Jess en el Islam

Dr. Maneh Hammad Al Johani Traduccin y adaptacin: Maher Safi Prlogo e introduccin
INTRODUCCIN

Jess en el Islam
Mara LA BUENA NUEVA Y EL NACIMIENTO DE JESS

Jess ascendi a los cielos

PUNTOS A CONSIDERAR EL PAPA CONTRADICE LA BIBLIA RELIGIN Y CIENCIAS

La misin de Jess Evidentes pruebas de la explicacin cornica

MOTIVOS QUE MANTIENEN A LA GENTE ALEJADA DEL ISLAM

Islam: La genuina llamada

PRLOGO
La imagen islmica acerca de Jess est situada entre dos extremos. Los judos, que rechazaron a Jess como profeta de Dios, le llamaron impostor. Por otra parte, los cristianos le consideran como Hijo de Dios y le adoran como tal. El Islam considera a Jess como uno de los grandes profetas de Dios, y le respeta igual que a Abraham, Moiss y Muhammad. Esto est en perfecta coherencia con el punto de vista islmico acerca de la Unicidad de Dios, de Su divina gua y del papel complementario de los subsiguientes mensajes de Sus Enviados. La esencia del Islam, que es la sumisin a la voluntad de Dios, fue revelada a Adn, quien se la transmiti a sus hijos. Todas las revelaciones posteriores a No, Abraham, Moiss, Jess y finalmente, Muhammad, estuvieron de acuerdo con dicho mensaje, adems de cierta elaboracin para definir la relacin entre el hombre y Dios, el hombre y el hombre, el hombre y su entorno, con el fin de vivir de acuerdo con las instrucciones de Dios. Por lo tanto, cualquier contradiccin entre las religiones reveladas se contempla en el Islam como un elemento provocado por el hombre e introducido en estas religiones. La posicin de Jess, en las tres religiones principales, Judasmo,

Cristianismo e Islam no debe ser en absoluto una excepcin. Aunque el Corn no presenta un relato detallado de la vida de Jess, sin embargo destaca los aspectos ms importantes de su nacimiento, su misin, su ascensin al cielo, y establece algunos criterios en relacin con las creencias cristianas al respecto. El Centro Islmico ofrece a sus estimados lectores esta pequea aportacin, en su camino por constituir un verdadero dilogo entre todos los creyentes. INTRODUCCIN La controversia respecto a la personalidad de Jess es la principal diferencia entre el Islam y el Cristianismo. Esta diferencia es la que mantiene separados a los seguidores de ambas religiones. Los musulmanes consideran a Jess como un aran profeta de Dios. Le aman y respetan del mismo modo que aman y respetan a Abraham, Moiss y Muhammad. Por otra parte, los cristianos consideran a Jess como Dios o hijo de Dios, siendo ste un concepto ,que los musulmanes no pueden aceptar. El Islam nos ensea que Jess jams se arrog ese ttulo. En realidad, aquellas doctrinas cardinales del cristianismo que son rechazadas por el Islam se centran fundamentalmente alrededor de la personalidad de Jess. Se trata, especficamente, de los siguientes conceptos: 1. La trinidad. 2. La divinidad de Jess. 3. La filiacin divina de Cristo. 4. El pecado original. 5. La expiacin. Obviamente, estos dogmas son el resultado de la exaltacin excesiva de Jesucristo, por encima de lo que Dios quiere que sea. Estas diferencias que se centran en la personalidad de Jess han ensombrecido las numerosas similitudes entre el Cristianismo y el Islam. Como son, por ejemplo, el sistema moral y el nfasis en los principios humanos. Incluso han restado importancia a cuestiones esenciales que los musulmanes asocian con la figura de Jess tales como su nacimiento virginal, su capacidad de hablar desde la cuna, de realizar milagros y tambin acerca de su segunda venida al mundo. Los dos siguientes artculos tratan de exponer la imagen real de Jess en el Islam, explicando el por qu los cristianos se han desviado de sus enseanzas originales. El primer artculo indica tambin que numerosos eruditos y pensadores, que se encuentran todava dentro del redil del Cristianismo, estn llegando gradualmente a un acuerdo con los puntos de vista islmicos sobre Jess, y en muchos casos sin siquiera darse cuenta de ello. Esto se corresponde con mi conviccin de que cuanto ms avancen los estudios cientficos y bblicos, tanto ms se pondrn de acuerdo con el Islam. Dicho de otra manera, la verdad islmica resulta ms evidente segn transcurre el tiempo. En el sagrado Corn, Dios insiste sobre el particular en el siguiente versculo: Les ensearemos nuestros signos en los horizontes y en sus propias personas, hasta que se les haga patente que el Corn es la verdad. (41:51) M. H. Al Johani

