na figura adiante:
Mas agora vamos colocar um pouquinho mais de informaes porque j dissemos que esses quatro elementos interagem e criam novas energias elementais. Veja bem que, ao se tocarem na posio sudeste, por exemplo, (sim porque eles no nos chegam em formato de flechas, como acima representado, mas em forma de ondas que acabam se cruzando e se misturando antes mesmo de atingirem o alvo nesse caso consideremos voc) teremos ali a base de formao
de uma nova energia formada pelo Fogo e o Ar e, portanto, formar-se um novo canal por onde podero fluir outras Vibraes Originais . Poderamos aqui comear a desfiar certezas, como alguns j tentaram e querermos afianar que a Vibrao Original de certo Orix vem exatamente pelo ponto cardeal X, ou Y mas, muito mais importante do que isso que VOC SINTA.
O simples fato de VOC procurar sentir far com que busque criar VNCULOS (se lembra?) com suas Vibraes Originais e exatamente isso o que importa. S para ilustrar, embora muitos autores afirmem sem contestao que a Vibrao Original de XANG deve vir pelo Ponto Cardeal SUL, julgando-o estar em sintonia maior com o elemento FOGO, comigo particularmente, essa Vibrao vem pelo ponto Cardeal NORTE, onde reina o elemento TERRA, ficando o SUL para OGUM. Ainda para melhores esclarecimentos, observe-se que, na juno de TERRA e GUA (NOROESTE) poderamos identificar a LAMA ou o BARRO que segundo as lendas, identificar-se-ia com NAN. Na juno de GUA e FOGO (SUDOESTE), teramos gua morna, ou calma mas ativa e identificar-se-ia com OXUM.
Como o RAIO, que de onde nasce IANS, necessita de FOGO e AR para existir, ento IANS deveria vir pelo SUDESTE e, por ser uma Vibrao basicamente TERRA e AR, OMULU e/ou OBALUAI deveriam ser cultuados pelo Ponto Cardeal NORDESTE. Na seqncia, YEMANJ a OESTE - o poente, e OXOSSI que muito mais AR do que TERRA, como querem fazer crer alguns, deveria ser cultuado pelo lado LESTE o nascente. Quando digo que DEVERIA estou dando especial ateno ao fato de que qualquer tentativa de radicalizao nesses aspectos seria sinal de prepotncia porque, na prtica, que muito mais importante, voc perceber entidades (elementais) que vm por Yemanj vindo pelos Pontos Cardeais SUL e mesmo SUDESTE , assim como ver tambm Oxuns virem pelo lado OESTE e mesmo SUDESTE e tambm Ianss virem pelo elemento TERRA e por a vai. A que isso se deve? Isso se deve exatamente interao das energias primordiais que, misturando-se umas s outras, vo dando origem a novas energias ou Vibraes que se tornam Originais (de onde se originam novos seres, energias e elementais), mesmo no sendo as primeiras. Se voc associar agora seu Orix, ao Elemento a que pertence (mas sinta isso voc mesmo), poder desde j, saber para que lado dever estar voltado(a) em suas invocaes, pedidos e oferendas. Mas agora veja bem que j citamos 8 (oito) Vibraes originais e nem falamos de OXAL. Sabe por que? Porque OXAL, ou ORIXAL, como Vibrao maior no nosso Plano, atua naturalmente em todos os elementos e seria nossa nona LINHA (na verdade a primeira delas todas) ou Vibrao Original, ou Orix. E observemos tambm que, no grupo de oito Vibraes
Originais existe o equilbrio entre as Vibraes Masculinas (Xang, Ogum, Oxossi e Omulu) e as femininas (Ians, Yemanj, Oxum e Nan), diferentemente de outras classificaes em que o elemento feminino fica sempre em menor nmero. Oxal, como o Regente Maior, fica numa posio tipo Especial e, se formos representar
graficamente essa interao teramos um cone facetado com base de oito vrtices. Ora veja bem. Se o intuito era de dar um cunho cabalstico ao nmero de Linhas que atuam na Umbanda, porque no o NOVE? Voc sabia que o nmero NOVE o nmero dos INICIADOS? E que esse o maior nmero no redutvel cabalisticamente (a no ser que se queira voltar ao nada zero), ou seja, depois dele, todos os outros podem ser reduzidos a 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 ou mesmo ao NOVE? Por que ser que a reduo de nmeros maiores sempre feita pelo 9? Exemplo? O nmero 232 tem real valor cabalstico de 7, porque tira-se os 9 fora, como se dizia antigamente, somando-se cada algarismo dele. No estou querendo mudar repentinamente tudo em que j se acostumou a acreditar, mas se voc seguir o raciocnio proposto, ver que ele tem fundamentos e, que no necessariamente o SETE tem que ser o nmero da UMBANDA ou das Linhas de Trabalho, at porque, voc mesmo j deve ter percebido na prtica, que no so apenas SETE.... ou no? Ai voc ainda poder estar curioso quanto aos Ibejis ou Cosmes e Damies e Yoris que so as entidades que se apresentam como crianas. Seriam eles Vibraes Originais mesmo? Ou Orixs? Mas claro que no, ainda que algumas correntes os queiram colocar como se essas entidades fossem os Grandes Iniciados Nyrmanacayas que se apresentam como crianas querendo demonstrar que assim procedem porque, como crianas, estariam se revelando como os Renascidos pela a Evoluo. A gente sabe que no isso, no ? Sinceramente? No conheo quem tenha feito e nem faria a coroa de algum que se dissesse filho de Ibeji, de Yori ou de Ers. Reconheo-os como falanges de entidades naturais ou elementais, como j expliquei de grande valor. Mas da a dizer que
