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Jean Rouch e a inveno do Outro no documentrio

Marcius Freire
Universidade Estadual de Campinas
marcius@unicamp.br

(Artigo desenvolvido a partir de comunicao apresentada no 13o . Visible Evidence Encontro Internacional de Pesquisadores do Documentrio, realizado na Cinemateca Brasileira (So Paulo-SP), em Agosto de 2006.) Resumo: Em 1954, Jean Rouch, que poca estudava o sistema de migrao na frica do Oeste, convida trs amigos nigerenses Lam, Illo e Damour para empreenderem uma excurso at a Costa do Ouro (Gold Coast, hoje Gana), a exemplo do que faziam milhares de jovens durante os meses de seca. Rouch lmou essa experincia, misturando documentrio com co, e introduziu um elemento completamente novo nas relaes do cineasta com os sujeitos observados do documentrio etnogrco. Com efeito, se at ento esses sujeitos se submetiam ao olhar da cmera e eram instados a mostrarlhe aspectos de sua realidade da maneira a mais natural possvel, em Jaguar, lme resultante da experincia mencionada, Rouch mostra sujeitos que so construdos ao longo do registro flmico e que agem sobre uma realidade ela prpria tambm construda. Com isso, procurava a verdade provocada, expresso por ele utilizada para denir o procedimento atravs do qual a liberdade que dava aos personagens para criar ou se criarem poderia levar verdade do lme. O objetivo deste artigo fazer uma breve reexo sobre esse procedimento e os seus desdobramentos no documentrio contemporneo. Palavras-chave: Documentrio, Jean Rouch, lme etnogrco. Resumen: En 1954, Jean Rouch, que en esa poca estudiaba el sistema de la migracin en frica occidental, invita a tres amigos nigerenses - Lam, Illo y Damour - a realizar una excursin a la Costa del Oro (Gold Coast, hoy Ghana), para revivir lo que hacan miles de jvenes durante los meses de la sequa. Rouch lm esta experiencia, mezclando ccin y documental e introdujo un elemento completamente nuevo en las relaciones del cineasta con los sujetos de la observacin del documental etnogrco. En efecto, si hasta entonces los sujetos se sometan a la mirada de la cmara y eran animados a mostrar los diversos aspectos de su realidad de la manera ms natural posible,

Doc On-line, n.03, Dezembro 2007, www.doc.ubi.pt, pp. 55-65.

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en Jaguar -la pelcula resultante de la experiencia mencionada- Rouch muestra sujetos que se construyen como personajes a lo largo del registro flmico y que actan sobre una realidad, que a su vez resulta tambin construda. Con eso, procuraba la "verdad provocada", expresin que utilizaba para denir el procedimiento por el que la libertad que daba a los personajes para crear o recrearse ellos mismos, podra conducir a la verdad de la pelcula. El objetivo de este artculo es hacer una breve reexin sobre este procedimiento y su evolucin en el documental contemporneo. Palabras clave: Documental, Jean Rouch, pelcula etnogrca. Abstract: In 1954, Jean Rouch, who at the time was studying the migration system in West Africa, invited three Nigerian friends - Lam, Illo and Damour to undertake an excursion up to the Gold Cost (presently Gana) the same way as thousand of young men did during the drought months. Rouch lmed that experience, mixing documentary with ction, thereby introducing a whole new element in the relation movie maker/observed citizens. In fact, until then these subjects were under the gaze of the camera and urged to show aspects of their reality in the most natural possible way. In contrast, in Jaguar, the lm resulting from the afore mentioned experience, Rouch shows subjects who constructed themselves through the flmic record and act upon a likewise constructed reality. In this way, he sought an "induced-truth", an expression he used to dene the procedure through which the freedom he gave to the characters to create or to create themselves could lead to the truth of the lm. The aim of this article is to reect on this procedure and its unfolding in the eld of contemporary documentary. Keywords: Documentary, Jean Rouch, ethnographic lm. Rsum: En 1954, Jean Rouch, au temps o il tudiait les phnomnes de migration en Afrique de lOuest, invita trois amis nigriens - Lam, Illo et Damour - entreprendre un voyage jusqu la Cte de lOr (ou Gold Coast, aujourdhui Rpublique du Ghana), lexemple des milliers de jeunes africains qui sexpatriaient chaque anne pendant les mois de la saison sche. Rouch a lm cette exprience, en mlangeant documentaire et ction, et a introduit un lment entirement nouveau dans les relations entre le cinaste et les sujets observs du documentaire ethnographique. En effet, si jusqualors, les sujets se soumettant au regard de la camra taient incits montrer des aspects de leur ralit de la manire plus naturelle possible, dans Jaguar, lm rsultant de lexprience mentionne, Rouch montre des sujets qui se construisent tout au long de lenregistrement flmique et agissent sur une ralit galement construite. Ainsi, il a mis en oeuvre une "vrit provoque", expression quil a utilis pour dnir le procd grce auquel il a donn la libert aux personna-

