Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
H^
.^i^9
rih.
^ '^ ^-^
'm^.
f~if
.i4.-
>
i ;^
^*J*!
-.->^-^r*r.
V'I
MLANGES
TOME
1"
ANCKIIS, IMP.
CdSMKH
KT
I.M-.HK.Sl-;
CHAUSSKK
.SAlM-PIKIlliK
\7>.
MLANGES
RELIGIEM,
lllSTORIiUES,
l'OllTIQllES
ET LITTRAIRES
(18.i2 1850)
i>AU
Louis
VEUILLOT
ilc
Hilactoui'
en
Cliel'
VUnivers
OiME
I"
PAIUS
L.
vivKs, iJBi\Aini:-i:i)iTEi;i;
rue Cassette
,
'23
1856
http://www.archive.org/details/mlangesrelig01veui
PUEFACE.
au milieu des
hommes
Pour
les
mme
les
est recul.
humaine
travaille
On
discute, rien
de
Des
hommes anims de
de
l'Kglise,
la
gnreuse pense de
servir la libert
tre
invitable au
parles v('nemenls,
ont
discuti'',
ils
se sont aigris.
l'in-
On ne
sait plus
que chacun
La division
est
regrettable;
rincerlilude qui en
II
l'RFACE.
se dissoudrait ce
que
l'un a
appel
le
noyau de chrtiens
tout
civile
l'inlrt
plaant au-dessus de
religieux,
veulent ibrnier
une milice
de
au service de
l'Eglise, et
,
par Tensenible
son accroissement
son triomphe.
foi el
de pi-
a-l-il
moment?
Deux
questions.
L'une
propose une
sorte
d'hostilit
mal dfinie
ambigu avec
et
les
nuances modres de
l'es-
philosophique
du
parti catholique,
accep-
et
en religion.
il
est
im-
en
effet,
on adopte
le
le
symbole de
1789,
el tout
en se ffallant de
ramener au Chris-
consquences
les
plus
anti-chrtiennes; de
l'autre,
on
n^jette ce
la
ceptions et
mobile gouvernement de
la
raison hu-
maine.
l'Rl'ACE.
m
la
Les
iiiis
croient que
la
que
Uvolulion a ou-
abmes, que
le
de
la
Socit.
Des
cole.
(jui a
hommes minenls
A leur
tte,
le
appartiennent
la
premire
donn
signal
crit
la
sur les
intrls catholiques
au
XLY'
sicle.
Avec
rdaction
de VUniven, j'appartiens
les
l'autre,
moins
brillante par
noms de
par
le
nombre, par
trons.
de ses anctres
et
de ses pa-
Les ides de M.
le
organe
le
il
lesquels
glie, le
de
nommer MM.
Foissel, Albert
de Bro-
comte de Falloux,
se plaant
chacun un point
peut dire
soit
pour
et les
l'alliance
parlementaires
mme
con-
tre les
n'agre pas.
f)Ossible ce ct
il
a dress
la
un vritable
acte d'accusation
les lois
de
polmique ne pa-
m-
mes rangs,
est
sorti
je
mmes
mains,
inine, (jue
[)arole
de vingt-
IV
PliFAGi:.
cinq vques a
lllri
publiquement
comme une
U3iivrc
de liaine
J'ai
et
de tnbres.
com-
de
,
rtablir les
ou dfigurs
par
Je rassemble
une
Tout au moins,
elles justifieront
en
mme
con-
temps dfendue de
ennemis
de se
faire
est.
la
rpond immdiatement,
la fois
crites
vite
lues
par
fragments
disparaissent
aussi
(pj'elles
arrivent.
l(
L'adversaire
Si
peut
n'en
pas
tenir
compte
1(3
lendemain.
on
les interprte
faussement,
sible
pour
la
presque
totalit
La
feuille
ne reste pas
comme
livre;
on ne
relit
d'un
Ce
personnellement accus,
j'ai senti
pr.KFAC.K.
mes accusateurs
le
mes
juges, le voici. Je
telles
donne
les
pages qui
com-
posent
que
je les ai
vivre jamais.
Bien volontiers
Si
je
les
aurais laisses
quelques-unes en avaient d
ressentir trop
qu'elles
il
faut
la
fassent
part
des catholiques
je
si
vritable-
ment
la
j'ai
le
tort
de donner
discussion le ton de
violence et de l'injure.
Je prtends, pour
mon compte,
c^
mes
,
ds
et c'est
ils
ce que je
ne dirais pas de
trait.
,
la
ici
manire
des cala
dont
m'ont eux-mmes
Je parle
tholiques.
je
justice et je
rien.
Parmi
ne
attaqu personne
je
me
Sans doute
j'ai
quand
ou ncessaire,
pris la parole.
mnag
les per-
me
suis gard
pas;
j'ai
ha
moyen
l'iU'ii'ACE.
dans
l'esprit
qu'il
repous-
me
Ecrire au jour
le jour,
mier saut de
la
pense
et
de l'motion, au milieu du
ceux qui
peuvent se
taire,
bouche, rien ne
la
les
empche
d'affirmer qu'ils
la
pense ni dans
parole, et de
soutenir,
qu'ils
s'ils
le
n'ont pas
dit.
Nanmoins, on trouvera,
que
que moivrit.
mme
je n'ai
la justice et la
En dehors de
tendu de toute
j'ai
mon me
ce
que
proclam de toute
dsir
ma
force ce
que
J'ai
ardemment me
je n'y voulais
et n'y
[)ropre
que
de
que
ad-
ai
chemin de personne,
et
personne
mon
pri-
eluMuin.
S'il
mes sentiments
PRFACE.
VUS, aprs avoir reu
Ml
l
de ce cl
vues, je ne poursuis en ce
monde aucun
de ce
monde. Je ne
rien, je
ne veux
aucun
parti, je
ne
me
fais d'illusion
chimre; je ne suis
reconnaissance
et
li,
ma Mre
lui
et
ma
devant
la
connaissance de
c'est elle
que
homme,
la
misri-
la
renaissance et
le salut
de
la
la
comme
l'arbre est
une
ralit
si
aux rves de
mon
imagination. Aujourla
d'hui,
je n'avais pas
un journal o
pense catlio-
la
cause catholique
je
rougirais
presque de dfendre
littrature,
tout cela
?
devant Dieu
et
mme
un
devant
les
homr-
mes
(|uoi
bon
contredire
politique,
Vnr
fiiler
PRFACE.
que
l'on
y prend
y
fait.
qui
commande ou excuse
d'tre servie. Les
celle
que
l'on
elle-
mme
toute
j'ai
hommes
utile.
font douter
j'ai
de tout
dfendu
Pour moi,
ma
!
vie la
monarchie,
rois,
l'aristocratie, la proprit;
vu peu de
J'ai
taires
dfendu
et qui
en eussent
le
got!
ce que j'adore,
ils
le
blasphment; ce
qu'ils adorent,
ou je n'en
fais
comme
institu-
aime ces
moyens qui
mes
forces, je prends
combat des
pour que
mon
ne se ralentisse
pas, et se prserve en
mme
comme moi
et
qui prient avec moi, quelles que soient les opinions qui nous divisent.
11
y aurait
folie
;\
s'engager dans
vue hu-
main, pour y
de
satisfaire
le
damne etarriver|)ar
('(^lui
chemin de
haine au tribunal
et sa loi
{jui
:
dans ce
s(jul
mot
'/'//
PRFACE.
Si
IX
j'ai
donc
les catholiques
que
comballus
ni'al-
Iribiienl
ia ciiariU'', ils
ils
se
Iroiiipenl.
En
relisanl ces
polmiques
reconnailronl
ils
se
de blessant;
nirs,
ils
et
s'ils
support davantage.
simplement l'ordre
discussion dans les
chronologique.
On
y retrouvera
la
depuis
le
livre
de M. de Montalembert
jusqu'
la
m'a donn
quisser en
tholique.
et d'es-
mme
se
temps une
histoire
du
parti
ca-
Ainsi
de VUiiivcrs.
Conmie introduction
contenant
le
j'ai
quoique
:
la
fectuer
et les thories
Ce volume
tholiques.
nement;
ils
contiendront
polmiques
1842
lirre
des.
Nanmoins
il
suflil
qu'on
les
PRFACE.
j'ai
crit.
Je suis i'enlanl
soumis de
la
sainte
Eglise.
Je crois ce
qu'elle croit,
comme
elle le croit. Je
dsavoue, con-
damne et rprouve
n'tre pas
tout ce qui,
m'ordonnera de corriger. Je
parce que f ai cru;
ferai
me
me
doux de
me
taire,
Uoii-la-lMinlaiiio,
Louis Yelillot.
VEre
nii
lo
hul de
rapproclior les callioliques des d moi' rai es. Les liomnies distingus qui
et
complaisances pour
faisait peur.
Us disaient
Le Christianisme
ils
dploraient
nous poussaient
discuter.
au-
aux g-
principes, lvent les yeux au ciel et croient tout perdu, ds que deux
pleine
de
verve rpublicaine,
multipliait
les
attaques contre
du pass,
M. de ^lonta-
YAmi
il
tant de bon sens que d'nergie, les sentiments que Ton s'ellorait d'in-
troduire
parmi
les
catholiques.
le
quel point
le
mot de
la
Dmocratie, s'-
conseillait
AI.
de
JMoiilaloirilicrt
\oiis copro-
devinrent
le
VEre
choc,
que
que dj
le
P. Lacordaire et
M. l'abb
iMaret et
M. Ozanani
direction.
LE CHRISTIANISME ET LA Dl'lMOCRATIE.
iiovonilire
18iS.
I.
les articles
de VErc
Ce sont plutt des attaques contre M. de ^lontalembert que des rponses srieuses ses observations. Le nom et
les services
de M. de Montalembert
le
mettent l'abri de
comme
elle feint
Il l'a
de
le croire,
de la Rvolution.
l'a
monde
manire
prudente
dont
il
4
port,
L CHRISTIANISME
Vre noimlle
se dfend
mdiocrement en allguant
M.
de 89
et
la Rvolution de Juillet.
Il s'agit
de ce qui se
non de
ce
que M. de Montalembert a
ait
ou
fait
eu en ce
temps-l raison ou
faitement indiffrente au dbat actuel. Est-ce des catholupies qu'il faut rappeler que jamais,
au surplus,
M. de Montalembert n'a
mauvais de leur
sacrifi
un
principe, ni nglig
glise ?
On
dit
que dans
l'a
premire rvolution
la figure
de Mirabeau ne
le
doute-
lution,
et
de la
l'on croit
que
les
Ro-
de (ihaumette
si
on
l'a
vu, sous
le
dernier
difficile
l'gard de la
?
Qu'on
qu'il
la f'orlune et le
avne-
1789,
1830, 1818,
reprogloire,
messes
<le
libei'l
s'est efforc,
non sans
le
de maintenir
la sincrit et
de procurer
triomphe en
les
;m moyen desquels
mmes
,, ,
ET LA DMOCliATI.
5
et
hommes
jur ces
promesses,
perptuellement,
comme
aujour-
faire
au-
Nous
soufTrirons
:
mme
tianisme,
Dmocratie.
la
faon dont
un peu
de l'tranget que
taires.
donnaient
les
premiers
commenmais
On ne
de l; on la soutient au
;
le
mme
son
et
ne plus
mme
cliose.
La Dmocratie,
suivant ces
la souve-
V expression vraie de
rainet
du peuple,
nous
est
revenir la vrit
le
meilleur et
mieux en
fait
de
gouvernement,
Christianisme
saiis tre
;
etc.,
il
etc.
Ce
n'est
plus absolument le
dmocrate.
et
d'un
jeune orateur
cratique
:
dmo
le
Christianisme
,
la
dmocratie mme.
Semblablement
si
les
rdacteurs de
VEre
nouvelle ont
que
(1)
6
iioii-seuleiiieiit
il
LE (HUlsriAMHMl.
n'y a pas incompatibilit entre le
,
Ca
tholicisnie et la
Dmocratie
le
Catho-
licisme et la
Sur
ce pied l
li(|ues, les
l^euient de l'exprience et
la
Dmocratie ne nous
comme
chose di-
temps
et l'exprience,
ou con-
iirmer les esprances qu'elle inspire nos amis, ou dissiper les apprhensions (pi'elle
les
empcher de dire
qu'ils
et cette
trf)u-
ne vinssent
la
lui
nous avons
aujourd'hui.
les
premiers, de nous-mmes, et
aj)r.'s
loii}'leinj>s le
sentiment de
et le
la fraternit, la praticjue
r{j;alit,
l'amour
besoin de la libert.
ICtait-ce l'effet
cJK^ ni
de
<-(enr
Dmocraen
elle-
mme;
ni
considrons
ET LA DEMOr.r.VllE.
mauvaise. Alors,
tomber
qui savent
que
formes de gouvernement
lument
aucune
qui
par consquent
ne repoussent
loi
aucun
essai rgulier,
mais qui, en
mme
et
ne
UEre
nouvelle, nous en
si elle
sommes convaincus
ne s'y associe point,
tolre
comme
con-
que
l'esprit
et
mme
et
serait,
le
en apparence,
vaste et glorieux
terrain de la foi
Au
fond , nos
dsirs.
mmes
et
Non, en
vrit,
et
rgne de Dieu
et le
l'affir-
sont pas
voudrions, au
LE CHHISTIANISME
couvrir. Mallieureuseiiieul la
sonde
les
mmes
voile,
;
mme
le
mme
phare
sur la rive
les
les
le
autres saluent
les
diversement
vnements
la
plein d'orages o le
que
la
tourmente de Fvrier
l'a
pouvait y prir, c'est la Dmocratie. Personne moins que nous ne s'tonna de s'y voir. Nous avions assez dit aux
aveugles pilotes qu'une catastrophe leur ferait bientt
connatre sur quelle
mer
ils
voguaient.
La
catastrophe
Nous
ne gardmes pas
nous ne voi-
lmes point
le
menaces des
publicist'^s
;
que
le
mouvement populaire
le droit
jetait
la dictature
ces
hommes
des
flatteries
de
prent,
redoutable
honneur
organe des
catholiques
commettre de lchet.
On nous
relro(jradc
,
giversation, d'ai(jrenr ou
vuilc l'esprance
et
d'amertume
mal; une
ET
la
l.A
UMOCKATIE.
9 octobre.)
elles
France de
l'avenir.
{re nouvelle,
Sans
vien-
heureusement
laiss
de nos disposi-
dcouragea
mme
premires
absm-
dmagogiques qui
sortirent
:
du
3Iinistre de l'Int-
rieur et de l'Htel-de-YiHe
C'est la
poussire, disions;
nous
et
nous recommandions
tendances
prenant tous
la date
du 25
fvrier,
de l'oublier
comme
nous.
Mais en
les acceptant
notre part,
comme
toute la France, le
moyen de
relever
le
les destines
ne fermer
prils.
leurs
poli-
sommes du moins
l'accuser.
certains
quelles tergiversations
on peut
aux
aux mutilations que ces mmes dmocrates veulent lui faire subir. Nous avons dfendu
tendent en
tirer, soit
du vote;
10
LE CHRISTIANISME
M. Duclerc
et les
rgulire
le
de la presse
parti
montagnard
de
la
commune
et la sincrit
du
le
15 avril,
car
il
elle
"Son pas,
est
bon de
tique
au principe de
la dmocratie,
sition consciencieuse
aux uvres
,
et
tendues dmocratiques
o notre raison ne
que des
uvres de ruine
et des
ferments d'anarchie.
UEre
un journal
ment
ment
les
Jusqu'au
mai,
ministres
du Gou.vernemalheuvnele
dans
la pliq^art
elle
les
ments de juin,
gouvernement de M.
gnral Cavaignac.
En mme
non sode
rompre avec
la fraction
de
la
Gauche
chef actuel
]M.
Ledrii-Bollin.
n'est pas
l^^lle
jusqu'aux
a
socialistes
qui
clic
un
certain droit
au tra-
vail,
encouragements de
elle est
l'a
Dmocrdiie
parlfifuie. Vax
un mot,
bien avec
tout le
monde, nous
seuls excepts.
On
Kl
LA UMCKAilE.
11
dsir de ne point
voiler l'esprance
De mme
qu'elle
s'est
abstenue de reproduire
le
discours de
M. Ledru-
Rollin au banquet
du
et
dmocratiques. Pour
ne dsobliger personne,
elle
ment
qu'elle
ne
les
approuve point.
la
Nous n'avons pu
y persvrer sans
ou de nous,
se trompait.
On ne nous
:
accusera
nous y avons
Eh
avec
bien! en notre
me
et
;
s'engage et
les
engage
elle
fonde sur la
dmo-
que
les
torisent point
la
marche
au but
Ure
nouvelle en a
donn de nombreu.ses
dfinitions.
Nous
les
avons trou-
Dans
,
la
Dmocratie
est
un
idal de force
de
France de V avenir.
On
om-
premier honune
et sa triste postrit.
Mais
si la
Dmo-
12
LE CHRISTIANISME
au
moins
o aspirent
sur tous les
invinciblement les
socits
vux
et les besoins
nouveaux des
dit
tons.
Grands mots!
Au
Lorsque de
la thorie
faits et
se passe,
cette
combien de dmentis
!
la
les
donner
Toutes
les
dmocrates.
Ils
peu sont
UEre
sont
ses jeunes
Plus nom-
fusille
l'homme du
de la Dmocratie qu'en
liabit
bourgeois
et
en uniforme.
En
voici
une troisime qui ne demanderait qu' personDmocratie dans un roi hrditaire. Ces grandes
nifier la
imposants o
lu
Proudhon. Qui
le
n(
rpondra pas
!
La Dmocratie,
Bonaparte...
anjuiinThui
est facile
il
fidle sujet
de la Dmocratie ,
ET LA DMOCRATIE.
tasque souveraine est
13
yeux mortels,
traits
il
est difficile,
de reconnatre des
parfaitement chr-
tiens et catholiques,
un malheur trange
reconnaissent bien
quand
N'importe
la
foi
frquent
du camp dmocratique
la
en beau
dans
cette enceinte
pass.
Le sentiment qui
:
gouverne pourrait
,
se rduire
ce syllogisme
les
tant valent
les
dmocrates
or la dmocratie
parfaite, donc
Pour nous,
et
le
si
raisonnement
et
Tant vaut
le
Que
:
les
dmocrates
est le
Dieu
la
Dmocratie
hom-
mes; que
impies
:
les
la socit qu'ils
les
hommes
et le
pour
gouvernants
elles
ont t bonnes ou
les
uns
et les autres
ont eu plus
ou moins
le
le
sceptre
mousquet
fraternel des
14
r.E
rHIUSTIAMSiNFF.
Les thoriciens,
les
du nom dont
en dpit des
ils
le
nom
ils
et
faits, ils
l'ont
d-
sire et vante.
l'tre, ils
sont dmocrates, ou
s'ils
croient
drapeau de
la
Dmocratie.
Ils
dmocratique
dans une
la
salle c|uelques
que
les
;
besoins nouvoil
(^'est
assez
une
loi
la
dmocrati(jue
commande. Barme
et le
bon sens
mme
inutilement
dmo-
cratique. Qu'est-ce
que
c'est
Voyez Dmocratie!
Quant nous,
laissant ce vain tapage de mots,
demandons
Monarchie
,
la Dmocratie ce
ce
ment ip
lui
un vu
et
de
donner un conseil
la libert.
et
de
le
homme
le
peut avoir
malheur de
vivre.
11
nous
est inditfrent
que cpielque
bonnet de Danton
coq de J.ouis-lMnlippe ou
l'aigle
de Bonaparte.
son
ET LA DEMOCRATIE.
15
d'avance
:
ombre
feront
prira.
se
ju{j:;t's
ils
du mal,
bien
combleront
la
mesure,
et leur
pouvoir
Eh
sous
cette libert
;
le
dernier rgime
cette libert
de
la prire et
du
de l'enseignement,
les
dmocrates
seulement
de 1818 nous
l'ont-ils
les
donne
nous
l'ont-ils
promise? Nous ne
fortifier les
ils
dmocrates, plus
ils
ils
tiques, plus
sont hostiles
au Christianisme.
Si
M. Ca-
du National ne
les prtres
se
dclament contre
les
dmocrates
,
drant
grands partisans de
,
grands admirateurs
la li]>ert
de Jsus-Christ
de pos-
Christianisme
le
dhon,
le
celui-l est
nie Dieu,
l'intelligence et la libert
un
raliser.
reste
dmocratiques
(|ue
dans
faits
cet
des
consolanls sous
les
rapport religieux
nous
ll'a^'ons
pas t
rjouir.
quand
le
16
LE CHRISTIANISME
fait
Gouvernement a
E2:lises
ont reues. Nous l'avons aussi sincrement lou o d'appeler la religion dans les grandes crmonies publiques qu'autrefois nous avons su
docile
le
blmer, lorsque,
la
aux
conseils
du National
il
a humili Paris et
civilisation
les ftes
si c'est
de
le
la
Concorde
sentiment dmocratique ou
l'a
de laisser
jeunes
emblmatiques ,
de
la
et
fois
donne
core obtenu
le droit
Nous savons
cette victoire
les
au jour de
dmocrates sur
Dieu, car
frages
le
mme
les
t inspir
jjar le
souvenir des
pu l'approcher
le
Mettons que la
Dmocratie a tout
jamais
il
fait.
Nous
dit
crates.
deux
et
sortes de
dmo-
pour
la libert, les
Combat-
Non
disent
il
ne faut point
qu'il
les conibaltiv.
ils
eux-mmes
ET LA DKMCJCRATIR.
sible entro la lil)ert et
17
ri-^glise
tout
c*'
qui tieul
ro-
maine
que
(1),
,
VEre nouvelle,
soit qu'elle
soit qu'elle
(lispositions
veut
Assurment
elle possible
III.
,
et
La Dmocratie
fort radicale
elle
en train de dblayer, un
difice s'lve
en-
core, plus ancien, plus gothique que tous ceux qui ont
croul
c'est l'Eglise.
La Dmocratie ne trouvera-t-dlc
Ne lui prendra-t-il pas fantaisie d'abattre aussi ce reste du vieux monde ? Il ne faut pas se dissinuder (pi'au moins
beaucoup de dmocrates y songent. Leurs pres
tent
;
l'onl
ce fut
mme
par-l qu'ils
commencrent
les
la
guerre
de
trois sicles
dernires
boivent Jsus-Clirist
;
mais
ils
ils
crient aussi
Vive
En fer
.'
'Ai
Fnmce,
chasseitt
et
ils les
et les dpouillent;
en Suisse,
les
ils
1(
s dpouilicMil
les
mais
sa
st
(h'mocKilifjiic
suriitlc.
nimit'id du
II
iioveni-
bre 184N.
-2
I.F.
CltniSTIANISMF.
reiix
qup
Nons avons
elle
annonce que
elle se
trouvera seule
la
dfendre
dmagogie
triomphante.
Sous
excessives
suivant
pour
la
soit
qu'elle veuille
charmer
monstre,
honorer l'ange
arbore, au
ciliation.
nom
Sa politique
voil ce (pi'elle
talembert
M. de Lamartine,
:M.
:
Cavaignac, M. Ledru-Rollni
(lonsidrant,
(lonciliation
!
M. (<hambolle mme,
conciliation
!
font le nionde
Travailli'r
in
mission
le
douce! on a
ouvert.
(
le
co^ur
ne venait
dit
:
Le Bien public
:
mes! Le
Su'c/e dit
:
intelligents! Tjc
Semeur
dit
Faites encore
un pas,
d'
:
et
Ah!
National ne
donc
ils
c(nsenlent<[u'<)n vive!
le
notre politique
troite, passionne ef
i:r
F.A
liKMiiCHA
IK.
^
Tous ceux qui
courani o canif
foill si
ht Franci'
dr
l'ftrrnir.
injurient,
nous maudissent;
et
nos amis
eux-mmes ne
con-
Que ne faisons-nous
nous faut avouer
ici
aussi de la
il
combien
l lec-
ture assidue de
protit.
De
dmocratie et de
nous ne com-
fort belles
nous coutons,
feu d'artifice
mais
l'article lu et le
grand
courant
oii
Dans
deux adversaires
se conci,
lient, soit
soit
en
se faisant
litigieux,
sur lesquels
les partis ,
taient diviss.
nous entendons
les partis
se
en
et la trve qu'ils
pour but de
marchent
les
qu'ils ont
galement besoin
,
d'abattre. Ils
d'accord en ce dessein
sauf
vieille querelle,
si
un uioment endor-
ves,
et
mmes
intrts,
les
mmes
elles
Rompues
si elles
rompues
si
ne
|)r<'si|ii"
lonjoiirs |>ro-
20
LE CHRISTIANISME
duire entre ceux, qui les ont conclues des luttes plus
acharnes.
Le combat ne
affaiblis et
ni
leurs dbris
amalgams par
le
devient
le
des
mme
hommes
et
ime me,
rosit,
en vue
humbles de cur,
les
hommes peuvent
sacrifier la
con-
les
abandon-
ils
finissent
amalgame,
et
non par
conciliation.
la
n'ont
partis,
et
des
)pinions
et bizarre ide
ne faut-
il
de tout ce que l'on voit pour prcher encore la conciliation l'Eglise? l'Eglise cpii n'agit qu'en vertu d'un
dogme dont
car
il
elle
est le
('<>st
bien
On
ne
et
de nces-
ET LA DMOCUATIE.
saire,
'il
on veut rconcilier
rg;lise la Dmocratie.
Un pr-
deux puissances.
fois,
Encore une
elles
nous
les
avons
dans
la
Dmocratie pa-
une apparence
dernier surtout, ne
et
ils la
considrent
institution
comme un
pouvoir
et fo-
politique important,
une
monarchique
la petite
du sociahsme
la
de se modifier, de se
de se mettre enfin,
,
pour
prononcer
les besoins
phrase sacramentelle
Ils
en harmonie avec
du temps.
rgUse
a mrit
et
les
reproches de l'humanit
que l'humanit
est
susceptible d'prouver des besoins auxquels l'Eghse , telle qu'elle est constitue, ne saurait satisfaire. Et, sans se
ils
se dbattent
aux
en comle
mun une
'nfin
sommer
Cade
et
venir auprs d'eux chercher l'amour des peuples, trouver objurgations nous le salut, reprendre la vie. Ces vaines
font tristement sourire. Mais dans
un journal cathohque,
pnible.
de
telles
penses hispirent
un tonnement
On
22
doit savoir l ce
LE CURISTlAMSiAlt
que
les
rnovateurs du Sicle
:
et
de
la
une
a
(ju'elle
;
et
humaines, mais de
haut ,
le
pront)iicer l'heure
marque d'eu
d'aucun
dernier
mot de Dieu
ce
mot qui
fait
n'est celui
les
tomber
armes.
!
ou le Catholicisme la Dmocratie
les torts
du Catholicisme envers
conseils
la
dogmes ou quels
cou-
liaires tous
ceux
c|ue la
?
el
de
la
que Dieu
immuables
est
diangements que
s'ils
la
Dmocratie
dans laquelle
la vieille loi
du
Sinai et
du Golgotha aura
de moins! Ce sera
la rdenqition
la
ne conqitera plus
cette
car, assu-
impose
et i'eu(hie
parfaits.
Nous exilerons
enfin la pauvret de
terre. Il
El
LA
DAlOCUAlli:.
23
esl
sans doute ?
se
Pourquoi
pourquoi
renles
pourquoi repousse-t-il
avances de
la
si
on nous
disait
du moins
!
quelle
dmo-
remarqu
la
n'est pas
un
parti,
c'est
lequel
divers, cent
les
uns
National, dmocratie
Rforme, dmocratie
selon
M. Louis Blanc,
selon
M. Considrant, selon
toutes
plus
vraiment
la
stupidement sa mission,
demande en
les
dfi-
profondment
qu'elle se
autres?
celui-ci
donne
Que
lui
importent en ces
24
LE christia-Ms.mf:
la colre
aveugle du sau-
vage, ou
le ealeul
,
astucieux clupolitic[ue?EUeestlavoie,
et
la vrit et la vie
humaines;
elle
,
n'a [loint
la force
,
les
gages du triomphe
:
elle les
donne ceux
qu'elle bnit
Tu vaincras par
Ils
ce signe, et tu vaincras
ils
pour ce signe.
ont reu
se sont
ils
mis du
lui
sien.
Dieu, qui
les
les lui
semble , parmi
(pii
parmi
ceux
mmes
(Mix.
({u'ils
mmes devant
ne font pas ce
Ils
ne sont plus ce
<{u'ils
taient,
Ils
ils
Dieu
ont vaincu
pour
rieux
l'I'^glise
Ils
accourent victo-
et
ce triomphant en ([ui se
rsume
la
puissance
du monde?
ta tte,
Lui demaude-t-elle ce
<pi'il
pense
Non! Courbe
dieux, adore
le
se concilie
au
fort
au vaiuipicur. Et
le
agissait
,
faible et le
vaincu
o
la
misricorde
et'
la justice,
en quel lieu de
que
ses
jamais.
trines
l'I^glise rest^
cl
El
I.A
D.MUC.KAllfc:.
saii^^
2.1
coule,
courage du
sacrifice, la
paix de l'esprance,
le
le zle
de la
la
sceau de
faiblesse et
du
rieux de sa foi
pardonne,
si
elle
enseigne.
elle
continue de
la trouver, et
demain
si tiers,
viendront s'enqurir
Dans
les plaies
qui
les guriront.
la strile
poussire
(4
uns par
ne mlera jatnais
;
(|ue
et
de vengeance
l'Eglise
et
y
de
vrits,
semence de concorde
Seule
elle
INon-seulement
commande
peu
;
mais
ils
puissent
un jour
se
donner
;
le baisor
de la paix
((u'elle
mme
et c'est
parce
ne
l'a
les
camps hostiles
les
se rconcilier tel
ou
tel
les
pieux
et savants rdacteurs
et
mieux
pu
oublier
le
constant tmoignage
Au
choc de
26
jii
LE CHRIS JlAMSiME
monarchiste, ni rpublicaine;
,
O l'ordre
nouveaux
profon-
ancien subsiste
s'annoncent,
elle
elle le respecte
o des
faits
elle
acquiesce.
respect
si
dment sage
pour
qu'elle professe
pour
les
lui
pauvres, pour
?
.que repousse-t-elle
Ce que tous
de douceur
;
personne ne
dit
du
ces er-
elle
en con-
mandent pour
elle
ceux qui
les
plus sagaces
combattent en aveugles, blessant ce qu'ils veulent dfendre, blesss de ceux qui croient les secourir
clusse, ni
?
Ni ride
prnnoir, ni privilge
rien
que
la libert
!
enseignements divins
le
Stipulant
pour
monde, pour
cette foule
aux
du
et
Christ.
Illas
elle est la
mre commune
et n'a
pas besoin de
prendre
les
que son
cur
(pi'il
montrer et de (|uelque
la
Laissez-
moi porter
point d'autre pacte proposer, point d'autre pacte conclur<\ (kdui qui sau'a l'accepter grandira, s'atfermira,
sera
le
([ni
refusera, ([u'a-t-on
i:r
LA
uai.MucKAiii:.
il
27
du pr-
du mpris.
Nos amis de Vre nouvelle nous permettront de revendiquer sur eux un faible avantage nous avons une plus
:
et
nous
comptons dans
le
nombre
les publieistes
dont
ils
ont reu
les
nous
com-
battons, le
mot de
du
parti libral.
;
Nous y avons
le
fait
nous
t
Quel en a
Beaucoup de
politesses
pour
les
ministres de
l'Eglise,
la paix,
du pouvoir;
que
pour
si
le dire
en passant,
qui semblait
l'on croyait si
commode, qui
!
tait si orgueilleux,
urgent de gagner
:
Et, la fin,
il
est arriv
deux
clioses
abandonn
et
l'entreprise
parce qu'il
fallait
chaque jour,
le
signe
de
Bte
vu que
le
La
dignit, c'est--dire la
la foi, la
il
marque
extrieure de cette
grande vertu de
mateur
et celle (U)nt
le
plus besoin
encourager
les
28
LE CHRISTfANISME
ils
cette foi
qui
que de
la
haine, leur
ont quelque
s'ils
mesure que
et le
la ntre
semble di-
pour
disent-ils,
V glise
doute! Et en
tour
ils
pourraient croire
La moindre
fait plaisir
On
leur
Vre
nouvelle, rien
!
des be-
On
l'avoue enfin
l'humanit prouve;
il
faut de
march
et le
donc
le
Christianisme
La Dmocratie rpond aux besoins nouveaux du monde; donc le vrai Christianisme, c'est la
ct^tte
couper court
nous
que
le
besoin
noule
veau de l'humanit,
tchisme
charit ?
et
c'est sinq)lenient
d'apprendre
,
ca-
de mettre en pratique
la foi
l'esprance et la
Nous exhortons
trs
ET LA DMOCRATIE.
nouvelle se renfermer dans cette
tlise.
29
Soutenue par
les fausses
eux,
elle servira
mieux
l'Eglise
que toutes
comme un commencement
ils
;
d'apos-
En mme
temps,
dans
les
rangs hostiles,
Et
s'ils
craignent queLpie
mouvement
ils
terrihle
de ces
misre
et ils
qu'ils
regardent
le
pass
y verront
l'avenir
seront rassurs.
trois sicles et plus, les
le
Durant
martyrs du Christ,
amens dans
cirque, ont pass devant la loge imp Csar, toujours respect d'eux
te
:
(^sar,
dogmes de
eu face
l'Empire,
ils
sont morts
mais
venue
et
s'asseoir
Csar a t fort
par
elle.
Bientt cependant,
le
il
lui. Il
a refus
Il
concours de
son autorit.
a chancel alors,
Il
et le voil
passe, ne sachant o
va
il
reine, douce
comme aux
paisible
comme aux
et lui
re-
paix
il
la
regarde
te
nnitil
Morituri
blauphomanl! VA
'M)
i.r.
(HiiiSTiANisMF.
Kl'
i,\
m;\i(i(.i;
ii:.
quel que
liaillons!
|kmi[jI'
cl
Inl-il viMii
de
Ne craignez
les
point!
La
parole
qui demeure
;
elle
a dit
pour tous
monde.
sicles
Ayez confiance
j'ai vaincu le
Dl RilME PARLRMENTAIRi:.
25 janvior 1851
l.
Lo
caet
compliques
un
le
en hte sur
ne peut
s;'
il
ne peut
pas
ne
le dit
toujours
comme
les
il
il
l'aurait
voulu
le
dire.
11
de marquer
miances. Si
mot
esprit fatign,
ne s'arrte pas
chercher;
le
temps
32
presse, la
ttr
RteMF.
la vrit les
plume
vole,
on prend avec
mmes
mme
lorsque
le
bon sens,
sa thse
de probit ;
mme
lui aussi
Cepen-
au moins incomplte,
est tout ce
que
dve-
loppes la tribune.
nteur, qui lisent
lisent le
Mo-
leur journal
donne tous
les
les
stnographes crivent,
11
couts.
de passion,
en
fait
parfaitement irresponsables,
le
grand jour de
les
Pour procurer
ils
ce
grand jour,
principaux
instruments dont
manque;
s'ils
veulent arranger
la
H. C'est
rt
gime parlementaire
il
la
maLe
nib'station,
nime obscure
isole,
de
la vrit.
grand jour de
faux. Tout
la Irlbunr,
indpendamment du tra-
lui-mme essentiellement
le nutnde y parle personne n'y parle franchement. Est-ce manipie de g'ns de bien, snliisamnient
intelligents
pour comprendre
la
vrit,
sulhsaniment
Pas
l'abs-
PARLEMENTAIRE.
33
la conviction
point coute.
On
est
en faut
Il
parlementaires.
n'est pas
permis, peut-tre
n'est-il
effet,
pas
L'on remarque, en
que
peu de bruit
et
point d'actes.
On
un
parti, et ds lors
on
lui
ap-
partient.
Co
au but que
la loi
cherchent
les partis.
L ne pareille infraction
comqui
mune
damn
un
sot
serait
homme
l'aurait
con-
ou pour un
de dire
apostat. Xolk ce
que
lui coterait le
plaisir
qui ne ferait
Pour que
d'aucune
gre.
11
la vrit ft dite
une
fois,
il
faudrait
un
honnue arriv de
sorte.
la veille,
ne connatrait pas
moment par
le
sans
vouloir, bafou
s'il
enait se troubler,
dtest
la bienveillance
de personne,
j
V a toujours dans
les
34
puissantes
l'autre
,
ii\
RGIME
comprennent point
se faire couter,
c'est--dire des
faut avoir
une rputation
et
et
des amis,
gens au
nom
dans
l'intrt
sui' les
de qui l'on
lvres d'un
A'rit.
r vingt paroles
le
nuinde
l\.
La
thorie
du gouvernement parlementaire
est s-
nomms pour
;
dis-
une
lumire partout,
la libert et la
si
surveillance partout.
juste,
(ela
semble
si
beau,
parfait,
si
que l'opinion
met en doute
la raison
jection contre le
rgime parlementaire.
le
connue
le
la
R-
nrc
plm
ultra et la perfection \i
rgime,
l(^s
]>ons rpublicains
professent avec
M.
le
du
suffrage
peu})le s'tant
donn
la
Rputer-
comment
les
un contrat
nel.
Au
fond, M. Rerryer
et
antre avis. Seulement, leur rpubliijue, c'est une certaine organisation parlementaire
role ne risipient pas d'avoir
ptileiH'
\
.
les
la
pa-
pour collgue
ponr roni-
M.
(-olfavrii.
l.i
Dans
ralit,
cependant,
le
rgime pailenienles
taire. quelle
qu'en
soit la
antres,
le
monde
gonverner
.
un
petit
nond>re d'indi-
vidus
de
la
l'icbesse,
de l'inlrigne.
pvrii.KMK.N lAir.i;.
35
tous les intrts
;
mme
de
la luiissanoe. 11
ouviv
la l'u-c
particuliers.
Aucune cour
nulle part le
On y
en fortune,
le
le trsor
Ce que
les
murs
le
publiques
et la
y gagnent, nous
savons tous. Le r-
les questions
de cabinet
il
oii
personne n'a
le
mrite par-
ticuher et capital
sont attachs
;
du systme.
Chi dit
que
les
Franais y
un pays o deux
:
Qu'y
a-t-il
du systme
les
y a de plus sage
:
faire et
de plus favorable
la
chose publique
faire leurs
le
dbat,
ils
ont leur
but arrt,
tel
campagne.
au-
tre;
on fera
tel
avantage aux
allis
c(nix-i-i plus,
la
ceux-ci moins.
Droite, tant
tle
On
la
sait
(iauclie, tant
du
(Centre
le reste b
36
fortune
jours.
i>r
lUiGi.MK
Toui
est
prvu.
L'entreprise durera
quatre
11
y a une batterie
Guillaume rpondra
;
si c'est
un au-
suffira
de Jacques
si
faire
ruera la tribune
et
toire
on
se fera attaquer
oii
tout
deux voix
bien
on
fait
pour dbaucher,
retenir,
tin, c'est si
un combat, que
et
les
gens
mme
qui
s\
y a des vainqueurs
des vaincus.
tel
VII. Quel
moyen, dans un
systme, de se mettre
longtemps
dront
qui
vou-
qui voudront
loquents
et intgres
qu'on
ait
vus sur
la
terre
aussi
et
longtemps
dise avec
quelque talent
aplomb
aura un
[)arti,
il
mettra
lont en pril,
|)ai'
il
le
vaincrez
votre
l'iiisoii,
plus Vdus
[>her,
il
le
triom-
a|)peller;i
l'ignorante passion de
la
[)Ojnlace,
PARLE.ME.MAlIiK.
les
37
,
pavs se soulveront
vos
erlueux iniuistres
hon-
ou
l'exil; et le drle,
son tour
lui.
il
sera culbut et
pendu
Le rgime parkinentaire ne
:
[eat
pas ne
]>as
non seulement
vit;
celles
changent
les
les ministres,
il
en
mais
celles
qui
changent
gouvernements
et
mmes
de l'organisation sociale.
En
et
admettant qu'il y
lent,
ait
de prudence
et
de vertu dans
le
Gouvernement
tlans la majorit
lois
moyens
infaillibles
les invitables
divisions de la majorit; le second dans l'action des socits secrtes, toujours entretenues, toujours
soutenues
par la tribune
et
par
la
presse
et
ouvert
et
presque lgalement.
de
la
monarchie, depuis
la
On
gloire, en
1830
la
la
bles de la
simple
monarchie.
selon la (Charte
si
n'y
eut
l ipie trois
38
publicaiii.
1)1
HJi(UMK
Toutes
;
de
la
tin
naturelle des
(jue l'im-
rpubliques
et
[ossibilit bien
un pouvoir durable
un desforme
X. L'Empire
potisme.
n'tait
c'tait
Le despotisme
,
de l'aiiarchie
lUie halte
durant laquelle
le
dsordre rtout
La Rvolution donna
Tant
on
qu'il
:
Qui
.Je
t'a fait
Roi?
Il
ne l'oublia pas;
11
disait
lui-mme
suis la Rvolution.
consomma par
tion,
les
faites.
Les spoliations
;
territoriales reurent
une
sorte de
lfijitimalion
les folies
il
de
la
Constitiante s'implinsIriMii
les
dans
<les
les
codes;
y eut ]H)ur
dbris de
;
la
noblesse
les par\
c-
nus
possession
du pouvoir. Que
dgrader
de relever,
et
pour
faire
lui ?
Oui
ses dbuts
il
rouvrit
comment
aurait-il
pu autrement
il
rtablir
un
sa fin,
tenait le
Pape
captif,
au moyen des
hison
du
Concortlat,
faisait
une religion
tradition,
la
nali<jnale et
impriale, (le
gouvernement sans
force, ne vivant
uniquement
et
appuy snr
la
que de
guerre
de
la
police, tait-ce
tait ([u'il
n'avait point
PARLEMKNJAlllE.
de.
39
pass.
Voyant
il
le
son gnie,
(jui
s'criait
:
Ah!
!
si j'tais
mon
lui
petit-fils! ce
revient dire
il
Ah
si
j'avais
eu
grand-pre
il
Mais
n'tait le petit-tils
Il
de personne, et
ne fut
et
le
grand-pre de personne.
son
du temps. Malgr
S'il avait
Uvolution iw l'accepta
jamais qu'
titre
de serviteur viager.
rgn
et
d'employs
et
l'et
conduit la frontire.
cit le
(i
il
est assis
Bonafinie.
Il
pourquoi
la
entames contre
le
,
Roi. Si la rvolution
Louis XVIII
,
voyant
un dauphin
bel esprit
la
et t au moins
,
picurien
un
le
talent d'intj'igue
et
On
11
prambule de sa
monarchie,
l'histoire, ni la
crait
dans
l'Etat
un pouvoir
et
rival
il
du
sien et suprieur
au
et
craignit de l'irriter,
ses propres amis.
tout de suite
cette
il
dsavoua
dsarma
,
Sous
prtendue monarchie
n'taient
les vrais
monarchistes
fltris
du nom dhiUr,
qu'une
faible opposition.
40
Bl"
RGIME
du Gouvernement. Les
par leurs jour;
libraux exeraient
le
levaient la jeunesse
,
perscutaient l'Eglise
pou\"ait
et
et
ne
une monarchie?
XII.
On
des rpubliques.
l>licains,
pensent encor*';
mais, par
mme
que
c'tait la
<iues, c'tait
assurment
la pire
des avan-
d'otfrir.
Si c'est la libert
que
le
l'on
cherche
tout le
monde pouvait
parler et tout
monde
de la
soit
un
talent
C'est
du temps
de Louis-Philippe que
MM.
et et
la
il
n'tait
pas
bien, essentiel
au bonheur de
la
France
la gloire de
tribime leurs
la
lithographie. D'ailleurs,
fallait
cpi'ils
arriver. Dj l'on
temps y
donc,
))ouvait
amener
M.
(iolfavru.
La
libert,
elail
et la voie
mme pour
PARLEMENTAIRE.
est
il
il
un exemple.
Il
en aurait pu
ii,a<^iier
nue eu
Afri({ue.
11
st'rait
ipii
deveini
France; er
lui aurait
libert qu'il
eu
c(>uc(''dait
ces
aA'ait eiieore,
que
la
ne
jk'uI
pas
solidit.
Ou
il
n'-
pas tout
l'imprvu
on
titu la mobilit
connue
loi
l'^''
suprme de
l'article
et
poids, quelque (piilil)re dans les pouvoirs, (juelipies garanties de lumire et de moralit, quebfue possibilit de
former des
pher
hommes
:
la raison
en(^ore sur le
penchant de l'abime, o
popu-
\[n.
(',epei)(lai!t, la
morte? Est-ce
l'aspect
beau
([ui
donn
le
il
ou
dus qui
et
ne
un qui
qui ue
le disait
pas.
(!lelui-l
seul avait
, ,
42
DU RGIME
talent,
du
les autres
n'avaient ni
talent ni crdit
un bon
ils
fi-
rent la rvolution
,
une rvolution
,
(|ui
emporta trne
,
gouvernement parlement
gistrature
;
administration
arme
masi les
mmes
apens
Ils
la rvolution
du mpris. Non,
la rvolution
du mpris
mes,
s'est faitt^
contre
eux-m-
et c'est ce
que
dans
les
maisons de force
du
mpris.
XIV. Quoi
vrier,
nno
du 2i F-
un dsastre
si
si
profonde aurait
le
et
qui ne
voulaient pas,
ipii
du moins ne
et cela n'est
l'avaient point
prm-
absurde,
bon
La monarchie de
d'institutions
monarchie entoure
rpublicaines,
de sa main, parce
rpi'elle tait
une rpublique
connue
meun^nt
les rpubliijues.
Le
et
main
(Touvernement
les
dcri, dconsidZ-r
ils
eti
dn gouvernement
PAULE-ME.MAlKi:.
[jei'suiiuel. (jiif la
i'i
France
prcieuses con-
eiiiiii, ilsoiit
jet
et.
bas
le roi
de leur choix,
si
lelleuient ruin
dans l'opinion
com1p
la
main pour
relever.
ou la quatrime fois,
la
Rpublique
effondre d'elle-mme.
(^e n'est
mo-
nous
l'oyale, dit
la place qu'elle
occupait se
XY. M. de
listes
(irardin et tleux
ou
trois autres
journaIls
ont
trouv une brochure o l'on dmontre la cause des rvolutions et des sous-rvolutions ([ui remplissent l'histoire
du rgime parlementaire. Le phnomne est maintenant connu tout pi'ovient des conflits qui clatent ncessaire:
ment entre
que
les
pouvoirs. Donc,
il
pouvoir dans
le
rgime parlementaire,
en sorte
et
le lgislatif et l'excutif
mme
Ce
chose.
n'est pas
une trouvaille,
c's'st la
thorie de la (Con-
vention.
et
Ah si l'on trouvait un proct'tl pour faire qu'une seule mme Assemble ne fut (ju'une seule et mme chose
! !
ii
Voil
le
DU RGIME
secret qu'il importe
!
de dcouvrir.
.Nous n'y
les
sommes pas
bles, et les
Ce sont
forment
Assempou-
do
contlits.
Puis, bientt,
suri^it
un
plus fort,
un
gouverne, mais
il
du pouvoir
uns regarIl
dans
le
rgime parlementaire.
thoriciens esprent
les autres
:
XY. D'autres
dejit l'Angleterre,
les
regardent l'Amrique.
Il
fait
En
ce
moment,
s'lve
la
souverainet lec-
nous verrons ce
du rgime parlementaire en
Angleterre,
il
elle avait
mme
d'assez
qu'ils le voudraient.
di'S ditcrents
(|ue
toutes les
civilisation
s'inti'oduire
dans ime
la
connue
les
Itibliotlique
Il
d'un
s'agit
acadmicien,
bien
de ce
on
fait
Washington, JefFerson,
neuve
qu'ils ont
Macpbeison,
l.i
socit tonte
ci
forme
l'ARLEMENTAIRE.
45
intrts,
aux
de
traditions,
au caractre
la Fi'aiice et
faut voir
le
despo-
la
du Parlement
rgicide en Angleterre,
La
:
seule chose
c'est
un despotisme
Robespierre
ou Cromwel
ou Bonaparte.
A
le
(juoi a-t-il
,
tenu qu'un
nom ne
s'ajoutt, le
26 juin 1848
cette liste?
Le
r-
despotisme ou
le subit.
est-il limit
de Jacques
l,
de Charles X,
de Louis-Philippe...
La
suite
au prochain numro.
XIX. D'o
taire?
]ularit
Pourquoi
soutenu,
si
({u'il
liafous
de respect
crois rien)
d'amour,
et se disent prts
?
mourir
(je
n'en
pour
sa dfense
Ah
tait
c'est qu'il la
Il
la terre
Le mensonge,
l'ont
pour eux.
Dans
les
temps ordi-
de
la rvolte.
vertu, toutes
les vanit.s
4B
IM
iii:(;iMi'.
('esl
puissance
la gloire
la richesse
et
la
royaut promises
les
de persvrance tous
le
pied
la
langue
ou
la
phuue,
et
au banquet,
ils
regarderont en face
et
sans se troubler
Viii ! voili'i
le spectr(
ce (jue h'
a tenu parole de
d(^
perdre courage.
XX. Avec
(jni j)uisse
dsesprer
la
liftlile
Tout au con-
aprs
le
fait le
mal d'une
m-
que
d'tre
Et non-seulement
l'inutilit,
mme
,
du
talent , de l'intelligence
de la gloire
mais par
le
moyen
et
du
du
le plaisir exipiis
de
les
humilier
agrandie, peu-
fortune sa charrue
le
l'ennemi n'avait
fait
prouver une
devant
battu
en un jour,
l('
HAllLEAiEMAIUE.
Paris, capital.' de la civilisalioii,
4/
le si'r^eiit luicliol
;
par
illustre
que
sergent Boicliot,
Peu
deux
et trois
portes la
Vous demandez
si
p<;)urquoi le
rgime p'arlementaire
est
Voyez
la liste des
rois
en reprsente
ou
trois autres
gvz que tous ces souverains ont obtenu des faveurs, distribu des places, fait russir l'intrigue
soi ils t(jur
,
et
garde au-
instincts
du cur de l'homme.
une
telle
r.ontre
puissance
il
mais de
les
telles
rait ternelle.
Pour
mentit elle-mme,
et ellr
suc-
LA RVOLUTION ET L'ECLECTISME.
14
avril
1851.
Le public
le
s'osl 1111
(Vrlt
M. Victor
('oiisin,
pompeusement
intitul
Nourclh'
et
de la Bvohdion
franaise
est
la
dn
Cionvi'rnemenl reprseiilalif. Ce
morceau
prface
Ou
l'a
trouv faihle, ue
lien.
nouveau, ue dfendant
De
^'ieilles
eu l'Iioiuieur des princi[)es revolutiitur.aii'es y sont rassemhles en mchant ordre aucune des objeceuijliases
;
chaque
prbien
est
aborde. Ajuvs
[thilosdphic J'cinbryou
LA RVOLUTION ET l'CLECTISME.
tifique reoit sa perfection
tel
49
du gouvernement bourgeois,
et n'est autre
Il
chose
que
eu
gouvernement parlementaire.
la politique
qu'il fut
de l'op-
position, dont
rappelle
modestement
une des
le
t accoreffet.
ne
l'est
point en
bien plus
fin
,
ne veut
morts
lui,
il
le
gouvernement parlementaire
vivant et
il
est
mort; mais
est
scidpter son
tombeau
Voil
il
travaille se faire
un chemin,
titre.
ou un
asile.
la cl
qu'un philosophe.
il
va
on
sait ce
que
croit et
o va
la
masse de
mi
]>revet
de
lire
mon
enfance.
dix ans,
je
savais les
noms de
ses hros...
qutes de la libert.
En 1812,
j'tais
dj suspect dans
parmi
les vicissi-
t
))
depuis
le
premier jusson
connue
la tribune,
l
interprte
LA RVOLUTION
Ma
le
philosophie
mme
instincts
remarquez ce mot
le
nous
retrouverons
souvent) et
rsum de
afin de
ses
maximes,
de passer
un
socialiste (hlas
!),
les socialistes
les
vou-
M. Cousin dduit
causes de
sont les
mmes
Tout
homme
les
qui
fait ce
russit, et tout
homme
Exemples
fait
Aprs
Tarquins,
ce
qu'il
y avait faire en tablissant la Rpublique. Du temps de Csar, le dernier des Brutus, s'efforant de
soutenir une rpublique impossible ,
est
un grand cur
quatrime side Jidien,
,
esprit.
Au
cle,
le talent
et la force
et
par
a mrit
ou du moins obtenu
,
fondateur du moyen-ge
cet
qu'Alexandre
et Csar, et
,
que
la barbarie seule
de son
temps diminue
couronne
la
le
Vicaire de
Dieu.
Au
dix-huitime
sicle,
un
que
le
dix-
huitime sicle
Nous admirons
avec lequel
tajit
d'erreurs histo-
ET l'clectisme.
51
les
rfuter, ce serait
une
un
le
savant,
le
mettre sur
mme
le
pied Gharlemagne
et la
Frdric,
comet
pare
le
Saint-Empire
semble dans
mme argument
hommes
que
les autels
ces
la
;
voix
mme
dric
,
Fr-
mmes
pu tendre
linceul d'ignominie
de l'Eglise catholique
le
Frdric, le dis-
ciple
ou plutt
singe de Voltaire,
le
rine et le patron de
La
Mettrie
Charlemagne
l'uvre surhumaine, aprs dix sicles de vie, n'est qu'branle et ne peut crouler que pour faire place
un
monde
tout
et
la cration,
la fois
mesquine
que par
artifice, et,
suivant une
fusil,
comme une
ci-
Mais
la
s'il fallait
tion
c(
sistible
il
faut
en convenir
des
nit
recon-
ne sulFisent
, ,
52
point
;
LA HVoLUTtON
il
faut qu'il
y
et
ait
l'instinct
d'abord,
puis V amour.
On
ne
sert bien
une
hommes
mme mme le
le
et
t
sincres.
Pour accomplir
condamn de
qui lui
terribles conduites
il
son
lit
de mort
n chrtien et prtre,
ne comprit pas
mme
la question
il
tait faite, si
en ce moment suprme,
pardon-
nail
))
c'est elle
qui vous
c'est elle
)>
c'est elle
En
politique surtout
rien de grand
cur pour
pas
fait
pour
commander.
la
N'est-ce pas,
et
que
que
les
uvres de
la
Rvolution
Sur
cet oreiller,
n*^
pas un mot
alarmer
la se-
M.
Rlancpii,
:
M. Pyat,
ils
sont
ont la
foi
ment,
l'instinct
admirablement,
leiu's
curs battent
!
pour
les ides
qui agitent
contemporains
lif
l'clecjis.me.
la
-iS
M. Cousin
puissent
est-il
donc rvolutionnaire
Il
faon de ces
hommes? On
verra.
o ne
mener de
telles
monde appren-
dra par des prodiges de plus d'un genre connatre les docteurs qu'il a couts. Pour le moment, M. Cousin ne
dit
il
lui est
Un
authentique de l'avant-veille, ses papiers sont moins en rgle quant la veille et quant au lendemain. Il a, qu'on
faire, et
il
l'lasticit.
monarchie philippienne,
honnne-lige de
ni
que
cette
:
ses conseils
veut prouver
qu'il est
la
Rvolution
qu'il
le
comprend,
cela,
Tout
nous
de M. Cousin
et
que
cette
pr-
un badigeon destin les empter. Le reste n'est qu'un jeu, un souvenir du beau temps pass, quand le pre de l'clectisme, manuvrant entre le pouvoir et l'opposition, savait
si
lisire
d'o
dit
aux monarchistes
;
cipes
tincts
monde et sortir Yous savez quels sont mes prinYous connaissez mes insaux rvolutionnaires (juand le moment sera venu je lui-mme
issues.
:
:
par deux
mettrai
l'affaire
d'accord
mon
tout.
esprit et
mon
cur,
et ce sera
d'un moment.
parler. Point
du
54
LA KVOLUTION
sensibilit imit
mouvement de
de Bossuet
Oh
tnai-
>)
ma plume
plutt
que de
de toute
ma
mon
pays?
Quid
rides?
II.
Le
c'est
marquable chez
(}ui
mriterait d'tre
Que de
prfaces
il
ment anti-chrtienne
justifier
la
Idoltre
du
succs,
il
s'entte
son culte.
Peu
main-
tient
et la vrit.
la thse
de M. Cousin
nous parat
et coupable.
tous
les points
de vue absurde
de la
les principes
R-
Il
voit
et
nos yeux,
Rvolu-
que
le jour.
le
Assu-
Certes,
Christianisme
n'a pas
march aussi
vite.
Oh non!
Cette
merveil-
incomprhensible,
si
on ne se rappelait que
la
Rvolu-
Et L*CLECtSME.
f>
85
sicles
de civilisation
et
de philosophie.
,
Oh
oui
Et
si je voulais,
l'entreprise
continue-t-il
trait
sophes et de la transporter
Mais que
un
succs,
il
faut s'entendre.
la
Un
Quand
maison
est
en flammes,
Elle brle, donc il y fallait mettre le feu. Qui peut s'applaudir, qui a russi? L'incendiaire. Les
le
de plus certain.
;
La Monarchie, qui
gouvernement
tait l
le
reprsentatif,
sol et
moissonneront
dans
les
fera-t-on
du pain
et
mme
la
de la philosophie ? Et
si
d'un
pas
si,
pour continuer
si
mtaphore,
la
les
pompiers arri-
vent temps;
l'eau de
Nwa
se
foyers d'Italie et d'Allemagne et jusque sur le grand foyer parisien (tout est possible), que deviendront alors les tri--
bunes
et les barricades, et
quoi
les
principes de la
vite
R-
march plus
Ils
que
le
Chris-
sous
le
davres;
ils
auront contraint
sicles
Christianisme recom-
mencer dix-huit
de
travail.
rien.
Les principes de
56
la
LA RVOLUTION
la
un
succs.
