Cavalaria em Castela atravs das obras legislativas de Alfonso X.

Olga Pisnitchenko *1

Resumo
O presente trabalho busca compreender como a questo da cavalaria foi abordada nas obras legislativas de Alfonso X, analisando as mudanas que surgiam nos cdigos legislativos ao tratar deste assunto. A primeira formulao jurdica a respeito da Cavalaria pertence segunda Partida, cujo ttulo XXI expe as leis relativas dignidade cavaleiresca. Mas para que este captulo da histria legal da cavalaria se torne mais completo analisamos como este assunto perpassa pelas compilaes legais afonsinas mais recentes tais como Especulo e Fuero Real. A partir dessa anlise, procuramos demonstrar que os objetivos reais eram no somente submeter, mas enquadrar os cavaleiros num espao de deveres e privilgios os quais no deveriam ser ultrapassados, evitando assim qualquer ameaa ao poder rgio e a estabilidade do reino.

ABSTRACT
This study aims to understand how the issue of chivalry was treated in legislative works of Alfonso X, by the analysis of the changes that arose in legislative codes concerning this issue. The first juridical formulation about the Chivalry belongs to the Partida II, whose title XXI exposes the laws relating to dignity of chivalrous. But to make this chapter of the legal chivalry history more complete we analyze how this subject permeates the latest legal compilations of Alfonso Especulo and Fuero Real. From this analysis, we try to demonstrate that the real objectives were not only to submit but also to frame the knights within an area of duties and privileges which should not be exceeded, thus avoiding any threat to royal power and stability of the kingdom *** Apesar de ideologia cavaleiresca sempre estar um passo adiante de seu estatuto social, cavalaria em Castela at o sculo XIII no possua nenhuma definio jurdica. Somente durante reinado de Alfonso X cavalaria deixa de ser considerada como um oficio ou simples profisso se convertendo em um dos trs estados em que se divide a ordem social.
* Doutoranda pela Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais, agncia financiadora - FAPEMIG

At1250, o oficio militar do reino de Castela estava dividido em um grande nmero de especialidades, das quais s umas poucas significavam uma posio mais digna fora do exrcito. H grandes diferenas entre um simples peo e um cavaleiro nobre que derivam do lugar que guerreiro ocupa em a hoste, da pessoa que paga e este guerreiro, sem falar da qualidade da linhagem de que este proceda. Assim, s falando de cavalaria, h cavaleiros que so pagos pelas vilas e conselhos, outros que esto a servio de um senhor, de quem so naturais ou vassalos; e aqueles, por fim, subordinados ao rei, pertencentes a sua guarda pessoal (os mesnaderos) ou os prprios ricos homens, nobres que, no passado, por uso de armas, conseguiram domnios e senhorios que lhes outorgaram uma posio dentro da sociedade, e que dentro do exrcito ocupam, tambm, uma posio superior. No todos os cavaleiros pertenciam nobreza. A maior parte deles, os cavaleiros viles e os conselhos, nem sequer tinham direito a exibir uma insgnia. At 1250 no havia uma cerimnia estabelecida para nomear cavaleiros. Quando o rei ou um nobre queriam nomear cavaleiros, recorriam ao velho procedimento da entrega de armas. Mas de acordo com Jesus Rodriguez Velasco a entrega de armas no significa mais que a pr-histria da cavalaria. O nico sinal de que estes jovens tinham sido investidos com a ordem de cavalaria a aluso a sua origem, j que os cavaleiros-viles, no recebiam investidura alguma. La caballera, como recompensa econmica y como dignidad, slo se concede a unos pocos, a los que podan tenerla. (RODRGUEZ-VELASCO, 1993: 57) A primeira formulao jurdica a respeito da Cavalaria pertence segunda Partida, cujo ttulo XXI expe as leis relativas dignidade cavaleiresca. Mas Siete Partidas a ultima obra jurdica afonsina mais ampla e aprofundada de todas, ns achamos importante analisar a trajetria deste assunto por todas as obras jurdicas de Alfonso Sbio. Segundo o que tradicionalmente se tem aceito h quatro obras legislativas de Alfonso X: Setenario, Fuero Real, Especulo e as Siete Partidas, no vamos entrar aqui em questo da ordem de seu aparecimento pois h vrias controvrsias a respeito disso. Setenario por seu carter didatico-moral mais do que jurdico de acordo com Jaime dos Reis assemelha-se mais aos chamados espelhos de prncipes.(REIS, 2010) Fuero Real no era um cdigo doutrinal, alm do mais ele no tinha derrogado nenhum dos fueros particulares e mordomias que estavam em vigor em Castela,de acordo com Jesus Rodrigues Velazco, sua nica misso prtica era a de garantir o cumprimento processual em caso de coliso de direitos. Segundo Jaime dos Reis ele foi redigido para evitar um confronto aberto com a nobreza, no entanto assegurando as idias principais de todo o
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processo de codificao alfonsina: o monoplio legislativo, a unificao e a renovao jurdica. Assim podemos dizer que ele era expresso de Direito Particular o qual Paulo Grossi ope a um patrimnio jurdico de cuo preferentemente cientfico, universal. (GROSSI, 1996:221). No livro III do Fuero Real nos temos titulo XIII De los vassalos, e de lo que los dan los seores. A palavra cavaleiro aparece aqui somente para designar a funo guerreira professional. Assim na lei III ns lemos:
Se alguno se quisier espedir de aquel que lo fizo caballero seyendo su seor, no lo pueda facer fasta un ao complido del dia que lo fizo caballero: et se lo alguno ficiere ante del ao complido, non vala e torne doblado a aquel quel fizo cavallero quanto del ovo,tan bien por razon de la caballeria como por lo que tomo por soldada. (FUERO REAL,2005:III;XIII-3)