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ges de crer ou de se crer eux-mmes, libert qui pourrait conduire la vrit du lm. Cet article a pour objectif de proposer une brve rexion sur cette mthode et son utilisation dans le documentaire contemporain. Mots-cls: Documentaire, Jean Rouch, lm ethnographique.

Nichols, em seu livro Ideology and the Image, comea o captulo intitulado Documentary, criticism, and the ethnographic lm, armando que "a questo central colocada pelo lme documentrio : What to do with people?". Em seguida, partindo da premissa de que o lme documentrio nos informa sobre situaes ou eventos histricos e freqentemente representa pessoas que esto envolvidas nessas situaes e eventos, Nichols faz as seguintes perguntas: Como essas pessoas devem ser representadas? Que investimentos em nvel de desejo vo ser trazidos tona e que posies vo ser demarcadas para o espectador? At que ponto nosso reconhecimento de uma realidade pr-flmica, externa, mas descrita pelo lme, pode ser contrabalanado por nosso conhecimento de que essa realidade permanece um construto, uma aproximao e re-apresentao, qual no temos verdadeiramente direto e livre acesso? O que pode proporcionar o documentrio em termos de entendimento sobre como as pessoas se organizam em coletividades, como estabelecem sentido e valores, como conduzem e compreendem as interaes sociais em curso? (Nichols, 1981,p. 237). O lme etnogrco, ou o documentrio tout court, criou, ao longo de sua histria, muitas estratgias para responder a essas perguntas. Evidentemente, no se trata aqui de passar em revista essas estratgias, mas, conforme anunciado no ttulo deste artigo, tratar daquela que tem em Jean Rouch o seu iniciador e defensor. Antes, porm, de ir ao ponto que nos interessa, parece-me importante situar rapidamente sua obra no contexto deste artigo. Jean Rouch considerava que para registrar as coisas do mundo em imagens em movimento fazia-se necessrio reatar com Muybridge e Marey, para quem o cinema era, antes de mais nada, um instrumento cientco. Mas Rouch, que alm de engenheiro e antroplogo, era um amante da pintura que havia praticado na juventude e da poesia, e vivera a efervescncia parisiense dos anos 30 (notadamente o movi-