JESS EN EL ISLAM
MARA La exposicin del Corn sobre Jess comienza con la concepcin de su madre, Mara. La mujer de Imran, la madre de Mara, prometi dedicar a su hija al servicio de Dios en el templo. Zacaras, que se hizo cargo ms tarde de Mara, sola encontrar abundante comida en la casa de sta. Cuando le preguntaba cmo la obtena, ella responda siempre que era de Dios. Los versculos del Corn dicen: Cuando la mujer de Iimran dijo: "Seor!, te ofrezco un voto, lo que llevo en mi vientre consagrado a tu exclusivo servicio. Acptalo! T eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe". Y cuando la dio a luz dijo: "Seor! Lo que he dado a luz es una hembra -bien saba Dios lo que haba dado a luz-, pero un varn no es lo mismo que una hembra. Le he puesto por nombre Mara, y la pongo, con su descendencia, bajo tu proteccin contra el maldito Satn. " Su Seor la acogi con mucho agrado, la hizo crecer con bondad y la confi a Zacaras. Siempre que Zacaras iba a vera al templo encontraba algn sustento junto a ella. "Mara". deca, "de dnde te viene esto?" Deca ella: "De Dios. Dios provee sin lmite a quien El quiere. " (3:35-37.) LA BUENA NUEVA Y EL NACIMIENTO DE JESS Cuando Mara creci y se hizo mujer, el Espritu Santo se le apareci en forma de hombre, trayndole noticias de un hijo. En el Sagrado Corn leemos el siguiente dilogo entre Mara y uno de los ngeles: Y cuando uno de los ngeles dijo, "Mara!, Dios te anuncia la buena nueva de una Palabra procedente de El, cuyo nombre es el Mesas Jess, hijo de Mara; que ser muy honrado en este mundo, y en el ms all ser de los allegados a Dios. Hablar a la gente en la cuna y cuando sea adulto, ser de los justos.'' "Seor!" dijo Mara, ''cmo puedo tener un hijo si no me ha tocado ningn mortal?" 'Aun as". dijo, "Dios crea lo que El quiere. Cuando decide algo, simplemente dir sea', y ser". (3:45-47.) Mara se qued encinta con el nio milagrosamente y se retir a un lugar distante donde esper el momento del parto. En un captulo titulado Mara, el Sagrado Corn nos relata cmo se sinti Mara y qu fue lo que dijeron los judos cuando trajo al nio a casa: Se qued encinta y se retir con l a un lugar distante. Y los dolores del parto la llevaron junto al tronco de la palmera. Ella dijo: OjAllah hubiera muerto y se me hubiera olvidado completamente antes de esto. Pero l -por debajo de ella- le llam: "!No te aflijas! Tu Seor ha puesto a tus pies un arroyo. Sacude hacia ti el tronco de la palmera, y sta har caer sobre ti dtiles frescos y maduros! Come, pues, bebe y sosegate! Y si vieras a algn mortal, dile: He hecho voto de silencio al Misericordioso. No hablar, pues, hoy con hombre alguno. " Volvi con l a su gente llevndolo en brazos, y ellos dijeron: "Mara!, seguramente has cometido algo sospechoso. Hermana de Aarn!, tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre una ramera." Ella (Mara) seal al nio, pero ellos dijeron: %*Cmo vamos a hablar a uno que an est en la cuna, a un nio!? Dijo l: "Soy el siervo de Dios: Dios me ha dado La Escritura y me ha hecho profeta. Me ha bendecido donde quiera que me encuentre, y me ha ordenado

hacer la oracin y ofrecer el Zakat (1) mientras viva. Que sea bondadoso con mi madre. No me ha hecho arrogante ni desgraciado. La paz sea conmigo el da que nac, el da que muera y el da en que sea resucitado a la vida". (19:22-21) En el versculo siguiente, despus de la cita anterior,. Dios asegura a Muhammad y al mundo entero que este relato es la pura y autntica verdad sobre Jess, aunque los cristianos quiz no lo crean. Jess no es el hijo de Dios. Obviamente s fue el hijo de Mara. Los versculos continan: Este es Jess, hijo de Mara, ste es el verdadero relato, del cual ellos dudan. Es impropio de Dios adoptar un hijo. Glorificado sea! Cuando El decide algo, El dice tan slo Sea y as ser. (19:34-35.) Despus de este nfasis acerca de la naturaleza de Jess, Dios orden a Muhammad, para que invitara a los cristianos, a un acuerdo justo: que todos adorasen a un solo Dios: Y Dios es mi Seor y el vuestro. Adoradle pues! Esta es la va recta. (19:36.) El rechazo de la idea de que Dios tenga un hijo se comenta ms adelante en el mismo captulo, con palabras an ms firmes: Dicen: El Misericordioso ha adoptado un Hijo. Ciertamente, habis proferido una terrible blasfemia. Los cielos casi se desgarren por ello, la tierra se abra, y las montaas caigan demolidas porque ellos han atribuido al Misericordioso un hijo: No procede que el Misericordioso tenga un hijo, y no hay nadie en los cielos ni en la tierra que no venga al Misericordioso sino como Su siervo. (19:88-91) El Corn reconoce el hecho de que Jess no tuvo padre humano, pero esto no le convierte ni en el hijo de Dios ni en el mismo Dios. Siguiendo este criterio, Adn habra tenido ms derecho a ser el hijo de Dios porque no tuvo ni padre ni madre. As el Corn llama la atencin sobre la creacin milagrosa de ambos en el versculo siguiente: Ante Dios, el ejemplo de Jess es como el de Adn, a quien cre de tierra y a quien dijo S! y fue. (3:59.) El Sagrado Corn no admite el concepto de la Trinidad, con la misma intensidad, con que rechaz la filiacin divina de Jess. Esto es porque Dios es Uno. Esta es la esencia de todas las revelaciones monotestas. Por lgica y por simple aritmtica, tres no es igual a uno. El Corn se dirige a los cristianos en los siguientes versculos, en el captulo titulado Las mujeres. Gente del libro! No exageris en vuestra religin ni digis sobre Dios sino la verdad. El Mesas, Jess, Hijo de Mara, es solamente el Enviado de Dios y Su Palabra, que comunic a Mara, un espritu que procede de El. Creed, pues, en Dios y en Sus Enviados! No digis Tres No lo hagis, ser mejor para vosotros. Dios es Uno y nico. Loado sea! Tendr un hijo cuando El posee todo lo que hay en los cielos y en la tierra? Dios se basta como garante! Ni el Mesas se desdear en ser un siervo de Dios, ni los ngeles ms allegados a El. Pero, aquellos que desdeen servirle a El y, se vuelvan soberbios, les congregar hacia S En cuanto a los creyentes que obran el bien, El les recompensar plenamente y an ms de Sus dones. Pero a quienes desdean adorarle, y se vuelven altivos, les inflingir un castigo doloroso. Aparte de Dios no encontrarn

