SOCIALISMO UTPICO Y CIENTFICO: INTRODUCCIN: El socialismo surge por la necesidad de reformar la organizacin social, econmica y poltica de la sociedad capitalista.

Es la respuesta a la miseria y explotacin de la clase trabajadora del capitalismo, pues desde siempre haba estado marginada. De esta manera se vio obligada a vender su fuerza de trabajo al capitalista, al dueo de los medios de produccin, convirtindose por este hecho en asalariados y explotados. Segn este contexto, se puede definir al socialismo como el conjunto de ideologas opuestas al capitalismo que pretenden transformar la sociedad. Ello mediante la suspensin de las clases sociales. As mismo, mediante la distribucin igualitaria de la riqueza, a travs de la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin y su colectivizacin. Su primera manifestacin fue denominada socialismo utpico, llamado as por su romanticismo e idealismo. Conceba, una sociedad perfecta y la creacin del reino de la felicidad, del cual deban participar todos los hombres sin excepcin. El socialismo utpico tuvo as un marcado carcter moralista y tico. La Revolucin de 1848 constituy un momento clave en el desarrollo de esta nueva corriente socialista pues, una vez frustrada, el marxismo reemplaz al socialismo utpico como corriente ideolgica obrerista dominante, erigindose en motor y referente de buena parte de los movimientos revolucionarios de la segunda mitad del siglo XIX y XX. SOCIALISMO UTPICO: La consolidacin del orden burgus, industrial y capitalista en Europa del siglo XIX produjo profundos cambios en el mundo. Los trabajadores, llamados proletarios porque solo eran dueos de su prole o familia, es decir, no posean propiedades y solo se valan de su fuerza de trabajo para sobrevivir. El proletariado vivi precariamente durante el periodo de Revoluciones Industriales, con largas jornadas de trabajo, explotacin en gran escala del trabajo femenino e infantil, los bajsimos salarios, hacinamiento en barrios proletarios donde eran inexistentes el confort y la higiene, estas son apenas algunas de las contradicciones generadas por la nueva sociedad capitalista que surgi debido a la Revolucin Industrial. Es dentro de este contexto que se desarrollo la teora socialista. Trata al mismo tiempo, de una reaccin contra los principios de economa poltica clsica y a las prcticas de liberalismo econmico que, en esa poca, servan de referencia terica al desarrollo del capitalismo. Los pensadores socialistas entendieron que en la produccin capitalista, establecida a partir de la propiedad privada de los medios de produccin y de la explotacin del trabajo asalariado, era incapaz de socializar la riqueza producida. Por el contrario, el capitalismo tenda a la mxima concentracin o acumulacin de las riquezas, es decir, el capitalismo se apropia del excedente de las riquezas, Plusvala, producidas por los trabajadores. El socialismo utpico constituye la primera manifestacin doctrinaria del movimiento socialista y tuvo origen en Francia. Las duras condiciones de la revolucin industrial y la gran injusticia social que gener estimularon la formacin de un pensamiento igualitario: el socialismo utpico, llamado as por su romanticismo e idealismo. Sus representantes se preocupaban ms por abolir las injustas diferencias sociales, que por sentar las bases de nuevos principios econmicos. El socialismo utpico tuvo as un marcado carcter moralista y tico. CARACTERSTICAS Las caractersticas fundamentales del Socialismo utpico son: Sociedad idealizada: creacin de una sociedad ideal y perfecta, en la que el ser humano se relacionase en paz, armona e igualdad. Bases voluntarias: sus ideales habran de llevarse a la prctica mediante la simple voluntad de los hombres, pacficamente. Crtica al capitalismo: condenaron los efectos del capitalismo, pero no investigaron sus causas profundas. Acciones sociales: con el fin de paliar las injusticias y desigualdades acometieron diferentes planes, en los que primaron la solidaridad, el cooperativismo, la filantropa y el amor fraternal. Principales Representantes del Socialismo Utpico: La importancia de la naturaleza estaba muy presente en sus ideales. Adems, dedicaron sus esfuerzos a la creacin de una sociedad ideal y perfecta, en la que el ser humano se relacionase en paz, armona e igualdad. Sus metas habran de alcanzarse mediante la simple voluntad de los hombres, es decir, pacficamente. Pusieron al descubierto y denunciaron los perniciosos efectos del capitalismo, pero no investigaron sobre sus causas profundas. Con el fin de paliar las injusticias y desigualdades emprendieron diversos planes, en los que primaron la solidaridad, la filantropa y el amor fraternal. Los representantes ms destacados de esta corriente son los siguientes: Robert Owen fue un rico empresario que crea en la bondad natural del hombre y que en l influa el medio ambiente. Por eso, se dedic a mejorar las condiciones de vida y de trabajo de sus obreros, cre escuelas y sistemas de salubridad, disminuy el consumo de alcohol, moder el trabajo infantil y mantuvo salarios altos. Con su fortuna intent hacer experimentos an ms radicales teniendo en cuenta sus xitos iniciales: cre cooperativas, introdujo el trabajo social y fue el padre de la legislacin industrial. Claude Henri, conde de Saint Simon: participante en la guerra de independencia norteamericana, pensaba que la nueva sociedad deba asentarse sobre la industrializacin y que sus dirigentes deban ser cientficos. Su tarea consista en dirigir la sociedad hacia un bien comn, basado en el derecho comunitario al trabajo, la propiedad, la herencia, la libertad personal y el derecho a competir. Charles Fourier: desarroll durante la dcada de 1820 su propuesta de crear establecimientos agrario-industriales que convocaran a unas 1.600 personas, alojadas en un edificio especialmente diseado al efecto, que trabajaran las tierras circundantes y compartiran las ganancias de las ventas. La comunidad garantizara los servicios generales y todos trabajaran, incluso los nios, pero el trabajo no sera penoso sino atractivo. Los miembros del falansterio elegiran las labores que ms les gustaran, ninguna tarea durara ms de dos horas, pero la jornada laboral sera muy extensa. Fourier era un defensor del trabajo atractivo, idea que desarroll ms tarde Pierre-Joseph Proudhon. tienne Cabet: recibi la influencia de Robert Owen durante su exilio en Inglaterra. Regresado a Francia, predic un comunismo pacifista, democrtico y proclive a la construccin de colonias de propiedad comn. En la insistencia en la educacin y la moral se nota la influencia de Owen. Su novela utpica Viaje a Icaria (1842) fue muy bien acogida en su tiempo y populariz fuera de Francia la idea de construccin de colonias igualitarias. En 1848, despus de una campaa de reclutamiento de icarianos que abarc toda Francia y varios pases de Europa, parti a Amrica, donde colabor en diversos emprendimientos sucesivos de colonias agrcolas comunitarias, que fracasaron por diversos motivos.