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mento surrealista), acrescenta divisa de Muybridge e Marey que um bom lme etnogrco deve aliar o rigor cientco arte, no caso, a arte cinematogrca. importante no esquecer para o tema que aqui nos interessa, e como mencionado acima , que Rouch era tambm antroplogo e que fez sua tese de doutorado com Marcel Griaule, cronologicamente o primeiro antroplogo-cineasta francs, e foi um trabalho cientco que o revelou ao mundo do cinema. Podemos dividir a vasta obra de Jean Rouch em trs categorias:1 a) os lmes de registro etnogrco, tais como: Bataille sur le grand euve (1951), Les matres fous (1954), Sigui (1967), Le dama dambara (1980); b) os lmes ditos psicodramas ou de improvisao: Jaguar (1954-1967), Moi, un Noir (1958), La pyramide humaine (1959), Chronique dun t (1960), Petit petit (1970), Madame leau (1993); e c) os lmes de co, co aqui entre aspas: La punition (1962), Gare du nord (1965), Les veuves de quinze ans (1964), Les adolescents, Le foot-girafe ou Lalternative, lme publicitrio para a Peugeot (1973), Cocorico, monsieur poulet (1974), Babatu, les trois conseils (1976), Dyonisos (1984). Para cada uma dessas categorias, encontramos aspectos intrnsecos ao estilo Rouch: longos planos sequncias, sua presena na banda sonora, e a improvisao. Para ele, trabalhando com pessoas que so campes da tradio oral, impossvel escrever roteiros, impossvel escrever dilogos. Ento, diz ele, sou obrigado a me submeter a essa improvisao que a arte do logos, a arte da palavra e a arte do gesto. necessrio deslanchar uma srie de aes, para ver, de repente, emergir a verdade da ao inquietante de um personagem que se tornou inquieto. Essa estratgia de mise en scne pode ser resumida nessa declarao a respeito de Jaguar : Com Damour, Illo e Lam, inventamos situaes, criamos enigmas para ns mesmos, nos colocamos charadas, adivinhaes; nesse momento penetramos no desconhecido e a cmera obrigada a nos acompanhar. Trata-se de uma receita bastante simples, uma vez que eu mesmo estou com a cmera. Em grande parte dos casos, na maior parte das sequncias que comeo a rodar,
A obra de Jean Rouch usualmente analisada a partir dessas categorias. Para maiores referncias sobre as categorias e os lmes nelas includos, ver Jean Rouch ou le cin-plaisir in Ren Prdal, CinmAction, n.81, Set.-Dez. de 1996.
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nunca sei o que vai acontecer no m, logo no me entedio. Sou forado a improvisar, para o bem ou para o mal (Fulchignoni, 1981). Tal estratgia, no entanto, no nasceu junto com o primeiro lme de Jean Rouch. Ao contrrio. Ela o resultado de suas primeiras experincias com o registro etnocinematogrco de aspectos de algumas sociedades africanas. Foi a partir dessas experincias que sua forma de interagir com as pessoas observadas e seu estilo flmico, seus procedimentos de mise en scne, comearam a se construir. Esse processo pode ser mais bem compreendido com esta sua revelao: Em 1951, voltei ao Nger para fazer um segundo lme sobre a caa ao hipoptamo, pois estava realmente envergonhado com o primeiro. O lme em questo, Au pays des mages noirs, foi meu primeiro lme. Ele foi rodado em preto-e-branco e era mudo. As lmagens duraram nove meses (1946-1947), o tempo de descida do rio Nger numa piroga. As Actualits Franaises o compraram e reduziram a dez seus trinta minutos. Na falta de som real, foram acrescentados uma msica imbecil e um comentrio lido por um comentarista do Tour de France com sua voz caracterstica. O ttulo foi dado por eles. Comercialmente, o lme funcionou muito bem (Rouch, 1988). Rouch continua: Aps esse lme minha reao foi dizer no, no possvel!. Essa msica nula, o tom do comentrio insuportvel. Trata-se realmente de um lme extico, um lme que no deve ser feito. Eu no o projetei na frica, pois teria vergonha. Hoje eu no concordo com nada neste lme, a narrao, a msica e assim por diante. Antes eu tinha lmado em preto-e-branco, mas no sou um fotgrafo muito bom, assim mudei para o Kodachrome. Filmar/enquadrar em cores muito mais fcil! Trs anos depois voltei ilha dos pescadores Sorko, mostrei-lhes o novo lme colorido (Bataille sur le grand euve, 19511952) e, pela primeira vez, eles entenderam o que eu estava fazendo com aquela mquina estranha que estava sempre em minhas mos. Eles viram sua prpria imagem no lme, descobriram a linguagem flmica, reviram o lme vrias vezes, e de repente comearam a fazer crticas, me dizendo o que tinha de errado com ele. Esse foi o comeo da anthropologie partage, a antropologia partilhada: de repente partilhamos um relacionamento. Dei a eles minha tese de doutorado, e os livros que tinha escrito sobre sua cultura, mas eles no tinham o que fazer com eles. Mas se voc tem a possibilidade de voltar s pessoas