para s ningn amigo ni auxiliar. (4:171-171) Los versculos continan llamando nuestra atencin y la de todo -el mundo sobre las pruebas que trajo Muhammad. Dios sabe que la gente, con frecuencia, hereda ciertas ideas o creencias, incluyendo errores o falsas interpretaciones de las generaciones anteriores. A veces, las masas no tienen el modo idneo de descubrir esos errores por s mismas. Por ello Dios presenta el Corn como una prueba irrefutable. Dice: Humanos! Os ha venido ya una prueba evidente de vuestro Seor; os hemos hecho descender una luz manifiesta. En cuanto a aquellos que creyeron en Dios y se aferraron a El, les acoger en Su Misericordia y les guiar hacia El por una senda recta. (4:174-175.) La negacin de la divinidad de Jess (y, por tanto, de la divinidad de Mara) se presenta en el Corn como tema de dilogo en el Da del Juicio, entre Dios Todopoderoso y Jess. Todos los profetas y las naciones se reunirn ante Dios, y El preguntar a los profetas cmo fueron recibidos por su gente y qu es lo que les dijeron. Entre los que van a ser interrogados. estar Jess: Y cuando Dios dijo: Oh Jess, hijo de Mara!" Eres t quien ha dicho a la gente "Tomadnos a m y a mi madre como dioses adems de Dios? " El dijo: % Gloria a Ti! Yo no puedo decir algo a lo que no tengo derecho a decir. Si lo hubiera dicho, T lo habras sabido. T sabes lo que hay en m, pero yo no s lo que hay en Ti, T conoces absolutamente las cosas ocultas. No les he dicho ms lo que T me has ordenado: Adorad a Dios, mi Seor y vuestro Seor! Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos; pero cuando me llevaste junto a Ti, T fuiste Quien les vigil; T eres el testigo de todo. Si les castigas, ellos son Tus siervos; si les perdonas T eres el Todopoderoso, el Omnisciente''. Dios dijo: "Este es un da en que los veraces se beneficien por su sinceridad. Tendrn jardines por cuyos bajos fluyen ros, donde estarn eternamente, para siempre. Dios est complacido de ellos y ellos satisfechos de El; Ese es el gran xito! (5:116-119.) (1) Zakat: Contribucin social.

JESS ASCENDI A LOS CIELOS

Es una realidad triste de la historia el que no fueran muchos los que siguieran la senda recta a la cual Jess invit a la gente. Fue seguido por unos pocos discpulos que fueron inspirados por Dios para ayudarle. Pero no slo esto, sino que los incrdulos tramaron (al igual que hicieron respecto a Muhammad seis siglos ms tarde) matar a Jess, pero Dios tena un plan mejor para l y para sus seguidores, tal como nos cuenta el Corn en los siguientes versculos: Pero cuando Jess percibi su incredulidad dijo: '' Quines son mis auxiliadores en la va que lleva a Dios?" Los apstoles dijeron: " Nosotros somos auxiliares de Dios. Creemos en Dios; s testigo de nuestra sumisin! Seor!, creemos en lo que has revelado y seguimos al Enviado. Inscrbenos, pues, entre los que dan testimonio. " E intrigaron y Dios intrig y Dios es el mejor de los que intrigan. Cuando Dios dijo: "!Jess! Voy a llamarte a Mi, voy a elevarte a M, voy a librarte de los que no creen. Y har que tus seguidores estn por encima de los incrdulos, hasta el da de la Resurreccin. Luego, volveris a Mi y decidir entre vosotros sobre aquello en que discrepabais. En cuanto a los que no creen, los castigar severamente en esta vida y en el Ms All. Y no tendrn a quienes les

auxilien. (3:52-56.) Tal como indican los versculos anteriores, Jess fue ascendido al cielo antes de morir. Esto significa que, de acuerdo con el Corn, no fue crucificado. El plan de los enemigos de Jess era el de darle muerte en la cruz, pero Dios le salv y en su lugar, fue crucificado otra persona. El Sagrado Corn considera que esta trama y la falsa acusacin en contra de Mara son una demostracin patente de la incredulidad de los judos. Todo ello queda clarificado en la siguiente cita: Y por su incredulidad y por haber proferido contra Mara una enorme calumnia, y por haber dicho: "Hemos dado muerte al Mesas a Jess, hijo de Mara, el Enviado de Dios".. Realmente, no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareci as. Los que discrepan acerca de l, estn sumidos en la duda. No tienen conocimiento de ello, no siguen ms que conjeturas; pues ciertamente no le mataron, sino que Dios lo elev a S, Dios es Todopoderoso, Omnisciente. Entre la gente de la Escritura no hay nadie, antes de morir que no creyera en l (Jess), y el Da de la Resurreccin ser testigo contra ellos. (4:156-159.) Ahora bien: quin era la persona que fue crucificada en lugar de Jess? El Corn no profundiza en este punto y no da ninguna respuesta a esta pregunta. Los intrpretes del Corn han sugerido algunos nombres. Pero se trata siempre de opiniones individuales, que no se ven apoyadas por el Corn ni por las palabras del profeta Muhammad. En relacin con la vuelta de Jess antes del Da del Juicio, esta segunda venida tampoco se menciona con claridad en el Corn. Sin embargo, los exegetas del Corn entendieron el ltimo versculo de la cita anterior: Entre la gente de la Escritura no hay nadie, antes de morir, que no creyera en l, y el Da de la Resurreccin ser testigo contra ellos, como que Jess volver, y que todos los cristianos y judos creern en l antes de que mueran. Esta interpretacin est apoyada por palabras constatadas del profeta Muhammad. PUNTOS A CONSIDERAR Despus de leer este planteamiento, un cristiano creyente podra decir: Esto es lo que dicen los musulmanes sobre Jess, a quienes siempre hemos considerado como paganos o infieles. Pero el punto de vista que presenta el Corn merece como mnimo una seria consideracin por parte de todos aquellos que tienen una verdadera preocupacin por Dios, por la fe, e incluso por el mismo cristianismo, y ello por los siguientes motivos: 1. El Corn es la ltima revelacin de Dios y, por consiguiente, la ltima verdad. Esto quiz no signifique mucho para aquellos que no creen en el Corn como tal. Sin embargo, la historia del Corn, la moderna crtica del texto y la investigacin cientfica del contenido de esta Escritura no dejan en pie duda alguna sobre la verdad que contiene. La manifestacin que se escucha frecuentemente de que el Corn es la palabra de Muhammad que copi su informacin de fuentes judas y cristianas, la hacen personas que no conocen la historia del mundo, del Corn o de Muhammad La primera traduccin al rabe de la Biblia apareci dos siglos despus de la misin de Muhammad. Si a esto aadimos que Muhammad no saba leer, y la escasez de libros religiosos en cualquier lengua, fuera de iglesias o templos en el siglo VI, podremos entender lo absurda que es tal alegacin.