essas entidades podem assumir a cabea como Orixs de um ser vivente ... Tambm a Linha ou Vibrao Original de Yorim, como classificada por W.W. da MATTA e SILVA, a quem muito respeito, seria na verdade, um canal por onde viriam todos os Pretos Velhos e Pretas Velhas. Ou no consegui entender isso direito ou isso no bem assim. O que vemos, na prtica, so Pretos e Pretas Velhas se apresentarem canalizados em todas as Vibraes Orix, bem assim como os Caboclos e as Crianas (eles mesmos dizem isso). Desse modo, encontramos Pretos Velhos, Caboclos e Crianas que vm por
Yemanj, Oxum, Ogum, etc. certo, como j o dissemos desde o primeiro volume, que as falanges de Caboclos, Pretos Velhos e Crianas, quando so isso mesmo e no imitadores, so as que tm ordem de trabalho dentro da verdadeira Umbanda e, por isso mesmo tm passe livre por qualquer Vibrao Orix, pois so eles os representantes designados para os trabalhos . certo tambm e agora sei que vou magoar alguns, mas a verdade tem que ser dita que determinados agrupamentos e/ou falanges, tais como Malandros, Baianos, Mineiros, Boiadeiros, Ciganos etc., NO SO falanges de Razes Umbandistas (aproximaram-se recentemente). Quando essas falanges se aproximam e vm trabalhar tm por objetivo o prprio aprendizado evolutivo. No estou querendo dizer aqui que no so positivos quando em trabalhos controlados por entidades de comando verdadeiro eu mesmo trabalho com um Baiano de quem muito gosto mas decididamente no podem assumir comando geral de trabalhos, a no ser que a entidade verdadeiramente chefe o permita. Esse mesmo Baiano que comigo trabalha, costumava reclamar muito da presena do Caboclo Tupinamb que, embora o deixasse incorporar, permanecia colado nele durante todo o tempo em que estava em terra, no o deixando fazer certas mirongas com as quais
deveria estar acostumado, bem assim como o controlava em relao ao que bebia e/ou dizia. Hoje em dia ele j est mais dentro do que a Umbanda tem por objetivo e at j consegue dar bons conselhos de vida. um excelente protetor. Uma ocasio em que me encontrava sob grande perturbao advinda de certas demandas, cheguei a acordar noite e me deparar com ele sentado ao p da cama e sorrindo para mim como a dizer: Estou aqui, vou ajudar! Mas que j tive a oportunidade de ver certos Malandros, Boiadeiros, Mineiros e mesmo Baianos, em certos grupamentos, se embebedando, j ! ... Parece mentira, no? Sintetizando o Captulo: No se preocupe se no Terreiro onde voc freqenta cantam para sete, oito ou sei l quantos Orixs ou Linhas de Umbanda. O que importa mesmo que seu Chefe de Terreiro saiba identificar as entidades que vm sob a vibrao desses Orixs e, principalmente, saiba como lidar com eles, ainda que a entidade presente pertena a uma outra Corrente Vibratria, como no caso de ser uma entidade afeta Corrente Espiritual dos Candombls. Se a vibrao Orix que rege sua Coroa sintonizar melhor os rituais dos Cultos Afro, ento melhor que voc comece por ali. Mas tenha sempre em mente que, sendo na Umbanda os nos Cultos Afro, seu objetivo maior, enquanto ser humano encarnado, sua prpria EVOLUO, o que compreende o despertar do Amor Fraterno aos seus semelhantes o respeito ao Culto ou caminho que escolheu e a busca pela HARMONIA com tudo e todos sua volta e em todos os momentos de sua existncia.
CAPTULO XIII
O PODER DAS NOVENAS, DOS ROSRIOS, DOS JAPA MALAS, etc Quem j no ouviu falar das novenas receitadas normalmente por Pretos Velhos para que o necessitado alcance alguma bno ou objetivo? Eu confesso que, quando das primeiras vezes que ouvi falar sobre isso fiquei meio que desconcertado por saber, de antemo, ser essa uma prtica popular disseminada nos meios ditos catlicos e, por achar que Umbanda no tinha que ficar se prendendo a ensinamentos catlicos, cheguei mesmo a acreditar que essas receitas seriam muito mais provenientes de mdiuns mal incorporados que teriam fortes razes catlicas em suas aprendizagens de vida. Somente depois de algum tempo pesquisando e observando que pude constatar o quanto poderia estar errado. Confesso que, por no querer ferir suscetibilidades de mdiuns e mesmo de entidades, fui tentando compreender, aos poucos, sem consult-los, como essa novenas para So esse ou aquele ou mesmo para possveis anjos de guarda poderiam ajudar s pessoas que necessitavam de auxlio espiritual, ao invs de se usar logo trabalhos especficos que provavelmente os faria alcanar seus objetivos mais rapidamente. Afinal de contas, eu j sabia antes que os So catlicos, s o eram mesmo por terem sido escolhidos pelos mais diversos Papas e, na grande parte das vezes, por orientao poltica e mesmo por apelos populistas. Alm disso, como sempre me esquivei desse sincretismo religioso (o de comparar orixs a santos catlicos) essas novenas me pareciam, princpio, um tipo de apelao. Como sempre fao questo de frisar, a gente s consegue aprender alguma coisa quando se coloca em estado de ateno e retira da mente as idias pr - concebidas e, dessa forma, procurei entrar nesse estado de alerta e mente limpa para poder fazer uma anlise fria e crua desse hbito de alguns de nossos amados Pretos Velhos. Como cheguei s concluses de que eram eles que estavam certos e no eu?