([ue
M. Cousin
Il
nous
lui
adresserons
un re-
d nous dlinir la Rvolution elle-mme. Qu'est-ce que c'est que la Rvolution franaise? Dans
proche.
aurait
son
tt
crit,
il
en
est question
,
comme
comme
d'une desse
livrs l'ignorance
dirait
il
en proie au
l'a
On
!
que M. Cousin
vue
et
a parl.
merveille
pas lu Platon.
a considr la socit
les
comme une
les
personne morale
qui a
passions,
l'individu, les
mmes
mmes
droits, les
mmes
mme
idal de perfec-
gncercle
rations,
comme
un
la terre.
Ce
n'est pas
homme
qui se pique de
ses penses
savoir crire
c'est--dire de savoir
exprimer
avec clart
et
nous
un vangile
dieu,
il
nouveau dieu,
ne pas
et ce
c'est la
Rvolution. Pourquoi
le dire tout
de suite ?
Au
lieu de se jeter
dans
les
tnbres mtaphysiques
pounjuoi
s(!au.
n(!
le
que Danton,
ET l'clectisme.
57
Marat et
le
puisque
^I.
Cousin ne
l'avait
pas
de perfection qui
tait
dans
les
mmes
que ce grand
rsultat, l'ternel
honneur de
la
philoso-
ment
leurs vies
comme
les
premiers chrtiens ,
les
phi-
que du sang de
ses
ennemis
sulii
surpas({ue
sant
le
du succs autant
et
Donc,
et
mme une
laiss des
nous a
le
nom
les
,
La
souverainet nationale
dividu, ou la justice,
l'mancipation de
du
vice ,
l'in-
la
diminution progressive de
l'ignorance , de la misre et
vile.
ou
la charit ci-
un
coin, mais
il
faut
S8
L REVOLUTION
;
mes
ter
il
faut
ou
tre
Eh
rit
la
789?
Avant
789
il
n'y avait
;
monde
11
n'tait
pas
tir
de l'oppression , de l'esclavage
de l'ignorance et du vice?
En
vrit,
M. Cousin
la et
se
moil
que
a appris
;
lire
dans
les
chansons de
Rvoludepuis
tion, soit
mais
il
a d
lire
autre chose.
l'ait
Comment
pour ne
lieux-com-
que
par
hasard de
la sdition
ou
mme
pays
le
du
talent ,
La
justice?
le
le
gouvernement
tait
miehx
les
dans
le
dans
la
res?
cela,
Il
On nous
dit
nous qui,
jour
mme o
cette
prtendue justice
fut invent',
les dlat(!urs
,
et
qui ne
sommes pas
un
tri-
bunal capable de garantir aucun de nous ou son honneur, ou sa libert j ou sa vie, ou sa proprit!
, ,
ET L CLECTISME;
9
,
La
A'ice;
la
misre
et le
Il
et la charit
a pris naissance
pauvre,
les
([ui
nourrissaient
et
le
maux
physiques
Les lgisla-
hospitalires
le
Frre de la Doctrine
le
Bndic({ni fi-
par
professeur mercenaire , et
dcret.;,
rent en
la
mme
allant jusqu'
proscription
mercenaires de
pas!...
la
Nous "jetons
nous
De
telles
erreurs dcouragent, ou
telles iniquits,
mot, de
,
exposes
qui
sait
!
en beau style
,
par un
homme
fait
oui
de
telles iniquits
dgotent
triste et
,
du sophisme
de
la
yeux? Un bonze
,
et i[ui
:
ne veut
la
premire
60
LA RVOLUTION ET l'CLECTISME.
parce qu'il l'aime; car ce Dieu est l'enfant de son orgueil, c'est--dire de son pch.
Eux
ils
Dieu
la
te fait-il
peur?
jette-toi
dam
ses
bras!
Veux-tu que
naire
!
Ils
croyaient
ils
monstre endormi
ils
ds qu'ils l'en-
tendent rugir,
s'int-rrogent ,
;
se
ils
jettent
ils
se sparent avec
trem-
ire
et
la patentre
Ce qui peut
de leur
servilit.
LA YEILLE DU
DCEMBRE.
24 novembre 1851.
On
le
lire les
noms des
ble nationale
On ap-
sais
le
Devant ce
pr de jouer, les yeux ferms, sur les bords du prcipice, la raison n'a plus le courage d'lever la voix.
Des
hommes,
tourmente
qui
62
LA VEILLE
regarderait
comme
s'ils
rele
culaient.
Ils
ne
disent point,
n'osent le
,
ont lev la
main
par biensance
en faveur d'une
;
momet-
ils
au mou de
quelque vaillant de
la parole
qui se drobera avant l'explosion. Voil l'enpris et les rflexions qu'ils ont faites.
D'autres allguent
ils
parlent
de la ncessit de sauver
taire
cutif.
,
gouvernement parlemen,
menac
ce qu'ils assurent
par
,
le
pouvoir ex-
de raisonner avec
ils
affrontent
en ce moment. C'est
sauver, c'est
le
la
chose
mme
qu'ils prtendent
gouvernement parlementaire
qu'ils A'ont
Rpu-
impunment
contracter des
l'arbitre
Montagne
situation.
l'opinion
un
effet
toutes les
surprises rvolutionnaires
et
qui
dans- ses
apprhen-
ne faut pas se
fier
le
tion
dans
le
brillante.
Il
a des
DU 2 DCEMBRE.
63
,
ennemis ardents
des exploi-
la confiance
que met-
en
lui
beaucoup
;
amoindrie
les
masses ne
comprennent pas ou
,
le
hassent,
destines.
ou
restent
profondment indiffrentes
ses
Par
la force
des choses
,
aucune nation
la
France
la
comme
public
elle-mme
divise.
Comment empcher
le
que
la minorit et la majorit
quement
deux passent
le
n'est
membres de
d'abord
ce souverain
mull'ont
et contradictoire reprsente
:
ceux qui ne
nomm
et
il
ensuite
ceux qui ne
l'ont
compromis
ceux dont
pour en
faire passer
,
un autre
et
puis, enfin,
a tromp l'esprance
se modifie.
Au
de
sentants de Paris,
la
majest
Hugo?
il
64
Il
LA VEILLE
y a dans
la conception
mme du
pour
taire
une
les trois
telligences
humaines. La
incom-
se
morceUe
quand
la portent
pour
le
aujourd'hui, majorit
combattaient hier,
et se
la
Les distinctions
les subtilits
microscopiques auxquelles
lui
chappent
ne voit
l
la
que
les
sion
ou de
peur.
j
et
qui comprennent
Le jeu
ne peu-
sur, l'abri
tremblent tout
moment
leur
que
le
le
drame
enx-mmes
la
chose
la
phis inu-
en ce
moment de
vouloir
le
dissimuler.
Le pouvoir
Dl
2 DCEMBRE.
65
excutif
de doctrine
et
de rsolution;
le
le
mesure que
pouvoir
lgislatif,
reux
s'affaisse,
s'aplatit.
Ouel
M. Bonaparte
fait
,
men une
la
autre
et
fortune
?
perdu
sident
du pouvoir excutif ce qu'elle avait expos ou Le pays pousse un cri d'alarme parce que le Prles conseils
prend
de M. de Girardin
le
t ce
que l'on
pays ,
c'est
de bcler un
montagnarde, dcore du
sera charge de donner
le
nom
tance
Ah
tion
!
Elle a
le
pour complices
la
le
plupart des
hommes
qui
veulent
mieux
il
la
combattre. Des
,
rangs
mmes
et
si
de ses adversaires
un
mpris
une
telle
d'ordre et d'au-
torit,
un
,
du
droit
une confiance
,
absolue la lgitimit de
force et de la ruse
que personne ne
se fait scrupule de
,
pour sou
encore
compte
il
les
moyens
et
les
]>roc<'^dt''s
que
la veille
rprouvait hautement
Nous ne voulons pas suivre cet exemple. Ce que nous avons trouv mauvais chez nos adversaires, nous ne nous croyons pas autoriss le faire connue eux , et ce
5
6
que nous blmions
LA VEILLE
hier,
nous
le
blmons aujourd'hui.
que d'avoir recours,
Les fautes du pouvoir ne nous rendront pas rvolutionnaires. C'est l'tre de la pire faon
pour
la
se dfendre
ou pour
se venger,
aux manoi'uvres de
le
bon
de
les trahir
en cherchant
les
dignes moyens.
les
conservateurs
,
sons
social,
,
de se proccuper plus
C'tait la politique
,
de l'ennemi prsent
cjue
,
du chef futur.
un
un avenir
elle
imprimait
dominer toutes
que
les
dissentiments, donner
Si l'on dit
c'tait
un corps
hommes
y
ni les assembles de
le disent
hautes et de
si
:
patientes vues ;
ils
prennent garde
peuvent pas
,
ni en majorit
ni en minorit
mriter la
;
et
comme
s'ils
disaient c|ue le
gouvernement jiarlemens'il
en France. Mais
le dire
,
eu est ainsi
sauver
le
gouvernement parlementaire
conduite
nement parlementaire,
S'ils
qu'ils
demandent ? Ces
, ,
m; 2 DCEMBRE.
inettro
67
dehors
,
voir excutif
un
parti
ou
immdiate-
tomber en vingt
et elle
soutiendrait
un gouvernement
s'lve
,
mme
la
pour
lui
recommander de raisonner
!
Est-ce
M. Thiers
M. Thiers
triomphe
verra-t-on M. Michel
(de
Bourges) prorer en
loi
reprsente
par M. Thiers?
,
l'esprit
nous ne comoffertes
avec
la
le
pouvoir excutif. Ce
constitu, ofiFusque
,
pouvoir,
peut-tre la vanit
du pouvoir parlementaire mais en mme temps il le protge. C'est un rival, mais ce rival prserve d'un matre. Dans l'tat o se trouve le pays,
tout
changement ne peut
que
l'on peut
pai* le roi
tre
e roi
lgitime
ou
ment
ils
que nous
il
n'y a de posla
rpudoit
blique sociale.
La Rvolution
68
LA VEILLE
les rparations qu'elle
et
exige,
sage dans
que
le
monde a
fatal
transgresses.
,
Mais ce cours
de la Rvolution
si
nous ne poule
le
pouvons.
En
le
l'altsence
le
d'une
force
,
capable
de
dompter
immdiatement
qui
monstre
U y a un nom qui
le sduit et
calme
un
le
nom qu'il a fait et qui a t le sien. Ce nom, ce n'est plus nom d'Orlans. Louis-Philippe a teint dans la prossou rgne l'aurole rvolutionnaire de Philippe-
prit de
galit.
(j'est le
La maison
,
sang de Bourbon ,
sang monarchique
il
et
quoique
l't^sprit
s'est altardi
vraiment monarchique
repousse, cependant
l'esprit rvolutionnaire
nom d'Orlans
prfrent
protge actuellement.
M. Bonaparte a
lui.
cet avantage.
Il
Les
intrts sont
pour
Que
!
servirait de le nier?
Hlas
le
lien
manque
il
le
honnnes
les
N'a
prtendants au pouvoir,
imm-
c'est celui
de plus
manque hux
pirtisjms
de M, Bonapart<^
n'en a pas
bV 2 DCKMBUK.
69
moins, dans
l'tat
de
iiioreelleiut'iii
o sont
les partis,
et
que
les
vnements peuvent
qu'il
dmesurment
accrotre.
En mme temps
intrts
,
donne
et
que
il
est
au second
son
nom
n'inspire pas la
dmagogie
degrs
,
cette rpulsion
les
,
noms de Bourbon
cette force
Eh
ments
partis
bien
,
que
les
vneles
aprs son
nom
si
en dpit de tous
,
en dpit
l'on veut
de lui-mme
il
pour
et
les
opinions conservatrices
un gal pril
l'accrotre
la ruiner.
Pril l'accrotre
:
car
si elle
devient tout
,
fait
pr-
pondrante
fait.
si elle
l'empire est
cet
empire , ce csarisme
brutal,
la
dmagogie
servile,
arme
Pril la ruiner
cipite
dans
pente
plus de sol
le
gouffre
immense nous
murs de
granit.
ma-
faire
en un instant. Le r-
avec
le reste.
Le csarisme ou
socialisme
,
chie
peuvent surgir
comme
et
Que
les
hommes
le pril
le
mal
y songent
Qu'ils soumettent
au scrupuleux examen de
70
LA VEILLE bV 2 DCEMBRE.
,
dont
la
langue
et
main
empresss fuir
implacables
le
combat qu'on
les
et
provoquer.
LE
DCEMBRE
1851.
4 dcembre.
I.
au milieu d'un
a t accueillie
prvue.
comme une
Dans tous
les
dpartements du centre,
le
les
honntes
socialistes, se
non plus
mme pour
vie de leurs
femmes
et
de leurs enfants.
72
Si le
LE 2 DCEMBRE 1851.
gouvernement
tait
vaincu ,
Il
faut soutenir le
social.
Il
gouvernement. Sa cause
est celle
de l'ordre
que la
lutte est
engage,
pour avoir
de
le conseiller
plus tard.
le
dcembre nous
,
Le Prsident de
la
Rpu,
demain
!
il
Dieu sauve
la
France
8 dcembre 1851.
II.
contraires.
vnements qui
en plus
petit
lais-
et
vite
du
ct
derniers.
que
la
alarmes
et plus
les
ressentiments
et ce
mouvement unanime
Mais jamais
le
a sauv la socit.
que durant
les
LK 2 DCEMBRE 1851.
les
73
mauvaises passions
porti'es
un degr d'arrogance
il
n'y a
pas huit jours, tous ceux qui ont quelque chose garder
et
le t+'rme fatal
del8?)2?
Ces partis
dont
la division accroissait
le
mme remde
serait
ils
ne
se divi-
que sur
la
main qui
charge de l'appli(iuer.
La main qui
s'est
et
parce qu'elle
tait la
plus
modre.
a fait les affaires
,
Au
fond
cette
;
main vigoureuse
elle les
du
parti de l'ordre
beau-
coup mieux
ranties
et
que
le
lui-mme.
simple
, ;
ny
rts
a des mcontents,
c'est tout
mais
les
m-
maintenant
sont pro-
tgs.
Le
reconnatra bientt.
N'tant point engags dans les partis, n'ayant partag
tre blesss
et
les conseils
qu'il
le
y a
Prsi-
un moment
d'opposition vio-
taire.
ce temps-ci , ni la fiert ni
7i
LE 2 DCEMBRE 1851.
la
mme
d'avoir saluer
un
matre.
la
Maintenant que
et
que toute
la
que
la situation
le
de blmer
Gouvernement du
ne
surgirait en ce
moment de
il
la
ce qu'il a besoin
le
les
hommes
qu'il
cause catholique
et
19 dcembre.
m.
Le
dcembre
naire qu'il
ait
jour
l sa
Depuis
2 dcembre ,
il
y a eu en France un gouvertte et
nement
cette
et
un
bras,
l'abri
,
de
double force
dsir espre.
2
tout
bon
Le
dcembre,
est
tombe
l'insolence
du mal;
et
ceux
totale,
LE 2 DCEMBRE 1851.
quit
,
75
et
qui faisait
la justice.
Depuis
place
le le
dcembre
,
il
pour
bien
un avenir
pour
la civilisation.
le
On peut
non pas
La
pillage
la
le
famille le
dshonneur
et la
destruction, la religion
martyre.
Le chef de
vel exil,
d'un nouveau
calvaire.
Les bases de
question par
le
la socit
dire
demain
de
si
nous
ces
grandes
conqutes
1851
soient
et
devant
les
la
hommes et comme
Oui, cent
fois oui!
i26
dcembre 1851.
Comme
au 10 dcembre 18 48
veut qu'on
le
le
peuple
consult
dclare qu'il
gouverne. Voil
des entrailles
et
de sa granles
Dans
et
deux
de dcembre
nous entendons
comme un rsum
de toute notre
,
histoire.
La France
par
76
LE 2 DCEMBRE 1851.
un pays
d'autorit et d'unit.
elle
iire et lihre
des intrts
affaires
(|u'il
ne
pour porter
la doctrine.
mme
elle
nature
contraire
comme
a rejet
le
protestantisme
ou
elle
prira en s'effor-
ant de le vomir.
Lorsqu'on a vu,
il
ment
la
C'est le
triomphe de
la force
!
Nous
C'est le
du
2
,il
dcembre
s'crier
a-t,
y en a une,
et la voil
et
c'est la
mme
Une
aux
ne
fictions,
aux paroles
au fond des
de
la s-
vaines, aux
choses.
Il
vite
,
est facile
d'allumer sa curiosit
facile
duire
Elle a
mais
mensonge,
dprendre.
l'autorit,
un sentiment pro-
fond de l'unit,
le
monde
et
rompe
par laquelle
la
nation toute
:
hommes
(|ui l'ont le
plus honore
les
et abste-
nants,
c'est la
si
vous n'en
tes point,
ou
si
vous n'en
tes plus!
:
bonne,
nation
la
na-
LE 2 DCEMBRE 1851.
tioii
77
petit
franaise.
Vous
et
n'tes
nombre de pdants
en
ont dnationaliss
de faux sages
lutte perptuelle et
;
votre habilet
vos succs
ont eu
pour unique
rsultat d'organiser
au milieu du pays mi
et
faux
que
qui
que
libert.
L'anarchie eu a
le
consquence
pays
et
la tte,
vous
il
et
sauv. Mais
I
comment
Le peuple a
rouv un
homme
dont
nom
lui rappelait
moins encore
folles et
vos prtendus
l'objet
]rin('ipes
a adopt cet
,
homme,
ri
de
et
plus tard
fois le
,
peuple a
de vos abstentions
:
de vos clameurs
il
a dit
homme
;
tous ces
sottises
Mes orateurs me fatiguent; je suis las de noms, de toutes ces importances, de toutes ces
sois la tte et le bras
1
dont
j'ai
besoin
dbai'rasse-
moi, gouverne-moi
choses; je vais
te
Tu m'a promis
de faire de bonnes
donner
de grandes.
Et
tre
!
il
lui
du
2 dcembre,
a mis
le
scell
sur la tribune et
comme une
de savon toute
la
78
I.F.
DCEMBRE
ii 1
un dcret
aprs la circuloi
que
Sept mil-
lions de voix
Une
premier Bonaparte
campagnes
d'Italie et
d'Egypte
et
dit si
longtemps que
la
France ne pouvait
fait
une
alliance
anarchique jamais.
rgn
,
Vous
direz
que
la contrainte a
que
le
peuple a
Le bon sens
et la vrit
au contraire, parce
donnera
les registres
d'crou
du Mont-Yalrien , de
liste
c'est vrai.
Ah
que ce silence et
si
hymnes
d'allgresse,
le
l'on avait
eu peur
Hien n'obscurcit
sens clatant
du
scrutin
du 20 d-
au vent toute
parleil
mentaire de 89.
clare qu'il
est las
est
Il rit
lunnilis;
;
d-
qu'il
composition
et
de
l'intri-
gue
las
de ces
lois faites
ou de
la tr-
T.F
2 DCEMBRE
Il
1851.
7H
reur du moiiieiit.
jusque dans
derniers
hameaux
il
cette presse
mo-
sentiments
honntes
il
ne
tient pas
la
garde
le
pouvoir
cela, parce
que tout cela n'a t qu'un leurre parce qu'avec tout cela
il
conduire la libert,
le
meil
ou
le livrait
,
au brigandage. Le peuple en a
il
assez,
demande un chef
voil le cri
du suf-
frage universel
dire
voil pourquoi
que
le
dcembre
toire
le
commen-
mense, un
titre
modeste;
murs
et tout
l'empire
les restes
rassemblant
et
mais en
cet
homme, du moins,
encore.
Pour
combien de temps?
A cot
un autre
s'est
pouvoii', sur
lequel
dir.
il
est contraint
de s'appuyer,
,
80
LE 2 DCEMBRE 1851.
un instrument
pliable en
le
tous sens.
Le
comme
peuple.
Une meute de
l'encan
mouve-
ment de prtoriens a
,
et le
Lyon proclamerait
acclamerait
rait.
le sien,
une
bataille
de Pharsale en dcide!
commencements de
l're
des
Rome
con-
repue de factions
;
d'agitations, de
corrompre
aux
sophistes
:
elle riait
dieux
elle se
demandant,
elle riait
non pas
la gloire
comme
de tout
le reste
de
la gloire,
mais
ouvre
la porte
il
beaucoup de rapprochements.
voyage que M. Thiers
tte
y en a de piquants,
manquent au
parallle
que
les
l'on veut
dieux de
christianisme
naissait.
Home
les
,
devait se transformer
ou
Que pouvaient
theux
alhiit
<le
n'empire? A Be-
tal)le
LE 2 DCEMBRE 1851.
81
celte
messie
soit
ses entreprises
il
ferma deux
temple de Janus;
il
il
sut
dompter
les
Romains
des fleurs et des fruits, et sut se dompter lui-mme jusqu' refuser d'tre dieu. Mais
il
qu'il
ne put obtenir ni de
varice des citoyens
:
la crainte, ni
il
de l'amour, ni de l'a-
eux
le
mariage, c'est--dire
aux Vestales,
et Csar
En sommes-nous l?
Est-ce (pie
christianisme va disparatre ?
Quant aux
prtoriens, le
fait
prtoriens
En
Romains, qui
,
d'in-
Nos
en,
comme nous
;
et
et
meilleurs chrtiens
car
de
ne prennent pas
le
,
le
misrable
la
,
petit
drapeau de
l'obissance
France.
Si l'on redoute
que
la discipline
le
mpris
du
parlage, l'amour
et
du simple
,
et
du
vrai
le
sentiment
de l'autorit
([ui)
de l'unit
parlementaires, ne deviennent
longue un pril;
6
c'est
82
LE 2 DCEMBRE 1851.
com-
mun
tout cas,
de
finir
il
et
comme
la dernire tape la
du proanne,
Au
mois de juin de
mme
fois
elle
la socit
et la battre
mais
Le
Le
il
a os l'atta-
il
l'a
attaque de
lui-mme
la
et
sans assistance
vertu
scrutin
du
et consolid ce
grand ouvrage.
Jamais
la
le
et
devant
la
post-
Mais ce devoir ne
il
seulement;
persoiuielle , leur
et
,
tous compi'endre
l'lu
lieu de croire
,
que
la
du 20 dcembre
conq>rend lui-mme
ce
que
I.E
2 DCEMBRE 1851.
la
83
mystre de
la
pense
son passage ,
et
longtemps
!
la seule
mettre l'abri la
liliert
30 dcembre 1851.
2 dcembre,
arm de deux
J.
articles,
mi premier-Paris de
circonstance, et
du comte
pas prsent
de
le
jVIaislre est le
grand adversaire de
la
Rvolution,
les ftiches
qui viennent
civil,
Il
aux applaudissements de
que
que
la
le
a prdit
destin;
Rvolution
gnie de
auraient
ce
LES CHAGRINS
Jlj
LIBRALISME.
85
le
l'a
dclar impossible
J.
de Maistre
l'a
il
la gloire,
le
,
sur la lgitimit,
restreint;
suffrage universel,
sur
suffrage
faubourgs, tantt
l'artillerie et les
sabres de la grande
,
arme ,
les
tantt les
mousquets de
la milice civique
tantt
tombs de partout
le
Journal des
En
dpit de l'vi-
terre ,
il
se
les prdictions
nous
les prions
ils
ressemblent
ils
se sont
moqus
de maugrer contre
J.
ils
comme
fameux
que
les
migrs
ne regrettent pas
le
trne
folli'
entour d'institutions
passion que quelques
g
ttes
LES CHAGRINS
Ne
professent-ils
pas
enfin,
c'est--dire
eux-
n'y
manque
De mme que
;
ces migrs
ils
ils
ne veulent pas
et
perdu
ils
de peur
n'ont
ont essay de
le
ils
ne dsesprent
pas d'y arriver. Certes voil des migrs qui valent bien
les anciens. Il
M. de Maistre
ce qui
ne peut prir;
les
les
rdacteurs
du Journal
pu
vivre.
No-
rang
par
fortune
ils
avaient pass
vu
les
Cela peut
peu
de.
chose.
En somme,
loin
menacer, on
les
rassure;
en conscfuence
elle
mette tout
tai
ordre
commence par
DU LIBRALISME.
tout mettre en scurit.
87
De quoi
se plaignent-ils?
Conc-
dons que
les
les
nou-
Donc on
grognerie
oreille et
se plaint
le
ou
on veut que
cette
nous permettre
ait le
vrai
mot, on grogne;
et afin
Qui vive ?
d'Argus
Critique
littraire
A ce mot
les cent
yeux
dague poli-
perce la contre-rvolution.
C'est
rie
M. de Sacy qui a
fait le
temps, faudrait
de M. de Sacy, bien
officielles.
De son
et
coin,
il
l'attachent
sait
de
fiert et tant
de modestie qu'on ne
le
lequel de ces
articles
deux sentiments
cpii est
domine
il
a lanc des
se
et tous les
gouvernements
qui louvoie
Il
:
c'est lui
qui patiente
et c'est lui
qui
mord.
grelot
y a des gens dont la fonction est d'attacher le M. de Sacy le sait faire avec tant d'art, qu'au moil
ment o
parle
attache le grelot,
on
Nul ne
;
mieux
nul
n'a
mieux
le
la science
sonner
mot
donne plus de
si
souple,
et
de sa pense,
l'i-
qui
satisfait
lui-mme par
88
lorsqu'il s'emporte
,
LES CHACiKliNS
il
est
le
croira-t-on
On
parle quel-
cjiii
!
Ah
si
l'on connaissait
M. de Sacy
si
l'on savait
comme
rience!
cette passion
brave
comme
du
ciel
Ce que
;
nous croyons
grce Dieu
nous
le
croyons bien
la foi
mais
nous
le spectacle
l'eau
quand
et
le
volcan clate
volcan
est teint.
M. de Sacy
la
Son
Il
philosophie, la politique de 89
va
l, tout est l, et
les
Sous
que
formes de
la tolrance,
un
sourire, avec
le
un
le
sais-je,
avec un peut-tre,
c|ui fut
cache
dogmatisme
plus intraitable
jamais.
Avons-nous besoin de
M. de Sacy
et
est
persontrs
galant
homme,
modr dans
teur
du Journal
,
sage
s'il
voyait clair , ou
du monde
protesla
(^t
r-
dernier, qui
DU LIBRALISME.
89
Il
comme
l'on
dclare extra;
il
en aime mieux
les
consquences, n'importe
,
que
la ngation. et
As-
surment
il
de tout son
feu
le
cur
les
crimes de
le
dmagogie. Cependant
il
le
plus
vivace et
le
garde pour ce
;
l'absolutisme et le privilge
le
comme
classes
si
tout cela
manquait dans
la
gouvernement des
cours
principes
la presse,
la tribune et
communisme
il
31.
de
et ensuite
en sera victime.
Il
Eh
mourra dans
l'extase
du
cela
et
nous
rptons
cur de l'homme
disert
lorsqu'il
y manque
et
cette
simple chose
est savant et
foi catholique.
On
comme
Cicron, modeste
vertueux
comme
Epictte. C'est
un
petit retard
est
la
que M. de
le
Sacy se
soit
le
croyant et
il
M. de Maistre
M. de Bonald. Rien
,,
90
n'y
fait
,
hommes
leurs
ni la
tombeaux
que
la
aussi fidles
le cercle
dans
y a
un
effort
M. Sainte-Beuve, s'escrimant
finissait
va
M. de Sacy, aprs
cela?
beaucoup de compliments
tait...,
un
sectaire!
Que pensez-vous de
L'homme
du monde a
de
le
la science et
de
la loi catholiques
nous n'en
doutons pas,
l'a senti
tout le premier.
tort.
Il
ne s'en prendra
qu' lui-mme,
vit, et
et
aura
Dans
l'ordre d'ides
il
avec
le
il
les derniers
vnements,
mi
tel
naient rencontrer
un dieu sous
la
Pour
un gnie
gal
au
sien
c'est
de partager
M. Proudhon
en
lice;
du moins
il
ne serait pas
le
empr-
fanatisme de
M. de Sacy
est
un fanatisme de milieu,
et quoiqu'il
DU LIBKAUSMi:.
ficielles
,
91
il
toucher
le
perd pied,
s'est
il
se noie.
Dans
l'en-
semble, M. de Maistre
tromp.
il
En protestant contre
pro-
la
a, sans le voioir,
test
rt
mme
et contre l'ordre
de la Provi-
dence.
l'esprit
Comment! c'est l'ordre de la Providence que humain marche dans la voie ouverte par Luther,
qu'il
Y suive Toltaire, Robespierre et Proudhon? ^I. de Sacy ne voudrait pas tre charg de prouver cela. Ailleurs,
il
avance <pe pour une vrit qui brille dans les ou^Tages
La
il
vrit
mme,
rait
ajoute-t-il,
il
la fausse et la gte
presque toujours
en l'outrant.
A des
assertions
si
tranchantes,
ne se-
Un peu
plus haut,
il
Que
dit-il
mme avec les auteurs qu'il critique? En somme, M. de Maistre est trait de sectaire, d'homme
paradoxes , de penseur dclamatoire
contre Dieu
,
qui a protest
mme
et contre l'ordre
de la Providence en
protestant contre la
marche de
par
le
l'esprit
humain;
d'cri-
vain blessant
et irritant
profon-
deur,
etc., etc.
les
vent dans les articles du Journal des Dbats que dans les
livres de J. de Maistre.
qu'ils
sont,
nous croyons
la justesse
fois,
tiser,
les
voir.
vrifie
en
tte tte
pour dogma(lui
pour prophtiser
, ,
92
LES CHAGRINS
marche
les
jours; qu'il se
demande
s'il
mmes
droits
que
iM.
de Maistre.
des croyances de dix-huit sicles et qu'il
Appuy sur
savait tenir de
luttait contre
C'tait la
forfait
grande rvolution,
la
grande
folie, le
grand
mesure
avait
et
dure
et
partout
en vertu des
lois.
Il
im
snat de bandits et
immonde un
,
gros de pr-
et sots,
suant la
peur
et le
sophisme
lches instigateurs
ou lches comennemi,
ses poches
sur la tte
du vaincu
la
main dans
Telle tait la
M. de Maistre
de qui l'on
il
y avait des
idoles
en ce temps-l , au
nom
;
et t
Mahomet
que
Quel crime
Il vit
dans
le
de la libre pense,
DU l-IBRALISME.
t]ui
,
93
(l(''A'ors
par
;
le ftiche
raient encore
il
Enfin
de sa voix retentisle
annona que
la socit
par
le
gieuse et politique
ou prir
et
!
et
condamnez-vous de qui vous moquez-vous et quel est le fond de vos doctrines? Sur quoi vous appuyez-vous
pour dogmatiser
vous
tes d'hier.
et
prdire?
En
politique, en religion,
elles
Ou
se contredisent.
Vous
hn-
main, la civilisation franaise au progrs. Qu'est-ce que tout cela? Est-ce que jM. de Maistre n'y a pas cru autant que vous? Est-ce que l'esprit humain ne marche pas
aussi bien lorsqu'il se retourne que lorsqu'il avance?
Est-ce qu'une contre-marche n'est pas une marche? Estce qu'une contre-rvolution n'est pas
une rvolution ? Si
en protesla
M.
Pro-
que
Ouvrez
ses
vous
;
le
le pillage et
il
devant
l'chafaud
lorsqu'il fltrit le
le
crime ,
avoue
prin-
Constamment il accepte
94
T-ES iiiio
criAoruNs
celte
onime
justice
t>t
ruine
et relie
et
On
vos chaires, elles tombent; on n'a pas ferm vos collges ils n'avaient qu'une porte d'entre , on y a ouvert une
porte de sortie.
On ne vous
on vous
te pas la libert,
on la donne
d'tre d'tre
aux
autres.
Yous
non pas
(|uelque chose, et
tout ce
moyens
que vous Vraiment, vous avez bien raison de vous venger; vos sarcasmes sont lgitimes et les ntres ne le sont pas
!
vous perscute.
Nous
insultons l'esprit
les doctrines
de doute
humain quand nous condamnons et quand nous disons qu'elles envous l'honorez, vous autres,
,
quand vous
sultera
et
il
lui dites
Doute examine
lumire
!
nie
il
n'en r-
que l'ordre
,
et la
barbares
nous donnons
;
vous
modestes
et
civils, lorsque,
du fond de vos
de vrit sre
ont jets
l.
et
dmontre que
si
les
Et encore
vous
tiez
de hardis
et francs
de
lout.
Vous
demi-royalistes, demi-rvolutionnaires,
v<us faut,
dans
le ciel,
un Dieu
clectique
dans
l'i"lglise,
un cur
les
un d'Orlans; dans
chambres, une majorit que puissent embrasser, en se donnant la main, iM. Dupiu et M. Chanil)olle. Vrit po-
Dl
LIBKKALISM.
95
est
faut
que
l'esprit
humain
mme
pas que
>
de la draison
et
de l'orgueil.
parti,
Prenez-en votre
fini
,
est
et le
temps
n'est plus
o vous pouviez
blesser d'un
Le monde
sera socialiste
le
ou sera chrtien;
il
ne sera
pas libral. Si
catholicisme
le
,
cpii est sa
ngation
il
succombera devant
Dans
l'un
comme
les j)roplites
que
le
monde
n'chapperait pas
aux
lois
de Jsus-
Christ
ou ne
les violerait
auront raison
CONSEILS
AUX
LEGITIMISTES.
14 janvier 1852.
Au
comte de
,
je
comprends
l'attitude
mon
(pii
cher comte
pour
donner
amis
et
des ntres
m'ont adress
mme
question. Je
Tout ce qui
rvolutionnaires,
et pu.'lque
de quelque
nom
qu'on y mette
('oiili('-r'<''v<i-
du
2 dcemlirc st
97
liitimiaire
vous y devez
a[iplaiulir.
11
et
o vous
tiez
aous pouvez
dans
rgime qu'U
plus efficace
tions.
I.
la
sur
le droit
,
de
la
Force,
siu'
du Droit,
on ne prou^ e
il
devient mconnais;
il
perd tellement
de sa force aux yeux du reste, qu'il n'y a plus que Dieu qui
puisse la lui rendre. Or, Dieu
rsurrections
seins
le
,
,
,
sortes de
,
consulte sa justice
dsirs
,
non
la
notre
ses des-
pas plus
rois rgnent.
confie
il
te
il
transmet
bien
le
il
rend
le
le
il
sait
pourquoi,
comment
et
l'heure, et
il
comme
droit
ft singidirement
ennemis formidables,
Il
et
y
;
sacre;
y a eu la Restauration, qui, parles mains de Louis XYllI, investi du pouvoir constituant, a reu et
lgitim l'essentiel des })rincipes rvolutionnaires;
il
eu 1830
et le
98
CONSEILS
:
l'usurpateur
la
Je jure
;
fidlit
au Roi
,
des Franais
et
Charte
etc.
il
y a eu 1848
1
du
dogme natio-
il
y a eu enfin
le
dcembre
voix.
Dissertez maintenant devant le peuple contre les jour-
nes du 2
et
du 20 dcembre.
il
vous parlez
et ce
pi'il
ne disputera pas
il
il
vous
mon-
uvre
la
lui, et
vous dira
Force du Droit,
ou Droit de
Force, voil
celles
le
du peuple
nous avons
Il fallait
le
mme
sentiment.
Vous me
il
reprochez.
consentir, dites-vous,
ne
fallait
n'est
))
mais
il
est illgal,
et c'est
une planche
l'illgalit
future.
rt
Si l'on fait
fait
ce
qu'il
))
dpit de
sable et condannie,
tout le
sentait
Louis-l\apolon
dans
l'esprit
de
monde,
L'Assendile repr-
le
\i;X
LGITIMISTES.
9t
l'unique
la
allions
prir
Louis -Napolon
reprsentait
:
sentiment
(pii
conservation.
le
sentiment de
comme
la
le
capitaine
le
du navire en
couper
le les
dtresse
de
tempte
droit de
grand mt
hommes, en
tains droits
Droits
du Prince
Par
ment
moment o
glorifie.
le
Vaincus,
ils
les
les
si
grand
que
les
envoys
Le 2 dcembre
tel j)rcdent
est
une
lettre
de crance. Les
d'un
me
Contre l'homme du
18
brumaire
et
du Concordat
infidle
,
pris
du
vertige de la puissance et
:
devenu
,
ce fut trop
,
Dieu daigna
,
pour
ainsi dire
le
combattre en personne
Au
surplus
si la stabilit
du pouvoir nous
lui le
lui
importe
c'est
nous de respecter en
bon
plaisir
de Dieu
([ui lui
a permis de
s'tablir.
Ne
suscitons pas
100
CONSEILS
;
Dieu, j'entends
incontestables
,
celles
hommes dans
tous
armes dans
le
force invincible
IL
prsent,
mon
ou blmiez ce que
fait
je viens
il
y a un
fait, et ce
domine
la situation.
et folle
;
Contre lui,
elle n'aurait
la rsistance serait
galement vaine
constitutionnelle. Je
faites
conspirations.
des banquets!
deux
fois
dans
yeux
ces cueils
nous avons
failli
le
vaisseau a dj touch.
les
monarchistes, n'ont
|ui
l'ien
miner un gouvernement
fait
maintient l'ordre,
;
qui respecte et
respecter la religion
qui use
il
est
que
s'il
se venger;
l'ennemi
Fvrier
se
trouve faible,
l^ncore
le
renverse au profit de
fois,
couniiun.
et toute
la
une
rappelez vous
Barrot
et
s'est
pavois Ledru-llollin
Caus-
AUX
sidire.
LCUTIMlSTEtS.
1(H
Les
lioiiiines politiques
un
principe
mais
ils
n'ont dans
le
cur
d'en
Quant
se
le plaisir
pour renverser
le
Gouvernement,
que
le
Gouver-
nement se
l'opposition, c'est
je
ne
me donnerai
usage.
Il le
faut laisser
aux professeurs
de
et
aux
avocats.
Ce
se tenir l'cart
de
la
faveur,
faut
se;,
Aux
guerre
,
gens
comme vous
il
sied
ou de
faire
une loyale
digne de vous.
et
et
,
nous nous
dont
il
sommes
est
la draison
,
Sans doute
le
Gouvernement quel
;
qu'il
que
lui
;
soit le
et le
pour
l'avenir,
pour
le
bien de
nos mes ,
c'est la
bonne
dans l'obissance
et
dans
le
Je ne
me
pour des
oreilles franaises
et
mme pour
des oreilles
chrtiennes.
De
102
CONSEILS
,
nous
de l'humilit.
comme on
quand
revient
la sagesse aprs
de longues
folies
la pratique
un sceptre de roseau
une verge de
fer.
est bientt
Sachons obir
l'obissance
nous pr-
servera de la servilit.
actif
en
et qu'il faut
r-
suprmes o
la
le
raison
respecter, la conscience; et
combat dans
la socit ce
Voyons
ils
et
grands propritaires
le
donner au Gouvernement.
Ils
serait sans
;
ils
mais
ils
vous
le
voulez,
un partage incomparable
ces sincres entretiens
les vritables
dans
la vie sociale.
,
Comte
aux deux extrmits de l'chelle sociale, mais vivant tous deux, par la grce du Ciel, dans le centre lumineux
AUX LGITDIISTES.
de la charit et de l'galit chrtiennes
sions
, ,
103
nous reconnaisvous
,
patricien
combien
fut et
dans
le
malheur commun. Ce
,
la
noblesse
cet ordre
si
grand
et si ncessaire
a t
si for-
hommes, ne
le
l'taient
Cn
elles
tombaient sous
avaient introduit.
le
crime
Dieu
le sait.
La
main sur
rains
,
la conscience et les
l'esprer.
:
Nous
disions
enten-
dant gronder
(Jui les
le socialisme
exploitent? Pourquoi
,
sous
le
rgne de
l'galit
s'allumer dans
le
rgne
des privilges?
qu'il faut,
maintenant
:
que que
le
socialisme est
comprim oser
,
c'est
grce au christianisme,
qu'une forme;
et rpie l'galit
Les
ou
souffert,
rgime
est
aux mains du
blic
collecteur,
par
les soins
104
ne voit,
(jui ])cis()iiii('
CO.NSEII.S
nVst reconnaissant,
le
et
qui laisse
penser tout
la fois
que
sellement mconnus.
Quand mme
par ce procd
,
la
somme
il
y manque tou-
manque
plus
cupe peu;
le
dans
la
poste de gendarmerie,
ait
qu'inq)Orte au propritaire
ou
de Dieu? Qu'importe
ciables et froces?
deviennent inso-
On vit loin d'eux. La terre est aux mains des fermiers. On n'en prend que la fleur, l'ombrage et la rente pour faire figure la ville. On se contente
d'tre
au village, quoi?
le
impos.
Je n'insiste pas sur cette plaie
,
je
ne
tes. tk)mte,
un exemple honor.
l'hpital, la
la
ferme-modle,
le
banque,
deux
coles
surs
par
vous
l'glise a t rebtie et le
cpii
vous
de vos
fils
au sacerdoce. Vous
tes
en
mme temps
le
maiiT de
la
commune
pour
et le principal sacristain de la
le
pa-
njisse, foneiion.
pas paiini
de
<'e
sicle,
mme
AI
X LOIIIMISTES.
105
qui ont,
comme
il
V en a (pi osent
tre avares
il
y en a qui sont
et
li-
superbes dans
comme M.
ou moins
au moins
y a des so-
On demande
c'est
pourcpioi
i!
croyez-moi,
Eh
bien,
mon
me permets
de
de persvrer, ni plus ni
vos amis politiques,
c'est
le
et ce ipie je conseille
s'il
avait p(jur
,
efl'et
de vous
et
maires
con-
terres,
fants aussi.
Dpensez,
engrais-
et le fusil
avez-vous (pie vos fds soient tous docteurs en droit et sachent prorer aux tribunes? Employez leur donner une
et
sommes que vous cotent leurs inutiles diplmes. Et encore, si ces dipWmes ne cotaient ipie de l'argent!
Vendez
les
diamants,
l'or et l'argenterie
106
CONSEILS
campagnes des
gens de littrature
gouvernements.
Au
lieu d'tre
n'est dj
de
l'criture, cette
le
retour devant
parte,
t
la
maintenu
inspirs
et
mal
plume
un
homme,
ils
au mirage
libral,
et sont
contre vous.
Vous avez
ensuite,
cela ,
il
trois vocations
la
charrue d'al)urd
l'pe
en troisime
lieu la magistrature.
le
Au-dessus de
au-dessous
,
sacerdoce
il
Vous
n'tes
que des
,
jalouss , et
lits,
toujours infrieurs.
Vous
n'avez pas
le
gnie bour-
votre astre
en naissant
ne vous a pas
faits
professeurs
juristes, employs.
vous
ou
si
de Louis-Philippe
et
en
AUX LGITIMISTES.
plaisirs
107
doiiblement ruineux;
si
chaque anne en
matres
:
de la France,
et
vous auriez
fait
avec vous et
comme
^ous.
,
annes de Louis-Philippe, ont rendu la socit un service vritable et apprciable? Sont-ce les
hommes
de
naux
;
et
d'images ,
les
,
organisateurs de manifestations?
tpii
se souciant
peu de rserver au
,
roi lgitime le
monopole de
l'ensei-
se sont
quekpie chose
et
conquis
quelque chose.
Je voudrais pour beaucoup , parler
puissiez tous m'entendre
;
si
:
je
dans
la
Abandonnez
vous serez
les
des consommateurs
ciens (smiores)
du pays
les
gardiens de la
foi et
de
la
les
vous
vous tracasse
vous diffame
ne
lui disputez
que
En mme
vices pro-
temps que
la
puissance,
il
aura
les vices
.ses
lOS
CONSEILS
Il
se ruinera
dans
le
plaisirs.
fera l'usure
il
l'clabous-
Le peuple
immondes. Cette
champs
le tlot
le seuil
Ne
dites pas
que cela
est inqjossible
qui ont essay ont russi; ne dites pas que cela serait
inutile, car c'est le devoir.
Que
trop
;
si
pourtant
il
ou
si
je \
;
ous demantle
si le
mal
est fait et
est incurable
;
si
vous-mmes
,
si
tous
;
le conseil
,
la
plupart
comme
tant d'autres,
(pi'au
s'il
vous faut
du
employs,
comme
parti est
consom-
l'esprit
homme
une der-
pourra
faire
de vous
les
premiers
et les plus
courageux
AIX LGITIMISTES.
dfenseurs de
socit
la
l09
la
mourante
vos
c'est
l'honneur
et la consolation
que
je souhaite
noms
honneur sera
sauverez
,
strile.
Vous
,
ni la socit
ni
o sous
,
le
se
recompo-
la force sociale
LES EMIGRES DE
1851.
3 fvrier 1852.
tables, des
dtermins
(|iii
ou quatre de
cette
ca-
tgorie tonnante,
en France,
il
est vrai.
rgime parlementaire.
Un
LES
(ais, et fait ftni
fc.viiGhi^s
w. 1851.
111
ils
l'acca-
Prix
16
fr.
Comme
il
grossirement
nous permettront de
plaisir
ou par correspondance ne
,
le
eux-mmes
la
dus.
Leur premier
n'appellent point
Trompeuse annonce
le
Ils
Moniteur en tmoignage.
des
ont, di
sent-ils, toujours t
ils
hommes
cette
de gouvernement;
ils
trois
les
grandes erreurs de
socialistes
,
Rpublique ,
savoir
chimres
le
Hommes
de gouvernement est
un
titre
surtout
hommes
de gouvernement
rpii
ont renvers la
Monardivi-
par pril
du
socialisme.
Dans quel sens, sous quel drapeau nos migrs taientils des hommes de gouvernement? Ils s'en taisent et pour
caute
u
;
mais on peut
d(^
le
au
nom
de tous
patrimoine de
France
contre
vm rgime qui
et
est le
renversement systmatique
la.
de ces ides
France
112
monde.
>>
Nous
les
tenons
Ils
vit
sait
en eux, qu'elle
ne
le
jour
on
comment
ils
et
quels
leur parat
monarchique, une
sous sou
clief,
monde.
ces
nous reconnaissons
les
docteurs de l'ancienne
gauche dynastique;
(pente de
hommes de
soute-
ils se
vanle
de
brider la
Rvolution
ils
proclamaient
dogme de
le
sutFrage universel;
,
voulaient dlguer
le
le
pouvoir
royal
mais
;
ils
n'admettaient pas
lgation
ils
ils
niaient le socialisme
encore aujourd'hui
ils
prten-
de 89 sont leur
patrimoine inalinable,
plus qu'
t'ux-mmes. Aptres du
ilroit
divin de
la
bourgeoisie
un
On
savait cela
c'est
une
dmonstration
plus
seizi
(pii
et i\\n
ne vaut
francs.
j)as tout
(Cependant, ce n'est
de protester,
il
faut agir
113
dire ce
que
l'on fera.
Ils
deux
fois.
Pour
ce
premirement, leur
du droit.
qu'entenassez
du
droit ?
On commence
gnralement en France
paix.
se croire le droit
de vivre en
On
me-
nac par
profit
dommage
de tout
On
voudrait avoir
laisses
le
temps de panser
,
un mauAais systme
Chacun invoque
premirement
son autel.
le droit
de vivre
il
affections
migrs?
A laquelle de ces affections se rattachent les A toutes! Dans la crainte de mal choisir, ils se
le
monde.
Il
y a deux mois,
ils
ils la
dcrtent. Beau-
coup de lgitimistes,
Joinville, et
comte
cpi'ils
,
de l'autre
bien
deux princes,
et cpie tous
deux s'empresseraient
toutes les ides qui
le
patrimoine de la France.
et tel est
Ainsi, disent-ils,
tels
nous sommes,
rien.
>i
notre
ils
Os ont raison;
8
114
ne cachent ni
le
i.Ks
:Mir.Ri':s
de 1851.
coq ni
la fleur
de lys
ils
les eflacent.
Au
jeu
un prince
qu'on
en
les
prendront
le rle
dans sa charte
pour dmolir
et renverser
ils
un
trne en
le roi
!
A
;
ce prix,
crieront
Vive
Mais qu'on
11
se hte
il
(lient
t')ut (pie la
France
se dshabitue
la doctrine
de
des migrs
et
du
flot
de
reconnu peu
se
proccupent
ne sont plus
pour
dfendre
:
Le sepril de
un
article intitul
Du
Le morceau
la tte
est
du ci-devant
universitaire qui
le
marche
temps
la chaleur
de leur
foi
catho-
En
maison
lui tout
de Dieu ne
dvorait point;
l'I^glise recevait
de
hommages.
il
prsent,
il
est
doux,
:
hiHuble et tendre;
prsentant l'encens
si
et le sel.
Nous serions
tout--fait drouts
el
ce lvite ne parlait
il
de nous. Mais
comme
faut en venir
LES MIGRKS
I)K
1851.
les fous et les
115
au
pril
de l'Eglise et dnoncer
m-
honuuc
les
aussitt.
Le
la
Montalembert
et sa
compagnie.
sommes de
compagnie.
Suivant
le
sortes de dfauts,
mais principalement
de
celui de ne pas
la religion,
l'^l
savoir
o sont
de
la religion?
Que
a
le
doit
que dans
l'insulte. Lorsqu'il
nom
il
de M. de Montalemliert entre
semble, chaque mot
(ju'il
les dents,
,
par exemple,
une opinion,
2 d-
il
la deviner, est
que
le
clerg
depuis
le
cembre, aurait d
du
et
tenants. Les migrs voudraient que l'Eglise migrt. Elle ne l'a pas fait,
M. de Montalembert
sa compagnie
en sont videmment
de l'Eglise
la
dont
il
qu'ils disent,
comme
aujourd'hui
notre
. .
tiens et
mme
cheval de
H6
L'effort
(le
I.KS
KMKVIIKS DR
1851.
ne
sait
sots et
par
M. Michelet tenaient
taient les Jsuites
le
et
qu'on se
faisait gloire
de
meneurs de
l'Eglise
un
calcul d'am-
mains
meneurs sont
?d.
de
Mon-
talembert
et
sa compagnie
qui , pour
s'avancer, subordonnent toujours la religion la politique; l'Eglise obit encore, par peur et par simplicit.
Mais non
glise n'a
qu'on
se rassure
cette fois
du moins
l'E-
qui verraient
se rtablir
une
joie
pure que
le
o M. de Montalembert
que
le parti
et sa
compagnie voulaient
s'en est fallu
,
Peu
di-
sent-ils,
religieux n'ait
un moment, dans
le
tats
>
du
dcembre
mais
le
il
n'a pas
lait
si
mal,
el
la
On
voit
comme
toire.
sont respectueux, et
comme
ils
crivent l'his-
d'importance
, ,
LES
<{ue
MIGHS
LU.
<S
.M
117
les citant.
de
autrement qu'en
Quoi
qu'ils disent,
on
est assez
i2;nralenient
persuad en
vnements
se pressent sans la
l'tre,
trouver
ou plus empresse
la perscution
ne dcline pas
devoir.
Dsarme au milieu de
ces
donne
elle
la
mesure de
les
la
soumission aux
faits
accomplis,
tirer,
il
y cherche
avantages que
la socit
en peut
d'enseigner
comment
en faut combattre
gers.
les
pour amlio-
rer, elle
ne
rejette cpie ce
en
soi, elle
ne
rsiste
que quand
de la
foi l'exige.
Aucune de
tpi'elle
accepte
qu'elle peut
mme
ne
pril certain,
murs. En
changements,
elle s'est
reaux,
fidle sous le
En
1848,
elle s'inclina
devant
Rpublique
mais
le socialisme
reconnut
et signala
en
elle
monde
aidant
n'est point
de mourir pour
les
gouvernements, mais de
,
les
conduire
les
peuples
et leur
demandant de
les aider
les
et
sauv'r. Elle
ne
peuples
118
LES MIGRS
L>E
l (S
folie s'irrite
davantage contre
elle et
la
le
monde
temps
si
sage et en
mme
pro-
courageuse, que
la
un
et
du monde. O en serions-nous,
si
l'Eglise avait
pous
partis
laiss
;
les
s'tait
s'tait
vaincre
avait
migr avec eux ? que ceux qui nous accunous nous dfendions de
elle,
siciit
Nous serions
aussi ridicies
si
oculi au-
sa rgle
partout o elle va
et
nous irons;
le
personne
de nous dire
contraire. Qu'ils
nous
de serviteurs infidles
et intresss; qu'ils
gagn au service de
produisent leurs
l'Eglise et
(pi'ils
noms
afin
o
le
l'Eglise a t
dans
les luttes
contre
gallicanisme parlementaire
Ils
contre
le
monoou dans
pole de riIniv<M'sil?
ou dans
les conseils
du peuple;
naux,
majorit; et nous,
comme
aujourd'hui, nous
LES MIGRS DE
1851.
11!
et
qu'une voix
quelles
donne?
marques de dvouement
prodigues nos
et
nt)iis,
ils
On
En
poli-
SIR LA LIBERTE DE LA
PJSSJ-
1<S
fvrier 185'2.
Le rgime de
pour dire
quelle va
si
la
fpie
nous acce})tons
nouvelle
loi
sous la-
on
se reporte la libert
dont
mme
tem})s, l'usaf^e
que
la
toujours
p;n"l.
'IVnijours
(ju'uue trop
destructive de
bonnes murs
et bi
bon sens
le
SIR LA LIBEK'IK
l)E
LA PRESSE.
121
pat
,
plus grand
nombre des
di' la
citoyens.
.
Pour notre
tout
eette
en nous servant
libert
oppression. Durant
le
l<^s
,
derniers mois
dcembre
une
chaque matin.
n'tait pas.
pense
bieji, ce
que
nous y pouvi(jns lire d'injures contre nous persoimellement cpii nous faisait peur. Notre ol>scurit nous mettait
peu prs
l'abii
et traitres cpii
hommes
porter la petite part qui nous tait faite dans ces insolences et dans ces calonniies.
c'tait le
(le
dchanement de rinjure
Ouatre ou
cin(|
les
du mensonge contre
que nous no
ont disparu,
<|u'elles
l'glise.
feuilles surtout,
unes parce
uvres, dans
un
non
emportement
dait le
foi
qui renl
y avait
seulement tout
du
fiel,
et,
nous l'osons
venues
mme
connus
et les
plus hono-
et
que
Nous
attestons
en notre me
f|ue ces
et
conscience, et
gens
, , .
122
SUR LA LIBEKT
iiieiitaient
de
ou
qu'ils n'taient
Dans
l'un
comme dans
ou ce
qu'ils tremblent
,
y peut beaucoup gagner au contraire et eux aussi car ils ne sauraient faire de mtier plus dshonorant
plus funeste aux autres et
celui-l.
eux-mmes que ne
joie tout ce qui
l'tait
semble
devoir
les
reprendre.
la loi
mme,
si
on
le
veut, les
la loi
nous
ci'aser.
Nous appj'ouvons
se rser-
puissante de
la
suppression
(|ui
ne trouveet
du ministre public
dans
Au
Un
de
premier rang de ces choses qu'un gouvernement quitable et sage doit faire respecter, figure la religion.
elle,
et
cynisme
la
guerre qu'on
y a quelques mois
si
et
qui
vive sous
la
Restau-
un plan que
prpare
et
la
mais, car
il
Le Gouvernement, sans doute, y veillera l'V^glise et le clerg ne seront pas dshrits de la protection laquelle
ont droit toute institution publi(|ue et tout corps constitu.
La
du temps; en
tolrant la
discussion,
pouvoir
[eut
il
obomi-
\)E
LA PHKSSK.
et
123
par le crayon,
et
auquel aucune
Agir
ainsi
La
elle-mme
brigandage dont
elle
a subi
la juste punition,
sans qu'aucrivain
cune main
se soit leve
pour
,
la dfendre.
Un
non par
la ruse
ou
la violence
une
nous
est faite
pourvu
et
d'impartialit.
Il
dsormais
la
le
Restauration
JM.
une poque o
la loi actuelle
sur la presse et
:
dissertations insres
temps o
il
pour
les
auteurs
et
plis
mme
plus de sur-
veillance
de politique , de
morale, de littrature
,
toujours appliques
ma mala re-
nire
la religion
dans
la politique
et la politique
dans
, ,
124
ligiou (Lettre
SLK LA LIBEKT
Ce
(fiii
contentait
Il
M. de Bonald peut
,
suliire tout le
monde.
seid
n'y a pas
parmi
les crivains
de la presse, un
ait
homme
besoin d'une
croire
sommes
tents de
dcembre nous a
A partir d'aujourd'hui,
et prils , la facult
du Gouverneindpendance
pour
la critique
comme pour
,
l'loge.
sure prventive
moment
;
le
dcembre
c'est--dire ds
liste s'est
chie
pires,
et
dont
la critique
du Gouvernement. ^laintenant
depuis quinze ans ,
,
n'avoir jamais
fait
aucune nuance
gens de bonne
foi.
(|ue
Nous du
nous resterons ce
f)F.
l.A
FP.F.SSK.
125
de l'glise,
[lie
nous sommes
les
enfants
,
et les serviteurs
ennemis Je tous
ses
ennemis. Dans
adversaires
On
cherchera, on trouvera
intrts personnels
mme, on
;
l'a
dj fait, quels
nous dirigent
,
il
et
de donner un fonds
calomnie
nous
sommes
temps,
tranquilles.
et les
chagrin
de nous respecter.
ANNONCE DE
L'EMPlttE.
1'-
avril
1852.
rare le
olFi-
Il
et la
mainte-
fait
voir le caractre
mme
le
de
mrit(^
il
en
fVtnction des
grands corps
la
l'i'^lal.
Ce discours
hardi,
chef de
ANNONCE DE
la face de la Franco et
et
I.'eMIMME.
,
427
en mesure
,
du monde
faut
,
(ju'il est
en volont de
saisir
s'il le
,
la
couronne
ne pa-
rat , et n'est
dans
la ralit
({u'un avertissement
Ils
donn
pour-
aux
partis.
La mmoire
tions, leurs
combats, aprs
impose
en
le
2 dcembre.
ils
est ainsi ,
fait
feront
ils
ont
eux-mmes
la dictature.