2. La singularidad y universalidad del mensaje de Dios exige que la gente acepte a todos los Enviados de Dios. Si se rechaza a uno de ellos, esto supondra el rechazo a todos. Los judos rechazan la misin de Muhammad; los cristianos rechazan la misin de Muhammad; en cambio los musulmanes los aceptan a todos, pero rechazan las interpretaciones histricas incorrectas, as como las injerencias de elementos humanos en estas misiones divinas. 3. Obedeciendo al Corn, los musulmanes aman y respetan a Jess al igual que aman y respetan al profeta Muhammad. Es ms, el Corn relata algunos de los milagros de Jess que no figuran en los Evangelios actuales. Por ejemplo, el Corn nos cuenta que Jess habl desde la cuna, y era capaz de decir a la gente qu es lo que coman o atesoraban en sus casas, por mencionar slo algunos ejemplos. 4. Es de conocimiento general que la divinidad de Jess fue introducida por San Pablo y sus seguidores, y fue establecida sobre los cuerpos de miles y miles de muertos cristianos a travs de la historia, evocando la conocida sentencia de Castillo: Quemar a un hombre no prueba una doctrina. 5. La eleccin de los cuatro evangelios actuales fue ni' uesta en el Concilio de Nicea en el ao 325 de la era cristiana, bajo los auspicios -por razones polticas-- del emperador pagano Constantino. Literalmente, hubo cientos de evangelios y escritos religiosos que se consideraron apcrifos, es decir, libros de dudosa autenticidad. Algunos de estos libros fueron escritos por los discpulos de Jess. Si no eran ms autnticos que los Cuatro Evangelios, al menos tenan igual autenticidad. Algunos de ellos todava existen, tal como el Evangelio de Bernab y el Pastor de Hermas, los cuales estn de acuerdo con el Corn. 6. El concepto unitario que predic Jess, as como su humanidad, no solamente se sostienen por los musulmanes, sino tambin por judos adems de algunos primeros grupos de cristianos tales como los Ebionitas, Ceritianos, Basilidianos, Capocratianos y los Hipisistarianos, por citar algunas de las primeras sectas. Los Arrianos, Paulicianos y Godos tambin aceptaron a Jess como profeta de Dios. Incluso en la era moderna existen iglesias en Asia y en frica como la iglesia unitaria y los Testigos de Jehov, que no adoran a Jess como Dios. 7. La mayora de los estudios serios de la Biblia han demostrado que contiene un gran nmero de adiciones, que no fueron pronunciadas por Jess ni por los escritores de los evangelios. La iglesia, tal como afirma Heinz Zahrnt, pone en boca de Jess palabras que ste nunca dijo, y le atribuye acciones que jams realiz. Estas son conclusiones a las cuales llegaron algunos miembros de la iglesia. Sin embargo, se mantienen en secreto, o nicamente a disposicin de especialistas. Uno de ellos, que ha demostrado que la mayora de lo que la iglesia dice sobre Jess no tiene base, es Rudolf Augustein en su libro Jess, hijo M hombre (publicado en Alemania en 1972 y traducido al ingls en 1977.) 8. El problema con el cristianismo actual es la personalidad de Jess, que est totalmente mal interpretada. La naturaleza de Jess, su misin y su pretendida muerte y resurreccin, son todos ellos puestos en duda por estudios en la materia. Uno de stos es un libro que se llama El mito de Dios encarnado, que apareci en 1977 (editado por John Hick) y escrito por siete eruditos telogos en Inglaterra. Su conclusin es que Jess fue un hombre elegido por Dios, para desempear un papel especial dentro de los designios divinos, y... la posterior concepcin de l como Dios encarnado... es una forma mitolgica o potica de expresar su significado para nosotros. El nico pretexto presentado por George Carey, en sus intentos por refutarlos hallazgos de estos telogos, es que a

menos que se acepte a Jess como Dios encarnado, no se podr entender la misin de Jess ni explicar su impacto sobre la gente. Esto es ciertamente un argumento muy pobre, porque todos los grandes profetas tales como Abraham, Moiss y Muhammad han tenido todos ellos un tremendo impacto sobre la gente y ninguno de ellos pretendi que fuera Dios o hijo de Dios. 9. El concepto de la Trinidad no se encuentra, por supuesto, ni siquiera en la Biblia actual. Existen manifestaciones que lo niegan, tales como el Seor nuestro Dios es un slo Seor>> (Mateo 12:19), y otros muchos. 10. Vale la pena sealar que Jess nunca pretendi la divinidad incluso en el presente texto de la Biblia. La expresin hijo de Dios no puede decirse que proceda del mismo Jess. En el Diccionario de la Biblia, Hasting dice es dudoso que Jess lo usara para s mismo. En mi lectura de la Biblia, slo encontr dos pasajes en Juan, captulos 5 y 11, donde Jess utiliza la expresin hijo de Dios para referirse a s mismo. Esta misma expresin fue tambin utilizada por otros, aunque en casos muy limitados. Ahora bien, incluso si el ttulo de hijo de Dios fue usado por el propio Jess, se de ben recordar los puntos siguientes: a) Como dijo un erudito de la Biblia: las costumbres semticas jams habran permitido tal sentido literal, aunque esa expresin sera interpretada textualmente en el mundo helenstico de los seguidores de Jess. b) La palabra griega utilizada en el nuevo testamento por hijo es pias y piada, que significa siervo o hijo, en el sentido de siervo, y que se traduce como hijo cuando se hace referencia a Jess, y como siervo cuando se hace referencia a otros, en algunas de las traducciones de la Biblia (Mufassir, P. 15.) c) El ttulo de hijo del hombre, que es como se designa Jess a s mismo, aparece 81 veces en los Evangelios, siendo la descripcin ms clara con la que Jess subraya su humanidad. La interpretacin, clsica dada a este ttulo es que se utiliza para subrayar el aspecto humano de Jess. Entonces la cuestin que se plantea por si misma es: subrayan los cristianos contemporneos este aspecto de Jess? EL PAPA CONTRADICE LA BIBLIA El relato tradicional de la Biblia sobre la crucifixin de Jess nos cuenta que fue arrestado y crucificado siguiendo las rdenes e intrigas del gran sacerdote y de los ancianos entre los judos. Esta sntesis fue negada en 1960 por la mxima autoridad cristiana catlica. El Papa public un manifiesto en el cual dijo que los judos no tenan nada que ver con la crucifixin de Jess. Esto, definitivamente, contradice la explicacin bblica. Podra decirse, que la postura del Papa se plantea como un decreto poltico. Esto est de acuerdo con lo que dicen los musulmanes: la iglesia haba introducido en el cristianismo numerosos elementos, y estaba influenciada por muchos factores que no solamente haban hecho cambiar su visin del cristianismo, sino que, en general, estn en contradiccin con las formas genuinas del cristianismo. RELIGIN Y CIENCIAS Los aspectos religiosos concernientes a Dios, la Biblia y la relacin del hombre con Dios, tal como los present la

