Pastoral de Juventud y los Jvenes

Qu piensan de la Iglesia? Qu rechazan de la Iglesia? Tenemos que ofrecerles Iglesia? Ser religiosos? Cmo ofrecerles relaciones nuevas? Creo que hemos de empezar por el amor

Analizar nuestra sociedad 1

La religin sigue ocupando uno de los ltimos lugares en una escala de valoracin de las cosas ms importantes para los jvenes (22%), aunque sube tres puntos porcentuales con respecto a los datos de Jvenes espaoles 2005. No obstante, un 53,5% se define como catlico. El 53% de los jvenes espaoles dice creer en Dios Para el 35% de jvenes Dios no existe. Un 32% de los jvenes argumenta que es un invento de la Iglesia y los curas, En cuanto a las prcticas religiosas, casi un 62% de los jvenes espaoles afirma no asistir nunca o prcticamente nunca a la iglesia. Slo un 7% cumple con el precepto dominical de ir a misa, Un 69% de los jvenes que se consideran catlicos o creyentes de otra religin opina hoy que se puede vivir la fe individualmente. Una mayora de jvenes considera que la religin es un asunto privado que debe vivirse privadamente, el 50%, frente a un 30% que opina que es una cuestin privada que puede o debe tener una proyeccin pblica La Iglesia es una institucin poco valorada. Ocupa el ltimo lugar Con respecto a la identificacin de los jvenes con la Iglesia, un 20% de los jvenes dice estar ms bien de acuerdo con las directrices de la jerarqua eclesial. Casi un 32% afirma ser miembro de la Iglesia y piensa seguir sindolo y un 53% est de acuerdo con que se puede ser parte de la Iglesia sin tener que seguir todas sus directrices. Adems, un 53% est de acuerdo en que sin la Iglesia se puede creer en Dios. La opinin que genera mayor grado de acuerdo es la que se refiere a la riqueza de la Iglesia, el 76% considera que la Iglesia es demasiado rica. El 64% de jvenes opina que la Iglesia se mete demasiado en poltica. Un 75% de jvenes considera que la Iglesia tiene una postura anticuada en lo referente a la vida sexual de la gente. El 63% considera que la Iglesia se mete demasiado en la vida personal de la gente dicindole cmo tiene que vivir su vida. El 58% considera que la Iglesia (con sus directrices) dificulta disfrutar de la vida. La participacin social juvenil se hunde: el 81% no pertenece absolutamente a ningn tipo de asociacin u organizacin, ya sea juvenil, cultural o deportiva. No parece que la opinin negativa que los jvenes tienen de la Iglesia como institucin venga dada por las experiencias que han vivido en la Iglesia cercana. Slo un 10% de los jvenes dice guardar un recuerdo negativo o muy negativo de sus experiencias con la Iglesia cercana (parroquia, colegio, relacin con un cura o religioso, convivencias, peregrinaciones). Un 10% dice no haber tenido experiencias con la Iglesia cercana. Un 32% dice guardar un recuerdo positivo o muy positivo de las mismas. El 44% se muestra indiferente a las vivencias que ha tenido relacionadas con la Iglesia. Los aspectos afectivos y las relaciones interpersonales son las cuestiones que mayor grado de satisfaccin generan entre los jvenes. As, el 97% de los entrevistados se muestran satisfechos (mucho o bastante) con su familia y el 95% con sus amigos. Las actividades relacionadas con ir a bares o cafeteras, ir a discotecas o salir al cine son muy importantes para los jvenes y
http://www.injuve.es/observatorio/infotecnologia/adolescentes-y-jovenes-en-la-red-factores-de-oportunidad

Los jvenes tienen una religin. El bienestar es Dios, el consumo su templo y el cuerpo su libro sagrado 2
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L. URIARTE, Jvenes, religin y pastoral (PPC 2011) G. LIPOVETSKY, La felicidad paradjica, 145.

Questions
Cul es la primera accin que realiza Jess despus del anuncio del Reino? Cmo nos salva Jess? Cmo te ha salvado Jess? Qu nos ha dejado el paso de Jess por nuestro mundo? Por qu nos hemos de comprometer por la construccin de un mundo ms justo? Es la Iglesia un paso? Es lo mismo la Iglesia que el Reino? Fuera de la Iglesia no hay salvacin? Cristo s, la Iglesia no? Believing without belonging G. Davies Crees en la Iglesia? No a la Institucin. Solo Carisma. Solo lo que mueva el Espritu. Sola Scriptura. Solus Christus 3.