Lendo sobre tcnicas de auto sugesto, verifiquei que nossa mente tende a aceitar TUDO O QUE REPETIMOS DIARIAMENTE e, isso, numa forma diretamente proporcional ao quanto se repete, ou seja, quanto mais se repete, mais imprimimos em nosso subconsciente os efeitos daquelas palavras que repetimos ( e isso tem a ver tambm com a criao de formas pensamento, egrgoras, etc.). Onde quero chegar com isso? Simples. Se nos acostumarmos a repetir diuturnamente que somos invlidos, essas impresses, de alguma forma, vo se fixando em nossa mente e podem chegar a um ponto tal que acabemos por nos sentir exatamente assim e, ainda por cima, ser difcil para algum de fora tentar nos convencer de que no somos invlidos, pois passamos a acreditar piamente nessa idia. De outra forma, se criarmos uma seqncia de palavras positivas sobre ns mesmos e nossos objetivos e passarmos a repetilos, colocaremos nossa mente direcionada (concentrada) para esses
objetivos e finalidades e, se chegarmos a uma condio de tambm nos auto convencer de que as positividades que elaboramos estaro sempre nossa disposio, ento teremos a capacidade de alcanar todos os objetivos propostos. Essas seqncias de palavras a serem repetidas, tornam-se mantras. Baseado nesse princpio esto exatamente os mantras budistas, ocultistas, as novenas dos Pretos Velhos, as invocaes de seitas como a dos Y am (Eu sou) e tantas outras prticas que tm como base a repetio de sons e pensamentos. claro que, dependendo da seita ou religio em que as repeties so receitadas as palavras e frmulas sofrem algumas variaes de acordo com seus prprios fundamentos e credos, mas o fundamento bsico e inicial sempre ser o mesmo repetir o mximo de vezes possvel para que a mente seja impressionada o suficiente e o subconsciente possa liberar as energias necessrias para o alcance dos objetivos.
Com fins de cultura geral e at mesmo para quem curte o ocultismo, exponho abaixo como ensinado o uso de um objeto ritualstico O JAPA MALAS Observe se na raiz dos ensinamentos no est exatamente a necessidade de repetir e repetir e repetir. Os negritos em vermelhos so meus. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> O Mala (o cordo) utilizado para contar mantras em grupos de 108 repeties. A palavra mantra vem do snscrito, "man" que significa "mente" ou "pensamento" e "tra" significa "proteger" "socorrer". Assim, mantra quer dizer : proteger nossas mentes de maus pensamentos. Os mantras so um meio de comunicao espiritual das religies hindu e budista. Um mantra sagrado normalmente entoado em snscrito. Quem entoa mantras busca a intercesso espiritual. Uma forma de orar repetidamente, a fim de magnetizar as energias de uma determinada divindade (esse um fundamento especfico da religio atrair divindades que os acuda). Chegar ao "Meru", a conta central no mala, mostra que voc fez o seu "japa" por 108 vezes. Completar o circuito de 108 mantras um passo a mais no caminho da elevao espiritual. Cada Volta realizada no "Mala", um degrau na escada para a unio com o ter divino. O Japa Malas pode ajud-lo a tirar a tenso, a ansiedade, o medo e levar voc a atingir nveis mais altos de conscincia e realizao espiritual. A utilizao de Japa Malas aumenta a felicidade e a capacidade de meditao. As contas de Japa do mais foco e maior determinao a quem s utiliza.
Um mala pode ser um colar ou uma pulseira. A pulseira deve ter 27 contas, que precisaro ser contadas por 4 vezes para completar
108. O PODER DE UM MALA Seu Mala pode ser imantado com o poder de "Japa" de seu mantra, para isso voc precisar praticar todos os dias, por pelo menos 40 dias seguidos (OBSERVE ISSO). Aps 108 dias o mala ficar carregado da energia do poder do mantra entoado, murmurado, meditado, e voc poder coloc-lo ligeiramente sobre si ou em outros, para transmitir a energia do mantra, armazenada na mandala de luz, formada em seu Mala (UMA FORMA DE SE IMANTAR TAMBM GUIAS E AT MESMO ASSENTAMENTOS) . O ideal seria utilizar um Mala para cada mantra. Quando utilizar o seu mala com um novo mantra, a energia do novo mantra comear a substituir a energia do mantra anterior, ento recomendado usar um novo mala com cada mantra, se possvel, claro. Outra boa idia ter um Mala para cada raio (entenda aqui raio como Vibrao Original ou mesmo Orix). Cada um dos sete principais Chakras carrega as energias de uma das sete principais conscincias de Deus. Quando no estiver utilizando seu mala, guarde-o em um lugar limpo e sagrado. O melhor lugar para guarda-lo sobre um altar pessoal ou sobre uma estatueta sagrada de uma divindade (O que fazemos com nossas Guias?). O mala utilizado para que uma pessoa possa pensar sobre o significado do mantra e de suas palavras enquanto entoa, sem ter a necessidade de ficar contando as vezes que entoa (Isso faz com que a mente esteja mais direcionada ao que se deve mentalizar e menos preocupada em contar o nmero de vezes que se est fazendo a repetio).
