Universidad Autnoma de Ciudad Jurez Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacinLa edicin, diseo y produccin editorial

de este documento estuvo a cargo de la Direccin General De Difusin cultural y DivulGacin cientfica, a travs de la subDireccin De Publicaciones Cuidado de la edicin: Gibrn del Real Sifuentes Formacin: Gerardo Sotelo Castillo Diseo de cubierta: Gerardo Sotelo Castillo Primera edicin, 2012 D.R. Rutilio Garca Pereyra 2011 Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Avenida Plutarco Elas Calles 1210, FOVISSSTE Chamizal, C.P. 32310 Ciudad Jurez, Chihuahua, Mxico Tel : +52 (656) 688 2260 Impreso en Mxico / Printed in Mexico http://www2.uacj.mx/publicaciones Garca Pereyra, Rutilio. Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin / Rutilio Garca Pereyra. Ciudad Jurez, Chihuahua: Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, 2012. 268 pginas Incluye bibliografa ISBN: 978-607-9224-08-0 Contenido: Las herramientas conceptuales de la investigacin.-- La administracin de la investigacin.-- Diseo del proyecto: generalidades sobre su tema de

estudio.-- El fenmeno y sus elementos.-- Realizacin del proyecto. 1. Investigacin Metodologa Manuales, guas, etc. 2. Investigacin Conceptos Manuales, guas, etc. 3. Proyectos de investigacin Diseo. 4. Proyectos de investigacin Presentacin. Q180.55M4 G37 2012Contenido Introduccin............................................... 9 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin A. Conocimiento.........................................................13 B. Las ideas..................................................................19 C. Los modos del conocimiento.................................26 D. El concepto.............................................................34 E. La verdad cientfica.................................................40 F. Lenguaje...................................................................47 G. Formalizacin .........................................................52 H. Signo y Smbolo.....................................................58 I. La Significacin.......................................................65 J. Silogismo..................................................................70 K. Prctica ...................................................................75 Segunda parte La administracin de la investigacin A. Conceptos en la administracin de la investigacin.......................................................81 B. La sociologa del conocimiento

y la investigacin.........................................................92C. Actividades relacionadas con el tema.................105 Tercera parte Diseo del proyecto: generalidades sobre su tema de estudio A. Tendencias...........................................................125 B. Contenidos ...........................................................128 C. Mtodo..................................................................129 D. Aplicacin............................................................132 Cuarta parte El fenmeno y sus elementos A. El fenmeno .........................................................139 B. Sus elementos........................................................143 C. Aplicacin............................................................146 D. Diagnstico y problema........................................148 1. Diagnstico externo.........................................150 2. Diagnstico interno..........................................152 3. El problema.......................................................154 - La delimitacin del problema .......................158 E. La hiptesis............................................................160 1. Su propia hiptesis ..........................................168 2. Su respuesta provisional Es realmente una hiptesis?....................................................171 F. Mtodo...................................................................175 1. Qu es el mtodo cientfico?..........................175 2. El mtodo en su propia investigacin.............184

3. Las tcnicas de su investigacin......................185 G. Justificacin..........................................................188 1. Vinculacin......................................................188 2. Repercusiones...................................................197H. Planeacin de la ejecucin..................................202 1. Periodizacin.....................................................202 - Etapas de su proyecto....................................202 - Otros participantes........................................206 2. Presupuesto.......................................................209 - La presupuestacin.........................................209 - Materiales y equipo........................................213 - Control presupuestal......................................216 Quinta parte Realizacin del proyecto A. Informes................................................................234 1. Informe acadmico...........................................234 2. Informe tcnico................................................239 3. Datos generales en el informe .........................241 - Para comenzar................................................242 - Aspecto acadmico........................................244 - Aspecto tcnico.............................................251 - Otros aspectos generales................................254 - Prctica ..........................................................254 4. Evaluacin y autoevaluacin de proyectos......255 Datos bsicos....................................................255 5. Informes finales................................................263

- Prctica ..........................................................265 Bibliografa.........................................................26799 Introduccin Comnmente, cuando elaboramos un proyecto de investigacin se descuida la conceptualizacin y la manera de cmo operarlo en su administracin. La tendencia va hacia la obviedad de conceptos que son de vital importancia para el mismo, tales como conocimiento, ideas, la significacin y el lenguaje, por citar algunos ejemplos. Cotidianamente, el contenido corresponde a objetivo general, especfico, planteamiento, justificacin, calendarizacin y metodologa. Sin embargo, dicho planteamiento sinttico muestra la ausencia de una base terica-metodolgica que sostenga la viabilidad del proyecto. La idea de proponer estos apuntes que he titulado Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin tiene como objetivo proporcionar conceptos y la manera de administrar el proyecto para llenar ese hueco que, como dije, hace poco viable la operacin de una investigacin cientfica. El texto est dividido en cinco partes: a) Las herramientas conceptuales de la investigacin. b) La administracin de la investigacin. c) Diseo del proyecto. d) El fenmeno y sus elementos. e) Realizacin del proyecto. Cada una de las partes la integran definiciones que han sido extradas de textos bibliogrficos especializados en metodologa de la investigacin, diccionarios de sociologa, filosofa y otros. La investigacin bibliogrfica se realiz durante tres meses de bsqueda paciente en la biblioteca Luis Gonzlez de El Colegio de Michoacn,

considerada una de las ms importantes del occidente mexicano. 10 Debo aclarar que el diseo de las preguntas corresponde al Dr. Agustn Jacinto Zavala, investigador de El Colegio de Michoacn, mientras que las respuestas son de mi autora. El texto que ahora llamo apuntes corresponden al trabajo final de la clase Seminario de Mtodos de Elaboracin de Proyectos de Investigacin que curs en el tercer trimestre del doctorado en Ciencias Humanas con especialidad en estudios de las Tradiciones de El Colegio de Michoacn. Considero que compartir con estudiantes el diseo de las preguntas, as como las respuestas, es un reconocimiento al Dr. Agustn Jacinto Zavala por su aportacin al conocimiento. Por otra parte, tambin consider que al mantener el documento en el archivo, el trabajo y el contenido, estaran desaprovechados, por tanto, lo ofrezco a estudiantes y maestros con el propsito de que abunden en la metodologa de la investigacin. Rutilio Garca Pereyra10 Las herramientas conceptuales de la investigacin PRIMERA PARTE12 1312 13 A. Conocimiento 1. Qu es conocer? Conocer o conocimiento, deriva del verbo latino cognoscere, que a su vez tiene su origen, a travs del verbo tambin latino noscere, en la raz griega, gen, engendrar, concebir, concebir, nacer, trminos que expresan bastante adecuadamente aquello en que consiste la realidad de la actividad cognoscitiva, pues en ella se puede decir que tiene lugar la generacin, concepcin y nacimiento de ideas.

Como el mismo nacimiento, el conocimiento no es un fenmeno aislado sino un proceso o serie de fenmenos sucesivos y concatenados que producen ideas. El mundo interior est abierto al mundo exterior mediante las ventanas de los sentidos. Por la accin de stos, el mundo exterior penetra en el mundo interior donde, sin duda, es captado inmaterialmente por la facultad cognoscitiva, que, se podra decir, resulta a modo de impresionada y es capaz de producir una imagen de lo conocido y su concepto o idea (Sierra, 1984). Para Aristteles conocer significa primero formar un concepto, es decir, llegar a constituir en nuestra mente un conjunto de notas caractersticas para cada una de las esencias que se realizan en la substancia individual, por otra parte, conocer tiene un segundo significado: aplicar esos conceptos, que hemos formado, a cada cosa individual en el concepto, llegaremos a la naturaleza, contemplar la substancia, mirarla y volver luego dentro de nosotros mismos para buscar en el arsenal de conceptos aquel que le viene bien a esa singularsima substancia y formular el juicio (Garca, Morente, 1963).14 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 15 2. Cuntas maneras de conocer hay? a) Por la experiencia, entendiendo por tal, las percepciones de los sentidos. b) Por la razn, en cuanto capacidad de razonamiento, que permite inferir lgicamente de uno de sus conceptos y enunciados, otros. c) Por la intuicin o comprensin profunda de algo por

una especie de visin rpida intelectual, sin necesidad de razonamiento deductivo. Se puede afirmar que, en general, todas estas fuentes participan de una u otra forma y en mayor o menor grado segn los casos, en la actividad cognoscitiva humana. Sin embargo, existen posiciones filosficas que sobrevaloran una de ellas respecto de todas las dems. Reciben el nombre de: - Racionalismo, superestiman la razn como origen del conocimiento; - Empirismo, exaltan la experiencia; - Intuicionismo, subrayan la intuicin (Garca, Morente, 1963). 3. Cul es la diferencia entre el conocimiento del recto sentido comn y el conocimiento cientfico? El primero es un conocimiento natural, vulgar o popular que es ordinario y cotidiano. Este tipo de conocimiento se adquiere de los fenmenos que circundan al ser humano, sin que ste profundice en sus causas, mientras que el conocimiento cientfico descubre causas y principios siguiendo una metodologa, la obtencin de este conocimiento se puede basar en la captacin de la realidad que circunda al sujeto a travs de la observacin cientfica utilizando tcnicas adecuadas (De la Mora, 1998).14 15 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual 4. En cuntos pasos se divide el proceso del conocimiento?

Se divide en tres pasos, el primero corresponde a un sujeto o persona que conoce, el segundo corresponde a un objeto de conocimiento, y finalmente el tercero o una relacin entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento. Tambin en relacin a el conocimiento sobresalen cuatro tipos de relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento, que son los siguientes: el idealismo como corriente filosfica y comprende un modelo idealista, un subjetivista, la idea y el sujeto; el realismo tambin como corriente filosfica que comprende un modelo mecanicista, objetivista, el objeto y la realidad; mientras que el tercero corresponde a el eclecticismo y comprende un realismo crtico, la idea y objeto; finalmente el modelo dialctico con la realidad independiente (De la Mora, 1998). 5. Qu es el conocimiento cientfico? Es aquel que descubre causas y principios siguiendo una metodologa. La obtencin de este nivel de conocimiento se puede basar en la captacin de la realidad que circunda al sujeto a travs de la observacin cientfica utilizando las tcnicas adecuadas. (De la Mora, 1998). Mario Bunge (1958) indica que el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo, significa: que concuerda aproximadamente con su objeto; vale decir, que busca alcanzar la verdad fctica; que verifica la adaptacin de las ideas a los hechos recurriendo a un comercio peculiar con los hechos (observacin y experimento), intercambio que es controlable y hasta cierto punto reproducible. 6. Podemos hablar de grados en el conocimiento? Segn Mario Bunge, cuando aborda el tema de la ciencia, seala que el creciente cuerpo de ideas llamado ciencia, puede caracterizarse

como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible.16 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 17 No toda la investigacin cientfica procura el conocimiento objetivo. As, la lgica y la matemtica esto es, los diversos sistemas de lgica formal y los diferentes captulos de la matemtica purason racionales, sistemticos, y verificables, pero no son objetivos, no nos dan informacin acerca de la realidad: simplemente no se ocupan de los hechos. La lgica y la matemtica tratan de entes ideales; estos entes, tanto los abstractos como los interpretados, slo existen en la mente humana 7. Qu es la certeza? Decimos que hay certeza en nuestro entendimiento cuando ste, conoce o cree conocer algn objeto con toda claridad y evidencia, formando de l algn juicio, acompaado de tal firmeza y seguridad, que excluye todo temor de que sea falso o errneo. He dicho cree conocer, porque sucede alguna vez que el entendimiento se adhiere y asiente con entera firmeza o seguridad a alguna cosa, la cual, no obstante esto, no es realidad como expresa el juicio cierto. Esta es la que se llama certeza falsa, o falaz, cuyas causas ms frecuentes y poderosas son: primero, la precipitacin en juzgar sin haber examinado el objeto con la atencin que merece, atendidas sus condiciones; segundo, y acaso lo principal y ms frecuente, la influencia de la voluntad, la cual, como duea y causa de los actos humanos quoad exercitium, mueve, induce y aplica al entendimiento a asentir con firmeza, sin

que preceda la evidencia necesaria al efecto. As, pues, la certeza, considerada como estado determinado del entendimiento con respecto a la verdad, puede definirse: como la adhesin firme y estable del entendimiento a alguna cosa, de manera que excluya todo temor de lo contrario. Adems de esta certeza que podemos llamar subjetiva, porque denota un estado determinado del entendimiento con respecto a la verdad, es preciso admitir otra certeza relativa al objeto de dicha adhesin del entendimiento, y que por lo mismo puede llamarse ob-16 17 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual jetiva. Esta certeza no es ms que la capacidad o aptitud del objeto para producir un asenso firme y estable en el entendimiento. La certeza se divide en metafsica, fsica y moral. Habr certeza metafsica, cuando el asenso del entendimiento y el motivo que lo determina radican en la esencia del objeto, de manera que la conexin o repugnancia entre el predicado y el sujeto es inmutable y necesaria. Fsica es la certeza que estriba en las leyes constantes de la naturaleza, y por lo mismo slo envuelve necesidad e inmutabilidad hipottica, pero no absoluta, como la metafsica. La certeza moral es la que, o estriba en las leyes morales a que obedece generalmente la naturaleza humana, las cuales pueden faltar en algn caso singular y concreto, o la que estriba en el testimonio de otros hombres. 8. Qu es la opinin? La opinin viene a ser como un estado intermedio entre la duda y la certeza, y puede definirse cmo: el asenso del entendimiento a una

proposicin con temor de que la contradictoria sea la verdadera. Claro es que este estado del entendimiento es susceptible de grados; pues cuanto ms fundado y firme sea el asenso a una parte de la contradiccin, menor ser el temor de la parte opuesta y viceversa. La sospecha puede considerarse como un principio o primer grado de la opinin. 9. Qu podemos conocer y qu no podemos conocer? Mario Bunge seala que tiene tres posibles respuestas: todo, algo y nada. La primera respuesta constituye el punto de vista de los fundamentalistas -religiosos y filosficos, polticos y econmicos- de que si algunos textos se interpretan de manera correcta, contienen todo lo que la humanidad puede o necesita conocer. La respuesta escptica moderada que podemos conocer algo. No todo, porque nuestras fuentes son limitadas, nuestros recursos con frecuencia son pocos, nuestra curiosidad no es siempre lo suficientemente sostenida, nuestro cerebro no siempre est a la altura de la 18 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 19 tarea y algunas veces porque ciertos mitos filosficos se atraviesan en el camino. El mito filosfico dual es que nunca llegaremos a conocer como piensan o sienten otras personas, porque la experiencia subjetiva es privada; forma parte del dogma empirista de que el conocimiento es experiencia. Este principio es falso, porque existe algo llamado conocimiento por descripcin, adems el conocimiento por familiarizacin

