Seminario permanente de estudios retricos filolgicos y humansticos Responsables: Dra. Carolina Ponce Hernndez y Dra.

Mara Leticia Lpez Serratos Sesin 1: Debate entre la Dra. Carmen Rovira Gaspar y el Dr. Ambrosio Velasco Gmez sobre el tipo de dialctica que emple Fray Alonso de la Veracruz en la defensa de los naturales del Nuevo Mundo 10 de junio de 2011 11:00 hrs. Fragmentos tomados de la Dialectica resolutio de Fray Alonso de la Veracruz1 Traduccin de Perla Alejandra Soto Gutirrez y Miguel ngel Romero Cora Lgica analtica y lgica dialctica en fray Alonso de la Veracruz
Sobre el conocimiento previo. Captulo primero Toda doctrina y toda disciplina intelectual se originan a partir de un conocimiento preexistente. Si todos pensamos en cmo sucede, sin duda, ser evidente en las matemticas y en las
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VERACRUZ, Alonso de la. Dialectica resolutio cum textu Aristotelis, Mxico, Ioannes Paulus Brissensis, 1554.

ciencias que de algn modo se comparan a sta. Sin duda tambin ocurre en los discursos ya por razonamientos, ya por induccin. Esto suele conservar el mismo modo. Ciertamente, la doctrina ocurre en unos y otros por lo conocido anteriormente; porque en unos las premisas mayores se toman de lo que ya se conoce; en otros se muestra el mismo universal a causa del singular ya conocido. De modo semejante tambin los razonamientos retricos persuaden, ya con ejemplos que pertenecen al modo inductivo, ya con entimemas que ciertamente es la accin de razonar. Esta misma capacidad suele persuadir en la oratoria.

Omnis doctrina omnisque disciplina intellectiva praexistente e cognitione sit. Id si omnes quo fiat pacto consideremus, manifestum profecto fiet Mathematicae namque 5 scientiae illo comparantur modo, caeterarumque una quoque. Sane circa orationes quoque, sive ille per ratiocinationes, sive per inductionem fiunt servari modus idem solet. In utriusque namque per antea nota doctrina nimirum sit; quippe cum in altera tanquam a cognoscentibus propositiones accipiantur; in altera per singular iam notum ipsum universal ostendantur. Simili profecto modo et oratoriae rationes suadent; aut nam exemplis, quod est induction. 10 aut est enthymematibus quod quidem ratiocination est, facultas ipsa solet oratoria suadere.

Lgica analtica: La dialctica es propiamente ciencia. Es evidente por la autoridad de todos los que as lo expresan y tambin por las dos razones siguientes: en primer lugar, porque la ciencia verdadera est all donde hay agregacin de muchos hbitos y de muchas conclusiones, las cuales se ordenan de acuerdo

con un primer sujeto y son demostradas por medio de un silogismo demostrativo. Ahora bien esto acontece en esta dialctica, pues el dialctico tiene muchos asentimientos de conclusin, probados y causados por medio de la demostracin, como consta. Y, en segundo lugar, porque la materia de demostracin tambin estar all donde se encuentra la definicin (es decir, lo que es la cosa), lo que se define y las propias pasiones, como lo diremos ms adelante en el Libro de los posteriores. Pero en esta ciencia es de este modo, ergo Dialectica est proprie scientia. Patet auctoritate omnium sic loquentium et ratione sic: ubi est aggregatio plurium habituum, plurium conclusionum, quae conclusiones per syllogismum demonstrativum demonstrantur, ad unum primum subiectum ordinem habentium, ibi est scientia vera. Sed in ista dialectica id evenit, nam dialecticus multos habet assensus conclusionum, probatos et causatos per demonstrationem, ut constat. Secundo sic: ubi est invenire definitionem, quid rei, et definita et proprias passiones, ibi et demonstrationis materia erit, ut dicemus infra libro Posteriorum. Sed in hac scientia est huiusmodi, ergo 2 [Qu es la ciencia?] Conviene, primero, considerar que la ciencia es hbito de conclusin producido a partir del intelecto por medio de un discurso silogstico. En esta definicin de ciencia, como es asentimiento de suyo, toda consecuencia es ilativa del consecuente a partir del antecedente. [Quid sit scientia?] Convenit primo considerare scientiam esse habitum conclusionis, productum ab intellectu per discursum syllogisticum. Ut est assensus huius, omnis

VERACRUZ, Alonso de la. Dialectica resolutio (tr. Miguel ngel romero Cora), fo 3, r. 1, 4.