;
[>rouver ce langage
nous engageons
dre au srieux.
et
La France, mme
France bourgeoise
La masse
l'avait de-
affaire
un pays qui
ne faudrait pas
contraindre beaudfinitif,
un repos
dans
une dictature
dfinitive.
dit
de trop. Trois
fois
ii
a pu
.sent. Il
ne
s'agit
la
vengeurs de
sourds.
empereur,
nous
le
[)Oserait?
Louis-Napo-
lon est plus fort que le bel esprit constitutionnel qui lui
128
dcoclit'
ANNONCE DE l/EMPIRE.
des pigrammes, ou qui s'amuse jeter dans
les
scrutins les
noms
si
sduisauts
Il
et si
a pouss dans
il
services, sa
le
modration,
lui ont
minfait
et
nom seulement
c'est
les
le
qui lui
sa personne.
Le
foi
et
o,
mme
lui
hommes
de bonne,
que
possesseur mdiocre
cette
Lorsque
la critique n'a
c'est
une
cliose dlicate
de louer un
fument
tant d'encensoirs.
Nanmoins,
que
dire
ne
lui
demandons
r'ion
on nous permettra de
:
que nous
,
lui
du bien
qu'il
qu'il a fait
et qu'il
du mal
pouvait faire,
Ixiinies
cpi'il
et qu'il
nous croyons
n'a pas
tre vulgaire, et
vu,
mme
le
couronne. Bans
nuage d'encens
l'entouie, nous
qu'il c(jnserAe sa
voyons,
si
mot,
actes avec
mie fcondit
le
il
btit
terrain
(ju'il
;i
riq)ris la
ANNONCE DE
[las
l' EMPIRE.
129
si
iiiais^
en somme,
nous
gou-
savent
cpi'un
gouvernement
un gouverbeausavent
les
Ils
qu'il soit, a
mnager.
qu'un gouvernement ne
de
se
se
le croire. Ils
savent entin
tromper,
qu'il
et ils souffrent
fait
pa-
tiemment
(pi'il se
trompe, tant
ne
rien de systse
matique dans
contente,
force, de
si
le
faux
et
d'irrparable.
Leur raison
l'ensemble garde
un
certain caractre de
fasse entrevoir
une
amlioration
esprer un lendemain.
Or
travers
paru
et
un plan gnral de
politique et d'admi,
et
que
Le pouvoir,
libre
et
tion
agit,
il
de
la
promptitude,
mme
de l'nergie,
nergie,
Un
pu
domaine de
l'I^^tat
une
d'Orlans, a
nral,
la
En
g-
main du chef
dans l'intrt de
t-elle
la scurit
connnune,
et
encore n'impose-
130
ANNOXr.E DE L EMPIRE.
reste populaire, et
Napolon
mais voil
il
est satisfaisant
et
il
ne
vaste espace
nous l'avouons
ais
prudence pourquoi
un abme? Le pouvoir
France gouvernable;
te
:
actuel
s'applique rendre la
et
c'est
accep-
ne pas
l'tre;
ne
contraignons pas
fermer
A quelque
un gouvernement
dfinitif, et
dfinitif, et
l'autorit,
comme
gouvernement
les
vou-
La France
est
un
soldat, h; meil-
Le rgime
pril
elle
que
la courte
,
la
dbauche
puis
la
dgote
et
comme pour
on
se laver et s'absoudre
de l'in-
digne ivresse
tomber,
elle se jette
ANNONCE DE l'eMPIKE.
aussitt SOUS
131
la libert prit
le
une discipline de
fer;
mais
et
de repentir,
caractre
de
finir
par n'tre
du monde risque plus qu'un hros dprav. Nous conplus noble peuple
et,
par un rare
bonheur,
sent pas.
la faute
Ne
les
mal
teintes,
dont
l'effet serait
despotisme
prenons
le
lentes
et
lois.
!
Tout
pielques amis
premier
est
La
cpestion
l'action
de savoir
que
et seule,
va trou-
Nous n'aqui ne
vons point
la
prtention de trancher
un problme
il
nous semble
que
le
difficult,
du
gouvernement.
Quelques jours aprs
lon a dit
le
dcembre, Louis-Napo,
l'a
rapport
:
je
la
remplirai
Je suis
;V2
ANNONCE DE l'eMPIRE.
Quand je
quitterai la scne, j'aurai mis la France l'abri des inIrigants, des journalistes et des avocats.
Nous ne garan-
parole
le
mots. Et
lors
donnent
moindre dmenti.
Eh
bour-
au-
nomme
aujourd'hui l'Orlanisme
mais
il
a des adh-
Prince lui-mme
et si l'estrade
autour de Louis-Philippe.
qu'ils
Et
c'est ce
pas dans
le
que
plus de dure.
sciemment contre
})ersonne
mme du
comme par
de
son (Touvernement;
elle
moraux pour
(lue la
le lucipitcir
dans
les intrts
matriels; en
avancer de tmraire
ni
(|iii
ANNONCE
LtE
I.'k.MI'II!!..
13H
du Prinoc, en disant
est l'autorit
que
la base
,
mme
de l'autorit politique
religieuse
la loi
et
rejette
ou mprise
et
:
soumis
la force
devant
humaine. L'preuve en
la force
est faite
matrielli;
ne remplace
morale que
trs
imparl'es-
faitement et pour
un temps
trs court.
C'est ce
que
ne
sait
Mme
mo-
ments,
et
quand
la terreur
et
jusqu' la ferveur
jusqu'au dlire
gomerne-
mental
yeux un antagosuspect,
niste naturel
servir
un
il
jour, mais
comme
Le
d'un
alli
avec
lequel
faut
nonce prt
prtre est
un homme de
police
supplmentaire
et provisoire,
On
craint
qu'il a seul,
il
bons
ollices
qu'on
lui
demande,
ne vienne
se faire
hommes
Qu'on ne leur
laisse
pas lever
le
la
jeunesse! Qu'on
le sol, l'action, et
nation,
drouler tout leur arbre gnalogique, remontent jusqu' la sanglante anarchie du seizime sicle, trouvent que?
les autres, particulirement l'Eglise, ont
un affreux
pass.
Ce mauvais
esprit
les conseils
134
ANNONCE DE l'eMPIKE.
aurait des rsultats de plus d'un genre
:
du Prince ,
la force la
nous
le
moins coteuse
la plus saine et la
laquelle
triel
ma-
des masses
uvres
religieuses.
Le second
sera d'empcher le
Gouvernement
bourgeoise
On
sait ce qu'elle
en
fait.
Libert de la
commune,
libert des
uvres,
,
Id^ert
d'enseignement,
il
du peuple
les seules
dont
use ou qui
est cout,
qu'on
les lui
donne par
,
la raison toute
dsarm
et fpi'il
peuple en jouira.
Le Prince
pauvres
est
fois
par lui-mme
secours
les classes
mieux sous
le
dernier rgne
verra
tjut
d(^
suite
si
qu'il soit
demande qu'
se multiplier.
A>'N'ONXE DE l'eMPIRE.
135
d'hommes ou de femmes,
de la lgislation
choisissant
parmi
celles qui
ne sauraient
t|u'
l'tre,
dans
l'tat attuel
il
apprendra de
cpiels ser\'iteurs
ou,
le
mot de
,
du pau\Te
la socit
tionnaire, rejette,
cpie le
condamne,
dvouement. Enfin
Prince
lise le
cse
il
du
(pi'elle l'a
s'il
pu,
que
l'esprit
rvolution-
naire bourgeois ,
Un
suffit
La Rvolution
et tout
.
ce qui
peuple
contre la
la restauration politique
de la
le
socit. C'est
la restauration
morale que
se
trouve
vrai principe
La bonne
constitution, la
ne peut rsulter ni de
,
la richesse, ni
de
la force militaire
son chef, ni
mme du
pour la
lgalit,
supposer
,
que
pour elle-mme
in-
dpendamment de
toute assistance
du sentiment
reli-
136
ANNONCE
ItE
l/iLMI'IKE.
Il
ne peut promettre
France que ce
Il
qu'il lui a
Philippe.
et
de pros-
Pour
ce qui
nous concerne,
nous nions la
libert. L'Eglise
,
de Jsus-Christ, insulte
,
qui
tait l'Universit
a vcu sous
le
Quant
Il
elle
fini.
a fallu
faire
vanouie
injurieux
cette
1
Puissions-
>tarde sagesse,
se
la
France ne
cur,
comproaux
main
et lui
glaa
le
cpii la livra
de ses pdants
d'une nation
Ils
(u'elle avait si
bien repue
et si
bien amuse
la
fait croupii'.
Certainement
si
Louis-Napolon
se
un
les
annes,
Ils
splen-
deurs de L()uis-Phili|)pe.
Rvolution,
<ai
ne
le
mme
ils
ne
le traliiront
pas;
ils le
lche-
peu
peu tout
ot, le
peuple,
ANNONCE DE
J.'eMPIKE,
137
<{iriiiit'
l'ois
ranne,
l'Eglise et lui-ninie.
ils
Je veux
et
en
l<nir histoire
se
et
montrent
lid-les,
qu'on admire ce
prodige d'un lu
d'un sei^viteur de
la Rvolution, vieillui
:
il
l'aura
fait
ivgner avec
quel
en sera le rsultat
lnal, et
deux
Il
si
solennelle: Sauve-moi!
sera tout.
et ce
La Frame
,
du scepticisme l'homme de
l>elle et la
et
ce sicle qui
Dieu a
fait la
destine la plus
que
le
8 aot 1852.
1.
Los adversaires de
la
rforme de l'enseignement
la veulent
('lassi(|ue,
ou ceux qui ne
que
trs mitige,
s'attachent
un point
:
qu'ils considrent
tr et incontestable
langue ,
ma-
tres.
de grce; sans
un
pote,
un
premire
le
alors
139
La
beau.
Les partisans de
Ils
la
comme un
ment
moins
justice, dette
langue
est
autrement
belle,
mais non
belle
que
la
la cathdrale
Au
dedans, Dieu
,
rside ;
au dehors
elle
a sa beaut spciale
distincte
les
les difficults
ment
les
grand chose
l'habitude et la prcocit
cet
du
vice nuisent
les insti-
ennemi que
,
comme
le
laboureur
de Virgile
La
mauque
La bonne grammaire
ture des paens , tant
,
le
got exquis ,
la belle littra-
de
la
morale paenne,
il
pour introles
moment de
abor-
les lves, dj
pour juger
et rejeter le fonds.
Le sens du beau
du
bien.
premier
est
le
Suivant
les
uns,
140
il
QUESTION
faut
littrateur.s
pour
faut
il
commencer par
mme pour
avoir
le
premi-
rement
(pioi toute
la socit des
donner
hommes de
([ue
hommes
de got, des
le
caractre.
d'intelli-
et justes?
Les
les
donneront
et
en qualit incom])arablement
de la culture
intellectuelle.
Le systme qui contribuera davantage dvelopper dans l'me humaine les sentiments de foi et de pit,
sera aussi le plus favorable
lettres et des arts.
sciences, des
l'es-
travaux de
prit
cjui les
cours
fatalement dtourn
dont
la source
ne
se soit ouverte
ici
Pour ne parler
que des
comme
le reste,
par
le vice
de l'ducation actuelle;
,
seront sauves,
comme
le reste
par
la
, ,
DES CLASSIQUES.
(leinaiiduns.
Ja's lettres
141
m.
Si
nous voulions
laisser faire
elle s'en
c'est le
va toute
seule.
compte
olliciel
ment l'preuve de
professeurs
la version latine.
l'ont,
Quant au grec,
la
les
eux-mmes
,
pour
plupart, perdu.
l'envi
les
Ces hellnistes
grces
F 0rf;?/55e dans
la
traduc-
un charme bien
Au
reste-t-il
ont obtenu
diplme? Le
moins
qu'il
ne devienne un gagne-pain,
si
Le
latin chrtien,
on
le savait,
le
le
devoir, le be-
de
lire
du
latin
au moins une
Le jeune
Horace
homme
(pii sort
du
collge,
emportant Cicron,
lendemain. Mille
et Virgile, les
abandonne
le
emportera
les offices
joie, toute
douleur,
sa
vie et de son
S'il
me
ramneront
l.
cron
d'Homre, comment
et
et
en quoi
la
connaissance
de saint ( Ihrysostome
elle
142
OIESTION
iiiliniment plus de labeur,
s'il
ment avec
sait
ne
les
connais-
pas ?
Il
prendra des
livres
il
s'enfermera et devien-
M. Patin, M. Havet
du
la gloire, tra-
comme
les
doc-
teurs de l'orchestre
du Conservatoire
travaillent leurs
que ce
soit ,
fait
elle seule
de vritables matres ?
a reue. Son
et
connu
les
devoirs de
,
ne
que
l'lve incrdule
le
mobile de l'ambi-
tion.
Aprs
mieux Tacite
le
Au
sait l'incrdule
et l'incr-
Nous entendons
aura beau
faire
,
ce
que
l'on
nous objecte
!
le
chrtien
il
S'il fallait
abso,
got
et gter
l'me
nous
Avant d'examiner
il
peu srieuse,
faut loucher
une autre
(piestiou,
et
Nous avouons
les finesses de la
comme pour
la
l)ES
CLASSiQtrES.
143
voulant
un
pertinem-
ment ; car
avec de
si
il
qui parlent
,
beaux mpris du
latin catholique
le
connais-
sent fond. Ils n'aiment ni les auteurs qui ont crit dans
cette
elle
langue, ni
les
sert d'instrument!
flatte,
,
comprendre rien
aux potes
Que
les
Il
est tout
Sorboune,
si
amoureux des
langue
barbare o
y a deux
qu'imparfaitement connues.
c'est
Dieu
la
la
seconde
c'est
que
lumire du christianisme
tait ncessaire
pour
A cette
l'homme,
mystres de l'me
et
de
la
pour
le
repentir,
144
QUESTION
pi-cise
,
une langue
toute -puissance
comme
manit.
les saintes
la terre et
comme
beau
ciel
Comment
nelle,
la
croire
que
et
cette
langue de
la vrit ter-
de la beaut
la
langue de l'Eglise
est
barbare
comme
le dit
un
illustre
toujours est-il
,
la
la vraie
langue mre de
celle
et qu'ainsi tout ce
langue
le
l.
V. Mais
got?
blesser personne; cependant
il
Nous ne voulons
(pi'on
faut
nous permette
nw
humaqui
grand
tat
de
la belle antiquit et
en gnral
si
pauvrement
le
franais?
On
n(
voit pas
que
la frquentation assidue
des
anciens leur
brit, n'a
ait
beaucoup
profit.
la so-
qu'une
mme
le
premier instinct
mtier d'crire
DES CLASSIQUES.
tVuve, ot surtout point de got!
145
Legotestpremiremenl
ce temps-ci qui se
le
ce qui leur
piquent
le
plus de latiniser, sont peut-tre, sous plus minces et les plus dnus.
la
rapport
du got,
les
sera-t-on
comme modles
le
rhtorique embesogne de
M. Villemain,
papotage de M. Janin, ou
allobroge de M. Ponsard?
Nous ne
ils
pourront s'le-
et impartiale
de l'influence des
aise ,
lettres
on verrait
qu'elles
y ont apport
la strilit et la
Nos plus
Athalie; Pascal ne leur a point pris ses Penses, ni Bossuet sa souveraine loquence
esprit et sa
lit.
,
langue lgre
est
ni
Bourdaloue
n de Tertullien
les
il
de Saint-Augusles
,
assonances,
jeux
de mots et
les antithses
dont
fait tant
ueage
leur
ses discours.
La Fontaine n'appartiennent
pas des humanistes.
ils
cpi'
eux-mmes un mot de
celles
et n'taient
Ils
auraient t ce qu'ils
sont,
latin.
<pi'il
quand mme
n'auraient jamais su
vritables
146
QUESTION
tlistincts
peine
de
la foule
le
Dans
pour
grands anciens
et les
grands mo-
Madeet
le
Parthnon
Notre-Dame de
du got
cet objet
dommages dans
le
cur,
il
le
dans
un don
et
monde
par la rflexion.
On a vu
un
livre
des coliers s'chappant des bancs donner des livres singuliers, bizarres, agrables quelquefois; jamais
fait
avec got.
Il
un pre-
mier ouvrage,
lors
mme que
anciennes qui
du dix-septime
faudrait aussi se
qu'elle a t la conqute
en
DES CLASSIQUES.
l'tude des auteurs paens et
147
,
au collge
;
le
,
got du beau,
disent-ils
,
me
ce got
les
a plutt prservs.
Ils
du
le
Un
monde
systme dont
ils
se louent
,
parmi
rait
seulement
chrtienne.
mme
chrtiens
comme
ils
devraient l'tre?
On nous
pousse
morale ncessaire
,
morale superflue
Il
faut
du got sans doute mais il faut aussi sauver son me et ce n'est point une besogne que l'on puisse toujours impunment commencer tard, ou faire avec ngliavoir
,
que
le
temps
et les
vnements
lui
mes a forg de
ne
les
fait
il
le
passage de l'ternit.
divisons
le
si
trangement sur
rappelons-nous
efforts
!
de nos
communs
Nous
avons
tt le pouls,
mme
, ,
148
QUESTION
ptition en faveur de la libert d'enseignement?
le
une
Que
Sundcrhund?
,
parce
la misricorde et la puissance
de Dieu paraissent
:
il
a envoy des
du
sicle
fait
en partie ce que
lumire n'o-
sait
En
est-il
faibles, timides,
le
igno-
courbs devant
respect
humain
inutile, peut-tre
dangereux,
nous pouvons
pos
faire l'glise
un vers d'Horace, et malgr le profit que peut tirer notre me des bonnes impressions que nous laisse la
vue d'une
belle statue antique
et
,
utiles
nous-mmes
qu'en
au monde
si
Quand
conquis
du
got pur
de M. Janin ou de M. Ponsard, ce ne sont pas les gens de got qui sauveront le monde, ni les modles et les archives
du got,
ni
le
got lui-mme.
On
de
ne verra jamais
la rdaction
de
l'Institut, fortifies
du
la socit des
(pii
gens de let-
barreau parisien, ce
tout entire
(il
forme peu
dedans bien
en armes
protger
prs l'arme
du got
et
y a
des mauvais
devant
les
muses
bibliothques
pour
les
ii:s
cLAssioi
j:s.
\i\) fait
au
milit'U
de la civi-
peuple
ayant sa
,
des
hommes
du
latin d'glise
se fasse
VII.
ces
hommes de
ront
si
la source
profonde
et
rouverte largement,
sible
pour
la littrature et
pour
l'art
le
les caprices
ou, pour
les
On
M. Janin.
un bel clec!
les tudier
remdie cela?
Il
mais
c'est la foi.
y a une chose que l'on n'y trouvera jaLa foi seule est fconde! Les grands
sicle,
crivains
du dix-septime
engouement pour
en pourra jamais en extraire
indcences.
orateurs.
et
l'anticpiit
core trs puissante, ont tir des anciens tout le parti qu'on
tirer
Ils
On
Racine. Le dix-huitime
sicle, affaibli
sous
le
rapport de la
foi
a donn Voltaire
si
et
Campistron ,
triste
belle.
Les
s'est jet,
sur les
dans
dans
sait
dclamation et la polissonnerie.
On
aux
ides et quant
aux murs. Nous autres, dgots de toute la friperie grecque et romaine, nous nous sommes prcipits dans le
romantisme. Quand
il
tique
mot pour
rire.
Jamais ces
ridi-
un
Tandis que
les
elle
rem-
place,
les
sommes-nous pas
dit
VIII.
de
la littrature s'applique
mais nous
ailirmons ([ue
si
Quintilien
et
ils
un parleur
disert, jamais
ne feront un
orateur.
, ,
DES CLASSIQUES.
151
le
tribun lgitisa
commenc
harangue
:
cicronienne par
le
,
dbut
si
vant de la Catilinaire
,
Jusques quand
Bonaparte
tience?
point,
ils
se
que dans
les
un
de
ment
ridicule.
Toutes
les finesses
sont connues.
M. de Bonald,
ne faut pas
pour
la
convaincre
pour l'entraner,
,
il
mo-
ment
les exploiter,
ou qu'
la conviction qui
veut
les
dominer.
si
M. de Montalembert
,
se souvenait
difficiles
de
levant au milieu de la
commander la manuvre,
malgr
plin.
la
mer
et
M. de Montalembert
place de
le
nom
rang
:
et le
maniement de
ricpie
M. de Montail
les a cultivs
:
assiduement
il
a pratiqu les
hommes
Sa
et les choses
rien
ne
l'a
foi lui
a donn non
l'esprit,
mais encore
subjugu chez
de
la
prudence personnelle,
52
OIESl ION
en
mme
et
subjuguaient
leur persuadait.
M. de Montalembert
et,
la foi
la
comme les autres cpii ne peuvent se dsembourber du lieu commun ou qui n'en ont plus le courage.
,
Si le parti rvolutionnaire
dans
les
deux x\ssembles
de la Rpublicjue
avait
amas
pour
la
plupart dans
le
un
petit bien-tre,
les
;
uns
des conomies
tous
,
des 25
fr.
s'il
parmi
cette
cohue un seul
homme
qui ft
est
avec la
mme
foi cpie
M. de Montalembert
chrtien
et le
et cpii
Dieu dans
sa colre et
voulu donner
don de l'loquence
devenu
et cette probit
de conviction qui
mort, cet
il
mprise galement
serait
le
les jouissances et la
;
homme
matre de la France
n'aurait pas eu
mme
et
franais
pour culbuter
Un
pareil
homme
reste,
il
de plus
M. de Montalembei-t de
moins,
nire.
le sort
ma-
Du
cong des
got,
hommes de
que tout
le
bavardage de leurs
livres.
, ,
DES (LASSlOrES.
lo3
La Druyre crivait Les mauvais auteurs gtent du public en Vaccoutumant des choses fades et insipides. Nous ne prtendons pas que les grands criIX.
:
le ffol
vains d'Athnes et de
Rome
soient de
mauvais
,
autenirs
et
considrs littrairement et en
eux-mmes
si
nous
sottise.
Toute-
naturellecelles des
grce
du baptme,
,
ses besoins
que
les
forte proportion
nos premires
penses
en
fait l'objet
tudes , deviennent de trs mauvais auteurs , ne nourrissant nos esprits que de choses fades et insi]>ides: et qui
pis est
,
les
y accoutumant
mpris
mme
l'horreur.
l'imitation
invitablement
dcadence
littraire.
Une opinion de
saint Franois
de
la
mme
meilleure.
On
si
souvent allgu
les saints
le
de la Renais-
tmoignage du
Camus,
penses
le
le
ment adonn
cjui
de Snque,
Il
y trouvait des
mpris de
douleur
et
du
vu
dans
les
, ,
5i
QUESTION
entretien est
les
prendre
la lettre, les
les
prinflat-
il
tait
c'est et
qu'il veut
c|u'en
lui-mme,
et qu'il
l'lve
et
Dangereuses maximes,
de l'Evangile que
continua Franois,
et aussi loignes
le ciel l'est
dis
surprendre
pur
rel
;
effet
de l'imagination
cpii
nepou-
ne convient
<'t
mais
il
DES CLASSigLES.
155
apprennent mpriser
le
monde
et qu'ils
pr-
parent se faire un lonheur en soi-mme par la pratique des vertus chrtiennes. Alors, ajouta-t-il,
on
peut changer
le
sage de Snque en
un vritable fidle,
ne peut rien de lui-mme, que tout vient de Dieu, en faut tout esprer, tout attendre
et lui
qu'il
rendre
gloire de tout.
mais
il
ajouta
et cjui
que
dtourn ,
Croyez-moi, ajouta-t-il
flatt
,
encore
il
n'est dj
que trop
fort
;
il
nous sduit
il
nous entrane
si
en apparence
nous augmentons
dfaite?
Heureux
ce
dangereux
ennemi de
X.
cette citation,
et
d'un ordre
d'un
criA'ain
et le
nom
et
Ballades , crite en
(jui
pensait l'tre
si
la littrature
du
156
gUEsnoN
sicle
grand
de Loiiis-le-Grand et invoqu
;
le
chris-
si
ses potes
))
de leur patrie
le
du dernier
tre
sicle et t
beaucoup plus
dilicile
,
peut-
mme
le
impossible.
Aux
dans
))
et fltri
cette
sacrilge littraire
que
comme un
la cause
de Dieu
la
vertu
et t aussi plaide
par
le
gnie?
Mais
la
ses potes
et
monarchique
vinrent-ils
,
et
en moins d'un
n'tait pas
dans
les esprits.
Hugo
,
est
venu son
tour, fort
le
malheureusement
et la vanit
pour
lui
monde
dans
les
XL On
une
tin
la
rforme
de non recevoir, qui consiste dire cpie tout dprofesseurs, qu'on ne fera rien de mauvais avec
pend
d(\s
DES CLASSIQUES.
157
la prtention
Eh mon Dieu
!
sans doute
et
nous avons
de ne point l'ignorer.
En demandant que
la
premire
et
matres
mme
qu'il
de bon
et d'excellent
lorsque sa
folie
profession
le
condannie
faire traduire
il
quelque
ou
le
le
mal
et
il
insulter
sclrat
:
ne
le
un mauvais? La
livre, les
facilit
*|uestion
de savoir
avec
le
bon
honntes gens
la
pour enseigner
XII. Laissant
ici
de ct
les lves,
cherclie se rendre
matres eux-mmes.
(jue l'on
En
et
voudra,
mme
ces
mes bien trempes qu'aucune sduction, qu'aucune hal)itude ne peut entamer ni distraire. Saint Augustin a
maudit par de trop
relles raisons ce fleuve infernal
de la
58
Vii>^r't>N
coiitiime, qui,
les
ramenant sans
cesse les
mmes images
par renverser
le
et
mmes
les
matre
pour
et
de saint Cyprien
martyrum
et
et saintes, et
vivantes,
littraire
mme
que tout
matres
le
y apprendraient mieux
Ils
devoir , et les
devoirs de la vie.
la
Loi ancienne
que
la
roles
dans vos
comme
un
mains
sur
votive
mditer,
marchez dans
le
c'est--dire, toujours.
la dfaillance
me
et
la plus
ait
vue sur
la terre.
(1)
IKS
CLASSiyiKS.
159
Quant nous,
prieures
t'u
aux ntres nous restons convaincus que si ces religieux avaient moins enseign les lettres paennes et
davantage
les lettres
monde ou
,
le
du nombre des
XIII.
Il
apostats.
du dix-lmitime
en gnral savants
rsultats plus
eut , sous
,
le
honteux
s'il
se peut
que sous
le
rapport
et
moral
et politique.
A mesure
tait
que
le
paganisme gagne
le style se gte.
que
le
la fin
du
sicle
on
pompe
enfle
mme
si
caresss et
si
surfaits par le
mauvais
morts
et
On
tait
tomb Raynal,
au pathos
La Harpe
Le
sceptre de la
un
traducteur,
Henriade.
La
mme
taille.
Les vnements,
et
de ces orateurs sans nombre, qui parlrent sans dsemparer environ dix ans, qu'est-il rest?
Beaucoup de mots
un
160
Floriiiii et
voil le dernier
mot
Aprs
temps
cette
exprience
si
coteuse et
si
claire, et
c|u'une tude
un peu
n'affaiblirait pas,
le dire
nous ne saurions
y a l quelque chose que nous ne pouvons comprendre, malgr tout le zle que l'on
met nous
l'expliquer.
XIV.
Dans tout
du sys-
qu'il faut r-
soudre
car
il
pauvres esprits, trs inlluents au temps o nous sommes. Si ce systme, tabli tout entier sur la prminence
littraire des
qui n'exigeaient
se pose
:
point
])ruit
qu'on a
fait, alors
une question
l'esprit
du christianisme
gnralement
s'est-il
graduellement, constamment,
retir
murs?
le
Pourquoi
niveau intellectiud
qu' l'heure,
si
moral
l)aisser
partout, tellement
la puissante
fait
prompiement venue, o
im-
plus sen-
et
le
Une
dix-huitime sicle,
honte et
le flau
de
la
chrtient.
UKS r.LASSloL'ES.
16
les
uvres
de
et
dont on pourrait
faire le blason
le fatras
en dessinant
la
de l'encyclopdie.
serait
pom* rien
dans
le,
cette
trame immense ,
et
de
folies et
le
lui-mme
qu'il faut
cher-
le secret
prophtes de
et
qu'une nou-
pour remplacer
la
du Colgotha?
II
18 mars 185>.
M.
le
remarquable,
un
l'ennui de compter
efforts et
parmi
censeurs de nos
a vus par-
hommes qu'on
Tout
fort di'ent,
a des
incon-
il
fcondit' devient
lljH
grammes
aux ddains
;
discrets. Il sait
pertinem-
ment qu'on
trompe
il
au temps o
leur
jadis, parlait
M.
le
de
l'esprit
moderne
et leur
assignait la part
faire Dieu.
Tant
de sagesse en de
cents. Il
a longtemps
nous
jet cette
gourme d'ducation
religieuse,
et
en
tat
de rendre
la
cause
nous engageaient
nom-
mons pour
est
la
premire
il
l'extrme jeunesse
vertir.
il
faut l'a-
A
;
notre avis,
il
promptement,
a reus
il
dons heureux
et
qu'il
un
crivaui vul-
gaires. C'est ce
l'occasion
d'un
vient
le
de publier dans
la
sur
mort
l'an dernier.
;
montr
qu'il n'avait t
que
frivole.
Une
un
errata
dont
le
il
faut tenir
malheur de
iG-i
mme
ses licences.
premiers rayons de
la vrit,
nmis
et les serviteurs
cuts et diffams. Si
M. Albert de Droglie
de M. de Saint-Priest, nous
la
paix
il
le
donne en exem-
mesure
de Saint-Priest, rien
justitie
livres
comme V Histoire
ici
ii
est
Nous ne voulons
du
style
de M. de Saint-Priest, plus l-
Leur
personnage de
!
la
Providence. Ce
M. de Broglie esquisse
sait
comment combler.
;
Peut-tre
peut-tre que l'apprhension de passer pour no-catholique l'empche de dire qiu^lles sources, ignores de
la
vie on la mort.
,
Mais
[u'il
que contestable
venons ce
la
propos de VHistoire de
lniglie
M. Albert de
va jusqu' h)uer
de
u'i.NE (EKlAl.Ni:
SAGESSi:.
1(1,
cette i[ualit.
nous ont
elle
paraisse moins.
si
L'homme
n'en a pas
le droit.
L o
le
le
Ce combat du bien
rcit historique.
du mal
est le sujet
ordibien
naire
du
Quand
l'Eglise,
qui est
le
dans
du temps, qu'ignorance
le
C'est
dfaut particulier et
au bruit des
le sujet.
Si l'crivain se
il
est
est sceptique,
ou
:
il
craint de
comprod'appa-
mettre
il
le
mme
sans
le vouloir,
est
et
Aucun
la
]>rrll"
dans V Histoire de
M. de
duil
d'enseignement;
voidut crire au
})rofit
de
l'Ujii%('rsit. (pi'il
piii-
ne pou\'aif
que mdiocrement
C'est
lui
secouj'ir
qui l'avoue.
On
attendait
certes
I
un
panqthlet, dit
et ce fut
un pamphlet
Les champions
et
d- l'[
niversit, dithciles en
les Jsuites, se
les
matire de haine
de calonuiie contre
dclarrent contents.
faits,
plus haul
que
testa
la
passion de
l'iiistorien.
Le Journal
de son
I6H
blSE CEUTALNK
SAGES.Sli.
uvre.
Les conclusions
trs
crivain,
ne tromperont personne
dit-il
sur l'espce
raconte la
Aux
certificats
des
du Journal M. Albert de
il
y verra,
il
vante l'impartialit.
que'le histoire
!
Dieu
quelle impartialit
et
Un
docteur en droit, M.
les
erreurs et les
tant l'historien a su se
l>ert
Al-
son mpris
jx.iur les
de conscience
de gravit.
Il
homme, aprs
dii dire et
penser de la
du rapporteur.
est-elle ncessaire ?
Est-
recoimatre partout
dans ce
livre
la frivolit
!
le
dni-
grement
la
dessein,
c'est
la piti,
mais
,
la
en Espagne
les
en
Portugal , en France
l'Orient
,
Italie
dans
;
missions de
la
dans
le
Nouveau-Monde
ils
ils
formaient
le
plus
forte milice
du
cliristianisme;
et
avaient t
boulevard
de la civilisation
hithricinic
;
ils
, ,
167
de la jeunesse en Europe ,
teurs des Indes.
et les vrais
On
leur repro-
cher
un crime
aient
pu
un
Leurs
des
intrigues
de courtisanes
et
d'hommes
On
les insulta,
et
on
les
vola, on les
,
fit
monter sur
les
bchers
on
les laissa
;
l'exil et
dans
les
prisons
,
on
,
les
par
ils
craient pacifi-
quement une civilisation qui est tombe avec eux et qu'aucune main ne relvera jamais.
Il
Ils
tendirent le cou et se
M. de Saint-Priest raconte
martyre
ti
:
les pisodes
,
de ce long
pas un
cri d'indignation
!
pas
un
signe de pi-
ne
lui
;
chappent
et
rcit l'occupent
il
d'abord
comme
il
s'entendait persifler,
persiffle
non ceux
est
cpii
Son
avis
qu'en
somme
du
supplice deMalagrida.
Pombal
<(
Pour appuyer de
telles
maximes par un
, ,
Iti8
trouva piquanl de
et
La
catas-
Il
pleurait
un grand nombre de
il
soufiFrait
comme
homme, comme
<^h cette
chrtien,
,
comme
croix
flagell
il
couronn d'pines
perc dj
de tant de coups,
qu'il devrait
,
prme
Mon
pre,
mon
:
le
parcourant
les
quartiers de
Rome
ds la
pointe
du
un men-
il
ne chercha point de
recours sur
la terre
il
souffrit et
mourut en chrtien
Son
Pombal
il
ne veut pas
mme
laisser
Il
la
gnit de l'innocence et
du pardon.
dinages indcents
sur
le
le
bord de
la et
tombe
entre les
soumis , humble
sa
mmoire
l'Eglise et son
pardon
Le
de
traits
semblables.
M. Albert de
]>(>int
,
un
rcit
gravo et piquant
iioni r (vititn'
l'on ai)prjt
que
la
sentence pro-
li's ,|i'sni((^s
169
brutale,
mais l'attitude
et
et la
diocrcs
fort dci/citres
de ses
fondateurs.
!
On
Nous aime-
range parmi
le
ou parmi
par
les pisodes
piquants
les Jsuites.
Ce conte, invent
le
sang
croit,
mais
il
le
artifices
de
la
faconde littraire,
cherche
le
faire
accepter
du
lecteur.
et
Ayant rassembl de
stylet,
faux tmoins
il
s'esquive
comme l'homme au
avoir frapp.
rcit est a
Le
grave
piquant
il
est impartial
que
les
diction de
M. de Montalembert
il
l'auteur
a tout
fait
comme on
pour paratre
un monument de
cette
esprit
mes
tout fait
voulait,
ignorants.
Il
la thse
Peut-tre, en sa qualit
(hlas!
il
vue sur
de l'instruction publique
il
en
Ni
la
il
mmoire de
y a soixante-
de religieux perscuts
17U
ne suivait pas
si
le parti,
ne pouvaient l'arrter
sur
le
chemin d'une
pour
le
Encore
fallait-il l'allguer.
mme
et ipi'il s'est
promis de ne jamais
pour
il
en sera tent
La passion du
terrible passion de
de ne
bonne compamauvais
Il
commence
est la
preuve vidente.
se
croit
Nous avons
la
il
pers-
ajoute, avec
un
la
abandon qui
qu'aprs
le livre
de M. de Saint-Priest
vieille querelle
il
Rome
a parl
qu'elle a
condamn
les
il
s'il le sait,
M. Cousin
mme pour
Mais
prcieux
et
d'im-
menses
Ne
l'tre (fu'
demi,
c'est
une
piti et
un effroyable embar-
171
et
Le fuyard
est atfaibli
du poids de son pe
de sou
ment de combattre
les
erreurs
du monde,
il
devient
le
tpi'il
et
gauche.
ni le
Il
ne
fait
bien nulle
lui-
ne <'ontente ni
il
le
bon
mauvais parti, ni
mme. Vainement
n'est point
se targue
un sage
le
et
il
est
un
authentique.
En
politique
commun;
la jalousie,
talent
du monde
Il
et
il
sait trop
il
y paratra,
:
sera remarqu.
Eh
bien
qu'il s'en
souvienne
s'il
ne se
Dans
le tiers-parti,
il
jouera
,
les utilits;
il
dans
les recueils
philosophiques et littraires
pau\Tets.
Il le
sentira,
il
s'aigrira; la crititpie,
,
nous
di-
sons celle
pas toujours
du monde, celle qu'il redoute ne le mnagera quand on a du sang de Necker dans les
:
M.
au
iVlbert de Broglie a dj
une propension
trs forte
lieu
commun.
JMalgr la maturit
un peu
artificielle
de son
172
esprit ,
faites,
il
coUige
et
que
les
deux
partis
d'un
commun
accord
commencent
compromis inacceptables.
l'on se
vite ainsi de se
ment que
prononce
et
en parlant du
momemeut
(ju'on
de
l'esprit
fran-
au dix-huitime
que
sicle,
en pourra parler
mal.
))
Il dit
guid
la
marche du monde,
llambcau de
le
la vrit
dans la main,
de ne plus se mler
Il
les
sou-
n'appruche pas de
dans lesquelles
la
main de Dieu a
elles
pour
d'une in-
dans
la
forme
et
dans
le
On
les
bon aptre
serait
Il
et
l'homme
certainement
bien dans
le
nnc
un catho-
'i
rit u'est
mains de
l'Eglise
et
que
si
le
dix-neuvime
sicle s'obstine le
le
renfermer
a.i
fond
des sanctuaires,
dix-neuvime
finira
comme
le
dix-
Sauf
pieds et
qui est
ttes,
et
un
un
nos
reste-t-il de stable
autour de nous,
mme,
c'est
une fondrire
et
un
lirouillard.
Tous y vont
l'aventure,
comme
le socialiste,
M.
le
De tous cts le mystre, de tous cts l'abme. O va-ton? pielle est la bonne voie? o la vrit? o la justice?
qui donne une solution possible aux problmes du temps
et
le
que chose
compltement
l'auteur,
jamais.
Il
a une
loi
dont
il
connat
un dogme qui
dfie la discussion,
une lumire
dent,
ce
pour
tique
comme un
:
chent
Cherchez toujours;
ne
sais pas!
de la modration
c'est
c'e.t
de
,
la
du
respect
humain
c'est
Trahison pu-
(pi'autant pie
nous
lui
action.
17(
d'iNE CErtTAINF.
SAGF.SSF..
('t
Nous conjurons
trs sincrement
trs
cordialement
et d'y
songer ds main-
ne
lui
Nous ne
lui
demandons pas de
,
compromettre,
d'attacher le grelot
les
premiers coups
il
et les
hommes
et qui,
,
dont
sans pril ,
et sacrifi
quelque chose
ne
Ne
homme du monde,
deet
venir
mme
l'Acadmie
et ailleurs,
11
autrement qu'en
grattant l'huis
du
lieu
commun.
y a une meilleure
porte, par
entier.
oii
un homme
tout
ca-
tholicpies
car
il
plus profitable
avec
et
le
du christianisme modr.
L'EMPIRE.
15 octobre 1852.
La France
l'vnement
assiste
le
,
comme au
plus logique
,
de son histoire
cpiant
au prsent
tions.
La
puisqu'elle semlde en ce
moment
l'tonner
lui-mme,
un es-
dans
ses esprances et si
,
seins.
Assurment
,
ds longtemps
il
propos de r-
tablir l'Empire
de sa
jeunesse a
cessaire
,
pu
lui paratre
;
enlin facile
mais
l'on
de Lyon, prononc
il
y a moins
I7(i
L EMPIBE.
comme il va se faire, ou plutt comme il est dj Une acclamation incomparable accueille le futur
il
Empereur partout o
unanime rpond de
Tandis que
le
,
se
montre; un accpiiescement
Midi
tout socialiste
lui jette le
premier
la
couronne ,
le reste
Prsident de la Rpublique
Sans doute
il
des
On
parle de pro-
facilit
des entrane-
la presse
muette , on rap-
de tous
les
contentements silencieux
cette pression
les
tout cela se
,
gouvernements
et s'y
premier Empire,
la Restauration, l'tablissement
de
Juillet, la
et n'ont
le
pas ddaign
d'exciter
ou de comprimer
sen-
timent gnral.
quelle poque
a-t-on vu
rien de
m(ont(>ntements aussi
volontain'meul modrs
et
raison de ce grand
mouvement
et (jui a
est
Prince qui en
est
l'oUjet
l'empirf.
177
le
politique
si
savante
et
et si
courageuse
privilge inou
de son
nom
rserve
mais
parat nos
d'En Haut.
A l'poque o
,
est n,
dans
rangs o
il
a vcu , prince
ambitieux jeune ,
,
et
de-
le
humaine comment
que tant
que sous
cette crote
et
de parlementarisme , de constitu,
tionalisme
d'incrdulit
le
profondment monarchique
et
chr-
dans lequel
! )
il
annonce (puisse-t-il ne
et btir ?
l'oublier ja-
mais
qu'il
veut creuser
Voil sa force
et sa gloire.
Sans doute,
Il
il
le
mer-
et
ses
sang
et
cadavres
cur de
la
France ,
il
cur d'un
roi. Il
a su agir,
sait vouloir,
est
il
les politi-
que
se dit
atteint le fate
puissance puissent
la
Prince estchr12
178
tien, c'est
i.'kmpirk.
une garantie de
force et de justice.
trente
que
la protection
il
trouve bon
que
les
souverains
le
croient aussi.
Un
la
France
se sentait morcele
libert
de
de la tribune
elle
tait
tire
aller
dans
la
l'ont
gouverne. Sans
pu-
le
en dgot
qu'on
ait
et la rvolution
pu appeler
la rvolution
du mpris. Maintenant
l-
ment;
il
Que
lui
importent
si
dchues qui
et
savaient
bien
l'irriter
contre
lui-mme
contre ses
ou qui ne subsis-
Nous ne disons
popuet sans alar-
complir
et
comment
la
chances
([u'otTrait
maintien de
Kpubrujuc.
celte po(|U(',
nous dsi-
I^EMPinE.
r'ujiis
17!
mme
par
la force
et
quoique nous
le
bon
sens,
nous avions,
exception que de confiance en lui personnellement. dpass les esprances de ceux qui,
comme nous,
n'ont
jamais plac
et
cun
homme
n'a
mieux parl
s'il
qu'il
ne
l'a fait
Bordeaux.
vanghss dans
la
France pacifique
prospre, puissent
du
Ciel!
Nous
n'aurions pas
demand
l'Empii'e
,
et
que
la
France a besoin de
se concentrer
monde de grandes
effet,
quelles
Sur
peut
les
u-
un conchange-
peu digne de
le tribut
en ne leur payant
les
pas
ments qui
souffre,
et
pour
elle,
nous verrons
la puis,sance
de Dieu.
Par M.
le
comte de Montaleuiberl.
novemtirf^ 1852.
I.
le livre
de M. de Montalembert
et
du
,
titre
mentaire
un
r([uisitoire contre la
])iesse religieus(\
o rien
n'est prouv.
Sans un nom,
l'on
met de
et
ct
l(^s
ne connat,
l'abri
faite
ceux
paii
VUnivers d;uis ce
total
XIX'' SICLE.
18
de torts la
fois
et
nature,
il
devrait
au moins nommer
tn
pareille matire,
on redoute
on
salutaires
;
un peu de sa verdeur
mais
qui
elles le fortifieraient
le
tout le
monde
et
Si nous
y consentions mi peu,
cette fois encore.
aurait aujourd'hui
Nous voulons au
contraire
qu'il le
manque
reprsailles contre
malgr
l'clat qu'il
nous.
Il
et fidles
:
compagnons d'armes
tort.
peu dignes de
lui
c'est
,
son
Le ntre serait
ou
mme
,
journaux mi
peu religieux
taires aussi
,
un peu monarchistes
sentir
sont
doctrines de
lui-mme accepte
mdiocrement aim;
Mais
le fol
espoir de l'attirer
se tourner contre
zle.
eux
et la joie
plus certaine de
le
voir
nous
les remplissent
de tendresse et de
la belle antiquit.
IM2
lui adresse
courtoisement
le
baze
tes,
:
C'est--dire
en franais
,
t[ue
vous
les
ni tout le
!
En mme temps
et
ils
sont trs
les avis
M. de i^[ontalembert
surtout
ils
ne peuvent
comde
au fond avec
lui.
la solidit
disent-ils
tes-vous d'accord ?
Nous prtendons
tre
ides nettes
et arrtes
si
aurait
un symbole
se ren-
autre
nous ne
mme
terrain ,
sous
le
mme
,
drapeau.
est rest
comuuni
c'est l'intrt
;
la religion catholique
et
drapeau
que
ni lui ni
ne
voulons changer,
c'est celui
d'autre.
le
souponner sans
in-
que nous
sommes
cord rel
permanent. Le reste
n'est
que
la saillie
d'un
moment
d'iunncur.
AU XIXe SICLE.
JM.
181)
du mme
la
premire,
libert
de l'Eglise,
;
que
celle-ci
libert
la
seconde
de l'Eglise qu'
de
la parole, et
que pour
se croit
le
gouvernement parlementaire,
le
nous
croit possds
que sur
livre.
Nous
Lui-mme
forme ni
les bases,
Il
il
ment
sera-t-il
monarchique
et hrditaire,
et lectif?
connuent en
l'pouvante
deux?
Il
l'ignore.
Le sufrage universel
quel
moyen de
un
roi,
comment
l
le crer,
Pour trouver
faut
y mettre de
la
rptons, M. de Montalembert
Nous avons
qu'il
l8'i
mais
2
les ntres
,
le
dcembre
Nous osons
un
dlier
M. de Montalembert de
qui
justitie la
citer
un de
ces articles,
seul,
moins outre de
ses accusations;
un seul
qui s'carte
du sentiment gnral des catholiques, Iiautement exprim par les Evques un seul qui loue un acte du Pouvoir que la conscience chrtienne ait d blmer.
;
Et puisqu'eufin
faveur
et
et qu'il
rougeur sur
le front,
toucher un
mot de
cela
il
sait
que
y en a, qu'il appelle les amis du matre quant aux antichambres des ministres les ans'il
;
rpublicains qui
comme
de tout bienfait
demeurer dans
l'intrt
vague
ni en sortir
un jour vienlangage,
les
mme
mmes
dji'i
que M. de Montalembert va
eux-mmes
pu
ludle
la
Le gouvernement
parle[>art
Dienfaire
piouiiiei
dr
l;i
Republi(pie, m'm
,, .
AL
XIX*"
SICLE.
185
s'tablir
avec
les
et
y
le
en
mme
temps
comme
tre cliez
nous que
gouvernement de
la bourgeoisie
la socit,
c'est--dire de la partie la
moins chrtienne de
tre
M. de Montalembert ne saurait
taire. 11
vraiment parlemenvifs
durant sa bril-
du peuple.
laiss
Le
son
spectacle et les
dans
me
le
le
pour
Mais
gouvernement de
la parole, rien
de plus naturel.
monotone o
,
les
vnements
paix,
il
le travail et la
dans
avait l'honneur de
com-
battre
pour
elle
un
tel spectacle le
dispose pardonner
au pouvoir qui
tre
fait ce
bien
de
le faire
autrement
cpi'il
la pacification de la Vende
ces grands citoyens
,
Cathelineau
et
Lescure
de
lo-
quemment par
rpandu
,
mme
leurs
sous Bonaparte
de
voii*
Dieu servi
et
honor ailla
et
de pouvoir aller
messe
plus
de rempart
il
le petit
18(i
mauvaises herbes
;
que
la
et il
trouve bon
que
le
peuple
({u'il
Dieu
si le
A la place
que sa voix
la terreur
du
le
d'eux en
dit plus
que tous
les discours
et
du monde
l'autre.
il
demain? Dieu
le sait.
Jusqu' prsent
les talents
Qui peut
?\I.
souffrir
M. Dupiu,
grand Dieu
Barrot,
mme M.
Ces proto-
M. de
pour
comme un
accident heu-
yeux un
fugitif clair
de bon sens!
les jeter
Quels orages
et quels
un
;
moment
que
a gagn depuis
l'illustre
le
commencement du
eji
sicle
l'<liteur
la
de
couverture
mme
de son livre,
v Hunoncant
un*^
Al
XtX
SlCI^ii.
187
M. de Montalembert
que nous n'avions
pour obtenir
pas
et
que
,
le
donnes
ou
comme
cins,
l'avare
pour acheter
combattre
comme
et
parce que nous ne dnons pas dsirer d'avoir combattre ainsi, renonons-nous toute volont de combattre
l'a-
Nous ne
chimres auxquelles
justice vidente
il
se laisse
surprendre ,
et
dont l'inIl
y a de
son ct
un
voile de dpit,
d'esprance.
Un
;
de la certitude
nos voix
comme
nos jugements.
Ou
comme
et
un beau commencement
dans dans
la paix, qui
la
aiu^a
de belles suites
nous
la libert
;
guerre
ou
ces
mauvaise
ordres,
ses
comme dans
tables, fpie
(fuelle hostilit
cette
de toutes
les chrtiens
doivent aimer? Et
si
188
ment de
redouter.
moins nos
illusions, si
qualit
hommes
leur gard
comme
tout le
monde. Quant aux vnements futurs, Dieu seul les connat. Nous voyt)ns des temps favorables, nous en pouvons
revoir de
diiiciles et d'atfreux.
bon
rgime
et le
se
prolonge
nous risquons
fort
de la terminer au niiUeu
des temptes o nous avons vu la force publique chanceler et se briser tant de fois.
Nous retrouverons
ne sont pas
ces adver-
saires
que
mme
vain-
cus.
et perfides
bien
si
du sang de Jsus-Christ. Alors, M. de Montalembert S(!ntira moins ami de la parole qu'il ne croit l'tre
,
taire (pi'il
ne veut l'a-
Dans
la prvision
crivain
vou-
que nous prissions ds prsent une certaine petite physionomie hbrale, une certaine ]ietite couleur de mcontentement
et d'opposition discrte,
connue ceUe de
AU XIX^ SICLE.
18m
des Dbats^
V Union
par exemple, ou
celle
du Journal
les li-
quand
nous
faire
En
attendant,
^1.
de !Montalembert
n'est
pas assez r-
mpris du
et cela
pour
faire figure
bien gnreux
s'ils
mme une
partie des
avantages que
le
demand
prires
l'Eglise
le
peuple
et
des
^ oulons-nous que
libraux,
<.l'eux?
conservent devant
les
attitude digne
Ne
par
le
chef
commun
comme
des
fidles.
Que M. de
les dcrier
AEontalembert
violemment
et
il
le fait, les
,
accusant
lorsqu'il
d'inconsquence
n'a pas la
il
de palinodies , de bassesse
cela.
et
(|ui
dit-il,
,
aprs
avoir exprim
naissant pour
comment
le
//
il
faut tre
suivant lui
;
recon
quant
au prsent,
de se taire
et
de rester paisible
C'est la
spectateur de la
cou-
UMI
(liiitc
ItES
INTKP.I^-.TS
(A
IllOl.InllI'.S
la libert
de
lui
indiquer
lui-
mme
avoir tenue
le faire
notre
hommes que
, ,
Providence a mis
avons
le
du pays, M. de Montalemhert est celui qui nous plus ardemment et nous pouvons le dire le
,
(jui
font la
Nous
n'est
mme
i'adversairt;
Il
devait
non-seulement
paisible, mais
donner
amis
et le
plus
dsintress.
Il
ne
l'a
pas voulu,
c'est le sujet
n'avons
l'objet
mais
il
que
la conscience leur
a trace
et
com-
Al
XIX''
SIK I.K.
191
12 novembre 1852.
11.
Un grand nombre
et
telles, se
mentaire
de
libert
aux
intrts catholiques.
le force les
Le bon
sens de M. de Montalembert
\
combattre sou,
mais en
mme temps
par un attail
les reprsentent,
fait
mme
les adopter,
ou
du moins
La
y obligent, dit-il, galement; car les tenants du gouvernement parlementaire sont aujourd'hui des ennemis
vaincus et seront demain des maires redoutables. Des
sont
mal
^lais
il
Montalembert n'atfronte
qu'il
de
mur
cju'il
ne perce , ds
m-
nis
On voit qu'il connat fond le caractre libral. Les hommes qu'il nous peint sont bien ceux que nous avons
combattus. Matres de nous donner
l'ont refuse
et
,
la libert, ils
nous
;
cependant, en ce temps
elle
!
M. de Montalembert
prtexte
parlait
pour
S'ils
ci'aser, ils
la force.
auront toujours
quand
ils
auront
\9'1
y a des
que
Parne
ne veulent point de
libert
qu'ils
,
M. de
Montalemberl vient
avec eux
leiir
secours;
il
les
fournit de
du gouhonnte
vernennnit
demande
eiil-il les
cptel
homme,
fjriefs
le Ilot
quel
homme
de cur,
pk(s Ugitimes
cl' allen'
grossir
((
d(^
les
inassouvies
toutes les
mdiocrits avides
,
tous les
aventuriers de qu'ils
plume qui sous aucun des pouvoirs ont servis n'ont pu gravir jusqu' l'estime pu,
,
tous
les couloirs
de l'As-
semble
et
la
ou pour y russir
La
le
description remplit
deux pages
combat
de ces malheureux
il
auxquels
revient toujours.
en connat pourtant de
n'a jamais
ccmru
les
ne
s'est
ou
les prolils
AI
XIX=
SICLE.
19H
[oui' les atiniirer,
que
dfendre
el
hommes.
.
Montaleml)ert entame
la
polmiqne
n'annonce pas un
les contradictions.
patiemment
forcs de le contredire.
lui
Dans
le
proposerions sans
,
reus autrefois
plein
quand
.
le
rgime parlementaire
encore
de force
(1).
mmes
Nous ne
parmi
citerons pas
non plus
,
l'opinion
de M. de Maistre
ciens. 3Iais
et celle
de
^I.
de Bonald
ils
sont
an-
du gouverne-
ment parlementaire
et
homme
illustre
un homme de cfeur
dont notre
termes
J\[.
gou^erneqiii
prcde
je dois le connatre, et
pour
abus,
l'avoir
longtemps pratiqu.
,
vu de prs
jeux
.sr^
ses danfjers
striles
tribune
alors
que
subir
la
en
me
pu
comme un antre,
les
mcomptes,
juger d'autant
19i
))
ces intrigues
,
ces coalitions,
y>
campagnes de couloirs
ces
l'ont
compromis
,
et dconsidr.
je
ne veux pas
et livr
aujourd'hui qu'il
vaincu
aux
Tliersites
du camp
victorieux. Thersitestant(|iii'
il
M. de Montalembert voudra;
midons,
et
il
peu
regretter.
la
Toute
est
physionomie du
Il
livre de
M. de ALontalemberl
ce
dans ce contraste.
condamne
fait
en s'applaudissant de l'avoir
lui-mme.
rprouve
sa raison
nos penses,
et ce
Au
Il
fond
proteste contre sa
mauvaise humeur.
n'tait
n'aurait
pu ache
s'il
parvenu
se
persuader que
,
les
Pindares de l'autocratie
,
pangyristes de l'absolutisme
les avocats
de la
dictature perptuit.
et la ncessit
Ne croyez pas
Il
de la dictature.
s'y rsignerait
dit-il,
c'est la
:
et
car
il
si le
silence
la tribune. Yritable!
ment c'est piti c|u'un tel homme Nous en appelons ses souvenirs
vu que nous nous fassions les avocats d*^ la dictatui'c perptuit, et comment a-t-il pu entirement oublier
dans quelles penses dignes d'une conscience chrtienne,
les
le
lende-
main du
tant
que
publier un journal?
M
Nous
11'
XIX''
siKr.i.i;.
I9ii
rcjK'tous,
crit
rinipi't'ssion
sons
hi(|iifllt'
M.
df.
Moutalembert a
ne
l'a
Sa parole
il
que quand
il
nous attaque
marche
Aucun terme ne
qu'il s'avance
lui
sous sa plume
Ds
un
peu dans
les
explicaIl
des si
dire
la
dont
Il
la
nomme
la
tents
de
la
nommer
la libert indfinie.
il
Pour
lui
donner une
trac
figure quelconque,
emprunte un programme,
(1)
dans un livre
trs distingu
mais qui, lanc au milieu des vnements rvolutionnaires, se ressent des motions et des illusions de l'poque.
M. de Montalembert accepte-t-il
ce
programme? Non.
ces liberts,
le
il
Une note
ou
parmi
en
est quelques-unes
danger
ou dange-
graphes dont
le
programme
se
compose
nous gageons
(1)
Mk''
lui-mme
rfut
rcrit de M. de ^lontal<'m))ert.
Viiiri'rs
<>'
I
janvier ISfiM.)
196
qu'il abrgerait
beaucoup
les autres,
:
Finalement,
il
ferait
une concession
la ncessit
,
ce serait de tout r-
avec la ruine
avec
la
misre, avec
le
libert politique?
Pour moi,
la libert politique,
,
ced
le
gouvernement de discussion
le
le
fjovvernemenl
de tribune,
vernement qui
grands intrts
,
tribune
fiert
Cette dfinition
(tii
la plus nette
les
que renfei-me
parlementaires
demann'tr<'
dfiit
f\iler.
[jas
La
libert
confondue
et
ne pouvoir pas
,
se
de produire,
c'est ce
que
le
au mange la
libert
sell et brid,
un mords
Les par-
permet de remuer
la langue.
si
nions cela
grce
si
et la
belles actions
Ils
de
veulent parl'art.
non pas
faire
il
il
de
l'art
pour
M. de
Montabnubcrt
se croit libral,
la libert,
et
est
simplement orateur.