Mario Bunge (1958) dice que llegamos a conocer ideas al pensar acerca de ellas, y cosas concretas al percibirlas, concebirlas o manipularlas. Todos stos son procesos cognoscitivos, al menos en parte, y sus resultados son objetos de conocimiento. En trminos tradicionales, existen tres fuentes de conocimiento: la percepcin, la concepcin y la accin (el empirismo slo reconoce la primera, el racionalismo la segunda y el pragmatismo la tercera). La inspiracin divina y las llamadas habilidades paranormales, como la percepcin extrasensorial, la premonicin y la telequinesis, no tienen cabida en la ciencia ni en la tecnologa. Por otro lado, el estudio cientfico de las experiencias de los msticos y de lo paranormal es legtimo, tiene importancia social y a veces es interesante. 10. Cmo sabemos que algo existe? Los estudiosos de la lgica sealan que el material del pensamiento y el del conocimiento son los objetos de conciencia, no ste o aqul, sino los objetos de conciencia en general. Su existencia en la conciencia y su cualidad, independientemente de cmo han llegado a ella, de si existen por m o independientemente de m, si son objetos de la fantasa o de la percepcin, del ensueo o de la realidad, su mera presencia con exclusin de todo problema accesorio, es lo absolutamente cierto e indudable. No cierto en el sentido de la certeza lgica, puesto que an no se trata de conocimiento, ni tampoco indudable en el sentido de poder desafiar la duda, pues el campo de la duda slo empieza cuando 18 19 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual juzgamos sobre objetos. La certeza de que aqu se trata no es otra

cosa que la existencia del objeto para la existencia. Como la certeza lgica, tambin la duda supone ya esta existencia o la incluye en s. La existencia y la cualidad del objeto en la conciencia es el hecho absoluto (Lipps, 1925). B. Las ideas 1. Qu es una idea? Los filsofos explican que la palabra idea, lo mismo que la palabra eidos derivan de la raz comn vid. Que da origen a ver -videre- , y as la idea significa propiamente contemplacin o visin. La idea en el sentido platnico es una identidad metafsica, a la cual no se puede llamar siquiera hipstasis de los conceptos, porque no es la atribucin de realidad al ser lgico, sino el modelo de las cosas, el paradigma, la naturaleza verdadera de cada ser. Si el concepto menta el objeto, y ste es un simple correlato intencional del primero, la idea es aquello que la cosa participa, el modelo a que cada cosa aspira, pues la idea no es nada sensible o afincado en lo sensible, sino lo inteligible puro, la eternidad frente al cambio, el trmino final de todo movimiento, de todo devenir y de toda aspiracin. El trmino de idea adquiere una significacin particular en Kant, el cual la identifica con el concepto de la razn, esto es, con el concepto el cual no puede ser dado en los sentidos ningn objeto congruente o correspondiente. Estas ideas, llamadas tambin trascendentales o de razn pura, sobrepasan toda posibilidad de la experiencia, se hallan ms all de la sensibilidad y aun del entendimiento, pues son las sntesis metafsicas que la razn efecta: el alma, el mundo y Dios. Las ideas son, en este sentido, unificaciones totales que no tienen su base en la experiencia, pero el hecho de que

no puedan admitirse, como hace la metafsica tradicional, en su uso constitutivo, no impide su justificacin como ideas regulativas, es decir, como directrices del pensamiento y de la investigacin. 20 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 21 Las ideas se diferencan de las categoras del entendimiento, que se apoyan en datos de la experiencia y que, por tanto, constituyen el objeto del conocimiento, en tanto que las primeras no constituyen ningn objeto, sino que son pura y simplemente unificaciones totales de lo emprico en conocimiento metafsico. En la actualidad se conciben las ideas como objetos de la esfera ideal, es decir, como aquellos objetos que son determinados por el ser, la intemporalidad y la idealidad. No obstante, para evitar confusiones en el empleo de la palabra idea, que sigue poseyendo resonancias metafsicas y que mantiene la multiplicidad de significaciones antes apuntadas, convendra llamar a dichos objetos ideales y adscribir las ideas a la esfera ideal, real o metafsica segn sean concebidas, como idealidades puras, actos psquicos (ideas-imgenes) o seres suprasensibles (Ferrater, 1941). 2. Hay ideas innatas? Los marxistas consideran que las algunas ideas vienen dadas al pensamiento del hombre desde el principio, no provienen de la experiencia y no pueden ser modificadas sobre la base del conocimiento emprico. Se trata de un concepto utilizado en la filosofa idealista. En opinin de algunos filsofos las ideas innatas representan ideas y conceptos ya formados con que el hombre puede operar

como si fueran verdaderas: en opinin de otros se trata de ideas inmersas en el pensamiento como algo en potencia. La filosofa idealista considera las ideas innatas evidentes por si mismas, fidedignas e inmutables. Con las ideas innatas son relacionados as mismo los axiomas matemticos, algunas proposiciones medulares de la idea lgica formal. La concepcin de las ideas innatas formuladas y fundamentadas por Descartes y Leibniz estaba enfilada contra el sensualismo, segn el cual la conciencia humana es una tabla pura, en la que las ideas brotan nicamente sobre la base de las sensaciones, es decir, merced a la experiencia. Esta representacin acerca de las ideas innatas es 20 21 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual consecuencia natural de la incapacidad de la filosofa idealista para mostrar el proceso real del surgimiento de las ideas y de los conceptos, de la negacin del papel del conocimiento emprico en este proceso (Blauberg, 1975). 3. Cmo llegamos a tener ideas? En primer lugar, nuestros sentidos, que tienen trato con objetos sensibles particulares, transmiten respectivas y distintas percepciones de cosas a la mente, segn los variados modos en que esos objetos los afectan, y es as como llegamos a poseer esas ideas que tenemos por ejemplo de los colores, de las sensaciones de lo fro y lo clido, de la textura de los objetos, de su sabor; amargo, dulce, y de todas aquellas que llamamos cualidades sensibles. Cuando digo que eso es lo que los sentidos transmiten a la mente, quiero decir que transmiten desde los objetos externos a la mente lo que produce percepciones.

A esta gran fuente que origina el mayor nmero de las ideas que tenemos, puesto que dependen totalmente de nuestros sentidos y de ellos son transmitidas al entendimiento, se le llama sensacin. Las operaciones de nuestra mente, el otro origen de las ideas, pero en segundo lugar, la otra fuente de donde la experiencia provee de ideas al entendimiento es la percepcin de las operaciones interiores de nuestra propia mente al estar ocupada en las ideas que tiene; dichas operaciones, cuando el alma reflexiona sobre ellas y las considera, proveen al entendimiento de otra serie de ideas que no podran haberse derivado de cosas externas: tales son las ideas de percepcin, de pensar, de dudar, de creer, de razonar, de conocer, de querer y de todas las diferentes actividades de nuestras propias mentes, de las cuales, puesto que tenemos de ellas conciencia y podemos observarlas en nosotros mismos, recibimos en nuestro entendimiento ideas tan distintas como recibimos de los cuerpos que afectan a nuestros sentidos. Esta fuente de ideas la tiene todo hombre en s mismo, y aunque no es un sentido, ya que no tiene nada que ver con objetos externos, con todo se parece mucho y puede llamrsele con 22 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 23 propiedad sentido interno. As como sensacin, a sta se le llama reflexin, porque las ideas que ofrece son slo aquellas que la mente consigue al reflexionar sobre sus propias operaciones. Por lo tanto, en lo que sigue de este discurso, quiero que se entienda por reflexin esa advertencia que hace la mente de sus propias operaciones, y en razn de las cuales llega el entendimiento

a tener ideas acerca de tales operaciones. Estas dos fuentes, digo, a saber: las cosas externas materiales, como objetos de sensacin, y las operaciones internas de nuestra propia mente, como objetos de reflexin, son los nicos orgenes de donde todas nuestras ideas proceden inicialmente. Aqu empleo el trmino operaciones en un sentido amplio para significar, no tan slo las acciones de la mente respecto a sus ideas, sino ciertas pasiones que algunas veces surgen de ellas, tales como la satisfaccin o el desasosiego que cualquier idea pueda provocar. 4. Qu es una idea simple? La idea simple es la que no se puede descomponer en otras. As, entre las imaginativas lo sern las de color, olor, etc.; y entre las intelectuales, la de ser, pues a quien no las tenga no es posible explicrselas con palabras. Se puede sealar que las ideas cuando reciben un nombre, por supuesto arbitrario, y son convencionalizadas universalmente, actan como smbolos, por lo tanto ostentan un significado nico universal, atenindonos a que es indivisible o su posible descomposicin en otras. Otras consideraciones acerca de las ideas simples Ideas en la mente, cualidades en los cuerpos. Para descubrir la naturaleza de nuestras ideas y para discurrir inteligiblemente acerca de ellas ser conveniente distinguirlas en ideas o percepciones en nuestra mente, y en modificaciones de materia en los cuerpos que causan en nosotros dichas percepciones.22 23 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual 5. Qu es una idea compleja? Las ideas complejas se hacen a voluntad.

Desde este punto de vista se puede sealar que las ideas se vuelven complejas cuando asociamos ideas simples con otras. Esas ideas complejas vienen a expresarse en el mbito de las relaciones sociales y la capacidad de expresarnos y la manera en que describimos un objeto complejo mediante la asociacin de ideas simples. Esto implica que las ideas a mayor grado de complejidad pueden resultar infinitas, por la capacidad del cerebro humano de seguir construyendo cadenas de ideas. Por esta facultad de repetir y unir sus ideas, la mente tiene un gran poder en variar y en multiplicar los objetos de sus pensamientos infinitamente ms all de lo que le proporcionan la sensacin y la reflexin. Pero todo esto no sale de las ideas simples que la mente recibe de esas dos fuentes, ideas que son, en definitiva, los materiales de todas las composiciones que haga. Porque las ideas simples provienen todas de las cosas mismas, y de esa clase de ideas la mente no puede tener ni ms ni otras que las que le son sugeridas. No puede tener otras ideas de las cualidades sensibles fuera de las que le llegan del exterior por los sentidos, ni ninguna otra idea de distintas especies de operaciones de una substancia pensante, que no sean las que encuentra en s misma. Empero, una vez que la mente tiene ya esas ideas simples, no queda reducida a la mera observacin y a lo que se presenta del exterior; puede, por su propio poder, unir esas ideas que ya tiene, y producir nuevas ideas complejas, que jams recibi formadas. 6. Cmo diferenciamos una idea de otra? Est aclarado que las ideas en nuestra mente slo son otras tantas percepciones o apariencias en ella, ninguna es falsa. As, la idea de un centauro no contiene ms falsedad, cuando aparece en nuestra

mente, que la que pueda contener el nombre de centauro cuando se 24 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 25 pronuncia por nuestros labios, o cuando se escribe en papel. Porque, como la verdad y la falsedad consisten siempre en alguna afirmacin o negacin, mental o verbal, ninguna de nuestras ideas son capaces de ser falsas antes de que la mente pronuncie algn juicio sobre ellas, es decir, afirme o niegue algo de ellas. De cuanto se ha dicho tocante a nuestras ideas simples, parece evidente que nuestras ideas simples no pueden, ninguna de ellas, ser falsas con respecto a las cosas que existen fuera de nosotros. Porque, como la verdad de esas apariencias o percepciones en nuestra mente no consiste sino en responder a los poderes de los objetos externos para producir por medio de nuestros sentidos semejantes apariencias, y como cada una de ellas es, de hecho, en la mente conforme al poder que la produjo, al cual nicamente representa, no puede ser falsa por ese motivo, o en cuanto referida a semejante modelo. 7. Cundo una idea es clara y distinta? Llegamos a tener ideas al pensar acerca de ellas, y cosas concretas al percibirlas, concebirlas y manipularlas. Todos estos son procesos cognoscitivos, al menos en parte, y sus resultados son objetos de conocimiento. En trminos tradicionales, existen tres fuentes de conocimiento: la percepcin, la concepcin y la accin (Bunge, 1958). 8. Cmo se refieren las ideas a la realidad? Las ideas se pueden estudiar por s mismas o como hechos: es decir,

como procesos mentales (o cerebrales) y tambin como procesos sociales. Los lgicos, matemticos y filsofos se interesan en el primer tipo de estudio, en tanto que los psiclogos y los cientficos sociales se interesan principalmente en las ideas como procesos mentales. Los cientficos sociales se interesan en particular en las condiciones sociales que estimulan o inhiben la ideacin, en las formas en que la ideacin dirige de manera correcta o incorrecta la accin social y en las formas en que se comunican las personas. En pocas palabras, se interesan principalmente en los procesos de ideacin y en sus 24 25 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual insumos y productos sociales, en tanto que a los lgicos, a los matemticos y a los filsofos slo les interesa el producto final de tales procesos, es decir, las ideas perse (Bunge, 1999). 9. Hay ideas verdaderas e ideas falsas Cules son? Aqu se puede sealar que el hombre no tiene nocin alguna de ninguna cosa fuera de l, sino por la idea que tenga de ella en su mente (a dicha idea el hombre tiene el poder de llamarla por el nombre que le venga en gana), puede, ciertamente, forjarse una idea que ni responda a la realidad de las cosas, ni vaya de acuerdo con las ideas comnmente significadas por las palabras de otros hombres, pero no puede hacerse una idea equivocada o falsa de una cosa que no conoce de otro modo que no sea por la idea que tiene de ella. Una idea es falsa, aun cuando, la falsedad no radica en la idea, sino en esa proposicin mental tcita en que se le atribuye a la idea una conformidad o semejanza que no tiene.