Segn Harnack (1900) en sus conferencias sobre La esencia del cristianismo, el Reino de Dios no viene a una comunidad sino al individuo. Reduce la Iglesia a una alianza fraterna de todos los hombres bienintencionados de todo el mundo. La considera una sociedad espiritual Loisy. Jess anunciaba el reino y es la Iglesia la que ha venido 4.

VIDEOS
Macaco Mensaje del mar. http://www.youtube.com/watch?v=tF-9Xf_kOTo Que le voy a hacer si yo pienso q si yo y nosotros sumamos uno, q le voy a hacer Francisco de Ass e Inocencio III JMJ Tamara y el rosario

VERDADERO O FALSO
El evangelio, tal como Jess lo predic, no anuncia al Hijo, sino slo al Padre Jess anunci el Reino y lo que vino fue la Iglesia Jess fund la Iglesia La Iglesia es solo una institucin Puedo seguir a Jess solo. No necesito de otros

3 1 Sola scriptura (solo por medio de la Escritura); 2 Sola fide (Solo por la fe Dios salva); 3 k (solo por la gracia); 4 Solus Christus o Solo Christo (solo Cristo o solo a travs de Cristo); 5 Soli Deo gloria (la gloria solo para Dios 4

Hemos visto que el Evangelio de Jess tena ya un principio rudimentario de organizacin social y que el reino tambin deba tener forma de sociedad. Jess anunciaba el reino y es la Iglesia la que ha venido. Ha venido ampliando y desarrollando la forma del Evangelio, que no poda ser conservado mantenindose siempre igual, una vez que el ministerio de Jess hubiera concluido por la pasin. No hay institucin alguna sobre al tierra o en la historia humana cuya legitimidad y valor no podamos cuestionar, si partimos del principio que nada tiene derecho a existir si no es en su estado original. Este principio es contrario a la ley de la vida, la cual es un movimiento y un esfuerzo continuo de adaptacin a unas condiciones perpetuamente variables y nuevas. El cristianismo no ha escapado a esta ley, y no es necesario criticarlo por haberse sometido a ella. No poda hacer otra cosa.

JESS
Jess y los 12
Jess llama a la conversin del pueblo de Israel para acoger el Reino de Dios Jess realiza un signo: la eleccin de los 12 como jueces de Israel. Juzgar, salvar.

La experiencia de la Resurreccin
Experimentaron muchas cosas

Hermano

Adelfos, Delfos seno materno. Nacido de la misma madre 5. Los patriarcas de las 12 tribus son hermanos. Qu puede ofrecer la fraternidad que no ofrece la amistad? El hermano no lo eliges. Las palabras examinadas aqu designan una relacin. En el caso del parentesco desangre, sta surge siempre sin la intervencin o la iniciativa del individuo; en el caso de la relacin con el prjimo, esta iniciativa tampoco se halla presente la mayora de las veces; en ambos casos, el hombre se la encuentra o se encuentra de antemano metido en ella. El hombre puede elegir sus amigos y con ello compartir sus simpatas; a los hermanos slo puede buscarlos o perderlos, nunca crerselos 6. Hermano es una palabra que se ha de conjugar con Hijo y con Amor.

En el culto de Mitra, los iniciados eran llamados hermanos; en la cspide de la jerarqua clerical estaba el pater fratrum. Dentro de la filosofa es digna de especial mencin la Stoa, en la cual el concepto de hermano tiene un sentido muy profundo y se aplica a toda la humanidad. Desde el punto de vista de la razn universal son hermanos todos los hombres. Finalmente, para el sistema que admite el monismo del espritu (Plotino), todos los seres del mundo son [adelpho]. 6 Hermano en Conen, Diccionario II, 275

UNA BUENA TEORA AYUDA A UNA BUENA PRCTICA

UNA BUENA TEORA
Dibuja una foto tuya. No hay salvacin sin los otros. Somos no soy. Whatsapp. Tanta informacin para decirnos cosas. Somos relacin Cristo Sacramento del Padre Iglesia Sacramento de Cristo Una sociedad individualista. Cristo s, la Iglesia no. Que me salve yo primero. Los planetas. Los protestantes desde el siglo XVI decan que la Iglesia era una realidad invisible, slo exista en los corazones. Frente a ellos los catlicos sealaron que era una sociedad perfecta y toda su vinculacin con el estado. Textos Sacramento de lo invisible Beso signo del amor. Sacramento del amor. Los ojos del buen ladrn.

Sacramento Misterio Daniel

La presente eclesiologa propone como eje estructurador propio la categora de sacramento, entendido desde las tres dimensiones enumeradas por Inocencio III en el ao 1202 (DH 783) y posteriormente elaboradas por la teologa de la gran escolstica: En cada sacramento existe el signo externo [signumsacramentum tantum], el signo interno [res et sacramentum] y la realidad teologal ltima [res tantum] (Toms de Aquino, Sent. IV, d. 4, q. 1, a. 4, qc. 2). As, esta eclesiologa opta por centrarse en la sacramentalidad de la comunidad cristiana. De esta forma, las tres dimensiones ms propias de la Iglesia se pueden articular bajo un nico denominador sacramental comn que les da unidad:

1. la Iglesia como filiacin y fraternidad en Cristo (LG 1), su realidad teologal y ltima; 2. la Iglesia como comunidad (LG 8), su signo interior; 3. la Iglesia como sociedad (LG 8), su signo exterior.

Comunidad, versus sociedad estructurada clrigos y laicos la comunin jerrquica Hay un documento clave El Concilio Vat II Naturaleza y Misin Cristo nos redimi con su obediencia Pueblo de Dios. Cristo. Iglesia. Nada humano sobrevive si no es de manera institucional P. Berger Creemos en la Iglesia En efecto, en el Smbolo de los apstoles hacemos profesin de creer que existe una Iglesia santa y no de creer en la Iglesia, para no confundir a Dios con sus obras (Catecismo de la Iglesia catlica, 750).
Sentire Ecclesiam. Aparece en el credo de Constantinopla en plural. Credere in (a las personas divinas) mientras que se dice Credere Eccclesiam. Santo Toms en S. Th II-II, q1, a.9. As mismo el Catecismo del concilio de Trento I, art 9, n 22. Se cree a Dios en la Iglesia. Se expresaba con el giro in ecclesiam, o mucho ms frecuentemente, con el acusativo puro ecclesiam (DS 1-76, 150). Esto significa: creo en el Espritu Santo presente en la Iglesia 7. Porque no creemos del mismo modo en la Iglesia como en Dios Padre, Hijo y Espritu Santo; la Iglesia como realidad cretaural y pecadora no puede convertirse en interlocutora de la entrega incondicional del hombre.
Qu realidad tan paradjica es la Iglesia, en todos sus aspectos y contrastes! Durante los veinte siglos de su existencia, cuntos cambios se han verificado en su actitud! Se me dice que la Iglesia es santa, pero yo la veo llena de pecadores. S, paradoja de la Iglesia. Paradoja de una Iglesia hecha para una

M. KEHL, La Iglesia (Sgueme 1996) 59

humanidad paradjica [] Esa Iglesia es mi madre. La Iglesia es mi madre porque me ha dado la vida: en una palabra, es nuestra madre, porque nos da a Cristo 8.

De hecho, sinodalidad significa caminar en comn, tema al que bellamente se refiere Juan Crisstomo cuando seala que la Iglesia tiene el nombre de snodo. Su base radica en el sacerdocio comn de todo el pueblo de Dios, que reviste diversas formas de expresin sinodal, entre las que destacan la corresponsabilidad bautismal, ejercida particularmente por los laicos y las laicas en la vida eclesial, la cooperacin presbiteral con el propio obispo y la colegialidad entre los obispos y con el obispo de Roma.

Sinodalidad

Loisy http://www.sunyol.net/miquel/loisy_sp.htm

Misin
YOUCAT 123. La misin de la Iglesia es hacer brotar y crecer en todos los pueblos el reino de Dios, que ha comenzado ya con Jess. All donde estuvo Jess, el cielo toc la tierra: Comenzaba el reino de Dios, un reino de paz y justicia. La Iglesia sirve a este reino de Dios. No es un fin en s misma. Tiene que continuar lo que ha comenzado con Cristo. Debe actuar como lo hara Jess. Kehl. Una definicin La Iglesia catlica se considera el sacramento de la comunin de Dios; como tal se constituye la comunidad de los creyentes, de estructura sinodal y jerrquica al mismo tiempo, unida por el Espritu Santo, configurada en el hijo, Jesucristo, y llamada con toda la creacin al reino de Dios padre.

H. de Lubac, Paradoja y misterio de la Iglesia (1967), Salamanca 20023, 11