consequentia est illativa consequentis ex antecedenti in ista scientia.3 [Qu es el hbito?] Aqu, por hbito, entiendo cierta cualidad que existe en potencia, que inclina y dispone la cualidad para producir actos semejantes a partir de los cuales se engendra el hbito. Sin embargo, no se entiende que la ciencia es un solo hbito en nmero o solamente hbito de una sola conclusin, pero se dice que uno solo es el hbito como una sola es la ciencia porque sta se agrega y ordena de acuerdo con un solo sujeto, y el orden que tiene se debe al hbito de diversas conclusiones. [Quid habitus?] Hic per habitum intelligo quandam qualitatem existentem in potentia, inclinantem eam et disponentem ad producendum similes actus ex quibus genitus est. Non tamen intelligitur, quod scientia sit habitus unus numero vel unius tantum conclusionis, sed dicitur habitus unus sicut et scientia una per aggregationem et ordinem, quem habet diversarum conclusionum, ad aliquod unum subiectum.4 [Qu es la demostracin?] La demostracin es el silogismo que procede de principios verdaderos, inmediatos, ms conocidos y anteriores a la misma conclusin; como si dijera de sus mismas causas. Pues si de tal manera existe lo que la demostracin nos hace saber; entonces tambin sabemos la cosa cuando conocemos la causa. Por tanto, digo que es necesario que la misma demostracin suceda a partir de los principios verdaderos, inmediatos, ms conocidos, etc. porque lo falso no puede ser causa de la verdad. Y cuando la conclusin sea conocida y verdadera, es necesario que las premisas de las que depende la conclusin como de su causa, sean verdaderas. Pues lo que no es, no se conoce, esto
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VERACRUZ, Alonso de la. Dialectica resolutio (tr. Miguel ngel romero Cora), fo 3, r. 1, 2. 4 VERACRUZ, Alonso de la. Dialectica resolutio (tr. Miguel ngel romero Cora), fo 3, r. 3.

significa que no puede ser conocido lo que no se encuentra en las cosas mismas. No debe entenderse que lo que no es lo mismo que lo que no existe. Pues en invierno se sabe que la rosa existe aunque no exista en acto. [Quid demonstratio] Demonstratio est syllogismus, procedens ex veris, primis medioque vacantibus notioribus, et prioribus ipsa conclusione, et ex causis ejusdem. Ac si diceret. Si enim ita est quod demonstratio facit nos scire, et tunc scimus rem, cum causam cognoscimus; oportet ipsa demonstratio fiat ex veris, primis, immediatis et notioribus et caetera, ex veris (inquam) quia falsum non potest esse causa veritatis, et cum conclusio sit scita et vera, oportet; praemissae ex quibus conclusio pendet, velut ex causa; sit vera. Nam quod non est, non scitur; idest quod rebus ipsis non convenit, sciri non potest. Non debet intelligi, quod non est, idest non existit. Nam rosa in hyeme scitur, qui diffinitur; licet actu non sit.5 Siguiendo el orden de Aristteles, despus del Libro de los predicamentos, que trata sobre las voces simples; debera seguir el libro que trata sobre la interpretacin, donde se aborda la composicin, la divisin y consecuentemente el silogismo, donde se ensea a razonar y a inferir una cosa a partir de otra. Pero siguiendo el orden que ahora obedecen los dialcticos; en la primera parte, nosotros abordamos convenientemente sobre la oposicin y el silogismo, por lo que resta hablar sobre esta parte importantsima y necesaria para adquirir la ciencia; donde Aristteles no se ocupa del silogismo dialctico que causa opinin (como trata en los Analticos primeros), sino del demostrativo a partir del cual se produce el hbito de la ciencia.
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VERACRUZ, Alonso de la. Dialectica resolutio (tr. Perla Alejandra Soto Gutirrez), fo 63, r. 1, 78.

Post librum praedicamentorum, qui de simplicibus vocibus, est ordine Aristotelis 5 sequentes liber Perihermeneias quae de interpretatione tractat, deberet sequi. Ubi de compositione et divitione, et consequenter de syllogismis; ubi docet ratiocinari et unum ex alio inferre. Sed quia nos diximus in prima parte, sequentes ordinem quem nunc servant dialectici, de propositione suficienter, et de syllogismis; restat ista per278 sequatur, quae potissima est, et ad scientiam acquirendam necessaria. Ubi Aristotelis non de syllogismo 10 dialectico, qui opinionem causat, (ut in prioribus tradit) agit, de demostratio, ex quo gignitur scientiae habitus.6 No obstante, digo que demostracin es el razonamiento que construye ciencia. Pero digo que esa ciencia se contruye en la medida en que teniendo esta misma, conocemos. Dicimus autem et per demonstrationem nos scire; demonstrationem autem dico ratiocinationem eam, qua scientiam efficit; eam vero 10 scientiam efficere dico; qua scimus eam ipsam habendo.7

Lgica dialctica: El fin de este tratado es encontrar un mtodo con cuyo auxilio podamos formar toda clase de silogismos sobre todo gnero de cuestiones, partiendo de proposiciones simplemente probables. El silogismo dialctico es el que saca su conclusin de proposiciones simplemente probables.8

VERACRUZ, Alonso de la. Dialectica resolutio (tr. Perla Alejandra Soto Gutirrez), fo 58, r. 1, 1. 7 VERACRUZ, Alonso de la. Dialectica resolutio (tr. Perla Alejandra Soto Gutirrez), fo 62, v. 1, 71. 8 ARISTTELES, Tpicos, I, 1-5.