iglesia, obligaron a mucha gente a realizar una eleccin desafortunada: la ciencia o Dios. Buena parte de la clase intelectual ha llegado a la conclusin de que no se puede ser un cientfico o un intelectual y al mismo tiempo un cristiano. Por este motivo, numerosos filsofos, cientficos y muchos ms perdieron las esperanzas de reconciliar la religin y la ciencia. Este aspecto se generaliz posteriormente para incluir cualquier religin, como consecuencia de la influencia de la civilizacin occidental que era principalmente cristiana. Todo esto no habra surgido si, desde un principio, no se hubieran distorsionado o falseado las enseanzas de Jess. Tal como se contempla este asunto en el Islam, no hay contradiccin alguna entre la religin y la ciencia. Los hechos cientficos son solamente una de las fuentes de nuestro conocimiento de Dios. La otra fuente es la revelacin, y est contenida en las enseanzas originales de Jess y en el texto del Sagrado Corn. Tanto la religin como el verdadero conocimiento cientfico tienen una misma fuente: Dios. Por tanto, El no se va a contradecir a S mismo. Por este motivo, conceptos tales como la Trinidad, el hijo de Dios, el pecado original, la redencin, etc., que fueron producto de la distorsin y del mal entendimiento en la historia del cristianismo, no solamente alejaron a la gente del cristianismo, sino tambin de otras religiones.. incluido el Islam, el cual no tiene porqu verse afectado por estos problemas. Esto se debe al hecho de que mucha gente cree que el Islam es tan slo una religin (siendo muy limitado el significado de esta palabra en los idiomas occidentales), y deber ser semejante al cristianismo. Muy poca gente tendr el inters suficiente por descubrir la falsedad de esta hiptesis.

LA MISIN DE JESS
Podra uno preguntarse: si el Corn niega la Trinidad y la filiacin divina de Jess, cul fue entonces, la misin real de Jess? De acuerdo con el planteamiento islmico, Jess fue un eslabn en una larga cadena de profetas y mensajeros enviados por Dios, a diversos pueblos y naciones, siempre que necesitaron alguien que les guiara y, sobre todo, cuando se desviaron de las enseanzas de Dios. Jess fue especialmente preparado por Dios para ser enviado a los judos, que se haban desviado de las enseanzas de Moiss y de otros mensajeros. Al igual que haba sido apoyado milagrosamente por Dios en su concepcin, nacimiento e infancia, tambin le fueron concedidos otros milagros para demostrar as que era un Enviado de Dios. Sin embargo, la mayora de los judos rechazaron su ministerio. El Corn nos relata la misin de Jess en los versculos siguientes, que son continuacin de los citados anteriormente, en los cuales se comunica a Mara la Buena Nueva: El le ensear la Escritura, la sabidura, la Torah y el Evangelio. Y como enviado a los hijos de Israel dir: "Os he trado un signo que viene de vuestro Seor. Crear para vosotros del barro la imagen de un pjaro; despus soplar en ello, y con el permiso de Dios, se convertir en pjaro. Asimismo, y con el permiso de Dios, curar al ciego de nacimiento, al leproso y resucitar a los muertos. Os informar de lo que comis y de lo que atesoris en vuestras casas. Ciertamente, tenis en ello un signo, -si es que sois creyentes. Vengo a confirmar la Torah que me precedi, adems de declararos lcitas algunas de las cosas que os fueron prohibidas. Y os he trado tambin un signo que viene de vuestro Seor; Temed, pues, a Dios y obedecedme! Dios es mi Seor y vuestro Seor. Adoradle, pues! Esta es la senda recta. " (3:485l.) En otro versculo del Corn, Jess confirm la validez de la Torah que fue revelada a Moiss, y anunci tambin la

buena nueva de la venida de un ltimo enviado. Esto queda claramente indicado en el versculo siguiente: Y cuando Jess hijo de Mara, dijo: "Hijos de Israel! Yo soy el que Dios os ha enviado, en confirmacin de la Torah que me precede, y como anuncio de una buena' nueva de un enviado que vendr despus de m, llamado Ahmad. " Pero, cuando les lleg con las evidentes pruebas, dijeron: "Esto es una magia manifiesta!. (61:6.) El mensajero, del cual Jess anunci la buena nueva se cita tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento de la Biblia. En el Antiguo Testamento figuran varias profecas que nicamente pueden relacionarse con el profeta Muhammad. Citaremos solamente una, de tantas otras que slo se aplican a Muhammad. Esta profeca, que fue dirigida a Moiss, deca que Dios enviar entre los hermanos de los israelitas a un profeta como Moiss, que ser un fundador, un lder y un ejemplo de una comunidad de creyentes. Esto lo leemos en los siguientes versculos del Deuteronomio, captulo 18. Yo le suscitar un profeta de en medio de sus hermanos semejante a ti, y pondr mis palabras en su boca y les hablar todo lo que yo mandar. Mas el que no quisiere escuchar las palabras que hablar en mi nombre, experimentar mi venganza. (Deut. 18:18-20.) Cualquiera que est familiarizado con la vida del profeta Muhammad, ver fcilmente que nadie mejor que l encaja en la descripcin anterior. Fue el profeta Muhammad y no Jess quien, como Moiss, naci de padres normales, se cas, fund una comunidad fiel, estableci una gran ley y muri de manera natural. Estudiando cuidadosamente el Nuevo Testamento, se ve que Jess cita a este mismo profeta en Juan 14:16,17: Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador para que est con vosotros eternamente, a saber, el Espritu de verdad. Ms adelante, en la descripcin especifica de este Espritu de la Verdad y de su papel, podemos leer en Juan 16:13,14: Cuando venga el Espritu de la verdad, l os ensear todas las verdades, pues no hablar de suyo, sino que dir todas las cosas que habr odo y os pronunciar las venideras. El me glorificar ... Los trminos de esta profeca no aseguran la conclusin que usualmente se le atribuye, es decir, que se refiere al Espritu Santo. La explicacin relativa al Espritu Santo queda excluida por un versculo anterior de Juan, que dice: Ms yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendr a vosotros. (Juan 16:7.) De la Biblia se deduce claramente que el Espritu Santo sola visitar a los hombres antes y durante la vida de Jess. Juan fue reconfortado con el Espritu Santo antes de nacer, y el mismo Jess recibi al Espritu Santo en forma de paloma. Las caractersticas de este Consolador, tal como se puede deducir de la profeca, son las siguientes: 1. No vendr hasta que Jess haya partido. 2. Permanecer para siempre con los creyentes. 3. Glorificar a Jess.