Os maometanos tambm tm um "mala" que se chama "tasbi", eles mantm nas mos enquanto repetem suas oraes. Rolam as contas entre os dedos enquanto repetem o nome de Allah. Os cristos tm seu "tero" nas mos, enquanto fazem suas oraes dirias. Conta-se que a palavra "rosrio", que tem semelhanas bvias ao mala, veio do tradicional "Japa Mala" hindu. Quando exploradores romanos vieram na ndia e conheceram o mala, eles ouviram " jap mala" em vez de "japa Mala". "Jap" significa "rosa" e um mala ento, foi levado ao Imprio romano como "rosarium". O rosrio possui 50 contas separadas de dez em dez por outra de maior tamanho, e seus extremos se unem em uma cruz. Totalizando 54 contas (a metade do rosrio oriental de 108 contas). Os Hindus, quando decidem fazer um mantra por mais de 108 vezes, colocam um gro de arroz para cada 108 vezes, dentro de uma tigela. Toda vez que chegam ao Meru, tiram um gro de arroz da tigela. No Budismo Tibetano, comum a utilizao de malas maiores, por exemplo de 111 contas. Eles contam um mala como 100 contas e 11 extras para compensar possveis erros cometidos pelo caminho.
No Budismo, a utilizao do Mala pode ser feita com qualquer uma das mos e os dedos tambm podem ser outros, dependendo da vontade de cada um. O que conta mesmo a repetio dos mantras. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> Agora, se analisarmos as novenas luz das sabedorias mais antigas, podemos ver que se tratam de processos de repetio de pensamentos direcionados aos objetivos a serem alcanados e com uma possvel intercesso de, nesse caso, certos santos e santas catlicas, assim tambm como crem os budistas que so ajudados pelas suas divindades. Deu para perceber o quanto a mente importante nos processos ritualsticos?
CAPTULO XIV O USO DE PUNHAIS (ponteiras) PELAS ENTIDADES No raro observarmos algumas entidades, quando em trabalho. Servirem-se de punhais (ou ponteiras, como chamam) que so atirados no cho de terra e/ou na direo de pontos riscados. Tirando-se parte a viso que para muitos parece bisonha, esse espetculo, como tambm pode ser avaliado por uma primeira viso de algum que desconhea certos fundamentos ritualsticos, no s em sua forma ESOTRICA (oculta) como tambm na EXOTRICA, analisemos: Em primeiro lugar, para que possamos acompanhar o raciocnio bsico, lembramos que a grande maioria das Seitas Ocultas tm, como um de seus objetos ritualsticos, ou a espada, ou a adaga, ou o punhal, ou seja, uma arma branca pontuda. Mesmo a Umbanda, nos seus Rituais Ocultos (Esotricos), presenteia seus iniciados mais adiantados nos conhecimentos (no necessariamente os mais evoludos espiritualmente, se bem que deveria haver uma relao tambm a) com um punhal. Esse punhal, em quase todas as seitas, sendo um smbolo flico, representa a atividade ou a participao da energia masculina (no sentido de Ao, Atitude) e a cada iniciado ensinado o seu uso apropriado de acordo com os ensinamentos e fundamentos de sua seita. Dessa forma, o iniciado, pelo uso do punhal por exemplo, saber cortar correntes de demanda e mesmo energias no pessoais que possam estar afetando a si e a outros no deixa de ser um instrumento ritualstico de defesa, mas tambm de ataque. S que, para que a arma possa realmente exercer sua finalidade, nesse caso, ter o iniciado que entender como ela funciona. Caso contrrio, ser apenas mais um apetrecho que se juntar a outros mais. Como esse ensinamento deve ser passado apenas queles que alcanaram o direito de uso, direito esse dado pelas reais entidades e no por pais No santo empolgados em iniciarem seus filhos, ento privo-me do direito aqui, de ensinar como devem ser utilizados.
No caso de uso por entidades, no entanto, podemos adiantar alguns ERS que, alis, tambm fazem parte do uso pessoal. Para quem tem vidncia ser mais fcil acompanhar. Para quem no tem, se ler com ateno, poder imaginar como a coisa acontece no Campo Astral (no material).