10. Qu es la asociacin de ideas? Mario Bunge (1999) seala que el concepto de idea es muy amplio: abarca preceptos, imgenes mentales, recuerdos, conceptos, proposiciones, teoras, inferencias, problemas, propuestas, instrucciones, planes y mucho ms. La mayora de ideas se pueden expresar en smbolos, como la palabra hablada o escrita, dibujos o frmulas matemticas. Todos los smbolos son convenciones. La misma idea se puede simbolizar de muchas maneras distintas. En particular, no necesariamente hay conexin entre sonido y significado. Por lo tanto para entender un texto o un dibujo tcnico necesitamos conocer el cdigo convencional que aparea los smbolos con las ideas. En especial, entender un texto cientfico requiere de un vasto conocimiento as como de conocimientos lingsticos. Es necesario enunciar esta perogrullada con el fin de contrarrestar la aseveracin de moda de que los crticos 26 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 27 literarios y los semiticos son capaces de comprender la literatura cientfica. C. Los modos del conocimiento 1. Qu es la consciencia? Los filsofos sealan que significa, de un modo general, el saber en comn de un mismo hecho. La con-scintia es, por tanto, una consapiencia que puede tener lugar entre dos personas, dentro de una sola persona, con referencia a los diversos hechos o actos de su vida. Este sentido de la consciencia es el ms prximo a la acepcin

vulgar, que coincide al propio tiempo con la significacin de la conciencia moral, del hecho de tener consciencia o de or la voz de la conciencia, del cual hay que separar los sentidos psicolgico, gnoseolgico y aun metafsico que llega a adquirir la voz de la consciencia, especialmente en la filosofa moderna. Kant concibe la consciencia como la unidad trascendental de la apercepcin. Brentano concibe la consciencia como intencionalidad, y por tanto, hace la conciencia algo que no es continente ni contenido, sino mera proyeccin y referencia a aquello que es mentado. 2. Qu es la sensacin? A este respecto los filsofos comentan que existe la dificultad de definir la sensacin obedece a que se trata, en realidad, de un elemento que slo se obtiene mediante anlisis y descomposicin de los hechos psquicos. Antiguamente sola distinguirse entre la sensacin y el sentimiento o entre la sensacin y la emocin; hoy se distingue ms bien entre sensacin y percepcin, considerndose la primera como algo que tiene lugar en la esfera efectivo-sensible y la segunda como la consciencia o, mejor dicho, como la advertencia de la modificacin sensible. Sin embargo, esta diferencia no es suficiente para caracterizar de un modo satisfactorio la sensacin, la cual, pese 26 27 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual a su indefinibilidad posee diversas notas que permiten diferenciarla de otros elementos psicolgicos. En primer lugar, la sensacin es, como se ha indicado, un elemento que no se presenta nunca de un modo puro. En segundo trmino, la sensacin no puede definirse

simplemente como el hecho afectivo-sensible al cual se sobrepone la conciencia, producindose as una percepcin, pues la sensacin misma es aprehensin consciente. En tercer lugar, la sensacin es, en cuanto a fenmeno psicolgico, algo distinto de la excitacin o del estmulo, que son procesos fsicos y no hechos psquicos. Finalmente, la sensacin queda determinada por la intensidad, segn la cual es ms fuerte o ms dbil, y por la cualidad, de acuerdo con la cual se habla de sensaciones olfativas, luminosas, cinestsicas, etc. (Ferrater, 1941). 3. Qu es la percepcin? Para los filsofos es el acto de la aprehensin directa de una situacin objetiva. Leibniz distingue entre percepcin y apercepcin, y define la primera como el estado pasajero que comprende y representa una multiplicidad en la unidad o en la substancia simple. En muchas ocasiones se ha englobado en la percepcin todos los actos de la inteligencia; en otras se ha distinguido entre la percepcin como acto intelectual y la sensacin como acto sensible o afectivo. Esta distincin se mantiene en la psicologa moderna, donde la percepcin es una aprehensin de la situacin objetiva basada en sensaciones, acompaada de representaciones y frecuentemente de juicios en un acto nico que slo por el anlisis puede descomponerse. Pero la percepcin no es considerada ya exclusivamente como un acto de la inteligencia, sino como aprehensin psquica total. Habitualmente se distingue entre percepcin externa y percepcin interna, llamadas tambin intuiciones. Husserl llama as mismo a la percepcin interna, percepcin inmanente, y a la externa, trascendente. Por la primera se entienden las vivencias intencionales cuya esencia consiste en que sus objetos intencionales, cuando 28 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin

29 existen objetos intencionales en general, pertenecen al mismo flujo vivencial. Por la segunda se entienden las vivencias intencionales en que no tiene lugar tal referencia inmediata. La percepcin es sensible cuando aprehende un objeto real y categorial, cuando aprehende un objeto ideal. En la percepcin sensible es aprehendido directamente o est presente en persona un objeto que se constituye de modo simple en el acto de la percepcin. En la categorial, en cambio, se constituyen nuevas objetividades, que se fundan en las anteriores y se refieren a ellas. Para Kant, la percepcin es la conciencia emprica, es decir una consciencia acompaada de sensacin. Las anticipaciones de la percepcin son uno de los principios del entendimiento que se refieren al hecho de la posesin de una cantidad intensiva o un grado por la sensacin y la realidad correspondiente en todos los fenmenos. (Ferrater, 1941). 4. Qu es el intelecto? Significa, de un modo general, toda tendencia a considerar la inteligencia, el entendimiento o la razn como el rgano propio del conocimiento. Esta tendencia se basa, desde luego, en el supuesto de que la realidad es racional o inteligible y, por tanto, susceptible de conocimiento racional exhaustivo. Sin embargo, el intelectualismo se diferencia habitualmente del racionalismo, dndose a este ltimo trmino la significacin apuntada y al primero un sentido menos radical. As, el intelectualismo, desempea en la gnoseologa una teora destinada a mediar entre el racionalismo y el empirismo y a responder a la pregunta por el origen del conocimiento como

deducido de la experiencia sometida a elaboracin conceptual. En otro sentido, el intelectualismo se opone al voluntarismo, tal como se ha manifestado en la oposicin entre Santo Toms y Duns Scoto, as como, especialmente en la poca actual, al irracionalismo o, por lo menos, a las doctrinas que sostienen el primado de lo irracional 28 29 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual y la imposibilidad de una sumisin al intelecto de toda realidad (Ferrater, 1941). 5. Qu es la imaginacin? Las sensaciones externas son insuficientes para dirigirnos en las relaciones del mundo corpreo; por cuya razn se nos ha dado la facultad de reproducir en nuestro interior, y sin la presencia de los objetos, las impresiones que ellos nos han causado. A esta facultad se la llama imaginacin o fantasa. Para convencerse de la utilidad y necesidad de la imaginacin, considrese lo que resultara si ella nos faltase. Slo podramos tener relaciones con los objetos presentes; pues que, no habiendo representacin interna, perderamos la memoria de las sensaciones tan pronto como dejasen de existir. Esto hara imposible el satisfacer las necesidades de la vida. La imaginacin es una especie de continuacin de los sentidos, slo representa lo que ellos nos han transmitido alguna vez; pero se distingue por ciertas propiedades caractersticas que importa consignar. Una de las cualidades distintivas de la sensibilidad imaginaria est en que nos ofrece sus representaciones envueltas en la idea del tiempo. La imaginacin no slo nos reproduce las sensaciones

pasadas sino que sigue en esto un orden que es el ms conveniente para nosotros. Esta unin de las sensaciones pasadas por el vnculo del lugar o del tiempo dimana, habiendo sido recibidas en un mismo tiempo o lugar, la impresin orgnica de estos queda naturalmente ligada con las de las sensaciones particulares; y as reproducindose la una se reproduce naturalmente la otra (Balmes, 1981). 6. Qu es la memoria? Los filsofos dicen que a veces se distingue entre el recuerdo y la memoria, considerndose el primero como el acto del recordar o lo recordado, y la segunda como su facultad. El recuerdo es un proceso psquico; la memoria, el hecho de la retencin de los estados o actos, 30 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 31 retencin cuyo trmino final es precisamente el recuerdo, la vuelta de estos estados o actos con consciencia que haban transcurrido en el pasado del sujeto. El problema de la memoria es uno de los ms difciles de la psicologa y ha recibido diversas soluciones, desde las que la consideran como el producto de huellas producidas orgnicamente hasta los que la reducen a un mero fluir psquico. Segn Bergson, la memoria puede ser memoria-hbito o memoria de repeticin y memoria representativa. La primera es, por as decirlo, la memoria psicofisiolgica: la segunda es la memoria pura, que constituye la misma esencia de la consciencia. Este ltimo tipo de memoria representa la continuidad de la persona, la realidad fundamental, la consciencia de la duracin pura. Por eso se dice que la memoria, considerada en este sentido, es el ser esencial del hombre

en cuanto entidad espiritual, pudindose definirlo, en cierto sentido, a diferencia de los dems seres, como el ser que tiene memoria, conserva su pasado y lo actualiza en todo el presente, que tiene, por consiguiente, historia y tradicin. La memoria pura sera as el fundamento de la memoria propiamente psicolgica, es decir, de la memoria en cuanto repeticin y reproduccin de los contenidos pasados. Pero, a la vez, esta memoria representara no slo el reconocimiento de los hechos pasados, sino el revivir efectivo, aun sin consciencia de su anterioridad, el re-cordar en el sentido primitivo del vocablo como reproduccin de estados anteriores o, mejor dicho, como vivencia actual que lleva en su seno todo o parte del pasado (Ferrater, 1941). 7. Qu es la intuicin? Significa visin directa de una cosa sin velos discursivos, contemplacin inmediata de algo inmediatamente presente, penetracin en el interior de una realidad. La intuicin se opone, por un lado, como ocurre en Descartes, a la deduccin, o, como acontece en Kant, al concepto. Por otro lado, existen diversos tipos de intuicin, que no se dan en estricta pureza en cada uno de los diversos sistemas filo-30 31 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual sficos, que cambian dentro de una misma y nica concepcin de lo intuitivo. El conocimiento intuitivo se contrapone generalmente al conocimiento discursivo, pero ello no significa que quienes se deciden por el predominio de este ltimo rechacen la intuicin y viceversa. En realidad, el saber intuitivo es admitido por todos los

filsofos como un saber primario y ello tanto en los sistemas empiristas como en los racionalistas, tanto en quienes hacen el saber predominantemente un saber de hechos como en quienes lo convierten exclusivamente en un saber de esencias. Para Descartes, la intuicin es un acto nico, a diferencia del discurso, que consiste en una serie o sucesin de actos; por eso solamente hay evidencia propiamente dicha en la intuicin, que aprehende las naturalezas simples as como las relaciones inmediatas entre estas naturalezas. Kant define la intuicin como aquel conocimiento en el cual hay una relacin inmediata con los objetos, de tal modo que sirve de medio a todo pensamiento. 8. Qu es la razn? Se dice generalmente de la facultad propia del hombre, que lo distingue de los dems seres y por medio de la cual llega al conocimiento de lo universal y de lo necesario, La razn es clculo, proporcin, es decir, aquello que constituye el principio de explicacin inteligible de los seres. En cuanto facultad se entiende como razn del conocimiento discursivo, pero en ocasiones se da este nombre al conocimiento intuitivo de las ciencias y conexiones esenciales. Kant entiende por razn toda la facultad de conocer superior. Lo racional se opone y distingue en este caso de lo emprico. La razn es la facultad que proporciona los principios para conocer algo absolutamente a priori. La razn se distingue del entendimiento en que mientras ste es la facultad de las reglas, es decir, la actividad mediante la cual se ordena los datos de la sensibilidad por las categoras, la primera es la facultad de los principios la actividad que 32 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin

33 unifica los conocimientos del entendimiento en las ideas. La razn es terica o especulativa cuando se refiere a los principios a priori del conocimiento, y prctica cuando se refiere a los principios a priori de la accin. La diferencia entre la razn y la razn pura consiste en que la primera es, como facultad superior del conocimiento, distinta de la mera experiencia, mientras la segunda es, al mismo tiempo, distinta del entendimiento, pues se ocupa de investigar la condicin de todo lo condicionado. La crtica de la razn pura no es ms que el examen de sus lmites, el propsito de no fundar los conocimientos de la ciencia en la especulacin de las ideas, pues slo despus de haber dilucidado las condiciones de su posibilidad puede llegarse a la ereccin de un sistema de filosofa trascendental (Ferrater, 1941). 9. Qu es reflexin? Es el abandono de la atencin de los actos sobre los contenidos intencionales para volverse sobre los actos mismos. La reflexin es, pues, una especie de inversin de la direccin natural o habitual de los actos por la cual se llega hasta la intimidad y el ensimismamiento, y, en ltima instancia, hasta la consciencia de s. La reflexin parece surgir en su estadio ms primitivo de la resistencia ofrecida por el objeto; no hay, desde luego, una nica especie de reflexin, sino ms bien una jerarqua paralela a la progresiva adquisicin de la conciencia. En su fase superior la reflexin es vuelta de la consciencia sobre s, reversin hacia s misma de su esencial intencionalidad. Para Locke, la reflexin es la adquisicin de las ideas o representaciones generales mediante la experiencia interna; las ideas de

reflexin son, junto con las de sensacin, ideas simples. Kant llama reflexin a: La consciencia de la relacin entre las representaciones dadas y nuestras diferentes fuentes de conocimiento, y reflexin trascendental a la determinacin del origen sensible o intelectual de la comparacin de las representaciones dadas. Esta determinacin produce los llamados conceptos de reflexin -identidad y diversidad; acuerdo y desacuerdo; interno y externo; 32 33 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual determinable o materia y determinacin o forma- destinados a la comparacin de conceptos. La confusin del uso emprico del entendimiento con su uso trascendental da lugar a la anfibola de los conceptos de reflexin. (Ferrater, 1941). 10. Qu es la autopercepcin? Para los psiclogos autopercepcin es imagen mental. Mientras que los antroplogos sealan que imagen, en el sentido especfico que interesa para los estudios sobre lo imaginario, no es la copia funcional, es una representacin mental no gratuita determinada por elementos de cheme y arquetipos, y asume una dimensin teleolgica en la medida que implica una transformacin de la realidad o del modo de ver la realidad. La imagen as entendida tiene el carcter psicolgico de una representacin de la fantasa y no el carcter casi real de la alucinacin, es decir, nunca toma el lugar de la realidad y siempre se distingue de la realidad de los sentidos por ser una imagen interna. Esta imagen es una grandeza compleja compuesta por mltiples materiales de diversa procedencia. No es un conglomerado sino un

producto homogneo, con sentido propio y autnomo. La imagen es una expresin concentrada de la situacin psquica como un todo y no simplemente de los contenidos inconscientes, por lo que no puede ser interpretada a partir de la conciencia o slo del inconsciente, sino exclusivamente a partir de la relacin recproca entre uno y otro (Teixeira, 2000). D. El concepto 1. Qu es un concepto? Segn Pfander, los conceptos son los elementos ltimos de todos los pensamientos. En esta caracterizacin del concepto va implcita, segn la definicin hecha del pensamiento, una radical distincin 34 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 35 entre el concepto entendido como entidad lgica y el concepto tal como es aprehendido en el curso de los actos psicolgicos. La doctrina del concepto es, en realidad, nicamente una parte de la lgica y nada tiene que ver como tal con la psicologa. El concepto queda distinguido de la imagen, as como el hecho de su posibilidad o imposibilidad de representacin. Ms, por otro lado, debe distinguirse rigurosamente entre otras instancias que habitualmente vienen siendo confundidas por el hecho de presentarse juntas en los pensamientos de conceptos: el concepto, la palabra y el objeto. S los conceptos pueden ser, segn el citado autor, el contenido significativo de determinadas palabras, las palabras no son los conceptos, ms nicamente los signos, los smbolos de las significaciones. Ello queda demostrado por el hecho de que hay o que pude haber