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lmadas com uma tela, um projetor e um gerador, seu passaporte para elas est garantido (Rouch, 1988). Com esse procedimento, ou seja, fazer com que as pessoas lmadas participassem da mise en scne, Rouch vai ao encontro de Flaherty que, junto com Vertov, so seus dois ancestrais totmicos, os dois pilares sobre os quais est ancorada a sua obra cinematogrca. Esse procedimento foi iniciado com Robert Flaherty e seu Nanook of the North, realizado em 1922. Essa guinada, essa demarcao de sua postura em relao a toda uma tradio do documentrio, notadamente do documentrio antropolgico que vigorava at ento, e at mesmo, como vimos, em relao ao seu primeiro lme, ir estabelecer novos patamares para o registro das coisas do mundo atravs das imagens em movimento. Voltando ento s trs modalidades ou estratgias anteriormente mencionadas (lmes de registro etnogrco, lmes de improvisao, lmes de co), vamos nos ater quela que chamamos de lmes ditos psicodramas ou de improvisao. nessa modalidade que o outro deixa de ser apenas objeto do registro, mesmo que contribuindo para que este acontea como nos lmes de registro etnogrco e passa a ser inventado, construdo pelo cineasta e por ele prprio. No preciso dizer que, tanto num quanto noutro existe construo de uma realidade flmica, uma realidade que no propriamente aquela do mundo histrico. A diferena entre os dois est justamente na explicitao dessa inveno, na eleio dessa inveno como condio prvia para a existncia mesma do lme. Jaguar, lmado em 1954 e ps-sincronizado em 1967, conta a histria de trs nigerianos ou nigerenses, Lam, Illo e Damour que, estimulados por Rouch (que nessa poca estudava o sistema de imigrao para a Costa do Ouro, hoje Gana), partem de seu vilarejo para se aventurar em Gana, ento colnia inglesa. O lme traa as peripcias pelas quais passam os trs mas deveramos dizer os quatro personagens, pois Rouch participa da aventura, lmando-a. Na poca no existia som sincronizado, mas Rouch d voz aos seus sujeitos mais de dez anos depois, da maneira mais inusitada: o lme projetado e os seus reais personagens fazem um esforo de memria e reconstituem a aventura que haviam vivido quase dez anos antes. Rouch faz comentrios pontuais que, segundo alguns autores, in-

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uenciaram toda uma forma de relato da etnograa francesa. Trata-se, com efeito, de um relato construdo em colaborao. Os quatro amigos viveram efetivamente a aventura dessa viagem entre o Nger e Gana, Rouch foi seu narrador imagtico e os trs nigerianos seus narradores verbais. Nesse lme, o vivido pelos trs personagens efetivamente mostrado e contado. Mas, para que essa experincia de vida acontecesse, foi necessria a inveno dos trs personagens. Sim, pois Lam, Illo e Damour pertenciam a uma determinada comunidade, l exerciam suas atividades de pesca, pastoreio, comrcio, e no pensavam em imigrar para a Costa do Ouro. Fizeram isso estimulados por Jean Rouch, que, como j dissemos, estudava esse processo de imigrao entre os pases da frica do Oeste. O outro ento, aqui, retirado do seu contexto scio-cultural imediato e envolvido numa situao extra-ordinria, ou seja, uma situao desvinculada de sua vida quotidiana. Em outras palavras, contrariamente ao que acontece nos lmes etnogrcos, que buscam registrar aspectos da cultura observada aspectos esses que, desconsiderando a dose de pr-lmia, ou seja, o comportamento que resulta da presena da cmera, existente em qualquer documentrio, aconteceriam independentemente da cmera , no lme de improvisao, bem como no documentrio-co, o objeto do registro no pr-existe presena da cmera. esta ltima que provoca, que instaura a situao a ser registrada. Ao colocar os trs personagens de Jaguar face s suas prprias imagens com um recuo de dez anos, Rouch estimulou a construo de um discurso desses personagens sobre suas prprias imagens que revelou muito da cultura africana a que estes pertenciam e, tambm, da viso que tinham, tanto de sua prpria cultura quanto daquela dos povos que iam encontrando ao longo de seu percurso entre o Nger e a Costa do Ouro. Diferentemente de Jaguar, em que o comentrio dos personagens est ancorado na realidade concreta mostrada pelas imagens, em Moi, un Noir o comentrio remete ao mundo interior dos personagens, aos seus sonhos, ambies, desejos, sua mentalidade. Desse processo, desse encontro entre o mundo vivido mostrado pelas imagens e o mundo interior dito pelo comentrio, aora a realidade scio-cultural imposta pelo colonialismo.