Pases Representantes del Socialismo Utpico Conclusin del Socialismo Utpico: En sntesis el "socialismo utpico" puede ser definido como un conjunto de ideas que se caracterizan por la crtica al capitalismo, muchas veces ingenua e inconsistente, buscando, al mismo tiempo, la igualdad entre individuos. Los socialistas utpicos combatieron con sus ideas la propiedad privada de los medios de produccin como una nica alternativa para obtener una sociedad libre y justa SOCIALISMO CIENTFICO: El Socialismo Cientfico se inicio en el siglo XIX, por obra de Karl Marx y Friedrich Engels, el cual fue llamado socialismo marxista. Esta ideologa rompi con los socialistas Utopicos, porque no representaban en la prctica como combatir el capitalismo, pero reconocieron la importancia del anlisis crtico de la realidad poltica y econmica del capitalismo durante la Revolucin Industrial. Es el nombre con el que se busco distinguir al marxismo del revolucionario alemn Karl Marx (llamado en espaol Carlos Marx) y Friedrich Engels (en espaol Federico Engels) del resto de las corrientes socialistas existentes a mediados del siglo XIX, que por no incluir premisas tericas-cientficas son calificadas como Socialismo Utpico. Las tericas sociales de Robert Owen, Saint-Simn, Charles Fourier, Louis Blanc y Pierre-Joseph Proudhon son consideradas dentro del Socialismo Utpico ya que las mismas, aunque no compartieran las mismas ideologas, haban surgido como contestacin a un mismo contexto socio-econmico: La Revolucin Industrial, el dominio de la burguesa y el surgimiento del movimiento obrero, acontecimientos que se manifiestan inicialmente en Inglaterra a fines del siglo XVIII y que se expande por el continente europeo durante el siglo XIX. Principales Representantes del Socialismo Cientfico: Los dos ms grandes representantes fueron Marx y Engels, quienes calificaron de cientfico al sistema de ideas colectivistas que ellos presentaron para resolver los problemas de la sociedad, en oposicin a todo el conjunto de ideas que fueron presentadas antes que ellos y que tambin trataban de resolver los problemas de la sociedad, pero desde esquemas forjados en la imaginacin de sus autores y basados en la experiencia cercana a estos (socialismo utpico). La lnea divisoria entre el llamado socialismo utpico y el socialismo cientfico se fija en 1848, que fue el ao en que apareci el Manifiesto del Partido Comunista, en Londres. Asignaron el calificativo de cientfico al socialismo slo por ser algo realizable, practicable, y por estar basado en principios debidamente estudiados y presentados en forma sistemtica. Carlos Marx: Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas y de la Primera Internacional. Federico Engels: Fue un filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente poltico de la Primera Internacional y de la segunda internacional. Pases Representantes del Socialismo Cientfico Conclusin del Socialismo Cientfico La actividad econmica condiciona la vida social o poltica, vista como fenmeno de superestructura, con una base econmica. En poltica, esto significa que la clase dominante, usa al Estado para mantener y ejercer su poder, y el Estado encubre este hecho. Marx lo denomina ideologa. Los dominados ven el mundo de for ma natural. Pero para realizar un cambio, hay que sustituir la falsa conciencia de trabajador, por la conciencia de clase trabajadora. Marx es consciente de que si no se analiza la lgica econmica, no se puede explicar la poltica de emancipacin de los explotados. Aqu incorpora las enseanzas de la economa poltica britnica. As llega a formular la contradiccin de este sistema entre clase privilegiada, burguesa y la clase cuyo trabajo serva de base al edificio social: los proletarios. La cada capitalista, fue anunciada por caractersticas como el aumento del desempleo, la frecuencia e intensidad de la crisis econmica y la progresiva desaparicin de las clases medias. Marx, combina aqu elementos objetivos con otros de estrategia revolucionaria. Esto sera la fuente de muchas disputas doctrinales dentro del movimiento marxista. Para Marx, la prctica revolucionaria podra acortar y hacer menos doloroso el parto de un orden social nuevo. Engels Del socialismo utpico al cientfico Engels muestra un pasaje de un tipo de socialismo utpico a un socialismo cientfico o marxismo moderno. Pretende poder observar bajo que condiciones se puede dar este pasaje. El objetivo del libro es poder explicar cientficamente el pasaje de un tipo social a otro. El titulo implica un pasaje de un socialismo a otro. El socialismo utpico trasciende en una poca determinada, en la cual es capitalismo mostraba contradicciones, y no haba ningn tipo de accin poltica independiente. El capitalismo posea las bases para su propia autodestruccin, la cual esta en manos del proletariado. Los socialistas utpicos no logran descubrir la explotacin de los obreros y tampoco cual es el papel histrico del proletariado. Como consecuencia a esto, los socialistas utpicos no logran descubrir cuales son las leyes del desarrollo social. Los socialistas cientficos profundizan las ideas de los utpicos, marcando sus errores y fantasas. Los cientficos valoran lo que los utpicos lograron, y la posibilidad de poder resolver algunos problemas sociales. El socialismo cientfico tiene la intencin ce convertir el socialismo en una ciencia, mostrando que es el socialismo el resultado del desarrollo necesario de una sociedad capitalista, donde existe la lucha de clases. Engels establece que el socialismo cientfico tiene que ver con mostrar que, el socialismo es el resultado necesario en el momento histrico en donde surge la lucha de clases. El socialismo cientfico muestra que el proletariado tiene una misin histrica, la cual se basa en construir una sociedad nueva. Se da el pasaje. Los socialistas utpicos se vana a quedar a mitad de camino, es decir, solo se quedan en el plano de las ideas y no logran descubrir la realidad social. No tiene en cuenta la historia misma. Como hijos de una determinada poca, se quedan en la pura razn, la pura especulacin. El socialismo utpico es un socialismo idealista. Al ser hijos de la revolucin francesa, se quedan en el papel de la razn como fundadora de lo social. La utopia se relaciona con el momento idealista. Para que el socialismo sea cientfico tiene que estar basado en la realidad de la historia concreta. La utopia es asociada al idealismo, a la fantasa, es decir, algo que no existe en la realidad.