Aqui nos temos um exemplo de legislao de direito consuetudinrio cuja principal funo disciplinar aquele universo de relaes entre senhores e vassalos. O contedo do Fuero apresenta somente o essencial para o uso dos juzes locais. J o Especulo pretendia impor-se como um substituto dos fueros particulares. Mas como a jurisprudncia dos fueros particulares era, na maioria das vezes, penal o Especulo via-se obrigado, tambm, a elaborar uma extensa casustica de tipo penal, com abundancia de particularidades e uma exposio de penas concretas, expressadas muitas vezes economicamente A diferena fundamental entre esses dois cdigos consiste no fato de que o contedo do Especulo mais abrangente, e seu mbito de aplicabilidade e maior do que o do Fuero Real. Jaime dos Reis supe que o Especulo e o Fuero Real foram obras simultneas. No projeto de unificao jurdica de Alfonso X, o primeiro foi concebido como um texto completo, para ser utilizado no tribunal rgio e conservado na corte do rei. (REIS:2007) O Fuero Real e sendo um cdigo mais objetivo, deveria ser utilizado nos territrios carentes de uma legislao regia. J outros autores como George Martin(MARTIN: 2004, 219-234) e Jesus Rodrigues Velasco (RODRGUEZ-VELASCO, 2006) consideram que o Fuero Real foi concedido mais tarde, como resposta a reao negativa que provocaram as inovaes doutrinais do Especulo. No Especulo no livro II e III existe um grande nmero de ttulos e leis, que dizem respeito guerra e a alguns de suas protagonistas. Mas neste cdigo no h o menor rastro de leis dedicadas exclusivamente a cavalaria. No entanto a cavalaria mencionada em vrias ocasies Em elas, a palavra cavaleiro tomada baixo dois sentidos. O primeiro de tipo

profissional. Com ele, o legislador nomeia a todas aquelas pessoas que combatem a cavalo. Todavia h algumas leis onde aparece uma clara aluso a condio social2. Numa das leis do livro III temos homens que no so to honrados que meream receber terra, algo reservado aos que possuem um estatuto de nobreza. Mas o direito de serem homens suscetveis de receber cavalaria situa-os em uma posio especial e distancia dos omnes de menor guisa A cavalaria assim vista, representa uma aproximao dignidade. No entanto, o Especulo sempre faz questo de separar os ricos homens dos outros honrados e tambm dos cavaleiros, porque estes no pertencem ao grupo da nobreza. De acordo com Jesus Rodrigues Velasco isto No quiere decir que los ricos hombres y los otros hombres honrados no sean caballeros, solamente que no es la caballera lo que les caracteriza. (RODRGUEZ-VELASCO, 1993: 60) Na lei que define como os vassalos do rei devem agir numa Villa ou castelo cercado por inimigo vimos claramente esta separao:
E si acaesciere que grant villa sea cercada o non aya alcayde sennalado e llegasse y rico omne o algun omne onrrado o buen cavallero de armas sealado, deuensse guiar los de la villa por su consseio e duenle obedescer quanto en anparar la villa e en guar darla para el rrey. .(ESPECULO, II;VI;5)