Quand
remue,
il
songe
<'onsquences logi(]ues
les
Il
l;i
historiques
les
peuples qu'elle
armes dont
oublie qu'
entrane.
temple de
M
et
xix'"
siti.i;.
11)7
qu' la lin,
il
il
oublie que le
^t!
mot de
li-
bert,
ne sais quoi de
mutin qui
vil au fond des curs; il oublie ce que remarque Bossuet, que a quand une fois on a trouv le
moyen de prendre
ment
le
la
,
nom.
Il
pourquoi? Saint:
Evremont pourrait en
>)
La
la
libert
dit-il
nobles
mouvements qui
font toute la
pompe
et
toute
magniticence du discours.
le dire
,
Htons-nous de
si
cette sduction
l'esprit
si
naturelle et
puisscuite
de M. de Monta-
doit la patrie
ce cpi'un
bon catho-
Dans
fatigues, dais ce
beau pass
qu'il prtend
nous apde
prenait lui-mme
au mpris de toutes
les injures et
tous les prils de l'impopidarit. honorer, par une confession courageuse, les principes
que l'enttement
,
libral
foi
et
que notre
faire
flchir.
Nous savions
beaules produire.
peu
et
qu'on
les diffamerait
Nous ne
le
laissions pas
namnoins de
Nous
aux mmes
liberts
que tout
(pie tout le
;
monde
et droit
aux mmes
liviii.
que
l'Eglise
d(>
que toutes
les liberts
taient
198
iJES
l.MKIS CATllULIot
i;S
le
mme
caractre, le
mme
et
titre et
des dmocrates,
jamais
ils
comme
ils
sard
et
pour un moment
l'taient,
31.
ou de
pensions,
de Montalembert
le pril serait
ou de
lait
tolrer
vou-
parti.
La bonne
et
tactique,
pour nous,
ment
sommes
elle-mme y introduit l'ennemi. Combattant avec nos propres armes, nous ne recevons que des blessm'es gurissables; toute armui-e
et
On nous
parti catholique
Nous ne formions
un
parti
la libert
de l'glise contre
du Gouvernement, nous
sa dfense, lorsque la
le
ne contestions ni ses droits ni son origine. Quoique frapps par lui, nous prenions
justice tait soler notre
mme
pour
lui.
scrupule d'ifois,
par de rels
le
d'honntes gens
Quant
elle
nous
AU XIX^ SICLE.
hassait
,
199
visions ni ren-
nous
la mprisions.
Nous ne
verser
le
Gouvernement
quer comment
il
du
bien.
tire
M. de ]Monlalembert
ques se trouvrent
il,
monarchie de
remarques
faire,
;
l-^n
un peu
donn
tion,
force
car entin
si
le
gouvernement de Louis,
Philippe
s'tait
s'il
nous avait
d'associa-
la libert
et la libert
s'il
Charte, vraisemblablement nous n'aurions pas eu l'avantage de gagner, en guerroyant contre lui, notre petite
au-
temps par
si le
le
En
second lieu,
fait ce
que nous
demandions
c'et t
un gouverlieu de le
il
ou
l'autre
de ces deux
ou
le Ciel l'et
sauv en
lui
ou
le
plein Centre
jusqu'aux extrmits
de la Gau-
che, tout le Parlement, toute l'Universit, toute la presse, tout le corps lectoral, toute la magistrature, tout le ban et
tout l'arrire-ban lu libralisme et de la rvolution se se-
En
troi-
200
siiiie lieu,
comme
choys
le
comme conser-
vateurs.
Ce
que M. Marrast
et jM.
pour de grands libraux, que M. Barrot et M. Thiers s'levaient jusqu' nous considrer
fraction important(
comme
du
parti
dci
l'ordre ?
Mme
en ce mo-
ment-l
ment du Doubs
faillit le laisser
marquant. Donc
si
libraux sous la
de n'avoir point
paru
tels
sous la Rpublique.
dit
Nous avions
glise
elle est
au Gouvernement provisoire
les
L'E;
formes de gouvernement
assure la hbert.
lui
Que
seront i'})ublicains.
Peu de
Gouver-
non comme
parti,
juslitier cette
sin-tout
M. de Montalembert, dont
blmrent pourtant M. de
nous ne fmes
Ihorujiics
fort
rcs|K'ctables
cl
MiMital.'iiiht'rl
niMis. Ci-tlc
chaude
et
inalsamc atiiio-
AI
XIX**
SICLE.
les
201
meilleurs cer-
une re nouvelle;
ils
voyaient
allait
la
Dmooratie
la face
tant<)t
comme un
terre et
messie qui
renouveler
de la
ramener
l'iiumaiiit souffrante
le
aux ombrages de
sera dchan la
et
monstre
c[ui
de
terreur,
saient-ils, l'Eglise
avec la
,
libert.
ils
Adorez,
et
prenez garde
Soyez
:
les
amis de ce pouvoir
si
qu'il
vous lve,
il
vous broiera.
ni la
comme M.
Ils
et leurs lecteurs
peuvent dire
le
s'ils
rits oratoires
sur
l)eau
;
thme de
de la
libert.
On
tait
en 1848
l'avnement de la pure
dmode
les
cratie semblait
en
bon
droit redouter
catastrophes
([u'oii la
mouvement. M. de Montalembert, mprisant une rpudia comme nous toute prudence pusillanime
dans
le
,
, ,
alliance avec
ce
ramas de
spars
un coup de
concessions
<{u'il
02
1ES
INTRTS (.AlUOLKjLES
tait fait et leur place
marque.
Il
hien, et
il
s'en glorifie
bon
droit
mais ce
n'est pas
courage d'abanfaire
libert
pour
pencher
les
l'autorit et
les
du pouvoir.
M, Cavaignac, tou-
Aprs
les
journes de juin,
dmocrates catholiques
UUiiivers
dut secrtement lutter beaucoup contre M. de Montalembert pour ne pas pouser avec
la
candi-
deMontalem;
connu
la
aAaut nous
;
a second sa cause
cette
il
dsir
source
rentrer dans le
pouen-
elle-mme
l'effroyable
chemin des
gmonies de 18o2.
Et lorsque l'excution fut en plaintes sur
le triste sort
faite, le
vit-on se rpandre
et
de la religion
de la libert?
la
France,
il
sauves.
En 4-e
moment
is
l,
on prtendit
lui faire
honte de
f[u'il
l'attitude,
notre a\
avait accepte.
Un
jusqu'alors et
au
]>oint do.
vue
crates de 18 i8, la
mme
nous.
On
mascpe
et
que
la
ui
])arce
leurs droits,
ils
se terminer, grce
soudaine
et universelle pacification.
Nous croyons
si
publics et
si
c{ue
M. de
du
terrain de
tant d'efjeter
dans
cette risible
parlementaire, o les
Non!
N'tre
et
le
pass,
M. de ^lontalembert
cite
sa marseillaise parlementaire
sommes
ce
trs
humbles
sujets et serviteurs
il
mais quant
il
ne
se
fil
jamais
ne se peut
faire, et
ne se fera pas.
IMliULE
2:2
dcembre 1852.
rgime parlemen,
qui
le
prconisent
n'aperoivent
D'im srnl
\r<\\\ <]
plunic,
ils
doniicnl
;'i
I;i
Ivi-iiuiir
tonfc
SI
IN LIVRE DE BOSSIET.
2U3
gouvernement de nos
rois
un despotisme
le dire
et
l'Eglise; ce cpii
ne
les
en
passant
nous pensons
abondamment dans
les auteurs
manpent
la
au
nouveaux, connue
nous une autre
le
labarum qui
La
rois.
libert a chez
et
du pouvoir de nos
Ce pouvoir, absolu de
les
il
reprsentent aujourd'hui les mots ^absolutisme, de despotisme, (T arbitraire et de tyrannie, qualifications deve-
tait
galement protg
et contre les
du pouvoir
tu-
Gou-
vernement dans
pour
tre
elle-mme
comptant
lil^erts
ilMt
sri:
IN
i.iMii
mi
coup d bon
laire.
plaisir royal
quoi-
au-dessus des
aA'ait
peut appeler
le
mne exclusivement
bonne
foi,
dans
de devoir. Ni
le
un despote,
le
ni le peuple se revoit^*.
ipii
De
part et d'autre
du monde.
Oualilier Louis
XI Y de
tyran
absurdit en
mme
t
temps qu'une
offens
injustice
le
mme
ct ,
en et
moins
que
la nation; et,
il
en repoussant
et
changent l'ordre
Aucun soupon
,
n'existait ni ici, ni l.
la
Pour
tablir la tyrannie,
ou pour abolir
royaut, on voyait
^
trop de droits
iolcr, trop
de crimes commettre.
On
l'a fait
cependant mais on
;
l'a fait
sans
le
savoir
ce
ne sont pas
les
ces pervers
eux-mmes ont
qu'ils
t emports, quasi
ne voulaient, par
le
jourd'hui sous
nom
cipes parlementaires.
m:
linssiF.i
2(i7
S(ijI
loruies
s.us
la
sez puissantes
y ont grandi, elles y sont devenues aspour la renverser. Preuves du vaste champ
laissait la libert
des opi-
ment de perscution
sul)ir,
ni de combats livrer,
(;e
connivences
le
levain rvolutionnaire a
la
pu fermenter im,
punment dans
France monarchique
jusqu'au jour
o son explosion y a tout dtruit. Mais auparavant, on nous permettra une digression
sur un noble
et
M. de Montalembert,
fait
le
un prjudice considrable
dit-il, d'affirmer
le
l'Eglise Je
me
per-
mets,
avec
l'Eglise
pGuvuir
absolu.,
successeurs
))
un
article
de foi parmi
(pii
time sicle,
et
et
qui a contre
elle mille
l'histoire
du
catholi-
mente, o
le
pouvoir absolu
est dfini le
de r homme
la thorie
du nom
chrtien.
!
va bien loin
Quoi
208
la (htctriiie
SI
IN LIVISK
du pouvoir
illimit
enseigne dans
un pays
catholique
Une nouveaut de
que Bossuet, ac-
par un vque
,
tel
rcon-
l'homme
,
jamais port
si
sa
science et son
ce point.
Pour appuyer
M. de Montalembert
encore moins mrit
en
fait
un second,
de
s'il
se peut
<(
les
comme
s'tait
si
rserv
une action
jours rebelle sa
loi
et
la
Avenue
)>
seul
que pus-
)'
et le (lalvaire
pour point de
<1-
On
croirait l dessus
livre
dans
le fatras di'
histoire
proprement
et
dite, c'est
enq)runte
niaiii et
genre hnla
vo-
lont divine
gs.
nous
les
a directement
et visil.lement
mna;
la place
des juifs
elles sont
veau
dont
l\|ie
et
la
DE BOSSUET.
tii^Tire,
209
;
descend du Calvaire,
il
il
adore Celui
loi
atten-
daient et duquel
il
a reu une
loi
entirement abroge /Foute tribu de la grande nation catholique est tenue de connatre ce qui en subsiste et de
l'observer, sous peine des chtiments qui suivaient
li^s
transgressions
du premier
Isral.
juif, tels qu'ils
ont t crits
sous l'inspiration divine, doivent donc tre non pas toujours imits, mais toujours mdits par les peuples cathfdiques, suivant l'interprtation
imdit
:
aux simples
tidles,
Bossuet leur
Vous
vous
))
de l'Eglise
et les hritiers
faites
la Synagogue.
Vous
tes incorpors
et
.lsus, tils
et
que sa chair
pass vous
,
testaments
Christiim
il
s'crie
avec
!
ertidlien
et
in novis vcterem
les
oh
que Jsus-Christ
!
est
ancien dans
Hoi,
il
Parlant au
Dieu
la
mme
fait
montre
XIV comme un
l'
Ancien-Testament
n'est
(1)
lo
second
dinirinrlip de l'Avenf.
14
^'10
SUR TN LIVRE
et l'Jwangile le
qu'un pome
ingnieux.
Il tait le
roi
hrtique.
dtruit,
Quand Bossuet montrait Sal rejet, Achab Salomon perdu, Nabuchodonosor chang en
Antiochus
l'illustre
Jroboam ternellement
pieux
David
mme
si
prs et punis
rigoureusement, Louis XY
bles
se passera
jette
article
d'aucune Charte
un plus
cho dans
la
cons-
On
en
un document
en
tait
qu'il
lui-mme. En tous
savait encore
cas, Bossuet
convaincu,
et
il
tuits,
de
la connaissance,
dans
le
res-
dans
la pratique
de la religion,
le roi
de France
son baptme,
la
monarchie.
Bossuet voyait
et paternel
gou-
les Constitutions.
Avait-il tort? Depuis que cette garantie n'existe plus, l'imagination fconde des faiseurs de Constitutions a-telle
comme
une
infidlit
DE BOSSU KT.
^)
211
plus exquis
[\).
de
lire toute la
Politique Ure
pour connatre
que ce beau
mme
lois.
Le
cha-
au surplus
la table
n'tait pas
Ouvrons
par:
du
livre
vm^, contenant
ticuliers de la royaut.
La
justice est
juges
et
prside aux.
et c'est lui
Dieu La jugements.
la
juge des
justice appartient
Dieu,
est le
qui
donne aux
et
rois.
elle
La
les
justice
c'est
il
qui affermit
son trne.
voir
Sous un
ne se
Dieu, juste,
purement
arbitraire.
Il
y a parmi
hommes
les
mais qui
trouve point
Etats
parfaitement polics.
les
Dans
gouvernement lgitime,
proprit des biens
est
personnes sont
et
libres.
La
On
lgitime
inviolable.
propose l'histoire
et
d'Achab,
Il
femme,
de Naboth.
!
faut
cette histoire
Achab, cdant
aux
vendre sa vigne
Comme
Achab
allait
l'abandon de crime en
crime,
(1)
Politique, L. X.
p.
212
et sa famille,
.SIR
TN LIVRE
tout fut
immol mie
juste, perp-
tuelle et inexorable
))
royaume
d'Isral la
Yoil au moins
un
exemple
invoqu.
juif
que
l'on
On
dans
l'article i
du
Les
livre vn'
article
rois de
l'glise et
belles paroles
Rmi, ce grand
saint et ce
pour sacrer
ceux de France en
lui-mme,
pertre
,
sonne de Clovis,
comme
il
le dit
pour
les
qui est
Il le
bnit et
,
et
et
foi.
particulire,
puisque
la
France
est le seul
le
royaume de
la chrtient
enfants de l'Eglise...
i<es enfants
les
voies cita
))
't
([u
en
fut le clief.
tabli
en
la
per-
sonne de Charlemagnc;
famille
l'glise
bienfaisante envers
romaine
elle
DE BOSSLET.
porello, et
))
213
fut
Une
s'il se
les
quelle la
est insparable
de celle du Saint-Sige.
se voit seule
et toujours
rgnante,
et,
ce
le
y)
vu parmi
Tout ce qui
de
lui.
de princes de France
est sorti
:
Et
comme
il
Jsus-
Christ disait
aux
Juifs
Si
vous
tes enfants
d'Areste
y>
braham,
faites les
uvres d'Abraham,
:
ne
me
Si
vous
tes enfants
de
de novateur
et
de conseiller de la tyrannie.
de la puissance absolue
est tablie
il
il
n'y a plus de
ne
soit
trom-
de sret pour
des hommes.
L'objection est
La
voici
Premirement, Dieu,
(jui
sonne de
21 i
tant
SUR
U.\
LIVRE
,
qu'aucun
roi
secondement
si
ces inconvnients
devaient contraindre le
choisis
1)
toire
fait
de Suzanne
qu'ils ont
>)
de leur autorit.
rides,
rend tmoignage
Sans donc
la vie
humaine des secours qui n'aient point d'inconvnients, et sans examiner ceux que les hommes ont
invents dans les tablissements des gouvernements
il
divers,
))
la tentation
anathmes
<(
de l'Esprit-Saint contre
))
les
:
mauvais princes
Ecoutez-
moi, rois,
et
entendez
:
votre devoir
c'est le
uvres
et
C'est l-dessus
se
(ju'il s'crie
endormi qui ne
rveille
pas ce tonnerre.
Nous
a
ce tonnerre a rveill
suite
de
sicles,
il
d'tre
et ([ue les
tyrans ne sont
mme tonnerre
a cess de gronder,
du
ne l>lme pas
les diverses
hom-
DE BOSSUET.
215
du gouvernesa pense,
en diminuer
les
charges
du haut de
il
sourit seule,
se
donnent
le
vain tourment
la
puisque
tyrannie
un rempart
uvres de
la
souverainet populaire et
le
spectacle de ses
d'avis.
Il
changer
Les r-
savait ce
coutume de
faire
il
du bon
:
prince et celui
du tyran,
il
crit
un
et
chapitre intitul
aux peuples
laisse
il
rpandre
un
esprit de tyrannie.
Dans
:
ce chapitre,
raconte
com-
d'Achab
et
veut renverser
les trnes.
Sans autoriser
les rbel-
lions,
))
Dieu
\e&
permet
et
toujours terrible
et toujours juste.
On
deux cents
de la libert
En rsum,
royaume
avait
une
de
despotisme
ni
l'arbitraire
ni le pouvoir
illimit
indpendant de
la religion,
de la justice
et
de la fa-
au moins
216
811!
IN LIVRK
les fausses
un
fait
veng
si,
nom
l'infaillibilit
de
la
raison
))
humaine
dhnie de l'homme,
de l'envie sous
le
le
nom
d'galit
l'idoltrie
du nom]>re sous
spar
nom
de
suffrage universel et
de souverainet du peuple, w Le
,
pour peu
au moins
VinfailUbilit de la raison
le
humaine,
,
ont tous
un peu
Il
Vidoltrie
ils
de
majorit.
tique
,
n'est
dit M'"e
de Stal, dans
admettre
La
conscience des
,
hommes est
un
hiit
;
et leur raison
^L de ?iiontalembert
il
<(
(le
que j'aime
honnh
et ce
que
poursuit-il
c'est la lililiert
bert rgle,
et
modre
la libert telle
que
l'ont procla-
et rve les
les
grands curs
l'anti(|ni,
ri
temps, dans
;
<|nit
comme
dejtiiis
la
rdemjtion
la libert,
l)ien loin
pcut coexister
DE BOSSUET.
*217
qu'avec
elle,
mais dont
d-
gnrer l'autorit
en despotisme.
ne prouvera
Une
libert rgle
et doit varier
ordonne tempre
,
qui peut
hommes
et les
c'est ce
chique, qui
et
tait
,
une
les
que
les
Burke
de jMaistre
les
Bonald
qui taient
de grands
esjyrits et
un
sicle
du Roi de
,
l'autre
eu proposant puldiquement au
rits
lloi
de Dieu sm'
les
Aussi
tre lui
lui
Fnlon
trompe dans
les
deux
lui-mme
n'est
vaines bouf-
pu chapper
cette
l'orgueil de
Louis
XIV
Bossuet.
une pente on
les
la
pour
arrter. Utez
2l8
c'est l'Icarie
de M. Cabet.
La
le
pays des
ne
se
propose
en dfinitive
cpie la perfection
d'une
t
forme de
socit et de
en usage sur
3Iais
de toutes
formes de
la
monarchie, aucune
et
,
pour l'ordre
pour
la libert,
autant de res-
bien
que
la
monarchie de Louis
fait est
XIV
et
;
immense
si
les
hommes,
serait
des thses
du moment
de Maistre
sans se trouver du
mme
le
avis
que Josepli
paru, en
fait
morte
et
me
est
comme
le corps
pec
))
humain
la table
sur
les
plus belles
attitudes de la vie.
Janvier 1853.
L Les
volution.
ni de la
Pour
les
prendre
en France
il
le
sans exception
trs
nous
grand rgne
et ceci
aide
comprendre pourquoi
de
Meaux a
crit
le
ministre
220
Jurieu, calviniste de
l'glise
nom, socinienen
ralit, soutenait la
,
doctrine de la souverainet
justifier
du peuple
qu'il prtendait
par
la Bible
:
et
il
quences logiques
de serviteur
de pre
d'enfant,
soit tablie
sur un
pacte mutuel et
elles
qui se sont
la
souve-
rainet
du peuple pour
le voit,
ils le
ne sont pas, on
Jurieu, et
de grands inventeurs.
Ils
copient
mme
du
Jurieu
a^'ait
style et
de la lecture
et
Bossuet ne d-
daigna point de
le rfuter.
du ministre
il
plus clbres
dmagogues
et des socialistes
dignes continuateurs de
Bos-
y a de
brillant et de sage
dans l'Aca!
politicpies et morales.
Hlas
,
et cette
M. Proudhon lui-mme,
En
les
relevant les
ignorances,
les
extravagances,
infinies absurdits
pactes,
propose par
sage Jurieu,
Bossm;t va
jiisipi' sourire. 11
cherche
(|uelle serait la
:
forme natumais,
relle
de
la
souverainet du peuple
c'est l'anarchie;
ET LA MONARCHIE.
(lit-il,
221
la
lorsqu'il a fait
en quelques mots
le
peinture de
souverain,
l'anarchie,
loin
que
soit
il
n'y a pas
mme
de peuple en
cet tat.
Or , comme
n'avait pas
homme
,
soutenir en
et
domine
sur l'horreur,
il
dont
l
;
il
montrait
il
se divertit
si
mot
se peut dire
jeter le
mal-
heureux ministre
tantt
voudrait chapper
savoir
ou
la
n-
et irresponsable,
)
:
Tous
les
parle-
le
principe de la sou-
du peuple tous
,
liront avec
un gal
intrt ce
o veut-on
aller
peuple ? Ce peuple
qui on doime un
>>
gouvernement
puisqu'il
,
en
est le
maistre ,
il
est le maistre
de toutes
les
a toutes faites
,
par
exemple
le ?
peuple
l'a
^'Oulu ainsi
l'tablir, et
il
n'aura pas
moins
di^
atti'ibuer sur le
Uoy.
Il
ne
222
le
KGLISI-:
Parlement
c'est le
le
car les
Evle
les pairs
ne sont pas
une Chambre-Haute
))
de la
t)
Communes, et de rduire les Communes mesme une nouvelle forme. On tabbra si l'on veut
duire aux
une Rpubliqv^e,
si
s'en fera
un comme
elle
vou-
dra.
fasse
un mme
))
si
on en a pu
faire
plu-
on en pourroit
,
))
sieurs
rpubliques
plus fort
:
si
le
parti
qui l'entreprendroit
le
estoit le
le
vray souverain,
l'auroit voulu.
Mais
pire
du peuple, a prve
dit ainsi. Il
Il l'a
semble
mme donner
,
des bornes la
rsis-
puissance
du peuple,
et
qui, dit-il
ne doit jamais
elle
ter
j>
la volont
va diqui
est
rcctement
Mms
le
i>
ne voit
c'est
le
peuple qui en
juge? C'est, dis-je, au peuple juger quand abuse de son pouvoir. Le peuple ,
tiijue, est cette
peuple
dit ce
nouveau poli-
y>
voir raison
pour valider
ou bien
il
le
luyla
mesme ne
puisse rien
et voil
en un moment toute
Kl
>)
I.A
MoNM'.cmi'..
;i
223
le
souverainet du peuple
nistre
(1).
>)
lias
avec
systuK
du mi-
Cette polmique
litiques
les principes
po-
du protestantisme
il
ne pouvait y en avoir de
plus contraires l'ordre tabli , de plus franchement rvolutionnaires. Si l'on y ajoute que ces principes n'allaient pas
se
moins contre
la religion
que contre
le
l'Etat,
on
Gouvernement vou;
lut
la manifestation
et
avant
d'tre touchs des imprcations dont retentissent ce sujet les coles librales
modres,
les
mmes
coles
blment avec
mme
loquence
les
et conseilles
Les excs de
blmables ,
et le
pou-
du
non devant
,
les
hommes
(ce serait
peu de chose),
fait
la responsabilit
de tout ce qu'il
A part ce point,
quoi la rvocation de
l'dit
rvocation de la Cons-
n'y a pas
Quiconque ouvre
les
peuple
toujours,
s'il
manque gure de
s'offrir,
(1)
224
l'kguse
(1), la
raison de Bossuet
maximes rvolutionnaires
que
le
Montesquieu
tre.
Tout au contraire,
tifier
grandement
l'esprit
et si
saintement
tablie,
du christianisme.
ce sicle tout
Ecoutons
France pendant
tier
cette
longue priode
en-
XIV
,
l'chafaud de
;
Louis
XYI ?
ce fut l'autorit
chr-
Monarchie
pour que
de-
vinssent
les
royaut.
Louis XIV, instruisant son fils, lui disait Quand nous aurons arm nos sujets pour la dfense de
la gloire
abattus;
nous n'aurons
fait
(|U('
si
nous ue nous sommes soumis nous-mmes au joug de s(^s commandements. On tait dj bien loin de
ces
si
et
(t)
1W)I.
ET LA MONARCHIE.
225
mains
la
croix de Jsus-Christ
comme
le
sceptre
du
Tel
tel
XIV
tels
,
Louis XV ne sut ni
le faire ni le
comprendre.
qu'est le
juge du})euple,
en sont
les citoyens
(Eccli.
X.
2.).
XV abanLa
litla
donna
les
bride sur
sie
le
commena de
Napolon
,
disait
aux
magistrats
Le mpris des
ne sont que
lois et
l'branlement de
l'ordre social
))
le rsultat
de la faiblesse
et
Le long
et fatal l'gne
de Louis
XV
est
rsum dans
cette parole.
Lorsque
les
sa-
vait ncessaires,
au lieu de
les
bursaux
l'lite
il
sacrifia
aux Parlements
ple et l'Eglise,
frais.
du
clerg national.
l'esprit
Ce
fut la
le
prepeu-
parlementaire, et
chacun pour sa
part,
en
et
La Monarchie paya
plus tard
avec usure!
faut
comme
du
elle aurait
le faire.
On
clerg de d-
mme on y
trouve
Ce
manque de
grand ne
vertu ni de
science; les
hommes
15
226
par
l'esprit
l'glise
du
sicle
chaires
cour
comme
Bourda-
Au
milieu de ce dbordement, la
tes reparat.
Un
ces termes la thorie politique cpie les libres-penseurs allaient faire prvaloir
:
Nos
ne veulent ni
Dieu ni
loi divine,
toute loi,
n cjue
y conlois et
il
sent
que
fonde sur
un
l'homme
soumis aux
au souverain,
quand
mal gouvern
il
gement
et rentrer
la philosophie
le voit,
du systme parlementaire
et
comme on
ventions de l'hrsie
reprises , dveloppes
appliques
la
par l'incrdulit,
il
faut
pha-
Tous, au
sens
,
nom
de la religion
repoussaient les
ils les
l'esprit public;
dominei'
la faii)le
raison
tie la
KT LA MONARCHIE.
glise et la royaut, et
227
avec
elles la libert
mes
l, s'criait
tristement l'autre
sentant
tles glises
mes
pour montrer
que la religion, la
libert
parlementaire!
sicle,
nombreux
la
crits
chrtiens de
combat,
et
dont
l'clat
de rire
l'inuti-
obscne de Voltaire
lit
sont l aussi
pour prouver
du
en pionniers devant
les
qu'il
avait alors
la presse n'-
tait
pas libre; et
un argument dont on
se sert
pour
dmontrer en
prventive.
de toute rpression
On
mmes
semblant de se
Parlement;
,
et
de jansnisme
faisait
bmler
Le Roi regardait,
et disait
Par
ble
ensem-
et
sortent des
mmes mains
jouissaient,
non pas
(l'une libert,
228
r/GUSE
que dans
les collges
gnements de
loisir cette
la littrature
corrompaient
malheureuse nation
sous
le
en
dmence
subi.
et prcipiter
joug
plus terrible et le
Les catholiques ne
la France pervertie
s'y
trompaient pas
ils
annonaient
et
le destin
puni l'Egypte
contre les
frre
Je ferai
;
que
Egyptiens
cpie le frre
le
et le
royaume contre
la livrerai
conseils
de Pharaon qui
Je suis le
fils
des
Pour
viter
ce
pril,
raon d'lever
branl
:
au niveau du trne
que
ils le
pressaient,
pouvoir, de
le
avec
le
pouvoir
d<'
<U'
mission
jtlus liante et
mme
but
avec la
mme
haine
par
les
mmes ennemis.
l'.ill.iit
XIX.
ET LA MONAUCUIE.
les entrailles
221)
le
du dernier
roi
mais
plan rvolution-
programme
et
monarckiser
niser.
de la dmonarchiser pour
si
la dchristiaeffet,
intimement unies, en
temps
par
l'histoire
semblaient indestructibles
l'une sans l'autre. Les philosophes travaillrent les dtruire l'une par l'autre.
leur
pardonneraient de se contredire,
disaient la royaut
que
l'Eglise est
un pouvoir
en
rival
du
ils
pour l'atfai-
mme
temps
disaient
au peuple
que
au despo-
le
despotisme n'a pu
elles sont
encore soutenues
mme
:
parti, avec la
mme impudence
la
dans
le
mme
dessein
dmonarchiser
France pour
la
la dchristianiser, dchristianiser la
France pour
,
d-
d'efi"orts
la rvolution
mener
du mme
principe, poursuivent le
mme
objet
dmonarchiser
230
l'glise
t l'un
Le systme parlementaire a
de ses moyens.
Un
membre important
reur Alexandre,
rpii la secte
rvolutionnaire avait
l'ducation de l'emperetir
le suisse
La Harpe,
ami
le
l'a
souvent rpt
la
monarchie
et
quand
il
n'y
Assurment
que
la parole de
La Harpe
l'Eglise
ne prira
sur la terre aussi longtemps que l'huentretiendra toujours parmi les socits
et
manit,
de bon sens
l'ordre, c'est--dire le
si
monarchie,
il
monar-
humaines,
la plus raison-
comme
et
mme
quand
la
,
l'Eglise et
on voit encore
l'Eglise
de prconiser la monarchie.
l^]t
la
monarchie
carrire,
que ce sen-
l'i^glise l'a
honore toujours.
elle
hommes,
aime
les
ET LA MONARCHIE.
231
il
avoir en ce
monde, aprs
divine,
pour
quelque chose r-
et
inniuiables besoins de
la faiblesse
pour comprimer
le
mal
pour accrotre
le
bien,
si
mme un
et
moins gnant,
elle n'aurait
le ci'er.
Cet instrument de
rempart de
la libert chrtienne
se verrait ailleurs
que dans
les relations
,
l'Eglise
ne s'avenqu'elle doit
l'y suivraient
,
pour
les
les
anges
tpi'elle
prpare
nature
et cre
et
et leurs
doivent faciliter
bonheur,
et
la libert et la sanctification
de tout
le
peuple ,
dont chacun
Je suis ,
se flatte
et il
n'y a que
il
Or,
comme
est
pro-
de chrtienne et paternelle
ils
impie
et
,
despotique.
Mais
mme on
,
232
l'llise
parce que
si les
peuples
le
Un
despote
prir
leur offrira
ignoblement dans
briganflage.
La monarchie pervertie
,
et dfigure sera le
moindre mal
le
le
consentement universel
ou
le
absolue
un homme,
la libert absolue
pouvoir absolu
<(
du mal.
Il
m'est ais de
lui
rpondre
(l'est
la
mener
la guerre,
de
On aime mieux
la division
hasarder
mesme
nral
une perte
assere de la
mesme
prhicipe cpi'on a ve
un peuple
se crer,
se
tel
(ju'estoit le
peuple Romain
mesme dans
la
paix
procurer certains
maux
([u'on
ne peut ni viter
prouv
les
maux
les
con-
et
connue
il
il
aime
mieux hasarder
maUrail
(luelunes fois
par un
El
y>
LA MONARCHIE.
233
propres fureurs
s'il
Il
))
ne
croit
pas pour
;
cela
donner
ses souverains
un
hommes
sensibles ,
))
y a
les
manque
))
quand on
qui a
fait
))
de leurs
peuples que
II.
les leurs
(1).
les
peuples d'tre
i;ouverns , la
le
thorie parlementaire en
fait
peu de cas
peuple en
fait
un
incomparablement
De
un
pril
mme
pril
que
le
et
rend
mme
conserve mieux
la
monarchie
et
la religion
montr
s'ils se
trompaient.
On
veut que
la
tribune aux
harangues
soit le
on nous
dit
nreuse que
que
du cur d'un
honnte
([u'on
du (Meur de
[lathie.
un
cri
d'admiration et de
symil
L(trs(pi(!
l'hoiuite
honnne loquent
s'est
rencontr,
ii"
i.v.
234
l'glise
du grand
On
connat
le
suret
a cri
d'admiration
pour
pesait
le
gnral Foy; on a
Que
ments modrs
en font
la
chaux
le
et le
ciment dont
;
le
lendemain
et, s'ils
ils
vi-
employer encore,
pren-
nent allgrement la truelle. Seulement, lionteux de servir le pouvoir lorsqu'ils l'ont tant diffam,
hostiles l'Eglise,
ils
restent
re-
le
pouvoir
et contre la religion
Mme
que
le
don de l'loquence
ne pouvait
hu-
maine.
ticulier
Tls
si
peut servir la
j>atrie, elle
dans
le cas
manquer.
Ils
El
LA MONARCHIE.
235
que
la nation et
et ({ui
connt
Sa conscience
tait la
conscience chrtienne
son
mme
de l'institution monarchique
et
que
Prince gouvernt,
que
les
Quand
il
homme
contre
loquent se prsentait,
tait le
bien-venu,
et
il
dangereux, de
ouverte.
Il
tait
dans l'Eglise ,
perdu.
faisait
des livres
S'il se sentait la
ne l'empchait de
mme
avec
aucun ora-
mme
mme
Louis XrV.
A la vrit,
politicpies;
il
ne menaait ni sa couronne,
harangues
mais
c'est aussi
splendeur.
parlait de libert et
on
obissait.
;
comme
si elle
avait
cess d'tre
une
une vertu! JJ obissance passive des temps monarchie pies, que n'en dit-on pas, lorsque
l'on
songe
la belle libert
236
l'glise
Pour peu
seinljle
au contraire parfailivre
du
Monarque
(1)
la Ncessit
du Gou-
vernement en gnral
))
La
nature,
dit-il,
le
soin de nostre
du gouvernement;
pch,
et
comme
avec peine
))
nous dfendre.
Jl
qu'ils
ayent t nourris
ils
com-
qu'une
cesse de
commander. Idem
tirbi
dominandi
finis crit
les
mmes
fondements qu'
(i)
l'institution sacerdotale.
Nous
lisons ces
Le
Moiiar(jitc
ou
les
le
P.
Jean-
quant
dicace
)
le
,
d-
dans
le
le zle qu'ils
le soin qu'ils
se former la vertu
237
royaut de Jsus-Christ
deux premires
l'autre
inclinations de tout
nous
lie
De
la socit.
ment au dsordre,
cipline,
il
elles
vernement dans
en confusion. Et
les
c'est ce
qui a in-
Iroduit dans le
monde
deux
De
l la puissance royale,
de
Ce
vous
comme
une mutuelle
assistance. Seulement, je
vous prie de
i)
les
peuples
elles sont
deux sacres
et inviolables.
exp-
rimentes depuis un
sicle,
rsume en
que tous
est bien
veuillent
238
l'glise
si
pousser
diction d'aliirmer
que l'homme
il
est lil)re
et
tenu de
les
observer ?
les devoirs
de la socit.
C'est
libert
garde de Dieu.
S'il
peut son gr
rom-
l'assujtir.
La
elle
inbranlable l'autorit des lois, l'obissance des peupies et les bornes lgitimes de l'une et de l'autre.
La
loi
divine
le
bien gnral de
la socit
dont Dieu
il
deux rgles
descpielles
n'est jamais
le
permis de
soit
s'carter.
Le bien
mais
peuple ne
))
il
souverain ne
soit
pas gn dans
que
le sien
le
peuple
soit le
ni des bornes
du pouvoir souverain
le
(1).
de Tliologic
Libert politique.
ET LA MONARCHIE.
lie et
239
publiqu'
dj matresse
du monde! La puissance
:
ne se rveilla point
elle
,
abandonna
bandonna elle-mme
la race royale,
Dieu l'abandonna.
frappa sur
mditait les
tel
s'levait
;
un prince qui
pas digne
il
tait
et le sceptre
souilles
le
de Louis
XV
aux
dbiles
cur
tait
du venin des
le
Rois
le
prince;
le
mal,
pa-
Louis
roles
:
XYI
il
et fortes
craignait de faire le
mal
il
de rprimer
et
de punir.
si
Comme
il
le
timide Aaron,
lui,
fpie
pouvant des
du peuple,
sortir
de la
le
prince craint
cet
exemple,
:
tant est
perdu. Et
lui dit
il
cite
Ecoutez,
Samuel, ce que
vous
Vous avez
vous ne
rejet sa parole,
jet, et
))
ruerez
J'ai
vous, en crai
peuple
et
Donc,
nation,
ple,
le
peuple, ou
du moins
le
de
la
renuumte
et
et indocile,
qui usurpe
nom
un
de peu-
aux dpens
pour
malheur du peuple
vritable,
roi dont
le
il
on connut
le
des-
potisme
tyrannie
alors
commena
rgne du bon
240
l'i'CtUse
tomba,
Ifs lois
il
avec
les
ni
pour
la vie
lique avait-on
vu
mme,
depuis la prpondrance de
Monarchie chrtienne, et
Byzance,
mon
Du musulman
Tu
Mais
si
Monarchie
on
et
de l'Etat en Isral
Si l'I^tat la fin
n'alloit
(pielque libert
rj'^criturc
(jne
atU^ste
que
le
SCS rois.
Daniel, nous
et
cl
nos
pires
cl
nos Princes,
nos Sacrifica-
leurs
et
le
pouvoir absolu
n'tait
il
<pic
son
nom
le
l'aiiiuince;
vl
l'arbitraire
illimit
pouvoir
l'homme;
et eniin
ET LA MONARCHIE.
241
pas
faite
fatales et
il
mieux
le
servi l'Eglise
C'est la libert
succs merveilleux
Suivant nous,
pas
le succs
la libert,
du moins
historiques.
III.
et
com-
ment
l'Eglise
lui
,
a pas t
le
gnreux
martyrs
a suscit
et
par consquent
n'y a pas
une
littrature, toute
se
peu-
trompe
pas.
du
clerg
que
la religion
ne prirait point. Le
premier
lique
,
homme
les
Pendant que
meneurs de
la souverainet populaire
un homme de
lettres,
un
p-
convertissait
au spectacle de leur
foi et se
rendait
16
242
(li^ne
faisait
(le
l*i':gltsf.
l'Eglise
le
Plus
vait.
oii
Napolon
lui
ren-
dit sa place
au
soleil, elle
La
la reli-
dernires proscriptions et
fpi'elle
curit
que dj
sage et con-
servateur Fontanes, cach dans cpielque retraite, s'occupait mettre Lucrce en vers franais. Les honntes
gens taient,
Il
s'il
que
;
les bandits.
y avait cependant
un journal
et
catholicpe
:
car la presse
elle est
ne au
les
Ce journal,
pa-
raissait quelquefois,
quand
la libert
Il
rgnante n'avait
nom
de Dieu.
faut le lire
pour sa-
Mme
foi
avec
la li-
des p(ni-
dbordement d'infamies
esprer la libert de
se dchanaient
la
par lequel
l'Ltat et l'l^]glise,
comment
parce qu'nii
nomlne de
ET LA MOXARCHIE.
24'A
?
d'incendiaires et d'assas-
un
le
matre,
matre,
Il fallut
que
sa volont
pouvoir
l'action.
On
parte
,
s'tonne de l'enthousiasme
du
,
clerg
pour Bonane
sait
on en rougit
mme un peu
et l'on
que
ces prtres
qurant.
On
du
XVI
du
beaucoup de fautes,
le
pre-
fut le Concordat.
l ses services.
En rendant
mesure,
contre
il
restreignit
dans
la
la
mme
libert
ne respecta point
vques
les droits
du
culte constitu-
tionnel
ses
et ses prtres
au clerg catholique
beaucoup d'entraves
du Couver-
nement. Nanmoins,
sminaires se rtablissaient, on
244
rebtissait les temples
,
l'gus
on
faisait le
catchisme;
et
il
tait
possible de vivre et de
mourir chrtien,
partout
,
sauf
l'Institut
les
ca-
On
a reproch l'au-
aprs
le 2
,
dcembre,
qu'il
M. de Bonald
,
Mlanges
il
lui
il
d'un temps o
et
y avait plus de libert pour les auteurs respect pour la vrit et mme plus de surplus de
, ;
c'est--dire en 1819
libert parlementaire.
Sa
libert lui
sa libert
,
d'honle
nte
homme
et
parce que
mal, avait
,
faibli.
Lorsque
nous rendons
cet
hommage
la vrit
on accordera sans
les violences
protg
le culte
et
par
et
cette
la libert,
comme un
et l'on
le traita
un miracle de
une chose
la poiitiipie
L'h]glise
ne
lui
ne lui pargne
pas encore
les
de choses
l'egretter,
le
ET LA MONARCHII.
force des martjTS et des docteurs
,
245
l'afifran-
pour oprer
et
aurait
pu passer autrement
Bonaparte a
du paganisme au
rtabli la religion
christianisme.
histoire.
:
malgr
la libert
s'il
et voulu dfaire
la libert ?
,
en et-il
,
empch par
;
Par
au
la libert
de l'Eglise
oui
c'est--dire
s'il s'tait
Parla
est
libert poli-
tique, non.
et frache
:
La mmoire de
elle n'a
ce
le
temps
encore vivante
conserv
qui
dans
les dernires
heures de l'Empire
o chacun
les faits
blm spcialement
du
vit
du Souverain-Pontife
l'Eglise aurait
pu
souffrir
veillait
sur
heureusement ce
;
fut assez.
servrent l'Universit
du monde
le
punir,
il
l'exil et
la
paix visitt
Napolon
L'Empire
laissait la
Restauration un tablissement
pu fonder
si
elle
ne
l'avait
trouv tout
fait.
246
la part
l'glise
de
la libert
dans
les
progrs de l'Eglise
Conju-
res de
nouveau contre
perdu
si
l'Etat lui avait retir cette protection qui lui tait tant
reproche ,
et
elle
payait si cher.
Pour que
lique,
il
l'Etat se fit
au moins galli-
can.
il
Quand
dominait, innndiatement
,
en cotait
la libert
,
de l'Eglise. M. de Donald
doute
cri-
vain et dput
tait sans
Au
:
dbut de la session
fait
Nous
allons dlib-
ou plutt nous
,
battre
le
concordat
la loi
de recrutement
pu-
blique.
se
recommence
,
ainsi ,
tant
comme
si elle
sortait
de ses forts
et
chez qui
littraire etscientitque,
yeux
:
un ave-
nir qui ne
siller les
trompa point
ses
alarmes
ceux qui ne
(^ar je
pense quelquefois
fort fort
cpi'il
faudrait l'Europe
pour
pour
le
bien
la
des-
Iruction.
))
l'an (hait
combinaison
<le
ce genre.
El
LA MONARCHIE.
247
Voil O
eii tait
former;
il
les connaissait
toutes
nelle, dvou
Monarchie,
et
comme on
il
a cess de
temps o
<'onsacrail
pourrait retrouver son repos et reconqurir ses splendeurs. Comptait-il sur la libert qu'on lui avait mise
dans
le
la
main? Non!
menace,
hounne, un
homme
!
tout-puissant
il
faut
un pouvoir chrtien
La Restauration ne pouvait,
ment
la
sans
manquer
son
honcons-
mais
elle;
elle craignit
tamment de
avec
et
sa protection tait
principalement de parade
de son action
et restreindre autant
politique, l'Eglise
l'avoir
cpie
ne
l'eut point.
Souvent
la
mme
aprs
Gouvernement crut
tomba;
nous
On rpond
:
Par
la force
de
et
nous disons
Par
la force
de
la ncessit.
la religion,
pou-
2i8
voir qui la protge
,
l'glise
dt tre recoiiiiaissaiile
eii\
ers cette
prtendue libert
la
maudit.
11
vu d'une manire
La
force rvolutionnaire se
com-
d'Iiabiles.
tromper,
de la victoire. Les
ont peur
ils
En 1830 comme
trne
,
c'tait
recommencer
premire Rpublique
la caisse et la
le
par
mai-
On
enraya.
Quand
fonctionnaire le
eut laiss piller
;
du nouveau gouvernement
une
glise
que l'E,
avait enfants
et
qui
toyens qui
il
fallait ])ien
laisser la libert
commune
montraient tpielque
foi.
On
du
pillage, et l'on
premirement.
11
n'y avait
pour
que ft sa
les
Le pouvoir, ds
qu'il
une certaine
constitution,
Suivant la
remar(pie de Bossuel
s'ils
El
LA MONARCHIE.
,
249
il
y a
les
bornes du
manque gure de
voir et qu'on
de
il
tantt
malgr l'opposition,
malgr lui-mme,
le
l'inimiti parlementaire.
On
seille
se flicite
du chemin
le
gouvernement. Nous ne
de
le
si le
pouvoir n'avait
ici
de nous pr-
fermer
les
personnels
,
et
civile politique
ce qu'il
la religion sous ce
taire, le
rgime de
Gouvernement
l'a fait
c'est le
au
culte,
de
facilit et
lois
de d-
Ce
qu'il
,
droits,
l'action
dans
le
libral, conseill
sollicit
l
la
puissur
sance parlementaire. De
viennent la dplorable
si
loi
souvent odieuse
du
impies,
le
maintien du
monopole miiversitaire
collge de France.
Tout
cela, et certes
,,
250
l'glise
politique.
la
comme gage
de
ses
meux
propos par
et
non
Gouvernement.
,
comsi
excuts en
France, malgr
le dsir
du
roi, en 1772.
Cependant
M. Guizot
et
M. Martin,
fermes tout de
avait trs
impudemetfet
Monarchie absolue
et
une
loi
de la Rpu-
blique.
Que fallait-il de
lice correctionnelle
eussent
de toutes
les rsis-
tances.
discours
l'autre
de M. de Montalembert
,
Dans
,
orateur de
renom mme
de ses colle strile
les rires
rebelles
aux
lois.
,
en partie par
la libert,
mais sur-
malgr
la libert.
De conqutes,
!
nous n'en fmes point, nous n'en fmes pas une Les paroles de la Chiirte restrent, (|uant nous, lettre morte.
de libert de
de
l'Eglise, et
le
|(>int
la part des
prtendus amis de la
Au
contraire
lil
LA MONARCHIE.
251
de ce ct l, des
coutiniielles.
et civile
Il
attatiiies,
glise.
On
ter
personne
la
plume
la parole
le
vote
ils
en ont us
par
pas
!
les orateurs et
par
ne
les
prodigue
page parlementaire
rable, pas
Ils
un
de
alli.
entr'eux
et
s'tre
pntrs
du sentiment de
leurs
l'obissance
,
du concours
qu'ils
doivent
pasteurs
et
phismes , dvoil
gieux, mis en lumire les grandes uvres de la foi catholique, et sinon montr,
vrit
possde seule
une rponse
la civili-
tous
donn
le spectacle
de
la foi
dans un temps
de doute, de l'esprance en face d'un avenir charg d'orages, de l'union autant qu'elle est possible parmi les
hommes,
le
d'eux, dans
et
mme
la Rvo-
252
l'glise
et le
prin-
du
parti rvolutionnaire.
dire ce
que
cette
haine plei-
la so-
coup-d'Etat du 2 dcembre
mit l'une
et l'autre
l'abri.
IV. Quelques
quel-
les
hommes
partisans
du pouvoir savent
de
bonne,
pouvoir
comme
trouver
se
les partisans
la libert
savent cpe
et
le
est indispensable.
le
Le
travail des
uns
terme qui
peuvent s'loigner
oi
un grand nombre de
de
fidlit,
petits sots, se
piquant de logique
et
suivent bravement
un
les
petit
nombre de grands
srieux, c'est
fous.
hommes
le
de la conciliation entre
pouvoir
et la
libert
le
ca-
libert,
un
trs
grand
du pouvoir.
de
lui
donner tout
la
elles l'tablis,
sent
l'unique
dispensateur de
libert
en
mme
ET LA MONARCHIE.
253
temps
qu'elles
voient en
lui
le
principal et l'unique
est
ennemi de
la libert.
,
La France
dans un de ces
il
moments
difficiles
y a cent
elle
a trop besoin
du pouvoir parce
Nous
situation
et
lorsque nous
pourra
se
Nous tudions
le
pass au profit
la sagesse et
aux malheurs
de nos anctres des leons qui, nous apprenant distinla vraie et ncessaire libert
de la libert fausse et
emp-
et glori-
uniquement
celle-l.
Voil
le
provoqu par un
livre
auquel
la juste
un grand
soit
retentissement.
Que
la faute
en
le
nous occupe ,
et
cherchant
le
de Dieu;
en
fait
lois et
:
Les
mi.-
comme
L^s autres
l'exemple de garder
mais
ils
ne sont pas
lois
lois
non quant
la
puissance
(1).
mais cpiant
la
puissance directrice
personne inviolable
et sacre.
Par
un mal
peu de
du
roi
de rpandre
il
parmi
se sert
pour chtier
peuple
et les rois.
Seulement,
il
entretenir dans
fait
mme
libert.
des
lois,
un
les catastrophes
bonne
du
gnie, prfrait encore cette forme de gouverne toutes celles qui drivent de la pleine puissance
;
ment
populaire
(jue l'autre
la religion.
le-Bel, ce
il
est vrai
nan-
liv. iv.
Quatrime proposition do
l'nrtirle 1*'"
1
:
ET LA MOXAr.rHlF.
i.'iri
moins
que
l'Eglise, et qu'elle
ne
lui
en six
sicles le
mal
en six mois.
est sorti
Le dogme de
la souverainet
du peuple
et
du
le
mme abime
qu' la
fin
(jui
et le
mpris de
failli
la libert et
n'a pas
son origine.
De
catholique
ils
ont
premirement
y ont dploy un fanatisme sauvage. Seulement, quand le pou la priver de toute hbert. Les plus ardents voir est tomb entre leurs mains, on les a vus en gnral
moms presss, moins violents, partant moins dangereux. Au lieu de supprimer l'Eglise par force, ils ont cherch
l'liminer tout
doucement et
la
ou
la
lumire se
fait,
ou
le
temps passe
et les
emporte. Le temps
est le servi-
Lorsque
l'on
elle
accomplit sa
elle
uvres,
enfante
pourquoi
elle
et
des
hommes
hommes
de libert.
ici elle
des adversaires,
(^t
saires acharns.
Trs certainement,
les
si les
principes,
si les
Chartes,
si
hommes
taient sincres, et
se passt
256
l'glise
la doctrine
conformment au programme,
devrait sourire
crire, agir
foi.
;
parlementaire
aux
ils
La
dence de
la
la
minorit
songer le moins
du monde
devenues
au
nombre de
scrutins, la loi de
Dieu
l'gnerait sur le
en attendant qu'elle
mme
de
l']^]tat
libres
mme
de repren-
vivre sous
un
tel
rgime
et
l'affermir.
En
reur
est-il ainsi?
a
le
horper-
suader
il
La
et
libert qu'il
enlui
cense, n'est
si
belle ses
qu'elle
donne des
nous
traits
lUie petite
arme dans
la
om])re,
il
pu
fair^
neraient
liliert,
ou seulement nous
la
laisseraient
conqurir?
On
ET LA MONARCHIE,
257
sincrit. Il
peut esprer
et
([u'enlin
qu'il produit
deviendra fconde,
comme nous
le
voyons dans
de
;
l'esprit
de certains
innocents journalistes
nos
amis,
parlementaires
le
dsintresss et dtermins
qu'ils
;
prennent
bec
mou
Avec
qu'ils
provoquent Na:
Maures
et Castillans
et qu'ils se disent
les
derai devant
moi
moi
les plus
timides
de vaincre
et je
restaurerai
mme
le
me
laisse
mon
tremper ce trognon!
En
vrit
fantillage impertinent.
telle qu'elle
a t pratique
dans
faits
les
temps modernes
et la libert
de l'Eglise
les
rvlent
un antagonisme
la libert politique
traite l'Eglise
avec dfiance
la
libert
politique
condamne souvent
tient
que
avec
,
le
plus d'ardeur
la libert politique
de son
les
cot
dogmes
que
plus d'nergie.
nulk;
ment pour
l'Eglise
aux yeux de
tressaillent
ratta({uent, atta-
ses adversaires
elle
elle
29S
I.V.GLISE
la
chimre
cl*un
bonheur
sur lesquelles
ils
elle sait
pourquoi
se
mence, au lieu de
et
de catastrophes ruinent
;
moralement
et
et si
par
la
bont de Dieu , gale dans sa persvrance la persvrance du mal, une continuit de miracles maintient
des jours
de plus en plus affreux. Quand finira cette furie des discordes civiles qui ne s'apaise
un moment qu'aprs
avoir
lits
nouveau?
lesquelles
Comment
l'hrsie
viter
l'une de ces
rvolutionnaire
pour donner
,
l'esprit
:
de
nom
tend galement
,
savoir
la
paix
corrompue du despotisme
ou
les
prme
et irrmdiable anarchie ?
Nous en sommes
les
peuples
la loi
pour leur
faire connatre ce
que
c'est
;
que
la loi divine
ou dans
et d'animal,
libre et affranchi
de toute loi?
de justes bornes
l'esprit
de
que l'homme ne
F.T
LA MONARCHIE.
259
ncessaire pour rserver d'abord son obissance aux eommandements de Dieu, dont nid pouvoir humain ne le
peut dispenser
se dresse
:
contre
humaine
disant
Je n'obirai
pas
Gomment
n'y a ni
mais que
les
excs de la libert, la
du monde
aussi omnipotente
tend
l'tre
tpii
remparent
le
pouvoir
monde
,
est accid.
On
a beau se
charmantes
beaux engrenages de
devoirs rciproques;
pouvoir de lui-mme
que dans
un peu
encore,
plus; et
munir
le
cibles freins,
de soupapes de sret;
,
la part
:
du progrs continu
de
la perfectibilit indfinie
si
mca-
facilement et
philanthropi-
rpand autour
d'elle l'pouvante et la
mort.
Il
de l'horizon,
les btes
260
Lorsqu'ils ont
l'glise
Vu
les
s'aperoivent que
contre-poids
et cju'elles
ne
les
pr-
elles
dtrui-
hommes pour
leur
du mal de sduire
la multitude, et
que son
souffle disperse
avant
l'ait
touch.
:
d'aristocratie
ou
s'il
en
reste
cette
ombre
n'attend
se dissoudre et disparatre.
Rien ne
s'oppose l'insolence
du vainqueur
encore
Mais pendant
effray
qu'il hsite
surpris et
comme
L'une
l'organise, et elle
domptera
force
morah;
(jui
nom
pour
glorieux
divins de
fille et
d'pouse de Jsus-Christ
il
ne
lui faut
qu'un bras
La
toutes
deux
ciisciiiMo
(l(>iv('iil
rgir
!>
monde.
ET LA MONARCHIE.
261
la t(jrce matrielle.
:
Le monde ne connat, ne
Il
voit
il
que
lui dit
Sauve-moi
Je ne
:
l'instituelle
tion de la dictature.
La
dictature se
met l'uvre;
ruine,
qu'elle veut.
Mais
si
la force matrielle
,
la dictature,
ne
sa
de l'Eglise
:
aprs quel-
tombe, laissant
cjii'elle
la socit plus
corrompue
la
plus dnue
n'tait.
Avec
se
le
concours de
,
rtablit
donne elle-mme
se modifie, de-
et
Comme
rale,
l'ordre
dont
elle est la
sur cadette
Pouvoir.
la libert
mo-
le
Si le
volutions, pouvait
Sauve-moi!
la
cjuelle
condition
lui
imposerait -elle en
celle
sions
du monde
et
car le
les
monde
Dieu
lorsqu'il
pauvres, et
les
pauvres! De ces
262
l'glise
la
deux devoirs de
que toute
libert.
rang pour
sui-
vant que
le
Pouvoir, qui
fidlit
le
et
de justice
et n'a
pas formelle-
ment
et
morale
loi
d'touffer et d'anantir la
loi.
Qu'on
Papes ont
crites
de semblables
le
rois.
On y
,
verra
mme
mais aussi
toujours cette invincible douceur qui ne borne ses concessions qu' la limite extrme
du devoir, l o
pour
la force
la charit
un got
particulier de l'Eglise
en ellese
mme? Et nous,
laisser blouir
Elle sait
trop ce que
!
elle
regarde
de
l les fortunes
humaines
et
ne
les
piti. Elle
en
La
souveraine puis-
la
jeunesse, la beaut et
ET LA JIONARCHIE.
le
263
la
bonheur, ne sont
Il
l'abri
d'un attouchement de
ni fortune ni astre
mort.
n'y a dans
le
monde
domi-
nant, rien ne
Mais l'Eglise
;
sait aussi
et tant qu'il
ten-
ne point
com-
le
de s'incliner
tratres, elle
mme
devant
apostats; parce
s'il
que ce pouvoir
,
infidle,
se redresse et
entend raison
;
les
maux
qu'il
faits
mais
s'il
tombe
que
l'anarchie ne
mal
et sera plus
tyran.
Dans
la situation prsente
de la France
et
de la
civili-
sation, situation
faite et
qui a t
du Pouvoir nous
au
indispensable l'humanit.
de la
de l'affermir.
La
socit,
dnue de
ouvrages
la hte;
ouvrage merveilleux,
tant,
peu contre
la
grandeur du
pril.
Derpeu-
rire ce rempart,
deux
204
seraient vaincues.
l'glise
traditions, l'E-
Que
le
de sa force
que
l'Eglise
comme
honore
,
ce
seul bien
que
l'Eglise
demande
une puissance
du peuple, avec
le
amtou-
liorations matrielles
imprudemment promises
faire le
le
et
jours attendues.
Que saura
,
aux pauvres
trons
ou
suivant
langage du temps ,
aux
classes souffrantes ,
,
et
ment au
misres?
Que
donne lui-mme un
ce spectacle d'une
nouveau que
d-
et incontest et
de ses
la
lois ?
devant
pos,
unanime
l'admiration rflchie
la
c'est--dire de
et bnit Jsus-
Christ?
