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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista

Profa. Dra. Rita Amaral Textos base do curso Mitologia e Arte Sacra Afro-Brasileiras, oferecido pelo Museu de Arqueologia da Universidade de So Paulo. 1o. Semestre de 2000

Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000

Exu mora nas encruzilhadas (a idia

Mitos dos Orixs do Candombl Paulista


Este texto composto por mitos dos orixs recolhidos por mim na pesquisa de campo e bibliogrfica que fiz com vistas elaborao de minha Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, defendida em 1992 junto ao Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo, intitulada Povode-santo, povo de festa um estudo antropolgico do estilo de vida dos adeptos do candombl paulista, financiada pela FAPESP e pelo CNPq. Rita Amaral Doutora em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo

"o que mas no ", sempre. Uma encruzilhada a princpio no caminho algum e ao mesmo todos eles) Os ps de qualquer animal tambm so de Exu. E Exu controvertido, porque tem um gnio travesso (Em Cuba, por causa disso ele o Menino Jesus) e faz o que lhe pedem. No tem noo de bem e de mal e se movimenta apontando o pnis pro lugar onde quer ir. No existe lugar, no passado, presente ou futuro a que Exu no possa ir. Existe um oriki (verso sagrado) que diz, inclusive, que "Exu mata ontem um passarinho com pedra que atirou hoje." Exu tambm associado

sexualidade, a segunda fome humana. O dia EXU da semana: segunda-feira (o primeiro dia na semana ioruba , que tem 4 dias). Exu o primeiro orix a ser louvado no candombl, porque representa o principio do movimento. Uma vez acionado preciso controla-lo, como a qualquer movimento. Como a fome um dos motivos que levam o homem a se mover em direo a um objetivo, Exu come demais. E por comerem as plantaes, que as formigas so tidas como sendo de Exu e a terra dos formigueiros tambm. Ele compreendido na frica como um deus do movimento (nada a ver com o diabo cristo, embora o sincretismo o associe assim, no Brasil), que come tudo que pode, e que "quente". Existem infinitos avatares e mitos de Exu. Um deles, conta que "Exu, filho primognito de Iemanj com Orunmil, o deus da adivinhao e irmo de Ogum, Xang e Oxssi, era voraz e insacivel. Conseguiu comer todos animais da aldeia em que vivia. Depois disso, passou a comer as rvores, os pastos, tudo que via at chegar ao mar. Orunmil previu ento que Exu no pararia e acabaria comendo os homens, e tudo que visse pela frente, chegando mesmo a comer o cu. Ordenou ento a Ogum que contivesse o irmo Exu a qualquer custo. Para conseguir isto, Ogum foi obrigado a matar Exu, a fim de preservar a terra criada e os seres humanos. Mas mesmo depois da

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 morte de Exu, a natureza, os pastos, as rvores, os rios, tudo permaneceu ressecado e sem vida, doente, morrendo. Um babala alertou Orunmil de que o esprito de Exu sentia fome e desejava ser saciado, ameaando provocar a discrdia entre os povos como vingana pelo que Orunmil e Ogum haviam feito. Orunmil determinou ento que em toda e qualquer oferenda que fosse feita pelos homens a um orix, houvesse uma parte em homenagem a Exu, e que esta parte seria anterior a qualquer outra, para que se mantivesse sempre satisfeito e assim possibilitasse a concrdia". Smbolo: Ok, ou og (pnis) de madeira Cor: preto e azul escuro entre os iorubas, preto e vermelho entre os angolas Comida: de azeite de dend, carnes, um prato de carne com alface, tomates, eranpeter Elemento: fogo e ar Saudao: Laroi, Exu! plantar em grandes extenses

seria

extremamente difcil. Tendo inventado as ferramentas, com a foice ele abriu os primeiros caminhos para o resto do mundo, o que d a ele o poder de abri-los ou fecha-los. Com a faca ele fez o primeiro sacrifcio ritual, por isso sempre se louva Ogum durante estes sacrifcios e sua inveno da faca. Com o ancinho ele arou terras e plantou, com a tesoura cortou peles e inventou os abrigos. Com o machado cortou rvores para construir abrigos, com o martelo pode unir com pregos que inventou, os troncos. Com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de Ogum, com a espada que forjou, guerrear e conquistar territrios para seu povo. Ele, no entanto, no quis ser rei, pois preferia os desafios ao poder. Continuou lutando e inventando para sempre. Hoje em dia diz-se que os computadores so de Ogun e filhos de Ogun so tambm todos os analistas de sistemas. Ogun s cometeu um erro nos mitos, quando seu pai mandou que fizesse uma tarefa e ele, pelo caminho, embebedou-se com vinho de palmeira e acabou no realizando o que devia. A partir da nunca bebeu, mas diz-se que os filhos de Ogun adoram vinho branco e devem tomar muito cuidado com bebidas. A guerra de Ogun, cujo nome significa exatamente guerra. Como Ogun nunca se cansa de lutar, costuma-se chamar por sua ajuda em situaes em que extremamente difcil continuar lutando ou

OGUM

O orix Ogun um dos mais amados na cultura ioruba. Em primeiro lugar porque ele foi o primeiro ferreiro. Como foi ele, tambm, quem descobriu a fundio e inventou todas as ferramentas que existem. Portanto, o patrono da tecnologia e da prpria cultura, pois sem as ferramentas nada mais poderia ser inventado at mesmo

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 quando o inimigo extremamente forte. No se deve invocar Ogun toa, pois seu gnio extremamente violento e diz um oriki que ele mata o injusto e o justo, o ladro e o dono da casa roubada (porque permitiu que acontecesse) portanto, este orix, que no perdoa. reina. Ogum teve muitas mulheres,

principal delas Ians, guerreira como ele. Tendo sido roubada por Xang, seu irmo, Ogum passou a viver sozinho, para a guerra e a metalurgia. Smbolo: ob (faco) Cor: azul cobalto (ou azul ferreiro, como