Assim como as varinhas mgicas citadas nos contos de fadas, os punhais, espadas, etc., tm a finalidade bsica de concentrarem e direcionarem a energia que se produz para um determinado objetivo fora do corpo fsico. Vamos mais alm. Voc j percebeu ou intuiu que determinadas pessoas, ainda que no se dem conta disso, quando apontam seu dedo indicador para algum ou alguma coisa e proferem maldies elas tendem a acontecer? Pois ! O dedo indicador funciona como canalizador de energias direcionadas para a pessoa ou objetivo que se quer derrubar nesses casos. No Ocultismo e na Magia, descobriu-se, h muitos anos, que alm do dedo indicador, usando-se um elemento a mais, que pudesse concentrar, no s a energia que flui pelo indicador, mas o somatrio de energias que fluem pela mo (voc j deve ter visto uma fotografia Kirlian, no?) e direcion-las atravs da mente para certos alvos, essas energias poderiam atuar muito mais fortemente no objetivo a ser alcanado. Desse modo, no s as varinhas de condo , como tambm as armas brancas utilizadas em determinados rituais, funcionam como condensadores e direcionadores primrios da energia que uma entidade produz e projetada em determinada direo, ou seja, a energia produzida, condensada na arma e atirada sobre um ponto riscado, por exemplo, para que l provoque um efeito. J explicamos que os pontos riscados, ou podem ser assinaturas, que funcionam como demarcao de territrio para seus trabalhos (nesses casos so normalmente circundados, ou seja, volta dos pontos feito um crculo), ou ento pontos de trabalho (abertos ou no) atravs dos quais as entidades atraem ou expulsam elementais e elementares.
Quem tem olhos de ver, poder ver, em determinadas ocasies, que esses pontos riscados brilham pela presena de energias ali assentadas no momento do risco. Quando uma entidade atira ou finca sua energia concentrada no punhal ou ponteira, na direo do ponto riscado, ela pode ter por objetivo: 1) Ativar, pela concentrao maior de energia em determinado ponto do ponto (o atingido), alguma forma elemental sobre a qual tenha controle; 2) Ativar a chamada de seus companheiros de falange atravs tambm de uma ativao do ponto riscado em seu todo; 3) Fixar, no ponto que escolher dentro do riscado, as energias que gerou quando as mentalizou e, dessa forma, mistur-las ao elemento ali simbolizado (gua, terra, fogo ou ar). Existem outros objetivos sobre os quais no se deve aqui declinar, mas o importante que se entenda que os Pontos Riscados, alm de seus objetivos comuns (assinatura, fixao de energias, chamamento de falanges, demarcao territorial, etc.) podem ser ativados por energias externas com outras finalidades e, uma das
formas de se fazer isso pelo uso das energias condensadas no punhal. O uso do punhal se faz tambm em determinadas ocasies, quando a entidade o encosta em determinada parte do corpo de um necessitado para que as energias nele condensadas possam ser dirigidas para essa parte do corpo da pessoa e ali promovam alguma modificao, primeiro astral e posteriormente fsica. Isso acontece em casos de curas, etc. A diferena entre a projeo energtica feita pela mo (passe) e a feita atravs do punhal, que essa energia a ser projetada se torna mais concentrada e mais pontual, ou seja, ela sai do punhal como se fosse um laser.
CAPTULO XV Mais alguns fundamentos sobre Pontos Riscados Voc que est acompanhando nosso raciocnio desde o primeiro volume e, alm disso, j possui conhecimentos consistentes sobre Pontos Riscados, vai agora entender facilmente esse pequeno aprofundamento sobre o tema. No estou pedindo para que aceite sem pensar, sem consultar seu prprio eu interior e, principalmente a razo. Alis, isso deve servir para tudo o que voc j leu at aqui. Por outro lado, se voc no tiver idias pr - concebidas e seguir a linha de raciocnio aqui exposta abertamente, com certeza dela poder tirar proveito. Nosso objetivo, como j foi afirmado antes, o de tirar certos vus que ainda existem sobre as prticas e rituais de Umbanda e torn-la independente de Lendas e Mirongas que realmente no so necessrias e que, se existem, ou por ignorncia (no bom sentido) dos praticantes ou por quererem fazer segredo do que j devia ter sido revelado. Quando tratamos de Pontos Riscados, temos certeza de que um assunto do qual a maioria gostaria de se inteirar, de entender, at porque, de uma certa forma, eles existem na maioria dos Terreiros sem que os envolvidos tenham real conhecimento do potencial que h nesse segredo. H, no entanto, mesmo por parte das pessoas que conhecem a grafia das entidades, um certo receio em expor o tema. E esse receio tem at fundamento, porque, se tornados pblicos (Exotricos) certos detalhes, os prprios Zeladores e Chefes de Terreiro, no poderiam mais recorrer a essas bases para identificar uma real incorporao ou mesmo uma mistificao, seja ela da entidade ou do prprio mdium que, por as conhecerem, poderiam inclu-las em suas falcatruas. Vejam vocs que, mesmo as reais entidades, s do seus pontos riscados COMPLETOS aps muito tempo de atuao com o