ET LA MONARCHIE.
265
le
Pouvoir ne
la Reli-
gouverne pas,
gion ne
et le
l'clair pas.
mais
il
Dieu
et
comment
s'il
ne donne pas
tre libre;
la libert
l'Eglise de
mais
elle n'est
compltement
les
que
si
le
Pouvoir
la
protge contre
lois,
Un
laisse
accomplir tout
le
la loi
du
salut social.
Tout
ils
Pontife sur
le
sien, dit
genre
humain
se repose
l'ombre de
concorde.
Note.
secrtaire de notre
rencydique
Iiiter
du 2i mars 1853.
l'article
en
calmer
la
les in-
lutte entre
deux journaux
(|ui
4 juin 1853.
I.
M.
Foisset, aprs
M. Foisset dplore
ne se
laisse
mais
il
a rai-
mme
loi
de l'infirmit humaine.
,
Chacun veut
tout le
et
non pas
seulement sur
.set
;
monde en
mi-
lieu.
est-il?
Chacun rpond
L o
L'har-
]>E
NOTHE
LlOiNE l'OLllKjLE.
267
les autres
;
monie rgnerait
si
un
seul parlait et
que tous
consentissent se taire.
qui
La conscience mme y
le
rpugne. Lorsque
le
dissentiment existe,
plus sage
honn-
comme fait ^L Foisset en nous assurant de son amiti comme nous allons faire en l'assurant de la ntre. Du moment qu'il pense autrement que nous, son
tement
,
quoi
le
VUdu
et
ne g-
uns contre
les autres
quand
nous sommes
faits
Prcisment
sommes
dit
sommes
faits
Mais au moins,
M.
insult?
n'a personnellement
s'il
craint
il
pour d'autres,
nous attaque
il
prend trop de
il
souci.
Quant
l'ironie,
comme
lui plat,
ntre
il
le
sommes exposs
Nous
que
l'accent
d'une
humeur moins
attriste.
268
II.
DE NOTRE LIGNE
M. Foisset
voit poindre
Il
mme
en ce qui touche
les
uvres de pure
se manifestait
charit.
Le mouvecurs
De
catholicisme s'loignent de
nou-
Il le fait
par
les
questions inopportunes
il
(pi'il
soulve
par
le
langage dont
se sert, surtout
le
dernier, celui
tpii
touche
quesseul
manire de
les traiter,
un
mot
s'il
s'agit
la part
que nous
concile
du
d'Amiens
(1)
s'il
s'agit
de l'avenir, on pourrait
les rgies
nous donner
le
temps de transgresser
que ces
M. Foisset
fera bien de
nous rappeler
nos devoirs.
III.
M.
tienne
commence,
que V Univers en
est la cause.
Beaucoup de
(\)
bli
Le
dans
la
l'approbation du Saint-Sige.
religieuse, laquelle
il
presse
et des
loges.
,,
POLITIQUE.
269
:
M.
V Uni-
du
dcembre
en paraisrgime d-
que
le
rgime
dictatorial tait le
ne;
et
rgime normal de toute socit bien ordonen paraissant vouloir imposer cette opinion,
l'intrt social,
mais au
nom
M.
les
mes
en s'alinant tout
coles, nourrie
la
littrature grecque
qui
dans
vieillis
mes
les
penses
et les
hommes
dans
la pratique des
institutions
Cette accusation
comme on
voit
La
voici
V Indpendance belge,
exploitent
paroles de
Univers,
me
y>
recommence.
Nos
an-
cun doute.
IM. Foisset
Nous sommes srs qu'en se relisant, il s'avoue lui-mme demi-rfut. Quoi un journal adopte certaines opi!
l'-
pour provoquer
la
270
IE
NOTRE
f.ir.NE
Ce journal a
les nobles
curs
L'Angleterre ne
se convertira pas
la
la
que V Univers
;
disserte contre le
gouvernement parlementaire
le
et la jeu,
catholicisme
parce
les classiques
paens.
demand
positive-
ment en
,
chiffres
ronds
les
et le
des-
potisme
comme en
normal des
socits et la seule
forme
soutenu seuls
(1)
appelait
si
galamment
eussions-nous
et
pu
natre
ime
prend-on
nobles curs w
d'un journal
(1)
et
M. Lenormant, dans
Correspondant.
POLITIOFE.
tjuels
271
journaux
En
vrit!
et
l'esprit
de
les instincts
V Univers, dans
les
le 2
du Correspondant... M.
y a une chose qui doit prodigieusement tonner notre excellent ami s'il y songe. Au mois de janvier dernier, le concile d'Amiens faisait un dcret en faveur
,
au mois
sagesse de
le
Rome
du
approuvait
sagesse
dcret
concile d'Amiens.
Gomment
la
du
concile et la sagesse de
Rome
;
n'ont-elles pas
aperu
except
le pril
n'ont-elles pas
un journal
et
au moins,
de
tholique a reus?
Le
concile et
Rome
se sont-ils
trom-
un danger que
M. Foisset
nous,
le concile et
Rome
voit-il
un danger qui
n'existe pas?
il
M. Foisset
comme
le
voudra; pour
un jugement
avant que
concile
Rome
mme
littraires
et les
commentaires de
V Indpendance
belge ni d'autres
272
hautement
nelle,
BE NOTRE LIGNE
pul)lies.
Sous
la
Monarchie constitutionle
rgime parle-
mentaire en France
bon
l'Eglise et pourvoir
le fit
aux besoins de
la socit.
lui souhaiter
i)laisir;
un
hritier.
Nous
le
nous
yeux
siil
le regretter
bien remplac
comme
de M. Ledru
ou
celle
trs libre
mais tout
le
monde
dsirait
en
finir.
On tait On ousonnait
On
comment
1
de
1852
n'est pas
venu, on
croit
maintenant
qu'on a craint,
tait
et
non sans
elle-mme
un
ment
investie de sa libert
trois ans,
demande grands
main
qu'on
lui
ouvre
le
le
parc
suffrage
dont on
tait las
bune muette
conqutes
t faites
numre
les
grce
D'ioii
faudrait
mal nssures.
POLITIQUE.
273
la
comme
elle
que
prsents
du pays
et lui laissent la
somme
([ii' elle
de libert poliest
,
aujourd'hui
peut-tre longtemps
prils,
la socit
ne
Le Gouvernement,
;
use lien
et ft-il possible
d'en
mme aux
le
de bien exa-
miner
s'il
Gou-
Ne peut-on
<(
belles intelligences?
mentaires, nous ne
sommes pas
faits
pourempclierl'/;?le Sicle
et
pour forcer
comprendre. Les
belles intelligences
qui voudraient
prfrent le Sicle
elles
autre chose.
en
est
n de grands biens.
;
de rvolutions
,
une
socit si divise
si
morcele ,
pulvrise ,
si
d-
moralise que dsormais, et pour longtemps, la meilleure de nos garanties rside dans la sagesse
du Pouvoir,
est fort.
quand
et
il
Les
proprit
I;i
famille y sont
18
274
i>F.
NOTRE LIGNE
si
elle
aime
et respecte
a l'esprit religieux,
sous le pouvoir
si
le
manque,
elle a laiss dtruire tout cela, elle n'a que des garan-
ties
Nous en avons
l'preuve.
Dans
la vrit
avec toutes
longtemps;
les
et
moyens de
renverser
et ce
dit
Avant
;
2 dcembre, avec
aprs le 2 dcembre
eux.
Comme
,
de
difficult
qu'il
nous
cer
un
droit
jamais, et
tyrannie ,
il
un
cemment nous
faisons des
dsirs
vux
naissance ?
le
Gouvernement pouvait
lui a
ne
pas
lui
fait
du bien
ne
lui
pas
faire.
ne jouit des
POLITIOIE.
liberts
275
dont
rlle jouit
en France.
cpii
On
dit
que
c'est
de
la
politi([ue.
Les souverains
,
telle
politique
trs
nous
les
regardons
comme
de trs grands
a suscits,
et
les
les
assiste
l
cette politique
,
beaucoup de persvrance
le Sicle.
beaucoup de succs
ce compte, le
et
de laisser raisonner
se fier
On
au cur des
princes.
grand-
prtre n'aurait pas d sacrer Joas sauv par lui, nourri par lui l'ombre du sanctuaire, mis sur le trne par lui.
Non
ni
il
ne faut
se lier
il
n'est pas
propos d'insulter toujours la conscience des souverains, ni celle des autres hommes, en leur disant toujours
:
VI. M. Foisset rapporte et souligne avec complaisance une belle phrase djeune athlte, crite en 1829, dans
le
premier prospectus du premier Correspondant : Que les catholiques comptent sur la Providence, elle ne les
qiCils
et
efforts.
nous ne
devons
barbe grise. Nous nous sommes tous carts de ce proo-ramme ; M. Foisset lui-mme s'en carte. iNous avons
cherch des
M. Foisset en cherche. Le Correspondant sme pleines mains dans le champ parlementaire. M. Foisset dira que ces allis peuvent tre des moyens
allis
,
et
que
c'est
encore compter
sur
elle
aussi fst
un moyen de
la Providence.
On peut
s'appuyer
pour
2?
r>E
NOTRE LtGNE
hommes
{\)?
qui
En
qui
se
se soient refroidis
pour
2
la religion
,
ou qui
aient
,
pu
refroidir depuis
le
dcembre
franchement
nous n'en
Mais
s'il
Cette
de notre got.
La pussions-
La
la
mauvaise
et
que celle-l?
?
et si
nous
,
la faisions,
qu'y gagnerions-nous
le silence
le
Pas
mme
l'amiti
pas
mme
irriter
Il
de V Indpendance
belge.
Nous pourrions
faut
politique
la
petit*!
mme
temps
l'esprit
du
sicle,
le le
de ses
(1)
Parole
le
M. Diipin
POLITIQUE.
277
eaux. Mais
si
nous attaquons
l'esprit
du
siele,
gare les
le Sicle s'en
emjiare
V Indpen-
le fidle
M. Foisset nous
dit,
rvolt les
mais
ce point
Dans
sa
il
a aussi
le tort
de ne pas satis-
plaignons point.
sentes
,
s'aline les
il
ne se concilie pas
amis quand
crit
mme
des
institutions tombes.
M. Foisset
que
le catholi-
seid peut
consommer sur
de
lions l'alliance
de
la hbert et
la rgle
de la science
>>
Voil de
V Indpendance
belge, le Chari-
mme M.
dfions
Cousin
M. Dupin,
et d'autres encore.
cetti
Nous
M. Foisset
de dvelopper
noncer certaines paroles qui provoqueront certains commentaires qui arrteront certaines
sur
lui
le
belles intelligences
chemin de
la vrit.
Et
il
diront tout
plors: Tmraire
l'hostilit reparat,
278
guerre
(|ui
recommence.
Nos
aucun
doute
Iil!iLi&it'-(-ll
une
reavSioii nnli-cBti'Cicticie ?
7 juin 1853.
en France,
grand parti de
parti
,
l'irrligion,
doutable, tout le
monde
quand on
On
l'Eglise des
ennemis
nouveaux. Depuis
les catho-
quelque temps,
liques attachs
en faveur parmi
ou
Ils
parlementaires.
les livres, les
manuvres
,
contre la religion
reprennent
f>btiennent le
mme
ils
crdit qu'autre-
S'ils
n'osent paSj.,s'en
l'<jbj('t
de la part
du Gouvernement; mais
ils
ANTI-CHKTIENNE.
279
et
qui ngligent
ils
(1);
cepen-
dant,
il
n'est
nous
qui n'avons
que rpter ce
Le
patiemment.
Il
de montrer que
nous avons
titre
du
dcembre
chos.
c'est
moins
:
de docteurs qu'
titre
d'-
Venons au but
que
pour objet
d'tablir
les affaires
de
mme
tait
si elle
la
Nous
perde
et l'opinion
)^
de Belgique
,
nous toucheassertions
aux
un
peu plus
IX.
beaucoup plus
importants,
Jusqu'au
moment o
nous crivons,
sur la
raction
comme ceux dont nous parlons, ou trop rassurs comme nous pouvons l'tre ce sont les vques. Ils nous
effrays
;
une
Les vques.
, ,
280
recrudescence
pit.
,
EXISTE-T-IL
NE KACTION
ni des succs
nouveaux de
l'es|)rit
d'im-
Un
dcembre
celui
un avertissement solennel, mais sur un pril fort diffrent de celui qui veille les sollicitudes de M. Foisset. En rprimant une tentative de trouble
sein de l'Eglise
rieure.
Ils
,
et
de
di\'ision
dans
le.
ils
se sont rjouis
de sa situation ext-
des
vux pour
ils
l'agrandissement
runis en paix,
ils
du royaume
ils
de Jsus-Christ.
br en paix,
Ils s'taient
ont dli-
se sont spars
en paix, bnissant
Il
pte?
Mlons
Cuslos
plus haut,
recommence.
Ecoutons
le
Pape
quid de nocle?
le
acte
man de
fois
connnt'iit<'
par
Correspondant ,
lire.
[toint lu ce pie
nous allons
Au
som-
>)
mes accabl de
d urs.
joie lorsque
Nous
tournons
ANTI-CnRTlENNE
281
cette natu>ii, par la grce de Dieu, la religion catho lique et sa doctrine salutaire crotre de fleurir et
jour en jour,
dominer
Fils et
et
Nos Chers
votre ministre et de veiller la sret et cher troupeau dont vous avez la garde...
au
salut
du
d rassurer
de
M.
accueillie
du monde
respect et d'obissance
pour
tre
compte au nombre
encore, nous
mire
et
de vrit.
Une
parole, qu'on y
l'attitude
lit
,
si
dangereuse
aux yeux de M.
2
ou
aux
faits
accomplis depuis le
dcembre.
Le Pape, louant
:
l'esprit
de concorde,
Et
si
par
la volont
,
fils
en
Jsus-Christ Napolon
soins de son
et
par
les
Gouvernement,
fllii
Nostri Napolconis
Francorum Imperatoris
voliinistio
t(dem, ejnsquc
Ecclesia
omni
favore fruotur.
Donc, par
volont
et
le zle
par
la
bonne
;
du Prince
la religion jouit
,
ou
en jour
282
crotre et tleurir et
dominer
la doctrine
de
salut.
Voil
et
les
rgime parlemen-
de 1830 1851
et
La
mauvaises institutions
sions, et les fait vivre.
de toutes
mauvaises paselle
Abandonne elle-mme,
corrompt
,
les masses.
Lorsque
la presse
re-
ligieuse
elle-mme
c|ui offre
si
fort au-dessus
de tous
les
en-
tranements vulgaires
la presse
en gnral,
,
et quelles
et
quelles craintes
et
de tribune. Ds
cju'il
y a une
rte point.
les
institutions
tombes, ou
nous demandent
de ne point blesser
ceux qui
les pleurent,
fait
eux bien
volontiers,
de mal
que
Un
ANll-CHRTIENiNE,
lo
283
joug
i|ui
De
vi(.'ut
facilit
avec laquelle
gnrale
<[ui est le
tit
du
Hy
a une quan-
de choses
les trois
que
les
quarts des
hommes ne
songeraient jamais
har
il
donne l'exemple
de
calomnies.
la
Un
,
Miincu du 2 dcembre
religion
procession ou quel-
belge,
sup-
prime
la poste, lui
trs
fcheux
le plus intressants
mais pour
la religion et
pour
le
peuple,
sortir.
il
est trs
si
heureux que
Et
les
jours de
que
aurait
dans
journaux
lire, et plusieurs
lecteurs de ces
la
jeter
si
de
la
boue sur
les bannires.
Ce
la rue.
Oblig
de l'Eglise.
Donc, depuis
le
Il y a moins de mauvais journaux, ceux qui restent sont moins mauvais. Ils sont sans doute
du
ct de la presse.
monde
Que
peuse
les console.
28
gereux que
police, les
l'on parle
les
mauvais
livres.
la
mauvais
livres sont
de la faveur nouvelle
le chiffre
obtiennent, on
veut ignorer
re-
commandes nos regrets. C'tait, d'aprs le rapport de M. de La Guronnire, huit millions sur neuf. Nous n'en
sommes plus
l.
commune!
Il
s'en dbite
encore trop
la
police
mieux que
les
le
l'avons dit
la libert
les
mais
du
sicle,
de quoi se plaignent-ils
!
Ce sont-l
da-
uvres de
la libert
volumes absurdes
vantage
si elle
veut, ou
faut permettre
est
que
la police,
un grand
bien, vexe
taquine parfois
petit
ce qui n'est
qu'un
ha
pih'ils
de la
suffit
aussi...;
croire
les
Mprise
Respecte
et
abstiens-toi.
Devant
pas gale,
et
mau-
ANT-CHRTIENNE
vais l'emportera toujours sur la
285
la
masse par
sductiou
fait
des doctrines et
(lu style.
Sous
la
Rpublique, on a
livres,
mauvais journaux,
Qui
tait
les
mauvais
et
mauvais
discours.
vainqueur
qui
battu?
On
de M. de Montalend)ert de M. Pyat.
XII.
et trois cent
On nous donne un
:
anti-chrtienne
la spculation des
,
journaux conserva-
teurs gouvernementaiLX
abonns
romans
et
qui remplissent
quatre sous
amis)
ils
en quoi
(cette
remarque
n'est pas
de nos
cependant
le
un
Il
rt^gime plus
pas nouveau.
est tel
aujour-
UOrdre, journal
quotidien,
les
plus marquants des bonnes doctrines, pour contrebalancer le Sicle, qui tournait trop la rpublique, eut
le
premier
l'ide
aban-
son ngoce.
Il
nous
injui'ia
beaucoup, prtendit
non., lui
uvres
de
et
M^ Sand aux
partisans de la morale,
de la famille
ante
de
la proprit. C'tait
l'poque
mena-
du
socialisme.
cess de
mme
esprit
pratique et
refus
28C
(l'annoncer
les vit
lo?'
mauvais
si
livres.
La
vrit osl
qu'on ne
jamais
sages,
en majorit, qu'aujourd'luii.
l'annonce, plusieurs sont
Sauf
la
prime,
;
le feuilleton et
sans reproche
excellents.
plusieurs ont
l'on
mme donn
des articles
Que
compare
la rdaction politique
du
Constitutionnel,
du Pays , de
sous
le
rgime parlementaire.
On cite
du Journal
que
l'on se souvient
d'un temps o
le
les
amis de
l'Eglise et les
d-
Sont-ce
gences
cui se
gnent
et
anti-chrtienne va clater?
tion. 11 n'y
mme, qui
bats
:
moments
les
plus sinistres,
un ordre quelconque
il
n'a
pu
ait fait
o peut
Quant
la
complte de doctrine
et
dans
la varit la plus
le
papotage
Mondes a toute
d'esprit.
valeur polititjue
sont plus et
l'tre
vont y dgonIl
n'en soret
tira
passe!
ANTI-CHRKTIKNNK. XII.
287
En
dehors de
l,
ment sous
le
le
2 dcembre.
parlent
comme
crit
ils
de
comme une
M. Proudhon.
Actuellement,
donne un jour
du beau
un
autre jour
Il finit
crit
d'admira-
en clectique. M. de
les
la dignit
attendu
pour composer
le
prtend
rem-
M. Guizot
travaille la fusion
du
protestantisme et
du
sans
libre
endommager
examen.
Il
le
du
grand
esprit
personne ne
nous
se tait.
Ou
il
il
ne
les tudie
par lui-
mme,
et
quand
tout le
monde nous
di;
l'Eglise,
la raction anti-chrtienne
lui.
ne
se fait
M. Dupin vient
d'
288
piiltJier
EXISTE-T-IL U? RACTION
un
menus
discours et
coups de sonnette. Quel changement y voit-on, soit en bien , soit en mal ? Il continue de continuer Pithou.
M. ViUemain
littraires
:
fait
les recueils
Son
style
sans changer, et
s'il
a quelque sourire
voltairien, c'est le
mme
Aucun de
hommes
clbres ne
recule.
Tous ceux
le
que
monde
O donc
Qui, ayant
dans les
belles intelligences?
la
Rpublique
romaine^
dit
aujourd'hui
,
qu'un
il
le disait
Sous
celte
hommes
et les
grands journaux du
aller sans
mdle gne
et ([ui les
lalholiques
que ces
faits attristent
aujourd'hui
les passer
sous silence,
disait-on,
prcieux.
Il fallait,
,
ramener en
et
leur prouver
dans le
di^
livre de
M. Thiers
levmes deux ou
l'ien
anti-chrtienm:.
289
cliose
voyons
si
du
la
ct
pratique.
XIV. Dans
les lois
R-
publique avait laiss prendre, l'Empire le maintient, et impose aux Conciles il l'accrot. Une autorisation est
libres de fait. Cette autorisation est
une
tradition de la
Rpublique. Nous souhaitons qu'elle disparaisse. Sous le rgime monarchique parlementaire, on l'eut en vain
sollicite.
l'Etat ont
et la reconnaissance
de
une
facilit
esprer.
libres
elles
sont
et
moins nombreux.
se
dveloppent admirablement.
M.
alarmes ;
ps de bonnes uvres se louent des progrs de tout ce qui tend au soulagement matriel et moral des populations.
Partout on demande des Surs de Charit, des Frres des Ecoles chrtiennes, des Petites Surs des
Pauvres. Si quelques beaux esprits s'loignent de la
reli-
la
libert
politique
les
esprits
du
dvouement
religieux.
En
cela
comme en beaucoup
eux-mmes,
montrent une vritable supriorit sur les beaux esprits. Comment nos amis peuvent-ils ne pas se rjouir des circonstances qui facilitent ce triomphe du bon sens?
19
290
KXISTE-T-rL INE
RAC/l'ION
ait
eu moins de comexemple,
munions pascales
et
cette
anne que
les
annes prcdentes,
illustre
rcemment donn
peuple
le
du monde,
ait affaibli
dans
le
la religion
veut qu'on
Le repos dominical
l'tre. Il l'est
n'est pas
gard
comme
il
devrait
Ce que
n'ont
le
crdit et l'loquence de
M. de Montalembert
pu
,
obtenir
du
Rpu,
blifpe
se fait
peu peu
ici
par
le
Gouvernement
de M.
le
ici
par
les particuliers.
Grce
l'initiative
Ministre
aux compagnies
les
industrielles de respecter le
dimanche
le cas
d'ur-
gence.
faciles
c'est
en beaucoup de
Gouvernement
boutiques
fait
ait
choqu l'opinion.
les
A Blois,
une prire
Paris
mme une
A part le
dplaisir
belles intelligences
du
Fte-Dieu ont
t clbres
Philippe
taient
elles
grandes
villes
Lf's fonctionnaires
ont t engags
y figurer
et laisss
ANTl-CHRTIiNNE.
libres de s'en abstenir; l'arme a fonrni des escortes.
291
La
aucune
est
insulte
n'a t commise.
La
libert
de l'insulte
supprime.
Quand mme
rtal tlie ?
une raction
soit
On
ailleurs, la
pompe
eu
On
dans
cette cir-
nement
Terminons
par un
fait
plus
combats de
du monde, que
se sont
longtemps
et
sur l'enseignement.
Les catholiques
les
Evques ,
:
les
congrgations ont la
ils
en ouvrent. Le GouverIl
telle
qu'on
cet
l'a
lui
donne
gard
de dangereuses
il
vons moins
dire.
,
vernement
les collges se
vivent en libert
ils
des familles,
pros-
collges catholiques
s'accrot
pays, le
lui-
292.
mme
qu'il soit
,
anti-chrtien. Puisqu'il
est chrtien
fils
piie et croie
il
il
et
le
deviendra
tout
fait.
collges
un grand signe que cette prosprit des rehgieux et un signe bien diffrent de celui que
,
saisir. Il
montre que
la
bourgeoisie
prventions,
et funestes
a rflchi
et s'amliore, et
que
les leons
de
la
Providence
XV. O donc
o sont
ses
est-elle, encore
une
mais qu'il y ait un rajeunissement de cet esprit, et qu'il fasse avec succs depuis un an des efforts inaccoutums,
nous
le nions.
retrouvons
tel qu'il
a t toujours
le
retrouet
vons la
mme
place
Et
c'est
nous conseillent
lementaires?
S'ils
sont ennemis
du Pouvoir
actuel parce
que
le
Pouvoir protge
l'J\glise soit
ne veulent
pas fpie
protge; et
ne veulent pas
ne
la
(pi'elle soit
protge-
ront pas
eux-mmes
qu'ils veuillent
il
Dans
prsent de
la socit,
n'y
, ,
AMI-CHRTIENNE,
il
203
la
protection
Ils
!
comme
Gouvernement protge
la leur
l'Eglise
commun ?
Pape
le
Irons-
pour hlmer
le
Gou-
vernement de
faire?
faire
une chose
cpie le
les
loue de
aiderons-nous
tout
le
rai-
trouvent que
Gouvernement
se
laisse trop
montrent-ils par-
tisans d'un
aux mauvaises
estiment au
s'ils
cris contre
autre chose
Elles
gences
tranges res-
mais qui
sur
le
s'irritent et
le
blasphment ,
navire cpiand
le
Ils
temps
est serein.
donne
peur.
commandement,
ils
se
vengeront d'avoir eu
le
com'age ont dj
failli et
d'o
ils
croient avec
un
mieux
se tirer.
Si
une raction
294
prits qu'elle se
ferait explosion
il
1
EXlSTE-l-IL U.NE KACTIO.N
forme
elle
elle
:
demain
et elle entranerait la
multitude
ne faudrait que
un
toujours les
mmes
,
sont arrts
ses
arsenaux sont
de
telles forces
et
nos amis
devenu
petits
filet
du
Vritablement, on
lirait
avec
grande attention
offices,
les papiers
on en
du Correspon-
ces illusions
nous croyons
intentionn
Ne
crai-
gnons pas de
fait,
lorsque nous ne
et
que
la franchise la loyaut
convainque d'avance de
la voie
l'on
se trouvent l'aise
dans
cette voie la
mme
o nous
sommes.
bonne conqurir,
du Gouvernement.
Ils
servile
ne
le
s(.nt
ANTI-CHRTIENNE.
Si les belles intelligences et les nobles
qu'ils frquentent
ils
295
curs
nous connaissent
Ils leui"
nous
les
neur.
que rien ne
serment de
lie
vons
fait
fidlit
qu' Dieu.
UN COURONNEMENT MIXTE.
8 dcembre 185i.
ne voyons de
mme
ni en politique, ni en histoire, ni en
pour nous
l'objet
pour
lui
un
Au nom
de la conciliation,
dont
est
grand zlateur
il
parti
lui-mme,
il
(espre
une
Nous rsistons; il fond sur nous, souvent avec des paroh's un \)m familires. ]5izarre hunuur!
S'il
rcj)ren(h't'
dans toutes
IN COIKONNEMEM MlXli:.
297
foi,
quelle
reprendre ni dans
les
!
dans
les inditi'rents
par exemple,
l'abri
cjue
nous attaquons
le
rgime parlementaire
chane
le
dans
le
monde,
et tous les
dfenseurs du
Ils
publient
trois
ou quatre
la libert
et
mme temps
quelles
monstruosits
amis
les
couvrent de leur silence, nous doutons fort cjue leur courage se propose jamais de l'amender. Mais laissons cela
puisque
le
le
fers.
Ecoutons
,
et
sur
le
celle des
auteurs profanes.
Il
pour
On
se souvient
si
chers
Mon-
purement
diste de
cathohque du R. P. Gratry
et le livre
purement
la
mme
,
couroinie.
un
acte
iMs'
l'vque de Poitiers
oubliant que
au
la rllexioii
suivante
(pii
D'illustres
298
UN COUR0NNEME.NT MIXTE.
laiss
VU qu'elles aient
de soigneuses combinaisons, retenues d'un rgime mallieureux que Dieu a chti de son fouet vengeur, on
trouve
le correctif
la philo-
Sophie chrtienne
le
chemin
du
ciel, reoit la
,
))
turaliste
i)
plein.
le
Correspondant.
Il la
d-
mme,
on
serait satis-
j>
mais
je
ne parle
jamais thologie.
On
aurait
pu
d'ola
Mais ce
qu'il
y a de dplorable,
et ce
qui nous d-
que
Ms''
de Poitiers
a commise, quand
il
a dit
que
le
P. Gratry et M. Jules
Simon avaient
couronns
e.c
quo.
' Est-ce
mme somme?
meprminence
);
me
semble
et la
du P.
))
UN COURONNEMENT .MIXIE.
)
29'.!
gard
la
le
pensons
elle
D
9
a rcompens,
trs
pure,
et tout
chrtienne.
>>
Devoir de
M. Jules Simon. Notre excellent collaborateur a dcern de justes loges aux principes loquemment dvelopps dans
le livre
))
du Devoir, mais
il
a exprim
un
))
))
me
principes.
L'Acadmie
un
concile,
pou-
)'
de Mgi' de Poitiers
elle
un ouvrage de
nous a raet trs
morale naturaliste.
Un
spirituel
acadmicien
du
parti neutre,
un long dbat
du
religieux.
Quand on
c'tait
se fut
le le
premier?
Nommer
d'abord M. Simon,
c'tait
donner
pas la philosophie,
humilier la religion.
Nomhumi-
mer d'abord M.
c'tait
Gratry,
c'tait
donner le pas
la religion,
humilier la philosophie.
,
On ne
voulait pas
lier la religion
surs! Enfin, un
homme
, ,
30U
l'alphabet, le
LN
(,U(
HO.NNK.MENJ
l'S, et
MIXTE.
prcde
qu'ainsi
M. Gratry, ou
la
religion
M. Simon
de
ou
Vex quo ,
sante,
en
mme
un procd de haut
aller
pratique de l'es-
pour
de Dieu, l'essentiel
de
nff
,
Au
fond,
le
et tout
la
confirme , en dclarant
t
que
le
il
de transiger
M. Simon
comme
s'il
le
P. Gratry
et fait partie de
mme
faon, afin
ronne, mais
btique!)
la
livre
de M. Simon,
pure
el
tout
le
fait chr-
Dieu des
chrtitus. S'il
y a des livres o
dcint l'enfer
s'acconnnode
l'on
pondant
i'a[>p('l]e
qu'il a dplori'*
la rsistanee
de l'au-
:\
COlHONNEMK.Nr MIXTi:.
n'est pas
,
HOl
cipes.
un
oolier.
;
mdite
combine
cpie les
elle
mme du
;
livre.
Pourquoi? Parce
con-
du
moin.s
il
s'est
de M. Simon, toujours
est-il qu'il
ne
du devoir
dejoue
humaine
le
se
dfaut
ou
la ruse
du
livre
leons qu'ils
y trouveraient
ils
pour le
grand nombre,
per sur
c'est
l'instinct
port de la vrit ;
le
un ouvrage bien
pure
fait chrtienne,
hase de la foi?
il
Correspondant
morale
fait
en laissant
ici
la foi tout
de ct. Evidemment
a dit
plus et autrement
|u'il
ne voulait dire.
mme
que
le
vraiment pas
la pai'ole
la
peine
d'un vque.
;{02
COIRONNEMEM
MIXTE.
fait partie
tion
Que
il
si l'vqiie
de Poitiers et
de l'Aca-
dmie,
aurait transig de la
mme
/ao /c'est--dire,
donn
le
le
que nous
lettre S,
second prix la
la lettre
le
premier
G. Nous igno-
comme
y a
il
est
mon
en
sans le
lire, il
la transaction.
Ce
vques d'affirmer
le
mme
temps
oui et le non
de ranger
mal
et le
:
L'Acadmie
n'est pas
un Concile
il
aurait
rpondu ce
Je suis vque.
Correspondant
fait
valoir ce
gn (nous catholiques)
dit-il,
cet acte
de modration. C'est,
la
))
la paroisse
c'est
de pr-
monde
mo
Ce
la
dernier
mot
se rapporte
un souvenir
classique, en disant
que
l'loquence
de
l'Institut l'effet
La
les
monstres
et attendrissait
:
jusqu'aux rochers
et
aux
troncs d'arbres
Mulcentom
tigres et
TN COURONNEMENT MIXTi:.
l'ii
303
et
tel
Spectacle a
d charmer
le
Correspondant ,
la
consquence
coml'Aca
({ue
blme
et
que
le
si
dmie ne
im bon
en
mme
fort
temps un
mauvais, ce
n'est pas
un procd
un march
qu'ils
ne peuvent
faire.
La
le
vrit
ne perd pas
;
eux parce
ils
no
parti de Dieu
le
et le
du mal,
et se prter k placer
diligemment
cor-
ct de tout suffrage
l'impit.
ils les
accep-
et
cien? Mais
si,
comme personne
n'oserait le contester,
ils
ne doivent leur lection qu' leurs travaux, leur loquence, leur crdit dans
prits cultivs
et le monde, d'hommes de bien
,
leur
renom
d'es-
ce mrite dcore
le titre
eux-mmes
et leur constitue
disait
La
304
tN COIROXNKMENT MIXTE.
s'il av;iit
fallu
pour
cela
Trophime ?
il
n'est pas
la porte
mieux vaut
livre.;
ou,
et
mme
iMais
est
Comment
yeux sur
ce pril ?
Voyant
M. Simon, avec leurs talents respectifs, que nous ne comparons point, pas plus que leurs prinque M. Gratry
et
manquer
le
cun en son
palme coup
le
sur.
Le beau
pour
profit
pour
!
la religion,
pour
bon sens
public,
les lettres
les
autoriss
parmi nous,
de
la paroisse
Nous
Nous ne
sollicitions
les
pas tant de
pro-
demande avant
cette
poque? La raison
nous en
un grand nombre
il
ne
s'agit
que de ne pas
IN COLROXNE.AKNr MIXTE.
'M)")
Nous rroyons
(ju'oii
effet
envoy
le
fait
et
qui tour-
s'efforcent de les
la ^rit, est-ce
et d'aller les
que
la viit
tenue d'achever
il
chemin,
rejoindre au
point o
M, Thierset
accorder
M. Cou
in ont eu
peur de M. Proudhon,
les
faut-il
}>l.
fondements de
la propritt',
et toute
et
pure dans
du
vicaire savoyard?
Ce
que de leur
un bon
poste de
combat ce
;
ne peuvent
sont venus,
ils
menc de voir
montrer
de
la
cur des hommes qui ont comvrit. Le seul procd qui soit digne
dclarer hautement qu'on veut les
ils
coiniailront
'20
;iO(l
UN CruOXiNEIMENT MIXTE.
les
inventeurs de nos
me
et
mme
mais par
l'Ii^glise
de Jsus-Christ;
cette porte
pour
les
re;
murs pour
les
repousser
;
aucun
esprit srieux
et
com-
mnagement
de courtoisie,
si
et l'autre cette
chose
simple,
mais
si
auguste
et si
loquente, la foi?
Et videm Jsus
une certaine
l'esprit public
in-
elle
peut
profiter. C'est
pourquoi
sans doute
peine d'obtenir
le
d'acadmicien.
ils
S'il
dcor
et la
prbende,
laisseraient cela
aux
se ferait
dans
le sein
de l'Acadmie
de
la Socit
gens de
lettres.
Mais
ils
voient l
un
centre d'ides
et ils
y vont. Ce
centre, assez
du
du
cot de la
religion? Les
deux influences
(|ui
se dessinent et se balancent.
est le rsultat
<[ii<'
Le compromis
mal
et le
nous occupe
de leurs
l'Acadmie, entre
un moyen terme.
IN coraoNXEMiN'i
311XT1:,
307
un peu pour
Eh
bien!
un
y a douze ans, l'apologie de Voltaire, tombent dans une erreur trs prjuil
diciable
aux
intrts de la religion
les intrts
de la religion, nous
montrer.
En
l'Acadmie
l'indifTrentisme est
pour
ment mme.
une action
Au
lieu de
pauvrement
la suite
,
On peut
la dfier d'avoir
littraire
si elle
n'a pas
quelconque. Qu'elle choisisse donc, que ses amis l'obligent choisir. Nous n'avons
inquitude sur
le
,
choix
et
soit
A peu
d'excep-
prs
tout
et
l.
Mais, enfin,
le
vou-
douceurs; de l'autre,
beaucoup.
Il suffit
de jeter
les
yeux sur
elle
devrait
Le choix
ces
vaudeville
offriraient
et le
compagnie
aux anciens
le
que
l'opi-
iiioii
308
r.ct
rx
('.(irisdNNi'.MKN r
Itifii
\iixii,.
loiii;
mot de
Le Correspondant y
,
sans
il
se
sert
et
sans
Ene
Arma amcns
capio
nec sal
ratioiiis
iii
arniis.
Parlant donc de
a la
du
dclare
que
M?'' d'Orlans
s'ohserA'ant
pas assez
dence de
la
persuadent
que
le zle suffit
et la dlicatesse,
pourvu cp'on
nous
ait
pour objet
la gloire de
Dieu
et le triomplie de la
vrit.
EiTeur capitale,
les
etc.
Ce qui
signifie, si
Argument qui a
malheureusement
provisation
du Correspondant.
les partisans des classiques
par rapport h leur bonne ducation comme par rapport leurs bonnes intentions; mais il y a une chose dont
nous ne cesserons de demander
teurs
((
l'explication ces
ama-
du
la petite
Avant d'entamer
dote
exacte. L'anecdote
fait
1'
LN COURONNEMENT 3IIXTE.
300
:
Un
professeur qui
plance laborieuse,
en consquence,
sollicitait
il
et,
faisait
aux
divers
le
liste
une chose
service
;
impossible.
avait fait
un bon
et
brillant
mais on
lui reprochait
c'tait
))
Il
arrive
le
chien dans
un jeu de
quilles.
On
tait
au plus
douce
et
fort
et
de la
dame du
logis,
respec-
des mres, se
montre dans
le
Un
;
rayon d'espoir
:
Le
!
candidat respire
Oui, ajoute-t-elle,
je voulais savoir ce
Le candidat moiti
,
et se
comme pro-
L'atticisme de
histoire
,
cett<i
{ue
Cicron a recueillie
Un
s'tait mi.s
en
tte
du langage
attitjue. 11 s'ta-
310
blit
IN CurilON.NE.ME.Nl MIXIE.
Athnes,
et
il
y demeura longtemps
le fin grec.
uniqiienK'iit
lui
occup d'apprendre
On
ne voyait que
au
grannnairiens et chez
les
beaux
esprits; enfin
il
se flatta
que rien ne
^ille
le
vendeuse de lgumes
voulait acheter, cette
la sonuiie, et lui dit
>'
:
cpi'il
femme,
^'ous plaira
Le bon
il
n'tait toujours
d'otfenser le rdacteur
du Corde
il
comparant Tliophraste,
;
homme
,
et ce conte
dont
des Anciens.
LK SIECLE DENONC
2 dcembre 185i.
du
d-
cembre
nous signalions
:
la reconnaissance des
,
catho,
liques , celle-ci
cess.
))
le
,
blasphme public
disions-nous
,
En
;
effet
la presse
rvolutionnaire
pendant
de
la
<|uel(pie
temps,
se
montra
religion
et ce fut
tmes du raffermissement de
Cet avantage n'a pas
t
sond
le
'^l-
LE SICLE DNONC.
le
prendre
combat
cette presse
qui
s'est
condamne
ne vivre que d'attaques contre les choses tablies et dignes de respect, comprit qu'elle n'avait rien entreprendre contre les pouvoirs politic{ues et civils; mais elle
crut reconnatre que le
les
champ
pomoirs
;
deur
ni envers les
Le
dans
cette
guerre
le
moins de culture.
Quand M. Thiers
reste
dans
quand
IM.
Guizot ne
Isl.
quand
Au-
ses
un
religieux
,
pOur acheter
ses complaisances
les
r-
du
Sicle reviennent
rire
aux
ides,
aux arguments,
au grossier
sement
du
une arme
plus sre.
le Sicle se
Comme
ligieux,
M. Pelletan
du
JM.
Jules Janin,
du Journal
la
le
fond
il
et
pour
forme,
sui-
Lundi dernier,
en a paru une
C renoble
LE SICLE DNONC.
313
le
Depuis longtemps dj
le
le parti
dvot, dans
diocse
de Grenoble, prouvait
sion tait
un
vieillard
,
mon ami
de son
nom
,
de famille
et Plii,
))
in-
avait
))
comprenez,
la tte
lgrement
si
affaiblie.
dmnag,
a cru
sant.
Le miracle
le
))
tmoignez
moindre
;
arrive aussitt,
il
un
pfni
mais enfin
le
arrive
et
au besoin
rpare amplement
temps perdu.
d'une maladie
Sur Philomne
tait attacpie
mopou-
raie.
Un
Sur Philomne
marche,
l'exis-
mange,
compltement
tence.
Yoil
miracle demand.
La
longue, toute du
mme
ton, et n'est
A
,
la lin
seulement l'auteur
au
fait
de la Salette
comme ime
((
habile escrocjuerie
la
plus habile
ou plus heureuse
;
et le
manqu,
russit enfin
russit, entendons-nous,
en ce
l'inventeur.
.Hl'i
I.K
SICLE
1KN0.N<;|':.
mieux,
nom
de mademoiselle Lamerlire.
I'].
Pelletan.
du
Sicle. iNous a\
ouous
lu'ellc
nous
dre
,
s'appuie
, ,
sui'
in-
l'olicialit
pu
se jus-
en partie rtract
rfiitc
(jinouilhac,
rfutation.
Nous avons publi cette condamnation et cette Le Sicle Fa donc lue; il n'en tient aucun
Il
compte.
comme
il
le dit,
mais
inj urier et
avec d'autres,
il
jugements d'une
mpris de toute
autorit comptente,
y a
,
un
tel
,
un
parti-pris et une
vo-
lont
si
y renoncer. Nous avons quelquefois essay d'amener ces adversaires un dbat raisonnable et positif sur les faits dans leur ralit, sur nos doctrines telles que
core
nous
cpie
les professons.
contre l'Eglise.
d(!
les brler,
sition,
de
la Saint-larthlemy,
de Tartufe;
ils
y joignent
religion,
pour
sauvent,
comme
la seiche,
(le pie
la faveur de
limon
qu'ils ont
rpandu.
nous avions
faire
dans
la circonstance [)r-
Lh!
SIKCLE DKNONCK.
fait
.
sente
et ce
c'tait
do protester
odieuse, d'appeler
torit des vques.
Et
avis,
comme
ce fait est
notre
les discute,
les rprinn',
vu
Le
Sicle crie
que nous
Xous
moment,
ce qu'il fait
Il
parle de nous.
nous
dnonce
comme
des fous,
,
comme
des gorgeurs,
et
comme
des h\^ocrites
bit
,
cjui
uniquement pour
ques milliers de
du genre
humain
et
systmatique de la religion,
la
et
dans des r-
11
le Sicle
froide
son
dlit et
qui ne
le
appelle le peuple
gens
(ju'il
un mot
de nos rponses,
et
311)
LE SICLE DNONC.
et
vage
au
droit
du seigneur. Voil
notre procs.
le Sicle
les
le Sicle instruit
l'autorit rgulire ,
les
principes de 89.
La Presse
Non.
Il
c|ui
de ce journal.
La
moyens plus doux de lui faire entendre raison. D ne faut qu'un mot bien dit. Aussitt il trouvera le moyen d'tre
en religion ce
qu'il est
mais
aussi rserv
l'gard de l'administra-
un vque
ce qu'il sait
un
prfet
ou contre un commis-
saire de police
de
foi
obtienne de lui le
mme
fectoral en matire
comme
sur les
l'abri
de nos observa-
qu'en invoquant publiquement sa protection (nous rougirions de le faire autrement), nous risquons de nous atti-
moment
si,
est
venu de savoir ce
notn;
en matire de contes-
religieuse,
et
croyance,
l.E
SifcCLE
DNONC.
rituelle
les
dfendre ne
La
lire
aux crivains
cpie
nous font
notre foi
Usez de
c'est
la lil^ert
un compte
c'est le droit
d'outrage
de calomnie contre
les
hommes
et
de manquer
Ici
vous
deux Evques
Grenoble,
le
le
savant pontife
c{ui
gouverne l'Eglise de
l'a
prcd sur ce
prudence
et la
Evque comme
une
tte affaiblie,
le
homme
frapp d'imbcillit;
pas, tant
au
318
iifi
LE SIKC.LR IiNCtNCK.
socit chrtienne le
nous prolu
21 dcembre 185 i.
Le
se lie
Sicle
quand
il
est
en
fait
qu'il
mdite.
ce point sa
et
le laissons parler.
L'Univers
,
est bless
l'aile
il'
aplomb
son outrecuidance
lial^ituelle. Il est si
ple et
si
d
pas
IJ Univers ne
demande plus
c'est
la
suppression de notre
;>
feuille.
Oue de bont!
))
suspension, et la suspension la
Il
n'est
pas possible de mettre plus de grce , plus de bienveillance dans ses procds. Dire maintenant que
violent, c'est certainement
r[7/?i?;\s
diil'a-
est
mation.
)'
Il faiil.
du
parti ultramontain.
Ce
n'est
seulement
le
Pape qui
main-
Icnnnt fout
vquf.
nons ne
LF.
SIKCLE DKNONCK.
,
.'MO
1)
miracles
et
seront
(lf''rs
par
))
de nous imposer du
respect
pour des
malgr
que nous
sachions
genres.
menaces de tous
colla]>orateur
le
!)
envers un vieillard
testons.
envers
un vque nous
,
con-
On
,
peut dire,
s'est retir
mme
par l'ge
il
manquer de
respect.
la
Enfin
Salette
quand on a entre
on
cieuse laquelle
s'est livr
faire
un
article
de
foi,
en
))
nous appartient
les
cle
confondre l'imposture;
lecteurs le rcit de
yeux de nos
du
miracle.
Nous
les
,
puisons
dans un livre
(pii
mais qui
not<jrit.
E. de La Bdolire.
si
nous comIl
mcontents du sien.
voit qu'il
s'il (,'n
garde la
rclamer
sa
<[u'il
dsir(j!is
jtjis
mort
Que](nies
nous
jtavaisscnl
ncessaires
320
LK SIKCLE ItKNOiNCK.
croyons
le voir. le u parti
dvot, dans
le
mi-
se rservant
:
il
((
ajoute
L'occasion
tait
bonne
L']w(|ue tait
un
,
nous prserve
mon ami
nom
de famille etPlii-
libert
Animent respectable
comprenez,
la tte
avait,
lgrement
si
affaiblie.
la
a cru
devoir
sant.
E. Pelletan.
Suivant
le Sicle
on peut dire
cela d'un
Evque sans
suJilsanunent respectueux
L'otfense nous parat d'autant plus grave que le but de
ces plaisanteries est de prsenter le miracle
connne une
en dclarant
vritable a autoris la
dit
,
M. Pelletan
en
effet
plus h/thilc ou
,
ilus
iieureuse
;
(^t
le
miracle
trois fois
jiiancpi
russit enfin
russit, eiitendons-nous, en ce
sens qu'il
rapparie bon an
mal an
l'inventeur.
LE SICLE rNOXC.
C'est l ce qui
11
321
ne
s'agit
La
devant l'autorit
elle
a eu
un
cute
rfute et
lyse et
envenime.
Le
Man!
dement.
Mais l'imposture ,
Il
lorsqu'il
accuse l'vque
il
un imposteur, comme
Nous contestons encore qu'il ait ce droit l et nous demandons qu'on lui fasse savoir qu'il ne l'a pas. Il sait
,
aussi bien
est praticable
sans
le
mettre
en pril de mort.
n y
le
aux
cultes;
ct des lois,
y a une pratique qui protge sagement respect d aux actes de l'autorit. On a averti des
et
historique.
Nous trouvons
culte
,
la dignit
du
la foi
des
mme
souci
Note. Ces
Non seulement
la
21
322
lifjion
(lu
LE SICLE DNONC.
lui-mme, alors dirig par M. l'abb Cogiiat, vinrent au secours
plein
dix-neuvime
faire appel
meute donna
lieu de
de discussion,
moment o
ment
je les
rimprime
VAmi
d'avoir
mconnu
et transgress
de l'encyclique Mirari
d moi-mme
rappeler.
DE LA LIBERT DE DISCUSSION.
La
le
libert
la
libert
de conscience
nom
pie le destin
au plein triomphe de
du
despotisme; et
ils
paraissent considrer
mme
la vrit religieuse
324
rait
DE LA
libert/-:
:
reconnue
professe et protge
il
car , disent-ils
la
pour
un double
d'un ct
les
c|ui
le
de l'autre
le
il
cre des
dogmes
il
du
sein
preuve
d'abord
que
ces prils
On
rclame la libert de
:
donc
la
discus-
un Corps
silence.
les
lgislatif,
un
ne vivent pas de
La
presse fourle
opinions, depuis
on peut
faire
entendre
claire-
tout dans
ment dans un
La provocation
directe la rvolte,
mais
ne possdent que
le talent d'injurier,
Ainsi la libert de
mme pour
:
les esprits
du dernier
ordre.
]Hrt, qn'est-ce
pouiTaient dsirer de
civile les aspi-
jibis
large?
l'entre
de quelle carrire
Le citoyen
iiK
Discissiux,
325
ni chrtienne ni autre.
si
En
fait
de libert de conscience,
il
ce n'est pas l le
beau
idal,
ne
reste qu'
donner
aux incrdules
bler les actes
le droit qu'ils
Patience!
Ils
En
tifie
attendant
on peut impunment
moment n'est pas venu o elle pourra s'endormir dans la scurit de la force. Que peuavec l'Etat,
et (|ue le
fait
d'ava-
de moins en
fait
de libert,
les fidles
qui redoula
tent
si fort
pour
de la protection? Dans
le Sicle et la
le
Revue des
acad-
la majorit des
mies; dans la jeunesse, une bonne partie du corps enseignant, crent tous les jours l'Eglise
un personnel
il
d'ennemis acharns
et
d'amis tides
auquel
n'est pas
du Gouvernement.
de la force temporelle
cher? Voyons-nous paratre
La
neutralit
ou
la protection
si
cote-t-elle
en ce moment
mais sous
,
le
mentaire
et
et
rgime
nemis
{[\m
et surtout,
, ,
326
pril possible
,
DE LA LIBERT
ne vous
jetez pas
dans
le
Ce
poussent
ce
le
mme
cri. Il faut
Pour
avis ,
A notre
le
premier
de ne pas
aimer
la
le
foi
sans
polmique.
Nous
leur
demandons la mme
est
Il est
il
temps.
la libert
science ?
Nous sommes
une
dfinition
g-
est celle
de M. de
que
hommes
qui tiennent
davantage en pratique.
quelle distance de
M. de
programme
rclament-ils les
mmes
DE DISCISSION.
d'accord avec
le
327
M. Guizot, avec
le
avec
,
le
le
Il
que tout
tait
si
ne
de
la dmocratie.
Que nos
VEre
nouvelle
servir.
Les
donc obtenir
y a un
trait
d'union entre
le
c'est
M. Jules Janin,
qui M. Pelletan
M. Janin reprsente
elle?
rouge
et la
Ubert
M. de Lourdoueix
et
M. de Riancey
ont-ils confr
les li-
de la libert de discussion?
On nous
tout le
monde. Quelle
est la
pei^e de
monde?
,
Et
si
en
effet
s'il
faire
de
mme,
et
repousser
mme
En
thorie,
ils
ne savent pas ce
(|ue c'est
3-8
LIE
LA LIBEKT
;
que
pas.
la libert de discussion
en pratique,
ils
n'en usent
Tout
le
monde
ils
sait,
tout le
les
monde
a vu ce que de-
vient la libert
cpand
libraux gouvernent.
Sous
Louis-Philippe,
du
ury, sans
jamais contenter
Combien de
qu'ils atta-
dnonc
les
au parquet, parce
c[uaient l'Universit?
Sous
rgnants
tait
ils
taient tout
simplement sus-
pendus ou supprims. Prenons d'autres exemples. On a vu avec quel empressement VAmi de la Religion a reni
V Univers
et s'est
mis en faction
la porte
du
Sicle,
il
pour
Eh
bien,
y a deux
la
du pouvoir
spirituel sur
les
classiques.
l'Eglise
,
de
fltrir la
L'anathme clata
combattu l'opinion exprime dans un acte piscopal, vengea solennellement son autorit par
ce journal.
inie sentence contre
VUnivers
condamn. \?Ami de
la Religion
lui et
ne
le
plaignit
pour
continua d'attaque]-
ne fus-
Mer
DiipanUni|t,
cv('(|iio
d'Orlans.
DE DISCLSSIOX.
sent plus
329
le silence.
du
peu de
se taire,
il
fallait se
rtrac-
UAmi
Nous,
l'avait t
V Univers.
Mais
tard,
^'oici
qui
est
plus curieux
une
dans
VAmi
de la Religion
contre
un
livre
que
le
monstrueuses. Le critique
seul errait,
comme on
l'a
mme
et
amrement contre
qui
relisfieuses.
U Univers
Que
dfend l'auteur
du
livre,
tait
un grand
chrtien et
un grand
gnie,
Donoso Corts,
nglig de
le
et se
mettre en cause.
Il se
rdacteur de
;
VAmi
est
de la Religion ?
dclare outrag
il
dit qu'il
])as
le droit
V Univers
csaine,
V Univers, ce qui
tissement.
Il n'tait
quelque chose de
yjlus
qu'un aver-
UAmi
VAmi
de la Religion
l'aurions
justice
fait
en
cette rencontre.
Nous ne
demand
et
qui que ce
rarement
mme
(1)
nous
les
M. raWic (iaduol.
33U
)>E
suffit
soit
qu'on
l'ait
res-
honneur
l'abri
d'une
L'Ami
autrement
et porter
V Univers
fois,
un coup capable de
le
le
nous ne
blmons
pas.
condamns
;a requte,
elle la plainte
pour qu'on
se
plaigne
elle,
pour qu'on
lui
demande de punir
tout ce |ui
VAmi
de la Religion et ses
maximes
et
trou-
maximes ne
de
et les articles
le
avouera
f[ue ce qu'il
vou-
lait interdire
et les
des peuples,
tait
au-
jourd'hui.
VAmi
la suppression
s'est
abstenu cependant de
liE
DISCLSSION.
3lil
chement
si le
VAmi
de la Beligion en aurait t
bien fch ?
Wnion,
elle le dit, rite ici
si
chevaleresque et
si
franaise,
comme
,
du
Sicle
mce-
un
Dans tous
donner
il
les dbats
auxquels V Uni-
vers a eu le chagrin de
lui
lieu,
notamment dans
et
il
en a paru aussi,
de non
qui
le
Supet le
primer ainsi
laisser
c'est
perptuellement sous
le
Wnion
n'a
pu
cesser
le fait
un moment
d'tre franaise
mais ce
n'est pas
,
de la discussion
et
Un
jouit,
travaillait ainsi,
sagement
et sans s'exposer,
tout le
comme si elle leur avait dit Voyez, monde abandonne ces gens-l aucune voix ne
;
s'lve
pour eux;
ils
sculier.
on
meurent de
cette
maladie
les
fou-
dsabonnement^
332
DE LA
LlJlKKTji
hommes.
L'homme
se pipe, dit
de derrire, tout
aux
vents de la dispute
cl
nmndum
mme
la
tradidit
dispulationi
la force?
On ne permet
sur
le
mme
dernier cachet de
en
de
le
prompts
mme
du
les colres
la terre et
ciel
quiconque
se
permet de discuter
mys-
le
:
permet, l'au-
torit spirituelle
le droit
ne discutez pas
de discussion
foi, le
Le
un
article
de
L'on se
hte de renier
comme un
impardonnables excs
d'un droit
si
un
catliolique a
et la
di-
de l'autorit piscopale,
les actes
le
respect qu'il
torit?
Analhema
sil!
Eloignons-nous de ce pestifr,
({ue
du dix-neuvime
((
J^'on
comprend,
s'crie
VAmi
la peur,
l'on
comprend
l'effet
qu'a
dii
produire cet
la presse
du dix-ncu-
T)E
DISCUSSION.
333
repousse toute
soli-
Un
el]>ro crivain
l'attitude
que M.
N*** a
eu
le
courage de prendre
l'on voit seul contre
que
exprime, nous
le
hommes minents
d'clat et
l'Etat, la
de dvouement,
dans
l'Eglise, soit
dans
tre les
))
du
est,
'pouvoir
dans
les
combats de la
foi. Cette
conduite
dans
les
circonstances prsentes,
r>
que
l'on dit,
on
in.
La
garde, dans
sicle; c'est
combats de la
foi,
de froisser V esprit du
sculier,
mme
lorsque
demander
qui chappent
le
est
c'est enfin
ou que
la vrit
n'a point d'droits naturels contre l'erreur, ou doit s'abstenir de les invoquer,
sort
aux chances de
la discussion.
qu'il fnut
implicitement.
VAmi
de la Religion donne la
334
sanction des
1)fi
I,A
LtBEllTK
(pi'il
hommes minents
aime montrer
les
profondeurs de sa
On
les
retrouve
dans
le
les soutenait, et
contentons-nous de
nommer le journal
il
V Avenir, o
de bonne
pelle
elles
foi.
Ce
nom
rap-
aussi de glorieux
de plus
UAvenir
la libert
les
mmes
principalement tires de
l'esprit
du dix -neuvime
que l'on a depuis
du
le
catholila
cisme avec
la libert, l'accord
du catholicisme avec
etc.
systme
parlementaire et constitutionnel,
Au
fond, l'accord
de
l'esprit
la foi et
du
conteste ce qu'il
fit
l'es-
humain
,
humain
({u'ils
lui doit
faire
mais dont
voyaient
les lui
si
loign
ne trou-
vaient
aucun moyen de
demander.
;
Ils
prchaient
la libert
la libert
c'tait
tiK
Disf.rssioN.
335
([u'il fallait
le catholicisme. C'tait
qui
il
fallait eusei^iK^'
fallait
montrer qu'elle
l'Eglise, et
que partout o
il
mais point de
libert
populaire, point de
,
ou ne
ou ne
le
pouvaient
du
d'motion
et
dans
le
camp ennemi,
pour
tous.
la libert
M. de Montalembert
raux, o
le toast
propos par
un loquent
de M. de Montalembert
luttait
le
mono-
membre du
conseil royal
Combien de
ces
Il
plut beauflotter
effraya beaucoup.