Los socialistas utpicos para Engels son: San Simon, Owen y Fourier. La caracterstica de ambos es que ninguno puede actuar como representante de los intereses del proletariado. Las teoras no hacen otra cosa que mostrar el estado insipiente, es decir naciente, de la produccin capitalista. Estos autores sacan de sus razonamientos la solucin a los problemas sociales. Apuestan al uso de la razn y pierden de vista las condiciones reales de existencia. Para Engels, el descubrimiento ms importante de San Simon, es la apuesta a la ciencia. Intentaba proyectar la importancia de los cientficos y mostr que se comienza a dar una lucha se clases dentro de la sociedad. La pelea en la revolucin francesa es tambin producida por los desposedos. Otro acierto de San Simon, es que intuye la plena absorcin que hace eco por sobre la poltica. Aqu aparece que la situacin econmica es la base de las instituciones polticas. El acierto de Fourier para Engels, es que se pregunta acerca del papel de la mujer, y logra entrever cual es la miseria material y moral del mundo burgus, el cual posee intensiones materiales. Tambin pone en evidencia cuales son las equivocaciones de los idelogos burgueses. Otro acierto, es el de analizar la historia. Para Fourier hay cuatro etapas histricas, salvajismo, barbarie, patriarcado y civilizacin. La civilizacin esta asociada por cumplir a la sociedad burguesa. Estas cuatro fases presentan unidas un crculo vicioso. Otro acierto es la observacin de que de la abundancia brota la pobreza. Engels, retoma la idea de la historia como proceso y pone en evidencia cuales con los problemas que empiezan a surgir en la sociedad: uno de los problemas es la prolongacin abusiva del trabajo, es decir la carga horaria. Para Engels, los aciertos de Owen es la condicin de los obreros, ye que percibe la mala condicin y decide poder mejorar esas condiciones. Intenta una reconstruccin social partiendo de los sufrimientos de la clase obrera. Tambin percibe cual es la forma de organizacin social para que los obreros puedan vivir dignamente. Le da mucha importancia al papel de la educacin. La preocupacin central fue la del bienestar colectivo. El acierto de Owen fue su carcter prctico, pensar al socialismo como una mentalidad totalmente practica. Engels establece que el socialismo para estos tres pensadores es la explosin de la razn, la cual genera un papel fundamental. Esta verdad absoluta no esta anclada ni en tiempo ni en espacio, no tiene un anclaje histrico temporal. Para que el socialismo sea una ciencia hay que situarlo en el terreno de la realidad. Los desaciertos de estos tres son: en primer lugar, es que quieren emancipar o liberar de golpe a toda la sociedad. En segundo lugar, el sujeto que quiere liberarse no es representado ni identificado. En tercer lugar, la sociedad es comprendida como un todo que solo tiene desajustes. En cuarto lugar, lo que no alcanzan a ver es que la razn que promulgan los utpicos es la razn burguesa. En quinto lugar, para ellos, la mejor sociedad puede aparecer en cualquier tiempo y espacio. Engels dice que estos no llegan a ver los lmites propios de su poca. Engels muestra que todos los aciertos de los utpicos estn basado en un dato de la realidad: la explotacin del hombre por el hombre. La base del socialismo cientfico es el materialismo histrico. Engels dice que el socialismo cientfico se debe basar en este materialismo. Analiza las propuestas idealistas, la dialctica y el materialismo histrico. Engels, retoma la dialctico de Hegel y lo que critica es el carcter idealista de esta. Para que el socialismo sea cientfico, la dialctica debe ser materialista. La base de la materialidad histrica, parte de afirmar que la historia queda explicada por las condiciones econmicas (estructura) que determina la superestructura, es decir, la poltica. La relacin es que la estructura determina a la superestructura. En la ultima parte de su libro, Engels analiza algunas tesis marxistas, de cmo se dar el desarrollo de la sociedad capitalista. Explica cuales son las contradicciones mismas del capitalismo. Esta contradiccin del capitalismo queda expresada en la lucha de clases, es decir, el proletariado versus la burguesa. El capitalismo contiene en si mismo las claves para su propia destruccin: El proletariado es llamado a cumplir una misin histrica de liberacin. El socialismo cientfico se convierte en expresin histrica del nuevo proletariado. Es la base para que el proletariado pueda liberarse. El socialismo cientfico se convierta en expresin terica mediante la cual el proletariado tomara conciencia de sus condiciones. La base del socialismo cientfico es el materialismo histrico. Del socialismo utpico al socialismo cientfico Marx no fue el primero en pensar en una sociedad comunista. Antes de l hubo escritores que, haciendo una crtica de la sociedad en que vivan, llegaron a proponer soluciones de tipo socialista y an comunista. Todos ellos deseaban una sociedad en que no hubiera antagonismo de clases, es decir, en que no existieran grupos sociales que tuvieran el monopolio de algn sector fundamental de la actividad social. Se anunci la planificacin centralizada de la produccin, una sociedad mundial en que el poder estuviera en manos de los hombres de ciencia y de los dirigentes de la econom a. Se habl de una sociedad como una federacin de comunidades con gobierno propio. Pero estas ideas tan buenas no pudieron construir las sociedades con las que pensaban, porque en la poca en la que ellos vivan no exista un capitalismo avanzado, todava no se haban producido las grandes concentraciones proletarias en los centros industriales. Estos pensadores no consideraron en sus modelos de sociedad, la resistencia que podan oponer las clases dominantes; tampoco se formaron una idea correcta del papel que tiene el estado en las sociedades de clase. No pensaron, por lo tanto, que el aparato de Estado burgus, al servicio de las clases dominantes, iba a ser usado por estas clases para oponerse a la implantacin de una sociedad gobernada desde su propia base. Por ltimo, el punto central de sus debilidades fue el mtodo que pensaban usar para implantar la sociedad ideal: simplemente por medio de la propaganda o de una serie de decretos. La lucha de clases estaba ausente de su pensamiento. Crean ms bien en la bondad natural del hombre, en la posibilidad de llegar a arreglos amistosos entre los intereses antagnicos de los diferentes grupos de la sociedad.

Marx, junto a Engels, fueron los primeros pensadores que no se limitaron a desear una sociedad nueva y justa, donde desapareciera la explotacin del hombre por el hombre. Realizaron un estudio a fondo del rgimen capitalista, de sus leyes de funcionamiento y de la lucha de clases que ste produce. Por ello fueron capaces de mostrar cules eran los mecanismos y cul era la clase social que iba a poder destruir el sistema capitalista e implantar el nuevo sistema social con el que muchos haban soado sin ser capaces de indicar cmo llegar a realizarlo. Marx y Engels, por medio de este estudio cientfico de la sociedad, descubrieron la contradiccin fundamental del sistema capitalista: la contradiccin entre el carcter cada vez ms social de las fuerzas productivas y la propiedad privada cada vez ms concentrada de los medios de produccin. A medida que se desarrolla la contradiccin entre la socializacin de las fuerzas productivas y la propiedad privada de los medios de produccin, se desarrolla tambin la contradiccin entre el proletariado y la burguesa, es decir, entre los productores de bienes sociales y los acaparadores de stos debido a que son los propietarios de los medios de produccin. La creciente concentracin de los medios de produccin en un nmero cada vez ms reducido de capitalistas aumenta la masa de desposedos, de los que tienen que vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. Marx y Engels llegaron, por lo tanto, a plantar que el modo capitalista de produccin, al convertir mas y mas en proletarios a la inmensa mayora de los individuos de cada pas, crea el mismo la fuerza que, para liberarse de la explotacin, est obligada a hacer la revolucin.