mdium e somente a este ou, em rarssimos casos, ao Chefe de Terreiro, se este conseguiu angariar a total confiana da entidade. E por que isso? Voc leu antes e mesmo no captulo anterior que, atravs do Ponto Riscado, uma entidade pode, por exemplo, fazer uma chamada geral para sua falange, certo? Leu tambm que atravs deles se poderia ativar certas energias elementais com as quais a entidade trabalha. Agora eu pergunto: Voc j pensou na responsabilidade dessa
entidade entregando uma de suas armas nas mos de um tresloucado humano que, por ter conhecimentos maiores poderia us-la com fins no muito confessveis? Lembre-se de que estou falando de PONTOS RISCADOS COM FUNDAMENTOS REAIS e no de certos pontos desenhados que encontramos em alguns livros. Se no Candombl (e tambm na Umbanda) um Pai NO Santo no muito confivel pode atuar sobre seus filhos atravs de seus assentamentos, na Umbanda, conhecendo o Ponto Riscado completo de uma entidade e sabendo us-lo, poder ter acesso direto a essa entidade ou mesmo a toda a sua falange. Mas ento, se no trabalham com seus Pontos Riscados completos, como que trabalham ento? No se esquea de que o que vemos no Plano Fsico em uma Gira ou Engira, no chega a ser nem 10% do que acontece no Plano Espiritual. Isso o que a maioria no entende. J expliquei antes que, embora estejamos vendo um mdium incorporado por, provavelmente UMA entidade, junto a ela e pertencendo a diversos outros Planos esto entidades de sua falange e isto no visto, ou percebido pelos encarnados. E ainda com relao a essa coisa de DIVERSOS OUTROS PLANOS, fao mais um parnteses aqui para lhe afianar que, embora possamos pensar que, do outro lado, todas as entidade se enxergam, isso no uma verdade. Acontece que, exatamente por haverem vrios Planos Evolutivos e esses serem habitados por entidades cada vez menos densas, os moradores de Planos Inferiores no enxergam os de Planos mais evoludos, exatamente como ns no
enxergamos nem mesmo os de Planos menos evoludos. Dessa forma, pelo lado dos Planos NO FSICOS, pode-se ver s vezes, no mesmo Terreiro (dependendo da vidncia ou da sensibilidade), um mundo de entidades que se transpassam sem que os menos evoludos percebam e, exatamente dessa forma que so intudos pelos mais evoludos, assim como ns o somos por eles e todos os demais, abaixo e acima deles. Os mais evoludos so percebidos, no entanto, quando por ocasio da incorporao, para o que tm que sofrer um processo de condensao de matria, materializando-se, praticamente, nos Planos Inferiores, bem prximos ao nosso. Continuando. Muitas vezes seu Caboclo vem trajado com seu arco e suas flechas (no Astral) e no os usa no Plano Fsico, sabia? Quantas vezes vemos onas, cobras e outros animais acompanhando Caboclos que, no entanto, no os pedem para seus mdiuns? Quantas vezes vemos punhais nas mos de entidades que, no entanto, no os usam no Plano Fsico, materialmente. Com os Pontos Riscados acontece algo parecido. Na verdade, embora uma entidade de Lei no o esteja riscando completamente no Plano Fsico, voc pode ter certeza de que, no Astral ele est fixado com todos os seus segredos e, dessa forma, podem trabalhar
tranqilamente como se os riscos no Plano Material estivessem completos. De posse de mais essas informaes, as quais podem ser pesquisadas com as prprias entidades de Lei estando elas bem incorporadas, vamos ento ao que se pode transmitir mais sobre os riscos de pemba. Primeiro ponto a ser observado: Pontos riscados no so desenhos que se necessitem at de rguas e esquadros para serem riscados. Segundo ponto: O nome Ponto RISCADO e no DESENHADO. Nesse caso, se voc vir desenhos de estrelas, luas e
cruzeiros das almas caprichados, pode ter certeza de que no foram riscados por entidades mais provavelmente pelo prprio mdium. Terceiro ponto: O ponto Riscado tem, obrigatoriamente, que possuir pelo menos uma CHAVE que tem por objetivo mostrar qual o risco fundamental e a direo. Essa direo tem a ver com a da entrada da energia com que a entidade trabalha e sua sada. Por exemplo: Em um ponto riscado onde haja vrias flechas, sejam elas curvas ou retas, pelo menos uma delas ser a CHAVE e ter um sinal indicando-o. Atravs dessa flecha e dos outros elementos que compem o PONTO sabe-se, por exemplo, qual o elemento (se gua, fogo, etc.) fundamenta o PONTO e para onde se dirige. Quarto ponto: Em se tratando de entidades cruzadas, do tipo que trabalham atravs de mais de uma Vibrao Original ou padro (ou Orixs, se assim preferir) essas Vibraes tm que estar representadas no Ponto Riscado. Se um Caboclo ou Preto Velho vem atravs da Vibrao de Ogum e Oxossi, por exemplo, sempre haver elementos ou chaves representativas desses dois Orixs em seus Pontos Riscados. Um Cruzeiro das Almas, por exemplo, pode estar num ponto central de um Ponto Riscado, mas nada significar se nesse Ponto no houver flecha(s) com chave(s) especfica(s) que indique(m) a direo ou direes em que as energias devem atuar e outros elementos que indiquem que, embora haja uma fundamentao com a linha das Almas, com que elementos ou elementais essa entidade trabalharia. Quinto ponto a ser observado: Luas (diversas fases), Estrelas de cinco e seis pontas, cruzeiros, cruzes latinas e gregas, tringulos em suas mais diversas formas, sinais como se fossem parnteses cruzados, outros que se parecem com interrogaes normais e invertidas, crculos, pontos, flechas cruzadas ou no, tridentes arredondados ou de traos retos, sinais de ondulao, rodamoinhos para a direita e para a esquerda e outros, so sim, elementos usados por entidades de Lei, sendo que cada um de acordo com o grau de conhecimento dessa entidade sobre os sinais riscados (independente do grau evolutivo que tenham alcanado), at porque todos esses sinais tm significado