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No obstante essas diferenas, em ambos os casos os comentrios foram feitos a partir do contato dos personagens com a realidade por eles mesmos criada e vivida nas imagens; em ambos os casos estamos diante de personagens que inventam sua prpria histria, o que tem como resultado um lme em que a auto-mise en scne das pessoas lmadas prevalece em detrimento da mise en scne do cineasta. Nesse procedimento, muito mais importante do que concluses a que o lme poderia chegar ou a verdade que poderia ser encontrada nessas concluses, temos no processo de realizao seu verdadeiro objetivo. Como que armando a posio de Chris Marker, para quem, no cinema verdade, talvez a verdade no seja o objetivo, talvez ela seja o caminho (Marker apud Michaud, 1982,p. 112). Rouch havia se dado conta de que o problema principal nesse tipo de lme a sinceridade dos personagens quando diante da cmera. Todos ns sabemos que, nessas situaes, quer dizer, situaes de entrevista, a tendncia dominante o entrevistado dizer o que o entrevistador quer ouvir, ou ento, em tempos de televiso, o que ele quer que o espectador pense sobre ele. Por isso Rouch dizia que lmava a co engendrada por seus personagens como se lmasse a realidade, sem dirigi-la como faz o entrevistador e como ele prprio vai fazer mais tarde em Chronique dun t. Como ele dizia: eu apenas lmava e deixava os personagens elaborarem sua prpria verdade. Chronique dun t foi a resultante das experincias de Jaguar e Moi, un Noir, tornada possvel em razo do aparecimento das cmeras clair e do gravador Nagra, que permitiram a gravao do som sincronizado com as imagens. A histria conhecida: com o advento do som direto nasciam o cinma vrit (cinema-verdade), na Frana, e o direct cinema (cinema-direto), nos Estados Unidos. Mas, e os desdobramentos dessas experincias em tempos de cmeras miniaturizadas e de baixo custo? Como os documentaristas do sculo XXI esto respondendo pergunta que abriu este artigo: O que fazer com as pessoas?. Que novas estratgias esto sendo criadas com as possibilidades oferecidas pelos modernos equipamentos disposio dos cineastas? Evidentemente no vamos responder a essa pergunta no espao deste texto, mas vamos citar rapidamente uma tendncia que vai ao encontro daquela categoria a que chamamos de lme de improvisao,

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criada por Jean Rouch h mais de meio sculo e da qual Jaguar, Moi, un Noir e Chronique dun t so os exemplos mais representativos. fato que o barateamento e a consequente facilidade de acesso aos instrumentos de registro e edio em imagem e som a que temos assistido nos ltimos anos, aliados proliferao de canais de televiso por assinatura, tm provocado experimentaes de toda sorte no universo do documentrio. Da disponibilizao de cmeras aos sujeitos tradicionalmente observados para que realizem seus prprios registros, como em O prisioneiro da grade de ferro (2003), de Paulo Sacramento, distribuio de cmeras em determinados ambientes para a observao dos sujeitos como nos reality shows, passando por gravaes em celulares e cmeras fotogrcas digitais, o lme de no-co se perde e se encontra na sociedade do espetculo. Est se tornando cada vez mais comum a realizao de documentrios cujo objetivo se situa muito mais na mobilizao do aparato que vai lhe dar forma, na estratgia de organizao do mundo histrico a ser registrado e no apelo a outros suportes de imagem e som, como a internet, durante sua realizao, do que propriamente em dar a conhecer, em levar o espectador a ter contato e penetrar mais profundamente na realidade do outro. Um bom exemplo desse perl de documentrio, pelo menos no que diz respeito s duas primeiras caractersticas, o lme A pessoa para o que nasce (2005), de Roberto Berliner. Esse lme tenta retratar o dia-a-dia de trs irms cegas que ganham a vida cantando e tocando ganz nas ruas de Campina Grande, na Paraba. At um determinado momento, o lme efetivamente nos mostra esse quotidiano, de uma maneira que no vem ao caso aqui pois haveria muito a dizer sobre a estratgia de mise en scne do diretor em relao aos ngulos, enquadramentos e outros recursos tcnicos utilizados para pintar o mundo das trs personagens. Mas o que nos interessa nesse momento dizer algumas palavras sobre o aspecto cinema-verdade que o lme adquire na sua segunda parte, aquela em que uma legenda anuncia dois anos depois. A partir daqui o objeto de registro j no o quotidiano dos personagens. Esse quotidiano fabricado para a cmera, com a participao do prprio diretor e de membros de sua equipe nas imagens e sons. As trs irms vo participar do festival de percusso da Bahia. Antes elas