conceptos sin que existan las palabras correspondientes, as como palabras o frases sin sentido, sin que correspondan a ellas significaciones. Tambin debe tenerse en cuenta que la palabra no es la nica instancia por la cual puede mentarse un concepto; al lado de ella existen los nmeros, los signos, los smbolos de toda clase. El concepto se distingue tambin del objeto; si es verdad que todo concepto se refiere a un objeto en el sentido ms general de este vocablo, el concepto no es el objeto, ni siquiera lo reproduce, sino que simplemente es su correlato intencional. Los objetos a que pueden referirse los conceptos son todos los objetos, los reales y los ideales, los metafsicos y los axiolgicos y, por tanto, tambin los conceptos mismos (Ferrater, 1941). 2. Cul es el aspecto lingstico del concepto? Segn los lingistas recibe el nombre de concepto toda representacin simblica, de naturaleza verbal, que tiene una significacin general que corresponde a toda una serie de objetos concretos que poseen propiedades comunes, pero al mismo, para explicar ampliamente, remiten al referente, el cual definen como todo aquello a lo que remite el signo lingstico en la realidad extralingstica tal y 34 35 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual como la segmenta la experiencia de un grupo humano y, agregan que no debe concebirse el referente como un dato inmediato de la realidad (Dubois, 1992). Para la semitica, sealan que por ser un trmino de filosofa, el concepto conlleva numerosas y variadas definiciones, pero todas se

refieren, ms o menos, a magnitudes del significado (=ideas) susceptibles de organizar los datos de la experiencia. F. de Saussure emple este trmino para designar -en una primera aproximacin- el significado cuya nica determinacin es servir a la constitucin del signo (el concepto de rbol y la imagen acstica del rbol constituyen el signo rbol); luego elimin esta nocin en beneficio de la forma significante (Greimas-Courtes, 1998). 3. Cul es el aspecto lgico del concepto? En el discurso cientfico todo concepto clave se debe dilucidar. El es, aparentemente inocente, es un caso de este tipo. En la lgica tradicional, al es, como en el enunciado Aristteles es humano, se le llam cpula, y era tratado como un concepto lgico separado. Se deca que su funcin era unir, pegar el predicado (por ejemplo, humano) al sujeto (por ejemplo, Aristteles) -una idea obvia aunque imprecisa-. La lgica matemtica distingue cinco conceptos diferentes detrs de la aparentemente inocente palabra es y sus parientes (son, fueron, etc.). Los conceptos, tales como los de hombre, trabajo e implicacin son las unidades del significado y por lo tanto los cimientos del discurso racional. Usamos conceptos para formar proposiciones, de la misma manera en que descomponemos proposiciones complejas en otras ms simples y stas a su vez en conceptos. Una proposicin o enunciado dice algo acerca de uno o ms objetos: es una aseveracin o negacin. Hasta los enunciados de posibilidad y duda son afirmaciones. Las proposiciones son portadoras de comprobabilidad e incomprobabilidad, as como de verdad y falsedad (Bunge, 1999). 36 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin

37 4- Cul es el aspecto ontolgico del concepto? Para los estudiosos de la lgica, la esencia del concepto, es cuando los objetos posibles de nuestra consciencia forman un tejido en el cual todo est mediata o inmediatamente enlazado, y los objetos individuales se pasan los unos a los otros en todas direcciones hasta el infinito. La funcin conceptual se realiza delimitando o individualizando los objetos y, a la vez, creando valores permanentes para el pensamiento. Como medio o instrumento de esta funcin podemos sealar el lenguaje. El concepto es la esfera de significacin de una palabra o expresin verbal o la esfera de objetos posibles de consciencia que encuentran su centro sinttico y, a la vez, su delimitacin en aqulla (Lipps, 1925). 5. Qu es una proposicin? El trmino proposicin se ha venido utilizando en las gramticas del espaol como opuesto, en algn sentido, a oracin. De ah que su alcance especfico en cada teora gramatical dependa, en gran medida, del significado concreto que se d, as mismo, al trmino oracin. Las distintas definiciones que concuerdan con el trmino proposicin aluden a una unidad gramatical en la que pueda reconocerse un sujeto y un predicado, segn el esquema derivado del anlisis lgico. Algunos especialistas, en cambio, llaman proposicin a cualquier unidad formada por sujeto y predicado, con independencia de su funcionamiento. Tambin puede ser una aseveracin a la que se puede asociar un valor de verdad; esto es, que puede ser verdadera o falsa; en este caso la proposicin es coincidente con el contenido

de un enunciado declarativo. Esta acepcin de proposicin coincide con la que se da en la lgica formal, en donde se define la proposicin como el significado de una oracin simple declarativa, empelada para afirmar algo acerca de la realidad, algo que es susceptible de ser verdadero o falso (Alcaraz, 1997). 36 37 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual 6. Qu es un juicio lgico y de cuntas partes se compone? En lgica se entiende por juicio un pensamiento acerca del objeto en el que se niega o afirma algo de l. Por su forma el juicio representa generalmente una relacin entre dos conceptos. Uno de stos se denomina sujeto y desempea en el enunciado el papel de sujeto lgico; el otro se llama predicado y hace el papel de predicado lgico. Por tanto el juicio puede ser definido por la mediacin de otro; tal relacin se realiza con la ayuda del verbo copulativo ser (existir), por tanto, no ser (no existir), participa en el juicio en forma evidente (por ejemplo, el pino es un rbol) o en forma encubierta (por ejemplo, el grafito no es conductor de electricidad). Aristteles fue el primero en emprender la tarea de clasificar juicios. Existen juicios universales, particulares y singulares en dependencia de su volumen (o cantidad) (Blauberg, 1975). El juicio es la forma del pensamiento en la cual se establece una relacin determinante entre dos o ms conceptos, ya sea como resultado de un experimento o como consecuencia de un razonamiento. Por lo tanto, en cada juicio queda plasmada la determinacin de un conocimiento logrado o de una hiptesis por verificar. El juicio se expresa lgicamente por medio de una proposicin, ya sea utilizando las

palabras de un lenguaje o empleando smbolos matemticos. En todo caso un mismo juicio se puede expresar por medio de varias expresiones diferentes, tanto lingsticas como simblicas; pero todas ellas son equivalentes desde el punto de vista lgico (Gortari, 1972). 7. Cuntas clases de juicios lgicos hay? Los juicios pueden ser divididos en juicios singulares: este S es P; juicios universales: todos los S son P; y juicios particulares: algunos S son P. Si por cantidad entendemos como usualmente se hace, la extensin en que el sujeto del juicio es afectado por la predicacin, esta clasificacin es insostenible. 38 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 39 La misma tradicin lgica la suprime al subordinar a los juicios universales los singulares como un caso especial de aqullos, y al incluir entre los particulares, tanto el caso de que los algunos S sean solo uno -algn S es P-, como el caso de que sean todos (Lipps, 1925). Por otra parte los filsofos expresan la siguiente clasificacin: juicios analticos y sintticos. El primero es aquel cuyo predicado se encuentra contenido en el concepto del sujeto; esto es, el juicio cuyo predicado no hace sino descomponer o analizar el conjunto de las notas que integran el sujeto. Mientras que el sinttico, sera aquel cuyo predicado no puede considerarse a modo de una nota esencial o inseparable del sujeto; aquel, pues, en donde lo que se afirma o se niega del sujeto, es posible, pero no necesario (Larroyo, 1979).

8. Qu son las categoras lgicas? El merito de Kant consiste en haber investigado las funciones lgicas de las categoras, as como su papel en el pensamiento, en la elaboracin de los datos proporcionados por los sentidos. Sin embargo, estableca una separacin absoluta entre las categoras y el mundo objetivo. Desde su punto de vista, las categoras son engendradas por la razn, la cual es independiente de la experiencia. Hegel fue mucho ms all que Kant, consideraba las categoras no como algo esttico, como algo que viene desde siempre, sino algo que se da en el proceso del pensar y que tiene vinculaciones. Para Hegel toda la filosofa es un sistema dialctico mvil de categoras. Sin embargo, idealista como era, presentaba las categoras como esencias independientes que se engendran unas con otras y determinan todas las propiedades del mundo que nos rodean (Blauberg, 1975). 9. Qu son las formas lgicas? Al respecto, los estudiosos de la lgica, sealan que la lgica formal puede considerarse tambin como uno de los sistemas de reduccin 38 39 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual del contenido, por el cual el entendimiento llega a formas sin contenido, a formas puras y rigurosas, en las que el pensamiento slo tiene que ver consigo mismo, es decir con nada sustancial. En el caso extremo, esas formas se desvanecen, se convierten en vaco, en la nada del pensamiento y de la realidad, en lo absurdo. Tal es el origen de esa paradoja que han desanimado siempre a los lgicos: el pensamiento exige que se precisen las condiciones de su

acuerdo consigo mismo, de su coherencia; y desde el momento en que se quiere aprehender un tal pensamiento y un tal acuerdo sin contenido ya no hay pensamiento la propia forma parece desaparecer en el momento en que se la aprehende como forma (Lefebvre, 1980). 10. Qu es una definicin? Los filsofos sealan que la doctrina aristotlica de la definicin concierne a la esencia sustancial. La definicin concierne a la esencia y a la sustancia. La definicin puede ser, en primer lugar, la declaracin no demostrable de la esencia; en un segundo sentido, puede ser la deduccin de la esencia y diferir de la demostracin solamente por la disposicin de las palabras; en un tercer sentido, puede ser la conclusin de la demostracin de la esencia. En el primer significado, la definicin se refiere a objetos que son sustancias (al hombre por ejemplo); en el segundo y el tercer caso se refiere a objetos que no son sustancias, sino hechos (el trueno, por ejemplo), de los que enunciar la esencia significa decir la causa. El concepto moderno, segn el cual definicin es la declaracin del significado de un trmino, o sea del uso que del trmino se pueda hacer en un determinado campo de investigacin, es herencia de la teora estoica de la definicin. Y desde este punto de vista, asimismo, no existe una esencia preponderante del trmino (ni nominal ni real), sino posibilidades diferentes de definirlo con distintos fines y todas esa posibilidades pueden ser declaradas esenciales con referencias a sus fines aun y cuando lo sean en grados diferentes. Y 40 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin

41 tambin desde este punto de vista puede ser considerada definicin toda restriccin o limitacin del uso de un trmino en un contexto determinado. La definicin supone el contexto en cada caso, esto es, un conjunto de presupuestos que constituyan un prembulo de una definicin (Abbagnano, 1974). E. La verdad cientfica 1. Qu es una verdad cientfica? Para Mario Bunge (1958), la veracidad, que es un objetivo, no caracteriza el conocimiento cientfico de manera tan inequvoca como el modo, medio o mtodo por el cual la investigacin cientfica plantea problemas y pone a prueba las soluciones propuestas. En ocasiones, puede alcanzarse una verdad con slo consultar un texto. Los propios cientficos recurren a menudo a un argumento de autoridad atenuada: lo hacen siempre que emplean datos (empricos o formales) obtenidos por otros investigadores -cosa que no pueden dejar de hacer, pues la ciencia moderna es, cada vez ms, una empresa social-. Pero por grande que sea la autoridad que se atribuye a una fuente, jams se la considera infalible: si se aceptan sus datos, es slo provisionalmente y porque se presume que fueron obtenidos con procedimientos que concuerdan con el mtodo cientfico, de manera que son reproducibles por quien quiera que se disponga a aplicar tales procedimientos. En otras palabras: un dato ser considerado verdadero hasta cierto punto, siempre que pueda ser confirmado de manera compatible con los cnones del mtodo cientfico. En consecuencia, para que un trozo de saber merezca ser llamado

cientfico, no basta -ni siquiera es necesario- que sea verdadero. Debemos saber, en cambio, cmo hemos llegado a saber, o a presumir, que el enunciado en cuestin es verdadero: debemos ser capaces en enumerar las operaciones (empricas o racionales) por las cuales es verificable (confirmable o disconfirmable) de una manera objetiva al 40 41 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual menos en principio. sta no es sino una cuestin: quienes no deseen que se exija la verificabilidad del conocimiento deben de abstenerse de llamar cientficas a sus propias creencias, aun y cuando lleven bonitos nombres compuestos con races griegas. 2. Qu es el error? Es un juicio explcito o implcito en el cual quien lo formula equivoca, sin saberlo, el objeto. El error difiere de la falsedad lgica en que sta concierne meramente a la relacin objetiva de un juicio con el objeto, mientras que el error incluye tambin la toma de posicin subjetiva. El contenido de un juicio que no corresponde al objeto es falso; entre los rasgos propios del error debe contarse, adems, el de afirmar como verdadero un contenido judicativo falso por desconocer su falsedad. La posibilidad del error es un hecho que apenas ha de declararse; pero, no obstante, plantea tambin un problema: cmo puede errar el entendimiento si por su naturaleza est orientado hacia la verdad? El entendimiento, a causa de su finitud, puede sucumbir a la apariencia de verdad y a la influencia de intereses no teorticos de la voluntad que le inducen a juzgar precipitadamente. Cabe, segn

eso, distinguir fuentes lgicas y fuentes psicolgicas del error. Ambas clases colaboran siempre, aunque en distinta medida. Las ms importantes fuentes lgicas del error son las siguientes: la generalizacin, concluyendo de unos casos particulares a todos en general sin fundamento suficiente; el uso de frases hechas o tpicos, es decir, de frmulas verbales que ocasionan una toma de posicin de base sentimental carente de fundamentacin objetiva; concluir de lo inconcebible a lo imposible; de que nuestra inteligencia no penetre una cosa no se sigue todava que sea imposible; el raciocinio: de que un acontecimiento sigue a otro en el tiempo, se infiere injustificadamente que el primero (temporalmente) sea la razn del segundo; por ltimo los sofismas de toda clase. 42 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 43 De parte del entendimiento los errores pueden estar condicionados por la dependencia de nuestro pensamiento respecto a la ambigedad del lenguaje; por la dependencia con la relacin a los sentidos y a la memoria que pueden engaar (Brugger, 1983). 3. Qu es la duda? Toda suspensin de juicio como resultado de una vacilacin ante la afirmacin o negacin de una realidad es una duda, pero esta suspensin no es generalmente ms que el punto de partida para la consecucin de una realidad autntica tras la separacin y eliminacin de lo ilusorio, de lo que la duda ha permitido examinar crticamente. La duda es as el principio de la suspensin del juicio, mas para que se fecunde es necesario que la suspensin no permanezca en su

estadio meramente escptico, sino que trascienda de l en un impulso para lograr el conocimiento verdadero. As ocurre, por ejemplo, en los casos en que la duda se ha convertido en un punto de partida para la filosofa; en la seguridad de la existencia del sujeto dubitante por el hecho mismo de la duda, tal como acontece con San Agustn, y por el cogito ergo sum, de Descartes, caracterizado como duda metdica a diferencia de otras clases de duda, pues en ella se opone sistemticamente aparte como dudoso cuanto ofrece la realidad externa e interna. La evidencia surge as del acto mismo de dudar, de la reduccin del pensamiento de la duda al hecho fundamental e innegable de que la duda es pensada (Ferrater, 1941). 4. Qu es lo probable? Se llama a la doctrina segn la cual slo es posible conocer las cosas de un modo probable, excluyendo de toda pretensin a un saber absolutamente cierto y seguro. En la esfera prctica, el probabilismo es la norma que ordena actuar de acuerdo con lo ms probable o verosmil, lo que equivale a regirse por lo conveniente, lo ade-42 43 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual cuado a las circunstancias, lo plausible. El probabilismo moral se ha identificado a veces con el casuismo. El probabilismo en sentido general es la doctrina de las Academias Media y Nueva (Arcesilao, Carneades, Clitmaco) que se oponen simultneamente al dogmatismo y al escepticismo radical mediante la teora de la verosimilitud en el domino fsico y moral. Probabilistas son tambin varios pensadores del Renacimiento (Montaigne, en parte Francisco Snchez, etc.) (Ferrater, 1941).

5 Qu es una creencia? Es el tener algo por cierto y verdadero sin que existan razones para ello o sin que estas razones sean conocidas. La creencia se diferencia, por una parte, del saber propiamente dicho, y, por otra, de la certidumbre, pero no equivale a la opinin, que es un considerar algo como verdadero o falso con cierta consciencia de la verosimilitud o simple probabilidad de lo afirmado o negado. El acto de la creencia se refiere generalmente a lo sustentado por una persona, en la cual se ha depositado confianza; puede haber, por tanto, en ello motivos de tipo afectivo, pero tambin una base primitiva racional en la que descansa la confianza ulterior. Segn Hume, la creencia es el fundamento de todo conocimiento en cuanto se sustenta, en ltima instancia, en la vivacidad de las impresiones sensibles. La nocin de causalidad adquiere para el hombre su validez en virtud de esta creencia natural que, al mismo tiempo que destruye su universalidad, a priori la hace independiente de toda crtica de la razn. Ortega y Gasset distingue entre ideas y creencias. Las primeras surgen cuando las creencias desparecen o cuando se manifiestan impotentes para la orientacin de la vida humana. Creencias son todas aquellas cosas con que absolutamente contamos, aunque no pensemos en ellas. La vida humana est montada sobre un repertorio de creencias y slo cuando la creencia firme vacila o falta se ve obligada la vida a formarse una idea (Ferrater, 1941).44 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin

45 6. Qu es una opinin? Los filsofos sealan que los antiguos, y especialmente Platn, distinguan entre la opinin y el saber propiamente dicho, la ciencia. La opinin comprende en este caso la creencia, en tanto que el saber es propio del pensamiento racional que ve lo que las cosas son en verdad. La opinin en este sentido implica la duda, pero una duda que, en vez de mantenerse en un estado de completa incertidumbre, tiende a la afirmacin o a la negacin. En el sentido actual, en cambio, la opinin no implica generalmente duda, sino que, identificada con la firme creencia o con la fe, supone la absoluta verdad de lo afirmado. Este es el caso sobre todo de la llamada opinin pblica, la cual no es mero creer frente a un saber, sino que, como fenmeno histrico, trasciende de la oposicin entre lo opinado y lo sabido. La opinin es, como Pascal apunta, al reina del mundo pero la fuerza es su tirano (Ferrater, 1941). 7. Qu es una comprobacin? Para Mario Bunge, el Mtodo Cientfico, aplicado a la comprobacin de afirmaciones informativas, se reduce al mtodo experimental. El mtodo de investigacin experimental consiste en comprobar y mediar las variaciones o efectos que sufre una situacin cuando en ella se introduce una nueva causa, dejando las dems causas en igual estado. En los experimentos controlados, se cambian uno o ms factores bajo condiciones que permitan evaluar, si los hay, los efectos de dicho cambio. Este mtodo experimental tiene mayor aplicacin a las ciencias naturales y biolgicas, como la qumica, la botnica, la zoologa y

la fsica donde los elementos bajo estudio se pueden manipular a entera voluntad del cientfico en condiciones de laboratorio. En las ciencias sociales, los diseos experimentales se han venido utilizando, con ciertas variantes, en psicologa experimental, en sociologa, en la pedagoga, en la investigacin de mercados y en la economa (De la Mora, 1998).44 45 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual 8. Qu es falsacin? A la verdad se opone la falsedad. De conformidad con los diversos significados de la palabra -verdad, distngase falsedad lgica, ontolgica y tica-. Hay falsedad lgica cuando un juicio equivoca el objeto significado. El mero hecho de que el juicio no alcance la plenitud del objeto no suministra fundamento todava para la falsedad lgica. Esta requiere que se afirme lo que, segn la cosa, debera negarse, o que se niegue lo que debiera afirmarse. Los conceptos no son ni verdaderos no falsos. Slo cabe hablar de conceptos falsos, en la medida en que, por juicios desacertados, son relacionados con los objetos. La falsedad ontolgica consiste en que un objeto se desve de su idea. No hay falsedad ontolgica, si el objeto contiene ms de lo que la idea expresa, sino nicamente cuando encierra algo distinto que la contradice. En la naturaleza no existe falsedad ontolgica, porque todas las cosas, al menos esencialmente, corresponden a las ideas divinas. Se da falsedad tica cuando un hombre habla o procede de manera diversa como piensa (mentira). La mera ocultacin de lo interior no

es una falsedad (Brugger, 1983). 9. Qu es refutacin? Mario Bunge (1999) dice que una versin extremista del deductivismo es el refutacionismo, segn el cual la nica funcin de los datos es refutar las hiptesis y las teoras. Desde este punto de vista, los datos no desempean ningn papel en el diseo experimental ni en el control de datos adicionales. Esto resulta errneo en varios respectos. En primer lugar, los cientficos se interesan en la evidencia positiva, o confirmacin, as como en la refutacin: desean saber qu apoyo emprico tienen sus ideas, si es que tienen alguno, pues estn buscando proposiciones de mxima verdad. En segundo lugar, el diseo de cualquier operacin emprica ingeniosa se hace a la luz de hiptesis o hasta de teoras. Estas ideas auxiliares se toman como verdades -no simplemente refutables en principio- dentro de 46 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 47 un contexto dado. En tercer lugar, una teora bien probada puede sugerir rechazar ciertos datos no plausibles. 10. Cul es la diferencia entre una verdad ordinaria y una verdad cientfica? En la subcultura posmoderna la verdad ha pasado de moda, y la metfora, el mito, la convencin, el consenso, el poder y la negociacin son lo popular. No importa. Todos buscamos la verdad en la vida diaria, porque somos curiosos y deseamos sobrevivir. Por supuesto, los que se consagran a la investigacin seria, ya sea cientfica, tecnolgica o humanstica, buscan la verdad, o ms bien verdades, por

parciales que sean, y desafan el consenso cada vez que se presentan con verdades originales. De esto es lo que trata la investigacin. Que no todas las verdades son absolutas y exactas, y por ende final, carece de inters, pues muchas de las investigaciones intentan mejorar verdades parciales conocidas. Existen dos clases radicalmente distintas de verdad cientfica: la formal y la factual, sobre las ideas y sobre los hechos, respectivamente. El hogar de la primera son las matemticas, y el de la segunda es el conocimiento factual -ordinario, cientfico, tecnolgico o humanstico (Bunge, 1999). F. Lenguaje 1. Qu es un lenguaje? El lenguaje es la capacidad propia de la especie humana para comunicarse por medio de un sistema de signos vocales (o lengua), que pone en juego una tcnica corporal compleja y supone la existencia de una funcin simblica y de centros nerviosos genticamente especializados. Este sistema de signos vocales, empleado por un grupo social (o comunidad lingstica) determinado, constituye una lengua particular. 46 47 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual Por los problemas que plantea, es objeto de anlisis muy diversos, que implican mltiples relaciones: la relacin entre el sujeto y el lenguaje, objeto de la psicolingstica, entre la funcin simblica y el sistema que constituye la lengua, entre la lengua como un todo y las partes que la constituyen, entre la lengua como un sistema universal y las lenguas que son sus realizaciones concretas, entre la lengua particular como forma comn a un grupo social y las diversas

realizaciones de esta lengua por los hablantes, todo el cual constituye el dominio de la lingstica. Adems, estos diversos dominios estn necesaria y estrechamente unidos entre s (Dubois, 1992). 2. De cuntas partes consta un lenguaje? El lenguaje humano, como una sinfona, se apoya en un soporte sonoro: las notas en una sinfona, los fonemas en el habla humana. Los fonemas son las unidades de base de la lengua oral; pueden combinarse para formar palabras y stas a su vez, se organizan en frases. Pero lo realmente importante es que las combinaciones y sustituciones de estos tres componentes formales -fonemas, palabras y frases- y ms all, los textos orales, estn regidas por leyes. De este modo, la estructura del lenguaje conforma un sistema ordenado que respeta ciertas leyes fonticas y gramaticales (Enciclopedia de la psicologa). 3. Cul es la relacin entre conocimiento y lenguaje? Las descripciones se pueden formular en lenguaje ordinario o en lenguaje cientfico. Las descripciones en lenguaje ordinario son suficientes para la vida diaria, pero insuficientes para fines cientficos o tecnolgicos. La ciencia y la tecnologa aaden sus propias palabras y smbolos para designar sus conceptos especficos o tcnicos, algunos de los cuales se refieren a cantidades, propiedades y acontecimientos inaccesibles a la inspeccin ordinaria o inexplicable en trminos del conocimiento comn.48 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 49 Las descripciones ms precisas (aunque no necesariamente las

ms verdaderas) son las tericas: esto es, las descripciones que utilizan el lenguaje exacto de una ciencia genuina. Sin embargo, por precisa que sea, ninguna descripcin puede apagar nuestra sed de comprensin (Bunge, 1999). 4. Cmo se hace un lenguaje artificial? Mario Bunge (1999) seala que la ciencia crea lenguajes artificiales inventando smbolos (palabras, signos matemticos, smbolos qumicos, etc.; a estos signos se les atribuye significados determinados por medio de reglas de designacin (tal como en el presente contexto H designa el elemento de peso unitario). Los smbolos bsicos sern tan simples como sea posible, pero podrn combinarse conforme a reglas determinadas para formar configuraciones tan complejas como sea necesario (las leyes de la combinacin de los signos que intervienen en la produccin de expresiones complejas se llaman reglas de formacin. 5. Cul es el ideal de un lenguaje bien hecho? El lenguaje cientfico. Mario Bunge indica que las descripciones se pueden formular en lenguaje ordinario o en lenguaje cientfico. Las descripciones en lenguaje ordinario son suficientes para la vida diaria, pero insuficientes para fines cientficos o tecnolgicos. La ciencia y la tecnologa aaden sus propias palabras y smbolos para designar sus conceptos especficos o tcnicos, algunos de los cuales se refieren a entidades, propiedades y acontecimientos inaccesibles a la inspeccin ordinaria o inexplicables en trminos del conocimiento comn (Bunge, 1999). 6. Qu es un clculo formal y cmo se construye? Mario Bunge (1999) indica que ni siquiera el comportamiento calculado puede ser perfecto, y esto se debe por lo menos a dos razones:

la primera que la informacin que se requiere para cualquier clculo 48 49 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual realista nunca es completa ni del lado terico ni del emprico; la segunda es que la meta que se requiere alcanzar puede ser no realista o puede ser moralmente objetable. Por otra parte, seala que predecir o vaticinar es, por supuesto, hacer conjeturas acerca de lo que pasar, o al menos de lo que es probable que ocurra. De la misma manera, la retrospeccin, o retrodecir, es hacer conjeturas acerca de lo que ha pasado, o de lo que puede haber ocurrido. En la vida ordinaria llevamos a cabo ambas operaciones todo el tiempo. En la ciencia bsica, la prediccin o retrospeccin tienen dos funciones: ayudarnos a conocer el futuro y el pasado, respectivamente, simplemente por conocerlos, y probar hiptesis. Adems de tener funciones cognoscitivas, las proyecciones hacia atrs y hacia delante tienen un valor prctico. La funcin principal de la vida diaria, los negocios, la poltica y la tecnologa es ayudar a disear planes de accin: para prepararnos para el futuro o para cambiar el presente de manera que nos lleve a un futuro ms deseable. 7. Qu es un lenguaje formalizado? Parten del estudio de las estructuras matemticas para llegar a las distintas lenguas artificiales, como sucede en la qumica y en la lgica, y en las semiticas en el sentido de Greimas, como formalizaciones de los contenidos de las ciencias naturales. En este apartado se incluyen todos los lenguajes inventados, los alfabetos como el Morse o el lgebra de Boole para los calculadores electrnicos (Eco,

1985). 8. Cundo puede decirse que un sistema formal es: consistente, completo, decidible, correcto, suficiente, adecuado? Bunge seala que un sistema es un objeto complejo. Cada una de cuyas partes o componentes est conectada con otras partes del mismo objeto de tal manera que la totalidad posee algunas caractersti-50 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 51 cas que le faltan a sus componentes -o sea propiedades emergentes. Un sistema puede ser conceptual o concreto, pero no ambos. Un sistema conceptual es un sistema compuesto de conceptos unidos por relaciones lgicas o matemticas. Un sistema concreto o material est compuesto por cosas concretas unidas por ligas no conceptuales, como lazos fsicos, qumicos, biolgicos, econmicos, polticos o culturales. Algunos sistemas concretos cambian rpidamente, otros de manera lenta; algunos se forman por s solos, otros son armados; algunos son cerrados y autorregulados, la mayora no son ni una ni otra cosa; algunos tienen forma (lmites geomtricos), otros no, etc. Siguiendo la dicotoma conceptual-material (o formal-concreta) antes propuesta, yo niego la existencia de sistemas mixtos (mitad conceptuales, mitad materiales). Esto no es negar la existencia de sistemas concretos cuya funcin especfica es transmitir o procesar seales que cuando se codifican y decodifican de manera adecuada comunican informacin (Bunge, 1999).

9. Qu es un metalenguaje? El lenguaje usado al hablar de un lenguaje es llamado un metalenguaje. En cualquier investigacin de lenguaje, hay un lenguaje objeto que es el objeto de la investigacin, y hay un metalenguaje que usan los investigadores al hablar respecto al lenguaje objeto. Un lenguaje objeto puede ser estudiado desde varios puntos de vista. Puede investigarse la relacin que guarda con sus usuarios, como se hace en un estudio de los cambios en los dialectos que ocurren en diferentes partes de un pas. O se puede investigar el significado o interpretacin de un lenguaje, como al recopilar un diccionario, y en esta investigacin debe usarse un metalenguaje semntico. Finalmente puede procederse a investigar la estructura formal de un lenguaje como en una gramtica o al describir el desarrollo de los teoremas en un sistema logstico no interpretado, para lo cual se usa un metalenguaje sintctico o lenguaje sintaxis.50 51 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual Hay que recalcar que lenguaje objeto y metalenguaje son trminos relativos. Cualquier lenguaje, no importa qu tan simple o complejo sea, es un lenguaje objeto cuando se habla de l. Y cualquier lenguaje (que debe ser un lenguaje interpretado, significativo) es un metalenguaje cuando se le usa en la discusin de un lenguaje objeto (Copi, 1982). Se habla de metalengua cuando el lenguaje se utiliza para describir una lengua en segundo grado. Trminos como, por ejemplo, sujeto, objeto, sintagma nominal, pertenecen a un metalenguaje: el metalenguaje gramatical o lingstico dirigido a analizar el lenguaje real, llamado lenguaje objeto o lenguaje-objeto. Este ltimo est

constituido por signos, cada uno de los cuales lleva un significante y un significado; es todo este conjunto el que se convierte en el significado del metalenguaje. Asimismo, la expresin funcin metalingstica se emplea cuando el lenguaje se convierte en objeto, cuando es conveniente interrogarse sobre el mismo, comprobar si los hablantes emplean las palabras en el mismo sentido (Portier, 1993). 10. Qu es el teorema de incompletad (o incompletitud)? El Dr. Elpidio Lpez Arias lo relaciona con isomorfismos de estructuras. Explica que dos estructuras son isomorfas, cuando se establece una correspondencia entre sus elementos y al mismo tiempo en relaciones anlogas. Agrega que si dos interpretaciones son isomorfas permiten que el sistema de axiomas est completo. Seala que Godel, en sus metateoremas, prueba que un sistema formal, suficientemente desarrollado, puede formularse expresiones que siendo proposiciones del sistema en cuestin, no son demostrables en l, como tampoco lo son las negaciones de estas proposiciones. Concluye al sealar que segn Godel, de esta manera se afirma la incompletitud de principio de los sistemas axiomticos formalizados, de lo cual se 52 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 53 desprende, por ejemplo, la imposibilidad de construir un sistema axiomtico general de toda matemtica. G. Formalizacin 1. Qu es una expresin?

Los lingistas sealan que la parte sensiblemente perceptible del signo lingstico, son las propiedades de los enunciados lingsticos que permiten su recepcin, en oposicin a su contenido/significado. Componente necesario del signo lingstico. Para B. Croce, el lenguaje es un sonido articulado y diferenciado con el fin de la expresin y toda idea o concepto verdadero es tambin expresin. La mente humana no conoce intuitivamente sino es a travs de una actividad, un dar forma, un expresar. En E. Husserl las expresiones son los signos con significacin. En el discurso comunicativo todas las expresiones funcionan como seales del pensamiento de los hablantes. Bajo expresin se entiende simplemente la expresin animada por el sentido; realmente no se podra decir: la expresin expresa su significado (la intencin). El acto pleno aparece como el expresado por la expresin plena. Segn E. Cassirer, contenido y expresin estn dispuestos de tal modo en uno, que aqul no existe independientemente, sino que se completa ms que en aquella y con ella. L. Hjelmslev ve la expresin bajo el aspecto de la funcin; expresin y contenido son solidarios -se comunican mutuamente-. Una expresin es slo expresin por el hecho de que es expresin de su contenido (Lipps, 1982). 2. Qu es una frmula? El Diccionario Actual de la Lengua Espaola define frmula como una forma establecida para expresar alguna cosa, modo convenido para ejecutarla o resolverla. En matemticas es el resultado de un clculo cuya expresin, simplificada, sirve de regla para la resolucin de todos los casos anlogos. Mientras que en la qumica es una 52 53 Rutilio Garca Pereyra

Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual expresin simblica de la composicin de un cuerpo. Formular se refiere a reducir una frmula, expresar una frmula (Bunge, 1999). Para Mario Bunge (1999) la frmula es una teora. Agrega que, el caso ms simple es la mera unin de dos o ms teoras (o ms bien el conjunto correspondiente de frmulas). Pero por supuesto no todas las uniones de teoras dan como resultado una teora. Por ejemplo, no obtenemos como resultado ninguna teora al juntar la mecnica con una teora de las redes sociales. Una condicin necesaria para que una unin constituya una teora es que las teoras fundantes compartan referentes y por ende conceptos especficos (variables, funciones). 3. Qu es un enunciado? Visto desde la fontica articulatoria, un enunciado est formado por: un flujo contino de movimientos de los rganos de la fonacin, y por los sonidos resultantes. Desde el punto de vista sintctico, as como desde un enfoque pragmtico, el enunciado es una unidad enunciativa, producto de la enunciacin, que no se identifica con una estructura sintctica concreta (Varo, 1997). La palabra enunciado designa a toda sucesin finita de palabras de una lengua emitida por uno o varios locutores. El trmino del enunciado se manifiesta mediante un periodo de silencio, antes y despus de la sucesin de palabras. Un enunciado puede estar formado por una o varias oraciones; podemos hablar de enunciado gramatical o agramatical, semntico o asemntico. Puede aadirse a enunciado un adjetivo que determine el tipo de discurso, el tipo de

comunicacin, el tipo de lengua. Un conjunto de enunciados constituyen los datos empricos (corpus) del anlisis lingstico; segn la teora seguida, sta explicar los enunciados producidos o predecir los enunciados posibles, exponiendo las reglas que rigen las oraciones de este corpus. En lingstica distribucional, el enunciado es un segmento de la cadena hablada de longitud indeterminada, pero claramente delimitado 54 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 55 por marcas formales; inicio de habla de un locutor tras un silencio durable o tras el cese de la alocucin de otro locutor, cese del habla seguida del comienzo de otro locutor o de un silencio durable (Dubois, 1992). 4. Qu son los enunciados transfinitos? Los lingistas dicen que la palabra enunciado designa a toda sucesin finita de palabras de una lengua emitida por uno o varios locutores. El trmino del enunciado se manifiesta mediante un periodo de silencio, antes y despus de la sucesin de palabras. Un enunciado puede estar formado por una o varias oraciones; podemos hablar de enunciado gramatical o agramatical, semntico o asemntico. Puede aadirse a enunciado un adjetivo que determine el tipo de discurso, el tipo de comunicacin, el tipo de lengua. Un conjunto de enunciados constituyen los datos empricos (corpus) del anlisis lingstico; segn la teora seguida, sta explicar los enunciados producidos o predecir los enunciados posibles, exponiendo las reglas que rigen las oraciones de este corpus. En

lingstica distribucional, el enunciado es un segmento de la cadena hablada de longitud indeterminada, pero claramente delimitado por marcas formales: inicio de habla de un locutor tras un silencio durable o tras el cese de la alocucin de otro locutor, cese del habla seguida del comienzo de otro locutor o de un silencio durable (Dubois, 1992). 5. Qu es una constante lgica? Se llama constante a una magnitud cuya presencia es la condicin necesaria de la magnitud a la que est unida mediante una funcin y que constituye la variable. Es frecuente que en lingstica se sustituya el trmino constante, definido por oposicin a variable, por el trmino invariante. Una constante est formada, por ejemplo, en dos enunciados que apenas difieren en algunos puntos, por las partes del enunciado que no cambian. En Santiago ha bebido agua y San-54 55 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual tiago ha visto agua, diremos que las constantes son Santiago y agua (si nos atendemos al anlisis en palabras), o Santiago ha y-o agua (si atendemos a los signos de la escritura) (Dubois, 1992). 6. Qu es una variable lgica? Mario Bunge (1999) dice que las funciones matemticas, a menudo son llamadas variables, son una clase particular de relacin: hacen corresponder a todos los miembros de una clase un nico miembro de otra clase. Ms precisamente, una funcin de un conjunto A a un conjunto B asigna a cada elemento de A un miembro de B. 7. Qu es un cuantificador? Hamilton propone, con el fin de evitar las confusiones a que pueda

dar lugar el hecho que el predicado sea pensado cuantitativamente en los juicios y, a pesar de ello, no expresado en las enunciaciones correspondientes, una reforma de la lgica formal, una cuantificacin expresa de los predicados que en la lgica clsica queda reducida a la suposicin de universalidad en los juicios negativos y de particularidad en los afirmativos. De este modo se llega a una clasificacin de los juicios ms completa que la representada en el esquema clsico (universales afirmativos y negativos; particulares afirmativos y negativos). La cuantificacin del predicado equivale, en el fondo, a la reduccin de los juicios a equivalencias, cosa que es rechazada por algunos filsofos contemporneos, que sostienen que el predicado no es cuantificable en virtud de su cualidad esencial y niegan la posibilidad de recudir la cpula a un mero signo de igualdad (Ferrater, 1941). 8. Qu es una funcin lgica? Los humanistas sealan que la funcin es una actividad ejercida por un elemento de un conjunto (o estructura) cuyas partes son independientes. Relacin que en cada punto x que pertenece a un 56 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 57 conjunto E hace corresponder un punto y perteneciente a un conjunto F. Esta relacin se expresa como E igual F(x) y se lee: y (es) funcin de x. Las funciones, su representacin, sus propiedades, sus derivadas, etc., constituyen el objeto del anlisis matemtico (Thines, 1978). Mientras que para los filsofos, expresan que en la ciencia matemtica una variable es funcin de otra variable cuando a cada valor

de una corresponde un determinado valor o unos determinados valores de otra. Funcin se llama tambin en general a la actividad que desarrolla un ser con vistas a un fin determinado y especialmente a la actividad especfica de un miembro dentro de un conjunto orgnico. En la llamada fsica funcional, defendida sobre todo por Ernst Mach, las leyes representan nicamente la expresin de las relaciones entre los fenmenos, eliminndose con ello las nociones de causa y de substancia que los partidarios de la fsica funcional consideran como residuos metafsicos del racionalismo (Ferrater, 1941). 9. Cundo una frmula es vlida? De acuerdo a la concepcin de Mario Bunge (1999) en cuanto a una frmula es igual a una teora. Al respecto el filsofo seala que la menor manera de ver cuando una teora es vlida es mediante el examen crtico de los frutos de la teora: esto es, la explicacin, la prediccin y la sugerencia de nuevas observaciones o experimentos. Agrega que no es de sorprender que un rasgo visible en el avance de la ciencia sea el progreso de la sistematizacin, en particular la proliferacin de teoras y de interdisciplinas. El avance terico se presenta de muchas maneras: a travs de la invencin de teoras radicalmente nuevas o de la correccin de algunas ya existentes; o de refinarlos (en especial, axiomatizar); a travs de especificar y generalizar; a travs de reducir y fusionar; y, por ltimo, pero no por ello menos importante, a travs del anlisis metaterico, de la crtica, la limpieza o la reorganizacin a la luz de las matemticas, los datos empricos o los principios filosficos. 56 57 Rutilio Garca Pereyra

Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual 10. Cmo aplica esto a su investigacin? El proceso de la investigacin cientfica, no es resultado de la simple observacin o simplemente del empirismo. La investigacin cientfica debe abordarse con seriedad y compromiso de llegar a un resultado o a una conclusin que ayude a resolver un problema determinado. Durante el transcurso de la investigacin, el investigador debe tener orden y atenerse a los pasos que sugiere el mtodo cientfico. El Investigador debe formular coherentemente las distintas preguntas o hiptesis que vayan surgiendo durante el anlisis del problema. Los enunciados deben ser coherentes, entendibles, con la finalidad de que el investigador al pretender revisarlos no encuentre ambigedades de palabras y de significados. Es indudable que por el tipo de investigacin, el manejo de variables es necesaria para medir o calcular datos y hechos ya sea cualitativamente o cuantitavamente. Finalmente, puede sealarse que la investigacin requiere de seriedad, pero tambin de la utilizacin de los diversos recursos que ya estn convencionalizados y que son de gran ayuda para dar orden al proceso. H. Signo y Smbolo 1. De dnde se originan los signos? Para F. de Saussure, que instaur la problemtica del signo lingstico, ste resulta de la reunin del significante y del significado (imagen acstica y el concepto). Aunque luego, al desarrollar su teora, Saussure tuvo que depurar estas dos nociones (solo considera al significante y al significado en cuanto que sirven de constituyentes para la forma lingstica, como el anverso y el reverso de una forma de papel), el trmino signo ha sido comnmente identificado durante

mucho tiempo -e incluso hoy da- con el signo mnimo, es decir, la palabra o, ms rigurosamente, el morfema. En este sentido es utilizada la definicin comodn de la lengua como sistema de signos (GreimasCourtes, 1998).58 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 59 2. Qu es una imagen mental? Desde el punto de vista del signo lingstico de Saussure, el significado es la imagen conceptual o mental del signo. El significado aparece como sinnimo de concepto. En efecto, el signo lingstico, tal y como lo concibe, es el resultado de la combinacin de un significante y un significado o, formulado de otro modo, de una imagen acstica y de un concepto (Dubois, 1992). Para los antroplogos toda imagen se presenta como un momento de la globalidad, del compromiso del individuo con su mundo inmediato y su mundo distante susceptible de producir la unin entre la sensibilidad y el entendimiento. El sensualismo inherente a la imagen, aspecto que est en el origen de los iconoclasmos de las diversas pocas y connotaciones, de las religiosas a las polticas, no elimina el conocimiento, por el contrario, crea el terreno, prepara las bases para que el conocimiento se manifieste tal como el intelectualismo lo entiende (representacin abstracta, lgica, simblica). La imagen rene en s las condiciones para que los tres modos de relacin entre el sujeto y el mundo -el esttico, el pragmtico y el lgico- se procesen armoniosamente en lugar de declararse la guerra fra mutuamente como todava sucede en el campo de la educacin formal, donde la casa del conocimiento es siempre iniciada desde

el tejado, es decir por lgica, y no por los cimientos, o sea por la esttica (por los sentidos) (Cohelo, 2000). 3. Qu es una representacin? En sentido filosfico lato, es toda presentacin intencional de un objeto, sea intelectual o sensorial, perteneciente a los sentidos externos o internos. Representacin en acepcin psicolgica estricta es un reactualizarse de datos sensoriales en virtud, no de excitantes inmediatamente operantes sino, de vestigios de percepciones anteriores. En oposicin a la percepcin producida perifricamente y a la imagen consecutiva subsiguiente, la representacin se produce en los centros. Segn sean las percepciones anteriores reavivadas con 58 59 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual mayor o menor fidelidad o sus elementos combinados libremente resultan imgenes de la memoria o de la fantasa. Todas las representaciones proceden, por lo menos en sus ltimos elementos, del material suministrado por los sentidos externos y, viceversa, en la construccin de la imagen del mundo de la percepcin los datos inmediatos de los sentidos pueden combinarse con representaciones. A su vez, la representacin difiere de la percepcin, que de ordinario es clara, por sus propiedades caractersticas. Suele ser menos ntida, menos estable, ms sujeta a la suscitacin y acoplamiento arbitrarios. Estas peculiaridades constituyen el fundamento psicolgico del carcter de irrealidad propio de las imgenes representativas. Sin embargo, estas diferencias lo son nicamente de grado y pueden desaparecer. Cabe en lo posible que, en determinados tipos de eidticos, la imagen intuitiva subjetiva o eidtica sea tan plstica, y

aun tan estable y se imponga con tanta fuerza como una imagen de percepcin. Las representaciones obsesivas pueden aferrarse tan tenazmente a la consciencia que la lucha voluntaria contra ellas ms bien favorece su fijacin. La impresin de realidad se acrecienta a veces hasta originar percepciones engaosas muy serias de ilusiones y alucinaciones, y lo existente, en cambio, excluido del mundo de las representaciones (Brugger, 1983). 4. Qu es un signo? El signo es una unidad del plano de la manifestacin, constituida por la funcin semitica, es decir por la relacin de presuposicin recproca (o solidaridad) que se establece entre las magnitudes del plano de la expresin (o significante) y del plano del contenido (o significado) durante el acto de lenguaje. Para F. de Saussure, el signo lingstico, resulta de la reunin del significante y del significado, a los que identifica con la imagen acstica y el concepto (GreimasCourtes, 1998). Segn Pierce, el signo es una representacin por la cual alguien puede mentalmente remitirse a un objeto. En este proceso se hacen 60 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 61 presentes tres elementos formales, a modo de soporte y relacionados entre s: el primero es el representamen, relacionado con su objeto (lo segundo), y el tercero que es el interpretante (Zeccheto, 2000). Signo es todo aquello que, previamente conocido, conduce al conocimiento de otra cosa. Para que el signo pueda cumplir su misin ha de haber una relacin cognoscible entre l y lo significado.

Si esta relacin est dada por la naturaleza tenemos un signo natural, los gritos del nio como expresin de dolor y, en general, los movimientos expresivos. Si, por el contrario, la relacin se establece arbitrariamente, resulta un signo convencional. A esta clase pertenecen en lenguaje y la escritura en su forma desarrollada. De conformidad con su finalidad, los signos son slo manifestativos o tambin representativos, segn que se reduzcan a indicar o manifestar algo o representan de alguna manera lo significado (Brugger, 1983). 5. Qu es un smbolo? Los estudios de lingstica dicen que un smbolo es la representacin de una relacin -constante en una cultura dada- entre dos elementos. Mientras que el icono intenta reproducir transponiendo (caso del retrato, que reproduce en el lienzo una impresin sensorial) el indicio permite un razonamiento por inferencia (el humo como indicio del fuego), el smbolo procede mediante el establecimiento de una convencin (la balanza como smbolo de la justicia) (Dubois, 1992). El smbolo en sentido autntico ciertamente pertenece al gnero de los signos, pero no todo signo es smbolo. No existe una concepcin unitaria acerca de qu es lo especial del smbolo dentro del mundo de los signos. Parece, sin embargo, que reina cierta unanimidad acerca de cuatro notas: En primer lugar, el smbolo, aparte de su carcter sensible esencia para todo signo, lleva inherente el hecho de que no es mera expresin lingstica en imagen -como la metfora-, sino que es una imagen real (sensible) o una accin sensible. En segundo lugar, lo designado es algo suprasensible, a diferencia, por 60 61 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual ejemplo, de las seales de trfico; de ah resulta el carcter anlogo,

no unvoco del smbolo. En tercer lugar, el smbolo est referido por esencia a la comunidad, resulta comprensible sin ms dentro de una comunidad. Finalmente, el smbolo no se ordena solamente al entendimiento sino que habla al hombre entero, su comprensin es vivencial (la experiencia). Por esto, y por la tercera nota, el smbolo se distingue de la alegora, que parte del concepto y le da forma sensible bajo modalidades a veces artificiosas (Brugger, 1983). 6. Qu es una abstraccin? En la investigacin lingstica la abstraccin, es decir, la consideracin de un fenmeno, estado, cualidad o accin con independencia del objeto en el que existe o por el que existe, es uno de los rasgos propios del anlisis lingstico en general. Consecuentemente no se puede negar que la abstraccin es un instrumento del conocimiento que preside todas las vas racionales de penetracin de la realidad. Fue el paradigma generativista el que puso ms nfasis en esta va de conocimiento y de representacin de la realidad, en cual se distingue siempre un nivel abstracto y otro concreto en el que se realizan las unidades abstractas. Por ejemplo, los fonemas, los sintagmas, etc., que son unidades lingsticas, son abstracciones; y lo mismo se puede decir de las teoras lingsticas modernas, las cuales son formulaciones generales y abstractas que intentan proporcionar una comprensin ms profunda y exacta de los fenmenos a los que aluden, sin que se tengan que observar para comprenderlos. El papel y el grado de abstraccin de una descripcin lingstica depender fundamentalmente de: la peculiaridad conceptual que del lenguaje tiene cada uno de los paradigmas lingsticos, y los mtodos

con que se formulan las teoras. As, son ms abstractas y formalizadas las teoras construidas dentro del mtodo-hipottico-deductivo que las del mtodo inductivo, y tambin tienen un bajo grado de abstraccin las teoras del paradigma estructuralista, porque solo se 62 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 63 interesan por la identificacin de lo lingstico-inmanente del lenguaje (Varo, 1997). 7. Cmo determinar cuntas clases de signos hay? Cules son esas clases? El signo, en su sentido ms general, designa, as como el smbolo, el indicio o la seal, un elemento A -de diversa ndole- sustituto de un elemento B. Signo puede, en primer lugar, ser equivalente de indicio; el indicio -o signo- es un fenmeno, por lo general natural e inmediatamente perceptible, que nos da a conocer algo acerca de otro fenmeno no directamente perceptible. Signo puede, en segundo lugar, ser equivalente de seal (Dubois, 1992). Por otra parte, Martinet explica que hay signos que se descubren y signos que se hacen. Unos y otros son susceptibles de influenciar los comportamientos humanos. Atenindose a los empleos ordinarios de la palabra, hay diversos tipos de signos: el indicio, el icono, y el smbolo (Martinet, 1976). Mientras que Saussure enfatiz la naturaleza arbitraria del signo (lingstico), muchos semiticos hicieron hincapi en el hecho de que los signos difieren en cuanto a cmo son arbitrarios o convencionales. Basndose en la ideas de Pierce, los semiticos han sacado tres modos de las relaciones entre los signos-vehculos y sus

referentes. El ndice, es un signo que se conecta directamente de alguna manera (existencial o casualmente) al significado. El icono, es un signo que se parece al significado, mientras que el smbolo, es un signo que no se parece al significado pero que es arbitrario o puramente convencional. 8. Cul es el proceso que va desde el signo y el smbolo a la expresin verbal? Los lingistas explican que cuando la expresin es considerada como una sustancia, sonora o visual segn se trate de la expresin oral o 62 63 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual escrita, es decir como una masa fnica o grfica se habla de la sustancia de la expresin (implica lo que es un signo en el sentido de Saussure). Mientras que el smbolo, lo representa los signos que representan el alfabeto universalmente convencionalizado. El proceso es en la relacin entre la estructura del plano de la expresin y la misma idea (Dubois, 1992). 9. Qu aplicacin tienen los signos y los smbolos en su investigacin? Los signos son de suma importancia, por la razn que en el trabajo de archivo se encuentra una gran cantidad de signos y smbolos escritos en los documentos. Esos signos y smbolos tienen un significado especfico que remite al contexto. La referencia a que aluden aportan pistas o precisiones para determinar una determinada poca del tiempo, as como la forma de su escritura, la amplitud en la utilizacin de signos, conocer la forma de hablar o el habla coloquial, la escritura ms sobresaliente, una amplia gama de significaciones que

el investigador debe tener presente con la finalidad de precisar un estado sincrnico o diacrnico de la investigacin. Los signos detectados en los documentos de archivo, de acuerdo a la clasificacin, pueden ubicarse primeramente como indicios que transportan a otras reas de los documentos y as obtener mayor informacin documental, por otra parte, los smbolos que pudieran presentarse permiten observar la realidad del contexto en una determinada etapa del tiempo. 10. Cmo estudia los signos y los smbolos en su trabajo de campo? Por el grado de significacin que puedan aportar de acuerdo al contexto de estudio. El significado que aportan los signos que se detectan en documentos impresos, son objetos de valor simblico, que el investigador 64 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 65 debe contemplar como estrategia para detectar informacin pertinente ya sea como datos cualitativos o cuantitativos. En el transcurso del proceso de investigacin, es comn encontrar una serie de signos que ayudan a llegar al objetivo buscado. La mayora de los seres humanos utilizan una amplia variedad de signos, ya sea para comunicarse mediante un cdigo conocido o uno secreto. Otros optan deliberadamente en dejar pistas o rastros, por lo tanto el investigador debe poseer conocimientos en semitica, lingstica, semntica con la finalidad de que pueda convertirse en intrprete de signos, que a la postre le ayudarn a llegar al objetivo planteado, o en su caso a la verdad de un hecho. I. La Significacin

1. Qu es la sintaxis de un lenguaje? Se llama sintaxis a la parte de la gramtica que describe las reglas por las que las unidades significativas se combinan en oraciones; la sintaxis, que trata de las funciones, se distingue tradicionalmente de la morfologa, estudio de las formas o de las partes del discurso, de sus reflexiones y de la formacin de palabras o derivacin. La sintaxis se ha confundido a veces con la propia gramtica (Dubois, 1992). La gramtica generativa y transformacional se propone dar una descripcin de todas las frases -realizadas o posibles (vinculadas a la creatividad del sujeto hablante)- de todas las lenguas naturales. Noam Chomsky piensa que el modelo generativo debe ser capaz de dar cuenta del modo segn el cual el nio, por ejemplo, se constituye la sintaxis que le permitir progresivamente producir y comprender las infinitas frases de su lengua. La gramtica generativa, que es indiscutiblemente la ms ambiciosa e importante de las recientes teoras sobre el lenguaje (Mounin, 1971).64 65 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual 2. Qu es el estudio semntico de un lenguaje? En el marco de la teora lingstica general tal y como lo concibe la gramtica generativa transformacional, la semntica es un medio de representacin del sentido de los enunciados. La teora semntica debe de dar cuenta de las reglas generales que condicionan la interpretacin semntica de los enunciados, as como la teora fonolgica de las reglas fonolgicas universales de las que cada lengua slo utiliza un subconjunto. En el punto de partida de los estudios sobre teora semntica, se encuentra la comprobacin de la imposibilidad

de los estudios semnticos sobre una lengua dada antes de que se haya construido una semntica general (Dubois, 1992). 3. Qu es la denotacin? La denotacin de una unidad lxica est constituida por la extensin del concepto que constituye su significado. La denotacin puede oponerse a la designacin: mientras que, por la denotacin, el concepto remite a la clase de objetos, en la designacin del concepto remite a un objeto aislado (o un grupo de objetos) que forma parte del conjunto. As, la denotacin es el elemento estable, no subjetivo y analizable fuera del discurso de la significacin de una unidad lxica. Por otra parte, esta nocin de denotacin parece contraponerse a las tendencias de la lingstica saussureana, ya que presenta la significacin de una unidad como positiva, mientras que el postulado esencial de la lingstica moderna es que las unidades se definen por las relaciones en que intervienen (Dubois, 1992). 4. Qu es la connotacin? Se dice que un trmino es connotativo, cuando, al designar a uno de los atributos del concepto considerado desde el punto de vista de su comprensin, remite al concepto tomado en su totalidad. Dado que el (o los) atributo(s) tomado(s) en consideracin depende(n) de una seleccin subjetiva, o bien una convencin de un tipo social, la 66 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 67 connotacin es un procedimiento difcil de circunscribir: esto explica la diversidad de definiciones que ha provocado y las confusiones que su utilizacin ha originado (Greimas-Courtes, 1998).

5. Qu es el sentido lgico de un trmino? Mario Bunge (1999) seala que el sentido o contenido de un constructo es lo que dice acerca de su referente o referentes. No obstante, una proposicin tambin puede decir algo de manera indirecta. El sentido pleno de una proposicin es el conjunto de las proposiciones que implica o que la implican -es decir, la unin de su ascendencia y su descendencia lgicas-. Habiendo definido la referencia y el sentido de un constructo arbitrario, podemos ahora introducir el concepto semntico de significado. Definimos el significado de un constructo como su referencia, o denotacin, junto con su sentido, o connotacin. Adems estipulamos que todo constructo tiene un significado: es decir, una clase referencial no vaca y un sentido. Luego estipulamos que un signo o smbolo es significativo en la medida en que designe un constructo propiamente dicho o denote un hecho real o posible. De lo contrario, el signo no es significativo. Segn la teora neopositivista del significado, un constructo es significativo slo si es verificable. A esta convencin se le llama generalmente teora verificacionista del significado. 6. Qu es la interpretacin de un smbolo? Segn los antroplogos el nfasis en recurrir a la interpretacin no es materia fcil en poltica cultural. Por una parte, se insiste en la necesidad de una interpretacin como indicio de la capacidad significativa aparente de una obra o de un hecho cultural, y tambin por otra parte, como un mecanismo de apropiacin o mantenimiento del poder (un poder cultural y simblico) con base en la posesin del saber requerido para entender ese significado llamado 66 67 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual

oculto. La justificante para la interpretacin es la idea de que lo que parece no es. Histricamente, la interpretacin se establece como una necesidad social con el surgimiento de la consciencia posmtica, provocada por los primeros impulsos de aclaracin cientfica. En ese momento, los textos mticos o msticos perdieron vigencia y para revivirlos fue necesaria una operacin de interpretacin. Los smbolos y las alegoras de los mitos y de las narraciones religiosas empezaron a perder verosimilitud, que slo poda recuperarse mediante adaptaciones interpretativas (Teixeira, 2003). 7. Qu es la hermenutica? La hermenutica, en sentido normal y corriente (no semitico), designa por lo general la interpretacin de textos esencialmente filosficos y religiosos. Se trata de una disciplina relativamente prxima a la semitica (de la que sta toma, a menudo, bastantes elementos), en la medida en que, -como dice P. Ricoeur- articula una teora general del sentido de una teora general del texto. Debe notarse, empero, que el dominio de su ejercicio es muy especfico y, por otra parte, que pone en juego la relacin del texto con el referente, dedicndose en particular a los datos extra-lingsticos de los discursos y a las condiciones de su produccin y lectura. La hermenutica hace intervenir el contexto sociohistrico, incluido el de la comprensin actual, e intenta -mediante este juego complejo- desprender los sentidos admisibles: presupone, pues, una posicin filosfica de referencia como criterio de evaluacin (Greimas-Courtes, 1998). 8. Qu es un sistema formal? Para los humanistas el sistema formal es un conjunto de objetos formales (es decir, construidos convencionalmente) y de predicados que, aplicados de forma reglamentada a los objetos, dan lugar a las

aserciones formales. Tambin puede llamarse sistema formal al conjunto de esas aserciones (Thines, 1978).68 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 69 Para los semiticos, el sistema es uno de los dos modos de existencia (complementario al proceso) de los universos estructurados o estructurables. L. Hjelmslev da a este concepto un alcance universal: supera no solamente el mbito de la lingstica, sino tambin el de la semitica; asimismo, designa bajo el nombre de paradigmtica al sistema semitico. A F. de Saussure, el trmino sistema le permite definir el concepto de lengua (sistema de signos) en la medida en que, tradicionalmente, aqul designa un todo coherente cuyos elementos dependen unos de otros. Saussure ha enriquecido el concepto de lengua-sistema, al considerarlo, ante todo, como un conjunto de campos asociativos cuyos trminos mantienen entre s relaciones asociativas (Greimas-Courtes, 1998). 9. De cuntas partes consta un sistema formal? Desde el punto de vista de la filosofa puede sealarse que es la estructura lgica de los conceptos, las preposiciones y las teoras. Por otra parte, tambin puede sealarse, que desde la perspectiva matemtica es la transformacin de las expresiones del lenguaje comn en frmulas matemticas o modelos matemticos. Tambin puede ser una dicotoma entre formal/fctico. Dicha dicotoma quedara de la siguiente manera: Proposiciones que son de tipo formal y fctico. La formal comprende lo analtico y lo no analtico, mientras que en lo fctico tiende haca lo emprico y lo terico.

10. Cmo interpretamos el lenguaje de otras sociedades sociolingsticas? Los antroplogos designan al grupo de individuos que, con una capacidad artstica ms o menos equivalente, comparten los mismos cdigos que forman una obra en particular o conjunto de obras, y tienen la misma posibilidad de acceso al conjunto de sentidos, significados y significaciones implicados. Asimismo, estos individuos comparten tambin el mismo gusto. Esta comunidad constituye una 68 69 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual especie de intrprete modelo, que el autor tiene ne mente al producir la obra. El trmino ms adecuado para expresar el concepto de intrprete modelo surge de la semitica: interpretante, entendido no como una persona sino como un conjunto de conceptos o imgenes mentales creados a partir de la relacin autor-obra-receptor. En la descripcin de Charles Pierce, el interpretante es la interpretacin verdadera a la que se llegara si fuera posible considerar la cuestin de una forma tan profunda que se pudiera alcanzar una opinin definitiva (Teixeira, 2000). Desde el punto de vista de la sociolingstica es el estudio de la relacin entre el lenguaje y la sociedad y la relacin entre la funcin simblica y el sistema que constituye la lengua, entre la lengua como un todo y las partes que la constituyen, entre la lengua como un sistema universal y las lenguas que son realizaciones concretas, entre la lengua particular como forma comn a un grupo social y las diversas realizaciones de esta lengua por los hablantes, todo lo cual constituye el dominio de la lingstica. Adems, estos diversos

dominios estn necesaria y estrechamente unidos entre s (Dubois, 1992). J. Silogismo 1. Qu es un silogismo? Dice Aristteles, es un enunciado en el cual, habindose propuesto algunas cosas, resulta de ellas necesariamente otra cosa por el solo hecho de ser dadas. De un modo ms preciso, el silogismo es definido como un razonamiento concluyente en el cual, dados dos juicios se deriva de ellos necesariamente un tercer juicio. El silogismo es, pues, siempre un razonamiento que de lo general a lo particular, pues sin ello no podra haber en la conclusin un carcter necesario. La ventaja del carcter concluyente del silogismo queda, en cierto modo, anulada en lo que se refiere a su poder demostrativo en la 70 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 71 esfera de los seres reales, por cuanto la generalidad de lo afirmado es siempre en esta esfera el resultado de un previo proceso inductivo. Por eso la crtica del silogismo, tal como se ejerci sobre todo en el Renacimiento, y especialmente desde Descartes, quien reconoci su valor expositivo, pero no su valor inventivo, a diferencia del anlisis basado en el procedimiento matemtico, debe tener en cuenta la diferencia entre el orden real y el orden ideal o axiolgico, donde el silogismo parte, desde luego, de proposiciones universales a priori sin necesitar ninguna induccin previa. 1.1. Cuntas formas de silogismo conoce?

Segn la doctrina tradicional, el silogismo (silogismo categrico) se compone de dos primeros juicios llamados premisas y de un juicio ltimo llamado conclusin. Se llaman modos de silogismo las distintas formas que ste adopta segn la cantidad y la cualidad de las premisas componentes. Combinando los modos con las figuras se obtienen 64 formas silogsticas, de las cuales resultan vlidas solamente 19, llamadas formas o modos concluyentes. Adems del silogismo de tres juicios, llamado silogismo simple, hay los polisilogismo, formados por una cadena de silogismos donde la conclusin de cada uno es la premisa del siguiente, llamndose prosilogismo al primer silogismo de la cadena y episilogismo al ltimo. A tales silogismos, llamados irregulares, se aaden el entimema, el epiquerema y el sorites. Los silogismos compuestos son aquellos que se apartan de la forma categrica: son raciocinios mediatos, pero con forma hipottica o disyuntiva. Los silogismos hipotticos pueden tener esta forma en las dos premisas o slo en la mayor. Los silogismos disyuntivos pueden tambin ofrecer la forma de un juicio disyuntivo en las dos premisas o slo en la menor (Ferrater, 1941). 2. Qu es una proposicin? Es el enunciado de un juicio. En su significado ms amplio es todo lo que se pone ante un sujeto para su ulterior comprensin, demostra-70 71 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual cin o realizacin. En este sentido se dice de algo que es propuesto a alguien. Lo propuesto se distingue de lo simplemente dado que, mientras que ste tiene un carcter de mera presencia, el primero constituye

un tema que hay que aceptar o rechazar ineludiblemente. En la logstica y en la llamada lgica proposicional, las proposiciones son expresiones que contienen trminos constantes y determinados a diferencia de las funciones proposicionales, que contienen variables susceptibles de ser substituidas por los primeros. La verdad o falsedad de las proposiciones depende de las constantes que substituyen a las variables (Ferrater, 1941). 3. Qu es una premisa? Desde el punto de vista de la Deduccin, las premisas son juicios que sirven como punto de partida y desempean la funcin de ser las condiciones de la inferencia. El resultado que se obtiene, o sea, el juicio inferido como consecuencia, es llamado conclusin. La inferencia permite extraer de los conocimientos ya establecidos, otro conocimiento que se encuentre implcito en las premisas o que resulte posible de acuerdo a ellas. Cuando en la conclusin se llega a un conocimiento menos general que el expresado en las premisas, se habr efectuado una inferencia deductiva. Cuando la conclusin constituye una sntesis de las premisas y, por consiguiente, un conocimiento de mayor generalidad, se habr practicado una inferencia inductiva. Y, cuando la conclusin tiene el mismo grado de generalidad o de particularidad de las premisas, entonces se habr ejecutado una inferencia transductiva. La ejecucin de las inferencias se realiza conforme ciertas reglas que han sido dilucidadas en la experiencia y formuladas de un modo estricto por la lgica. Cuando dichas reglas se aplican de manera rigurosa, se obtiene como resultado una conclusin correcta (Gortari, 1972).72 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 73 4. Qu es la premisa mayor?

Un silogismo est compuesto de dos enunciados, de los cuales se infiere un tercero, o conclusin. Silogismos categricos son silogismos compuestos por tres proposiciones categricas. Son un tipo de argumento deductivo, es decir, un argumento en el cual la conclusin se sigue necesariamente de las premisas (suponiendo que el argumento es vlido). Los griegos fueron los primeros en formular argumentos como estos, y desde entonces se han usado en lgica. Los dos silogismos categricos anteriores tienen la misma forma. Cada uno tiene dos premisas y una conclusin. La primera premisa se llama premisa mayor, y la segunda, menor. Las dos premisas comparten un mismo trmino, llamado trmino medio. Premisa Mayor: Trmino Medio Predicado Premisa Menor: Sujeto Trmino Medio Conclusin: Sujeto Predicado Note que cada una de las proposiciones en los ejemplos anteriores es de la forma A: Todo S es P. De esta forma, podemos representar la forma de nuevo, no solamente tomando en cuenta la posicin de los trminos, sino tambin la clase de proposicin que se usa: Premisa Mayor: Todo M es P Premisa Menor: Todo S es M Conclusin: Todo S es P 5. Qu es el trmino medio? Es el que figura en ambas premisas y falta en la conclusin y se designa con la letra M. El trmino medio sirve de enlace entre los dos extremos. En la conclusin es posible relacionar los trminos extremos porque en las premisas se establece determinada relacin

de los trminos extremos respecto al medio (Gorski, 1960).72 73 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual 6. Qu es la premisa menor? Es un enunciado que contiene el sujeto de la conclusin. Proposicin singular o segunda proposicin del silogismo. 7. Qu es la conclusin? Los humanistas la definen desde la filosofa y sealan que en general, es la ltima etapa de un recorrido intelectual demostrativo. Ms concretamente, toda proposicin que se extraiga de varias otras (llamadas premisas). Existen varias especies de conclusiones: conclusiones de una induccin, de una deduccin, de un proceso conjetural. Pero en trminos rigurosos no se puede llamar conclusin ms que a la proposicin que se deduce lgicamente de las premisas, de tal manera que si stas son verdaderas, la conclusin lo es tambin necesariamente (Thines, 1978). 8. Qu es un entimema? Para Aristteles, es un silogismo que tiene frecuentemente una o varias premisas probables y destinado a persuadir ms que a informar. Posteriormente, el trmino se emplear para designar los silogismos con una o varias premisas sobreentendidas, o con una conclusin sobreentendida. En lgica contempornea este trmino ha cado en desuso (Thines, 1978). Los filsofos indican que es un silogismo en el cual se sobreentiende la conclusin o una de las premisas. El entimema no es, propiamente, una forma especial del silogismo, sino una forma de la expresin del mismo, habitual en el lenguaje cotidiano. Para Aristteles, el entimema se refiere ms bien a aquel silogismo cuya premisa

mayor posee un carcter de amplia probabilidad y, por consiguiente, suele suprimirse en la expresin o formulacin verbal (Ferrater, 1941). 74 Primera parte Las herramientas conceptuales de la investigacin 75 9. Ponga un ejemplo de una induccin en su investigacin. La induccin es una generalizacin a partir de enunciados particulares o generalizaciones empricas. El alcohol fue causa de desequilibrio social en Ciudad Jurez. 10. Ponga un ejemplo de una deduccin en su investigacin. Todos los habitantes de Ciudad Jurez entonces consumen alcohol. K. Prctica 1. Cul es el concepto central de su proyecto? La diversin. 2. Defina ese concepto en un mximo de tres lneas. La diversin es una forma de entretenimiento mediante la cual el ser humano se desfoga despus de una actividad diaria o cotidiana con la finalidad de relajarse, divertirse en un ambiente agradable. 3. Cules son los cuatro o cinco conceptos que directamente se ligan a ese concepto central? a) Identidad. a) Tiempo libre. b) Da. c) Noche.

4. Defina cada uno de ellos en un mximo de tres lneas Identidad. Se define como todos aquellos rasgos culturales y sociales que caracterizan al individuo y que lo ubican en una determinada regin. Regularmente este tipo de rasgos definen la pertenencia a un 74 75 Rutilio Garca Pereyra Mtodos de elaboracin de proyectos de investigacin/Una gua conceptual territorio, a una nacin y que lo caracterizan del resto de habitantes de otro pas o regin distinta. Tiempo Libre. Es el tiempo que el ser humano dispone de acuerdo a una actividad desempeada y que puede utilizar de acuerdo a sus intereses y necesidades tanto en el da como en la noche. Da. Es la anttesis de la noche. El individuo aprovecha la luz del da para realizar sus actividades diarias que le permiten socializarse compartir con sus semejantes, adems implica toda una amplia gama de relaciones que definen la sociabilidad del individuo. Noche. La noche es el tiempo comprendido entre la puesta del sol y el amanecer, durante la cual hay oscuridad y en la que se viven diversas maneras de vida y, acontecimiento de distinta ndole. La noche implica clandestinidad, el individuo realiza una serie de actos que no ejecuta durante el da, por lo tanto, puede cambiar sus hbitos y moralidad, 5. Cules son los otros conceptos claves de su investigacin? Cotidianidad, frontera. 6. Defina cada uno de ellos en un mximo

de tres lneas. Cotidianidad. Es una serie de hbitos que el individuo realiza y que forman parte de su vida diaria. El trabajo, la manera de divertirse, la convivencia con los dems, la asistencia a determinados lugares, significan una parte importante de su rutina diaria. Frontera. Es un espacio territorial y geogrfico que impl