ESOTRICO sim! E os maiores significados esto justamente na forma com que so traados. Para cada posio que assumem em relao ao conjunto do Ponto Riscado, h um significado oculto. Por outro lado, barquinhos, ncoras, peixinhos, pirulitos,
bandeirinhas e at bias salva-vidas ... a a coisa muda de figura. No vou ser hipcrita : Esses desenhos infantis nada tm a ver com sinais da grafia de pemba. No mximo podem significar a exteriorizao de mdiuns que sejam forados a riscarem pontos sem estarem preparados (incorporados) para tal. O melhor, nesses casos, que nem tentassem faz-lo. Vou fazer um parnteses aqui para os riscos de bonecos e bonecas (sempre em traos bsicos e no desenhos caprichados), que so usados, s vezes, em trabalhos direcionados a pessoas distncia. Esses no seriam propriamente Pontos Riscados, mas a representao grfica de um ser que ser atuado pelas energias a serem movimentadas naquele momento. Poderamos comparar essa prtica mais ou menos de se fazer bonecos representando pessoas que se possa atingir, no s negativamente mas positivamente tambm! A questo do Ponto Riscado to mais complexa do que querem explicar alguns que, de posse do segredo de um Ponto de Entidade, incluindo-se a o Ponto Cardeal correto de onde partem as energias para seus trabalhos, quando se consegue posicionar os traos adequadamente (e a que entra a necessidade da CHAVE), ver-se- muito maior efeito dos trabalhos sobre eles realizados. S para se ter uma base para incio de raciocnio (desenvolva voc, de acordo com suas entidades o restante do ritual): Se na base do Ponto Riscado de uma determinada entidade encontramos elementos que simbolizem o FOGO, por exemplo, e sabemos que o elemento FOGO nos vem atravs do Ponto Cardeal SUL, j sabemos que, em campo aberto, se essa parte do ponto ficar para o lado SUL j teremos maior fluidez dessa energia por ocasio do uso desse Ponto Riscado para invocaes e preceitos. O resto com voc. Uma outra coisa importante tambm a se observar quando do uso do Ponto Riscado para invocaes e oferendas s entidades que,
normalmente se v o mdium se colocando na base do ponto, posio em que a entidade riscou o mesmo. S que, na verdade, quando se pretende fazer a invocao dessa entidade ou sua falange, ou o mdium se coloca no ponto central do Ponto Riscado, ou ento na direo para onde aponta a flecha chave, por onde deve vazar a energia invocada que ele pretende receber. No caso de haver oferenda, esta deve ser colocada, ou no ponto central ou na base do Ponto Riscado, ficando o mdium, nesse caso, na direo para onde aponta a flecha chave a que trs o smbolo do Orix ou Vibrao Original. Est a um segredo que poucos conhecem. experimentar para sentir e at ver.
CONSIDERAES FINAIS De qualquer modo, sempre que tiver ao seu alcance entidades bem incorporadas e que demonstrem conhecimento, tente tirar delas um pouco do muito que conhecem. Pergunte o porqu disso ou daquilo, pergunte-lhes como vem as melhores formas de se fazer esse ou aquele trabalho e os porqus disso.
claro que no iro abrir toda a torneira assim de uma hora para outra, mas se voc insistir respeitosamente, e elas o(a) julgarem a ponto de conhecer mais, com certeza iro, mesmo que aos poucos, soltando a lngua, como se diz na gria. No abriro seus segredos, com certeza, se voc j encar-las com ares de sabido, de conhecedor profundo do que no conhece. No tenha medo de aprender mais, ainda que o que voc vier a aprender esteja contra algumas coisas que aprendeu por outros, at hoje. Se no estiver de acordo inicialmente, v pesquisando e observando resultados por eles voc vai ver se h ou no fundamentos no que lhe for ensinado. A idia central de UMBANDA SEM MEDO , como j foi explicado, retirar certos vus, desnecessrios e, alm disso, desmitificar ao mximo e com fundamentos mais tangveis, nossa relao com os PROTETORES, GUIAS e ORIXS, sejam eles Espritos Humanos Desencarnados ou Elementais e Encantados e, nesse caso, uma das vertentes que a Umbanda (mais costumeiramente as Umbandombls) tende a acatar como realidade, so as Lendas sobre supostos Orixs que, por exemplo, teriam sido Reis aqui ou ali, teriam guerreado com tribos assim ou assado, teriam fecundado tantas mulheres ali ou acol... O simples fato de tomarmos essa Lendas como verdades j nos levaria incoerncia no momento em que todos Umbandistas e Candomblecistas afirmam que Orixs NUNCA ESTIVERAM ENCARNADOS NA TERRA. No assim? Se encarnaram ento so EGUNS!