Ogun vive sozinho; um solteiro convicto. Teve muitas mulheres mas no vive com nenhuma, e criou um filho adotivo abandonado nas mos dele por Ians, a deusa dos ventos e raios que por sua vez o havia adotado de Oxum, a deusa do amor e da riqueza Um dos mitos sobre ele diz que Ogum, filho de Iemanj com Odudwa. Desde criana j era destemido, impetuoso, arrojado e viril, tendo se tornado sempre mais e mais um brilhante guerreiro e conquistado, para seu pai, muitos reinos, no havendo, por esta razo, um s caminho que Ogum no tenha percorrido. Nos intervalos entre as guerras e as conquistas, Ogum criou os metais, a forja e as ferramentas que facilitaram a vida dos homens no mundo. Ele forjou a primeira faca, a primeira ponta de lana, a primeira espada, a primeira tesoura. Um irmo dedicado, diz o mito que Ogum tinha por Oxssi uma afeio muito especial, defendendo-o vrias vezes de seus inimigos e passando mesmo a morar fora de casa com Oxssi, quando este foi expulso de casa por Iemanj. Diz ainda o mito que foi Ogum quem ensinou Oxssi a defender-se, a caar e a abrir seus prprios caminhos nas matas onde

chamam alguns) A cor exata o azul da chama do fogo ou verde Comida: inhame ou feijoada Saudao: Ogun I! Ogun asi wa jo (o que vai na frente) Dia: tera-feira

OXOSSI

Oxssi, filho de Iemanj com Orunmil. divinizao da floresta, reinando sobre o verde sobre os animais selvagens, dos quais considerado o dono e dos quais tem todas as virtudes. Oxossi sagaz como o leopardo, forte como o leo, leve como um pssaro, silencioso como um tigre, observador como a coruja, sabe se esconder como um tatu, vaidoso como o pavo, corre como os coelhos, sobe em rvores como macaco, conhece os animais profundamente e com eles partilha o conhecimento da natureza. Dizem os mitos que aprendeu a caar com seu irmo Ogum, quando este lhe deu as pontas de flechas e, mais tarde, a

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 espingarda. A essncia de Oxossi "atingir um objetivo". Fixar um alvo e atingi-lo. Alimentar a famlia. Oxossi sempre foi o responsvel por alimentar a famlia. considerado o orix que d de comer s pessoas, pois sob seus domnios esto os animais e os vegetais. Assim, invoca-se a energia de Oxssi quando se quer encontrar algo ou atingir algum objetivo e para prover sustento jornadas. No limite, Oxossi o patrono da natureza, enquanto Ogum o a cultura. Como sempre foi muito observador aprendeu tambm os mistrios e poderes das plantas com Ossain, orix dono dos poderes de cura das folhas, que certa vez o enfeitiou, levando-o para o fundo da floresta a fim de ter companhia. Iemanj, sua ciumenta me, enfurecendo-se, mandou que Ogum fosse buscar seu irmo na floresta e o arrancasse dos feitios de Ossain (invoca-se Oxossi, portanto, quando se quer encontrar remdios para certos males, embora seja necessrio pedir a Ossain que o remdio faa efeito). Ogum assim o fez, mas como Oxssi relutasse em voltar ao lar, e ao voltar desfeiteasse sua me, esta o proibiu de viver dentro da casa, deixando-o ao relento. Como havia prometido ao irmo ser sempre seu companheiro, Ogum foi viver tambm do lado de fora de casa. Oxssi tornou-se o melhor dos OSSAIN Smbolo: of (arco e flecha) Cor: azul celeste Comida: milho e coco. Dia da Semana: quinta-feira Elemento: ar e terra Saudao: Od Aro-le (moral ou fsico) durante as

feitio das perigosssimas ajs (feiticeiras africanas) Iyami Oxorong, que se transformam em pssaros e atacam as pessoas e cidades com doenas e misria. Tendo uma destas feiticeiras

pousado sobre o palcio do rei de Ketu, e os demais caadores do reino perdido todas as suas flechas tentando mat-la, Oxssi, com apenas uma, deu cabo do perigoso pssaro, tendo sido conclamado o rei de Ketu. Pedese a Oxssi, portanto, que destrua feitios ou energias malficas. Um dia, enquanto caava elefantes para retirar-lhes as presas, Oxssi encontrou e apaixonou-se por Oxum, a deusa das guas doces e do ouro que repousa em seus leitos e com ela teve um filho, Logun-Ed. Filho da floresta com as guas dos rios, Logun-Ed considerado o orix da fartura e da riqueza que ambos os domnios apresentam e dos quais compartilha.

caadores e diz o mito que foi ele quem livrou Araketu, sua cidade, de um grande

Ossain, a energia mgico/curativa das folhas e por isso divinizada na forma do

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 senhor das folhas e dos remdios. Seu interesse pela cincia tornou-o um solitrio desde que desceu do orum (o cu ioruba). Embrenhou-se pelas florestas e vive para descobrir e se apoderar dos segredos mgicos das folhas, o elemento mais importante, sem dvida, no candombl. Alguns mitos dizem que Ossain aprendeu os segredos das folhas com Aroni (uma espcie de gnomo africano, que tem uma perna s) e com os pssaros (alguns deles a forma tomada pelas temveis feiticeiras africanas (aj) Iyami oxorong, cujo nome no deve ser pronunciado para no atra-las). Sentindo-se sozinho, enfeitiou

folhas todos os orixs correram para apanhlas, sabendo de seus poderes. Ossain, ao ver o que acontecia, pronunciou palavras mgicas que solicitavam que as folhas voltassem s matas, sua casa e seu domnio. Todas as folhas voltaram, mas cada orix ficou conhecendo o poder daquelas que conseguiu apanhar. S que elas no tinham o mesmo ax (poder, energia) que quando estavam sob o domnio de Ossain. Para evitar novos episdios de roubo e inveja, Ossain permitiu, ento, que cada orix se tornasse dono de algumas folhas cujo poder mgico, de conhecimento e cura ele liberaria quando lhe pedissem ao retir-las de suas plantas. Em troca exigiu que jamais cortassem ou permitissem o corte de uma planta curativa ou mgica. Toda a medicina ioruba se baseia, portanto, nos poderes de Ossain sobre as folhas-remdio e Obaluai o deus que rege as doenas graves. Ambos os orixs so muito temidos e respeitados, porque tambm entre os iorubas, o mesmo princpio que cura, mata. Remdio e veneno so questo de grau. Smbolo: Op Ossain um ramo de folhas com um pssaro pousado, indicando seus poderes de cura e de magia. Cor: verde e branca Comida: acaraj, abar, ekuru, farofa, emu (cachaa) Dia da semana: quinta-feira

Oxssi, a quem sempre encontrava nas matas, e o levou para os fundos destas onde lhe ensinou muitos segredos e pretendia mant-lo (alguns mitos dizem que como amigo, outros dizem que como amante) o que Iemanj e Ogum no permitiram, voltando Ossain sua solido. Segundo o mito, Xang, o deus trovo, desejando obter os fundamentais poderes de Ossain, pediu sua mulher, Ians, a deusa dos ventos e das tempestades, que ventasse muito no lugar onde morava Ossain, para que as folhas sagradas que guardava em sua cabaa de segredos fossem espalhadas e ele pudesse apanh-las. Por seu amor a Xang, Ians assim fez. No entanto, quando vento espalhou as

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 Elemento: ar Saudao: Ew! Aa!