O cavaleiro aqui no s posicionado aps ricos homens e homens honrados, mas ao contrrio destes deve ter a sua eficcia comprovada cavallero de armas sealado. Isso mostra que neste caso cavaleiro no possui privilgios graas a seu status social, mas um professional cujos conselhos em questes de guerra devem ser levados em conta. Assim no Especulo cavaleiro aparece como guerreiro profissional, no vinculado naturalmente a nada em funo de cavalaria e por isso no est considerado dentro de organizao poltica do reino. Claro que cavaleiros esto ligados por natureza a seu senhor, mas esta ligao acontece no por causa da cavalaria.
E esta naturaleza puede seer en muchas maneras, ass commo por seer y nascido, ass commo por heredamiento quel venga de padre o de ssu linage o de parte de su mugier o si porfi algn natural de la tierra o a otro estrao o por conpra o por donado o por morana que faga y de dos aos conplidos (ESPECULO

Em Siete Partidas esta situao muda completamente:

E qualquier que acorriese al rey en algunas destas cosas que dichas avemos, faz lealtad e deve haver sealado galardon por ello segun qual ome fuere. Si fuere rico omne que tenga tierrael esto feziere, devel crecer em ella el rey, e darle heredamiento e fazerlo outro gran galardon. E si tierra non toviere e fuere ome para averla, deve gela dar e heredarle, asi como dixiemos. E se fuere ome que non sea para aver tierra tenemos por derecho quel d heredamiento segunt qual ome fuere. E si fuere omne que merezca cavalleria que gela d el rei e quel faga outro bien segunt entendiere que merece. E si fuere ome de menor guisa que estos otros que dixemos devel el rey escusar de pecho a el e alos que del venieren, o fazerle outro bien senalado.(ESPECULO, III;V;12)
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Diez maneras pusieron los sabios antiguos de naturaleza. La primera, e la mejor es: la que han los omnes a su seor natural, por que tan bien ellos como aquellos de cuyo linaje descienden, nascieron e fueron raygados: e son en la tierra onde es el Seor. La segunda es: la que aviene por vasallaje. La tercera, por criana. La quarta, por caualleria. La quinta, por casamiento... (SIETE PARTIDAS:IV;XXIV;2)

Assim na Partida IV podemos ver a cavalaria inserida na ordem poltica de reino, ela paasa a ser um dos vnculos de natureza, uma mudana radical em relao com legislao anterior. Mas antes, na Segunda Partida, nos temos um titulo inteiro dedicado a cavalaria. Para Jesus Rodriguez Velasco, o fato deste titulo ser includo na legislao significa de certo a inveno de cavalaria, a final de contas no h nenhum texto na Castela escrito antes de Alfonso X, em qual cavalaria esteja definida, discutida ou comentada como uma entidade. Todavia, alm inserir um titulo a respeito da cavalaria, que um dos nossos objetos de estudo, Siete Partidas um cdigo cujo embasamento terico tomado por uma conscincia da importncia do doutrinal. Se o Especulo era sustentado por questes penais, mesmo abandonado o carter privado de Fuero Real, legislao continua sendo do tipo particular, com penas concretas as Partidas baseiam-se de maneira geral em o direito pblico. No artigo Espacio de certidumbre. Palabra legal, narracin y literatura en Las siete partidas (y otros misterios del taller alfons) Jesus Rodriguez Velasco trabalha com discurso jurdico das Sete Partidas afonsinas para ele las Partidas no son solamente un cdigo legal susceptible de entrar en vigor; son, tambien, un enorme manual de teoria del derecho.( (RODRGUEZ-VELASCO, 2006: 426) Os conceitos de conhecimento e de entendimento so to importantes, que, nas Partidas, sero colocados acima de ato de memorizao, j que el saber de las leyes non es tan solamente en aprender e decorar las letras dellas, mas el verdadero entendimiento dellas (Partidas, I, I, 13) Analisando alguns aspectos do direito medieval Paolo Grossi afirma aquilo que podemos claramente ver nas Siete Partidas, a lei se cria no como fruto da vontade do poder poltico, mas se introduz como uma realidade logicamente e historicamente antecedente, que nasce nas vasta espirais do social, com esse se mistura, desse se incorpora.(GROSSI:2004,30) Para Grossi, neste periodo o direito um fenmeno primordial e radcial da sociedade:
...ou seja de razez, das mais profundas e imaginaveis razes; realidade que fundamenta todo o edificio de civilizao,e, como tal, intimamente ligado com grandes fatos primordiais, que fundamentam aquele edificio; fatos fisicos e sociais de um tempo, pertencentes a natureza cosmica, mas absorvidos como fundamento ltimo e prmeiro de toda construo social(GROSSI:2004,33)