Cuidado, ento, com as LENDAS sobre esse ou aquele Orix. Elas so apenas Lendas que servem para, de uma certa forma, ilustrar o tipo de atividade que as Energias Originais ou Originadas executam - suas propriedades no Plano Fsico. Assim como DEUS no aquele senhor de barbas e bigodes brancos, por ser uma ENERGIA IMPESSOAL que tem partes em cada um de ns, tambm os Orixs, as Vibraes Originais, verdadeiras Luzes de nossos Camatus (Ors, Cabea) o so. Quando algum se refere a, por exemplo, Oxum Apar, Ogum Xeroque, Xang Agod, Oxossi Embualama, etc., est se referindo, mesmo sem o saber, a entidades seres elementais, encantados que atuam sob a vibrao dos Orixs, ainda que os citem como qualidade de santo. Veja bem como a coisa : Diz-se sobre um filho que seu santo OGUM e a qualidade Ogum j que vem vestido assim, ou assado e come isso ou aquilo ... Nesse caso, Ogum j , na verdade, um tipo de entidade, que responde, ou vem na vibrao, do VERDADEIRO ORIX OGUM (NO INCORPORANTE) na cabea daquele filho e no o verdadeiro Orix que OGUM simplesmente. Observe que mesmo nas Lendas que se referem a Orixs as que se referem formao do panteo dos Orixs no h destaques para Oguns isso ou aquilo, Xangs esse ou aquele, Oxuns
essa ou aquela ou Yemanjs e Oxals esses ou aqueles . O que vemos nas Lendas, sobre a criao dos Orixs, so os nomes dos Orixs OXAL, YEMANJ, OGUM, XANG ... e at outros mais que nem so muito cultuados. Mas no h referncias a Xang Agod, Xang Ayr, Xang DJacut, etc.. assim como no h referncia a Ogum esse ou aquele e por a vai. Todas as Lendas referentes a essas entidades surgiram muito depois e de acordo at mesmo com a sincretizao que houve entre os cultos africanos criando-se, como conseqncia, o que hoje chamamos Candombl.
Dizer-se filho de Ogum J, seria, semelhante a dizer-se filho de Ogum Yara, por exemplo, em se tratando de Umbanda. No que esteja totalmente errado, j que essa seria a entidade que representaria a verdadeira Vibrao Original que OGUM, mas h que se compreender essa variante para que no haja tantas confuses e tantos no pensem e alardeiem estarem recebendo ORIXS enviados sim, ORIXS nunca! Se formos considerar todas as Lendas sobre os Orixs, contadas das mais diversas formas e de acordo com a tal Tradio Oral, acabaremos como certos grupos religiosos que tm suas lendas como verdade imutvel e, por isso mesmo, costumam atacar tudo o que no exatamente como aquilo que pensam. Est mais que na hora dos Umbandistas entenderem que, acima das entidades com que trabalhamos e que incorporam, esto suas verdadeiras essncias, ou seja, as Razes Vibratrias de onde nascem ou se formam essas entidades, sejam elas humanas ou elementais e mesmo ns prprios e que, devido pureza delas, nunca podero ser acessadas por oferendas materiais e presentinhos mesquinhos, a no ser atravs da purificao de seus prprios EUS INTERIORES, o que envolve a modificao de hbitos, pensamentos, etc., etc. Deus, salve os nossos Guias Pela glria deste dia. Eu vim aqui Pedir a Jesus, E Nossa Me Maria Que AUMENTE a minha LUZ Para que eu possa alcanar As BOAS VIBRAES Do meu Cong. QUUUEEEAAAEEENNNEEERRRGGGIIIAAAFFFOOORRRMAAADDDOOORRRAAADDDOOOSSS UNNNIIIVVVEEERRRSSSOOOSSS(((DEEEUUUSSS,,,ALLLAAAHHH,,, JJJEEEOOOVVV,,,OLLLOOORRRUUUM,,,ZZZAAAMBBBIIIOOOUUUSSSEEEJJJAAALLL QQQUUUEEENNNOOOMEEETTTEEENNNHHHAAA)))ZZZEEELLLEEESSSEEEMPPPRRREEE P PPO OOR RR T TTO OOD DDO OOS SS N NN S SS! !!
1 zeus_nit@hotmail.com.br
CAPA IMPRESSO EM PAPEL CARTONADO TAM A4 Tam da fig = 21cm x 14,8cm Assim como todas as pginas do livro.

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* Claudio Zeus *

AS SETE LGRIMAS DO PAI PRETO

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UMBANDA SEM MEDO VOLUME II

chamada de "Guia de Pai Antonio".

CAPTULO III - O MDIUM CAVALO DE GUIA

o modo de preparao dessas guias porque, JAMAIS PODERO SER

CAPTULO X ELEMENTAIS ARTIFICIAIS

CAPTULO XI MENSAGENS DE SABEDORIA

MENSAGEM DO CABOCLO ARRANCA TOCO 28/07/1981

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