Tomado de: Qu es? La sociedad. Marta Harnecker. CUESTIONARIO I. QUE ES SOCIALISMO? ORIGEN Y POSTULADOS TERICOS FUNDAMENTALES. El socialismo es una ideologa economa, poltica, social y cultural, que defiende principalmente un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los medios de produccin, o control administrativo colectivista, que en un principio es estatal (nacionalizacin) y luego pasa a ser no- estatal (propiedad comunitaria). El socialismo como cualquier otra ideologa busca el bien comn y subordina el derecho a la libertad en bsqueda de la igualdad social. Le socialismo nace con una revolucin natural, continua con la dictadura de la clase proletaria y finaliza con la extincin del Estado y el mximo bienestar comn. El socialismo es una ideologa del siglo XX, surgida en Europa como una reaccin contra los excesos de la industrializacin y el libre mercado. Durante todo el siglo los gobiernos no pusieron sus esfuerzos para mejorar las condiciones de trabajo explotadoras, producto de la revolucin industrial. Toda esta situacin provoco que estudioso

tomaran corrientes socialistas como solucin, elaborando planes para sustituir el sistema de libre mercado por un sistema totalmente diferente, donde los trabajadores poseyeran colectivamente todos los medios de produccin. Los postulados tericos fundamentales del socialismo son los siguientes: * Sustitucin de la propiedad privada por la propiedad comn de la economa. * Eliminacin del derecho a la herencia. * Igualar a la mujer y al hombre. * Libertad sexual. * Educacin gratuita y obligatoria por parte del Estado. * Reduccin de la jornada laboral. * Promocin de los movimientos sindicales pacficos. * Que el Estado se convierta en el gran inversionista. * L a familia no es considerada como unidad social. * Acabar con el trabajo de los nios. * Eliminar a la sociedad burguesa. II. QU SE ENTIENDE POR SOCIALISMO UTPICO Y CUALES FUERON SUS PRINCIPALES EXPONENTES TERICOS? Se entiende como socialismo utpico al la primera corriente de pensamiento socialista desatada en la Europa decimonnica. Donde, varios autores coincidieron que el capitalismo era un sistema econmico inestable y explotador, el cual tena que ser sustituido por una sociedad ms humana, basada en vez de los valores de libertad, en los valores de igualdad y comunidad. El trmino utpico deriva de una descripcin de Toms Moro, de una sociedad ideal en su libro Utopa. El socialismo utpico es tambin conocido como romntico, no cientfico, o pre-marxista. Sus principales exponentes tericos y sus propuestas fueron: 1. Sain Simon (1760-1825)- Armona Universal. 2. Charles Jourier (1772-1837)- Falanterios. 3. Robert Owen (1771-1858)- Cooperativismo. 4. Pierse Proudhon (1809-1865)- Federalismo. 5. Etinne Cabet (1788-1856)- Icaria. 6. Georg Hegel (1770-1831)- Dialctica. III. POR QU CREE USTED QUE SE VINCULA EL PENSAMIENTO DE ROUSSEAU CON EL SOCIALISMO? Ciertamente Rousseau en su obra el contrato social y su ideologa de la voluntad general, influy en el pensamiento socialista, tanto en el utpico como en el cientfico; su principal propsito era conciliar la contrariedad existente entre los derechos de libertad e igualdad. La variante radica en la pregunta Hasta qu punto puede ser una persona libre? Porque la libertad de una persona puede irrumpir la libertad de otra persona y la misma es causa de extremas desigualdades. Rousseau para conciliar estos valores fundamentales sacrifica, entonces, el derecho a la libertad en torno al de la igualdad. De tal manera que el derecho a la libertad queda subsumido al derecho de la igualdad y de hecho casi abolido por el mismo. La libertad aparece proclamada por Rousseau como el valor fundamental, como el cimiento y el objetivo del orden poltico legtimo; por lo tanto, es un elemento esencial del bien comn a la que considera "la ms noble de las facultades del hombre". Sin embargo, Rousseau construye un marco general que sustentar la organizacin de la sociedad civil sobre bases racionales y legtimas. Ese marco se encuentra estipulado en el contrato social, puesto que la libertad no es restringida como Hobbes nos cuenta, si no que queda totalmente suprimida, al subsumirse a la voluntad general. Por eso se dice que la versin del contrato social de Rousseau es la ms radical de todas las anteriores. Si bien nos cuenta: Estas clausulas, bien estudiadas, se reducen a una sola, a saber: la enajenacin total de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad entera, porque, primeramente, dndose por completo cada uno de los asociados, la condicin es igual para todos; y siendo igual, ninguno tiene inters en hacerla onerosa para los otros. Adems, efectundose la enajenacin sin reservas, la unin resulta tan perfecta como puede serlo, y ningn asociado tiene nada que reclamar... El contrato social Jean Jeacques Rousseau. Es entonces como podemos ver el carcter totalizador y sin reservas de la enajenacin de derechos postulada por Rousseau. La exigencia de enajenar "todos los derechos" a la comunidad, no parece dejar espacio a ninguna manifestacin posible de libertad individual. Rousseau consideraba los intereses particulares como los grandes enemigos de la voluntad general. Tal actitud expresa su posicin antiliberal y, al mismo tiempo, su tendencia al igualitarismo que desembocar en las teoras socialistas del siglo XIX. Slo interesa promover "el bien del pueblo", "la utilidad comn", aun a costa de sofocar el bien particular o la utilidad individual. Por otro lado, en el pensamiento Rousseauniano, existe una desconfianza respecto a la capacidad de los individuos para decidir su destino. Tales actitudes se acentan y llegan al nivel de un condescendiente menosprecio cuando se refieren al "pueblo. Rousseau es, sin embargo, extremadamente ambiguo en lo que se refiere a la generacin de los conductores del pueblo. En cambio, es inusualmente claro al especificar que ellos no son representantes del pueblo, porque "tan pronto como un pueblo se da representantes, deja de ser libre y de ser pueblo". Pero si no son representantes de nadie, entonces su mandato es absoluto. Esto es claramente una contribucin ms de Rousseau a los socialismos totalitarios de nuestro siglo. Sintetizando segn Rousseau, los intereses particulares, aquellos que precisan de la libertad para el logro de sus objetivos, son calificados por Rousseau como los grandes enemigos de la igualitaria voluntad general que busca slo el bien comn. Pero, los hombres no siempre saben lo que les conviene; por esta razn, la voluntad general necesita ser interpretada por los conductores del pueblo, por el Legislador, que deber ser capaz de transformar la naturaleza humana para orientarla hacia su verdadero bien. Todas estas ideas de Rousseau, son afines con la mentalidad socialista y han ejercido una significativa influencia en sus herederos, tanto tericos como prcticos. IV. QU PAPEL EJERCE EL ESTADO SEGN EL SOCIALISMO MARXISTA? En un principio el Estado socialista se traduce en la dictadura del proletariado. Una vez conseguido el control del Estado ser necesario salvaguardar las conquistas realizadas mediante el ejercicio de una dictadura de los trabajadores, constituyendo ste el primer paso hacia la consecucin de una sociedad comunista sin clases. Ser marxista significa