Legislao das Siete Partidas d um carter completamente central instituio monrquica que aparece como corpo poltico inextinguvel e fora do tempo onde o prprio Alfonso, em muitos aspectos, visto como um intermedirio entre os reis anteriores e os que esto por vir. O prlogo situa a prpria obra na histria eterna, universal, ao relacionar-se com todos os calendrios e com a mesma estrutura setenaria do universo fsico e metafsico. E neste edifcio poltico e universal a cavalaria inserida em toda sua plenitude. Jesus Rodriguez Velasco fala da inveno de cavalaria castelhana naquele momento, naquela obra, isto no quer dizer que cavalaria no havia existido antes, esta inveno consiste, em primeiro lugar, em insero de um titulo especifico dedicado a ela. Na segunda partida aquela que dedicada a organizao scio-poltica de reino nos temos titulo XXI De los caualleros e de las cosas que les conuiene de fazer. Que comea apontando o lugar dos cavaleiros no sistema trifuncional da sociedade, analisada no famoso estudo de Georges Duby(DUBY:1982)
Defensores son uno de los tres estados por que dios quiso que se mantouiesse el mundo, ca bien assi commo los que ruegan a dios por el pueblo son llamados oradores e otrossi los que labran la tierra e fazen en ella aquellas cosas por que los otros han de beuir e de mantenerse son dichos gouernadores, otrossi los que han a defender a todos son llamados defensores...(SIETE PARTIDAS: II;XXI;1)

Desenvolvendo a teoria de trs estados, que primeira manifestao explicita de estado tridimensional em Castela, ele usa a palavra defensores para definir a segunda ordem social. Ele justifica a nobreza dando a ela funo de defensores e logo j na primeira lei estabelece ligao entre noo de defensores e cavaleiros. De acordo com George Martin o fato de trifunciolidade aparecer justamente na segunda partida e mais ainda no titulo XXI dedicado aos cavaleiros, e no na primeira dedicada aos oradores ...dice la importancia de concebir a los caballeros en el marco, ya antiguo, de uma representacion de la sociedad que la divide em tres estados encargado cada uno de uma funsin propria(MARTIN: 2004, 219-234)
Caualleria fue llamada antiguamientre la companna de los omnes nobles que fueron puestos pora defender la tierra ... antiguamientre de mill omnes escogien uno pora fazerlo cauallero... otrossi los que son escogidos pora caualleros son mas onrrados que todos los otros defensores.(SIETE PARTIDAS:II;XXI;2)

Assim durante a primeira e segunda lei Alfonso estabelece uma relao direta entre a cavalaria nobreza e fidalguia. A idia principal de Alfonso consiste em sujeitar toda a nobreza a um modelo social poltico e tico como o de cavalaria. Ele est interessado no em construir um modelo militar, mas criar meios de controle de espao nobilitrio atravs de formao de um sistema de comportamento de normas ticas, polticas e cultuais.
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Como critrio principal para se tornar cavaleiro Alfonso coloca buen linage. Pois somente os homens de buen linage tem a verguena. ...que la verguena vieda al cauallero que non fuya de la batalla e por ende ellal faze seer vencedor, ca mucho touieron que era mejor el omne flaco e sofridor quel fuerte e ligero pora foyr(SIETE PARTIDAS: II;XXI,2). Elevando boa linhagem quer dizer a fidalguia ou nobreza para ser o critrio mximo, rei no final do seu discurso coloca fijos de algo como sinnimo de cavalaria. De acordo com George Martin assimilao dos cavaleiros com os filhos de algo por Alfonso uma distoro da realidade. Pois naquele momento existe em Castela uma forte e poderosa cavalaria municipal qual apesar de exercer a funo e desfrutar dos benefcios semelhantes os com da fidalguia no eram considerados como fijos dalgo. Outra distoro de acordo com autor aparece a partir da lei XI. Sem qualquer introduo que possuem a maioria das leis esta expe como uma necessidade o cerimonial de ordenamento de cavalaria. De acordo com a legislao a investidura passa ser a condio necessria de existncia de cavalaria. No entanto, George Martin escreve: Tambin se saba perefctamente que el ejecicico de la caballera... no implicaba de ningun modo em Castla que una hubiera sido solemnemente investido. Muy altos personajes, reyas incluso, no habam sido nunca armados ne se habiam preocupado lo mnimo por serlo. (MARTIN: 2004,219-234) Estas distores de acordo com autor so feitos no porque Alfonso X queria reservar somente aos nobres a investidura cavaleiresca, mas pelo fato estas lei foram escritos justamente para nobreza e o rei quer que est nobreza se adapta ao modelo tico social da cavalaria. Alias Siete Partidas o primeiro ordenamento sobre a investidura a cavalaria que se conhece em Castela, este tema ocupa as leis XI-XVI do titulo XXI. Lei XI Quien ha poder de fazer caualleros o non. estabelece a independncia da ordem de Cavalaria da ordem dos clerigos E bien assi commo las ordenes de los oradores non las puede ninguno dar si non el que las ha, otro tal non ha poderio ninguno de fazer cauallero si non el que lo es(SIETE PARTIDAS: II;XXI,11). Tambm reserva aos mesmos cavaleiros o direito de investir impedindo, no entanto, auto-investidura. No entanto, o prprio Alfonso X assim como o seu pai Fernando III se armaram cavaleiros a si mesmos (PORRO GIRARDI:1998) Mas esta celebrao quase sacramental3 que constitui a investidura repete o sistema em que se apoia a o
As leis XIII- XV so dedicados a descrio de cerimonia de investidura desde banho do escudeiro, o vestuario, ca bien assi commo la limpieza deuen auer en si mismos en sus bondades e en sus costumbres en la manera que dicho auemos otrossi la deuen auer de fuera en sus vestiduras; A aceitao da cavalaria por confirmao das obrigaes as quais est sujeito o novo cavaleiro, conferida pelo padrinho, tal como o protetor no batismo. A investidura cavaleiresca pretendia pois ser ocasio, por um lado, de solidarizar e apaziguar nobreza e, por outro lado, de conseguir a fixao jurada da cada um de seus membros s foras que a
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conceito funcional de cavalaria: un grupo nobiliario homogenio y aislado que destinan a que lo tome en mano el poder regio (MARTIN: 2004, 224). Em troca desta dependncia, o rei est disposto a renunciar s certas prerrogativas consuetudinrias deixando que cavalaria se aproxima a ele. Vrias leis do ttulo XXI tratam tambm da tica e formao cavaleiresca elas perpassam por todo o titulo sendo que questes da tica e formao aparecem muitas vezes misturados4. Aqui nos podemos ver mais uma grande diferena em relao com Especulo, onde os cavaleiros em funo da sua especializao guerreira so eximidos em alguns casos de responsabilidade penal por ignorncia das leis Ca los caualleros se podrin escusar del dao sobredicho porque non son tenudos de saber leys mas uso e fecho de armas e cosas que pertenesa a esfueros de cauallera.(ESPECULO:I;I;12) No caso das Siete Partidas sabedoria passa ser uma das caractersticas necessrias de um cavaleiro. No final do titulo quando questes ticas de cavalaria so definidas h dois leis que falam dos privilgios dos cavaleiros: O cavaleiro deve ser honrado pela sua bondade e pela nobleza de su linage (lei XXIII) e como o cavaleiro deve beneficiar de melhores honras sobre los otros omnes (lei XXIV), e bem evidenciada a primazia do defensor em relao a outros grupos sociais. No Especulo somente os mesnaderos so nicos cavaleiros que recebem algum tipo de honra, no titulo XIII do livro II temos a lei que trata Como deven seer onrados e guardados los cavalleros de la mesnada del rey, e que pena deve aver que los matase os los desonrase(ESPECULO:II;XIII,5)Os mesnaderos integravam a guarda do palacio, pertenciam nobreza, ainda que fora das escalas mais baixas. A ocupao de mesnadero era, alm de um oficio, uma honra particular. Uma honra, no entanto, que no possibilitava em a obteno de uma dignidade maior, alem das certas protees com respeito s agresses que pudessem sofrer por parte de pessoas de maior posio que eles.
ideologia alfonsina dava por naturais - Deus (e seu lei) -constitua uma das duas instncias de onde vem a natura. O senhor natural3 e a terra que constituam as duas instncias vinculadas natureza 4 As questes de tica como no caso das virtudes e de formao Que los defensores deuen seer entendidos. (V) Que los caualleros deuen seer sabidores pora saber obrar de su entendimiento.(VI) Como deuen seer los caualleros arteros e mannosos.(VIII) aparece uma do lado da outra como se estivesse na mesma linha de raciocnio. O mais interessante que questo de lealdade surge no meio destas primeiras leis e no nu final do ttulo com as leis que mais diretamente tratam da tica cavaleiresca: Que los caualleros deuen seer mesurados en comer e en beuer e en dormir.(XIX) Commo ante los caualleros deuen leer las estorias de los grandes fechos darmas quando comieren.(XX) Que cosas son tenudos de guardar los caualleros.(XXI). Ento entre a lei VIII que trata que cavaleiro tem de possuir a astucia (arteria) e bom manejo de armas (mannas) e lei X, que fala que cavaleiro deve entender de cavalos e de armamento. Temos a lei de Commo deuen los caualleros seer muy leales. A virtude de lealdade que aparece entre outras leis como se fosse por acaso no meio de consideraes tecnicas explicitamente ligada com relao entre o cavaleiro e seu senhor.

Todavia podemos perceber que, por um lado, estes privilgios elevam os cavaleiros como uma entidade dando mais prestigio somente em funo da cavalaria a aqueles que no possuam uma alta posio social, mas por outro, mesmo nestas leis que tratam dos privelegios, claramente transparece a vontade de poder rgio de limitar as prerrogativas nobilitarias. Segundo a lei XXIII ningum pode ficar na frente dos cavaleiros na igreja, mas j em seguida menciona a exceo si non los reys o los otros grandes sennores a qui ellos ouiesen de obedescer e de seruir. O domicilio de cavaleiro inviolvel si non por mandado del rey o por razon de justicia. Com lei XXV termina o titulo, a ultima lei fala dos motivos pelos quais um cavaleiro pode perder a honra de cavalaria. A perda pode acontecer por causa de violao das proibies funcionais tais como vender ou perder seu armamento e seu cavalo, armar cavaleiro algum que no pode ser armado, praticar pessoalmente comercio ou trabalho manual. Mas a perda de cavalaria pode ser acompanhada de morte caso cavaleiro fuja ou no ajude seu senhor na batalha quando el cauallero fuyesse de batalla o desamparasse a su seor ou no caso da traio (SIETE PARTIDAS: II;XXI,25).. Assim cria-se uma nova ordem social, onde os ricos-homens no se podem mais ver como os adversrios de rei, j que esto sendo includos no mesmo estado que ele, mas onde este prprio a cabea. Esta ordem social os une pelo vinculo colocado como natural que cavalaria. A cavalaria no mais um oficio, mas a mais alta dignidade, aquela em que todos os nobres se encontram, e a partir da qual constroem uma imagem legal. Todavia no so os cavaleiros que so enobrecidos, a nobreza que se integra na cavalaria que apresentada como uma das trs ordens sociais.

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