Rome
le
regarda
cette vigilance
pour
tre
eux-mmes
son
m-
ils
s'impatientrent
(pii
les
taqni
33
liaient. Journaliste,
DE LA
LinEUTl':
on
il
l'est
du
jour
au lendemain; mais
journaliste patient,
Rome
conti-
nuait de garder
lui
le silence
les
rdacteurs de VAveni'
demandrent une
rgle.
On
un loquent
ne taisent pas
comme
celles
cet
universitaire avait
ils
bu
si
Renie
il
condamne ou seulement
quences
sible
La
et le
l'Eglise
mal
une
rapidit
incalculable. la
))
La seconde, que
immense
partie de
voisins, tait
aux
liberts civiles
et
qui
persuadant que
dans
ce
Rome
s'loignerait de la
religion
et
Ainsi parlait,
neuvime
cependant
sicle,
si
l'esprit
du dix-
ces catholiques,
sincres et
disaient,
il
comme
de
ils le
trixmiphe
l'h^glise.
Ainsi
La rponse
,,
iiK
mscrssioN
3."^7
Grgoire
XVI,
iiouvcllenieiit intronis.
Kconfons
l'esprit
de Dieu.
terrible
C'est le
et la
que ncessaire,
bl-
nie
))
profane
hommes
pervers.
De
l, la
Ni
ni les
maximes
ni les
du bienheureux
et
o nous sommes
assis, et
,
o Jsus-Christ a pos
le
est
violemment agite
et se
les liens
de l'unit s'affaiblissent
rompent de jour
attaque
l'P^glise est
ses droits
et
))
en secret
car, ([luxnd
et
corrompue par
,
maximes
par
les
))
exenqdes de
ses matres
le dsastre
de la religion
est
))
))
gion
royaumes subsistent
et l'au-
22
:V38
ni
l\ UBF.RTF,
torit se fortifie,
))
ment
le
la ruine
de l'ordre public
la
)i
cits,
qu'il
y a eu, dans
,
les
h-
rsies et lge,
de sacricoul
les
de honteux
de blasphmatoire
,
s'est
comme dans un
Ayant
cloaque
avec
le
mlange de toutes
ordures.
ainsi dcrit le
Il
mal
le
(jue le
remde.
exhorte d'abord
la crainte
,
vques ne pas se
laisser
dominer par
un
dans l'unit du
tt la
mme
esprit la cause
le salut
commune ou plu,
de tout
le
peuple.
Ils
rempliront ce devoir
trine
est
,
veillant sur
eux
et sur la
doc-
ils
branle
que
suivant l'avis
du pape
saint
Agathon, rien de
ce qui
faut
le
conserver
pur
et
pour
sens
et
pour
l'expresle
sion.
proclamer que
le
jugement sur
la saine doctrine et le
gouvernement
de l'Eglise appartiennent
au Pontife ro-
main que
;
c'est le
la chaire de Pierre, et de
est conli;
lui
ministre, de n'ensei,
ni
prcher
s(/?s
la permission de V vque
la foi
DE DISCUSSION.
339
duquel
(lu
En un mot,
pour
en
hirarchie sacre
gouvernement spidans
les conditions
elle, c'est
de sa force
cpie consiste
principalement
le
remde aux
le
maux
Pape
fait
i)
:
dans
Ce
serait
au respect avec
glise
,
on
))
(]ue
murs,
et les droits
de l'Eglise
comme
certains
du
droit de la nature,
ou de la prsenter comme
civile.
Comme
il
est
>)
par Jsus-Christ
vrit (1),
ses aptres
et qu'elle est
enseigne
lui suggre
incessamment toute
et
/>
absurde
souverainement
))
injurieux pour
que
l'on mette
taine restauration
;)
))
comme
si elle
d\me
institution
humaine
rcente,
de faire , ce
cjue saint
humaine
i.ii.
(2).
(1) Concilia
il(;
(2)
'MO
))
lA URERTl';.
tmoi-
))
un
particulier
,
de prononcer sur
l'crit saint
anciennes
les
et ainsi
comme
Glase
de peser
ca-
nons
))
pour temprer, aprs un examen convenable, ceux auxquels la ncessit des temps
et
l'intrt des
glises
de-
le
Souverain Pontife
retire
de la libre discussion.
il
Il
erreur fondamentale, o
rentisme.
T,
montre
de Vimliff-
en
moment,
ou cette
opiles
>>
))
que ce
soit,
Il
pourvu que
les
murs
diificile
soient droites et
,
honntes.
dans une
ma-
aussi fatale
a qiCun Dieu,
un baptme
(1),
ils
le
sont contre
qu'ils
(2), et
(1) Kplies.
IV. 5.
(-2)
Luc
xi.
"2;j.
JtE
DISCLSSIU.N.
311
))
et
par consquent
(pi'z7 est
hors de doute
))
ne tiennent la foi
et
i>
catholique
et s'ils
ne la gardent entire
inviolable [\).
De
de l'indiffrentisme dcoule
)^
cette
maxime absurde
et errone,
ou plutt ce dlire,
que ce
soit la libert
de conscience.
On
le
malheur de
la socit re-
extrme impudence
J>
))
En effet, tout frein tant t qui put retehommes dans les sentiers de la vrit leur na,
ture incline
et
nous
pouvons dire en
vert
,
que
le puits
De
l le
changement des
,
le
mpris des
parmi
pour
le
peuple, en
un mot,
le flau le
fait
,
plus mortel
voir que les
la socit,
puisque l'exprience a
l'amour
des nouveauts.
on ne
(1; Synib.
sailli Atliaiiasc.
342
DE LA
avoii' assez
LlBEK'l'
peut
libert
que quelques
sommes
et
accabls, et en
voyant qu'elles
se
propagent au loin
remplis de malice
et
d'o
il
sort
nous en
le
Il
est
cependant
douleur
trement que
le
est assez
un
livre qui,
au milieu de ce dla
Or
c'est
illicite
))
de
faire
et plus
grand,
Quel
))
les
vendre
et trans-
un remde
(juefois
tel
que ceux
la
|ui
chapper
mort?...
Saint-
Sige
dans tous
les
temps de condamner
les retirer
les
des
mains des
en
([ui
est assez
au Saint-Sige et fconde
censure des livres
maux pour
non
le [teuple
))
sciilniicnt
rejettent
]>];
wscissiON.
3i3
comniL'
un
juiig
comme
oppose aux
principes
du
l'Eglise le droit
de l'ordonner
!
et
de l'exercer.
Durus
est hic
scrmo
r[ui
le
Saint Pre
fameux de
saint
Paul
et
tent s'attirent la
les
condamnation eux-mmes.
et s'lve
,
rappelle
avec ner-
tout entlamm('^s
,
s'ap-
pliquent
de la libert.
Il
n'est pas
:
la sparation
de l'Eglise
et
de l'Etat
Nous n'aurions
la religion et
))
pour
Gouvernement, en suivant
soit
les
vux
,
spare de
l'Etat
que
la
le
est certain
si
que
cette
concorde
si
favorable et
salutaire
civile,
.
aux
intrts de la religion et
ceux de l'autorit
est
Il
rprouve
les alliances
la
ou sans aule
cune religion.
C'tait
nouveau
3ii
DE LA OBEnri':
Aux
nous tourmentent
l'intrt
)i
commun
et
runions marques
commune
mais
))
et
mme
des fausses,
o, en feignant
le respect
pour
la religion,
))
vraiment par
la soif
))
le
bien de l'Eglise
et
Le Saint Pre termine en recommandant de nouveau aux vques de se couvrir du bouclier de la foi et de
combattre courageusement pour
le
Seigneur.
Montrez-
vous, leur
dit-il,
comme un rempart
contre tout ce
le
')
le
pain de
sa sollicitude
pa-
ternelle
il
les presse
aux
seul
sciences ecclsiastiques et
,
Sophie
,
ne pas se
fier
qui
les entranerait
des impies.
Qu'ils se
est le
,
guide de la
sar/esse et le
i>
(1)
et qu'il
ne peut
,
se
faire
qui
apprend par
Dieu
(2).
connatre
ou phitt
les
de
la
par
S.
c;i|i.
\.
, ,
l)li
DISCUSSION.
^^'^
l':iiiiii
le
tiques paroles
))
One nos
trs chers
fils
en Jsus-Christ
les princes
,
ces
et
le salut
de la religion
Qu'ils considrent
que
le
pour l'avantage de
et
per-
mme
que
la
du trne,
plus important
main
comme
pres et tuteurs
des peuples
ils
mettent
vtement
et
admirable de
foi,
de sagesse
un grand
du
nombre de
moins
Parmi
les catholiques,
ne saurait y avoir deux sentiments sur la magnanimit de ce Pontife qui, tir la veille de sa cellule
il
pour gouverner
port
,
la
il
barcpe de Pierre
le dit
,
et tout aussitt
emles
comme
dans
la
du
salut.
toute la
Quel calme victorieux! quel entier ddain de force, de toutes les promesses, de toutes les
ti4<
HE LA LIHEHT
!
sductions de l'erreur
Comme
!
il
que dception
et
mensonge
il
fallait
obir.
Le miracle de
teurs de V Avenir,
la
en-
mme
:
Un seul se ravisa
,
on
il
est
presque
rendus
n'tait
l'Eglise.
Le monde a vu que
ni leur esprit
devenu
,
captif
muette
parl ,
ont
ils
c'est ainsi
qu'on
honneur
,
et
qu'on
lui cre
de solides amis.
A notre avis
de
tels
personne n'a
,
le droit
dans
les limites
hommes
efficace-
ment
les
et si
longtemps.
elle n'a t ni abolie ni
Et comme
modilie
dtis
conune
devoirs^
comme
comme
sophismes
et
les
ou
se taire.
DE DISCUSSION.
3i7
se croient sages, ils
combats de la
foi se
trompent
ils
ils
ne veulent dfendre
eux et (pii
amis, une
vrit
accommodante.
vrit
est
une
,
accom-
mode
c'est--dire dguise
enlace
plie
au mange
la
Non
ce n'est point la
la vrit
avec an:
comme
elles
ils
pour
la vierge
le
mpris
triomphes, et laquelle
ils
ne demandent
la vrit
cathohque
,
il
non
ou un
sicle!
cessions lui
la
demander. Elle
Ceux
qui
Comme
elle
nombre;
fidles
rangs autour de
la vrit (pi'il
318
DE LA LIIUT
les fer-
ments du doute
il
s'est
dans
le
Il
n'a tu que
des hommes. Chaque fois la vrit est sortie plus brillante de ce bain d'injures et de sang
;
et le Pontife
Ro-
main
l'homme en qui
la vrit
ne peut
dfaillir, lve
du monde
la parole qui
Il
rparera tout.
Que
il
dit-il alors?
Rien de nouveau.
il
par-
donne comme
dit
a toujours pardonn ;
Il
enseigne ce qu'il
a toujours enseign.
Csar
et
Rome
ce
ce
que
les
les
dans
les supplices,
que
,
Pres
les
Docteurs ont
ce
que
missionnaires poret la
galement
:
la barbarie
sauvage
barbarie civiet
la vrit
toujours,
c^ui
l'aident vaincre
par
cette confession
courageuse de sa
;
qui
ne s'ingrent point de
la restreindre
ou de l'tendre ou
pour
lui attirer
eux-mmes de
et
qui^nent
faut en
comme
il
succombant pour
eux
s(^s
qu'elle glorifie.
Du
sein de la
mort
ils
sont encore
de l'ignorance
elle se
leur
friiiict, traite
de fureur,
est
un des
ares-boutants du lUdode,
rE
mscrssioN.
39
les
prolon-
t trop
du pape Grgoire XVI trop oublie aprs avoir commente. Ils en tireront eux-mmes les leons
renferme sur
les devoirs
qu'elle
ils
se hteront
moins de la blmer.
Les limites
sion
,
qiie
quoique loignes de
si
vulgaire prudence,
criminelles.
la libert
de discussion, sur
,
la
est celle
la
leur.
Quand
l'Eglise
quoi
bon en cher-
On
mieux aux
permanents de
la socit.
:
le
monde
n'a
il
ingnuement, laissons
le reste
Dieu.
Quoi
qu'il arrive,
Hors de
cette
voie
les
catholiques ne rencontrent
Ils
n'ont
3 no
(lif'S
rtE
LA LIBERT DE
nlSCI SSOX.
de
l'esprit
qu'on appelle
le <l(^coiiragemeiit et le
m-
coutentemeiit.
Le mcontentement trouble
l'action.
le
jugement
et paralyse
Un
esprit
;
injuste et strile
il
soi-mme
Il
,
et tout lui
dplat. Il veut et
ne veut pas.
ne s'applique pas
craint de le savoir
,
il
comme
les autres
elle
a horreur de
se corriger. Il s'applique
applaudir
mme
ce qui se
fait d'utile et
de bon
mme
lui-
ce qu'il sent
(c'est
fait
mme.
Je vous en conjure, prenez garde au mcontentement
;
cette aigreur et
dans
,
cette torpeur.
elle est
Une
mau-
DE LA MODRATION.
3 novembre 1855.
Le Correspondant
qu'il
priclitait.
Un
prospectus annonce
illustres, trop fixs
reprend
vie.
Des collaborateurs
MM.
etc.,
donneront des
A ce
programme,
le
Correspon-
ses amis,
pour
eux-mmes
ches.
Il
prospec-
tholique,
)
public
la
un peu plus de
ce reten-
gens!
352
im LA MODRATION.
effet, l'entreprise est belle et
En
aux
dsirable, et c'est
une
Ne pouvant
faire plus,
nous donnerons au
Correspondant
demande.
Ce recueil qui
tence (sauf
se glorilie
n'a
pas obtenu
et le talent
que semblaient
Il
de ses rdacteurs.
a exclusivement vcu de
tiennes
moins encourages ou places sur un terrain moins fcond, n'ont pas laiss de fournir une longue
rire.
et utile
car-
Le savant M. Bonnetty, dont on ne saurait trop honorer le dvouement modeste, a publi, en vingt-cinq
ans, quarante
et cin-
vritables archives
sicle.
La
son
Revue bibliographique va
bien; son
esprit,
un
L'Ami
de la Religion a eu des
poques
jours et
vivre.
U Univers,
le
mme
tant de
mauvaises annes
fini
par
Le
voyons
comme dans
ce
moment, occup
rejiatre.
Cependant
les circonstances
le
monde a marqu
la place,
que
les
journaux (piotidiens
trciiile ((iK les
[Mtiiils ([lie
1.)
autres
HK
r,A
AIODKr.ATON.
1^0
peu
prs.
Nos ad-
l'histoire, la philosophie,
roman,
le thtre, offrent
:
de quoi intresser
deux
sortes de lecteurs
les chrtiens,
en leur faisant
connatre
un mouvement qu'ils ne peuvent tudier par eux-mmes les non-chrtiens, en les critiquant, avec la chance de les clairer. Ce champ est vaste et heau; les
;
vceux des catholiques y ont toujours appel quelqu'un le Correspondant le voit, l'a toujours vu, a toujours pro;
mis de
s'y tahlir.
Mais
il
ou
le
de prendre ne
l'y
amne
pas.
?
A
des
hommes
le
monde, sachant
de publier
trente
intresser ni leurs
ils
n'ont
pu
voquant
Il y a une cause cela. Cette cause, (j[ue les rdacteurs du Correspondant paraissent ignorer, nous croyons la
connatre, et
il
la publier.
mais puisque
srie
le
Correspondant
comme
nos avis.
Abordons tout de
grand dfaut
c'est
du Correspondant,
(^e
5i
])F,
LA :\ror>KliATION.
comme
sa
grande
capitale
qualit
c'est cette
tournure
<l'esprit qu'il
appelle sa modration.
Je suis
patient et suprieur
les autres
hommes;
blme, j'excuse,
les
je loue, j'aime
penses d'autrui
il
comme
ler.
il
j'en parle
comme
en faut par-
Je sais o
:
"vais
du pas qui
convient
(]ue dit
en un mot, je
Voil, au fond, ce
dr
dr.
tion,
et cet
homme,
momo-
Avec une
il
modra-
bornes. Seulement,
ne
les franchira
jamais qu'au
nom
La modration
rares.
se
et d'humilit.
L'altitude de la modration ne
donne point
ces qualits,
il
Plus un esprit
est
tout
fait,
s'en
tout
fait,
comme
le sincre
de la
sincrit, et le
brave du courage.
Au
mod-
en assomment
Cependant,
modration,
il
et l'on est
modr en
effet;
Envers
ennemis de nature.
On va
if:
J.A
MODKRAriox.
35r
lions le
On
se dit
qu' l'gard de tout adversaire, la vraie conduite chrtienne est de chercher les points qui rapprochent, dt- on passer
divisent
et
que
rigueur de la
;
difficiles
dterminer
pour
et
le
aux
modration
uvres,
est
pour
les plus
grands
le droit
Il
de leur remettre
y a un sermon de
les chrtiens,
zle
par-
moderne leur
confie
une
sorte de magistrature.
conformment notre
tat, obligs,
comme
les
de Dieu, de combattre
les
ennemis de
De-
la
prudence qui
le
est
de ce thologien
lche sur
le
catholique; le
inexact],
il
mot
n'est
donc pas
si
nouveau, ni
les
si
l'attri[ue
plus ordi-
l'aveuglement de
T.\C)
TE
LA MOIU^P.ATION.
l'esprit et la faiblesse
du cur.
l'autre de ces
deux principes
une
prii
indigne.
Aous
citons
sourd
(1)
aborde toutes
:
sa rponse
mme
tout et toujours
nisme
si
Dieu
Il
se taise. C'est
donner aux
ennemis de Dieu,
l'impit,
au
qu'ils
demandent
Augustin,
le libertinage (2)
il
ment
d'tre applaudi,
se contente
qu'on
le tolre.
le laissez
tout ce qu'il
)>
prtend.
et
Avec
ne manquera pas de
saura bien se
fortifier et s'tendre.
La
raison,
si
d'irriter les
impies
de
les
teur chrtien.
ples dont
peu-
on ne soutient plus
il
Sur
:
cette objection,
rpond
Qu'il la trouJ^le!
a une paix
cpi'il
faut troubler.
la discrtion
:
loir les
qu'il
avantages de
vt>us plaira,
Tant de discrtion
de Dieu ne suc-
pourvu que
la cause
se
termine pren-
,,,
On
le
nons appelons
liliert
de penser.
DE
)^
J..\
.Mf)Jjj':i!AlU)N.
357
cire
))
mauvais
que
la
que
l'iniquit se tienne
))
en asaurance
du moment
que vous
votre zle et
))
c'est
discr-
tion, si
vous
et qu'il
met parmi
:
les oeuvres
de la chair, quand
est Dco.y>
dit
aux Romains
dans
la
modration.
Il
Le mtier de
plus bas
,
journaliste chrtien
en
le
rduisant au
sentinelle.
c'est tout
au moins un mtier de
Le
;
se passe et
en
que
crie
invariablement
et l'oreille
Dormez!
tout
du camp, placs
murs. Les
les partis
pour
,
tirer sur
et parfois
laisser faire
mme
dire,
fraterniser a^^ec
eux
c'est
commode assur-
ment,
et l'on
peut
mme
tient la paix.
de leur pril
un
358
pril aussi
ItE
LA MODKATIUN.
:
pour eux
ne viennent pas ou
,
s'en vont!
Que
le
champ de
bataille.
Aprs tout
quel que
un journal
:
est essentiellement
soit le terrain oii
il
une
se
ma-
chine de guerre
quel que
pose,
soit le sujet
dont
il
s'occupe,
il
doit combattre.
si
Et cela
journal est
bien ce
qu'il
mmes
crivains
,
modrs
et pacifcjues
l'ex-
cs en face de l'ennemi
trs vivement...
qui en parlant
du
parti oppos.
,
Pour
plus
les caractres et
de
On va
les
chercher,
et
mme on
les
les avertit
on
les tance,
on
les
accuse
Ils
impies
les
plus d-
ces
le
bons impies
l'ont dit
euxgens
temps
les
morigner, leur
les
C'est bien
mais ce
que
l'autre
modration
laisse
dans l'me,
le
mcontente-
ment
le
De l mauvaise hu-
KK
I.V
.MUDLUATlOiN.
359
les
du
recueil.
le
modr d'un
pas
est
dans ce
il
a pressant
pour qu'on
le tire
de l'ombre o
Comlui,
et
lui
Trente-six volumes,
et
il
demande dbuter!
rle!
Il
montrer
comme une
connu pour
il
devrait tre
dans l'Europe
il
dout de tous
tout
Il
les
il
ennemis de
l'Eglise qu'il
en
est ignor;
au moins
se vante
devrait vivre.
les
rprimandes
du Saint-Sige
et
le
nous
lui
y puisse ajouter l'honneur d'tre moiis inconnu ou moins tolr des ennemis constants du SaintSige et de l'Episcopat.
conservant
Au
ennemis de
le
l'Eglise
mais de
il
faon,
comme
dit
Bourdaloue, qu'on
le
distingue,
s'est
donn as^iduement
3 ou
rite
DE LA
.M0J>K11AI1UN.
I'oiiik'.
par
le
L'a-
un
secret de la
modau
hasard la collection
vous ne tourne-
nomme
le
pas
nez,
comme
M. Cousin y
ces
un
jsuite.
f)
Ces
certains crivains,
,
certaines gens
reoivent l
les
le Sicle
exagrs,
primer
le
grec
rai-
c'est
tant de
les
mauvais
livres
pour
se
Knoiv-Nothings brlent
les glises
aux Etats-Unis,
etc., etc.
Nous rapportons
le
ce
yeux dans
de-
mande
l'on
certains crivains,
et
pourquoi
dangereux? Qu'on
en
face.
nomme,
trac
Mais
si
un
nom
faire
au bas de
pour
un
pareil
jeu?
cher par ce
moyen
la florissante cole de la
,
modration?
,
qu'au fond
siu"
de ces
a certains crivains,
qui ont
le
mal--'
il
tant l'agacer.
l*]n
Ds
([.l'il
L>E
LA .MOKKUATIO.N.
3 (il
,
litique
en
littrature,
<l(nix.
en philosophie peine
si les
sen-
timents, des
non seulement
les
con-
mais encore
sympathies fon-
damentales sont
Correspondant
,
les leurs
mmes. Une
,
seule livraison
du
la
nous
le
voudrons ,
preuve
la plus
complte de cette
r*.
identit.
Nous
lui
montrerons chez
nous contraindra de
article
honneur. Dj
le
premier
et
de
la nonvelle srie
;
nous en donne
le droit
;
une
rai-
cpie voici
existe
parmi
les catholiques
des diffrences de
aux
positions ,
il
aux humeurs
ni
cependant,
deux croyances,
eux, toutes
trois quarts
les
mme
mme
ou aux
gagnes ,
Qui voudrait aujourd'luii parler des droits du SouverainPontife dans l'Eglise et dans la socit, de
la liturgie,
des
l'art reli-
comme
Mme
sur
catholiques,
mme
symbole. Le
le
syni-
3()2
])ole
il
UE LA
.MUlJllAllU.N.
le ien,
comme
est le ntre.
De
les
uns
le rcitent
quelques articles
et
ne
les
ou en
dence
secret, propier
est la
d'un
du
de
temps que
,
l'Institut et
de tous
les feudataires
de cet empire de la
tente,
libre pense.
toujours chimrique
ter le
La
comme
lui:
Qui non
est
mecum,
me
qu' se placer dans un entre-deux peu brillant. Bourdaloue les a connus, saint Augustin les connaissait. Ni l'un
ni l'autre ne les encourage.
Qui
n'est pas
pour moi
est
contre
moi
<(
cette parole
repousse
rfutera invinciblement
dit
Bourdaloue
les
raisons frivoles
par o
ils
s'etforcent
maintenant de
en ce
que j'appelle
le parti
de Dieu
elle sera
une parole de
monde,
quand
il
imles
])0ssible? Ils
mme quand
comme
DE LA MODKATIUN.
accepter,
ils se
3G3
Dieu, ni
l; c'est
le
monde,
eux-mmes.
Ils
bien assez
se
de
la vrit.
Beau
sujet de querelle
(ju'ils
si
sages!
Ne
s'apercevront-ils pas
la supriorit
du
la vrit tant
contre eux
jusqu'ici, le Corresil
pourrait vivre.
,
y a au fond de la nature humaine dit Ozanam un paganisme imprissable qui se rveille tous les sicles,
qui n'est pas mort dans
le
M. Foisset, dans
cette
le
dernier
se
pen-
absolue de sa vrit,
qu'il
prochaine de l'imp-
rissable
paganisme
Croix
La grande
du temps pr-
abaissement.
jourd'hui de
tels
sais
que
le
monde romain
notre
a t renouvel par
tire
Ozanam de
ge?
c'tait le
sauvageon attendant
greffe chrtienne.
Mais dans
36
))
Dli
LA .MUDllAriU.N.
veux point
insister, je
du
sature et
pourrie de paganisme, est en pril irrmdiable, faute DE barbares! L'aveu n'est pas flatteur pour l'Institut, ni
et les
a certains cri-
carrment
les merveilles
modernes.
(Juoi qu'il en soit,
M. Foisset indique
que
le
ici
parfaite-
la ligne
Correspondant ixiivii
perdu,
si le
paganisme,
si
si
l'abaissement
l'absence des
Bar-
il
y a
et
que nous
chrtiens,
pouvons sauver
l'honneur
est
c'est
l'honneur.
:
Pour des
qu'il
beaucoup
les
palmes
emporte sont
combat clatant
et
perptuel contre
mme
Le paga-
paganisme^ et
Rcltnons
les ntres
en nous attachant la
les
(a-oix! Jjcs
larbar(s!
Courbons-nous
cur sous
le
joug entier
1H-:
LA
.MOItltilAIIi.N.
3f).'
([iii
ou pour en recevoir
Barbare, en
Passion Ju
notre part.
Que
n'tais-je l!
s'criait le
coutant
le rcit
de la Passion. Partout
,
oii la
Christ se renouvelle
soyons
l.
bonne
et
tous ces
et
dont
le
les ignorants.
Sans nous
abuser sur
la
conseils
rpondront pour
lui
lui
Nous osons
promettre que
il
manqu
ment,
il
jusqu'ici
des adversaires
le sien
mais dont
peut prosprer.
D'UN ECRIT DU
R. P.
LACORDATRE.
6 dcembre 1855.
la Notice
donnons - nous
pour
de
un pangyrique
trs glorieux
la
Avec
enivrent
(h'oit
l'esprit,
au
Ozanam connue
savant,
le
crivain,
comme
puhliciste et
connue
mais
siu'lout
l'homme, c'est--dire
le chrtien.
Il
s'en
I>
UN
Cr.lT
ni
li.
I'.
(.AC.KliliAIItK.
307
ami
les flots
de cette lu-
affec-
tueuse, et par l
mme,
moins juste
serait tente
de remarquer davantage
les
connu Ozanam,
dans
admirer.
le
cette peinture,
On
se rappelle,
contemplant, l'aurole
le
dont
le
mme
galement
touchant
et
galement louable.
derrire
Oza-
comme nous
il
le
croyons encore,
se tenir
aurait
moins
moins aspirer
se
lors
mme
qu'elle
l)lmer
plaudir.
fixe
Il y a que par
une nuance
tmoignage du P. La-
d'uvres inacheves.
C'tait, dit
le
P. Lacordaire,
sicle.
un cur de
prtre dans
et
une
vie
d'homme du
besoins,
de notre
les fautes
de ceux
308
(jiii
iM-\
i':ciir
>)
un plus
et la
La
prire
soutenaient cette
proccupation incesil
travaux
d'esprit.
Chaque matin
lisait
dans une
ou quelques
pages de l'Ecriture-Sainte
Dieu
le retenait
C'tait la
Hy
avait puis
une connaissance
ne
se rendait
de
la
il
pour
qu'il
ne
dt rien
de contraire
la vrit
ou dans
le
seul but de
s'attirer
des applaudissements.
De
si
elles la
dfendent de l'erreur.
monoa
fait
ce pril.
a le
grand
secret de louer,
il
aime.
Il
l'a
constamne
lui
ment
sa modestie
du P. Lacordaire,
c|ui
les
pages d'Ozanam
conservent im clat
Que pourrait-on
mieux connatre
compte-rendu
Nous
ici le
de ce court
nous
la
y a dans
la Noiicc
Nnndrions n'avoif
]ninl lue.
Le R. V. j^acordaii'e pon-
nr
li.
p.
i.AConi>Aini:.
300
amis dans
sentiment profond
et
doux
les
;
et
a
le
oubli
un
un tombeau, sur
comme
le
modle de
et
mme
selon la charit.
Dans
moment o le R.
P. Lacor-
lui
chappe lui-mme^
sans aucune ncessit, contre des frres, une phrase discordante, qui heurte en
tice; et
mme
temps
la vrit et la
jusil
Nous donnons en
plaindre.
Il s'agit
entier
le
le
passage o se trouve la
droit et le devoir de
nous
l'atti-
Je ne puis
le
dissimuler,
un doute
s'est fait
jour sur
la
les
>>
professorat. C'tait le
moment o
fois,
de
;)
))
aprs avoir
fait la
premire
comme
S)
Sous
cl
lui, et
si
chacun son
les
poste,
on s'animait au
devoir,
toutes
,
dignes du combat
si
F injure
l'injustice appelaient
370
d'un crit
mieux valu ne
On
gretter de silence.
Ozanam, par
la position
le
mme
qu'il
nous tous
plus douloureuseliberts
ment
sociales,
ne pouvait
cependant mconnatre
positaire lgal
il
qu'il appartenait
au corps dFallait-
du mojiopole de l'enseignement.
l'avait
,
reu
si
jeune et
combl d'honneurs?
sein,
Fallait-il
et
ncessairement remar-
que
cas,
tait faite ?
:
Dans
le
premier
le lui
Ozanam
abdiquait sa chaire
le
pouvait-on
conseiller?
sultat
Dans
second cas,
le tort
il
appelait le
:
mme
r-
en se donnant
de l'attendre
pouvait-on
professeur
encore
le lui conseiller?
Et cependant
le
Ozanam,
pouvait-il se
sparer de nous ?
Il est
et
un
certain
comme en Dieu
les attributs
en
apparence
(|ue part
conserva sa chaire
vrit.
il
c'tait
le pril
de la
Il
corps auquel
et
appartenait
c'tait
d'homme
veux
reconnaissant. Mais
demeura dans
le droit
la solidarit la
quoique
((ni
je n'ai(!
pas
di'
ceux
dfendaient
tout leur
cur
la cause sacre
I>r
p..
p.
LACORDAIRE.
371
l'attaIl
f>
de
la libert
d'enseignement.
de toutes
les
uvres, de toutes
qu'il
de ce temps,
et ce
crits,
ne
disait
une
ou de froideur ne diminua-t-il
:
le
avait
parmi nous
il
tait
membre,
cette
et,
la
sympathie de
,
foide mobile et
vague qui
est le public
et
qui tt ou
Dieu ne
plaise
ici
dans
la voie
Il
n'a,
comme
le
tmoignages la
fois.
Nous rservons
ntre
donner
le caractre
de l'apologie. Mais
nous
est facile et
doux de
cpie
mme
pas
au-del de ce
laisser
permettent
nous ne
devons
mme
nous.
petite part
de
l'iionneur catholique
qu'elle
soit
sauve
et sacre
comme
taient,
ailleurs
quelles
grande
affaire
de
la libert
d'enseigne-
ment,
372
'r?;
cr.T
et
l^
injustice
appelrent
TROP SOUVENT
clcs
reprcsaillcs qu'il et
MRITER? Nous
parler de la
cette espce
poumons
dire, et
autorises
en fort
nombre heureusement
nous
digne ne s'leva
R.
et qu'enfin
le
cette
feinte.
vons
le
notre
c'est celui
le
prin-
cipal,
la libert
d'enseignement,
et
plus
grande conqute.
vident que
les
le
gner ni
si
pers-
si
puissantes, mais
calomnies et
si
inju-
condamns par
Cours
d'assises et diffams
les
par
les
catho-
aux Chambres
peu nombreux
et
un
ni enfin
les publications
du Comit de la libert d'enseignement, comit prsid par M. de ]\ontalond)ert. Reste donc VUnivers : c'est V Univers (jui n'tait pas dirpie du combat;
c'est lui re coiq^able qui,
par Vinjure
et l'injustice,
appela
trop souvent
mieux valu ne
point mriter.
DU
U.
1'.
LACORKAmE.
le droit
373
Le R. p. Lacordaire a
seils et
mme
sacr, sa
renomme de loyaut
le
d'honneur
lui laissent
il
de
lui
nous
fait.
Occup de
ses prdications et
il
du
soin de ses
commule
nauts naissantes,
aux
tre.
et
il
en a peu connu
carac-
Ce
n'est pas
seurs du monopole.
sait
La
rdaction de V Univers se
;
compo-
le
monopole ne leur
dans ses livres,
et jamais
l'honneur de
(et c'tait
,
dans sa presse
toute la presse)
,
feuille
mani-
vques
le zle
du
,
clerg
la rap-
grand
clat
du
talent de
M. de Montalembert
religieux,
et
les succs
retentissants
du P. de Ravignan
du temps? Personne
du P. Lacordaire, qui pu
les oublier encore.
n'a
On
quand
il
paraissait
l'illustre
du vnrable
de l'poque,
comme
le
au P. de Ravignan
Que m'importent
374
])'U.\
CRIT
Le National di^ix'
aux
relip:ieiix
fjiii
invoquaient
le droit
commun
On
110
particulirement ceux des plus fermes et des plus vnrs, les discours de
ou des prtres respectables comme M. l'abb Combalot et M. l'abb Souchet, les pques de Notre-Dame, la
robe blanche du P. Lacordaire, restaurateur de l'ordre
oii l'on
beaucoup plus
semble
pour
l'in-
s'lever
trt
violemment contre
les catholiques
et
que
pas!
suffisait
Que
En nommer les
qui ne se piquaient
fait
d'injures et de
pu
cpelquefois
de
notre ct
que
les
peut condamner aujourd'hui ces indignations et ces rvoltes d'enfants c[ui voient outrager leur mre.
Heureux
nous
de la lutte
et
en gardant
le silence
Pour nous
si
ceux
(pii,
se sont tenus
l'cart.
LtU
U.
P.
LACOKDAIKE.
375
qu'on
l'
les
injus-
persv-
dvou,
si
du triomphe,
penses, que l
n'est sorti
il
pour tendre
la
ait
Tout
monde
suivant sa mesure , a
fait
son devoir,
galement d'em-
ployer
le
mensonge
et
de taire la vrit.
La
cause que
ces
armes taient de
l'autre ct
suffisait
de ne point
les craindre. Il
rempart.
On
fini
par
accuser et par
les
excepter en
s'est faite
par une
tait
moment, durant
toute la lutte,
ils
se rendre.
ici
des
malgr l'autorit de
nous croyons n'en avoir pas besoin. D'un autre ct, nous
376
finir
sur
un
sujet
si
douloureux, o nous
sommes perptuellement
rcriminer.
im-
On
P. Lacordaire
dans
le
mme
si le
l'opinion dont
de
censures, n'est pas tomb au dernier rang parmi les publications catholiques. Si la politique lui a enlev des
sympathies chres
jamais bris
le
et regrettes,
avec lesquelles
il
n'a
jusqu'au dernier
il
moment
et
moment
mettre
et
les
yeux
du public
Voil ce
l'accusation
le respect
sommes
,
s'est
prsent
pour notre uvre des dfenseurs, des tmoins, des garants, qui l'ont releve
quand nous
l'eussions volontiers
hV
R.
P.
LACORDAIRE.
377
de cette sympathie
et
ne croyons pas
suJDsister
et
put
un
seul jour.
t attirs ces explications.
souliait,
et
le
s'il
fallait
y venir,
un
le
nom du
R. P. Lacordaire
le
qu'avec
plus sincre et
plus
pour
sa
personne
nous esprions
en
ralit.
Mais
et
seulement nous
notre cause
:
nous devions
est
Le R. P. Lacordaire
rissant collge
;
aujourd'hui
la tte
d'un
flo-
il
de jeunes mes
le
si
dans dans
les efforts
le
patrie.
d'un cercueil o
ils
couronnes, venez-vous
justice cpi fltrit leur
dvouement,
sur notre
commune
victoire
un
voile fcheux
dont
elle
ROLE
J)i:
LX PR]:SSE RELIGIEUSE
18 dcembre ]855.
l.
liou, mettent
non pas
de parti
la
une cause ou un
nom
moderne en mettant
hommes
(|ui n[)pellent
un
lieu sacr
le
sol natal
de la tribune constitution-
nelle,
nalal
(\o
la
monarchie.
l'ordre reli l'int-
Des hommes
'^(niux
et
qui ont
,
demand au nom de
politi([ue
une
canqiagne de
Rome
370
,
et
qu'on a caricaturs en
({u'ils
f^acristains
de quoi
nous pensons
nous reprochent de
Immain
entre la sacristie et le
corps-de-garde. Des
les
hommes
drapeaux
sans exce])ter
que
l'Eglise a dfinies
;
acadmique
bon
esprit de ne pas
faveur, et
la
notion
du
pouvoir. Des
ces
hommes
violences,
,
Des
hommes
enfin
et
par
mme
con-
glorieusement condamns
comme
nous, et qu'ils
comme nous
S'ils clatent
davantage en ce
si
moment
nous
si les
l'on
notifie
avec amertume
est trop
la raison
en
simple, et
tiers l'indiquait
La grande
un
et
recom-
menc
ses
manuvres.
manire
,
C'est ce
que
le
Corrcspondanl
disait sa
dans un
article
les
yeux de nos
!
lec-
Ah
Ds que
380
certains esprits
licisme plus
:
ULE
tout de suite
ils
affichent
un
catho-
accommodant. Non
,
c|ue tous
prouvent ces
dplorables alarmes
Nous
Il
faisons la part de la
de l'argumentation.
c|ue
qui
savent mpriser
un vain
il
se servent
mme
de
la
,
si
les catholiques
monde
tente
ils
ont en
re.'pect
mme temps
humain
et
un degr redoutable
la plaie
du
du
abandonns, touraisonnement,
;
ils
craignent
le
ils
craignent l'histoire
ils
craignent
le
sarcasme
ils
crai-
qu'ils
de
la
de nos prtres
de nos vques
et
du Souverain Pontife
ces
discussions,
aux
l'esprit
moderne
de la religion
Aucun
acte religieux
depuis
les rcla-
la libert d'enseigiie-
du dogme de l'Innnacule-
1)E
LA PRESS RELIGIEI'S.
381
de blasphmes.
cette question?
pourquoi entreprendre
cette chose?
pour-
quoi
moderne
l'esprit
,
humain?
,
Comme
un mot,
clerg
le
Souverain Pontife
l'Eglise
en
le
humain, ne
demande
tal)les
,
que tous
oracles d'acadmie
Mais rien ne
les claire
rien ne les
rassure
ils
s'pouvantent
,
mme du
succs
ils
l'avaient dclar
impossible
se
ils le
ferment au miracle de
qui par
la voie
le
moyen
a cou-
ronn les bonnes volonts et confondu les volonts ho.stiles. Il y avait de l'erreur, mais aussi beaucoup de bonne
volont dans
le
journal VAvenir
le
Pape redressa
l'er-
reur
Dieu
claira la
,
sorte de lurelit
mire prophtique
VAvenir, on
ti(ins.
et se servit d'elle.
Quand on
est
charm de
du
catholicisme
Eh
s'criaient
les
les
rdacteurs de VAvenir,
et les autres
;
nous
sommes jeunes
uns
dez-vous au Globe
la
cinquantime anne du
dont nous sommes les enfants. Ils parlaient commencement de 1831. O est le G/o6t' et la
ainsi
au
religion
la
fut l'anne de
d'enseignement. Dj on avait vu
les conciles;
382
la dlivrance
RLE
de
Napolon;
les
capucins s'tablissaient dans Paris, les dominicains y taient on avait vu et on allait voir bien d'autres choses
;
!
Tout
cela sans
ait cess
de s'indigner,
et le
moins deux
humain
ou que
,
s'il
n'y en
est
,
V esprit divin
est
de
l'esprit
de l'homme, ou
de l'homme, de
l'esprit
de
l'esprit
de Dieu.
le
S'il est
de
;
l'esprit
s'il est
pour
moins gales
de Dieu,
veut
,
(pie
soujjle
il
et tout
,
souffle.
les
hommes
ont
fait
ce qu'ils
;
et ce qu'ils
mais
Dieu a tout
fait
Nuus voyons
ce qui s'est
le
hommes,
nient
la rutilit
suivant
pierre
du spulcre
et
le
doutant
eux-mmes de
faire.
et la
;
de leur travail,
Matre ordonne
mort resLazare
est
que
si
y a cependant
rugissent; ce
ils le
coimaissent, et
ils
mouvement,
aux pierres
383
d'avoir enterr et
,
disent-ils,
aller ces
tombeaux? Ce qui
est l n'est
plus, on n'en
pas
les
vous
les
le
cpi'ils
ont dit
dictins et
pour
la liturgie
,
pour
les
dominicains
libert
malgr
journaux rouges
et les
chansons de M. Dran;
autres
On
a laiss dire
,
on a
grce
t les pierres
et
par
la
de Dieu, on a trouv
Ouvrez-donc
les
yeux,
voyez
Ils
Mais non
veulent qu'on se
taise
ils
mauvais gr
!
insult par
M. Proudhon
n. Ne laissons pas croire cependant que ces contradictions ne nous ont jamais branls.
Quand
certains
Nous chouons o
mme
faisons-le
une
pul)liquement.
Que
champ
libre
au zle
384
et
RLE
le Sircir,
Jourmd
des Dbals,
le parti
orla-
con-
version?
ces
le
du moins sans
les
;
excommunient
qui font
quelques-uns ont
les lions
de passer entre
face
et
M. Viennet
C'est trs
M. de Rmusat.
trs difficile.
beau et pas
consiste
Nous pourrions
comme un
le
Brasser dans
descendre aux luttes corps corps avec d'indignes champions; viter les questions irritantes,
mme
lorsque l'en-
nemi
les exploite
laisser
au
dogmes, sur
laisser
de l'Eglise, lui
manger du
yeux
au
ciel
noms
sacrs
neur, d'en dire son avis, ne jamais parler des morts sans
offrir cpielque ileuruttc
les
occa-
des moindres,
)E
I.A
PRESSE HELIGlErSE.
385
pour
les
importants, jus-
un jour nous
le
sourire
n'oublier
illustre
nom
d'un
aux Pres de
d'un phi-
releve
de tous
aromates de
voil
une direction
d'cri-
Un
rdacteur de V Univers
qui voudrait suivre cette voie, verrait un rayon d'amnit sur tous les visages, recevi'ait les civilits mme du Sicle,
et
pour ouvrir
respondant.
Il
quelque rdacteur
illustre
du Cor-
mais
il
est
grave
le
le
de-
voir.
le
devoir de tout
monde;
nous disons
manire de
Quand nous
faire,
dcoulent
ces
un peu des
mettent en cir-
monde.
hauteurs
386
laUE
comme
saisis-
Nous
publique
les
faux poids
ils
les fausses
mesures ,
la fausse
monnaie dont
qu'audacieux
font usage.
,
contre l'opinion
et
commune
arrogants
qu'ils
;
qu'ils ont
peu de connais-
peu de
sincrit
qu'en un mot
,
c'est
aux souverainets de
ce
monde nous
,
les
tels
il
Messieurs?
On
et
rondement, articus'il
aux
faits
aux
livres, et
le faut,
dans
respect pour
({ui s'tant
un
petit la
nombre
vous
propagande du mal,
le
mal
nous souffri-
mal passe
et circule
dans
ne puissent pas
mme
re-
couvrer
la
de dfense innndiate?...
Les chrtiens qui appellent tout cela charit n'ont
,
dc^
charit ni
le
mal
ni
times;
ils
ame
et ce
On nous
DE LA
IT.KSSF.
r.KLKlIKrSE.
387
:
la lecture
David
disait
il
et
en politique
et
malheur
moi
si je le
suis jamais
insultes
,
les
de votre peuple
le
>)
monde
il
si
ma
je la
:
renonce
comme une
rai-
son sduite
corrompue
et
opprohria exprobantiwn
(ibi
que
les yt'ux.
Car ce
n'est pas
seulement un roi
sorte
;
comme David
domaines,
mais un magistrat
un
dans son
gation qu'il
fait
qu'il l'imposerait
franaise.
Donc
pour conclure
de nos adver-
superjBn
la ntre
A tra-
verons contre
les jours.
Nous combattrons
l
mal
ses
est sa force
est
son cynisme,
388
RLE
et plus
r>E
LA PRESSE RELIGIEUSE.
:
promptes
rons
dures
dans
les
journaux. Nous
le
fe-
pour que
,
propage et
et ses
dfendue
pour que
du Saint-Sige
les
actes
pour que
opinions et
les
torit
soit chasse et
que
la
douce lumire de
la vrit (1).
Avant que
devoir
nous
sie.
l'eut assigne
naissent pas le
baume pre
Vritablement,
et tout ce
que
neur
n'et-on pas la
humain
le
(I) Lettre
le
J)E
LA POLEMIQUE RELIGIEUSE.
7 fvrier 185B.
I.
le
Correspondant
il
un
article
traite des
ca-
Ce
travail,
Il
mal renseign
il
sur d'autres,
il
en retard
sur d'autres,
s'loigne
nationale
emprunte au Correspondant
fait le
l'J^^glise.
y a de
la politique l-dessous.
U Assemble
nationale
390
est
DE LA
l'OL.MIOlli
un journal honorable,
Il
et ses inspirateurs
sont des
le
chrtiens zls.
zle de la
sulfit
maison de Dieu ne
ment.
S'ils
de Broglie,
alliances
il
veut l'engager, r-
pondent parfaitement
et
eux-mmes
celle
au dvouement
qu'ils ont
pour
elle.
du
Les
de M. de Broghe
le
il
ne
s'est
pas
la contradiction,
se manifeste
dans son
travail,
comme
elle clate
dans
les caractres
de
la
polmique
M. de Broglie n'a
les accusations
su
le faire. Ils
de
cet crivain
M. de Broglie commence par un tableau que nous traons frquemment, celui de la licence de la presse sur les
questions de religion
le
;
mais
il
point de vue
En
matire religieuse,
dit-il,
et
en plaindre,
contrainte.
Le pouvoir a pens
pour
cetti^
Dieu
tait suffisant
se dfendre
Puis, contrairement
doctrine large,
conclut.
liKLllillilSE.
391
fort
sensment
d'aillenrs,
que
clans
un pays comme
le
ntre,
quand on
le
sang de nos
veines,
priodiques rup-
tions.
les
a traites de chimres.
socit est infecte
On
a eu grand
Quand une
du mpris de Dieu,
elle n'est
faut trembler
pas du
Il
se
venge en
effet.
Ces vio-
vengeances.
Voil
le
mal
M. de
Broglie, le
mal
serait
Un mal
calculer
dont on connat
la
les
marche, qui
se manifeste
priodi-
compte,
tons, et
il y a quelque vingt ans que nous le combatnous n'avons pas commenc. Pour ne pas re-
le
com-
il
existait
donc ds
lors.
On
l'a
combattu toutes
:
les
poques du
l'ignorer,
rgne de Louis-Philippe
M. de Broglie peut
mais
le fait est
certain.
Le mal continuait
d'exister,
on
392
continua de
le
UE LA POLMIOI'E
est le
trine a
et
beaucoup de nuances
Rpublique,
elle
en a
mme
de tendres
parlait sous la
La
terrible
notables
Nous ne remarquons
depuis
:
un
demi-sicle
effet
que deux
le
premier,
;
de l'puise-
ment
et
de la terreur, en 18i8
le
second, o la fivre
du 20 dcembre,
que
qui
M. Albert de Broglie
la
;
un ouvrier de
fit
la
dixime heure
bien sa
Dieu
le traita
bien
que
les
au contraire que
cette moisson-l,
moisson
et
tait
pour
mre
abondante
rcente,
pour
prochaines
encore.
en trouve deux
la
;
premire
est la suppression
il
du
rgime parlementaire
et qui fait l'objet
insiste,
de son travail,
prcisment ce qu'il
du jour-
nal VUnivcrs.
srieux.
KELIOIEUSE.
303
reste toujours
dans
le
cur
sait
Il
un peu extrmes.
le
rgime par;
un rgime de
discussion
et
un journal qui discute. En attribuant la livre irrligieuse un peu au silence de la tribune et beaucoup la polmique de V Univers, M. de Broglie satisfait la
c'est
,
fois sa tendresse et
le
mme
pro-
cd qu'il
chr-
Chacun
:
Dicii nous
lui-mme
cette persvrance
Dieu perdra
la socit
Nous
dommage que
la
lementarisme a
fait
pour
;
et contre la libert
de l'Eglise.
et
voyons comment
la
polmique
du mal qui
perdra
la socit.
une
ncessit de sa thse.
court. D'ailleurs, le
mal gagnera
on
le laisse
marcher.
le
redoublement
qu'il signale
39
plus coupable.
DE LA l'OLiloi
C'est la direction
les crivains
donne
la
dfense de
la relij<ion
par
de
l'esprit public.
Le
vice
de cette di-
rection consiste
futer
ou plutt de relever
de l'incrdulit.
Au
incrdules,
comme un homme
de bien se
justifie,
en
dfend
comme un
un
d-
On
La
Ne pouvant
la mettre tout
yeux de nos
passage
le
lecteurs,
rons du moins
le
une
fois
du
style
modr
Se
en dmontrant
(qu'elles
sont fausses
qu'ils
fier,
ni
donc!
Il
y a une
y regar-
got
et
a plus grand
air. C'est
d'accepter sans
der tout ce que disent vos adversaires, de prendre leur thme comme ils l'ont compos, leurs assertions comnte
apportent, et de dire hardiment ([ue tout cela est
est
ils les
vrai,
en
/)
un mot, au lieu de se dfendre des accusations, la nouvelle mthode do polmique est de les avouer et de s'en
faire
il
est intolrante
UEUGIEISE.
et
395
mires.
traire,
nous
le
et qui persistera
penser
le
de nos poings,
On
voit. que la
modratien ne
griffe.
se refuse
pas
le plaisir
de placer un coup de
Quant aux
)^
preuves,
elles
Cepen-
dant
il
mais
il
entre dans de
nou-
veaux
pour
tablir
que
les
principaux tbmes
d'attaque de l'incrdulit
le
moindre
sitions
texte,
il
se
par la presse
Nos
Les voici
moderne,
de
la socit
de
toute
lil)ert
part et d'autre
la
polmique
amplifie.
li^tonns
de la srnit de ce tmoignage
nous nous
d'un
si
grand
:
air
de bonne foi?
La
les
suite d-,
plus cu-^
396
DE
].A
l'OLMIQLE
j'ai
eu longtemps
quelque peine
me
les
rendre compte
c'est le soin
que
la
presse incrdule
met populariser
et faire
con-
natre
au public
mique
religieuse. Cette
les
journaux de tous
les partis
au contraire, toutes
attaques
un peu
un peu
saillants
il
polmique religieuse ne
est fa-
la
dmonstration de
exactement sous
Au bas
:
mment la formule de l'ancien droit criminel Habemus con/itentem reum... Le calcul de la presse incrdule n'est pas
si
faux
par
les
que
l'Eglise est
l'ennemie
commune
de la raison
de
la socit et
elle
de
la
de l'irrligion,
loigne
du drapeau de
la foi tout ce
mme
lit
Habcmus
ne
M. de Broglie, videmment,
journaux
il
les
(jui le
combattent
le
ou plutt
crire
fait
dilFament
autrement
ne i)0urrait
Il
d-
de
cette
aurait
lui-mme.
il
Nous
que
les
journaux
aux([U('ls
se
fie.
UELIGIErSK.
397
nous citent
fort
peu
et fort
mal
ait fait
pour
fois ce
seulement injuste,
En
outre,
journaux
mettent
dont
s'il
est impossible
de
les
loyale;
tantt
s'ils
comme
des sourds,
comme
mique
au
fait
point o
M. de Broglie
par
le
prtend;
c'est
donc qu'elle
raisonnement, par
les faits,
par
;
la
d-
dmonspour en-
s'exerce
savoir,
comment
nanmoins sous
tant
mer, pour
la
supprimer. Quoi
elle est ce
que
l'on dit,
dnon-
ce,
si
insulte, elle a de
si
puissants adversaires, et on
la laisse
vivre
Que
mme
bonne presse
veliiirieuse
:{98
m
fait
LA POMborE
qui ne
mmes o
l'antre est
plus dcrie
A la place
le
cherions assiduement
mot de l'nigme,
nous ne
ou
y a
ici,
folle obstination.
Nous prions
iM.
regarder. Qu'est-ce que c'est que la rdaction de V Univers? Rien d'minent, rien d'illustre, rien de clbre;
un acadmicien pas un homme d'Etat pas un professeur, pas un employ; des gens de lettres, des gens
pas
,
,
les
hommes
,
de France
et
pom*
finir le
compte
en
ils
seraient fous
avec tout
leur
uvre
et voit
elle
Nous
que
c'est
hommes, impuissants
,
et
mrite unique
ils
de
qui leur
fait
des amis.
,
La
c'est vrai
et
La
avec
le
mme
P.EUGIKCSR.
et dio
se sont dresss
Il
Justin
Origne, Bossuet
Pascal
la
polmique reli
))
le rle
d'un ac-
cus devant
un
nocent, intrpide
le
i)
braver
c'tait celle
Synagogue
et
du Sauveur
et ces
Il
devant Pilate
exem-
doit tre
se
de Bossuet
et
de
la
Pilate.
M. de
un
tribunal,
un
un
cause devant
le pu])lic
et
mme une
le
Sauveur, qui
mme
les
Nous
le
les saints
dont
il
prononce
monde.
Il est
:
On ne
voit
le
de Vulroiluclion
400
DE LA POLMOIR
donnes par
le
rdacteur en
chef.
faire pas ce
que
n'ont
pu
faire tant
si
de grands
hommes ?
Augussaint
Nous ignorons
seraient tous
ad-
mis. iMais nous tenons pour certain qu'ils ne convertiraient pas la presse incrdule
,
et
que
celle-ci
ne
serait
crits ce qu'elle
aveux,
comme
dit
M. de Broglie,
trs suffisants
l'Eglise est
pour
l'enne-
mie commune de
la raison,
de la socit
et
de la
libert.
les discours
,
qui
pour prouver
la divinit
du Christ
l'un des
plus modrs , des plus exacts, des plus persuasifs est celui
nona devant
grand
conseil.
Quel en fut
:
l'effet
sur les
le dit
et
Audientes aiitem hc
suis,
stridebant dcntibus in
emn;
cur,
et ils grinaient
des dents contre lui [Actes des Aptres, ch. vn). Qu'estce que leurs grincements prouvaient contre la vrit ? Et
({uaiid ces furieux
est-ce
que
la
Les injures
et les diffamations
dont
la
polmique
reli-
lui imputtuit,
M. de Broglie
trop aismciil.
nELIGlEl'SK.
iOl
IV. Reprenons
les
aveux toutes
les fausses
et
nous aurons
le
chagrin de
le
trouver par-
tout malveillant
ou mal inform.
de Broglie
reli
-
Dans
les
questions de philosophie, M.
la
polmique
gieuse croirait
foi si elle
manquer tous
ne
se posait
en implacable ennemie de
son
Nous
citons
un ton de
par
les
))
dnigrement
dont
elle
de la raison humaine
laisse
cris
de triomphe qu'elle
chapper toutes
s'garer.
les fois
il
que
ou
Non,
y a
plus que tout cela il y a des systmes de philosophie rguliers et complets qui ne vont rien moins qu'
refuser la raison toute facult de connatre
(mme
une ombre de
vrit)
en dehors de
s,
par consquent toute libert, tonte orce propre, ne lui laisser qu'une existence asservie cpi quivaut au
^)
nant mme. Ce sont ces systmes que la polmique religieuse affectionne et protge de son crdit. Prio-
l'iiglise
i>
naissent toujours de leurs cendres la faveur de quelque subtilit et de quelque rticence, et viennent
alimenter
les
sophismes de
la
polmique.
En un mot,
l'iilglise
parlent de la raison
on
une
ennemie
(pi'ils
menacent du
geste
26
402
liK
i.A
l'OLEMIOl'E
se prcipiteraient si
eux
la grille
du
sanctuaire.
Comme on
don pour
dpens de
la
le voit,
M. Albert de Broglie a un
;
certain
caricature
la gravit et
Une
dcision
de la
foi,
aurait
pu
lui
la
Pour prvenir
les
consquences
prochaines ou loignes
sophie chrtienne
la
En
dvo-
ment de
lui
par sa prompte
menaant du geste
vont se prcipiter
et
ils
qu'ils trangleraient,
M.
la foi
dans
le
diocse de Paris, et
M. Bonnetty,
direc-
comme
de
les
modration dsigne
les
s'interdit
nom
Quant nous,
l'on cherche
beaucoup,
et
de plus d'un
M. de Broglie vouc'est
sur nous
nEUGiEus)?:.
403
la grille.
principalement qu'il
cpioi
<'eri?
a fallu fermer
repris
Mais en
sommes-nous ou
ou rprheiisibles en tout
fort le talent et la pm'-
Ce
n'est pas
aux rdac-
demand de
,
les souscrire.
Pourquoi ne
s'il
avait eu nces-
sit? Aurait-elle
redout de nous
alliger,
aurait-elle
semblable. Elle ne
faire, et
l'a
pas
fait,
,
vent dnonc
la raison.
ne
lui a
paru ni
ennemi de
Rome
et
sait
rer de
cur
et
foi la
d'me
ses
mais nous
avouons que
avons ni
effort
si elle
mpris la raison,
de
pour
le
croire
et
donn
trompe deux
fois.
