Por que a Missa de So Pio V e no outros ritos maistradicionais?

Orlando Fedeli

Cartas de nossos Leitores

Pergunta
Nome: Rodolfo Soares Barbosa Enviada em: 04/02/2009 Local: Rio de Janeiro - RJ,Brasil Religio: Catlica Profisso: Barista

Graa e Paz, Lendo Alguns testos de autores Eclesisticos e doutores da Igreja, vemos definidos ao longo dos sculos vrios ritos diferentes, Por Exemplo quando So paulo Fala as corintios do Rioto Eucarstico ele parece menos complexo que na Didaqu, que por sua vez nos parece menos complexo que no Rito Referido Por So Justino no Sec II, no Oriente se introduz o Canto antes do ocidente, que a partir do Canto Ambrosiano, segundo Agostinho de Hipona, foi feito " assim como os orientais" e depois se espalhou por toda a Igreja, isso tudo sem mencionar todas as evolues litrgicas at culminar-mos no Conclio Ecumnico Vaticano Segundo. O que me Faz proseguir com minha pergunta, seria o Rito de Pio X, mais importante que o descrito por Agostinho como o Celebrado por Ambrsio de Milano? Sabemos que os dois so doutores da Igreja. Ento pq apenas o Rito de Pio X estaria correto? Outra coisa que acompanho frequentemente o se intitular tradicionalista, por parte de alguns catlicos, porm as coisas ficam EXTRANHAS, pois quando se fala Tradicionalismo me Remete Tradio Viva da igreja onde eu Vejo Clemente I submetendo a comunidade do Corinto ou inco de Antioquia dizendo que Roma Preside, e pregando a Submiso ao bispo. Ento como algum que no se Submete ao Bispo, Igreja, ao Papa lembrando que ele um dos Grandes nome do CVII, pode se dizer verdadeiramente catlico? xpressar a opinio uma coisas , mas o desreipeito e o incentivo insubordinao pregado em muitos lugares, inclusive aqu neste site, para minha tristeza, ferem a Dignidade do povo Cristo pois Cristo no quer Um e disse mais aos apstolos " Quem vos houve, houve a mim ". Ento para finaliza gostaria de desejar Graa e Paz a todos os Irmo da Montfort, que "O Esprito nos una num s corpo".

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Resposta
Data 10.02.2009

Muito prezado Rodolfo, Salve Maria. Defender hoje o rito de So Pio V, no significa de modo algum dizer que o rito ambrosiano seja errado. A defesa do rito romano, chamdo de So Pio V, contra a Nova Missa de Paulo VI feita pelo maon Mons. Anibale Bugnini, que se baseou em rituais protestantes. O Rito Romano, chamado de So Pio V, o antigo rito Gregoriano (de So Gregrio Magno) deixa bem claro o dogma catlico contra as heresias protestantes sobre a Missa e a Eucaristia. A Nova Missa de Paulo VI, como a de Lutero, no deixa claro que nela h um sacrifcio de propiciao. Nela o ofertrio tem frmulas pouco claras de oferta, e a adorao de Cristo nas espcies consagradas obnubilada. Na Missa Nova, se comemora uma ceia, e ela quer ser festiva, porque considera que todos j esto salvos. Por isso, ela rezada sobre uma mesa e no sobre um altar com relquias dos santos e de santos mrtires que morreram por Cristo, como Ele misticamente vai morrer no ato da Consagrao. Misticamente, repito. Ademais, a Nova Missa celebrada com o padre voltado para o povo, e no para Deus. Ora, na Missa de sempre, o sacrifcio ofertado a Deus Pai e, por isso, o padre tem que estar voltado para Deus e no para o povo. A Missa nova voltada para o homem. Na Missa catlica, o celebrante o sacerdote. Na missa nova, se insinua e se pretende que quem celebra todo o povo. Por isso a Missa rezada na lngua do povo, como queriam os hereges luteranos e os hereges jansenistas. Na Missa de sempre, se deixa claro que na Hstia e no Vinho consagrados Cristo est realmente presente com seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Na missa nova, isso no fica claro pela abolico de genuflexes e mesmo por algumas oraes. Na Missa Nova, por exemplo, no Brasil, se diz: Ele est no meio de ns, absurda traduo da frase Et cum spiritu tuo (E com teu esprito). Por que se diz que Cristo est no meio de ns? Porque, segundo o cabalista judeu Martin Buber, que muito influenciou os telogos modernistas, quando se estabelece um dilogo entre um Eu e um Tu, desaparecem o Eu e o Tu para surgir entre os dois uma Presena a Presena da Divindade, a Sheckhinah da Cabala. Portanto, Deus estaria entre o sacerdote e o povo fiel, que agora chamam de a Comunidade (com mais unidade), isto , a Presena da Divindade. Por isso a missa nova comemora a divinizao portanto a salvao - de toda a humanidade. Na Missa de sempre, se renova o sacrifcio do Calvrio, e no a divinizao de toda a humanidade. por isso que o Papa exigiu que se traduzisse o pro multis da consagrao do clice como por muitos, enquanto a CNBB, no obedecendo ao Papa, teimosamente mantm a traduo falsa do Por todos, para dara a entender que todos j esto salvos. Quanto a obedincia ao decreto de Paulo VI, e aos Bispos, o mesmo Paulo VI declarou expressamente que no usou da infalibilidade papal ao instituir a Nova Missa sem abrrogar a Missa de sempre. E uma outra prova de que no pecado resistir ao erros da Nova Missa que Bento XVI acaba de revogar as excomunhes dos Bispos da FSSPX que sempre recusaram, -- GRAAS a DEUS a Nova Missa. E que continuam a recus-la. Tambm a permisso que Bento XVI deu ao IBP de s rezar a Missa de sempre podendo nunca celebrar a Missa Nova, prova que um direito recusar a Missa Nova. Por fim, recomendo-lhe que leia as 62 razes escritas pelos Padres de Campos contra a Missa Nova. verdade que, hoje, eles no querem lembrar dessas 62 razes, mas que eles as escreveram, escreveram. E que elas so verdadeiras, disso no h dvida. Recomendo-lhe tambm que leia o que escreveu Bento XVI sobre a Nova Missa em seu livro "Lembranas de Minha Vida (Paulinas).

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In Corde Jesu, semper, Orlando Fedeli

Para citar a resposta desta carta: Fedeli, Orlando - "Por que a Missa de So Pio V e no outros ritos mais tradicionais?" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cartas&subsecao=doutrina&artigo=20090204171206 Online, 15/02/2013 s 15:40h

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