reconocer la necesidad de la dictadura del proletariado. El triunfo de la clase obrera pone fin a la poca de dominacin de una minora privilegiada y significa el comienzo del verdadero poder del pueblo. Obreros, campesinos, artesanos e intelectuales, hombres que durante siglos se vieron apartados de la vida poltica y no eran admitidos a las tareas de gobierno, toman en sus manos las riendas del Estado. Esto hace que se llame a la dictadura tambin democracia proletaria o un tipo nuevo de democracia, muy superior a la democracia burguesa. El nuevo Estado que surge de la revolucin habr de suprimir la propiedad privada de los medios de produccin (elemento primordial en la explotacin de la clase obrera) y sustituirla por la propiedad colectiva. La clase obrera toma el poder con el objeto de utilizar su dominacin poltica para acabar con el capitalismo y construir el socialismo. Y esto requiere, lo primero de todo, una transformacin radical de la economa. Estas medidas habrn de ser, como es natural, diversas de conformidad con la diversidad de los pases. En el caso de los pases ms avanzados, las siguientes medidas tendrn, sin embargo, una aplicacin ms o menos: 1. Expropiacin de la propiedad territorial y dedicacin para gastos del Estado de la renta del suelo. 2. Impuesto fuertemente progresivo. 3. Supresin del derecho de herencia. 4. Confiscacin de la propiedad de todos los emigrados polticos y rebeldes. 5. Centralizacin del crdito en manos del Estado. 6. Centralizacin de la red de transportes en manos del Estado. 7. Ampliacin del nmero de fbricas nacionales, instrumentos de produccin, roturacin y mejora de terrenos de acuerdo con un plan general. 8. Imposicin a todos de la obligacin de trabajar; organizacin de ejrcitos industriales, especialmente para la agricultura. 9. Explotacin combinada de la agricultura y la industria. Intervencin encaminada a la eliminacin gradual de diferencias entre la ciudad y el campo. 10. Educacin pblica y gratuita de todos los nios. 11. Eliminacin del trabajo fabril de los nios en su forma actual. 12. Interaccin coordinada entre la educacin y la produccin material. Marx y Engels. Manifiesto comunista. Ahora bien, las principales tareas econmicas que trata de cumplir la dictadura del proletariado en el periodo de transicin son: * Nacionalizacin de la gran industria, transportes y bancos: La riqueza de los capitalistas aumenta a expensas del trabajo de la clase obrera y de la ruina de los pequeos productores. Por eso, la revolucin socialista no hace sino restablecer la justicia cuando convierte en patrimonio del pueblo lo que fue creado por el trabajo de pueblo y por derecho pertenece a los trabajadores. La nacionalizacin socialista no toca en modo alguno la propiedad de los pequeos industriales, comerciantes y artesanos. Todo lo contrario, en los primeros tiempos el Estado de la clase obrera victoriosa les presta ayuda en forma de materias primas, crditos y pedidos, y en la marcha de las transformaciones posteriores si preocupa de que puedan ocupar una posicin digna en la nueva sociedad. As, se crean los cimentos del sector socialista de la economa, del nuevo modo de produccin. Apoyndose en ese sector, la clase obrera puede iniciar la transformacin de toda la vida econmica de la sociedad. * Calificacin de la gran propiedad agraria: La confiscacin de grandes tierras es una tarea primordial de la clase obrera. La confiscacin de la propiedad de los grandes terratenientes, tiene importancia inmensa en cuanto a la consolidacin poltica del nuevo poder. * Redistribucin de bienes y servicios materiales: La revolucin socialista significa tambin redistribucin, a favor de los trabajadores, de los bienes materiales de que la sociedad dispone. El Estado de los trabajadores implanta acto seguido las vacaciones anuales pagadas. La asistencia mdica es gratuita en todos los rdenes. La cultura fsica y el deporte dejan de ser un privilegio de gentes acomodadas y se convierten en un medio para conservar y robustecer la salud de las masas. La revolucin socialista, significa el comienzo de una gran revolucin cultural. Se va implantando gradualmente la enseanza general y obligatoria, primero en la escuela primaria y luego en la media. La enseanza superior es gratuita y la mayora de los estudiantes perciben las becas concedidas por el Estado. Se pone fin a la desigual situacin de la mujer. Esta percibe una remuneracin igual a la del hombre por trabajo igual y adquiere plenos derechos en todas las esferas de la vida econmica, cultural y poltica. El Estado obrero comienza inmediatamente a crear una amplia red de instituciones infantiles y comedores pblicos, con objeto de emancipar a la mujer de la sujecin absoluta de los quehaceres de la casa. El sistema de seguros sociales adquiere un sentido distinto. El Estado obrero con las pensiones a los ancianos y con los subsidios por prdida temporal de la capacidad de trabajo. Al desaparecer las clases hostiles a los trabajadores, el Estado, por lo que se refiere a sus funciones de orden interno, pierde el carcter de instrumento de represin de clase. Despus del triunfo del socialismo el Estado es aun durante mucho tiempo prolongado la forma ms apropiada y razonable de direccin social de la economa, de las relaciones sociales y de la labor cultural. Bajo el socialismo an se conserva cierta desigualdad en cuanto a la satisfaccin de las necesidades de los hombres, todava hay manifestaciones del espritu de la propiedad privada y otras supervivencias del capitalismo en la conciencia de parte de los miembros de la sociedad. En estas condiciones no se puede prescindir de un instrumento que realice el control de la medida del trabajo y del consumo, que proteja la propiedad social y personal y que corte las acciones antisociales que pudieran representar algn peligro para el rgimen socialista. Por otro lado, mientras el socialismo no haya vencido a escala mundial, quedar expuesto a la agresin de los Estados imperialistas; es preciso, pues, disponer de las necesarias fuerzas armadas y de otros rganos encargados de asegurar la capacidad de defensa del pas. As, pues, los trabajadores tienen an la necesidad del Estado bajo el socialismo. Las funciones del Estado en el socialismo adquieren gran importancia en todos los aspectos de la vida humana, las mismas se resumen as: * Crecimiento extraordinario del papel econmico el Estado, el mismo rene en sus ms nos todos los hilos de desarrollo econmico del pas. * Se extiende ampliamente la funcin cultural y educativa del Estado, su labor en pro de la cultura socialista: de la

ciencia, el arte, la literatura, as como se refiere elevar el nivel cultural del pueblo y a su educacin comunista. * Protector de la propiedad socialista, que es la base sobre la que se asienta en su totalidad el nuevo rgimen. * Adquiere grandes proporciones relacionadas con la proteccin de los derechos e intereses de los ciudadanos, de su propiedad personal y del orden social. * Se mantiene ntegramente la funcin de la defensa del pas frente a una agresin del exterior. Ahora bien, en el momento de transicin del socialismo al comunismo hay un punto donde las funciones del Estado declinan, puesto el desarrollo de la democracia socialista prepara las condiciones para la extincin del mismo. Segn Marx y Engels el Estado naci al dividirse la sociedad en clases hostiles y desaparecer cuando sea construida la sociedad comunista sin clases. Esto se producira no de la noche a la maana, sino gradualmente, a medida que vayan cambiando las condiciones sociales y la conciencia de los hombres. Entonces, las competencias del Estado se van delegando a las organizaciones sociales, reduciendo cada vez ms las del mismo. En comparacin con las funciones que tena en el periodo de transicin disminuye intensamente, ante todo, la esfera de las medidas administrativas de coercin, que van siendo sustituidas por los mtodos de persuasin y organizacin de la actividad colectiva. Por ltimo, al llegar al comunismo, segn Marx, el Estado se extingue, lo que significa concretamente lo siguiente: En primer lugar, la desaparicin gradual, diluyndose en la sociedad de la capa especfica de hombres ocupados permanentemente en la direccin de los asuntos pblicos y que, en realidad, encarnan el Estado. Con otras palabras, la extincin del Estado presupone la reduccin constante, hasta desaparecer por completo, el aparato estatal, que transferira sus funciones a la propia sociedad, es decir, a las organizaciones sociales, a la poblacin en conjunto. En segundo lugar, la extincin del Estado significa la desaparicin gradual de la necesidad de medidas coercitivas respecto de los miembros de la sociedad. V. EN QU SE DIFERENCIA EL COMUNISMO MARXISTA DEL LENINISTA? El comunismo o socialismo marxista tiene diferencias bien marcadas respecto al lo que se conoci como leninismo. Comenzar a enumerar aquellas que a mi juicio son las ms importantes: 1. La Revolucin no se dio en una sociedad capitalista, si no en una sociedad rural por lo tanto la lucha de clases entre burguesa y proletariado no se daba, ya que no exista este ltimo. Lenin, entonces, el papel del proletariado se lo atribuye a los campesinos, que se convirtieron en sujeto de transformacin. La situacin era que el 85 % de la poblacin Rusa formaba parte del campesinado, es decir, era predominantemente agrcola, oprimida por las clases superiores y el propio rgimen. La forma econmica dominante era el feudalismo. 2. La Revolucin no se dio como Marx deca, no fue espontnea, sino ms bien impulsada por un partido poltico (Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia y su grupo radical de los Bolcheviques), la cual termin en un golpe de Estado. La revolucin fue resultado de planes deliberados y actividades coordinadas desde principio a fin. De hecho, hubo asistencia logstica y financiera de la inteligencia alemana. Esta accin radica del aporte ms importante que hizo Lenin como creador principal del nuevo partido comunista. La idea se resume en que la clase trabajadora industrial en la Rusia y la Europa moderna no era capaz de hacer por s sola la revolucin de masas espontnea; de aqu nos dice que es necesario entonces que un partido de revolucionarios profesionales deban guiarla hacia al socialismo. Esta idea, en principio, se da debido a que en la Europa y la Rusia moderna las personas preferan formar sindicatos y lograr acuerdos con sus patronos capitalistas a arriesgarse a una revolucin violenta. 3. La Revolucin no hizo expandir el comunismo como un efecto inmediato, sin embargo le dio a otros pases estremecidos del tercer mundo un ejemplo a seguir. 4. La Revolucin no se dio a causa de las desigualdades provocadas por la propiedad privada precisamente, sino ms bien resultado de una escasez generalizada de alimentos y materias primas. Las terribles condiciones de trabajo, incluyendo jornadas de doce a catorce horas y bajos salarios. 5. Una vez obtenido el poder segn Marx se instaurara la "dictadura del proletariado"; pero en realidad lo que se instaur fue la dictadura del Partido Comunista y el Secretario General, Primer Secretario o Presidente del Partido que obtuvo poderes equivalentes a las de un Rey. Un Dictador con poderes casi absolutos, que con su personalidad impregnaba todo el sistema. Segn Lenin, es el partido quien dirigi la revolucin, por lo tanto es el partido quien gobierna el pas, una vez que la revolucin ha eliminado a sus enemigos, es la dictadura del partido. 6. Otra de las diferencias bastantes marcadas era que para Lenin aceptar el sindicalismo equivala a aceptar el capitalismo, mientras que Marx permita las organizaciones sociales, donde, a los sindicatos les corresponda un papel importante en el Estado, puesto que los mismos eran considerados como rganos de lucha contra el capital y se convierten por lo tanto en auxiliares activos de poder. Los sindicatos para Marx son el semillero de donde sale nuevo personal dirigente y de donde llegan propuestas para mejorar la marcha de los trabajos. 7. Por otro lado existe otra desviacin importante a los principios de Marx, esta es, que los dirigentes del partido erigieron un Estado poderoso para apuntalar su dominacin; donde de hecho, el Estado y el partido se confundan. Adems el Estado planificaba y se encargaba de prcticamente toda la actividad econmica, presidiendo una economa planificada centralmente. El Estado nunca desapareci como Marx lo predijo, de hecho ni cercana hubo a sus predicciones, puesto que el Estado en vez de reducir sus atribuciones, mostr todo lo contrario, se duplicaban y se concentraban cada vez ms sus competencias. 8. Por ltimo, en el comunismo al estilo sovitico nunca se dio el Estado de utopa igualitaria de Marx, ni la sociedad de bienestar y abundancia para todos; no se dio esa libertad e igualdad del hombre en sociedad que permita la expansin de la personalidad humana, ni mucho menos se dio una comunidad organizada de hombres altamente desarrollados. VI. POR QU DICE MARX QUE EN COMUNISMO DESAPARECE INCLUSO LA POLTICA? Definimos poltica como la actividad, arte o doctrina de direccin, organizacin y control, enmarcada en el campo estatal, que busca la ordenacin de la vida pblica para lograr el bienestar social. La poltica est estrechamente relacionada con el poder como facultad expedita para realizar algo; puesto que mediante el mismo la poltica puede canalizar las necesidades de una sociedad a travs del procesamiento y la toma de decisiones y el ejercicio de autoridad. Ahora bien, si segn Marx como ya se ha mencionado el Estado tiende a extinguirse puesto que el avance y el perfeccionamiento del socialismo se orientan precisamente en ese sentido. La necesidad de un aparato estatal especfico se ir reduciendo hasta desaparecer con el tiempo, puesto que las organizaciones sociales, que se apoyan en la iniciativa de los trabajadores, lo cual hace innecesario un aparato voluminoso. Entonces, el escenario de los fenmenos polticos, que es el Poder del Estado, desaparece; el ob jeto de la poltica se anula, ya que no hay instituciones polticas, ni comportamiento poltico, ni poltica internacional que estudiar.

La desaparicin de la poltica se resume, entonces, en la dispersin mayscula de las funciones del Estado por toda la sociedad real de trabajadores, la cual se encarga de vigilar y mantener el orden pblico. No hay pues sociedad a la cual organizar mediante una superestructura porque sta (la sociedad), segn Marx, ha aprendido a organizarse por s misma. Adems, sin superestructura no hay poder ni autoridad; se pierde cualquier hilo de subordinacin y se da la coordinacin nicamente mediante el consenso y el respeto de los trabajadores. La sociedad escribe en sus banderas como Marx y Engels decan: De cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades. VII. POR QU CREE USTED QUE EL COMUNISMO CONTRARIO A LO ESTABLECIDO POR MARX TERMIN APLICANDOSE EN PASES DE ECONOMA RURAL? Porque en los pases que se encontraban ms industrializados, los trabajadores ya haban sentido el progreso que haba trado el capitalismo, en democracia, es mentira que las empresas se comen unas con otras, todo depende de la capacidad emprendedora de cada persona para surgir. Eso no quiere decir, que en el capitalismo no existieran abusos y explotacin. Pero las personas que se encontraban en pases industrializados no se iban por la revolucin, preferan llegar a un consenso con sus patronos capitalistas burgueses y de tal forma ir mejorando las condiciones de trabajo. No tenan la necesidad de arriesgarse usando la violencia, con la posibilidad de quedar peor, adems de eso, la historia nos asegura que no fueron las empresas ms grandes comindose a las ms pequeas, si no que se fueron creando ms y ms empresas, de todos los tamaos y de todos los tipos, las cuales llevaron empleo y beneficio a la sociedad en general. En estas condiciones, el socialismo dejo de ser viable en sociedades industrializadas. Y a mi juicio se convirti como elemento de propaganda populista para llegar al poder aquellos que se encargaban de engaar a las personas. De hecho, los resultados muestran, que el socialismo, nunca fue social, no trajo bienestar y no derrib a ninguna sociedad capitalista, puesto que dnde se logr desarrollar fue en sociedades principalmente rurales donde la burguesa era casi nula. Digo propaganda populista, porque se ha usado para gobernar un pas con gran parte de su poblacin en estado de pobreza, donde la solucin de los problemas las tiene nicamente el lder, como una figura paternal protectora y salvadora, y no la sociedad. El socialismo se implemento en las sociedades ms pobres y rurales simplemente porque fueron las ms fciles de engaar. VIII. POR QU SE DICE QUE EL SOCIALISMO ES UNA IDEOLOGA ECONOMISISTA? Segn Marx las principales fuerzas motoras econmicas de la sociedad y la poltica son de naturaleza econmica. Las relaciones econmicas condicionan todo lo que sucede en los asuntos humanos, incluyendo el tipo de gobierno de un pas, as como sus creencias y convenciones sociales predominantes. De aqu que quien controla la economa de una nacin controla tambin su sistema poltico, incluidas todas las instituciones estatales, as como las actitudes polticas y las pautas de comportamiento social. La soberana depende en la medida de que puedas pagar tus deudas. Poltica y ciencia poltica: una introduccin. Michael Sodaro. EL estudio de Marx radica, entonces, en el conflicto y la lucha de clases por la situacin de desigualdad econmica. En el manifiesto comunista Marx dice: Hasta ahora, la historia de la sociedad, es la historia de la lucha de clases. De tal manera, que el socialismo se desarroll en base a la solucin de un conflicto econmico; por lo cual la mayor parte teora se desenvuelve en torno a este. Primeramente, Marx desarrolla y explica cmo funciona el capitalismo, donde acua por ejemplo, los trminos de: burguesa, proletariado, plusvala, entre muchas otras nuevas definiciones econmicas. Por otro lado, al hablar de socialismo se concentr en el control de los medios de produccin, que es por donde comienza el poder de la clase obrera. En el socialismo, las tareas econmicas son las principales para el fortalecimiento de la dictadura del proletariado. Para ello, se propone la nacionalizacin de la gran industria, transportes y bancos, se confisca la gran propiedad agraria, se organizan cooperativas campesinas o proletarias de produccin, etc. An cuando se transciende al comunismo, la necesidad de dirigir la produccin sigue siempre en pie, aunque no se encargar de ello el Estado, sino una administracin social. El socialismo nace de un estudio econmico que luego es vinculado en la poltica, en la cultura, en las artes, en todos los aspectos de la vida, de ah que se considere una ideologa principalmente economicista. IX. POR QU HAY QUIN CUESTIONA EL CARCTER CIENTFICO DEL MARXISMO? Primero que todo habra que definir qu es ciencia. Ciencia es un conocimiento basado en pruebas y evidencias y que tiene como objeto el explicar de forma fidedigna cmo se estructura y funciona el mundo. Para alcanzar ese objetivo tiene que idear mtodos racionales (lgicos) y empricos que sean lo ms eficaces posibles para evitar la ilusin y el autoengao en el estudio y valoracin de la realidad. Se trata de un tipo de conocimiento que nos lleva ms all de la experiencia ordinaria, de las apariencias, usando razonamientos, pruebas y demostraciones que parten de la observacin del mundo natural (tienen base emprica) y nos permiten obtener conclusiones acerca de la realidad que no podramos alcanzar de otro modo. De otra forma, podemos tambin decir que la ciencia es un conjunto sistemtico de informacin y conocimientos acerca del mundo emprico (el que percibimos) que consigue a travs de diferentes formas de: 1- observacin directa e indirecta. 2- constatacin (somete a pruebas) de esta informacin previamente obtenida por mtodos: -Empricos (que incluyen la experimentacin pero no se limitan a ella)-Anlisis racional y crtico. Marx pensaba que el socialismo como ciencia no tena defectos, puesto que se deba a las leyes inmutables de la historia (materialismo histrico). En su teora el predijo que el socialismo iba a darse principalmente en los pases que se encontrasen mayormente industrializados, en la poca Marx pens que seran Gran Bretaa, Francia y Alemania los primeros donde estallara la revolucin. Marx y Engels no crean que el socialismo se diera en las sociedades rurales y eminentemente agrcolas estuvieran en condiciones para hacer la revolucin, ya que no haba una conciencia de clase consolidada, que era necesario para crear una sociedad socialista estable y duradera. Ahora bien, aquellos que cuestionan el carcter cientfico del Marxismo se basan, esencialmente, en que la constatacin de dichas predicciones, no se llevaron a cabo tal cual. Puesto que, las revoluciones socialistas se dieron en sociedades agrcolas y en ninguna industrializada. Por lo tanto, no hubo proletariado, sino mas bien campesinos; los cuales segn Marx y Engels (principales tericos) dijeron que no era posible la Revolucin si no haba ya establecido un socialismo en otros pas que fuese industrializado. El Marxismo como tal, nunca ha sido llevado a la prctica, por lo tanto no se ha podido comprobar; y como se dijo antes la constatacin es esencial para denotar el carcter cientfico a cualquier teora.

No hay que confundirse cuando se habla de socialismo. Puesto que, se podra pensar que, s: El socialismo si ha sido comprobado, de hecho sigue vigente en algunos pases, como por ejemplo Cuba; pero el socialismo no ha sido estrictamente marxista. En el caso de cuba, primero la revolucin se dio en una sociedad mayormente agrcola; segundo, no se implemento el marxismo puro, sino marxismo-leninismo; tercero, los resultados prometidos por el socialismo o comunismo no se han podido palpar. Por otro lado existen otras crticas al carcter cientfico del marxismo, estas se resumen as: * Ninguna ciencia es patrimonio de un individuo particular y ninguna es incambiable. * No se produjo ningn enriquecimiento, ni reformulacin de hiptesis, mantenindose prcticamente con las hiptesis iniciales. * El marxismo sufri transformacin tan slo por parte de Lenin y prosigui sin grandes cambios, sin ser objeto de revisin y enriquecimiento. Incluso en los pases donde era la doctrina oficial, no slo se criticaba a quien tratara de mejorar algn punto de la doctrina contrastando la teora con la prctica, sino que se los tildaba de cometer el "crimen alevoso" del "revisionismo" y ser "revisionista" no slo era un mote denigratorio, sino causa suficiente para sufrir persecucin y crcel. * La doctrina marxista es ajena a la estructuracin de las ciencias como continua recoleccin de datos, formulacin de hiptesis, constatacin con los experimentos, abandono, reformulacin de hiptesis y repeticin incesante de este proceso. * Marx consider que l estaba haciendo ciencia. * Una vez obtenido el poder segn Marx se instaurara la "dictadura del proletariado", pero en realidad lo que se instaur fue la dictadura del Partido Comunista Para los mismos marxistas el marxismo no es cientfico, puesto que, Marx sostuvo que la prctica era el criterio de la verdad y la prctica ha demostrado que la teora marxista ha fracasado. Hoy en da no es coherente, ni siquiera desde el punto de vista marxista, decir que el marxismo es cientfico. X. RAZONE: POR QU SE DICE QUE EL PRINCIPIO DE SUPRESIN ABSOLUTA DE LAS CLASES ES ANTIDIALCTICO. Etimolgicamente dialctica significa arte de conversar: de da, reciprocidad, intercambio, y logos, palabra, discurso. Este concepto no es una invencin de Marx, ni siquiera de Hegel. Para Hegel, la dialctica, significa que la historia avanza por medio de choques recurrentes entre fuerzas opuestas: creencias religiosas, ideas filosficas, y formas de expresin artstica, etc. Marx, toma el concepto de dialctica de Hegel pero elimina toda la interpretacin religiosa o teolgica, considerando que el movimiento descrito por la dialctica tiene como sujeto el mundo de la naturaleza y de la historia, el mundo finito. Podemos caracterizar la dialctica como la teora que acepta: * El cambio * La contradiccin * Racionalidad del cambio * Interpretacin no fragmentaria de la realidad De todas las caractersticas citadas, la ms importante es la de la contradiccin: para la dialctica la contradiccin, el enfrentamiento entre opuestos, es una dimensin fundamental de la realidad. En este punto, tanto Hegel como Marx reconocern un antecedente en la idea heracliteana de la guerra, es decir, la oposicin de los contrarios, como el padre de todas las cosas, la esencia ntima del ser. Todo esto, es necesario, para que el progreso de la humanidad se lleve a cabo. Ahora bien, en el socialismo no se permite que exista oposicin alguna, se destruye a toda costa y por cualquier medio a aquellos que son oponentes, es decir, la burguesa. Esta es una de las tantas contradicciones del marxismo. El motor de la historia es la lucha de clases, Ahora qu lucha de clases mueve al socialismo, si las clases desaparecen por completo? Si no existe contradiccin entonces no hay evolucin ni progreso en la sociedad. De tal manera, que si Marx junto con Hegel defenda la dialctica que son los cheques de fuerzas opuestas como medio de desarrollo y avance social. Hacia dnde avanza el socialismo, si no hay posibilidad de que existan fuerzas opuestas? El socialismo, entonces no hace que la sociedad avance, sino todo lo contrario, si no la retrasa la lleva a un periodo de estancamiento. No se produce ningn tipo de cambio y no evoluciona junto con la realidad. De hecho, tras tantos aos, podemos observar que todava se pretende y se implementar el socialismo en algunas naciones. A mi juicio, fuera de que el socialismo no es viable, ni lo fue en ningn periodo de la historia; ahora mucho menos, cuando han transcurrido tantos aos de rpida evolucin y la teora se ha convertido en obsoleta. XI. QU CRTICAS SE LE HACEN HOY AL SOCIALISMO? * Las primeras inconsistencias de la doctrina marxista en su aplicacin fueron que la revolucin tena que ser encabezada por el proletariado y que por consecuencia, debera comenzar por los pases ms desarrollados (por varios), que obviamente poseen un proletariado ms numeroso. No slo Lenin cambi esta interpretacin mediante la creacin de un Partido de Nuevo Tipo (altamente centralizado), sino que cambi el objetivo de pases ms desarrollados a menos desarrollados y obviamente entonces no fue el proletariado quien encabez la insurreccin, e incluso, ni siquiera fue la parte de la poblacin que sostuvo el peso de la lucha. La Revolucin China fue otro ejemplo de cmo las previsiones de Marx fueron echadas a un lado al ser los campesinos los elementos claves de la revolucin. Una violacin, incluso del leninismo, fue la Revolucin Cubana, en la que bajo el pretexto de una rebelin para restaurar la democracia en contra de un golpe de estado, se fue transformando subrepticiamente el proceso, por la demagogia de un caudillo, en una revolucin comunista, sin la actuacin de un Partido Comunista que condujera dicho proceso, y sin advertirle a nadie del objetivo real que se pretenda. * Una vez obtenido el poder segn Marx se instaurara la "dictadura del proletariado", pero en realidad lo que se instaur fue la dictadura del Partido Comunista y el Secretario General, Primer Secretario o Presidente del Partido obtuvo poderes equivalentes a las de un Rey. Este ltimo cambio debi constituir por s slo un llamado de alerta sobre la existencia de una deficiencia seria de la doctrina, sobre todo porque se repiti en todos los pases donde se instaur un sistema basado en el marxismo, con la existencia de un Dictador con poderes casi absolutos, que con su personalidad impregnaba todo el sistema, pues no era lo mismo el sistema con Stalin, con Jruschov, con Tito, con Mao, con Den Xiao Pin, con Ceassesscu, con Pol Pot, con Fidel, etc. * La primera ley del materialismo histrico dice que el motor de la historia es la lucha de clases, qu lucha de clases movi la historia para cambiar el rgimen socialista de la URSS y dems pases hacia el capitalismo si ya no exista clase burguesa en los mismos?

La segunda ley del materialismo histrico es que las transformaciones cuantitativas dan lugar a los saltos cualitativos (revoluciones). Es decir, poco a poco las fuerzas productivas van desarrollndose cuantitativamente hasta que las relaciones de produccin capitalistas se convierten en un freno para ese desarrollo. Entonces la revolucin socialista destruy las relaciones de produccin capitalistas y las sustituy con las relaciones de produccin socialistas. Pero en los pases socialistas que pasaron al capitalismo no hubo pequeos cambios cuantitativos que llevaran a una transformacin cualitativa, a una revolucin. Qu paso con la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin que voluntariamente retrocedieron a la etapa anterior capitalista? El "retroceso" del sistema socialista al capitalista contradice esta segunda ley. La tercera ley del materialismo histrico o ley de la negacin de la negacin sostiene que el avance social es en espiral y plantea el esquema comunismo primitivo - esclavismo - feudalismo - capitalismo - socialismo - comunismo. Obviamente el regreso de la casi totalidad de los pases del socialismo al capitalismo incumple por completo esta prediccin. Es decir, ninguna de las tres leyes del materialismo histrico puede explicar satisfactoriamente lo que le ocurri al campo socialista, por lo que es absurdo hoy en da que un marxista diga que su doctrina es cientfica, cuando Marx mismo dijo que la prctica era el criterio de la verdad. * El primer error de Marx fue su planteamiento de que la misin de la filosofa no deba ser entender el mundo, sino transformarlo, porque cmo usted sabe que hay que transformar al mundo si no lo conoce? * El marxismo declar que la Religin era el opio de los pueblos, porque no comprendi nunca que la religin era una forma particular de las creencias, porque no comprendi que el "conocimiento" es tambin una forma particular de las "creencias", porque no comprendi que toda creencia tiene una base abstracta, que mientras ms abstracta, ms irreal y embriagadora, porque no previ la posibilidad de convertirse l mismo en un opio que llevara a la muerte a millones de personas. La historia del marxismo, nacida del "microscopio de la abstraccin", como declar el mismo Marx, bajo el estandarte de filosofa "cientfica", y convertida despus en la religin oficial de algunos Estados en el mundo, es precisamente una prueba difana de que las abstracciones que conforman las creencias son el verdadero opio, no slo de los pueblos, sino tambin de los filsofos, de los intelectuales embriagados con los resultados portentosos de su materia gris. XII. QU ES SOCIALDEMOCRACIA? La social democracia es considerada como el segundo heredero de los aportes de Marx. Uno de los principales tericos fue un lder del Partido Socialdemcrata de Alemania, Eduard Bersntein, public un libro llamado Socialismo democrtico, en el ao 1898, recoga la postura revisionista del marxismo y se convirti en la obra de referencia de todo pensamiento social demcrata. Para Bernstein, el principal objetico del movimiento socialista no deba consistir en la organizacin de una revolucin violenta, sino en el fomento de la democracia. Socialdemocracia como "socialismo reformista" se conoce como el triunfo de la revolucin bolchevique que hizo que el socialismo internacional se dividiera definitivamente en dos grandes grupos; las facciones ms radicales de los partidos socialistas y socialdemcratas. Esta divisin produjo reformas al socialismo original. Aunque existan diferencias ideolgicas y culturales, entre los socialistas, todos comparten la concepcin de una sociedad mundial pacfica y democrtica, con libertad, justicia y solidaridad. Ahora bien, para los socialdemcratas tales principios representan la esencia del socialismo, otros, definiendo el socialismo en el significado que generalmente se tiene del marxismo, rechazan esta interpretacin. La socialdemocracia tambin aborda los temas desde un prisma progresista. Los socialdemcratas se caracterizan por sus polticas reformistas ligadas a la participacin ciudadana, a la proteccin del medio ambiente y a la integracin de minoras sociales en las democracias modernas. Los socialdemcratas incluyen a socialistas democrticos, marxistas, comunistas y anarquistas. Es decir, no excluyen a minoras de ningn tipo o tendencia. La social democracia se resume en una mixtura que contempla una fuerte inversin del Estado en polticas sociales. Es decir, socialismo en economa y liberalismo en poltica. Han combinado las instituciones tpicas de una democracia liberal y burguesa (la representacin, el parlamentarismo) con un sistema de economa poltica, que concede un papel central al Estado como gestor y redistribuidor de a riqueza nacional a favor de la clase trabajadora. La social democracia, surge cuando la clase trabajadora observa que su fuerza numrica expresada en votos es ms eficaz que la resistencia violenta.