Premirement
il
les catholiques
d'ennemis furieux
et passionns
cpii
raison
il
reconnaissent
par un acte de
d'abord
et ensuite
par l'exercice de
dans
quoi
le
le
elle-mme
en
ne
ils se
({ue
iOi
1)E
LA l'OLMiniT
religieuse, la surveillance
faisait trop
qu'il
peu de part
la raison, et
mme
la
souponn.
V. Puisque
la
polmique religieuse
est
ennemie de
Il
y
la
hostilit radicale et
fille
Nul ne pourra
membre
de
la fois
la socit
tem-
avidemment
accueillie
par
par point
les articles
du Credo chrtien
nomment V Evangile
sent-ils, est la rivale
du
le trsor
esprances de l'avenir.
et ce sont
bien
l,
en
effet, les
lecteurs, et
ils
auront besoin
la
comme nous
de se rappeler
)>
.
Sans
la
moindre
hsitation, cette
polmique accepte
dans
toiite
moderne
est
et
de
l'l*]glise.
Pour
moderne
venue au monde
naturelle est
une tache
RELIGIEUSE.
([VL^aiiciiH
i05
est
mauvais,
anti-chrtien
socit
moderne;
du monde
(?st
et
et
eu masse ^
chaque ne juge
jour poursuivi en
dtail... Je
n'exagre pas,
je
n y a ici un
Quel
si
passionnment
profit
Quel
en attend-il pour
avait
remarqu
qu'il
cipes de 89, et
les
deux
sortes de consquences
et
unes traditionnelles
les autres
purement rvolutionnaires
ainsi d'avance
et anarchiques. Il
rpondait
aux accusations
On
On
la socit
moderne
contester et
combattre
les
consquences que
entend
par un suprme
et invincible instinct.
moderne, surprise
monarchique
et
le sj-stme
1848,
elle leur
canon de Juin
406
la clbre
DE LA POLMIQUE
si
admirable succs
:
la
Reli-
rompt compltement
de
la
la religion,
mme
droit
et le
mme
mane de nous
ou involontaires
qu'en indiquant
,
la
mnent o elle ne veut pas aller, nous brisons compltement avec elle et nous la dclarons tout entire excommunie? Les journaux rvolutionnaires
qu'est-ce
cjue
le
disent, mais
cela
nos vques
mauvaises pentes de
la la
acadmique jusqu'
;
corruption
du roman-feuilleton
ne pouvons-nous rele
marquer
les
ma-
mo-
derne
clam tout cela principe, consquence ou rsultat de 89? Dans les les de l'Ocanie les sauvages qui font office de
,
que
tel
ou
tel
ds lors personne n'y peut touclier sous peine de sacrilge et de mort. Allons-nous accorder la
mme
facult
ides de 89
et tout ce qu'ils
auront rele
Le
thtre
RELIGIEUSE.
verselle
407
le
de l'industrie, tapoiic!
le
roman-feuilleton,
tapou!
tapoii! le
morcellement infinitsimal de
la proprit
la-
faut se
,
ou prir Ce ftichisme
!
est
nouveau du
Sous
la
moins parmi
comme
On
la socit
tait
mme
compte
voudrait nous
engager
est
peu favorable
la libert
de conscience. Que
si
la
so-
moderne en
est l
du moment
ques-
VI.
La
libert de conscience
M. de Broglie nous
et c'est
fait
son troisime
on
il
lrance de l'Eglise.
Dans
ou
tout ce
que
l'incrdulit
lu
fait lire,
si
contr de
voir tous
les
408
DE LA POLMIyLE
i)ar
un procd
expditif. Elle
un
article
de
foi
pour tout
quand
elle
comme on
supporte
un mal
le
plus tt possible
mais
elle
la libert religieuse
comme
prescrit,
et l'dit
XIV
))
la thorie
que
elle
est
hrtique lui-mme et
))
ses semblables.
A cette dclaration
est
catgorique,
il
n'y a
M. de Broglie
et
de V Univers
du Journal
la
quelques incerliludes
;
Son
et
comme
il
le
Journal des
Dbats exclusivement,
amples
et si
somau
Nous
que
lorsqu'il
nous.
S'il
rongira de rcn-
aux adversaires de
RELIGIEUSE.
iOO
leur a
il
Ennemie de
la raison,
ennemie de
la socit la
mo-
polmique
M. de Broglie,
est
encore ennemie, et
;
avec
la
mme
un
en quoi
elle fait
Nous
le laissons
parler.
Il
avait
une
vieille
calomnie
dont l'incrdulit
qu'
elle-mme rougissait,
comme
l'allie
et
Mais
c'tait l
un
dicton vieilli et
surann, que
les
mieux
Gesl
la
s'est
le
empresse de
divorce so-
On aurait
des plus
les
hommes
envoyant
si
la
France abdiquer
si
))
prilleusement con<|uises
de ddain pour
les ])assions
mobiles de la politique, et
ipii
ne passent pas.
On
comme
ils
eussent
410
m
se livrer
la
LA POLMIQUE
le
comme
ils
))
cun
Mais
(lu
ses regrets.
polmique ne
pas borne
l, c^est
du haut
la li-
excommuni
bcrt. C'est
comme un dogme
qu'elle a prch le
pou-
elle
comme
du
abandonnes
y compris
mmes
monarchiques.
Toujours
jours la
la
mme
effets
mme
beaucoup aux
Comment
la
polmique reli-
qu'elle
ne
s'est
divorce solennel de la
qu'elle n'a point
;
pr-
ch
le
pouvoir absolu
comme un dogme
po-
rgles conservatrices
se lance
du
blic, etc.?
M. de Broglie
en pleine
pufantaisie. Le
droit
:
tout
;
pour
la libert
On
ne s'apercevait pas
gieuse,
plots.
qu'il existait
une polmique
reli-
un monstre
comou
Mais
plutt dcouverte.
Son
arm de cornes
HELIGIEUSE.
411
fait la
menaantes
On
reconnat qu'elle
guerre la rai-
publique
Tout
fuit...
M. de Broglie
s'est
La
socit
moderne,
l'lite
cistes, est
Ils
de
l'glise
,
ils
hsitant encore
les
parfum de nos
;
sanctuaires,
et voil
que
ici,
se
dresse devant
eux
cet criteau
re~
tout usage de la
!
libert.
Etonnez-vous
est
qu'ils
Cet criteau
vraiment dantesque,
talent
se pourrait
;
pour
la posie
mais
est le vrai,
le
est le
srieux?
Le
nous
vrai,
nous allons
cit
beaucoup
citer
nous-mmes,
de produire
comme expression
que comporte
a trois
la
la libert politique
,
au moment o
vivons.
ans
tait
le
sentiment gnral
11
s'exprime dans
une
lettre
de V Univers ,
ca-.
du pouvoir
consti-?
Aprs avoir
fait
remarquer
la ncessit
de revenir
412
l'unit
)E
LA POLMIQUE
du pouvoir,
de Louis-Napo:
lon,
M. de Montalembert
,
Je cherche en vain
cjui
hors de Louis-Napolon , un
systme
dveloppement de pareils
gouffre bant
ne vois que
le
du
socialisme vainqueur.
Mon
choix est
fait.
du bien
deux
monde
je crois,
comme
lution.
M. deEroglie trouvera
imprudente,
et
tait le
cembre 1851.
ce
mme
temps que
semblait
le
rempart matriel de
l'Eglise
l'Eglise tait le
Car
J\L
de Broglie
se
mprend trangement
fi
lors!
en avait plus
que
l'esprit
rvoavec
.et
humaine
juit
l'abri
de l'esclavage,
tait le seul
lment qui
libert.
Nous for-
mulions
pense
le
20 dcembre, en prsence du
donnait
Iniit
millions de suf-
r.ELiGiKrsK.
t
413
(
on
n'}'
et ce
sauvage
gratifie la
Ou
ne
le
occasion de rpondre
un an aprs M. de Montalembert
s'tant
modifie,
il
de ne vouloir de
d'aucune
M. de Montalembert
Broglie qui copie
^I.
(2),
force et plus de passion. Telles taient , telles sont encore nos penses sur l'ac-
et
de la religion ,
et
sur la
reste
classes
l,
Hors de
le
gouffre bant
du socialisme vain-
Nous n'esprons
action. Elles
mme
les principes
de 89, mais
et
non pas
se
des
un matre;
qu'il
matre ,
s'il
est
le
mal
vou-
dra
faire.
et la
!
conscience
humaine
(1)
Ah
priez
Dieu que
Page 71.
Voyez Vglise
et la
(2)
Monarchie,
p. 2\\).
414
KE
),A
POl.KlIOl'K
sommes une
socit
Quand ime
ou espre
le
en
est l,
quand
t arraches et
que tout
monde
craint
c'est
encore, quelque
Civis
la
soit le
romanm
M. de Broglie,
n'est
que
forme de
Paul a prononc
garantie de la
cette parole,
tait captif.
La dernire
Il
libert, c'est le
la
Non possmmis.
le
le
tribune et la presse ne
conscience chrtienne
chafauds d'o
ft
le
germer
la libert.
du pouvoir;
sociale
la libert
la protection
;
du pouvoir
facilite
l'action
de l'Eglise
!
Ces ides de
la
En
tout cas,
il
se devait
nous
ait
jugements,
et
nous esprons
qu'il saura
dsormais
parmi
les catholiques.
et
il
avis,
sans doute,
rise
l'a fait.
Nous ne sommes ni
du pou-
UELIGIEl'SE.
415
fanatiques de la libert.
le
Homme M.
de Montalembert aprs
Deux Dcembre,
lesle
eliercber
le
et
clioisir
rpugne
moins
chrtien.
la
dignit
du citoyen
et
au bon sens du
L'ESPRIT
MODERNE
fi'vrior
1856.
Des catholiques
trs
l'tre
l'oreille
aux requtes de
ce
jamais hien
est
Rome?
Es-
moins
Rome
Que
veut-il, cet
si
l'on en
ceux qui
jamais
concder les
l'esprit MOIjERXE.
teiirs?
.{17
Rien qui
le
Ils
Ce
clame
lui
et la
prtention de
le
dans
la foi
en
donnant des
peu prs
loin.
Dans
mire
le
Christianisme , c'est
les lirsies. Il
y en
a des
fois cpie
il
s'appelait
Lu-
cifer, et
dit
Non
serviam. Depuis,
il
il
a paru sous
a toujours dit la
sitt qu'il
mme
vu
du moins
On
mancipe, qu'elle a
vieilli.
L'Humale
dans
paradis
Ne de
la veille, elle se
moyen de
obligeant; elle a
parla parole
elle
la
Ce
fut le profit de
c'est
Rdempteur;
et
sort
de page,
il
s'mancipe,
le voil li-
pour
Mais
cette vie
il
Dieu
se tait, le
monde
passe
27
418
la
lV.sprit moderne.
sociale,
il
borne
s'afFrancliit totalement.
La socit alors
on enfance. Oh!
elle
ne
le traite
!
pas en enfant,
comme
,
Il
il
est
le
mancip
livre
il
est libre
la socit le
met au bagne ou
,
au bourreau.
se sera vritablement affranchie;
,
Quand l'Humanit
quand
de
la
,
de sa
vieille
exprience
masse accumule de
aura tout
arts, elle
fait rejet le
joug de Dieu
et
pro-
les
levant la
main jusqu'au
elle
dans ce comble
d'orgueil et
de gloire ,
arrtera
l'aiguille
jour.
Dieu
comme
le
dont
elle se
compose
,
traitent
mancipent trop
suivant
ils
elle
arrivera
aux bourreaux
et
la mort
du progrs
Sans doute,
indfini.
L.
sait si elle
commence
de ses
s'envelopper
du
linceul
ou seulement
se tirer
langes? Dans
passe
un
,
instant sur la
et
il
pour y
faire
sera
en-
core
quand
la terre
lui
importe uniindividu, et
quement,
c'est
de savoir o
sera
comme
non pas combien de jours ou coml)ien de sicles son espce devra remuer la poussire de ce globe pour s'y btir
des demeures
ciel et
et s'y
en vue du
non pas
hommes
r.'ESPIIT
MODERXK.
419
V Esprit moderne.
En
d'Adam
cet esprit
Il
de mensonge
sduit les
mes en leur
mme appt
la dsobissance Dieu,
;
dont
le
au-del du
dogme,
Pour
mence
est tout
fait
systme chrtien.
atteindre son but,
com-
charit et d'intelligence.
honnte
et
un
le
droit d'exiger et
perdre
ils
sont vous
il
,
A ce langage,
ttes
y a toujours parmi
les catholiques
:
des
qui partent
les ttes
que
Nous parlons en gnral, sans nier (jue de meilleurs sentiments ne produisent parfois
le
mme rsultat
ainsi les
20
elialtnir;5
l'esprit moderne.
ordinaires
;
tlo
la jeunesse
de l'loquence
des
premires tudes
sup-
ne
tarde;
d'en voir
l'elfet.
On
se
met en devoir de
Il
le
sa-
se
montre
:
plus
difficile
on
offre
davantage. Ce serait
si
beau
et
il
et si
glorieux de
se
est si dispos
prendre
,
Cependant
il
pape, ou plutt
pape.
Ils
sont
et
Comment
si saints,
srs
On continue
du Souvede l'Eglise
est
comme si
,
rain Pontife
la
est
ou
qu'il ue
put
les refuser.
On
s'indigne
moindre contradiction.
dans
si
On crie que
le salut
la voie
que tout
perdu
moderne
:
les
dcom'age pas. Oji y rpond par les concessions phis anqdcs, ou par les silences les plus obstins et
l'esprit muderne.
les plus pnitents.
i21
On prend
ceux
lois
march avec
humain
faire reculer
que
Dieu en
naux.
fait
une voix
en silence, pa-
tient et prudent.
penses humaines,
vrit
a tout cout
et
II
aperoit que la
va
tre
compromise ,
Il
que
les
;
le
penchant de l'erreur.
intervient alors
l'on abaissait,
il
juge
il
con-
damne. Ces
dont on
vrits
que
que
l'on diminuait,
faisait
peu de compte,
il
systmes
que
l'on prconisait,
les foudroie. Il
tentions de VEsprit
par des
Et aprs
dans sa route,
vit.
il
laisse
Heureux,
cote
;
alors,
ceux
({ui
leur cur,
admirer
l'infaillible
La pr,
somption
faux
l'entIl
tement
des
est la suite
(jui
commune de
la prsomption.
y a
hommes
122
l'esprit moderne.
,
par orgueil
les autres
se
dprendre de
une
fois
conue
et
qui reste
le
comme un
coin dans
chne.
et
le
:
l'hrsie
grand
elle
y prend
,
de
la vrit
elle
en remplit toute
elle
l'tendue
et
n'en
sort jamais.
Cette
taine
bonne
foi
et
qu'elle
moderne.
Il est
tout ensemble ce
et
cju'il
de plus dsobissant
mort envers
pose
lui.
ou qui s'im-
Ds que
dans
les partisans
cette erreur,
deviennent
hommes
la veille, se
;
({ui
montraient
lui zle
au-dessus de
l'ordiiiaire
mais
(|ui
cependant n'at-
LESPRIT MODEHNE.
423
damne,
rigent en
dogmes
leurs doctrines
rprouves
les voil
ennemis ,
ennemis de
d'amener
d'innombrables
eux-mmes, de
Hier,
ils
ils
mo-
derne;
disaient-ils,
vrit , car
ne pou-
vaient croire
aux
et
vrits nouvelles
mais de nouveaux
dveloppements
de tous
les
de toutes
les vieilles
le
,
flambeau du Vatican
sa date
,
l'a jadis
relgue
(|uer
la
ces
l se fabri-
remontent d'ge
,
en ge tous
tous
,
du mensonge trouvant en
le
avec
un
sort pareil
ils
appartient. Ainsi, et
prit
se
prouver, Y Es,
tout simplement
la
con-
monde
quoique
facile
sduire
toujours
ils
de qui
procdent tous
la dernire
formule de l'hrsie
de X Esprit moderne
Non La
serviam!
plupart des hrsies ont
424
l'esphii"
modekne.
zle. Elles
ont dit
Je veux
comme un moyen
certain et
certains raisonnements,
Mais
les
faisaient
facilits
,
un
Christ inintelligible
saient
les autres,
;
avec leurs
fai-
ligible et
qui
On
leur a dit
elles
ne l'ont
le
on
les
a condamnes enfin
et alors elles se
sont
rvoltes.
Arrachant elles-mmes
la
les restes
du masque
:
foudre
il
elles se
sont cries
Je
comme
non serviam!
tout clatant
mystrieux qui
quoi?
Une
conciliation
levs,
liomme
se trompait.
Rome
:
l'avertit.
il
est
perdu.
Lui seul
rsiste?
grande. Tout ce
c|u'i]
une
demeure. Petit
et
obscur
qui
clierchaient peut-tre la
l'espkit modekne.
vrit, auxquelles
il
-125
reur
et
Ces
,
intelli-
catholicisme
mais un
systme humain
Que
le
sont-elles
devenues?
lgiet se
du matre
time
elles ont
servilement suivi
matre illgitime
De
rest
si belle, si
vaillante, si ingnieuse,
moins
le
matre
La
com-
mune,
s'est
trouve,
comme
sortir de l'Eglise.
le
mme
rsultat
des
hommes de
bien,
un peu
vrir
la
effars
licisme et de la Dmocratie.
Us
se
Dmocratie dans
point d'entres.
En
ce
moment mme
les
quels succs
couronnent
travaillent
pour
rationaliste et
un
Christ modernis ?
les retours qu'elle
de cette tentative,
cou-
les
jours,
426
l'esprit 3I0DERN.
sacrifices, la vieille foi
au prix d'admirables
du
pontife
du
moderne prtent
s'en occupent
beaux
protocoles. Ils
et ils
trouvent qu'on ne leur offre jamais assez , tant que l'Eglise n'a
Jeu
strile
et quels
hommes
pouvaient
exagr Leibnitz
;
mieux s'entendre! Bossuet n'tait pas un ultramontain tait un chrtien sincre, qui tous nos
et piti.
Mais
et Leibnitz
suivit la con-
rien cder.
On
mort
catliolique de
cur.
et ce
grand
homme
dposer l'expression
un manuscrit qui ne
Quand on
tudie les
on vou-
Leibnitz,
il
fallait
moins s'occuper de
son esprit,
mais
et
l'tonner et l'craser
du poids
des miracles.
Oh que
!
j)arole
cpie l'un
de nos philoil
sophes a
tant se
peu su comprendre, ou
:
sur laquelle
a voulu
mprendre
un mot,
abtissez-
la su perle
de votre esprit,
i27
faites acte d'iiumilit, placez-vous,
par un hroque
effort,
plat
la misricorde divine,
comme
qu' l'endurcissement.
^^ahtir, c'est
h.
de quoi,
ne faut pas
Hlas
!
\)Q.v\ev
nous
le
connaissons
comme vous
fiert. Il
il
cet Esprit
met
a recours
et
il
se plie toutes
;
il
;
s'impose
il
la gloire
il
est
fait
queue sur
les
marches de tous
il
de toutes
jouissances;
est
pouvoirs,
caress de n'importe
!
quel
il
soleil
o n'accoure pas
couleuvre
Nanmoins,
un Ave Maria pour gagner une fortune cleste, ni de s'agenouiller devant Dieu pour lui demander le don prcieux de la
foi.
gens clairs
choses
:
et
renomme,
suivis de trois
de leurs livres,
se rendre immortels
enfin
i28
fixs sur ces questions secondaires
:
la vraie
manire de
les nuits
l'homme de VEspril
les jouis-
dans l'humilit
et
dans
la prire,
y trouver
ce
et Bossuet.
de prire
d'humilit et d'obissance
et qu'il
proposer
:
veau, accommod
ses gots
et
un comme
les
catholicisme nouil
de catholicisme nouveau,
que
gots de VEspril
moderne
se dclarant
mesure que
l'on entreprend de
les satisfaire, se
du
sairement
Fermes dans
rayons de
un monde o
rien
la grce et cpi'arroserait
inutilement
^[ais
le
sang de Jsus-Christ.
et
mmes
gilits,
de violences
(juelle
et
prit
moderne;
que
redoutable de ses
;
et
quand
mme
il
se porterait tout
y a encore un rem-
, ,
l'esprit MODEliX.
42i)
mme physiquement
tombe en
que Dieu,
Au
l'intelligence
nom
d'Esprit
moderne
il
y a
Christ daignera
"a
l'me
humaine
joug,
et
l'esprit
et porter le
et ce
il
rendu
si
suave
le
et si
Christ
rayonn dans
sera jusqu' la
parlait
consommation des
et
;
qui
aux simples
qui voyait
aux malades
:
Votre
foi
vous a guris;
;
et
aux p:
cheurs
Votre
foi
vous a sauvs
et
aux docteurs
Soyez
Christ de l'me
des
du
prtoire,
du
er-
liillicn.
430
livi(](^
l'espiit
mobernk.
li'
et lacr
de Dieu;
il
De mme qu'en
la
la
dure
de
mme
en la svrit nue de
l'esprit.
charme vainqueur de
Que voulez-vous
que
vu
le
la
double preuve de
la raison et
du cur,
le
point faible
de tous
les
docteurs
et
il
mais
et
Venez moi,
si
LE PROTOCOLE DU
AVRIL.
Le 8
rendu
avril, le
Congrs do Paris
tint
It^
protocole,
On
et
plus encore de
la
France
Ces
ex-
comme
qui intressent
la
religion.
11
servira de rponse
aux imputations de
M. de Falloux sur
nous permettra de
qu'il a
les silences
faire
complaisants de
la
presse religieuse.
,
On
mais
blessantes.
fait.
mme
sujet
un
travail la fois
compt parmi
ou
le
bonheur de rendre
la cause
du Saint-Sige.
2 mai 1856.
Nous avons
t
sait
le protocole
de la sance du
,
8 avril,
dans
ou pour mieux
dire a
italiens.
On
la
journaux de
mme
que.
pouvions
croire, et
ont,
de s'applaudir beaucoup
41^2
LE PROTOCOLE
des puissances,
le
arme anx
di-
et napolitains.
Ce
n'est pas
M.
il
le
comte de Cavour,
comme on
le
sait et
comme
la question
dans
Exprimant
le dsir
de terminer
les
oprations
du Con-
le
aux plnipotentiaires
changer leurs ides
s'ils
cet gard,
but iVhicider
du monde en
dis-
une grande
du repos
Il
du inonde,
premier
il
a,
en
lieu, la rvolution
l'Europe, et
vaincue.
Il
mme
y a l'Espagne,
Pimont, o
la
de la
libert, quelquefois
de
la vie
des citoyens.
l'Angleterre,
y a directoires de la
Il
rvolution trouvent
un
asile, et
elle
peut,
comme en
que l'Europe, il y a l'Inde anglaise, o des millions d'hommes, des nations entires sont condamnes au joug le plus abrutissant, o la perception de l'impt se
fait
par
la torture. Il
ti({ue
Dr
AVRIL.
433
si le
comme
et
Christ n'avait
le
monde,
o pourtant l'Evangile
srieuse protection tait
s'offrent le
entrerait vainqueur, si
fait
un acte de
r-
pandre dans
profonde nuit.
L'intention de
porter
si
M.
le
comte Walewski
n'tait pas
dit
de
loin les
un
mot de l'occupation de
points
:
Grce,
il
s'est
born
trois
trieure
et la
dangereuse
en Belgique. L'nonc
de ces
trois points a
t d'accord sur
sommes heureux de
lewski n'a pas
dit
reconnatre que M.
le
comte
W a-
le respect
d au Souverain Pontife, ni rendre douloureuse et gnante la position du lgat cpii viendra reprsenter en France l'auguste parrain du Prince imprial. R s'est born
appeler de ses
vux
le
moment o
la
compromettre
la tranquillit int-
rieure
du pays
et l'autorit
,
du gouvernement
pontifical.
Mais
et
cette dclaration
a malheureusement
:
attir les
du
plnipotentiaire anglais
et
con-
dans
le
domaine de
la
reconmiander
s-
le
28
ft^4:
LE PnOTOCOLK
difficults
)i
Rome mme,
et les
S'
Bologne
en
tat
campeut
i>
brigandage.
On
Romains un rgime
y organisant une
force
arme
rapidement.
voit, lord
Saint Pre.
Italie.
tait facile
sait
Tout
le
monde
que
le
gouvernement
jusqu'aux limites
du
particulires d'existence.
Tout
le
monde
sait
que ce gou-
vernement
s'est
bonheur de
ses peuples, et
de
la
Romagne,
pour
le
et
beaucoup
de voyageurs
trs bienveillants
l'tat
protestantisme
l'on
de l'Irlande.
le
Que
compare
brigandage tourmente
Lgations,
il
tout l'Etat
Londres
suffirait
Ces observations
si
m-
Avmi..
les
435
Ni
la
France, ni l'Antriche,
catholiques du Congrs, n'ont rpondu un mot aux attatpies de l'Angleterre protestante contre l'autorit
tem-
porelle
comprend de
reste l'avantage
qu'en tirera
le parti
Ce
n'est pas le
moyen
le
gouvernement
d'un appui
lui-mme
Rome
sans
tre partout.
Ry
rsultat indiqu.
de dclarer simplement
le
et
fortement la rsolution
de soutenir
dans
du dehors
de
le
,
donner
mme
l'pe de la France
mais son
ombre.
M.
le
comte Walewski a
rendre un service
l'-
t trs explicite.
Ce
signal
est
engag
et
de
recommander des
de Naples
actes de clmence.
Lord Clarendon
s'est
avanc davantage.
au
roi
le
Ou comprend
nent,
qu(^
mme
lpiMulant et lui
donnent
nccs-
430
sairos.
LR PROTOCOLE
Mais
ici, c'est
on traduit
le roi
et, lui
ab-
on
le
blme, on
le
dont
il
perd tout
dit
le
mrite
le
s'il
les accorde.
Le cabinet napolitain, a
fervention
M.
comte Walewski, ne
du Congrs.
Si le
gouvernement napolitain
de la France, ses ennemis
ne
se se
le
les motifs
ne
M.
a
la Prusse,
le
fait
le
monde
On
le
aurait
se
demander
si
des avis de la
pas dans
et
des
mouveides
ments rvolutionnaires, au
lieu de rpondre
aux
cette
sage parole ne
une prophtie.
AssurmenL,
S.
M.
le roi
coup
les autres
condamns
politi-
ques,
s'il
souverain,
il
est
indpendant;
pourquoi
force
!
n'a-t-il
si
,
pas
le
mme
droit?
Il
n'a pas la
mme
^lais
ne consultant pas sa
faiblesse et se rfuil
rpondait hau-
tement
qu'il
y succomber,
il
succomberait plus
grand
(|ue
au mpris du droit,
faute. Si
est
toujours
un
tort et toujours
une grande
un
roi
Dr
est justiciable
AvuiL.
soit le
437
con-
on peut
le
juger,
mme
sans l'entendre,
de clmence,
plus clment,
il il
il
il
n'est
sons
formes
encore
de la justice; et toute
plus qu'eux-mmes.
est intresse
Les rclamations de M.
de
le
le
la presse rvolutionnaire
propole
sitions.
autant qu'elle
anglais ,
((
o une presse
dire
,
libre et
une des
institutions fondamentales
ils
ne sau-
le
rgime reprsentatif
Le briganles
la rvolte et le
meurtre contre
sou-
un de ces dangers qui l'engagent tomber sur un pays le poids de ses conseils en fa!
Congrs,
elle
n'aurait pas
manqu
le
sans doute de
faire observer,
en prsence de ^L
comte de Cavour,
que
la presse
pimontaise ,
mme
du
officielle
ou protge
roi de Xaplcs,
du Souveexacte-
mme
office
que
mme elle
438
LE PROTOCOLE DU 8 AVRIL.
8 avril, client la
que
inquitudes
et
nous n'esprions
Au
dbut de
la
guerre,
un
cours de la Russie
et la
Russie sans
le
secours de
la
Rvolution. Ce noble
pli
;
il
a lev la France
d'gale.
La reconnaissance de
et
de
ment d,
le le
qui
l'a
monde monde
homme
providentiel peut
et tout
ouvrage,
malgr tous
les regrets,
mal,
gr toutes
constitue
malgr toutes
dans tous
les hostilits
lui
une force
relle
les esprits
la pas-
sion ne
le frein
Il est
nulle autre
et
maiu en Europe
n'a la
mme
puissance
le
promet un
monde pour
,
tre
abdique au
profit
de
;
la
Rvolution
elle-mme
et
car la Rvolu-
elle hait
jamais ceux
une
fois redouts.
(l).
Juin 1856.
I.
crit
en tmoin
l'his;
toire
historien,
Au
lieu d'une
du
parti catholique
il
fait
un pamphlet contre
ss avec
un
art fragile
cpii
ne leur concde
tel est
pas
le
mme
(1)
Le parti cathi)li(jm
ce
(jii'il
devenu, par M.
le
iiO
Tiisroii;!'
que l'opinion
faisait meilleure.
Ce
n'est pas
un
dissenti-
ment qui
s'explique, c'est
On y
tout le reste.
Le dsintressement mme devient un crime. L o parat le dvoment, M. de Falloux ne veut voir que le
naturel conseil de V orgueil,
))
En
apparence,
dit-il,
on
et ce
l'amusement
et la
renomme.
L'amusement de
y
n'y
rdiger V Univers! la
attachent!
renomme que
:
tant d'adversaires
Il
ajoute
ingnument
Soyons juste;
il
modestes satisfactions
soit
,
et les
dompter un public.
Si }.L de
Falloux
les avait
goexpli-
tes,
il
ils
sont ser-
viles.
Pourquoi
servtes ?
mme
l'
Univers n'y
Il
s'agit
moins" de con-
que de rabaisser
la
les caractres.
La
fermet en rbellion.
il
ne
les
comme
ses penses,
(!s(
toujours rprliensible
,,
i)!'
PAini CATiioLira'E.
5' ('(/(/rc
iii
))
eu contemplale
lions
fanalisme
les esprits
et
monotone
ironie.
On
dans
dploie
un
art tonnant
le
plus directement
du cur
chrtien
de bono thesanro
impose
et
contre lesquelles le
,
monde
se conjure.
Quel-
l'article
sur la saintet se
les
du
bien,
V Univers
les
indicpe
comme
des
moyens
:
au
une arme
florissante
,
au
l'arme de la charit
forte de
et
misres
,
capable
si
de rsoudre
temps. La pense
est claire, et
M. de Falloux
offre l'arme
s'y
mprend;
il
de la charit au despotisme, et
:
<s
prend lqu'au-
Vous avez
crit ce
)->
un souverain
qu'il avait
! .
VA\ oui
,
si
sa cause est
comme
de
la socit
chrtienne.
142
insToiRE
jique rvolutionnaire.
vrits sur Buffon, crie gloires nationales.
Le
M. de Falloux ramasse
de V Univers
et
cela. Il atteste
que
les rdacteurs
persillent et bafouent,
sans distinction
qui avait
prit
fait jusqn'ici
l'honneur ou l'ornement de
l'es-
humain.
cpie
Point de preuves! Le
Sicle n'avait
veng
trice
Quand on
est
il
gner
le
dix-huitime sicle
Ne
disons plus
le
protge; c'est
(1).
!
l'o-
Bien
formidable
(1)
Exclu par
la
noblesse,
,
il
provoque
la
tient
du joug domestique
il
brise dans
il
loi
les liens
de
la famille
nou-
rvolution
et
cette rvo-
comme
cet
homme
Ennemi de
la
cour, mais
ami de tous
les
vices de l'humanit,
la poitrine
du prochain.
JH:
l'ARTI
CATHOLIQUE.
il3
nionsonges de
la presse
VU-
la religion
un
air despotique
L'auteur de
la Vie de saint
Pie
V devrait
plus qu'un
,
lui
qui
ce
du
Sicle, et qui a
vu
fait
loi-
les
que
dirait-il? Il dirait
qu'au
d'appuyer
les
clameurs
et
du
dmontrer l'absurdit
l'injustice,
le
venger, venger en
mme temps
la vrit
tpi'il
Nous avons d
portance qui leur
donne. Relevons
le
dbat; allons
au
Nous disons
ces
la querelle et la situation.
Il
faut distinguer
deux choses.
accuse V Univers d'avoir divis
le
le
;
On
dans
parti catholique
la dictature
d'avoir exerc
le parti
cette dictature
dans
le
but de transformer
;
catho-
d'avoir
mau-
tions personnelles
elle
s'y procurer,
'^ii
HISTOIRE
situation est tout
La
simplement
,
le
refus de V Univers
parti actuel de
M. de Fal-
Nous dmontrerons que M. deFalloux s'est dj donn nous reproche et marche pr,
cisment au but o
il
et
que
les
pu, aidant
a t le dissolvant
du
il
voudrait en ramas-
du moins
oii
journal
vit et
forts qu'il
ne
croit
et le secret
de
par
l'histoire
mme
qu'il s'est
aussi l'histoire
du
parti catholique
Nous
la ferons sans
abuser du droit de
Un
il
a sa vie
il
a droit
nomme
aux
que
V Univers
laissant la gloire
,
aux grands
talents et
grands services
la considration
le
il
dsintresla
sement.
On
prendra.
dit
avec raison
M. de Falloux, doivent
que
:
la pas-
humaines
Il est trop
les
vieux
mais puis(pie
11
Dr PARTI CATHOLinCE.
4^5
il
de se
taire. Il
la
nos rponses
Cela
le
le
Le
la libert
Chambres M. de Montalembert
c'tait tout;
beaucoup,
mais
cents
dans
la presse,
monde
Ce
la
du
tout dans le
monde
politique.
Yoil l'origine.
n'tait
alors.
n
fois
ne dirigeait pas
le
On
se divisait par-
sur
les
,
mme
en
politique
l'absence
pouvoir.
On
pour
la libert de
La
ni
gauche, de ne
le parti lgiti-
iiG
nisToinr.
du
parti r-
On ne
:
branche ane
la
on ne
pas la cour
on ne demandait que
suppres-
sion
du monopole
Sur
accord parfait
l'amour
les doctrines
la conviction
le vicaire
.'es
de
que
dcrets
qu'il s'attribue.
,
ds ces
commencements
diverses
lgitimistes, plus
jourd'hui
mistes
;
exception
immanquablement
la formation
et
du
catholique
comme un malheur,
Ils
en parlaient
comme
(lisions
tait le
d'une absurdit.
faon.
Nous
et parfois voltairienne
Les habiles
Il
donnait
la
parti lgitimiste le
mauvais exemple de
il
indi([uait
au gouvernement
se rattacher le
de Louis-JMiilippc l'unique
moyen de
, ,
nu PARTI CATHOLIQUE.
clerg.
le parti
4(7
Dans
la
forme,
et
il
lui-mme
son principe
et
de louer en thse
jugs gallicans et
concours dans
journaux du parti
principalement
la Gazette
moindre
Les rvolutionnaires
lippistes,
et les universitaires
mme
phi-
vion'en
lemment contre
disaient gure
M?'" Clauzel
la violence
de notre langage.
moins de
l'illustre
vque de Chartres
temps
le style
que
le style grossier
de V Univers.
U Uniil
t plus violent
l'a t
moins que
a t surtout moins
Mais
comme
ils
adversaires de doctrine
rieurs lui,
c'est--dire
reproche de violence.
philosophes, littrateurs,
de
la
plume,
l'ont
semble que
[dus dire
c'est
une rputation
ou
qu'il
Univers ne peut
,
qu'il pleut
beau temps
sans
4J8
rvolter tout
1<^
IISTOr.E
mondo par
les
peu peu
graves
et
nombre de
ses lecteurs.
Des
difficults plus
moins
prils vritables
ne l'abattirent point.
leur avenir
dans
cette voie
ils
un sentiment profond de
vret redoutable, dans
le
un mois; mais
fiers
rimenter
comme
la plus
de voir
le
pain
manire
officiels,
L'homme
qui a
le
plus
fait
succom-
humble fortune,
ou
littraire, et
aucun
rle politique
mau-
comme
l'on
le
ntre
tait
de maintenir un
la cause de l'Eglise.
C'est ainsi
que
fit
V Univers, que
embarras
l'on dveloppa
et
des dlaissements
les chefs
du
parti catholiijue
Au
contraire,
ils
DU PARTI CATHOLIOT'K.
449
mirent
la
rivales qui
succom-
dans
la vritable voie
se-
Dupanloup,
a-t-elle
succomb?
V Alliance,
Elle
si
tait
lgitimiste.
Pourquoi, en 1846,
,
favorise de
M, de Montalembert
PoTux[uoi
a-t-c41e
disparu? Elle
tait librale.
VAmi
de la Reli-
malgr
la
plume
science de
M. Lenormant,
n'a-t-il
eu qu'une
existence artiticielle?
11
V Univers,
Dans
tumes
propres dfauts. La
uvre,
les
)>
des amer-
D'abord,
il
un
journaliste.
lui
enlvent premirement
le plaisir d'crire. 11 le
nat
il
que
la fatigue et
souvent
dveloppement qu'elle
il
comporte ni
forme
qu'il rve;
a perptuellement
au
mme
travail ht sur
un autre
sujet.
le
Imaginez un
lourd crayon
peintre
du lithographe. Le
crivain, y renonce.
de
la
m-
450
(liocres
lutte.
HISTOIRE
do la domination, ni par
fortune
:
les salisfactions
il
de
la
La
il
est laque^
dans l'Eglise ,
et l'Eglise
que
lui
donner
lique
,
les
sacrements
et
est
catho-
il
esprer
du
La domination
Il
y a un Pape ,
le
pose de religion
lutte. Il
il
n'a pas
mme
les satisfactions
de la
c'est
plaisir.
Quand
comme on
Il
:
dation.
l'Eglise
le
fils
dfend la vrit,
dfend
les autels,
il
dfend
!
malheur k
qu'il
lui
s'il
ne
les
dfendait pas
Mais
bonheur
peut y trouver,
et
c'est le
bonheur d'un
dlivrer sa
justifier sa
mre captive
mre calomnie.
l'Eglise
et la
n'y a rien
et
maux
de l'Eglise
dont
sauvages
elle est
se sentir
et ces
pouse de Jsus-Christ?
M' PART
(.ATHoijorr-;.
il
451
serait pas
De
tels
ne
pos-
laissent
la
que M. de Falloux
le
s'est
donn
fait
honneur de quelque dsintressement. Les rdacteurs de V Univers gotent mdiocrement l'ivresse de voir chaque
et leurs
du globe de
;
citer
leur barre
couronnes
de cares-
rpubliques; de
flatter et d'intimider,
hyper-
mal
les fleurs
de leur existence.
il
ou des schis-
et ni le
Pimont, ni
le
cantons Suisses, ni
les
Etats-Unis, ni la Russie, ni
Nous
elles
avons contribu
difier
quelques rputations
dmo-
et
Montalembert
lofpientes confrences
gnreusement
mal
la
452
calomnie
;
HISTOIRE
la liturgie
romaine;
lettres pastorales
tion et
de la libert d'end(^
seignement,
c'tait l'heureuse
compensation
toutes
nos travaux.
On
grandissait.
En
dehors de tous
les
engagements
politiques,
un
De
ce terrain essentiellement
main
tout le
n'en sortions jamais. Nos anciens amis parlent aujoiud'hui du parti catholique
bral ,
comme
li-
grandes consquences ce
prtendu libralisme.
s'abusent.
ponr
tels.
et
un ensemble dont
le parti
il
nonc tous
jours
comme
des tnbres et de
l'absolutisme. L'Universit avait la parole partout, crivait partout, sigeait partout, et partout donnait carrire
sa fureur.
Icnce
On
de l'piscopat
de France,
A-t-on oubli les prdications du Collge Gnin et des Libri? Est-ce que
au jury ne furent pas tous cond'Etat les plus froids prenaient
damns
(1) ?
Les
hommes
M.
le
duc de Broglie
les
prsentait
(1)
un rapport
sur la
loi
d'enseignement, o
Vciiillot et
M. Darrier, grant de
yUnivers, Paris; M.
DU PARTI CATHOLIQLK.
453
que par une allusion voisine de l'inconvenance M. Cousin, nous l'avons entendu, exprimait, en pleine tribune,
;
la crainte d'tre
empoisonn par
les Jsuites
M.
Tliiers
de
M. Sue. Comment
a-t-clle
cette diffamation
de plusieurs annes
libralisme ca-
pu
faire l'Eglise
un renom de
le
moment mme o
le
:
M. de Montalembert, toujours
par son discours sur
le
fort
Sonderhimd , d'atteindre
?
mum
renom
est
de l'impopularit
De deux
ou
ce
ce qu'elle
ou
les
dclama-
uvres
et
fois,
librahsme catholique
devant
ne
sulFisait ni le libralisme
M. Odilou Barrot,
sement nous
et qui allait demander bien au-del du librahsme de M. de Lamartine ? Et l'on veut srieu-
faire croire
que
cette
mme
rvolution, re-
M. deFalloux!
Au
les
surplus
la
Un
son excellent
et respectable rdacteur,
M. Laurentie,
454
HISTOIRE
Le ptitionnement
tait ori^anis et se
dveloppait
Un
co-
de M. de Montalemhert
qui
le
prsidait, rendait de
il
et l'activit dvoile
de son secrtaire,.
M. Henry de Riancey,
avait la
du
ces
journal.
Avec
En
matire de choix
scepticisme politique.
Ils
corder leurs suffrages, sans distinction de parti, aux candidats qui voudraient s'engager pour la libert d'ensei-
gnement en prfrant toujours ceux qui s'engageraient davantage. Ce fut ainsi qu'aux dernires lections du
,
gouvernement de
lique, candidat
Paris
contre
un catho-
du Ministre, qui ne
La Rvolution
nous en
tira.
Nous passons
et
le
groupe o
l'action tait
n'en souffrit
On
DU
l'AUTI CATIIOLIOIE.
455
En
n'avoir pas
manqu de
patience, ni
mme
d'humilit.
jetait
Il
m. Le
souffle
prochain de la Rvolution
parmi
avait de
d'esprits.
Les uns
en taient dsabuss
tres cder
ci, le
les
uns voulaient
rsister, les
:
au-
comprode
la li-
mise
suivant ceux-l,
et
de la justice
bert,
il
fallait
M. de Montalembert
sur
il
soutenait avec
moment
le
un
dtail de si
le
souvenir,
de
l'Italie et
comme M.
mme, des
Durant
plit
cette
aucun
il
rle
veau,
montrer que de
,
s'engager
membre du Comit
il
catholicpie
mais peu
tait l'un
de nos
Le 2i
fvrier,
il
quitta Paris et
i5G
se rendit
HISTOIRE
11
y parla
m-
du peuple de
et
compte de leur
fiert ce
elfet
de leur
pour
pas plus
qu'un autre
le droit
et l'improvisation.
ment religieux,
lique.
il
laissa
comme
la
dput
question
appuyrent sur
rempli dans
et
qui claire sa
Au
la
une direction
rflchie
,
V Uni on de
il
l'
Ouest
])i)\ia
un
article contre
le parti
V Univers
tait
catholique n'avait
))
la position
la stratgie
Vorganisa-
rcemment le parti
catholiciue?
A [trs mre
rflexion et
un
))
la ngative.
Nous
le
rpLien
!
Il
Eh
le
catholique
(1).
M. de
(1)
Union de l'Ouest, 8
avril 184-8.
hV PARTI CATHOLIQUE.
Falloiix.
157
le cercle
catho-
lique d'Aiicjers,
tant de succs
avait
soutenu la
mme
thse avec
qUe
immdiate-
ment
pu
se
reformer depuis.
Une
nous parvenait en
mme
temps
lectorales <|ui
du
parti catholique
nous
difiait
mdiocrement.
En
catholique
sentiments.
La
velle.
VEre noule
comte de
le
Coux,
dans
ce
M. Ozanam, pour
la
M. Louis Veuillot
et
quelques-uns de
ses
Une pure
du concours de
IMIVL
Henry
et
Charles de Riancey.
reparurent dans
VAmi
l'
de la Religion avec
dit
un
t;dent
({ue
que
l'esprit
li-
Univers en a successivement
le
458
HisToiiu
lui
ombrage.
Il
Le perqu'il tait
mme aujuurd'lmi
fortifi
au mois
d'avril
1848, mais
par quelques
hommes
Nous avons
trois
dit
qu'au
moment
de
la rvolution
il
tait brouill
du 24
fvrier,
le
au nombre de
ou quatre
nous dli-
brions sur
Ce
dans
mot de
de
la situation,
court
programme
tait sincre;
on
,
le
Bientt aprs
en
lisant les
nous emes
t
la consolation
mal
inspirs.
cet article
connue
et
;
ni
du but
ni
du nom du
parti catholique
IV.
loi
partir
du 24
,
d'enseignement
marchmes
la
d'ac-
Il
parlait et stipulait
pour
nous
et
il
peut dire
si
moindre
hV
l'AKl'I
CATHOLlorE.
150
le
envie de jouer
un
,
rle part.
Avant
10 dcoinhro,
Louis-Napolon
blicjue
,
candidat la prsidence de la
Rpu-
hommes
qui poss-
On proposa au
rdacteur
chef du parti
pensaient
ses
tout ce
que voulaient
plus de
tout ce
que dsiraient
de capacit
amis,
et qu'il avait
titres et plus
Vre
plaidait
nouvelle tendait la
du catholicisme et de la dmocratie, soutenait la candidature de M. le gnral Cavaignac et nous menaait, au nom de l'esprit moderne reprpour
l'alliance
de tous
les
maux que
,
le
Corres-
si
nous ne prenons
le
l'esprit
moderne
reprsent par
VEre
VAmi de la Religion,
Dupanloup un maintenir. Pour la
M.
l'abb
degr de prosprit o
premire
et
unique
fois,
y avait sans doute des nuances. Il y en a partout o l'obissance passive n'est pas due et ne saurait tre exige mais en somme le parti cathoenglob et peut-tre un peu dissmin dans lo lique
Il
;
peu
ces
qu(i les
Ou
bravait
menaces forcenes
Le
i>lus
grand
pril ap[)araissait
460
iiisToiHii:
VEre nouvclte proposait un pacte impossible. On tait pour l'tablissement d'un pouvoir fort et hrditaire. Sur
le
moment, sur
es.
le
^I.
de Falloux taient
les
mmes
la rvolution.
du courage,
davan-
continuait
d'appartenir
un drapeau qui
le
n'tait ni celui
de M. de
Montalembert, ni
des chefs
lui
ntre; et
,
s'il
du
parti catholique
c'est
un
titre
que nous ne
il
en avait
selon nous
entre autres
un got de
nous semblait
Ce jugement
n'tait
impressions personnelles.
Dans
la discussion
de
la Constitution, l'occasion
de
que
Ce discours ne plut
la tribune
pour
le
M. de Montalembert
lors,
un doute procjui
la vrit.
Nous vmes en M. de
Falloux un politique
(juand
(]ui
homme,
mme M.
de Montalem])ert aurait
volont de
rtr
PAHTt CATHOLiQr.
4C}\
en
effet, le
dessein ou la ten-
dance de
Il
l'illustre orateur.
;
il
la voyait froide
ou
inintelligente dans
se sentant
Ne
til
[ues,
prouvant peut-tre de
subissait l'atteinte
du dcouragement.
11 se
demandait
s'il
avait vritable-
Le
silence et
pue de
saint Bernard.
Ceux qui
ils
l'ont
approch en ces
lui
;
ne
lui retireront
jamais leur
;
cur.
Ils
ont vu dans
le
ils
plus
monter
ni descendre,
que
le
bonheur de
de
du monde, nous
j)as,
disions
M. de Montalembert
qu'il
ne pouvait
en
serait
ja:
la
premire
voie
;
la
seconde
le
suivre
dans
la sienne.
Le chef du
un
un autre
462
(le
iisTOin
met,
non
offi-
pas seulement
cielles,
mais
le
et
mme
des amitis
et
mme
rait
principes. Enfin
les catholiques
dfinitif d'alliance
les vt
ou ou
d'inimiti
de
telle sorte
que nul ne
pour
soi
invariablement adversaires
neutres ou amis
M. de Montalembert
celui de la retraite.
Il
prit
un
resta la
Chambre
le fait
mais craiet
gnant
la fois
de repousser
,
les ides
,
de transaction
,
de les introduire
il
se
mit
par
la suite de
M. de Falloux.
Cette sorte d'abdication, connue quoique
re, faisait
tire
tait
non dclareprsen-
M. de Falloux une de
apprcient
dont
les tacticiens
suffisamment
Le
les
Prsident de la Rpublique
offrit
M. de Falloux
et
de l'instruction puldique
des cultes.
fut
M. Thiers
au Prsident; ce
le
M. de Falloux en
de
pressant
M. de Falloux s'tonna,
dit-il,
la
proposition qu'il
Le ministre de
mi-
i)i:
PARTI CATiioLinn:.
463
nistre de l'Universit,
forteresse
Il nous semblait que clans cette du nionopole, un des ntres n'aurait d entrer
que par
la hrclie et la
pour
la
dmanteler jamais.
nous ouvrait
talemhert
le
On Mon-
Toutefois, dans
un
d'amis catholi-
un dernier
vers
et dcisif avis , le
rdacteur en chef de
l'
Uni-
On
accepta
La
veille
ou
le
avait eu le
Jusqu'ici
on
le
voit
l'
fait
de
grands
saisir la dictature.
V.
Comme
M. de Falloux
Il
diffra
peu de
projjosa
On
ment dans
les
,
l'abb Pie
pour Poitiers,
foi,
M.
l'abb de Brz
de
doctrine et de talent.
D'un autre
;
il
ne diminua pas
les
en-
se sont tudis de
longue
le
nombre
s'en
est
mme
4C4
rience et
il
nisTOiRE
de conciliation avec
comme
fli-
Dans
du cahinet dont
il
faisait partie.
En un
mot,
il
seignement. L
Aussitt arriv
il
institua
parer la
{(
loi. Il
Aucune couleur
moindre
n'avait t exclue ni
la
tique et la
Commission
Toutes
les
mme
la majorit la
que
la voulait le Ministre.
cot de
M. de Montalembert d'abord,
et
M.
l'abb
Dupanloup
M.
MM.
Fresneau, de
Montreuil
ces
hom-
qui a lieaiicoiip
tic
m- PAUTl CATIIOLIOIE.
465
mes
si
respectables
dans
tion.
le
deux
noms, qui devaient tre prfrs tant d'autres celui Charles Lenormant, homme spcial, l'un des blesde M.
ss
de la cause,
^M^'^
et
Langres,
prcieux clat sur nos luttes et dcid nos meilleurs exclu de la succs. Pourcpioi ce grand vque tait-il
un
si
Conunission? Pourquoi aucun de nos vques n'y avaitramassait toute la prlature il t appel, lorsque l'on y
universitaire ?
En
l'absence
du
^linistre,
M. Thiers
prsidait. :Mobile
homme
un homme
d'esprit
se sentait cette
poque de
la bienveillance
pour
la religion. Il l'levait
au rang de
sur immortelle de l'immortelle philosophie. Au fond, la et le catastrophe de 1848 l'avait profondment humili,
socialisme
,
devant lequel
il
en bas par la sait peur. Il voulait combattre le socialisme devint pas religion, et pour que la religion cependant ne
nom
de M.
rUiiivers,
actif
et
qiiolidien de
choisi ce Utie, et
et trs
pour reprsenter
journal dans
la
Moni-
nous
fil
Nous ne
et
qu'il
avait t choisi
comme
roprseiilant
du
comme Lun
cause de
des rares
membres de LUniversit
qui soute-
la libert
d'enseignement.
30
Ifif;
ftiSTOini-;
Dans
ce dessein,
il
aurait volontiers
donn
le
peuple l'glise,
l'Universit.
jM.
mais
il
le
langage que
de la
tinrent
M. Thiers
et
M. Cousin dans
le sein
Com-
Assailli
en sens contraire
par
compliment bi-
zarre
M. Cousin
de la socit
mo-
et d'lo-
quence
seulement
il
cause
faisait
Chris-
tianisme et
offrait ces
du Saint-Sige. Heureux moment, qui deux savants politiques une favorable occa!
Ils
l'autre l'Acad-
Mais
il
les catholiques
gratitude.
M. Cousin
poin'
aux
belles paroles
le
de
Chris-
tianisme et
fidles
Saint-Sige ne peuvent se
lettre pastorale
fliciter.
Les
qui ont lu la
de
MS'"*
l'vque de
M. Cousin, ne
rendu cou-
soit
nr PARTI CATHOUO'E.
407
le
derles
M,
Tliiers, n'admettront
jamais que
loi
de l'enseignement,
les
obligent ne point blmer le frivole bistorien de l'Empire, encore tout plein de l'esprit
du dix-huitime
sicle.
M. Cousin et M.
Tliiers,
et
son
mme
dans la premire
joie d'tre
acadmicien.
U Univers ne
gns de toute
Com-
Nous
on ne
l'ignorait pas.
M.
l'abb
Dupanloup, ayant
entrefaites,
fit
nomm
il
tagonisme, ni
Le
M. de Falloux
dit
que V Univers
vhmence.
L'infidlit de
ses souvenirs
raviver
Aucune
sollicitation
dit-il
quelque affectueuse
/)
qu'elle ft.
oude
les
;
flchir
V Univers.
En vain on essaya
de lui soumettre
le
symp-
>)
catholicisme
en vain
on
le
>)
mouvement
rparateur; en
i68
deiice
HSTOillK
Toutes
les
instances furent
inutiles.
Il
y a de
la littrature
dans
cette
volont sourde, qui sera tout l'heure la passion de dominer. Notre rsistance raisonna davantage et n'eut point
le
qui se passa
Le Ministre
projet de
sachant que
rendit chez
,
le
journal combattrait
le
loi, se
le
rdacteur en chef;
et
et l,
fort
calme de part
d'autre
fait lire
aujourd'hui
la situation
l'esprit
du temps,
Le rdacteur en chef
chose cjue
le
.ce qu'ils
avaient
demand la libert,
dans
le
on leur
pole.
faisait
simplement une
petite part
monosi
Cette
plus
tard, comme on pouvait le redouter, l'Universit, en ce moment juge par ses fruits, ressaisissait son influence. Toute pense de transaction tant un germe de divi-
effet
cer-
tain de briser
prmaturment
parti
catholique.
il
Mieux vaudrait continuer le combat que Dans tous les cas, en admettant mme
projet,
fallait
d(!
le finir ainsi. le
principe
du
dit
aujourd'hui
l'on avait
pu raisonnablement esprer
])l
l'AKTI CATllULlOlE.
,
i<9 et
(le
de faire soudai-
nement apparatre une soutane partout o il y avait un d'uue frac? Il appuyait sur la chimre , sur la tmrit
pareille entreprise.
On
et
lui
rpondait qu'il
s'tait
agi
libert d'enseignement,
la libre
non pas
:
le
monopole.
d'un double
la crainte
chec pour les futures maisons religieuses d'ducation trop aisment le nomsi la loi permettait d'en multiplier
]ji.e.
Ou
empchera
qu'elles se remplissent;
ou
commencements
Il
hts
promptement.
doutait qu'il
y et en
colFrance assez de parents catholiques pour peupler les remarquer sans ct, lges catholiques; et, d'un autre
la contradiction,
il
manquede professeurs pour gouverner ces collges qui rpondait raient .d'coUers? L'interlocuteur du Ministre
(pie les partisans
de la libert d'enseignement s'taient dont tout ce toujours sentis forts du vu des familles,
Que s'il y avait qui se passait dmontrait la puissance. paresponsabiht des catholiques assez ignorants de la
ternelle
les
pour refuser leurs enfants aux collges rehgieux, toute incrdules y enverraient les leurs. Que dans
et chose on doit subir la ditficult des commencements, pas n'tait enseignant (|ue le moyen de former im clerg
les prils
de l'exp-
l'esprit dernire apprhension semblait travailler laiss l'Edu Ministre et le portait s'applaudir d'avoir (pie l'ducraignait il glise sous la main de l'Universit ne rpondit pas aux cation donne par les ecclsiasticpies
Une
170
UISTUIUE
dans son
(
crit
suffit
Il
ne
au point de
est l-
vue religieux,
il
faut aussi
l'homme au
sortir
de la jeunesse.
))
Gardons-nous
qu'il soit tent
qu'il ait
))
dans
le
que ce
sicle,
comme
devaient, en franchissant
le
seuil de
l'cole,
VII ou de
officiers
dans
le
maniement du
blier
et
Le rdacteur de V Univers
traits brillants
croyait entendre
un de
ces
M. Thiers. Sans
arguments,
cuser
le
il
faisait
Vous
Il est
et
moi,
disait-il
les catholiques
que
ne
il
vit
pas
dans les
tout
clotres;
les
journaux,
les livres;
est
ml
le
mouvement de
la vie publique.
Ces
fils
de sol-
gure au r-
tablissement de la fodalit.
Ils
temps, vous
le
M. de Montalembert
DU
l'AUTI
CATHOLIQUE.
ils
471
votaient en
politit[ue.
du dix-neuvime
sicle
comme
s'ils
VII ou de
moins
le projet
de
loi
ne ft,
pas discut dans V Univers avant l'lection de la commission lgislative qui devait en prparer la discussion i)Ublique. C'tait
le
choix
des commissaires
faire
mais
de la tactique, et
affligs
premier mot.
M. de Falloux
Correspondant
et
V Univers. Le Corres-
pondant fut en
suivant l'usage de M.
Le-
normant, qui jamais n'y va de main morte, mais qui jamais ne s'en aperoit, tout occup de rclamer contre les
promptitudes d'autrui.
Avant
la discussion lgislative,
dj bien disloqu solennelle du Comit catholicpie hlas Cette sance, la plus nombreuse que nous eussions
!
vue, fut aussi la dernire. M. de Montalembert y parla d'un ton anim, pri^ssant ou plutt gourniandant ceux qui faisaient opposition au projet. iM. de Falloux reproduisit,
de
172
HLSIUIKK
la thse
Langres soutinrent
de l'ancien parti
catlioli(iiie.
;
La majorit semblait
mais
elle n'avait rien
se dessiner
en faveur du Ministre
voter
et surtout rien
prescrire.