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4. Hablar lo que l escuche de Dios. Estas caractersticas nicamente son aplicables al profeta Muhammad, como demuestra la siguiente breve observacin: 1. El profeta Muhammad fue el nico mensajero que vino despus de Jess., Transcurri un intervalo de seis siglos entre ellos. La misin de Jess estuvo limitada a las ovejas perdidas de los hijos de Israel, pero el mensaje de Muhammad fue universal. Esto explica la segunda caracterstica. 2. Dios solamente quiso que el mensaje del profeta Muhammad fuera universal y perdurable. Esto est de acuerdo con la manifestacin de que el Consolador permanecer para siempre con los fieles. 3. Ningn otro profeta glorific a Jess tanto como lo hizo el profeta Muhammad. Los judos han considerado a Jess como impostor y acusaron a su madre de inmoralidad. Trataron de crucificarlo. El profeta Muhammad glorific a Jess como un gran profeta y como la Palabra de Dios. El Sagrado Corn le atribuye milagros que no se mencionan en la Biblia. Mara, por otra parte, est considerada como la ms casta y enaltecida entre todas las mujeres del Paraso. De esta manera, Muhammad realmente glorific a Jess. 4. La cuarta caracterstica tambin se aplica netamente al profeta Muhammad. El Corn fue revelado al profeta Muhammad a travs del ngel Gabriel. Cuando el ngel terminaba de recitar algunos versculos del Corn, el profeta Muhammad comunicaba de palabra a sus compaeros lo que haba escuchado del ngel, sin aadir, modificar ni olvidar nada. El Corn tambin describe al profeta Muhammad: No habla por pasin propia. No es sino una revelacin transmitida (514,5). Si comparamos esto con no habla por autoridad propia, vemos la notable semejanza entre las caractersticas del Consolador y las del profeta Muhammad. Estas y otras profecas del Antiguo y Nuevo Testamento predicen con trminos inequvocos la venida del profeta Muhammad, que es rechazado por los judos y por los cristianos debido a malentendidos y prejuicios y no en la base de un cuidadoso estudio de la Biblia, del Corn, y de modernos hallazgos en el campo de las religiones comparadas.

EVIDENTES PRUEBAS DE LA EXPLICACIN CORNICA

La suposicin absoluta es una de las causas de duda y de la falta de voluntad de mucha gente, en relacin con la aceptacin del punto de vista del Corn acerca de Jess. Y esto sucede a pesar de que este punto de vista se apoya en: a) La tradicional historia del cristianismo que continu durante tres dcadas despus de la desaparicin de Jess, como una secta dentro del judasmo. b) c) Las prcticas de numerosas sectas y eruditos cristianos a lo largo de la historia del cristianismo. Los hallazgos de numerosos eruditos bblicos y de investigaciones cientficas, que fueron aplicadas a la Biblia.

d) El instinto de mucha gente (algunos de los cuales piensan que son cristianos), que creen en un solo Dios, pero no pueden aceptar a Jess como Dios o como hijo de Dios. Vale la pena sealar que las principales diferencias entre la explicacin del Corn y lo que han encontrado tanto la

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investigacin como los eruditos modernos es que el Corn dijo lo mismo que dice hoy da sobre Jess y su misin, hace ya catorce siglos, y nunca cambi su postura. MOTIVOS QUE MANTIENEN A LA GENTE ALEJADA DEL ISLAM Algunos de los otros motivos que puedan ser causa del rechazo de los argumentos del Corn son: a) El prejuicio establecido contra el Islam, producto de las cruzadas y en buena parte tambin del conflicto rabe-israel en el Oriente Medio. b) La confusin. Aunque mucha gente no acepta el cristianismo, tampoco saben dnde est la verdad. c) Las presiones sociales y la reputacin acadmica. Mucha gente teme aceptar el Islam porque creen que sufriran burlas, se veran alejados de sus parientes y amistades, en el caso de que rechazaran abiertamente el cristianismo y aceptaran el Islam. A nivel acadmico, especialmente entre los orientalistas, si alguien llega a escribir favorablemente sobre el Islam y el Corn, nadie revisar su trabajo o har citas del mismo, y ni siquiera ser considerado un trabajo erudito. Incluso podra autodestruirse profesionalmente. El Washington Post (5 de enero de 1978), inform que en una Universidad de Richmond, el profesor doctor Robert Alley perdi la ctedra del departamento de religin porque mantena el punto de vista de que Jess nunca pretendi ser el hijo de Dios. Despus de realizar numerosas investigaciones en antiguos documentos que haban sido hallados recientemente, el Dr. Alley lleg a la siguiente conclusin: Los pasajes (de la Biblia) en los que Jess habla del hijo de Dios, son adiciones posteriores ... Esta pretensin de deidad para s mismo no habra sido coherente con su estilo de vida, tal como lo podemos reconstruir. Durante las tres primeras dcadas despus de la muerte de Jess, el cristianismo continu como una secta dentro del judasmo. Las primeras tres dcadas de la existencia de la iglesia fueron dentro de la sinagoga. Esto sera increble si ellos (los seguidores) hubieran proclamado abiertamente la deidad de Jess. 6. Y de cuando Jess, hijo de Mara, dijo: " Oh, israeles!, ciertamente soy el apstol de Dios enviado a vosotros, corroborante de cuanto de la Biblia me precedi y albriciante de un Apstol que vendr despus de m, cuyo nombre ser Ahmad (Muhammad)!" Mas cuando les present las evidencias, dijeron: " Esto es pura hechicera!" 14. Oh, creyentes! Sed los ayudantes de Dios!, como jess, hijo de Mara, dijo a los discpulos: "Quines sern mis socorredores en la causa de Dios?" Dijeron los discpulos: " Nosotros seremos los ayudantes de Dios!" Crey, pues, una parte de los israeles y otra neg, y entonces fortalecimos a los creyentes sobre sus enemigos y salieron victoriosos. (del Sagrado Corn.61:6,14)

ISLAM: LA GENUINA LLAMADA

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A pesar de estos factores y de otros ms que no he mencionado, ha habido mucha gente que se ha rendido ante la verdad. El punto de vista del Islam respecto a Jess, as como otros puntos principales, llaman la atencin de personas no musulmanas como algo que tiene mucho sentido, y que aceptan implcitamente sin saberlo. Esta y otras Caractersticas convirtieron al Islam en la religin que ms rpidamente creci en el mundo, a lo largo de toda la historia. Es atractivo incluso para los fieles cristianos, porque descubren que: a) El Islam nunca rechaza a Jess, sino que ms bien lo sita en la posicin correcta en la larga lnea de Enviados que trajeron la verdadera salvacin a la humanidad. En realidad, el Islam aade una nueva dimensin al conocimiento de Dios, al carcter proftico y a la Revelacin. b) Cuando el Cristianismo y el Judasmo (o cualquier otra religin) se contemplan desde la perspectiva islmica, entonces encajan perfectamente en el marco universal de la Unicidad de Dios y sus planes para la humanidad. Es ms: uno entender claramente porqu hay algunas lagunas o discrepancias en el texto bblico acerca de ciertos temas. c) El Islam se considera, asimismo, como el eslabn final en la larga cadena de la revelacin. Promete a los seguidores de antiguos credos grandes recompensas, si a su creencia y su fe anterior aaden la creencia en el Islam. El profeta Muhammad dijo: Aquel que haya credo en su religin y despus haya credo en lo que me ha sido revelado a m, ser recompensado doblemente (por Dios). Es decir, una vez por creer en su fe, y la otra por reconocer la verdad y creer en el Islam. En resumen, el Islam considera a Jess como uno de los grandes profetas de Dios. Su misin fue la de predicar la Unicidad de Dios y guiar al hombre hacia su Seor. Jess jams pretendi ser otra cosa que un siervo y un mensajero de Dios. El relato de su vida y misin que hace el Corn est apoyado en unas pruebas contundentes. Los musulmanes creen en la segunda Venida de Jess, y la estn esperando. No regresar como un Dios para juzgar a los cristianos, sino como Jess, siervo de Dios. Su regreso servir para corregir la falsa concepcin que la gente ha ido desarrollando sobre su personalidad y su misin. De acuerdo con un dicho del profeta Muhammad permanecer durante cuarenta aos que sern los aos ms felices de este mundo. Entonces todo el mundo creer en l como el mensajero, pero no como el hijo de Dios. Sin embargo, qu ser de aquellos que no alcancen a vivir hasta su segunda venida? No harn mejor en creer ahora !? A continuacin se transcribe una carta que he recibido de una dama inglesa, que no hace mucho abraz el Islam, en relacin con el tema. Incluyo aqu esta carta por los siguientes motivos: 1. La autora es una experta en este tema, como estudiosa de la religin y buscadora objetiva de la verdad.

2. La autora era una cristiana creyente, que conoce los sentimientos cristianos y las creencias cristianas relativas a Jesucristo. 3. La explicacin que da la autora sobre cmo los cristianos se fueron desviando de las instrucciones y de la misin de Jess resulta bastante plausible, y explica la actual creencia cristiana sobre Jess. Quisiera agradecer a la autora su permiso por incluir su carta en esta publicacin: ... Centrndonos en la naturaleza de Jess y Mara tal como se explica en el Corn, y en el evangelio del Nuevo Testamento, vemos dos aspectos opuestos: el de la enseanza cristiana de que Jess es el "hijo de Dios", y el del

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Corn, que deja de lado todas estas pretensiones. Resulta entonces necesario plantearse la cuestin de por qu fue necesario que los primeros cristianos hicieran tal pretensin respecto a Jess, cuando al fin y al cabo l mismo jams hizo tal pretensin? En mi opinin, la respuesta queda clara si estudiamos las bases de las religiones del Islam y del Cristianismo. Como musulmanes, basamos nuestra fe en Dios y solamente en El, y en el Corn, la palabra de Dios revelada a su profeta Muhammad en el cual tambin creemos -como verdadero profeta del nico Dios-. Muhammad la paz sea con l, es siervo de Dios, fiel, obediente y totalmente humano, y sigue siendo el instrumento de los designios de Dios para guiar a la gente de nuevo hacia El. Y ahora, en contraste, observaremos el cristianismo una religin que no est construida alrededor de Dios ni de Su Escritura, porque no hubo "Escritura" hasta ciento cincuenta aos despus de la muerte de Jess. El cristianismo se construy alrededor de la personalidad del mismo Jess. Dando cada vez mayor importancia a su magntica y maravillosa personalidad. No obstante, y siendo incapaces o no deseando describir a Jess como profeta, algunos cristianos fueron aadiendo a su reputacin cada vez ms atributos. Un hombre que poda realizar milagros, resucitar a los muertos, curar a los leprosos, curar a los ciegos, todo ello por voluntad de Dios, es ciertamente un hombre maravilloso, bendecido por Dios, nacido por la voluntad de Dios para darle culto y adoracin. Pero despus de su muerte, la personalidad "mgica" ha de mantenerse viva, y aparece como hijo de Dios para revalorizar as adecuadamente todos sus actos. Viviendo en una sociedad muy influenciada por los greco-romanos, todos ellos "superhombres", los primeros intelectuales cristianos tuvieron que verse tambin influenciados, en sus pensamientos, por su entorno. El mismo Pablo, uno de los grandes maestros del cristianismo, era un judo helenizado, que nunca vio ni se encontr con Jess durante su vida. Sin embargo, muchos de los dichos de que informa muestran la influencia de la poca en que vivi. El "Seor viviente" era muy real para l. La naturaleza milagrosa del nacimiento de Jess tambin pudo ayudar a dar credibilidad a la idea de la identidad de Jess como hijo de Dios. Pero se trata de una filosofia infantil del tipo 1 + 1 = 2, es decir, Dios sopl en el vientre de Mara, Mara tuvo a Jess y, por tanto, Dios es el padre de Jess y Jess es su hijo. Lo que los cristianos no aciertan a ver y a entender es que en el nacimiento y concepcin de Jess vemos una revelacin' delicada y milagrosa de la bondad de Dios. Tanto el Corn como en los escritos cristianos nos dicen que Mara era una joven mujer de excepcional pureza, tanto de mente como de cuerpo, trada al mundo y dedicada ya como una bendecida sierva de Dios mientras estuvo a su servicio en la sinagoga, de manera que ella misma poda realizar pequeos hechos "rnilagrosos" por voluntad de Dios. Resulta entonces muy natural que habindola elegido Dios para que fuera el vehculo a travs del cual su nuevo profeta naciera en la tierra, eligiera tambin un medio mediante el cual no quedara tacha alguna en su bendita pureza. Ella sirve a Dios, pero al hacerlo, El, con Su infinita bondad, conserva la preciosa pureza de ella. Esto, ciertamente, no necesita de ningn embellecimiento, ninguna pretensin de "filiacin" de Dios. Creacin de Dios, s, pero no hijo por paternidad. Esto, obviamente, no es la intencin. El hecho de que transcurriera tanto tiempo antes de que se escribieran las palabras o enseanzas de Jess,

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permiti tambin que la "tradicin oral", mediante la cual se fueron transmitiendo, modificara sustancialmente el original. No obstante, a travs de los tres evangelios sinpticos (el de Juan fue escrito el ltimo y obviamente est lleno de dogma religioso), Mateo, Lucas y Marcos presentan, a pesar de cualquier modificacin, una imagen de Jess con una personalidad tranquila pero magntica, un profeta inspirado por Dios con un gran amor a toda la humanidad, enviado para avivar nuestra conciencia de Dios, en. todos los aspectos de la vida; Jess trata de abrir nuestros ojos y nuestros corazones a una mayor presencia de Dios, una valoracin altruista de nosotros, desde nuestros pensamientos hasta nuestras acciones, y para aumentar la fe y la confianza en Dios. nicamente haciendo esto, mediante la fe y la confianza sencilla de un nio, llegar el reino de Dios a la tierra-. Esta idea se repite numerosas veces en muchos de los dichos que se le atribuyen. Su proximidad a Dios fue evidente, por la fuerza que logr de la oracin, y por el poder que le fue concedido por Dios para realizar milagros. Pero con toda su fuerza y al realizar los milagros de Dios, JAMAS se proclam asimismo hijo de Dios. En el sentido que Jess da a la palabra hijo, somos todos hijos de Dios, sus hijos e hijas, aqu en la tierra, y como a tales Jess ense a la gente a rezar Padre nuestro que ests en los cielos. De toda la cantidad de palabras que dijo o que debe haber dicho en sus enseanzas, solamente han quedado registradas una cantidad mnima y no todas ellas fiables. Jess pareci ocuparse principalmente de los pobres, de los oprimidos, de los marginados, de los enfermos, y no fue tolerante con la hipocresa religiosa mojigata y sin sentido de los llamados pos. Su llamada se diriga a los corazones de los hombres, y su lema era la humanidad y el amor. Tuvo la intencin de establecer una iglesia? Yo creo que s, pero no en el sentido en el que vemos la iglesia hoy da, Jess fue prctico al mismo tiempo que era espiritual. Yo creo que l quera crear una sociedad de personas cuya fe en Dios les uniera entre s, con independencia de razas o creencias, en una relacin de amor familiar bajo las directrices de Dios. De sus enseanzas no resulta evidente que se viera asimismo como una gran luz que brillaba en este proceso, sino ms bien tenda a considerarse como una herramienta en manos de Dios. Al elevarle a unas alturas increbles, los primeros seguidores cristianos tuvieron que cargar con unos problemas sin fin de explicar tericamente la crucifixin, y de all viene la doctrina de los siervos que sufren, sacada de los antiguos textos judos, mencionada en Isaas, la doctrina del Sacrificio por los pecados de la humanidad, y la consiguiente exclusividad de Jess, que es muy importante para los primeros cristianos. Un pagano podra tener igual fidelidad a muchos '.'dioses", pero en el cristianismo esto no poda ser; SOLAMENTE teniendo fe en Jess puede el cristiano esperar o tenerla salvacin, SOLAMENTE aceptando su muerte por los pecados del hombre, y SOLAMENTE creyendo en su resurreccin (porque como hijo de Dios, Dios le tiene que volver a elevar hasta S), el cristiano podr tener esperanzas en alcanzar el paraso. Cualquier otra senda est muerta, aunque esto sita a Jess de forma absoluta entre Dios y su gente, siendo sta una posicin que jams ocup durante su vida en la tierra. Unas y otras doctrinas van entrelazndose, y en la historia de la iglesia encontramos innumerables reuniones, teoras y argumentos sobre la naturaleza de Jess que, de hecho, ahora se ha convertido menos en una realidad tangible que en un ser semiespiritual y ajeno a este mundo, envuelto en innumerables doctrinas y dogmas, y que est ciertamente muy lejos de la personalidad sencilla y bondadosa a la cuaI Dios dio tanto poder, con el fin de que pudiera llevar conciencia a su gente. Acaso la iglesia no ha frustrado el propio objetivo de Jess, la sencillez? En la "Trinidad" -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo,- quiz encontremos la culminacin de aquellos esfuerzos de buscar una "suprernaca" convertida en una expresin religiosa, alcanzando un enigma que pocos cristianos pueden explicar adecuadamente hoy da. El Espritu de Dios es tan real en los das de Moiss y de Abraham como en la poca del profeta Muhammad (la paz sea con todos ellos). No es necesario encerrarlo en los confines de un tringulo hecho por el hombre. Tampoco

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Jess se asoci con ninguna teora de esta clase. Es triste contemplar que, con la venida del Islam, los cristianos creyeron ver la llegada del ''falso profeta" o anticristo, del cual se habla en el libro de la revelacin de Juan (Nuevo Testamento.). Y es ms triste an que se ofreciera a los nobles, que organizaron la segunda cruzada contra los musulmanes, una copia de un Corn traducido para que la leyeran, y la desecharan. Es triste porque refleja una actitud hacia el Islam que sigue vindose hoy en da, que se ha mantenido viva en la historia de las cruzadas y que est basada en la total ignorancia. Es ahora cuestin de los musulmanes el afianzar su fe, y que los cristianos al menos estn dispuestos a conocer el autntico significado del Islam. Estoy segura de que para muchos, el Islam y sus enseanzas sern como un arroyo fresco de la montaa en el desierto para las abrasadas almas de los muchos que buscan la verdad.

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