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j tinham sido aladas, pela mdia de sua Campina Grande natal, condio de estrelas de cinema. Agora esto vivendo seus dias de glria, seus dias de estrelas da MPB. O lme passa ento a retratar o contato dos personagens com uma realidade que no conheciam. Cmeras so colocadas no quarto do hotel para revelar a sua estranheza diante de um mundo com o qual no estavam habituadas. Cenas cmicas abundam no lme, como quando uma das irms no consegue utilizar o telefone, invertendo a posio do aparelho, e precisa ser ajudada para utiliz-lo corretamente. A produo leva as irms para passear pelas ruas de Salvador e, carregadas no colo at a escadaria de uma igreja, cantam e tocam seu ganz para a cmera. De Salvador elas vo para So Paulo, e o espanto diante da cidade grande vira o tema do lme. A cmera invade o quarto do hotel sem cerimnia, escuta as conversas sobre problemas de famlia, grava o sono das trs irms. Essa cmara no registra uma improvisao, como em Jaguar, que revela ao espectador a cultura dos personagens e sua relao com a cultura do Outro, tampouco penetra o mundo interior, os desejos e frustraes dos imigrantes de Moi, un Noir. Em A pessoa para o que nasce os personagens so apenas peas de situaes criadas para a cmera, situaes essas que no tem outro objetivo que no elas prprias. As trs irms se do em espetculo para a cmera, nada mais que isso. Personagens simples diante de situaes que no dominam, que no entendem, que nem mesmo enxergam, j que so cegas. Estamos bem longe de Jean Rouch! No se trata aqui, como nos seus lmes, de lmar a co engendrada por seus personagens como se lmasse o mundo histrico, mas de lmar a co criada pelo diretor como se fosse, efetivamente, um lme de co. Essa a grande diferena. No h, como dizia Chris Marker, uma verdade no caminho, no h, como diz Jean Rouch, a verdade do lme. Nesse lme, h apenas um exerccio explcito de voyeurismo, voyeurismo esse que culmina com a cena em que as trs irms tiram a roupa e entram no mar, numa das ltimas sequncias do lme que resume o seu esprito e objetivo: o espetculo. E, como dizia Guy Debord, o espetculo no deseja chegar a nada que no seja ele mesmo (Debord, 1997,p. 17).

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Referncias bibliogrcas DEBORD, Guy, A sociedade do espetculo, Rio de Janeiro: Contraponto, 1997 FULCHIGNONI, Enrico, Rouch le magicien. Entretien avec Jean Rouch in Pascal-Emanuel Gallet (ed.). Jean Rouch, une retrospective, Paris: Ministre des Affaires Etrangres Animation Audio-visuelle, 1981 MICHAUD, Samuel, Rouch et le cinma-vrit: un dtour par le direct, in Cinmaction Jean Rouch, un griot gaulois. N. 17, pp. 111118, 1982 NICHOLS, Bill, Ideology and the Image, Bloomington: Indiana University Press, 1981 ROUCH, Jean, Our totemic ancestors and crazed masters in Paul Hockings, & Yasuhiro Omori (eds.), Cinematographic Theory and New Dimensions in Ethnographic Film. Osaka: National Museum of Ethnology, pp. 225-238, 1988

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