Obaluai seno suas pernas e braos, onde no fora to atingido. Aprendeu com Iemanj e Oxal como curar estas graves doenas. OBALUAI Assim cresceu Obaluai, sempre coberto por palhas, escondendo-se das pessoas, taciturno e compenetrado, sempre srio e at

Obaluai ou Omolu (os nomes se referem a fases mticas, onde o mesmo deus seria mais jovem ou mais velho), o energia que rege as pestes como a varola, sarampo, catapora e outras doenas de pele. Ele representa o ponto de contato do homem (fsico) com o mundo (a terra). A interface pele/ar. A aparncia das coisas estranhas e a relao com elas. Ele tambm rege as doenas transmissveis em geral. No aspecto positivo, ele rege a cura, atravs da morte e do renascimento. Diz o mito que Obaluai filho de Nana (a lama primordial de que foram feito os humanos) e Oxal, tendo nascido cheio de feridas e marcas pelo corpo como sinal do erro cometido por ambos, j que Nana seduziu Oxal mesmo sabendo que lhe era interditado por ser ele o marido de Iemanj. Ao ver o filho feio e malformado, coberto de varola, Nan o abandonou beira do mar, para que a mar cheia o levasse. Iemanj o encontrou quase morto e muito mordido pelos peixes e, tendo ficado com muita pena, cuidou dele at que ficasse curado. No entanto Obaluai ficou marcado por cicatrizes em todo o corpo, e eram to feias que o obrigavam a cobrir-se inteiramente com palhas. No se via de

mal-humorado. Um dia, caminhando pelo mundo, sentiu fome e pediu s pessoas de uma aldeia por onde passava que lhe dessem comida e gua. Mas as pessoas, assustadas com o homem coberto desde a cabea com palhas, expulsaram-no da aldeia e no lhe deram nada. Obaluai, triste e angustiado saiu do povoado e continuou pelos arredores, observando as pessoas. Durante este tempo os dias esquentaram, o sol queimou as plantaes, as mulheres ficaram estreis, as crianas cheias de varola, os homens doentes. Acreditando que o desconhecido coberto de palha amaldioara o lugar, imploraram seu perdo e pediram que ele novamente pisasse na terra seca. Ainda com fome e sede, Obaluai atendeu ao pedido dos moradores do lugar e novamente entrou na aldeia, fazendo com que todo o e mal lhe acabasse. deram Ento, de o Foi alimentaram rendendo-lhe beber,

muitas

homenagens.

quando Obaluai disse que jamais negassem alimento e gua a quem quer fosse, tivesse a aparncia caminho. que tivesse. E seguiu seu

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 Chegando sua terra, encontrou uma imensa festa dos orixs. Como no se sentia bem entrando numa festa coberto de palhas, ficou observando pelas frestas da casa. Neste momento Ians, a deusa dos ventos, o viu nesta situao e, com seus ventos levantou as palhas, deixando que todos vissem um belo homem, j sem nenhuma marca, forte, cheio de energia e virilidade E danou com ele pela noite adentro. A partir deste dia, Obaluai e IansBal se uniram contra o poder da morte, das doenas e dos espritos dos mortos, evitando desgraas aconteam aos homens. Os iorubas acreditam que este mito nos mostra que o mal existe, que ele pode ser curado, mas principalmente que preciso ter conscincia do momento em que ele terminou, sabendo recomear aps um violento sofrimento. Obaluai rege tambm a fora da terra (herdado de sua filiao a Nan). A umidade dela (por suas adoo por Iemanj) e as doenas das plantaes. Smbolo: dentro) Cor: branca, preta e vermelha Comida: pipoca (deburu), mostarda, aberm, feito base de milho de canjica triturado Dia da semana: segunda-feira Saudao: Atot! xaxar(um cilindro de palha outro OXUMAR

Oxumar ou Oxumar, a energia das cores, da luz do sol aps as chuvas, o arco-ris, e por isso mesmo associado s serpentes, poderosas. Conta o mito que apesar de tudo que houvera com Obaluai, Nan e Oxal tiveram filho: oxumar. Contudo, como novamente eles haviam desobedecido os preceitos de Orunmil, oxumar nasceu sem braos e sem pernas, com a forma da serpente, rastejando pelo terra e, ao mesmo tempo, de homem. Mais uma vez decepcionada, Nan abandonou oxumar. oxumar entretanto possua grande capacidade adaptativa e, mesmo sem membros para locomover-se, aprendeu a subir em rvores, a caar para comer, a colher as batatas doces de que tanto gostava, a nadar e possua imensa astcia e inteligncia. Orunmil, o deus da adivinhao do futuro, admirando-se e apiedando-se dele, tornou-o um orix belo, de sete cores de luz, encarregando-o de levar e trazer as guas do cu para o palcio de Xang. oxumar portanto quem traz as guas da chuva e a ele que se pede que chova. Como seu percurso era longo, Oxal, seu pai, fez com que ele tomasse a forma do que so muito coloridas e

tranada com sementes mgicas e segredos

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 arco-ris quando tivesse esta misso a realizar. Com as guas da chuva, oxumar traz as riquezas ao homens ou a pobreza. oxumar vive com sua irm Ew no fim do arco-ris. Smbolo: d (cobra de ferro) Smbolo: A cobra (eju) de ferro enrolada numa haste que representa a rvore, simbolizando o poder da adaptaoComida: batata doce Dia da semana: quinta-feira Saudao: Arroboboi Oxumar! Xang era

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extremamente

mulherengo e competitivo, tendo roubado as mulheres favoritas de seus dois irmos, s quais seduziu com sua beleza, inteligncia e poder, pois ele reinou sobre todas as terras e teve como esposas Oxum, a deusa do amor e da beleza, roubada de Oxssi, o deus das matas, e Ians, a sensual deusa dos ventos e tempestades, roubada de seu irmo Ogum, o deus da guerra. Ele manteve sempre trs esposas, sendo a terceira delas a poderosa Ob, guerreira forte, a nica a enfrentar Ogum numa luta fsica (perdendo, embora, a luta) e senhora dos segredos da cozinha, aos quais Xang no resistiu, embora Ob no fosse uma mulher bonita. Em suas lutas Xang conta sempre

XANG

com a vidncia e magia da deusa dos rios, Oxum, com a coragem e impetuosidade de Ians e com a fora bruta de Ob. Xang mora num palcio nos cus, onde prepara as chuvas para sua me Iemanj Xang tem poderes secretos, e seu machado bipene o portador de sua justia. O barulho dos troves o machado de Xang caindo do cu para fazer justia. Smbolo: ox (machado) firme, Cor: vermelha e branca ou marrom Comida: amal Dia da semana: quarta-feira Saudao: Ka Kabiecil, Xang!

Xang, em seu avatar Ayr a fora representada pelo som do Trovo, e no avatar Aganju, a terra firme. um orix que representa o poder em todas as suas dimenses: da riqueza, da seduo, da justia, da fora fsica, da inteligncia. irmo de Ogum e de Oxssi, sendo um filho mais caseiro e prximo de Iemanj. Xang Aganju, a terra

apaixonou-se por sua me Iemanj, o mar, perseguindo-a por longo tempo at que ela, cansada, caiu e Aganju a possuiu. Deste incesto nasceram outros orixs, filhos de Iemanj e Aganju, entre eles os Ibejis.

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 OXUM

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cargo de olu (dono do segredo) no podia ser ocupado por uma mulher, Orunmil, j velho, recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. Oxum ento seduziu Exu, que no pde resistir ao encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmil. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami oxorong, as perigosas feiticeiras africanas, a fim pedir tambm a elas que a ensinassem a ver o futuro. Como as Iyami desejavam provocar Exu h tempos, no ensinaram Oxum a ver o futuro, pois sabiam que Exu j havia roubado os segredos de Orunmil, mas a fazer inmeros feitios em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmil, o deus da adivinhao se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do orculo e lhe entregou os 16 bzios com que at hoje as mulheres jogam. Oxum representa, assim a sabedoria e o poder feminino. Em agradecimento a Exu, Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orix a ser louvado no jogo de bzios, e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Assim, Oxum tambm a fora da vidncia feminina. Mais tarde, Oxum encontrou Oxssi na mata e apaixonou-se por ele. A gua dos

Oxum a fora dos rios, que correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo sua gua que mata a sede, seus peixes que matam a fome e o ouro que eterniza as idias dos homens nele materializadas. Como as guas das rios, a fora de Oxum vai a todos os cantos da terra. Ela d de beber as folhas de Ossain, aos animais e plantas de Oxssi, esfria o ao forjado por Ogum, lava as feridas de Obaluai, compe a luz do arco-ris de oxumar. Oxum maternidade, da por isso associada maneira

mesma

que

Iemanj. Por sua doura e feminilidade, por sua extrema voluptuosidade advinda da gua, Oxum considerada a deusa do amor. Como encontraremos acontece Oxum, com e as guas, no

nunca se pode prever o estado em que tambm podemos segura-la em nossas mos. Assim, Oxum o ardil feminino. A seduo. A deusa que seduziu a todos os orixs masculinos. Diz o mito q Oxum era a mais bela e amada filha de Oxal. Dona de beleza e meiguice sem iguais, a todos seduzia pela graa e inteligncia. Oxum era tambm extremamente curiosa e apaixonada. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixs, quis aprender com Orunmil, o melhor amigo de seu pai, a ver o futuro. Como o

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 rios e floresta tiveram ento um filho, chamado Logun-Ed, a criana mais linda, inteligente e rica que j existiu. Apesar do seu amor por Oxossi, numa das longas ausncias destes Oxum foi seduzida pela beleza, os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xang, irmo de Oxossi, rompendo sua unio com o deus da floresta e da caa. Como Xang no aceitasse Logun-Ed em seu palcio, Oxum abandonou seu filho, usando como pretexto a curiosidade do menino, que um dia foi v-la banhar-se no rio. Oxum pretendia abandonlo sozinho na floresta, mas o menino se esconde sob a saia de Ians a deusa dos raios que estava por perto. Oxum deu ento seu filho a Ians e partiu com Xang tornando-se, a partir de ento, sua esposa predileta e companheira cotidiana. Smbolo: abeb Cor: amarela Comida: ipet Dia da semana: Sbado

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entre os rios e florestas, as barrancas, beiras de rios, e tambm o vapor fino sobre as lagoas, que se espalha nos dias quentes pelas florestas. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas caractersticas. filho de Oxssi com Oxum, dos quais herdou as caractersticas. Assim, tornou-se o amado, doce e respeitado prncipe das matas e dos rios, e tudo que alimenta os homens, como as plantas, peixes e outros animais, sendo considerado ento o dono da riqueza e da beleza masculina. Tem a astcia dos caadores e a pacincia dos pescadores como principais virtudes. Dizem os mitos que sendo Oxssi e Oxum extremamente vaidosos, no puderam viver juntos, pois competiam pelo prestigio e admirao das pessoas e terminaram separando-se. Ficou combinado entre eles que Logun-Ed viveria seis meses nas guas dos rios com Oxum e seis meses nas matas, com seu pai Oxssi. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domnios. Ele seria poderoso e rico, alm de belo. No entanto, o hbito da espreita

Saudao: Ora ieieu, Oxum!

aprendido com seu pai, fez com que, um dia, curioso a respeito da beleza do corpo de sua me, de que tanto se falava nos reinos das

LOGUN-ED

guas, Logun-Ed vestindo-se de mulher fosse espi-la no banho. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xang, tio de Logun, e Xang tivesse exigido como condio do casamento que ela se livrasse

Logun-Ed,

chamado

geralmente

apenas de Logun, o ponto de encontro

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 de Logun, Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformao num orix meji (hermafrodita) e abandon-lo na beira do rio. Ians o encontra, e fascinada pela beleza da criana leva Logun para casa onde, juntamente com Ogum, passa a cri-lo e educa-lo. Com Ogum Logun-Ed aprendeu a arte da guerra e da forja e com Ians o amor liberdade. Diz o mito que Logun tinha tudo, menos amor das mulheres, pois mesmo Ians, quando roubada de Ogun por Xang, abandona Logun com seu tio, criando assim um profundo antagonismo entre Xang e Logun, j que por duas vezes Xang lhe tira a me. Em outro episdio Logun vai brincar nas guas revoltas (a deusa Ob, tambm esposa de Xang) e esta tenta mat-lo como vingana contra Oxum, que lhe fizera uma enorme falsidade. Oxum, vendo em seu jogo de bzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado, pede a Orunmil que o salve e este, que sempre atendia s preces da filha de Oxal, faz uma oferenda a Ob, que permite ento que os pescadores salvem Logun-Ed, encarregando-o de proteger, a partir daquele dia, os pescadores, as navegaes pelos rios e todos os que vivessem beira das guas doces. Logun nunca se casou, devido a seu carter infantil e hermafrodita e sua to companhia predileta Ew, que tambm IANS Smbolo: of e abeb Cor: azul e amarela

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vive, como ele, solitria e no limite de dois mundos diferentes.

Comida: coco, milho, feijo fradinho e peixe Dia da semana: quinta-feira Saudao: Loci loci, Logun!

Ians a fora dos ventos, dos furaces, das brisas que acalmam, das coisas que passam como o vento, dos amores efmeros, sensuais, das tempestades, que assolam a existncia mas no duram para sempre. Ians ajudava Ogum na forja dos metais, soprando o fogo com o fole para aviva-lo mais e mais, e assim fabricarem mais ferramentas para trabalhar o mundo e armas para as guerras de que ambos tanto gostavam. Por seu temperamento livre e guerreiro, Ians era uma companheira perfeita para Ogum. Diz o mito que Ians no podia ter filhos, por isso adotou Logun-Ed, filho abandonado por Oxum, e o criou durante algum tempo. Diz o mito, tambm , que Ians era linda que, para fugir ao assdio masculino vestia-se com uma pele de bfalo e saa para a guerra. Que era amiga to leal

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 que foi ela a primeira a realizar uma cerimnia de encaminhamento da alma de um amigo caador ao orum (cu). Ians no parava jamais. Um dia em que Xang foi visitar seu irmo Ogum e encomendar-lhe armas para a guerra, Ians (tambm conhecida como Oy) apaixonou-se por Xang e partiu para viver com ele, deixando Logun-Ed com Ogum, que terminaria de cri-lo. A partir de ento, tornou-se uma das trs esposas de Xang e com ele reina e luta, enviando seus ventos para limpar o mundo e anunciando a chegada dos raios e troves de seu amado.

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Por sua envergadura fsica e fora, tornou-se uma guerreira, a nica mulher capaz de desafiar Ogum para uma luta, e por ser Ob extremamente forte e destemida, Ogum se viu obrigado a usar de um truque contra ela, espalhando quiabo amassado no cho, e atraindo Ob para aquele canto, onde a guerreira escorregou e no apenas perdeu a luta como foi possuda fora por Ogum, que se tornou seu inimigo. Sendo uma cozinheira excelente foi escolhida para ser a terceira esposa de Xang, o deus trovo. Sempre se sentindo menos desejada

Smbolo: eruxim Cor:vermelha ou cor de rosa Comida: acaraj Dia da semana: quarta-feira Saudao: Eparrei, Oy!

por seu amado que Oxum e Ians, Ob se esmerava em agrad-lo com seus pratos cada vez mais aprimorados. Mas Oxum era sempre a preferida de Xang. Um dia Ob no se conteve e perguntou a Oxum qual o segredo de sua seduo. Oxum, que vivia com a cabea enrolada em turbantes maravilhosos, disse que havia cortado a OB prpria orelha e colocado no amal (uma comida base de quiabo) de Xang que, ao com-lo, por ela se perdera de paixo para sempre.

Ob representa as guas revoltas dos rios. As pororocas, as guas fortes, o lugar das quedas so considerados domnios de Ob. Ela representa tambm o aspecto masculino das mulheres (fisicamente) e a transformao dos alimentos de crus em cozidos. Ob ento cortou a prpria orelha e a colocou no amal. Ao ver Ob com um ferimento no lugar da orelha Xang quis saber o que houvera e Ob contou. Neste momento Oxum tirou seu turbante e, mostrando as duas orelhas intactas a Ob, desatou a rir.

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 Xang, zangado com a insensatez de Ob e enojado por ver sua orelha na comida, expulsou-a de seu palcio e Ob tanto chorou e teve raiva que se transformou num rio revoltoso. Na frica, no lugar onde se encontram os rios Ob e Oxum o estouro das guas extremamente violento. Outra verso do mito diz que Xang teve pena de Ob e determinou que a partir de ento apenas ela fosse a dona da cozinha e de todas as panelas, opons, alguidares e louas, proibindo que qualquer outra iab se aproximasse de seus domnios. A partir de ento, o sabor das comidas, o sucesso das receitas pertencem e todo a material da cozinha pela Ob, responsvel

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ainda outros horizontes, como a interface onde se tocam a vida e a morte, o dia e a noite e outros. Assim, todas as transformaes, mudanas e adaptaes so regidas por ela. Ew virgem, bela e iluminada. Apesar desta beleza e do assdio dos orixs masculinos, nunca quis se casar, sendo uma moa quieta e isolada, voltada para o conhecimento transformaes. Nan, preocupada com sua filha, pediu a Orunmil que lhe arranjasse um amor, um casamento, mas Ew desejava viver sozinha, dedicada sua tarefa de fazer cair a noite no horizonte, puxando o sol com seu arpo. dos segredos das

transformao dos alimentos. Smbolo: of, espada, colher de pau

Como Cor: vermelha e amarela Comida: amal Dia da semana: Quarta-feira Saudao: Ob xir!

Nan

insistisse

em

seu

casamento, Ew pediu ajuda a seu irmo oxumar, o arco-ris, que a escondeu no lugar onde ele se acaba, por trs do horizonte, e Nan no mais pde alcan-la. Assim, os dois irmos passaram a viver juntos, para sempre inatingveis. Ambos regem o intangvel e Ew tambm compreendida como a energia que torna possvel o abandono do corpo e a entrada do esprito numa nova dimenso.

EW

Muito pouco se sabe atualmente sobre Ew. Ela tambm filha de Nan, e vista como horizonte, o encontro do cu com a terra, do cu com o mar. Ew representa cultuam

No

Brasil Ew,

poucos pois

candombls que o

dizem

conhecimento sobre as folhas necessrias ao seu culto foi perdido durante o processo de aculturao dos africanos escravos.

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 Smbolo: arpo e cabaa Cor: rosa ou vermelha Comida: batata doce Dia da semana: segunda-feira Saudao: Rirr!

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atavismos humanos. Nan tanto pode trazer riquezas como misria. Est relacionada, ainda, ao uso das cermicas, momento em que o homem comea a desenvolver cultura. Seja como for, Nan o princpio do ser humano fsico. E assim considerada a mais velha das iabs (orixs femininos). Dizem os mitos que nunca foi bonita.

NAN

Sempre ranzinza, instvel, sua aparncia afastava os homens, que dela tinham medo. Nan, teve dois filhos com Oxal:

Nan a lama primordial, o barro, a argila da qual so feitos os homens. Dela saem seres perfeitos e imperfeitos, modelados por Oxal e cuja cabea preparada pelo sensvel Ajal.

Obaluai e oxumar (a terra e o arco-ris) e uma filha, Ew, que teria nascido de uma relao entre Nan e Oxssi ou, ainda, entre Nan e Orunmil, conforme o mito. Como j vimos nos ela mitos os de

Dizem os mitos que antes de criar o homem do barro, Oxal tentou cri-lo de ar, de fogo, de gua, pedra e madeira, mas em todos os casos havia dificuldades. O homem de ar esvanecia; no adquiria forma. O de fogo, consumia-se, o de pedra era inflexvel e assim por diante. Foi ento que Nan se ofereceu a Oxal, para que com ela criasse os homens, impondo, contudo, a condio de que quando estes morressem fossem devolvidos a ela. Sendo o barro, Nana est sempre no principio de tudo, relacionada ao aspecto da formao das questes humanas, de um indivduo e sua essncia. Ela relacionada tambm , freqentemente, aos abismos, tomando ento o carter do inconsciente, dos

Obaluai

oxumar,

gerou

defeituosos, por ter quebrado uma interdio e mantido relaes sexuais com Oxal, marido de Iemanj. Abandonou a ambos, que foram criados por outros orixs, e acabou sozinha quando Ew, para fugir de um casamento que sua me lhe impingia, fugiu de casa para morar no horizonte entre o cu e o mar. Alguns mitos dizem que ela

tambm a me de Ians, os ventos, que foi expulsa de casa para no matar sua me, a lama, ressecando-a. Nan sempre esteve em demanda com Ogum, que amava muito sua me Iemanj, tomando partido desta na disputa

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 que se estabeleceu entre elas pelo amor de Oxal. Ogum muitas vezes tentou se

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Terra, que atravs dele ensina aos homens o sentido da vida. tambm a permanncia dentro da impermanncia e impermanncia na permanncia. O ciclo vital, que no muda com o transcorrer da eternidade. A infinita e generosa oferta que a natureza nos faz, desde que saibamos reverencia-la e louv-la. tambm conhecido, nos candombls como "Tempo", embora esta seja uma designao prpria do rito angola. Diz o mito que no princpio de tudo, a primeira rvore nascida, foi Iroco. Iroko era capaz de muita magia, tanto para o bem quanto para o mal, e se divertia atirando frutos aos ps das pessoas q passavam. Quando no tinha o que fazer, brincava com as pedras que guardava nos ocos de seu tronco. Um dia, as mulheres de uma aldeia prxima ficaram todas estreis, por ao das Iyami. Ento elas foram a Iroko e pediram fertilidade. Iroko, contudo, exigiu ddivas em

apoderar dos territrios lamacentos de Nan sem, no entanto, conseguir. Como diverso, Ogum gostava de provocar a orix, que exigia de Oxal que este fosse castigado, sem nunca ter conseguido, pois Ogum tinha fama de justo. Tantas vezes Ogum irritou Nan que ela no recebe nenhuma oferenda feita ou cortada com objetos de metal e mesmo o sacrifcio de animais feito em sua homenagem deve ser feito com faca de madeira ou coberta por um pano. Smbolo: ibiri Cor: azul e branca Comida: mostarda Dia da semana: segunda-feira Saudao: Saluba!

IROKO

troca, pois preciso abrir espao para receber dons, como preciso perder as flores para receber os frutos. As mulheres concordaram e prometeram muitos

Iroko

rvore

primordial.

primeira ddiva da terra (Oduduwa) aos homens. Existe desde o princpio dos tempos e a tudo assistiu, a tudo resistiu, a tudo resistir. Iroko a essncia da vida

presentes. Uma delas, contudo, tendo como nica riqueza seu filho, prometeu dar a Iroko esta criana. Quando engravidaram, as mulheres foram a Iroko e fizeram as oferendas. Menos a que prometera a criana, pois ela amava muito o filhinho. Iroko ficou muito zangado. E

reprodutiva. Do poder da terra. Alguns mitos dizem que Iroko o cajado de Oduduwa, a

aguardou o dia em que a criana brincava ao

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 redor dele e a raptou. Quando a me foi buscar a criana, Iroko lembrou a mulher de sua promessa, ameaando matar o outro filho que lhe dera caso ela retirasse "sua" criana dali. Ento a mulher, desesperada, procurou o babala, que jogando os bzios sugeriu que ela mandasse fazer um boneco de madeira com as feies de uma criana, banhasse com determinadas ervas e quando Iroko estivesse dormindo, substitusse a criana pelo boneco. E assim ela fez. Dizem que at hoje pode-se ver, nas gameleiras brancas o bebe de Iroko, repousando deitado em seus galhos. Em sua copa vivem tambm as Iyami oxorong, as ajs (feiticeiras, mulherespssaros) da floresta. Smbolo: grelha Cor: roxo terra Comida: verduras em geral Dia da semana: Quinta-Feira Xang. Representa ainda as profundezas

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do

inconsciente, o movimento rtmico, todas as coisas cclicas, tudo que pode se repetir infinitamente. A fora contida, o equilbrio. Iemanj uniu-se a Oxal, a criao, e com ele teve os filhos Ogum, Exu e Oxssi e

Como seus filhos se afastaram dela, Iemanj foi aos poucos se sentindo mais e mais sozinha e resolveu correr o mundo, at chegar a Oker, onde foi adorada por sua beleza, inteligncia e meiguice. L, o rei se apaixonou por ela, desejando que se tornasse sua mulher. Iemanj ento fugiu, mas o Alafin colocou seus exrcitos para persegui-la. Durante sua fuga, foi encurralada por Oke (as montanhas) e caiu, cortando seus enormes seios, de onde nasceram os rios. Assim, ela tambm a me de Oxum, Ob e Ians (em alguns mitos). Conta-se que a beleza de Iemanj

Saudao: Iroko!

tamanha que seu filho Xang no resistiu a ela e passou a persegui-la, com o desejo IEMANJ incestuoso de possu-la. Na fuga, Iemanj cai e corta os seios, dando origem s guas do mundo e aos Ibejis, filhos de Xang com Iemanj. Outro mito ainda, narra a seduo em sentido contrrio. Iemanj quem persegue seu filho Aganju (a terra firme) e este quem foge. Representando o inconsciente,

Iemanj,

so

todas

as

guas

salgadas e areias do mar. considerada o princpio de tudo, juntamente com a terra, Oduduwa. Iemanj o mar que alimenta, que umidifica as terras, que energiza a terra, e tambm o maior cemitrio do mundo.

Iemanj considerada tambm a "dona das

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 cabeas", no sentido de ser ela quem d o equilbrio necessrio aos indivduos para lidar com suas emoes e desejos inconscientes. Smbolo: abeb prateado Cor: azul claro, verde-gua, cristal Smbolo: duas crianas, menino e menina Comida: arroz Cor: Rosa e Azul Saudao: Omi O! (Grande gua!) No podendo fazer tal

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coisa,

Orunmil transformou a ambos em imagens de madeira, e os deu de presente a Oxum, para q deles cuidasse e para que pudessem ficar juntos para sempre.

Comida: caruru com amendoim e castanha Dia da Semana: Sbado de caju. Ibeji tambm gostam de tudo que crianas gostam, at uma banana amassada IBEJI com acar e com uma gema de ovo em cima. Saudao: Ibeji O! Os coisas Ibejis representam compostas de a Dia da Semana: Todos dois ORUNMIL solidariedade, a gemelaridade (qualidade das gmeas, inseparveis, e assim do prprio processo de conhecimento humano, composto de pares inseparveis de oposies). Representam ainda os irmos, a infncia, o inicio da vida, momento em que a dependncia da solidariedade maior. Um dos mitos diz que os orixs crianas, os gmeos Ibejis, eram companheiros de brincadeira de Logun-Ed e de Ew, sendo filhos de Iemanj. Um dia, enquanto brincavam numa cachoeira, um deles acabou se afogando. O Ibeji que ficou, comeou ento a se tornar a cada dia menos forte, mais melanclico e sem interesse pela vida. Foi ento a Orunmil e suplicou que este lhe trouxesse seu irmo de volta. Orunmil, tambm conhecido como If, o princpio da intuio, da premonio, os sentidos do esprito, o olhar que conhece o futuro. o deus invocado no jogo de bzios, pois ele quem conhece todos os destinos (odus), cabeas (oris) e caminhos. Ele diz a Exu que movimente suas palavras at os bzios, indicando que orix esta regendo uma pessoa, porque, com q destino. considerado um avatar de Oxal, pois ele estava no comeo do mundo. Olodumare (o universo) Obatal (o principio), Oxal (a criao), Oxagui (o conflito), Orunmil (intuio), Oduduwa (o planeta terra), Ajal (o oleiro q molda os oris - cabeas)e Fururu (o sopro de vida) so considerados Oxal todos

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 eles. O comeo de tudo. O princpio dividido em oito, o infinito. Diz o mito que Obatal havia reunido todos os materiais necessrios criao do mundo e que mandou a Estrela da Manh convocar todos os orixs a fim de comear o trabalho com sua ajuda. Mas na hora marcada, apenas Orunmil apareceu. Obatal gostou muito da atitude de Orunmil e o recompensou, ordenando Estrela da Manh que revelasse a Orunmil todos os segredos da criao e do porvir. E ela entregou a Orunmil todos os segredos e materiais que compem a vida humana, e que estavam escondidos h muito tempo dentro de uma concha de caramujo guardada num vaso que ficava entre as pernas de Obatal. Orunmil tornou-se, desde este dia, o dono dos segredos, das magias, das frmulas dos ebs, dos rituais, de tudo quanto envolvia o conhecimento da alma humana e de seu destino. Ele conhece a vontade dos orixs e sabe com que matria foi feito cada homem. Outro mito narra que Orunmil/If filho dos dois princpios mgicos. Que nasceu mudo e no disse uma s palavra at a adolescncia, quando seu pai lhe bateu com um basto. E neste dia ele disse : "Gbmedji", palavra que ningum compreendia. Quando apanhou de novo, tempos depois, disse: "Yeku-medji". E assim, em diversas ocasies, ele foi dizendo palavras, as 16 palavras q compem o opel-if. Depois, AJAL Cor: verde e amarela Comida: bananeira Dia da semana: sexta-feira Smbolo:opanif

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disse a seu pai que se apanhasse mais poderia dizer muito mais que uma s palavra. O pai ento bateu muito em Orunmil, que disse no ficaria na terra, mas entregaria a seu pai uma herana que serviria eternamente para todos os deuses de Oxal. E explicou que os 16 nomes que havia dito eram os nomes de seus futuros filhos e que cada um deles tinha um conhecimento. Que se transformaria numa palmeira e que com os caroos de seus frutos (seus filhos) se faria o jogo de If, que poderia ser consultado quando se quisesse saber o futuro ou como resolver problemas.

Ajal o oleiro primordial. A parte de Oxal responsvel pela criao fsica dos homens, por seu corpo, sua cabea. Ele representa o aspecto mais orgnico do ser humano; o tipo de barro, de maior ou menor qualidade, mais ou menos cozido (o que implica maior ou menor numero de problemas), mais claro ou escuro. Ajal mistura ao barro folhas, frutas, minrios, sangues e uma srie de materiais que determinam como ser aquela pessoa. Estes

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 ingredientes, com o tempo, perdem o ax (energia) e precisam ser, de vez em quando, repostos, o que feito nos rituais do candombl, entre eles a iniciao. Diz um dos mitos que Ajal foi incumbido de moldar as cabeas dos homens com a lama do fundo dos rios e outros elementos da natureza. Ele moldava as cabeas e as punha para assar em seu forno. a paz; a revoluo que antecede

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as

transformaes profundas; a instabilidade necessria ao dinamismo da vida e da sociedade e a busca do conhecimento. Por isso compreendido como Oxal moo, enquanto a paz, a tranqilidade, a estabilidade, a sabedoria so compreendidos como Oxal velho, Oxaluf. Ele tambm guerreiro, e sente prazer em destruir para q o novo se estabelea. Um dos mitos diz que Oxagui

Ajal tinha, contudo, o hbito de embriagar-se enquanto cozia o barro e criou muitas cabeas defeituosas, queimando algumas e deixando outras com o barro cru. A causa dos problemas que muitas pessoas apresentam antes de serem iniciadas viria exatamente de um ori cru, ou queimado, ou mal proporcionado feito durante alguma bebedeira de Ajal. Como os orixs no gostam de cabeas ruins, a pessoa ficaria desprotegida, sem a energia do orix. Depois que Ajal terminava de fazer os oris (cabeas) Obatal soprava nelas e lhes dava eni, a vida. Ajal considerado avatar de Oxal, mantendo as mesmas caractersticas. No cultuado. Apenas louvado.

nasceu apenas de Obatal. No teve me. Nasceu dentro de uma concha de caramujo. E quando nasceu, no tinha cabea, por isso perambulava pelo mundo, sem sentido. Um dia encontrou Ori numa estrada e este lhe deu uma cabea de inhame pilado, branca. Apesar de feliz com sua cabea. ela esquentava muito, e quando esquentava Oxagui criava mais conflitos. E sofria muito. Foi quando um dia encontrou a morte (iku), que lhe ofereceu uma cabea fria. Apesar do medo que sentia, o calor era insuportvel, e ele acabou aceitando a cabea preta que a morte lhe deu. Mas essa cabea era dolorida e fria demais. Oxagui ficou triste, porque a morte com sua frieza estava o tempo todo acompanhando o orix. Foi ento que Ogum apareceu e deu sua espada para Oxagui, que espantou Iku. Ogum tambm tentou

OXAGUI

arrancar a cabea preta de cima da cabea de inhame, mas tanto apertou que as duas se fundiram e Oxagui ficou com a cabea

Oxagui, tambm conhecido como Ajagun, a tenso, o conflito que antecede

azul, agora equilibrada e sem problemas.

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 A partir deste dia, ele e Ogum andam juntos transformando o mundo. Oxagui depositando o conflito de idias e valores que mudam o mundo e Ogum fornecendo os meios para a transformao, seja a tecnologia ou a guerra. Smbolo: mo de pilo, espada e escudo Cor: branca e azul Comida: inhame pilado Dia da semana: sexta-feira Exu, Saudao: Exeu, bab!, Epa Bab! contudo, que

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Para saber se a longa viagem lhe seria propcia, foi consultar Orunmil o deus adivinho, seu grande amigo. Este jogou os ikins (casca de caroos de dendezeiro) divinatrios e lhe disse que a viagem no se encontrava sob bons auspcios. E que se ele desejasse que tudo corresse bem deveria se vestir inteiramente de branco e no sujar suas roupas at chegar ao palcio, devendo tambm manter silncio absoluto at o momento em que encontrasse seu filho. E assim fez Oxal. adorava

atormentar Oxal, disfarou-se de mendigo e apareceu no caminho deste, pedindo a ajuda para levantar um pesado saco de carvo que

OXALUF

se

encontrava

no

cho.

Sem

poder

responder nada e sendo piedoso, Oxal Oxaluf o princpio da criao, o vazio, o branco, a luz, o espao onde tudo pode ser criado, e tambm a paz, a harmonia, a sabedoria que vem depois do conflito (Oxagui). O fim do crculo e o recomeo. Oxaluf o compasso do terra, Oduduwa. Caminha apoiado em seu cajado cerimonial, que o tambm o smbolo da ligao que ele estabeleceu entre o Orun (o cu) e o Ay (a terra). O grande pai ioruba, considerado a bondade masculina. So muitos os mitos que falam de Oxal, mas o mais conhecido nos candombls o que conta que Oxal sentia muitas saudades de seu filho Xang, e resolveu visit-lo. levanta o saco de carvo para Exu, mas estando este saco com o fundo rasgado, abre-se e cai sobre Oxal sujando sua roupa branca. Exu ri loucamente e se vai. Prevenido como sempre fora, Oxal toma banho num rio e veste roupas brancas novamente. E segue seu caminho. Novamente Exu se disfara e pede ajuda ao viajante, dessa vez para entornar um barril de leo num tacho. Sem poder responder para explicar e tendo boa vontade em ajudar, Oxal levanta o barril e Exu o derrama sobre suas roupas, que desta vez no podiam mais ser trocadas, pois eram as ltimas roupas limpas que Oxal tinha para trocar.

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Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Rita Amaral Maro/julho de 2000 Sujo e cansado, Oxal vai seguindo seu caminho quando v o exrcito de Xang se aproximar dele, sinal de que estava bem perto de seu destino. Este, contudo, prende Oxal, confundindo-o com um procurado ladro. Como no podia falar, Oxal nada diz e acaba jogado numa priso durante sete anos. Neste meio tempo o reino de Xang entra em decadncia: suas terras no produzem alimentos, os animais morrem, o povo fica doente. Desesperado, Xang chama um Bibliografia

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babala que ao jogar o ikin lhe diz que todo o mal do reino advm do fato de haver injustia na terra do senhor da justia. Xang vai ento averiguar pessoalmente todos os presos de seu reino e descobre Oxal pai na priso. Desolado, coloca o velho pai sobre suas prprias costas e o carrega para o palcio, onde se encarrega de banha-lo e vesti-lo com sua alvas roupas, realizando a seguir uma grande festa. A cerimnia do candombl chamada "guas de Oxal" rememora este episdio. Smbolo: opaxor Cor: branca Comida: arroz, canjica de milho branco Dia da semana: sexta-feira Saudao: Epa, Bab! Exeu, Bab

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