On
se
tristesse.
Nous sentait
nous et toujours
:
laiss.
Deux
solaient
la conviction
dans
les dbats
le
blmer, persuads
que cette
loi
du
projet
sans excepter
31.
de
Montalembert, fut
telle
que
y verra combien sa mmoire est en dfaut (1), Nous ne mnagemes pas seulement M, de Montalembert, qui n'a
jamais t
fasse
;
et
ici,
quoiqu'il
le
dfendant
comme
ministre et
comme
catholique contre
les attaques
est vrai
(I)
Le
travail
ici
On y expose
,
discussion do
la
la
loi,
jusqu'au
et
ou rappellera
ont
vAfi
faites
dans
le
nr l'AKTI CATlIOLInlE.
473
nous savions carter tout ce qui pouvait blesser l'homme et Tarai! M. de Falloux crit que M. de Montalpmhert
tait
s'il
Pures
em-
nous ne
le
que fussent
les
M. de
le
mettre en contra-
Il
supportait diffici-
il
de sa
maintenir
le parti
et le
ments pour
la loi et contre
de nos lecteurs.
basse adresse
On
sait
cpii
consiste
falsifier les
les rapports,
principaux discours
et articles
en faveur du projet,
dans
les
lui
Une
et
M. de Falloux
c'est
seuls adversaires.
La
politique entra
pour
que.s.
Sa force
se trouvait toute
dans l'Assemble. L
174
HlSTOlHK
mme
des catholiques
se
le
combattirent
(i)
de vSolennelles
incertitudes
Mg'" Parisis
manifestrent.
Pour
tout le
monde
que
est
sans de la transaction
voter.
Il
il
l'a
pas voulu
en repoussait
le principe, oii
voyait la
domi-
le projet,
donner quelques
pour
le
bien
ce qui
il
la politique,
ne
;
dans
il
il
mer,
actif et dclar
dans l'pisco-
l'vque
nomm
et fut vol.
UUnivcrs,
dit
l'piscopat la
campagne
Il
de perdre devant
l'Assemble.
)^
nouvelle
loi. Il piiblia
,
l'v(jU('
de Langres
dont l'une
))
du
diocse de Langres.
Il
plaida vivement la
et
mme
fin
thse
u\w
la loi
ne nous
m:
l'AUTI
CATHOLKJlE.
;
i75
mais
nous
et ils
pro-
voqurent ainsi une polmique o nous leur demandions de ne pas s'engager, la question tant dsormais au juge-
(V entraner
hommes
,
d'Etat
mal de pauvres
journalistes
dj bien
haut ce qu'il
des conseils ceux de qui nous attendons des ordres, et nous nous abstenons d'offrir toutes les explications qu'on
Il
non sur
uvres. Dieu nous prserve de chercher influer par des arguments sans contrle public, sur des dcisions que doit
dicter
une sagesse
si
Rome
peser
Rome comme
lui
organe de l'piscopat.
Il
n'explique pas,
comment
il
se fait
que
Rome
et l'piscopat tolrent
une
pareille tendance
ou ne
Il
l'aient point
orgueil-,
leuse prtention.
8a modration
(piebpie part
lucides,
moments
47(i
S'il
il
Hisioiiii':
un
acte de respect
jamais
fait crire
savoir,
que
comme
cri-
qu' la fin
prts disparatre
au premier signe
sans
achever
la
polmique commence.
,
de pieuse
par
la nouvelle
Le
fait
Notre opposition
crit
finit
immdiatement
et
Un
Moni-
mme
les
poursuivre
le
combat. \J Univers
et
observer que
la
que
champ de
bataille
mais
hlas
non pas
seul bless
Nous cherchons
comprendre comment
le ressentisi
pro-
le
Dr
l'AIlTI
CATHOLIQUE.
477
c'est une avons t vaincus, nous avons ronJu les armes, que M. cleFalloux, aifiiire termine. Il est impossil)le
commodements
M. Thiers,
et
de fusion,
lgitimiste agrable
catlioliiiue
agrable
,
avec M. de Persigny,
et
il
est
de
cette
imperma-
libre discussion, ne bilit, et qui professe l'amour de la ans , de lui avoir six puisse pas nous pardonner, aprs
Il est
du moins
diiicile,
des notes et
que ce mme liomme, assidu prendre garder tous les petits papiers, soit tomb
fait et
d'apprciaIl
nous avons
le
regret de signaler.
n'a donc
voulu, ni,
comme on
m,
un prtend, crire une page d'bistoire. travail sans l'avoir autre but. Nous n'achverons pas ce
oomme
il
le
pntr.
ds 18 i9, non VII. Si le parti catholique se trouva, indissoluble), mais pas dissous (il est, grce Dieu,
et
vnements, y a condirons pas qu'd l'a tribu plus que personne. Nous ne cela est l'opration; de fait avec une pleine conscience
au jugement de Dieu
il
faut se sou-
du
parti lgitimiste, et de
au mois d'avril l'opinion particulire exprime Angers, tre neuf devait par le royaliste de la veille qui
1849,
n!;,is
M. de Fal-
loux pensait dj
ou supprimer ou transfor-
478
HISTOIRE
le parti
mor
catholique
le j2:erme
del iraiisaotion
s'rtail
(|ni
devait la ])roduire.
,
le parti catlioli(|ue
par
la prsentation
d'enseignement,
par
le
se
mme,
tat.
et
vote de cette
comme dsuvr,
se sentit assez dis-
M. de Falloux ne put
ce
moment
il
Il
nous
les
remit en
rconciliation,
la discussion
cette rconciliation
ce
que
;
de M. de Falloux ne
laisse
gure souponner
Nous sommes
sans
talembert et V Univers des affinits vivaces, peut-tre indestructibles, qui ne tardent gure, lorsqu'elles se joi-
les
courants de
teur et
du journal
un
souci
pour
la politique
charm
les
})iincipalement de l'attitude
du Gouvernement dans
mmes
mot du
lem[s.
(jiii
Dans
M. de Monta,
lend>ert tait
du
coti'
(hi
Prince; V Univers
rservant
f)U
PAHT CATHOLIQUE.
479
tait
la
l'avenir, tait
du
cot
du Prsident; M. de Fallonx
du
ct de l'Assemble,
o s'bauchait pniblement
sous
le
nom commun
de parlementaires.
En refusant aux
poen cette en
en admettant
qu'ils dussent
comme
ma-
deux matres
et
en outre, pour
le
Au
sions misrables
le
Chancjarnicr
disait
;
:
du Prsident. Car
veille.
de la
force devait
dnouer
de l'Elyse,
non de
Vers
la
Chambre ou de
poque,
le
la
rue
une solution
cette
constitutionnelle.
accompagn d'un de
la situation.
M.
tie
Comme
du
en 1849,
les avis se
trouvrent bien
M. de Falloux
il
n'taient plus
tout celles
de M. de Montalembert.
exposait des prventions exagres, une confiance prcipite, des desseins tmraires.
iil
des objections
cju'il
ne put
on
lui
1849,
[r-
il
En
480
HISTOIRK
iieiitrfilit, tpllt} (pi'il la dsiraii,
il
gure possible;
ne l'obtint pas.
et,
On
se quittai
M. de Montalembert dans
V Univers resta chez
soi.
commission consultative;
le
comme
il
tait
venu
le soir
du
au premier tage de
un
lgislative, et
don-
nant sur
la rue,
par
oii
une foule
kl sance
insensible.
du 24
fvrier et la sance
dcembre,
M. de Montaet le
re-
grettait peu.
Ce
fut
dans
le
cabinet
du rdacteur en
chef,
plume,
dpartements,
pour
les presser
M. de Montalembert
pu les oublier, et il a d lire en preuves le travail de M. de Falloux. Par quel mauvais conseil d'inimiti, par quel besoin de nous dcrier ces deux hommes considrables ont-ils
pu
s'accorder, l'un
pour dire,
l'autre
pour
laisser croire
que V Univers
s'tait affranchi
de l'inle
jr
PARTI CATirOMOl.
481
seuls;
En
le
l'absence
du rdacteur en
engager
le
s'taient refuss
chef
du
Le succs du
ses
;
de se prononcer contre
versaires.
il
le
groupe dconcert de
ad-
Le lendemain,
la rsistance s'organisait
le 4,
fusil.
Le moment
tait
le
venu de
prendre parti
Gouver:
nement, dont
Il
de l'ordre social
en-
de
le conseiller
plus tard.
2 dcembre
la
le
.9
Le Prsident de
lui,
lui,
et
irrparablement
vaincus.
il
ou pour votre
M. de Montalem-
Cependant, quoique
et
trs dcid et
jugeant sainement
n'-
courageusement
pas tout
fait
la situation,
M. de Montalembert
elfroi
tait
de l'opiIl
hommes
de tribune.
amis
Dj
il
les
Univers, 5
di'cfiiiliri'
1851.
31
182
HISTOlliK
mme
le
pays.
elle le
Bientt
brava
cette impression.
il
Sur
le
moment,
On
le
poussa.
Triste condition
du
d'im-
mme
de qualits
on
le tirait
En
il
ne
La
le
solents qui
des
un pouvoir dont
s'annonaient excellentes,
c'tait
pour
Nous sommes
certains d'avoir
comme au
dsir de
M. de Montalembert
et
sincrement dsapprouvs.
:
On
lui attribuait ce
mot
pour
r-
spirituel et vraisemblable
Je fais
mon
possible
paratre rsign
au fond, je suis
satisfait. C'est le
il
permet-
au pays.
Quant
M. de Montalembert,
il
rprimandait verte-
parlaient de s'abstenir.
son tour,
:
il
12 dcembre
la perte
de toutes
Dr
PAITI
CATllOLIOrR.
183
l'aliiis
qu'ils
en ont
fait
ou
laiss faire,
fmU
faille le
vide autour
Ju
le
scrupule, je proteste
contre la tactic[ue. Je n'en connais pas de plus inimoraie ni de plus maladroite. Je dlie qui
hi justifier
que ce
soit
de
aux yeux de la
comte Mole
conscience
(jui
et
de l'histoire
(1). le
C'est
M.
le
est
question sont
devenus
les chefs
tait
de
la
Fusion.
Il
LTn/i;er5
ds
avait dit,
le 8
dcembre
Maintenant que
la
la
nous rentrons
Il
que
la situation
la
nous impose.
ne surgi-
d rait
en ce moment de
I)
il
le
hommes
cpi'il
au nombre
le
un
trs
grand plaisir
plus
minent dfenseur de
la cause catholique et
quelques
S)
>}
ni
Nous ne sommes ni vainqueurs, ni vaincus, mcontents. Nous n'avons rien dire lorsque rien
les
>)
vnements. Ja-
mais
grandes
C'est peut-tre l ce
se
Univers,
48i
HiSioiRK
le
reprsentait.
Ajoutons que
les
du
parti catholique,
vques
apportaient notre
mais
ils
im-
carts.
Nos
illustres
adles
ntres;
ils
s'ils
et
mme
jusqu'aux pre-
comme
le
et brise
On
entendu
lui
langage de M. de Montalembert,
;
le ntre, ce-
man-
La transformation des
institutions,
en 1851, trouvait
et
))
C'est
)>
tir; c'est
compa-
))
giions ou pour
Vous
JiL
l'AUri
CAIIKU-Inu:.
i85
))
mme
)
et le silence
du monologue.
Il
ne remontera pas.
,
approuvez
ne s'adresse qu' nous, vous ne voyez pas qu'il ne s'applique qu' vous
!
avec vous
exil
nous
mcontents
institutions
les
et
en applaudissant
la
transformation des
nous gardions un
en avaient
fait
ou
trine maladroite et
immorale de l'abstention
VIII.
moment
mais encore
pouvaient s'lever
,
parmi nous.
M. de Falloux
il
se confie trop,
de rapsujet
comme un nouveau
le
vote
loi
du
mars 1850
\i
il
chercha
qui s'loignait
le
moins possible de
U Univers
une
fois livr
se
mit tablir
i8(i
lllSTOIUK
tre
Futait
aux ca-
l'ordre
la prosprit
))
des peuples? Qu'importait une juste ou une fausse direction de la politique nationale?
vait tre indiffrent.
et
Tout
cela tait
ou de-
On
tait
,
mme
de trahir l'Eglise
les
)>
promettent
vivre....
le
les
prtendus anti-paens
:
ils
incriml-
de son enseignement
On ne
lit
austres, ni
aux docteurs
plus illustres...
la thse et
que
nous
s'en
M. de Falloux ne
Mais
il
le
cletfx
ans aprs
le
vote de
cardinal
pntrant esprit de
Ms'i"
Parisis avait
si
le crdit
de lui faire
adoucir une
lettre
d'adhsion M. l'abb
(pi(!
Gaume, o
anciennes
les
DU PAKTI
tes.
(.:Al'iI01.1(,rK.
187
despotisme tyrannique,
lui sut
ne
On
peu de gr
alors de
fruit.
il
en
retire aujourd'hui
peu de
M. de Falloux
s'il
l'ignore,
que plusieurs
un sens
le
contraire,
V Univers
un
son opinion,
s'imposa
pas clos
Depuis,
le
dbat
et
comme
le dit
se
Ce ne
une cause de
division.
On
(espce
de droit
pas
absolument un manuvre
taire
on ne
pas parler ou se
notre compte,
absolument
comme on
l'exige.
Pour
ainsi.
En
matire de littrature
ou
les
sentiments ou
les
commodits des
un philosophe
l
aucune
nous-mmes
la philosole
discours
488
msTumr.
,
comme
serviteurs
particuliers
de ne pas
un
adversaire personnel
qui
fait
mme la
ou qui
fait
mal.
La
le
loi
dsagrments dans
du
journaliste.
L'homme
De
telles
mnage orageux
elles
ne dterminent pas
Comment donc
est dlicat
le
Deux mois environ aprs le coup d'Etat, M. de MonNous suivions avec inquitude
et
progrs
de ce mcontentement,
nous tchions de
le
combattre.
Les causes en taient en partie politiques, en partie personnelles. Les causes politiques
nous trouvions
per-
Du
au
tri-
l'cart
du
Gouvernement. On ne
jtu
l'Aivn
cAijioLi'jijii.
189
de l'abstention.
On
il
notre avis,
que
les
tisfaction.
La
pas
mme
nous
oificielle
prpondrante
gouvernements. Nous
dans
une position
temps de trop
s'il
faire
d'avantage
et
plus de gran-
deur conseiller
raction
si
il
en
fallait
ou plutt
vaillannneni
envers
les
un pas,
d'autres viennent et la
mnent plus
loin.
riievu'e
natiii'cllr
490
laquelle
il
iiisTuiiU:;
est inutile
de
hommes
si le
n'en
bien
faire se fait,
ides, peut-tre,
de
monde
tels cjue
attachs
non
seiller
la fortune,
permet d'accomplir,
et
dont nous
fruit. Qu'ils
nous trou-
nous aimons plus que tout et plus que nous-mmes. Ainsi, nous
ainsi
,
les
nous conserverons
tre nous.
Que
faire d'ailleurs?
De
et
l'opposition? Mais
a t bien lgitime
bien modre ,
pourtant quelques,
de
l'avoii' parfois
I^]t
Une
il
n'y a
pas de sujet
gnit.
Ou
le
ou
il
les
ddaignera. Dans
le
le
pre-
1>L'
l'AKIi
CATHuLlnUE.
491
est
mpris de
la force le droit
de la taquiner un peu,
et ces purils
la guerre, ni la cour.
Si
nous devons
tholiques, et
tre
ce soit
comme
1
ca-
On
saura
que
Nous aviserons
gagements
alors.
de passions
vrit, continuons le
combat pour
Cette ligne
la seule
(pit clairement,
de l'piscopat.
si
l'autorit
de sa raison,
Nos amis, sauf un petit groupe parlementaire mis en dsarroi par le 2 dcembre, y
dsintresse.
taient dj entrs.
M. de Montalembert en
prit
une
autre.
moment, comme
,
ne
se
tement vers
les principes
la date
V Univers,
du
11 fvrier,
un compte-rendu de
Il
la
remarquer
discours
le
chant du cygne
est
une dclaration
do.
492
guerre
la
IIISTUIUK
Rvolution.
La censure acadmique y
M. de IMontalembert
tint
avait
voulu mettre
fit
les ciseaux.
bon et
tout passer.
En
yeux
la dernire
sur la
disait-il,
et
de
la
du parlementaalli,
il
voulait
neur de son
o nous prtendions
rester, et
occasion de
actuelle
dire
l'opi-
et les serviteurs
si
droite
nous rencontre-
On
cherchera, on trou-
mme, on
il
l'a
comme
(pie
ne dpend
et
de nous seuls
taient
naux
lgitimistes de province,
i>r
I'A[!TI
CATIiOLKjUl'!.
^^^
Nos
lecteurs savent
ou
La plupart
:
mais
en-
difficilement
on leur
ferait
ne
gitimistes.
Assurment, nous ne
l'tre
sommes
point et nous
!
leur faon
temps
qu'ils
jM.
nous imputent ce
de Montalembert
,
fait
suivent
leur unique
dogme,
l'inamissibilit des
est
ils
couronnes,
et
encore moins
se laissent in-
succs universel
du 2 dcembre
ait
:
et les
Tout
se prparait
que n'avait
rieux
ils
se
demandaient
s'ils
se tenir l'cart
l'tat
ayant
l'autorit
au
de l'anarchie.
ces incertitudes, dsols de voir se perdre
Tmoins de
les lgitimistes
fait
494
HisToip.it
rpii
ne demandait qu'
les exliortions
se mettre partout
paj^s; car
la cour,
mais du
useraient contr'eux et
ainsi ^ disions-nous,
cpii
ne
la
que
de-
du
res; c'tait
peu prs
comme
la
en religion
et
du
ct des rvolutionnaires
et l'on a
d-
charg sur nous bien des colres tp'il n'tait pa^ permis
de porter plus
loin.
si
mal reus
taient exac,
sauf
de s'unir dans
le
maniement des
affaires tout le
lorsque,
comme
ils
nu \\\hn c.ATHOLtt'R.
discipliner la Rvolution sans
495
Si les raisons
du pays, exercer
les
magistratures populaires,
en mesure de
de
remplir tous les devoirs que la socit et la religion assignent aux premiers d'une nation , et se garer par L
mme
un
service vritable.
Ce sentiment com-
pense bien
le dplaisir
pu prouguerre,
M. de Falloux ne
paraissait point
dans
cette
l'on
souponna
,
la tentation
de se
rallier
il
aux
il
a trouv les
,
hommes
!
qui
tout en
s'viloisir
et
moyens de
peuvent
ennemis
et des
censeurs
Ils
les jours.
n'est pas
homme
en mrir
les
tout le
monde en
de
tait repris
l'esprit
parlementaire
et (fu'il se sparait
49G
HlSTOlHK
cette
rupture au revirement et
marche de
ses penses.
Il
mdiocrement.
est
si
regarde toujours
comme
lui
il
ses
ma;
impose
il
craint leurs
pigrammes
d'eux,
blic,
il
et se laisse
gagner leurs
la
cajoleries.
le
Prs
se retrouve,
moins
tribune et moins
Pairs,
pule
dans en
cette
Chambre des
de jeune
il
o M. Yillemain
et
rfutait
le traitant
homme
en
le
taxant de
frivolit.
Mais
comme
est
nanmoins, ainsi
qu'il
en fut
homme
il
commena de guerroyer
M. de Montalembert
outre sa
plume d'crivain
prompte
et si acre,
possde
dont
:
il
porte
c'est sa
et
d'une
lemagne,
d'Italie,
fanatiques
et
ser-
lil>erts.
nmes un procd
et
une
faiblesse
longue date accoutums pardonner, et nous n'en parlmes point; attendant, sans
le
dsirer
et
sans
le
craindre.
Tir
PAtlTl
CATIfOLIOCK.
-|97
mm
Il
dos journaux
en tomba une
dans
le
pondu. Avant
celle-l
nous en connaissons d'autres. Si M. de Montalembert veut nous couter, il prendra garde cette facilit pistolaire.
On
on
les
imprimera,
ne prouveront pas sa
y eut en ce
la
mme
et
aucun ne
se piquait
dans di-
dans
les
le
comme un coup
mortel pour
la
mme
faute au
de l'opinion contraire,
rigueur.
et n'ont
pas rencontr la
mme
libert
La
le
y ret
Sui-
question
pour nous
mmes o
])attre
notre poli-
Un sentiment
de respect nous
la tactirpie
fit
en
retraite.
:
Rensen-
dons liommage
de nos adversaires
ils
32
498
tirent
HiSToiu
ils
fond des
de
finir,
lorsque M. de
Des
intrts catholiques
au XIX^
sicle. C'tait
une agression
elle
directe et qui
nous
que nous
les
avions faites,
comme
ait
durant
annes de Louis-Philippe
de la Rpublique. Nous ne
que
prvalu
le
M. de Montalembert ne
il
s'est
cet crit, et
nombre des
nifesta
ma-
clater la division
entre
un homme
Un
savant prlat,
jMs''
une
par
les
Annales catholiques
et
Genve
justiiia
: il y exprima les mmes penses que nous compltement notre manire de voir.
Au
surplus,
le
journal
allait
se trouver
en mesure
, ,
hV i'AUTI CATIOLOJR.
{99
le
XT.
Au commencement
de fvrier 1853,
rdacteur
dessein,
en chef de V Univers
se trouvait
Rome. Aucun
aucun besoin de
amen.
Un
ne
Il
venait prier.
clatait sur le jour-
En
nal.
ce
L'uvre
,
tait
blme
,
et
con-
laques
les
mais par
rdacteurs ne
ne
pour
se justifier
et toute
ou
Toute chute
Ils
,
hu-
comptaient que
qu'aprs tout
s'y
et
quand
pas.
le
monde
s'y tromperait
Dieu ne
tromperait
Cependant
possibilit
d'un autre ct
ils
de la
mme
tenir.
par
le
et respectes
s'levaient en sa faveur
leur
commandant de
la
main-
dcliner absolument
ce dernier
combat
et,
(1)
fait
500
la
iiisTotHi-;
porter an trihunal
du
jui;e
,
en dernier ressort
,
mais
elle
y venait
ponr
ainsi dire
toute seule
sans partici-
mme sincrit
l'et pos
avec la
mme
le jup;e
il
si elle
Dieu.
Quoique
tions
et sa
particulire,
,
considrerait
On nous
y
et
ne manquait,
et
des accusateurs;
il
Fornari
sonnes,
ignor
]^'
,
choses et la situation.
Rien donc
n'tait
:
que
l'Eglise accorde
aux simples
fidles
dans
la manifestation
constituait-elle
un dan-
rsument toutes
les
au
Ms'Fiofut
ramonli.
On comprend
dmarche ne
m;
l'AUll
CAIIIULKJLI:;.
.'lOl
Homo
3 mars ISoo.
pUCUl Monseiaiieui
)>
je suis rdacteur
eu thef du jour-
)>
doctrines et
le
la presse irrligieuse.
^)
Cette
fices.
uvre a cot beaucoup de peines et de sacriJ'y ai mis tout le zle tout le dvouement et
,
je suis capable.
Nanmoins,
elle
ment
comme
il
tait naturel
de
la part
mais encore de
liques. Ils
la part
que V Univers
il
des ennemis la
,
la
dfendait
qu'il
em-
de
l'piscopat, et cju'ilaspiils
ont montr de
si
telles
amers reproches,
me
longtemps,
et celles
suad que
puisque
je
me
trouve
cpii
put
ma
conscience
lecteurs.
celle
de mes
collaborateurs et celle
de mes
502
HISTOIKE
C'est
pourquoi
je viens,
dire
que
je
me
permets de
lui
demander
si je
dois contij'ai
ensi
moment
faire,
avec une
ferme
et si sincre intention
de hien
s'il
daigne en
,
|)ro-
))
ma loi.
et
Quoi
qu'il
ordonne
j'obirai
immdiatement
avec allgresse.
Ou
je continuerai
mes travaux en
suspendrai sans
moindre murmure. Je
serai
con-
exauant
ma
prire
bouche de Celui
qu'il a institu
mme
mes
les
collaborateurs
moi dans
sentiments que
bonheur d'expri-
mer
Il
ici.
en sera de
mme
et
si le
)>
faits
))
la vrit.
En
manqu
nous nous
leurs accusations.
La
manqu de
le
On
l'a
UU
l'AlVlI
CATHOhll
et
E.
^^^
oublie des mil-
Ton
nos vques
et honorer de notre cur pour dfendre de plus dont l'autorit n'a pas en France
savons que les fermes champions que nous. Nous Dieu pour gouverner les fidles vques sont tablis de suprme, et que tout la direction du Pasteur
sous
))
vque qui
cela
est
mme,
tout
Jsus-Christ.
Je suis, etc.
Louis
\ ELILLOT.
avec
VUnivcrs fut publie La supplique du rdacteur de Fioramonti. M. de Falloux, acla rponse de Ms'"
cet pisode de notre cordant trop peu d'importance lire et lettre que l'on vient de histoire, ne dit rien de la quelle fragment choisi de la rponse
ne donne qu'un
obtint.
Nous reproduisons
cette
d'invoquer ici leur srieuse lecteurs nous permettront pes, entendre a t mrement attention. Ce qu'ils vont traduction n'exagre rien
et la
:
Rome,
le
9 mars 1853.
de ce mois de en date du 5 des nones peu de proccupation et de mars, ne m'u pas caus depuis longtemps vous ra
Votre
lettre,
ardeur forces et de toute votre vaillez de toutes vos circonsvoudrais en cette nour la cause de l'glise, je paro e votre courage par la tance relever et raiermir
rputation que vous oui du SouverainPonlife. La
la distinction
peine, et sachant
comment
laile
de votre talent
el la sincrit
de votre
504
))
HISTOIKE
le
dvouement envers
d'ailleurs
j
j'ai
mon
juge-
ment, quel
bord, tout
Et d'a:
))
monde
ici
l'avoue et le reconnat
la pit
c'est
que
celle
que vous
un journal
))
courageusement
catho-
^)
c'est
que dans ce
temps
))
mme
donner sur
et
les
aux
statuts
de l'Eglise romaine
fi
les
dfendre
et
les soutenir
de vos traA-aux
excite
ici
comme en France
un grand
intles
dans
rt, et
qu'on
regarde
comme
trs
propre traiter
le
dant
les
le
mme
juge-
))
ment.
Comme
ils
n'au-
son langage et sa manire de s'exprimer. Les rdacleurs d'autres feuilL^s, bien ([u'cllcs soient religieuses,
se
et
))
en rsulte
font pntrer
peu peu
la
1*1
l'.UMl
(JAIHOLIQUE.
la
505
qu'altre surtout
en ce temps l'amour de
pure doc-
le
mouvement qui
les
forte
dans l'obissance
l'amour du
serait
de l'Eglise
que
))
main
la cause
du Sige
les
questions o
,
il
est licite
de sou-
))
Dieu
et
de l'Eglise
et le
v)
apostoli([ue,
que rien de
contraire la modration
rien de contraire la
vrai
))
le lecteur. C'est le
doumoyen
au-
ment combien
fici
trs
et quelle est
fi)iit
la citation de
les
jour
gravit et
religieux,
ne parviendrai jamais
me
le
moment,
le l;ilent(;t
la religion et le
Sige apostolique.
t)06
HisTomE
Tels sont, je
le sais, les
bre
d'hommes minents
une mdiocre
>;
sa partie politique,
pas.
c'est
Dominique Fioramonti,
le
Secrtaire de N. S. P.
Pape
pour
le secrtaire
de
et positivement
il
exprimant
la confiance
favorablement.
la
si
v-
du
sou-
les
enfants
de l'Eglise
et ses
points,
ou historiques
a rassem-
l'esprit d'erreurs
mensonges
et cultive tant
de prventions.
Une
contre
partie
du mal que
ces prventions
peuvent pro-
Ils
rpandent la dfiance,
nicre dplorable le
d\ine
ma
mouvement qui
On
soin de
ne rien
au-dessus de
la doctrine catholique.
Quant
ponse nous
au moins toute
libert.
UU
l'AKTl
CATIIOLIVI E.
507
Assurment,
les
amis
et les
rdacteurs de V Univers ne
Le
mars
la parole pontificale
elle-mme
se
fit
en-
En
))
y a quatre ans
les
nous excitions
ardemment
quables par
crits
)i
propres clairer les esprits et dissiper les t~ nbres des erreurs en vogue. C'est pourquoi, en vous
efforant d'loigner des fidles
commis votre
nous vous
le
sollici-
tude
le
mau-
vais journaux
veuillez aussi
demandons
avec instance
et
hommes
qui, anims
de
cathohque
,
et
les sciences
propage
autorit disparaissent,
soit
chasse
et
que
la
douce lumire de
la vrit.
Votre charit
votre
bon
de
esprit, afin
la vrit ca--
^08
msioiuh
tholiqiie avec
un
il
Que
si
dans leurs
crits
leur arrive de
les avertir
(1).
manquer en quelque
prudence
la
cause particulire du journal V Univers. Nous signalerons encore ici une concidence qui a pass
trop inaperue.
pr-
parait l'encyclique
il
examinait
et
,
approuvait
les actes
du
concile provincial de
Reims
clbr Amiens.
Le
concile n'avait pas ddaign de s'occuper de la presse religieuse. Rfutant les reproches
qu'on
lui adresse,
l'utilit
excu-
de ses ser-
pas que
les
On
l'encyclique
du Souverain Pontife
et la lettre
de M'" Fio-
ramonti. Cette
manuvre peu
respectueuse a obtenu
lettre
de
MS''
Fiora,
ar-
Verum quando
,
summa
laudabilis esse
pernosciUir
non
ultra
,
modum
superve-
niontibus maculis
in advcrsis patientiani
in prospcris
modcstiam
De
scriploribus calliolicis.
nr
PAii'ii
cATliouon'.est
,
^09
le seul
monli ,
qui
et
soit
cit
par M. Je Falloux ,
maintenant
il
et
passe purement
moins
sommes violents,
Rome
la
mme
industrie, l'encycli,
condamnation
aprs laquelle
VU ni vers
bien
n'a
pu
un prodige d'audace; ou
n'existant pas.
elle est
considre
comme
On
relve
Quand
le
Souverain
instance d'encoura-
ger
les crivains
la vrit,
fu,
neste
le
les incrdules
ne la tolrent pas
et
pour
lui-mme
Sur
trompa.
Un
retira la
sen-
la
maison paternelle, o
travailler cor-
promesse sincre de
promesse
pour
le
fonds,
il
pour
M. de Falloux,
trop vrai!
n'obtint pas
un rap-
prochement
du
Correspondant,
dit
({ui la
faute?
510
iiisTotr.F.
ni
\o
besoin ni
faite.
lo dsir rie
de
la position
En
politique, en
littrature,
modra-
le conseil
le
pass devait
tre
au moins oubli
il
et
veau,
fallait
failli.
Sans
les ides
sans abdiquer
de dfendre
les ntres
lorsqu'on
les contesterait,
deux
fois
gitimes.
Le Correspondant
mit plus
rpit.
l'aise.
Une nous
un
Le 25
avril, quinze
il
contenait
les points
sur lesquels avaient port les derniers dbats y taient repris, non sans amertume. Notre surprise s'exprima
doucement
nels le
et
pour
temps de
s'veiller
fendre.
Inutile condescendance
!
la livraison suivante,
,
M. Foisset vint
la rescousse
se plaant
pour nous combattre, un point de vue que la lettre de Mgr Fioramonti , l'encyclique du Saint Pre et le concile
lui semblait
Par
ses
irritait le
Itr
PAUTt CATttoLtorR.
Oeh/e
511
lis^ne politique,
il
Sihle
Pi
V Indpendance
par sa
loignait de la religion
beaucoup de
belles
intelli-
gences
que
mais aux-
Nous essaymes de
M.
Foisset.
Nos obau-
transpa-
partir de ce
moment,
le
un gmissement
que VVni-
vert fait
l'esprit
hubon
main, aux
dans
le
beau
et
cette manie.
Au
cause ,
et
comme nous en
un
prospectus rpandu
crmes alors
utile
que
c'tait
histoire se
compode
et d'appels
fonds.
Nous
lui
montrions un
Un
journal, disions-nous,
est
512
IISTOTllF.
La
guerre
civile n'est
et
pas ce que
les catholiques
fois.
vous de-
mandent,
On
se rcria
beaucoup sur
guerre
!
la dfinition
!
du
journal.
Une machine de
harmonie, tout
Point du tout
On voulait au
tre tout
on
M. de Montalembert
du R. P. Lacordaire o V Uniarticles
de M. de
La ma-
chine de guerre a t porte jusqu' ce point de perfection qui viole le droit des gens.
Encore n'est-ce
lire.
que
la
guerre
officielle et
rgua une
On ne
On
provinces
et
quelques
([ui
tous les jours peu prs, apportent leur appoint d'injures et souvent de vilenies ces grands coups frapps
du haut de
fi'res
la
renomme. On
le
de
la
M. de Falloux dans
il
vient
Le
comme
lui la
de pareilles pratiques,
et
de semblal)les
tels
exemples?
mille
res-
hV PARTI CATHOLIOLE.
513
contradicteurs?
pour
ses
Le Correspondant
Nous venons de
feuilleter
la
dit le dernier.
Nos prtendues
nom
faut
que
le
il
faut
l'on
nomme, on
les
peu gnreuses
et
mme peu
il
loyales.
prit d'agression et
d'acharnement,
la petitesse
que
cette ressource
fait
ne nous
est
en avions
,
de loyaux amis.
le
De mme que
empruntant
liques les
Sicle
on prend
le train
en
lui
que tous
les
catho-
Quant M. de Montalembert,
de n'avoir pu
si
nous
sympa-
dcourager. M. de
51
IISTOIKE
Nous ne croyons
quelques autres
et
^I.
de Montalembert. Nous
la
me-
sure ordinaire
fait
au-dessus
du vain
lier,
plaisir
Nous sou-
le
S'il
ne
c'est sa faute.
Lors-
qu'il parut se
renfermer dans
la retraite,
nous avons
O nous
a-t-il
lettres? Ces
deux am-
sommes
acadmiques
Partout, toujours, notre conduite envers nos adversaires catholiques a t plus large et plus
mesure que
la
eux
le
concours ou
les
arguments de nos
DU PARTI CTHOLIOl'E.
515
gistre et gard
et
il
des
faits,
M. de Falloux
faute en
que
catho-
un journalisme
violent et mesquin,
unique-
ment
Sa
iin
il
Et
dpose
comme
pour
sous la foi
du serment
de la bonne
y affirme
que
les
j'ai fait,
me
recueillir et
et
efforts
de la conscience
Cependant
les
la narration
si
miner tous
les dtails,
,
aucun ne
Les textes
est
mmes
et tri
cpi'il cite
arrang
comme
le
le
de Mg'' Fiora-
mouti. C'est
mot, ce
XIV. Rsumons
les faits
Le premier
loux
le
dissolvant
du
de l'enseignement, conue
;
et
second,
le
de M. de Montalembert
prit
le troisime, l'influence
de l'es-
a,
au
contraire_,
le
mme
esprit tra-
51
HISTOIRE
Aprs
le
s'tait rtablie
tirer
de cette
il
Aprs
le 2
dcembre,
n'y
acadmique nous a
t plus nuisible.
11
et des accommodements Quand on s'est mis dans plupart des dogmes et des inven-
tions rvolutionnaires,
il
est
tendre
les
hommes de
doctrine et
hommes
clater.
est
U Univers, repoussant
devenu odieux
ceux
le parti
catholique,
ou plutt
le
Tout
le
monde y a
travaill plus
si
que nous,
et
M. de Falque per-
haut,
ya
travaill plus
la dictature. C'est
un beau
La
bon
sens.
Lorsqu'on accuse un
homme
d'avoir pris la
dictature,
le
on s'accuse soi-mme de
nous nous sommes borns ne point suivre notre capitaine, qui voulait
changer
l'assiette et les
du
camp. M. de Montalembert
le
des rdacteurs,
1)1"
PAiiTi cATiiOMoii:.
;>[ /
mions
le
ils
et
cha-
ils
ne se chargent
ture
de transiger
avec
voudront rentrer,
la porte
Ouant
notre
:
livrs
nous-mmes
t livrs
lieu,
nous-mmes, comme aujourd'hui en second quand nous agissions d'accord parfait avec nos connous n'avions pas d'autres principes comme nous tions plus jeunes, nous
tradicteurs actuels,
qu'aujourd'hui
et
qui-
les avoir
combattus. C'est
repoussant tous
les
dmasquant
elle.
N'ayant jamais
alliance suspecte,
nous n'avons eu
nulle
|)art,
iL>
HISTOIRE
la
Toute parole de
M. de Montalem-
Sicle et l'ironie
taire,
du Journal
des Dbats.
irriter des
moins de
se
quel
moyen de ne pas
et
le livre
de Fbronius:
C'est
le
champ dans
davantage,
mle
et
les
Et
il
di-
sait
modements afin
Sin-
gulire condescendance
en vertu de laquelle ce ne
(2)
Gouvernement
le
nous
ne cherchions ni
le
renverser ni
modifier.
Nous
avions assez de discours, assez de journaux, assez d'lecteurs, assez de gardes nationaux, assez de toutes les li-
berts
la
libert catholique.
Rpublique, de
mme
sans
dguiser nos
(1)
vux pour
m.
ilc;
monarchie
nous ne deman-
DuUar,
t.
Mayciicc.
DU
liions pas
l'Ain
AlloLIvrE.
519
Aprs
le
dcembre, nous ne
finies
pas
pas un
un vu pour l'Empire. Sous l'Empire, nous ne faisons vu pour autre chose. Nous nous en tenons
cette parole
dictature
Que
le
que
le
et
coup pour
le
le
et la
France
(1).
Nous demandons
la Rpublique
le
ce
le
d-
cembre
de l'homme
bert.
Nous disons
o
de
vie.
qu'il
l'glise,
que quiconque
n'est
les sacrifices pour dfendre la libert de mauvais dfenseur de toute autre libert.
Quand une
socit
socit a
perdu
cet
amour, qui
est le sens
cette
mrit ]Kjur
la servitude.
TTcureuse
si
Dieu
lui en-
voie
un
et qui,
plus sage
(I) Uiiiren, li
mars 1852.
520
et plus libral,
HISTOIUE
la libert politique
lui ravir
Il
!
ne
lui
y avait en France, le 23 fvrier 1848, deux tribunes en pleine activit. Une meute se forme, quelques douzaines de sditieux entourent la tribune lective,
tant rendus matres, envoient
lui chiffon
et, s'en
un commissionnaire avec
lui
ordonner
va plus
de
se taire.
:
Le commissionnaire
il
part, la terreur
vite
s'est
quand
mille mes.
raine,
La
appuye sur
Aprs
trois ans,
mme
uns
plus
trois
intimation et
mme
obissance, avec
:
un
allge-
on
signifie
aux
aux autres
qu'ils
ne parleront
les
uns disparaissent,
En
la
magistra-
mme aux
pensions. Point de
il
martyrs
Si
s'tait
lev
un
encore la libert.
la
Commente vent de
mer
fltrit
Oue
fait l'habitant
Il
des bords de
la
mer pour
rsistent
abriter ses
moissons?
au vent.
l'homme a
rsiste
au vent des
L>U
PARTI CATHOLICITE.
o21
Nous avons
mille fois
c'est
Ce que
l'on
aime, on veut
sont-elles ?
seront-elles surtout ,
si
dans
,
les redoutables
convul-
sions de la politique
moderne
la libert
de l'Eglise vient
,
prir?
La simple
,
sous la
rgle de Dieu
tions
,
la libert
de l'tude
;
la libert des
voca-
la libert
de la parole
elle
,
soit possible
de concevoir. Sparer
trahir,
libert.
compromettre
Nous
et cet
associons , dit-on
l'Eglise
cesse.
Nous
le
trouvons
inconvenant
avec les
ments
mme
;
lorsqu'ils
ne
lui
rendent
de
elle
commande aux
les droits
fidles
de Dieu. Hors
de
l^
elle laisse
gage jamais.
aux opinions une latitude qui ne l'enNous suivons en politique une ligne qui
522
HISTOIRE
et
nous avons
la la
tort
mme
tort
font
mme
cause d'aujourd'hui,
leur par-
lementarisme
Elle a
un drapeau, un un nombre
visage
rents,
un
parti, et
mme un
,
!
en outre, un
parti,
pour
l'Eglise
_,
Voil
,
bien, certes
soit
au point de vue
politique,
c'est la
cause qu'il
faut respecter
Quand
cause
Notre-Seigneur
Csar
tait
prcis-
c'est la
de toute amlioration
cause de la paix
gnrale dans
civile
,
les
pays chrtiens
c'est la
cnim potestas
le
nisi
Deo. En France,
,
c'est
la
cause dont
salu les
les esprances.
Pie
IX tend
sa
mis pour
cette cause
une
(huis la
cathdrale de Paris
bndictions la destine
lgat
,
du
,
tilleul
Ir
PARTI CATHOLIO^-E.
d,ets
au
parti oathoUciue.
Que tont-ik
,
fls se
rappellent
de
vant
li.'ieuses paroles
r,
;
ils
reudent grce,
^u de
cier la
-erser
dans
les
sur
le
berceau
plutt ce
d^^o Leur reprocherez-vous e cause hu.name7 Cons.de cause de l'Eglise une eux d cote que vous pes, a que vous tes et ce
tmoins, cette ce parrain, ces
to,,
pompe
rme
Ce baptme,
est mu, sa-m e dont le ;euple sont des actes de qui entend et
nde
se
Providence se trompe
et
^.Lse
'.
contr-e
Passion
humame
taAlesse
-s sommes ph.s,m^
iahstes
que l'Empire,
le
et
que
l/iincs d'oreiUes que pom 1 Corresnondant, et n'a quelques prend la plume, jetje Sacteu: de m^ers rumem. voil le monde en
lignes sur le papier,
lu.lapon J5q"'iR<""=' De Paris au rou,.
'^^^^^^^l "^
l'Eglise
,
gou-
) Discours
.10
524
lIISTOIliE
l'esprit
humain. De
l,
dans
le
monde
toujours en vain,
si
souvent dvoil
,
la cause.
La
cent
preuve
on ne
la tira
Nous avons
et l'on
enregistres
Il
comme un
de
continue.
soyons
tyrannie , et
fois
au
Sicle de
de plus
nous protes-
Nous sommes
tique
comme en
les droits
applications
rvolutionnaires
anti-chrtiennes.
Nous avons
avec
lu dans
un
crit
de M. de Montalembert qu'il
les
moments
dsirer le pouvoir
conditions fondamentales
du
du
Sicle
XV.
la
llnfm, et
main sur
la conscience
et ces
])r
l'AlCri
C.ATHOLIQLE.
525
M. de Falloux va plus
compte d'une injure
loin, et
Il
nous force
le
reprendre
demander
la seule peut-tre
laquelle nos
lire
jusqu'au bout
et
aux-
allis c{ue
l'an-
les
dans ce
qu'il dit
elles
percent
dans ce
cju'il
tait.
en de graves circonstances , son silence tonne davantage. Les torts de certains cts sont signals par
sentinelle vigilante
,
mais
les
manuvres en
sens op-
j)
Ne
dites
les
))
que
le
eimemis.
;
Ce
mais
il
violence et
))
la responsabilit
de
la
condescen-
dance
et des
mnagements en vue du
:
bien.
Nos al-
avouez du moins
,
que
c'est
et souffrez
de votre choix.
avec la li-
fait alliance
526
iiisTomK
bert.
V Univers h
a ])rusquement substitu
le culte
du despotisme...
le
travail de
M. de Falloux, en sont
l'esprit
mme. On peut,
sans les
Un
dont
surtout
dans
les
circonstances
graves ; des jours de sommeil profond , des jours de souplesse, des complaisances calcules , et tout le reste,
il
quand
y a d'un
l'a
ct
un gouvernement
ne
et
de l'autre un jourSi
un march.
il
M. de Fal-
loux ne
s'est
si
l'a
d'un ordre
lui dire
chtif.
Tout
franchement,
et les
il
nous permettra de
que
l'ironie
Ou M.
de Falloux
est
alors,
qu'il
qu'il parle
soumis
le
journalisme religieux.
,
une malheureuse
pouvant carter
alors, ne
soupon ni
commander
se taise
son cur
mauvaises penses
qu'il a
conues contre
l'honneur d'autrui.
I>i:
l'Altti
CATHOLIOI.
527
si
El
si
M.
(le
ce
trait n'est
en joue
bien
mais
!
Quoi
il
un tmoignage
pour
et
il
aliirme
qu'il a fait
et
de la conscience
il
de la bonne foi
il
avait ce
propos glisser! et
se hte
,
gnage
et
de
le
rpandre
elForts
ici
))
de sa cons-
quelque chose de
lger
Rpondons pourtant.
C'est
un
le
Eh
bien!
il
est vrai,
depuis
2 dcembre 1851
le
nous
Gouvernement; un
,
et
sans critures
mais dont
les
con-
trs acceptables. Il a t
convenu que
le
trerait, ferait la
ferait la
guerre
maintiendrait la
journaux,
etc.,
et
que, de notre
aux
lois, et,
monde mme
,
sur l'Acadmie
sophes,
mme
mme mme
sur
sur
les
le
philo-
Gouver-
nement.
Un
la
volont
du journal V Univers,
,
mais par
il
a t
Gouvernement,
rditaire.
528
clause, et
iioiis
iiisTuiuK
de Falloux nous en
connaitre
le
danger.
la
France ne
faisait
pas
mau-
monde
et portait d'assez
bonne grce
nom
de
les
pays parlementaires
allis
de la France, o malheureu-
sement
lire les
V Univers
qui a
fait
pagne,
la glorieuse fermet
du
saint
archevque de Fribonrg.
donne
aux journaux
ques.
V Univers
mme
dfendu
la loi-Falloux, lors,
qu'on y a toucii d'une manire inquitante lorsqu'on a voulu en faire des applications et en tirer des consquences qu'elle a l'inconvnient de
trop facihter.
sera trouv,
M. de Falloux
11 se
dans ces moments-lc, plus occup de ses candidatures que des affaires de la religion et il n'aura rien su de nos
,
efforts, d'ailleurs
la presse fusionniste.
Nous
les
avons
faits pourtant, et
du Sainto noles
pu
tonnei'?
M. de Falloux
se
borne
Ir
l'ARTI
CATHOUOrE.
520
('iioiicer;
il aurait, tl les faire coimairc. Mais Ini-mme, que n'a-t-il parl, lorsque nous donnions le scandale de nous taire? Les feuilles fusionistes ont-elles aussi leurs
Pour
l'intrt
de
la religion est
en cause, nous
mettons V Univers
la disposition
de M. de Falloux.
au public catholique,
de l'Eglise,
il
et le pril
et la
djouera notre
Gouvernement,
et
par
la
mme
occasion
montrera son
C'est tout ce
march?
et
de l'excution du
intervenu entre
journalisme
M. de Falloux en
sait
davantage, nous
et
lui
donnons perne
de parler franais.
ils
Quand de
se
justifient
qu'en s'puisant.
a-t-il
A-t-il
un document,
d'une tendance quelconque tirer de la cause que nous servons un profit priv quelconque? Qu'il produise ce
document,
qu'il
la
amne
que sa parole,
l.
nous donnons
mme. Notre
libert, nous,
commun
que tous
les
libraux, sectateurs
530
tnit reprsente
ItlSTOIItK
ou promise par
la Charte.
La
libert
est
(raujourd'hui,
bien diffrent.
Elle
pontifes
([ue
M. Cousin, M.
Tliiers,
nous
trouvions jadis
se font attendre.
L'alliance propose
se distingue
de celle que l'on nous reproche par deux caractres frappants. Les conditions morales en sont plus onreuses, les
Moralement,
et les clectiques
il
de l'Acadmie; avec
les
des
Dbats.
En
sur
christianisme
;
leurs loges
descendance
les
Il
faut entendre
,
comme
ils les
quer
comme
ils les
rables
nous-mmes, parce que nous sommes favoun gouvernement qui admet les principes de 89.
les
Si le
Gouvernement
il
admet,
il
y
si
fait
des retouches
nous permet de
les
combattre. Les
!
tolrants
Tout au
con-
plus est-il autoris se tirer de peine par une belle distinction entre principes et conqutes. Principes ou
ttT-
PARTI CATHOUOl'E.
:
TiSl
les
principes servent
aux conqutes,
les
Louis
en principes. M. de Falloux y passe, mais saint Pie V et XVI n'y passent pas. Autre clause il faut prendre
:
l'gard
lit,
attitude d'hosti-
devenant gnrale, ne
pas de compromettre
beaucoup
tices
aux injusc[ui
de
la
passion politique
se
sparer de tout ce
dans
de
l'esprit
de de
l'alliance, conditions
en plus acceptes.
Pour
elles sont
charmantes.
On
que
De
tout ce
On
est
congratul dans
le
mie,
est trop
vaut
cela.
Notre
pou-
gloires
du
il
fauteuil,
ira
il
rences;
C'est plus
faire.
une
carte
y^2
clo la
HiSTOinF.
faveur,
et
les
mains
Nous aimons
et s'aventurera
croire
moins.
Un homme
Il
ne pas
s'attirer les
condamne
retir
la
lui inlliger
en ce moment.
comprendra qu'ayant
pauvret,
tions
que
les efforts
de la vrit.
XVII. Concluons.
M. de Falloux nous
tions malveillantes
,
fait,
la
tour
qui,
compagnons
le
du
parti
catholique, o nous
drapeau
et l'al-
Tous ont
Ils
le
mme
but immdiat.
catholique se reforme en ordre
et
veuleut que
le parti
impossible sur
le
et se dissolve et s'annule
Les catholiques , d'aprs ce systme , devraient s'opposer qui ne leur veut pas de mal
leur veut pas de bien.
Ils se
,
et se lier
qui ne
frivole l'gard
il
profession
de
foi la divinit
hV PAU
11
CAJIIOLIOLE.
l'a fait
o33
depuis long-
haut
et plus
largement qu'on ne
de l'Eglise
;
temps
les droits
ils
iraient
former nous
et
de vieux
pour
se sparer de l'Eglise
de Jsus-Christ.
Et
ils
feraient ce
les
la religion
lorsque
le
par
le
Nous savons
Mais
(.ju'est-ce
ce c|ue c'est
que
le
rgime parlementaire.
que
la
Fusion,
c'est ce
Pendant
que M. de Falloux
travaillait
lence mtaphysique de la Fusion, l'un des lments ncessaires de cette composition prcieuse se dclarait infusible; la
Eh
bien
pour nous
les
catholiques ont
autre chose et
mieux
Ce
garder
la
paix, l
rgne
la paix; c'est
de
soutenir la lutte, l
cess.
pourrons,
et
avec
la
mme
sincrit
qui nous a valu iustju' ce jour plus de sympathies encore que d'inimitis.
il y a les prinun jour accorder nous cipes maintenir. Nous pourrons avec les parlementaires sur les principes de 81), mais
Avant
les
arrangements conclure,
et
les
par-
les articles
de
534
foi.
Jusque-l, de quelle
utilit et
que
la ntre.
Eh mon
!
euxune
plutt
immuable dans
les
bornes de la croyance.
Aucun
orgueil
il
ils
puissent ap-
prendre ce que
que
du
parti catholique.
FIN.
rvc^i'ES-
Daiis
les exercices
de
(lu
la retraite, M'^'
amen
parler
liques.
crivains cathodcret du concile d'Amiens, relatif aux publie rcemrelation une sujet ce dit que ce Voici
l'autorisation de S. G.
ment avec
En
1853,
M?'-
sur
l;i
demande de
ses vnrables
afin d'y
Reims,
de-
s'tait mander l'approbation du concile d'Amiens. Ce concile la alors agitaient qui questions occup de toutes les grandes
03G
France religieuse
siques,
,
NOTliS.
polmique chrtienne
etc., etc., et
il
rendre l'Eglise
la
presse religieuse.
Le concile
que
les crivains
particulirement par la voie des journaux. Tout en reconnaissant des imperfections dans ces uvres,
il
encourager et
videmment
l'adresse
persvrance et
M?''
de Salinis ne
fit
donc qu'accomplir
la
mission qui
lui avait
prenant
la
si
imposante approbation.
Du
le
Tout
monde
Rome
la
particulier.
Le dcret sur
que tous
les autres,
on
lit
quelque temps aprs, on reconnatra que l'opinion des vnrables prlats qui formaient celte auguste assemble, reut
les catholiques,
faits
mme
tait
la
plume d'un
et quelle
crivain catholique.
autorit lui
Du
pamphlet,
donner? L'auteur
rendu justice en ne se
nommant
pas.
NOTES.
qu'il
537
jamais t, a
dit
hommes que
je respecte et
que j'honore
de ce journal. Je
les
le
dplore sincrement.
Mais
({uels
que soient
Il
coups qui
,
le
menacent, YUniversne
la vrit
mourra
pas.
ne mourra pas
Rome, mre
de
l'unit...
et matresse
de toutes
centre
E. Sabati,
(1).
aou
II.
(Extrait de /'Univers
16 mars ISoS.j
laisser
passer incognito,
comme
dj beaucoup d'autres.
Nous
n'ai-
mons
Nous dplorons
la ncessit
On
le
moindre
dis-
sentiment a toujours
tences fort injustes contre ceux de ses anciens amis qui n'ont
le
suivre
il
qu'il n'a
jamais su s'imposer.
Il
comme
au
Il
deviennent ce
qu'il plat
NOTES.
destinataire.
seul.
539
En
gnral
il
plat
On
hommes
l
un
le
monde. De
beaucoup d'indiscrtions
le
qui,
faudrait,
mais qui
ita-
pour
les principes
de 89.
En
lui
fort
les
sont dcerns.
la Bivistn
Il
a publi la lettre
,
de M. de Montalembert dans
contemporanea
,
revue
qui parat
Turin
un des
que
que nous
l'avions
Le
que deux ou
trois phrases.
l'a
Nous
la
reproduisons sinon
telle
que M. de Montalembert
l'a
crite,
du moins
que M. Cant
donne.
Mon
Italie,
bats. Je
l'autre.
Jugez donc de
et
>)
la satisfaction
gnreuse
comme
entendre
le
mon me.
du dixle
J'ai lu votre
plus
vous m'avez
premier
fait
comprendre l'importance de
celte question de
>40
.NOTES.
don-
faits,
ce dont j'aime
anime
comme
le
il
faut crire
vaux ne portent
degr de lumire
et
qu'il y a
de quoi se
dcourager
))
quand on
voit la dfense
le
de
la vrit catholique,
dans
le
pass et dans
et... (1).
comme
Univers
La renaissance catholique
est aujourd'hui
))
Une
il
la vrit et
de
la libert.
vous
de plus en plus
et
satisfait.
QUITABLE
INDPENDANT;
co
vous
les
possdez.
Elles
))
pens l-haut
mme
ici-bas,
mais par
la postrit et
non
flicite
pas de votre
c'est
me semble
la
excellent, parce
que
peu de
chose auprs de
d'accord avec
moi pour
gnraet
contemporaines
de
la
dmagogie
la
ont beaucoup
dignit de l'es-
nous ignorons
,
(picis
nos crimes
(inoifjue
dnoncs par M. de
.Moiihilcnilicil
NOTES.
))
5n
la vrit et
prit
la 11-
bert,
y croyait surtout, et
pour en propager
le
culte
chez les honntes gens. Je vous reproche aussi de pas donn une place suffisante dans votre rcit aux
et
n'avoir
dveloppements
auquel
les
aux
efforts
du
vnements de
18-48 et
si
promp-
lement
et si
plus de sympathie ce
cru
au triomphe de
la rril
par
la libert;
vous-mme de ce
C'est
parti, et
la
vous
lui faites
honneur.
du reste
monumental.
Pnris, 1i dcenilirc
185i.
Charles de Montalembert.
Le
comment
Y Univers accueil-
lera les
amnits
La
lettre
de M. de Montalembert ne nous a
;
fait
prouver
Il
aucune surprise
faut bien
elle
le
ne nous
disions
laisse
aucun ressentiment.
:
que nous
une
fois
M. de Montalembert
et ce n'est
les
pas
de
pardonner.
;
nous
les
nous
ex-
Ils
le
plus hono-
un grand malheur
il
et pu
tre
ne
Quant
.^i42
NOTKS,
compagnons ne
qu'ils qu'ils
cohue fanatique
n'aiment plus
ne connaissent plus
la
la vrit;
celle
M. Jourdan, au
nom du
au
nom
de
la
services l'ennemi.
que de
telles
paroles rendues
En
les
;
reproduisant, nous ne
homme
le
de ce
renom
si
et
regret d'une
de
Quant au
Sicle et la Gazette de
France
nous aurions
eux
il
Une
autre fois
y a quelque chose au
monde de
plaudissements.
Prface
Le Christianisme
et la
Dmocratie
3
31
.
Du rgime
La
parlementaire.
et l'clectisme
La Rvolution
veille
.48
du 2 dcembre
...
61
71
Le 2 dcembre 1851
Les chagrins du libralisme.
Conseils aux lgitimistes
84
96
110
126
1
Annonce de l'Empire
Question des classiques ...
38
162
L'Empire..
Des intrts catholiques au xi\
sicle
175
18U
Sur un
livre de
la
Bossuet
204
L'Eglise et
Monarchie
219
266
De notre
ligne politique
OilExiste-t-il
11110
TADIJ-,
r>KS
IMATlfr.RKS.
raction anti-clirtieiiiie
27X
29(1
Un
Le
couroiineiiioiit
mixte
Sicle dnonc
la libert la
31
De
De
de discussion
.
323
351
modration
crit
la
D'un
du R. P. Lacordaire
presse religieuse
366
378
Rle de
De
la
polmique religieuse
389
416
L'esprit
moderne
avril
Le protocole du 8
431
-.?:.
4-39
Notes
.'
1^:^.
535
t*
V>^ ^
"t^^-^
dJjy^
^"-^"^^sM^:'
t'.v-.:v^::^;,-v>tx^r:^
^\
^x
'
"^'-A
.: