PRLOGO Desde la poca de los antiguos griegos se ha comenzado a plantearse la pregunta del origen de las cosas o seres, desarrollndolo

primeramente desde una concepcin cosmognica y antropomrfica que da como resultado la creacin de seres divinos con sentimientos de hombre. Los griegos se adentraron primeramente en el origen del cosmos (el arge) mediante la razn, pasando luego al descubrimiento de un Ser y por ultimo trataron de adentrarse en el contexto del hombre el cual tuvo como resultado un sin fin de nuevos cuestionamientos acerca del ser en ste. Hoy en da el hombre sigue buscndose a s mismo como lo buscaron los antiguos griegos, pero mientras ms se va descubriendo, comienzan a surgir ms cuestionamientos en varios aspectos de su ser; uno de ellos es el tema que he de presentar en este ensayo, el cual ha sido un poco polmico en nuestro siglo pues de l depende la controversia que se est dando entre la moral y la ciencia acerca de la vida humana y sus formas de manipularla conforme a lo que se denomina ADN. El tema de Genoma Humano es un poco extenso en algunos aspectos as como un poco complicado de entender, por lo que tratare de ser breve en lo que diga y de una manera un poco simple utilizare palabras que no sean tan complicadas de entender. Comenzare dando una pequea resea de lo que es la vida ya que es el centro de la existencia, siguiendo con el tomo pues es de lo que est formada la clula que origina la vida, partir luego de la clula humana para adentrarme despus en la cuestin de la gentica; al conocer sobre la cuestin gentica que hoy en da se presenta a nivel mundial, entrare en lo que es el Genoma Humano, en su significado, su descubrimiento, el quehacer en la ciencia, como se toma desde la tica, la sociedad y lo jurdico. Finalizando con un tema que hoy est en controversia que es la biotica, en donde describir un poco sobre su origen, como la ve la filosofa, la antropologa, la moral, que influencia tiene sobre la persona del hombre en todos los aspectos o en los que se refieren a su dignidad como en su conciencia. Espero que este trabajo sea una gua para ponerse a pensar sobre nuestra existencia como hombres, los cuales tenemos todo lo necesario para realizar lo que nunca nos habamos imaginado pero que poseemos deficiencias as como situaciones que van ms all de nuestro comprender y actuar, llevndonos a nuestra propia destruccin. Homo sapiens, homo faver, homo amans

LA VIDA En este apartado dar una nocin de lo que es la vida, basndome desde el punto de vista filosfico; nos adentraremos luego en el origen del ser vivo e inorgnico en la tierra, tambin en sus diferencias y como se define vulgarmente, cientficamente y filosficamente. Para concluir con algunos pensamientos de filsofos que trataron de dar una teora sobre la explicacin la vida y comentar sobre el origen de las especies vivientes. Qu es Vida? Al principio la tierra era una gran masa caliente que comenzaba a formarse qumicamente, cuando la temperatura cambio y se comenz a formar la pan gea separada del agua primeramente se forma en el agua por las composiciones fsico-qumicas o biognesis abitica microorganismos que se desarrollaron gracias a los compuestos como las protenas, azucares, cidos orgnicos, etc. que hicieron posible su desarrollo. Al pasar el tiempo se comienza lo que se denomina proceso fotosinttico que trajo la divisin de seres vivos e inorgnicos conforme a su composicin molecular y fsica, para luego pasar a la etapa evolucionaria si se requera. Esto es un poco de lo que se plantea sobre el origen de la vida en la tierra desde la ciencia; aunque el catolicismo lo tiene desde el punto de vista divino conforme a un Ser creador de todo lo visible-invisible hasta finalizar con el ser humano que es la creatura ms compleja y cumbre de lo creado. La vida se define como un movimiento interno, inmanente y continuo, que capacita al ser para ejercitar ciertas funciones especficas, denominadas vitales1. Para comprender mejor esto desliguemos algunas palabras esenciales de la oracin: Movimiento.- Desarrollar una actividad natural mediante un desplazamiento local. Interno.- Espontaneo, se mueve por s mismo con impulso inherente a su naturaleza. Inmanente.- La perfeccin es obtenida por el movimiento y permanece en el mismo pero sin llegar a transformarlo en otro ser. Continuo.- Cuando el movimiento vital lo abandona sobreviene la muerte. Capacita al ser para ejecutar ciertas funciones especficas, denominadas vitales.Estas funciones son; nutricin, crecimiento, generacin, nacimiento y muerte (ciclo de la vida). Cuando llega a faltar alguna de estas condiciones el movimiento nunca es vital. Existen en la vida varios grados de estudio sobre la forma de existir en la tierra, estas son tres, esenciales para el pensamiento filosfico. La primera es la vegetativa (propio de las plantas y no tiene conocimiento), la segunda sensitiva (conocer por los sentidos, propio de los animales) y la intelectual (es propia del hombre, llegando a conocer lo abstracto).
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Cosmologa tica, filosofa del comunismo, curso de filosofa; tomo III Pbro. J, Rafael Farias, Editorial voluntad Ltda. Bogot, Colombia; sptima edicin, Septiembre 15 de 1949.

El Ser Vivo Podemos llamar ser vivo a un ente que tiene la existencia y esencia que lo diferencia de otro ser, tambin es aquel compuesto por el movimiento que lo lleva de la potencia al acto; en cambio el ser inorgnico es aquel que no posee movimiento pues es inerte (necesita de otro) aunque posea su existencia, lo inorgnico da parte de su esencia a otro ser. Ahora presentemos varias nociones sobre el ser vivo: Vulgarmente.- Decimos que un ser vivo es aquel que tiene movimiento propio y muerto al que carece de l, es decir, el ser vivo es aquel que tiene funcionando los cinco sentidos o que realiza alguna actividad pero en cambio el ser muerto no tiene nada trabajando en su cuerpo y esta echado sin hacer nada (caracterstica del movimiento). Cientficamente.- El ser vivo es aquel que cumple su funcin biolgica, la cual consiste en nacer, crecer, reproducirse y morir (operaciones del ser vivo). Filosficamente.- El ser vivo es aquel que tiene un principio superior a la materia, teniendo movimiento propio y endereza actividades fsico-qumicas del ser hacia fines determinados, conservacin y perfeccionamiento del ser. Menciona que el ser vivo presenta un espritu que va ms all de lo material, el cual lo lleva a ser partcipe del movimiento y de sus actividades diarias, para alcanzar metas propuestas, llevndolo a la perfeccin de s mismo. Ya hemos visto un poco del significado del ser vivo y el inorgnico, ahora se planteara cuales son las diferencias entre estos dos entes. Movimiento interno.- El ser viviente se mueve por s mismo, mediante movimientos intrnsecos y locales; el no viviente es inerte, no tiene movimiento si otro ser no lo comunica. Movimiento inmanente.- Es del ser vivo, lo que le permite permanecer en su ser y ayudarlo a perfeccionarse; en el inorgnico es transente, parte de un ser y pasa a otro. Organizacin.- Es llamada en el ser vivo como un compuesto de partes denominados rganos heterogneos con un fin nico, su elemento es la clula formada de tejidos, tiene rganos que forman un sistema que ayuda a la conservacin y desarrollo de ste; en el inorgnico es homognea con partes indiferenciadas y sin correlacin entre ellas. Ciclo vital.- En el ser vivo est presente la reproduccin y actividad fsico-qumica: Nace (de una clula), se alimenta (genera tejidos destruidos por desasimilacin), crece (intususcepcin), reproduccin (comunica su movimiento vital y estructura a otros seres) y muerte (el principio que anima desaparece, disgregndose los elementos materiales). Esto no es dado de ninguna forma en el inorgnico.

Seres orgnicos con una morfologa exterior determinada e inalterable.- A un ser vivo no se le da la forma de otro pero al inorgnico no tiene forma y acepta la que se le d. Composicin qumica.- Tienen los dos seres caractersticas comunes pero tambin diferencias: los inorgnicos tienen composicin qumica sencilla y los orgnicos de cuatro elementos; los primeros son estables y los segundos inestables. Renovacin permanente.- En los seres vivos esta todo sometido a una ley permanente e infalible de renovacin. Nada de esto est en lo inorgnico. Defensa interna.- En el inorgnico slo hay reacciones fsico-qumicas y en el ser vivo hay reacciones vitales, para conservar y defender su vida. Teoras Explicativas de la Vida Estas teoras se reducen a tres grupos principales: antivitalismo (explica la vida por movimientos mecnicos o simples reacciones fsico-qumicas), vitalismo (principio vital, distinto de la materia) y organicismo (organizacin es el principio de la vida). Antivitalismo.- Presenta dos formas: mecanicismo de Descartes (la planta y animal son mquinas complicadas) y el materialismo evolucionista (evolucin natural de la materia, padres de esta doctrina filosfica Vogt, Le Dantec y Haeckel). Vitalismo.- Menciona que en el viviente hay un principio vital que supera las fuerzas de la materia y que no puede reducirse a ella (Aristteles, Toms de Aquino y la filosofa tradicional). Existe en el ser vivo elementos, propiedades y operaciones fundamentales, explicados por la presencia de u principio superior a la materia (clula, propiedad y operaciones). En este principio se encuentra la forma es decir es uno, inextenso e indivisible; adems es fuente de todas las actividades del ser y es especfico del viviente. Organicismo.- Donde hay organizacin, hay vida, sin recurrir a un principio vital. Esto lo deca Bichat. Es una teora intil, falsa y la razn con la experiencia estn en contra de la teora dada como una colonia de individuos; pues la vida produce y explica la organizacin. Origen de las Especies Vivientes Lamarck en el siglo XIX lanza la hiptesis de que vienen transformndose las especies vivientes primitivas, llegando a formarse dos escuelas: el transformismo (las especies derivan unas de otras; con dos matices, uno espiritualista y otro materialista) y el fijismo o creacionismo (las especies son fijas y han sido creadas por Dios, dando variedad o razas dentro de la especie, sin darse transformaciones de una especie en otra; explica la unidad y finalidad de las especies). Son trminos en controversia.

EL TOMO Ya hemos visto que es la vida, ahora nos adentraremos en el mundo de la partcula ms pequea presente en la clula de la materia, denominada tomo. Contexto Histrico Los filsofos siempre se han preocupado de la constitucin de la materia; un ejemplo son los antiguos griegos que comienza a tener una idea de un materialismo que cambia la perspectiva de la forma del ser, teniendo como base una partcula infinita en movimiento y con desplazamiento que ayudo a la realizacin del cosmos. Los padres de estas ideas son Leucipo, Demcrito y Epicuro. Estando estas teoras sin ninguna importancia. Hasta que en el siglo XIX Lavoisier elevar el tomo a una hiptesis cientfica que traen consigo varias discusiones pero gracias a los rayos de Roentgen, Becquerel, Crookes y los esposos Curie con la reactividad, demostraron la existencia de los tomos dando una apertura en investigar su constitucin. Son Bernouilli, Bolttzmann y Gibs quienes demuestran con los gases que hay partculas esfricas rebotando unas sobre otras y espaciadas. Qu es el tomo Partcula pequesima, extensa y ponderable, indivisible qumicamente y con caracteres especficos2; nada lo puede desintegrar y con propiedades diferentes conforme a cada elemento, sobre todo en el peso atmico. Considerada una bolilla esfrica, comprende adems un ncleo constituido por dos partes que veremos ms adelante; lo representan como el sistema solar en miniatura con el ncleo como centro rodeado de partculas que son parte de l como si fueran satlites pero que emiten energa. Estructura Interna del tomo Como ya se menciono el tomo est constituido por dos partes: el ncleo que en su interior contiene protones (carga positiva y centro de ste) y neutrones (sin carga elctrica), y la periferia que es externa al tomo la cual est constituida por electrones (carga negativa) distribuidos a una distancia del ncleo. Adems contiene un nmero atmico que son la cantidad de electrones externos que pueden tambin dar propiedades qumicas a cada cuerpo y darle alguna caracterstica. Existen dos teoras atmicas que han influido en la investigacin del tomo que se encuentra en el ser vivo: atomismo cientfico (acepta la molcula y tomo) y la filosfica (explicacin de los cuerpos por el tomo y movimiento); estn nos ayudan a entender lo que es la molcula.

Ibd.

LA MOLECULA Parte material ms pequea en que se realiza la naturaleza de un cuerpo, con propiedades qumicas y fsicas de un ste respectivamente. Al desintegrarla desaparece el cuerpo como tal y sus propiedades para que forme otro cuerpo con otras diferentes propiedades; separada por espacios vacios y con una molcula qumica se pueden formar mediante la unin de otra igual, una molcula compleja. Tanto los tomos como las molculas se originan por medio de la Teora Atmica, la cual descompone los cuerpos simples y compuestos dando origen a estos dos microorganismos. LA CLULA Nocin La clula es un elemento fundamental y esencial en el ser vivo, porque no existira sin ella y es la unidad biolgica como elemento vital mnimo con caractersticas del ser vivo. Su complicacin anatmica y fisiolgica de sta es muy grande gracias a su aspecto diverso como a sus funciones variadas; consta de tres partes esenciales: la membrana (nutricin celular), citoplasma (procesos de nutricin) y el ncleo (donde se encuentran los cromosomas que ayudan en la reproduccin). El significado de la palabra clula proviene de Hooke que diviso pequeas clulas delimitadas por una membrana y por l comienza la teora celular afirmando que los organismos estn constituidos por muchas clulas reunidas por analoga de forma y funcin pero con distintos tejidos que integran el individuo. La clula contiene una pared celular formada a su vez de tres capas y en ella se desarrolla el intercambio de enzimas, dentro de la pared celular se encuentra el protoplasma dividido en citoplasma (se encuentra el ribosoma constituido por el RNA como las protenas) y ncleo (encontrado en el citoplasma, desarrolla el metabolismo y adopta formas diversas conforme al reposo o proceso). La divisin celular puede conservar en las clulas hijas el nmero cromosmico presente en la clula madre; su reproduccin puede ser de dos formas, una es la mitosis (profase, metafase, anafase y telofase) que se desarrolla en las clulas dando una lnea original durante el crecimiento y la meiosis realizada slo en otro tipo de clulas para producir gametos (esperma y vulo); por la reproduccin de la mitosis pueden migrar cromosomas iguales a los polos en la clula madre y por la meiosis existen varios tipos como la espora, somtica y zigoto, desarrollan cromosomas largos y filamentosos sin desdoblados en el ncleo de cada clula pero su proceso consiste en que dos cromosomas homlogos (materno y paterno) se aparean dando parejas de cromosomas pares que da las caractersticas de la especie. Clulas Madre Llamamos clulas madre a un tipo especial de clulas que tienen la capacidad de dividirse indefinidamente y de llegar a producir clulas con una especializacin distinta a la

que tenan en un principio (la transformacin en varios tipos de clulas diferentes se denomina diferenciacin), clasificndose en toti potentes (cuando pueden dar lugar a cualquier tipo de clulas) y pluripotentes (si pueden diferenciarse en varios tipos celulares) que dan como resultado el embrin humano; en las fases iniciales del desarrollo humano (nos vamos adentrando a nuestro objetivo), las clulas madre, en el embrin, son diferentes a todos los tipos de clulas existentes en el organismo cerebro, huesos, corazn, msculos, piel, entre otros. Los cientficos estn entusiasmados con la posibilidad de controlar el poder natural de estas clulas madre embrionarios para curar varios tipos de enfermedades, tambin manipular clulas madre adultas para producir glbulos rojos y clulas del cerebro, hgado, corazn y nervios. Para lo que hemos dicho existen tres medios de poder conseguir clulas madre: 1. La clonacin no reproductiva.- Se transfiere el ncleo de una clula diferenciada al citoplasma de un vulo al que se le quita el ncleo, convirtindola en el equivalente de un cigoto que iniciara un proceso de desarrollo embrionario normal. 2. El trasplante de clulas embrionarias humanas.- Produccin de embriones humanos o utilizar sobrantes de la fecundacin en vitro, despus extraer la masa celular interna (destruccin del embrin). 3. El trasplante de clulas adultas humanas.- Convertirse en clulas que pueden regenerar tejidos u rganos distintos de aquellos en principio destinados. Recordemos que muchas de estas maneras van en contra de la moral y el valor de la dignidad como personas pues nos comienza a tratar al igual que un objeto sin darle la importancia de la vida ms bien nos tratan como algo slo cientficamente experimentado y complejo que se busca demostrar en esto nuestro poder. GENTICA Nocin Para poder hablar de la gentica necesitamos adentrarnos en las palabras que se utilizaran ms comn mente: Cromosoma.- Estn constituidos por ADN y protenas, con una estructura de bases ms estable y compleja. Cualquier cromosoma est constituido por un nmero variable de orgenes de replicacin, distribuidos a lo largo del mismo para la duplicacin del material gentico; es de segmentos cilndricos que se tien intensamente con los colorantes bsicos y en el ser estn en una dotacin especfica o conjunto de ellos denominado dotacin cromosmica. La funcin de stas se encuentra en las clulas somticas que tienen como exclusin las clulas germinales que forman las gnadas (glndulas sexuales) de los organismos y se puede presentar como un cromosoma sexual que contiene

46 cromosomas (2 cromosomas sexuales y 22 pares de cromosomas no sexuales) y 23 parejas entre el cromosoma X - Y que contiene el hombre. Gen.- Proviene de la palabra griega (gen) que significa "descendencia". Como un paquete de alimento energtico o combustible con un cdigo de acceso para un elemento determinado de la clula, es decir consta de una porcin de cdigo del cual solo podr acoplarse a un determinado rgano o elemento de una clula dando un almacenamiento de informacin gentica y unidad de herencia al transmitir esa informacin a la descendencia. En cada gen podemos distinguir tres caractersticas: cdigo, AMP energtico y nucletidos (Adenina, Citosina y Guanina) y acumuladores-emisores de electrones. En 1909 el dans Wilhelm Johannsen introdujo el trmino gen definindolo como una palabrita... til como expresin para los factores unitarios... ADN y RNA.- Son llamados cidos nucleicos presentes en los organismos vivos y unidos a protenas, Miescher se adentra en el mundo de los nucleicos denominndoles como nucleinas pero en 1953 fue descubierta su estructura por Watson y Crick; hablaremos primero del RNA (cido ribonucleico) que esta sustituida por ribosa estando presente en el cuerpo celular como un mensajero, de transferencia y presente en el citoplasma que ordena los nucletidos definidos por la secuencia de los mismos en una de las cadenas del ADN que sirve de molde. El ADN (cido desoxirribonucleico) es ms complejo pues est constituido por dos cadenas de poli nucletidos que permanecen unidas a otras cadenas por el hidrgeno; soporta la informacin gentica por medio de una doble hlice en la que una cadena es complementaria y explica la duplicacin del ADN como de los cromosomas, aporta informacin para que la clula fabrique protenas y cada fragmento de ADN que codifica una protena es un gen. El ADN contiene ms o menos 30,000 genes, cada uno de los cuales contiene informacin precisa sobre las caractersticas del humano y las que van a tener la persona de forma particular. Reproduccin Sexual.- Es el encuentro de los dos gametos y la penetracin del masculino dentro del femenino teniendo la parte femenina una fecundacin interna, se tiene una atraccin que empuja al espermatozoide hacia el vulo y slo puede penetrar un solo esperma que penetra con su cabeza y cuello al vulo pero con la cola afuera, esto provoca una transformacin interiores en ste.
Historia

La gentica tiene como padre al sacerdote Gregor Mendel quien ha sido el precursor del descubrimiento de la herencia y del modelo de los caracteres morfolgicos sencillos. El entorno sociocultural, el contacto con la naturaleza, las enseanzas de su padre sobre los cultivos de frutales y la relacin con diferentes profesores a lo largo de su vida influyeron en su personalidad cientfica que dio como resultado el observar que los organismos

heredan caracteres de manera diferenciada (en especial el profesor J. Scheider, experto en pomologa), acuo dos trminos que siguen emplendose en la gentica de nuestros das: dominante y recesivo, as como factor e hibrido que son dos de los conceptos establecidos por l de absoluta vigencia en la actualidad; comienza sus estudios con las abejas, coleccionando reinas de todas las razas, con las que llevaba a cabo distintos tipos de cruces y hacia experimentos sobre la hibridacin de plantas analizando con detalle siete pares de caractersticas de su semilla y de stas: la forma, el color, la forma de la vaina, el color de la vaina inmadura, la posicin de las flores, el color y la longitud del tallo. l realiz algunas leyes conforme a la herencia y gentica, gracias a que descubri que si se cruza una lnea pura con otra se tendr una generacin pura, pero la segunda generacin dar como resultado una homogeneidad en las generaciones y tambin descubri el modelo de transmisin de los caracteres morfolgicos sencillos; lo cual a su vez da teoras fundamentales: sobre los hbridos que no se diferencian de los padres, es decir, el dominante; un carcter no se expresa en una generacin por estar destinado al reaparecer y se realiza un tercio de carcter puro en el ser vivo. Pero en 1900 se produjo el redescubrimiento, de forma prcticamente simultnea, de las leyes de Mendel por parte de tres botnicos: el holands Hugo de Vries en Alemania, Eric Von Tschermak en Austria y Karl Erich Correns en Inglaterra: explican y predicen cmo van a ser las caractersticas de un nuevo individuo, partiendo de los rasgos presentes en sus padres y abuelos, pero no siempre de forma directa, pueden ser dominantes o recesivos. Dominantes se manifiestan siempre en todas las generaciones, recesivos pueden permanecer latentes, sin desaparecer, para surgir y manifestarse en generaciones posteriores. Los principios establecidos por Mendel fueron los siguientes: Primera ley de Mendel o ley de la uniformidad. Si se cruzan dos razas puras, los descendientes de la primera generacin son todos iguales entre s. Segunda ley de Mendel o ley de la segregacin. Establece que los caracteres recesivos, al cruzar dos razas puras, quedan ocultos en la primera generacin, reaparecen en la segunda en proporcin de uno a tres respecto a los caracteres dominantes. Tercera ley de Mendel o ley de la independencia de caracteres. Los caracteres son independientes y se combinan al azar. El britnico William Bateson otorg un gran impulso a dichas leyes, considerndolas como base de la gentica (hoy llamada gentica clsica o mendeliana), trmino que acu en 1905 para designar la ciencia dedicada al estudio de los fenmenos de la herencia y de la variacin de los seres. Despus Johannes designa al factor hereditario con el nombre de gen. En 1928, el britnico Fred Griffith puso a los investigadores en el buen camino al descubrir la presencia de un principio transformador que en sus experimentos pasaba de las bacterias

muertas a las vivas; pero fue con Oswal Avrey, en 1944, con quien se descubri que el principio transformador esencial era el ADN. Concluyeron que este tena que ser responsable de transmitir la informacin hereditaria, ya que los genes estaban compuestos de ADN. En 1941 Edward Lawrie Tatum y George Wells Beadle demuestran que los genes [ARN-mensajero] codifican protenas; luego en 1953 James D. Watson y Francis Crick determinan que la estructura del ADN es una doble hlice en direcciones anti paralelas, polimerizadas en direcciones 5' a 3', para el ao 1977 Fred Sanger, Walter Gilbert, y Allan Maxam secuencian ADN completo del genoma del bacterifago y en 1990 se funda el Proyecto Genoma Humano. Gracias a estos descubrimientos se ha podido desarrollar hoy en da lo que se denomina ingeniera gentica la cual se especializa en manipular y transferir el ADN de unos organismos a otros por medio de la tecnologa para controlar las propiedades genticas. Podemos entonces decir que la gentica es una ciencia biolgica, encargndose de investigar la fisiologa de la herencia por medio de la cadena del ADN presente en el cromosoma y aquellos mecanismos que hacen la conservacin y transmisin de los genes entre padres e hijos, tambin saber el origen como significacin de variaciones y mecanismos que dan una modificacin y transformacin en las semejanzas estructurales y funcionales de los genes en diferentes organismos, por medio de la reproduccin humana. GENOMA HUMANO Nocin Se llama genoma a la totalidad del material gentico de un organismo, y el genoma humano tiene unos 31.000 genes distribuidos en los 23 pares de cromosomas de la clula. El genoma humano est constituido por un genoma nuclear y otro mitocondrial; la parte ms importante del genoma se localiza en el ncleo de la clula (genoma nuclear) el cual est separado del resto por una envoltura nuclear que limita y regula el intercambio que se establece entre el interior del ncleo (en donde se encuentra el ADN) y el exterior del mismo (citoplasma celular) donde se encuentra la maquinaria relacionada con la decodificacin de la informacin gentica, responsable en ltima instancia de la sntesis de protenas. El genoma nuclear, que est dispuesto en forma lineal y representa el genoma al nos referimos, est constituido por algo ms de tres mil millones de pares de bases (o nucletidos) conteniendo aproximadamente unos mil genes que estn en una sola hebra de doble cadena de ADN y el otro genoma es el genoma mitocondrial, ubicado en la matriz de un orgnulo celular (mitocondria) que contiene grandes similitudes con la mayora de los genomas de las bacterias (clulas procariotas): es ms simple, est constituido por unos diecisis mil seiscientos pares de bases.

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Historia La idea de iniciar un estudio coordinado del genoma humano surgi de una serie de conferencias cientficas celebradas entre 1985 y 1987, el Proyecto Genoma Humano es una iniciativa internacional que se inici en 1990 como proyecto de quince aos con el que se pretenda registrar todos los genes que codifican la informacin necesaria para construir y mantener la vida, tambin para dar a conocer las instrucciones precisas de carcter qumico que van a definir a los organismos vivos: el genoma completo. Este megaproyecto de la biologa, ha tenido grandes costos econmicos como por su complejidad (90.000 millones de dlares, dados por el Departamento de Energa y los Institutos Nacionales de la Salud de los Estados Unidos, bajo la direccin de James D. Watson). Este proyecto comenz con muy pocos nimos por parte de los cientficos, porque supuestamente los datos que se iban a conocer eran de muy poco valor. Pero el valor de todos los descubrimientos fue dando pie a que cada paso del proyecto fuera avanzando cada vez ms sin lmite y con gran admiracin. Este es el programa de estudio ms fascinante de la historia destinado a conocer y controlar la dinmica vital de la poblacin total de los genes; primero han sido secuenciados casi 3.000 millones bases presentes en el ncleo de las clulas humanas pero hay que determinar en qu cromosoma y en qu lugar preciso dentro del cromosoma se encuentra situado cada gen. Solo as se podr penetrar en el misterio de su vida y milagros, conociendo la funcin exacta que realiza cada uno de ellos y en colaboracin con otros. El 11 de Noviembre de 1997, la UNESCO aprob la DECLARACIN UNIVERSAL SOBRE GENOMA HUMANO Y LOS DERECHOS DEL HOMBRE, fijando tres principios: La dignidad del individuo cualesquiera sean sus caractersticas genticas, rechaz al determinismo gentico y el Genoma Humano es PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD. Como podemos observar el PGH, es un proyecto en bsqueda de la causa del origen de la especie humana, que dio como resultado que lo que hace posible la vida es el ADN contenido en el gen, que contiene la informacin suficiente para desarrollar cualquier parte del ser humano, dando como resultado que en el 2000 existiera la posibilidad de conocer la base biolgica del ser humano; el 6 de abril de 2000 se anunci pblicamente la terminacin del primer borrador del genoma humano secuenciado que localizaba a los genes dentro de los cromosomas. Los das 15 y 16 de febrero de 2001, las dos prestigiosas publicaciones cientficas americanas, Nature y Science, publicaron la secuenciacin definitiva del Genoma Humano, con un 99.9% de fiabilidad y con un ao de antelacin a la fecha presupuesta. Sucesivas secuenciaciones condujeron finalmente al anuncio del genoma esencialmente completo en abril de 2003, dos aos antes de lo previsto. En abril de 2003, cientficos del consorcio pblico completaron el 90% de la secuenciacin del genoma humano y en mayo de 2006 se alcanz otro hito en la culminacin del proyecto al publicarse la secuencia del ltimo cromosoma humano en la revista Nature. Varios pases

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pusieron en marcha programas oficiales de investigacin como parte de estos descubrimientos, entre ellos Francia, Alemania, Japn, Reino Unido y otros miembros de la Unin Europea (pero el proyecto en general est coordinado por el Departamento de Energa y el Instituto Nacional de Salud de Estados Unidos). Los datos obtenidos a partir de la secuenciacin y cartografiado del genoma humano ayudarn a los cientficos a relacionar las enfermedades hereditarias con genes concretos situados en lugares precisos de los cromosomas, tambin para tratamiento y prevencin de numerosas enfermedades humanas, ya que penetrar en los procesos bioqumicos bsicos que las sustentan; uno de los acontecimientos cientficos ms relevantes de la historia de la humanidad, puso de manifiesto que los seres humanos cuentan con unos 31.000 genes. Los cientficos han secuenciado tambin el genoma de numerosos organismos como la bacteria Escherichia coli, la levadura Saccharomyces cerevisiae, el nematodo Caenorhabditis elegans o la mosca de la fruta. Estos estudios son importantes para conocer las similitudes que existen entre los genes humanos y los genes de otros organismos y para entender mejor las funciones de los genes. Tecnologa y Avances del GH Los conocimientos requeridos para el avance del conocimiento sobre el genoma humano requieren al menos tres etapas consecutivas: Completar la secuenciacin de bases del ADN para obtener la informacin gentica a partir de un nmero suficiente de personas; Conocer qu genes o grupos de genes participan en cada tipo celular y en qu enfermedades podran estar implicados y adquirir datos referentes a todas las que se producen en la clula y su presencia relativa en los distintos tipos celulares y en las distintas enfermedades. Hasta la actualidad el conocimiento sobre la expresin de los genes se lleva a cabo de una forma muy reducida y selectiva, analizando o estudiando gen a gen su comportamiento e implicaciones en la salud y la enfermedad. Se identifican simultnea y rpida los genes, para conocer el grado de interrelacin entre genes o grupos de genes y su influencia en relacin con la actividad funcional normal de la clula y por tanto, tambin de sus alteraciones e implicaciones en la patologa. De igual modo, facilitar conocer la influencia de sustancias qumicas sobre la expresin o alteracin de los genes en los individuos. En un sentido amplio, nos permitir comprender mejor que el genoma es el soporte de un potencial desarrollo fsico del individuo y que su manifestacin definitiva viene tambin definida por los factores ambientales que modulan la expresin del genoma de cada persona. No debemos destacar que detrs de estos descubrimientos hay importantes intereses econmicos, con un gran potencial de suculentos beneficios, lo cual abre un amplio debate sobre la posibilidad de patentar los genes o las aplicaciones mdicas de estos nuevos hallazgos. El desarrollo de nuevos frmacos basados en la informacin derivada de nuestro conocimiento sobre el genoma abre, pues, un nuevo espacio en donde los conceptos bioticos debern aportar luz o lmites a la hora de regular el posible conflicto de intereses que pudiera presentarse entre los beneficios a la humanidad e intereses privados de

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empresas o grupos comerciales; es razonable pensar que un conocimiento completo desde el punto de vista estructural y funcional del genoma humano no se alcanzar antes de varias dcadas. Sin embargo, los conocimientos actualmente disponibles son muy alentadores y ponen de manifiesto que constituyen los cimientos de la medicina molecular del siglo XXI. Organizacin Las personas estamos formadas por un ingente nmero de clulas y, aunque las que constituyen la piel, el hgado, el msculo, la sangre, el sistema nervioso, etc., muestran caractersticas morfolgicas y funcionales diferentes, todas ellas encierran, en compartimentos especficos, una informacin gentica idntica, la cual no se expresa de forma simultnea en una misma clula sino que a lo largo del desarrollo se seleccionan grupos de genes que determinan su futuro estructural y funcional. En este sentido, todas las clulas de nuestro organismo proceden, por divisiones sucesivas, de una clula precursora comn que comparte una informacin materna y paterna para constituir su propio genoma, y las caractersticas morfo-funcionales propias de cada tipo celular dependen bsicamente del particular grupo de genes que han sido seleccionados para manifestarse, contenido todo esto en el ADN que es decodificado en dos etapas consecutivas denominadas transcripcin y traduccin. La transcripcin supone la sntesis de ARN (cido ribonucleico) constituido por una secuencia de cuatro nucletidos (ribonucletidos), y la traduccin supone el cambio del cdigo basado en una secuencia de nucletidos basados en secuencia de aminocidos. Ciencia Se comprende toda la totalidad de la informacin hereditaria en una clula por medio del Genoma Humano, adems se utiliza para analizar y manipular la gentica del hombre. Se trata con el GH reproducir seres humanos, producir y modificar determinados genes con otros (genes sanos por genes enfermos); reducindolo slo al campo de la medicina para tratar de prevenir enfermedades hereditarias o curarlas dando como resultado el mejoramiento y perfeccionamiento humano. Aunque existe una discusin entre ste y los valores ticos, participando no slo cientficos sino tambin juristas, filsofos, telogos, socilogos, etc. Se utiliza el trmino DGP (Diagnstico Gentico Preimplantacional) que permite detectar anomalas genticas en el embrin y transferirlas al tero materno embriones genticamente normales, es un tratamiento hormonal para estimular la ovulacin y fecundarlo con el esperma invitro; pero esta manipulacin del embrin ha trado como consecuencia polmicas y controversias: si el embrin es una persona o no; crear hijos con capacidades superiores a la normal; elegir sus caractersticas; el miedo a la eugenesia que es crear seres humanos perfectos e intentar mejor la especie; y tener defectos genticos entre las personas nacidas invitro. Preocupacin tica-Social El conocimiento del genoma humano tiene tambin diversas implicaciones ticas, jurdicas y sociales: Patentar secuencias de genes humanos para uso comercial.

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El aborto y el derecho a la vida del no nacido. La modificacin del vulo, del huevo (cigoto) o del embrin de pocas clulas. Corregir defectos genticos que podran transmitirse de generacin en generacin. Derecho individual a procrear y reproduccin asistida del ser humano. "Mejorar" la naturaleza humana y sondeos genticos con sus posibles aplicaciones discriminatorias. Clonacin y el derecho a no ser producto del diseo de otros. El mercantilismo de la vida y la posibilidad de que corporaciones patenten la vida de seres humanos, es decir, que sean "dueas" de personas que se hayan reproducido mediante el empleo de la biotecnologa.

Entonces se har un diagnstico prenatal certero y alcanzar un nmero muy amplio de enfermedades, as como la creacin de estructuras jurdicas, administrativas, sanitarias y sociales adecuadas para evitar abusos discriminatorios a portadores de enfermedades genticas por parte de empresas laborales o de salud. E1 Genoma Humano entonces debe ser entendido como la totalidad de la informacin gentica almacenada en el ADN de las clulas y el gran libro de la vida que contiene las instrucciones que determinan las caractersticas fsicas y en parte psicolgicas e intelectuales del individuo conocido como patrimonio gentico o genoma, que ha sido recientemente descifrado en ms del 99% de su totalidad, gracias al esfuerzo de un consorcio pblico internacional (Proyecto Genoma Humano) y una empresa privada (Celera). Pero, habr que esperar algunos aos ms, hasta disponer de la informacin completa del genoma y resolver las expectativas de la realidad. BIOTICA Nocin Es una ciencia que trata de preservar la vida y dignidad de la persona, como la proteccin de la sociedad pero por sus frmulas e interpretacin renovadas y distintas, corre el riesgo de perder los principios y valores de la dignidad de la persona as tambin de la tica de lo humano. Disciplina moral de la valoracin y respeto de la vida, siendo un puente entre la tica y biomedicina. Analiza lgicamente un plan ordenado-sistemtico, preocupndose de la comunidad, en relacin con el avance de los avances tecnolgicos biomdicos; presenta conciencia pero tambin divergencias que aplica en los principios ticos de los nuevos problemas de la accin humana: Tesis de H. Jons.- Las teoras ticas estn fundamentales en presupuestos fundamentales que la ciencia y tecnologa ponen en duda estos presupuestos. Hume.- La racionabilidad de un acto humano que es satisfacer el deseo que lo motiv, razn est entre el deseo y el objeto deseado. Kant.- Razn prctica como la capacidad de actuar a partir de principios, siendo as pura o incondicional.

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Toms de Aquino.- La razn prctica es el conocimiento del bien del hombre siendo as su fin; su conocimiento del acto es a travs de su naturaleza, genero moral y objeto. Existiendo dos conocimientos prcticos: el juicio de la conciencia moral y de la prudencia. Se divide en dos la biotica: terica (tica o filosofa moral, trata los principios, normas, valores y virtudes del acto humano) y prctica (moral de la persona humana a travs de la reflexin en el actuar y decidir). Principios Generales Estos son el ncleo del debate biotico contemporneo; hay quien sostiene que no existe razn para resolver los problemas de la bioticas pero otros dicen que si es necesario resolverlos porque hay una verdad universal, sobre lo que es bueno y que es malo. Debemos entender que la solucin radica en misma persona que acta con criterio propio, dando como resultado los principios adquiridos a lo largo de nuestra historia personal que fundamentan la manera de decidir y actuar. El resolver los problemas de la biotica sirve para el bienestar de la mayora y tambin es construir una antropologa que determine las verdades sobre el hombre en los problemas de la biotica y determinar su apartado que se aplique a la tica como en la formulacin de principios prcticos que operen estas verdades. Antecedentes Su trmino fue utilizado en 1971 por Van Rennsselaer Potter, mdico y profesor de Oncologa. En el ao de 1969, Willard Cayling funda en New York el Institute of Society, Ethics and the Life Sciences que es el centro de biotica ms importante del mundo. En Europa el inters por sta fue posterior y en el siglo pasado se encuentra en Nuevo Len por el doctor Jos Eleuterio as como en la ciudad de Monterrey. Creando gracias a todo esto colegios que se dedican a la investigacin de la biotica y proporcionando una dignidad ontolgica de la persona. Conclusin La biotica parte de la vida humana y de la persona, por lo que sus orgenes estn en la filosofa aristotlica y en la antropologa moral, desarrollndose en los ltimos 15 aos. Se tiene en cuenta los valores morales que desempean un papel importante en su estudio, entendimiento y prctica de los principios, por lo que la religin no es ajena a sus inquietudes. BIOTICA GENERAL Antropologa y Filosofa Moral Dentro de la filosofa moral existen concepciones antropolgicas que constituyen el soporte de un problema amplio que es la relacin del hombre con el animal y la naturaleza en general. Para esto veremos algunas cosmovisiones relacionadas con la biotica:

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Cientificismo.- En esta se debe de tener como base a un filsofo contemporneo llamado Hans Jonas quien percibi que la base de los problemas de la biotica est en la conceptualizacin inadecuada de la naturaleza fsica inorgnica de los seres vivos y del hombre. l deca que el problema est en el desinters de lo cientfico y filosfico por desarrollar una filosofa de los seres vivos. Existen nociones fundamentales que no se pueden prescindir en el vivir humano v.gr. ser humano, vida, muerte, conocimiento y verdad; las cuales a su vez se involucran en el existir pero sin ser ignoradas ni deformadas en el modo de explicitarse, generalizarse y aplicarse. En nuestra poca, el declinar de la filosofa de la naturaleza permiti que se produjera un crecimiento de la ciencia experimental dando a su vez sta un reduccionismo metodolgico, convirtindose en un reduccionismo filosfico; el mundo tecnificado post-moderno viene a ser una especie de espejo donde el artfice se refleja y se contempla, en una autocomplacencia antropocntrica. Evolucionismo.- Transformacin de la teora evolutiva, cuyo fundamento considera al hombre como una realidad susceptible de ser explicada de modo natural, desde un punto de vista fsico-qumico y biolgico-evolutivo. Hombre como sustancia.- El concepto de sustancia es introducido por Aristteles, definiendo al hombre como una sustancia mediante todos sus atributos como caractersticas del ser hombre que se descubren mediante el t (otros hombres) para luego pasar al yo, dando una subjetividad propia mediante la experiencia vital. Nos experimentamos como una obra en s misma y percibida en lo mortal. Para el filsofo Emmanuel Kant se establecen rasgos esenciales del ser hombre: libertad, conocimiento y una apertura a lo trascendente, dando como resultado la manera en que est compuesto su ser, cual es su funcin y la forma en que vive en la realidad. Su forma sustancial no ignora que es un ser natural, social y econmico; al mismo tiempo su dignidad es igualdad esencial de todos los hombres en la tierra, esto es demostrado a lo largo de la historia: En el siglo XVII se deca que posea igualdad por ser el hombre imagen de Dios. En el siglo XIX se utiliza la idea de igualdad esencial mediante el darwinismo social (estudia la sociedad conforme un mtodo ultraconservador-racista, trata de explicar las conductas sociales mediante un mecanicismo evolutivo de supervivencia y una evolucin de instituciones sociales como colectivas) y el imperialismo por ir en contra de s mismos como de las ideas de los derechos humanos. Friedrich Nietzsche anuncia la llegada del nihilismo, relativismo radical cultural y axiolgico; consideraba las convicciones como una manifestacin accidental de una cultura en particular, las ideas de tolerancia y doctrina de derechos humanos son prejuicios eurocntricos. En el siglo XX se dice que la dignidad del hombre es inviolable como apariencia de un anacronismo nostlgico. Todas estas cosmovisiones son parte de una antropologa de la dignidad humana que debe asentar una biotica personalista mediante la observar de la vida desde el momento de la fecundacin, pasando por el crecimiento intrauterino, nacimiento , crecimiento y desarrollo,

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su educacin hasta ser un individuo libre y responsable en cuanto a la sexualidad, matrimonio, enfermedades, sufrimiento y muerte. Para concluir este apartado decimos que la prueba de fuego para la sabidura y madurez tica de nuestra cultura es grandeza objetiva y un personalsimo proceso dando como resultado una nueva existencia. El hombre moderno se autodestruye, al pretender desvelar todo misterio, apoderndose del proceso genitivo; o es sabio y humilde para inclinarse frente a una realidad que por todos lados lo sobrepasa. Persona Humana La filosfica tomista llama sustancia a lo que una cosa es, llamndose sujeto o supuesto que subsiste. La sustancia desde la realidad de la naturaleza (res naturae) puede ser la misma esencia o sujeto que subsiste en una esencia determinada, para esto citaremos a Boecio que al hablar de la naturaleza dice qu son cuerpos, cosas, incorpreos como corpreos o todas aquellas que son de algn modo. Esto nos dice que la persona se tiene que dar dentro de un mbito de la naturaleza y no se puede hacer la atribucin de sta misma; de esta naturaleza una es sustancia y otra accidente en la cual no se da el hombre, dando como resultado sustancias racionales: inmutable e impasible y otra mudable y pasible, como lo menciona Boecio. Decimos que el hombre es persona por su alma espiritual y su cuerpo, adems lo perfecto en la naturaleza a comparacin de otro ser y esto trae como consecuencia la dignidad debido a su naturaleza racional, debido a su sustancia racional tiene la voluntad (dirige al bien) e inteligencia (hacia la verdad) que dan la libertad. Adems tiene una dignidad ontolgica poseda por la naturaleza humana. La persona en cuanto sujeto debe de verse desde el punto de vista humanista, mediante un edificio tico de sta compuesta de tres aspectos: consistencia de la realidad (hombre), comprensin como persona y su valoracin como realidad axiolgica. Una explicacin de esto sera por medio de Rahner que equipara el concepto de dignidad con el concepto de ser, afirmando que el hombre es una realidad consistente, ncleo frontal de sta y una realidad ms all de la invencin ideolgica, el menciona que el hombre es persona que consciente y libremente se posee, y est objetivamente referido a s mismo; podemos decir mediante esto que la definicin integral de hombre, entra como elemento fundamental el de ser persona, es decir, su dimensin personal y una comprensin de s mismo desde la subjetividad. Pero desde la corriente personalista aparece el hombre como una dimensin axiolgica con rasgos en su persona; tomaremos para esto el pensamiento de Martn Velasco y P. Ricoeur. Velasco dice que el ser personalmente es hacer acto de ser, hacindose cargo no de unas cualidades o propiedades, sino el hecho mismo del ser (como debe actuar y vivir conforme a su humanidad), y Ricoeur menciona que es dar a la individualidad en nosotros, una cierta significacin para afirmar conforme a una realidad axiolgica de la persona su origen y meta de tipo humanista. La expresin dignidad/grandeza humana adentra a una realidad unitaria del ser humano unida a lo tico o moral que da un conjunto de connotaciones positivas: vala del ser humano, tica de optimismo y un puente entre tica-vida diaria; podemos decir que al darse connotaciones positivas traen como consecuencias posibles trampas: interpretacin cualitativa de la dignidad humana por dar un grado mayor de perfeccin, una visin etnocntrica y egosta, y una excesiva conexin de la tica con la

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religin. El hombre es una persona con una realidad moral que tiene las siguientes estructuras ticas: Dialctica ntrela naturaleza e historia.- El ser persona pertenece al reino natural (necesidades) y al de la historia (libertad). Dialctica entre la individualidad y publicidad.- Menciona los problemas morales de la persona ante una tensin de stas dos. Dialctica entre sagrado y profano.- La persona no slo considerada como una realidad puramente sagrada, no admitira la racionalidad de la realidad humana ni la validez de un pensamiento antropocntrico; no se formulara la tica de la persona a travs de una falsa sacralizacin de lo humano. Dignidad de la Persona Humana En nuestra poca sobresale la ambigedad de la dignidad humana, dando un grado de crueldad y refinamiento en la persona pero de una manera mucho ms fuerte de como se imaginaban las poca pasadas. Muchos filsofos han tratado de dar una solucin y una crtica a esta cuestin: Kant.- La humanidad misma es una dignidad, porque el hombre ni puede ser tratado por otro como un simple medio o instrumento, sino siempre como un fin, dando como resultado a una autonoma de la libertad y voluntad. Toms de Aquino.- El hombre posee voluntad libre, que le ayuda a dirigirse a s mismo, hacia su propia perfeccin. Hermann.- Vivir significa estar solo, pues nadie conoce a nadie, todos estamos hurfanos. Se levanta un muro que nos impide acercarnos y tratarnos unos con otros. Albert Camus.- Nos miramos y no nos vemos, estamos cercas y no nos acercamos.3 Mucho de lo dicho es reflejado en el anhelo de despojarse de la tutela, rechazando servidumbre y toda clase de dependencia. Pero en cambio el hombre debe de buscar una configuracin como un bien en s mismo o un valor dotado de nobleza y dignidad intrnsecas, aludiendo a la dignidad que es bondad del hombre considerado en s mismo y a la utilidad que es cualidad poseda para obtener un fin distinto. Lo que constituye al hombre como persona y lo confiere en su dignidad es mediante tres momentos:

Biotica, la toma de decisiones en situaciones difciles, Ral Garza Garza.

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1. Constitutivo.- Inicio real y temporal de cada hombre. 2. Perfectivo.- La libertad vista desde una perspectiva del crecimiento perfectivo de la persona y su dignidad. 3. Conclusivo.- Perfeccin terminal de la persona, cerrando su grandeza a travs del conocimiento y amor. La persona es insustituible, es decir, no es ser como los otros sino es tener una particularidad que nos hace ser nicos e irrepetibles; por lo tanto no hay razn para experimentar con seres humanos en prcticas mdicas ni fuera de ellas. La dignidad de la persona se debe entender como una trascendencia a su inviolabilidad dando origen a sus derechos como excelencia de ser; el que la puede portar y perderla es el ser libre pero tambin personal, al surgir sta no se tienen privilegios sino ms bien el concepto de cada ser y su dignidad ontolgica, que le pertenece por su razn como libertad. Conciencia de la Persona Humana De la conciencia ignoramos ms de lo que sabemos, pero para adentrarnos veremos algunos enfoques sobre ella: 1. Etolgico.- La conducta consciente se explica por un sistema el cerebro. 2. Biomolecular.- Comportamiento consciente es causado por cambios biomoleculares a nivel cerebral. 3. Sociolgico.- Integra el concepto de consciencia con cambios ambientales y modificaciones bioqumicas. 4. Ciberntico.- Observa la funcin de la consciencia como una computadora o procesadores. 5. Psiquitrico tradicional.- Dos formas de comportamiento: base orgnica y tipo funcional (enfermedades psicosomticas y alteraciones patolgicas). La conciencia tiene relacin con el pensamiento y la ciencia. Con el pensamiento el hombre es capaz de objetivar lo que le rodea, y se subjetiviza a s mismo al conocer un alguien distinto de los seres que le rodean, adems del pensamiento toma conciencia de su diferencia de los dems seres y de su irrepetibilidad; en la ciencia existe una consciencia tica que es un juicio, un acto de inteligencia que juzga un hecho, conducta o suceso en particular aprobndolo o reprobndolo. Pero ante todo la consciencia es una actividad jurdica que procede del intelecto prctico y determina bondad o maldad el acto concreto. tica de la vida humana y de la persona Conocemos que para darse le tica se necesita de una ley natural, la cual ordena nuestra naturaleza para gobernarse a uno mismo y tender hacia los bienes para su perfeccin integral; esta ley o moral tradicional como le llama el filsofo Lewis, nos dice que sirve como una fuente nica de todo juicio de valor. Pero hoy da se haya el trmino ideologa tica que da una contaminacin en sectores de la tica, diciendo que lo bueno es malo y viceversa; en pocas palabras se crea un relativismo tico como condicin para la tolerancia y llegar a caer en un permisivismo tico. Sin embargo la tica va ms all del relativismo porque debe de existir una ley universal que nos obligue a vivir conforme a la moral dominante. Otro problema al que nos enfrentamos es la prdida de valores que muchos lo asocian con los cambios que est experimentando la sociedad, pasando primero

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por uno mismo mediante los cambios en la actitud y comportamiento; esto nos lleva a una transformacin de unos valores por otros, porque pierden su evidencia antropolgica. La tica inspira en el comportamiento humano y da una perspectiva de la propia conciencia, demostrando que somos interdependientes y solidarios. Esto ayuda al hombre a poder ser tico, llevndolo a lo perfectible por virtud de su apertura cognoscitiva para alcanzar su crecimiento en nuestras tendencias. tica filosfica y biotica Veremos algunas teoras ticas que fundamentan la moral de nuestras acciones, conforme a una tica filosfica queriendo unirla con la biotica: Institucionalismo Moral.- El acto bueno o malo debe ser reconocido por cualquier persona, el bien no puede ser definido, su teora puede ser atractiva pos su forma pero no resuelve algunas situaciones. Positivismo Moral.- La moralidad no est determinada por la naturaleza del acto, sino por factores extrnsecos. Descubierta slo al estudiar las necesidades fundamentales y fines existenciales del hombre. Hedonismo Moral.- Un acto es bueno cuando se produce placer, identificndolo con la felicidad, llevndolo slo por el placer que nos acerca al fin del hombre (la felicidad). Utilitarismo Moral.- Los hombres actan por conseguir el placer o eliminar el dolor que al mismo tiempo te lleve a producir una utilidad que es la capacidad del acto de producir felicidad. Naturalismo Moral.- La naturaleza como criterio de lo moral, dice que nacemos como seres incompletos pero con potencialidades especficas para nuestra realizacin y plenitud, evitando lo que te deshumaniza. Moral Situacional.- No existe una naturaleza en el hombre determinada, sino lo que el hombre haga de si mismo depende de su libre accin, moralidad subjetiva y variable, el acto moral es bueno conforme a tu situacin y libertad. tica y Biotica secular.- Conseguir medidas aceptables del pluralismo social, progresista e intenta romper con la tica clsica. Naturalismo Sociobiologista.- Evolucionan todos los valores conforme una conciencia evolutiva del naturalismo. Limita los objetivos de la conducta a algo biolgico, rechaza la naturaleza humana como algo invariable y la reduce a propiedades a slo caractersticas del cuerpo humano. Liberalismo Radical.- Los juicios son medidos con los hechos, pasando de estos a los valores y normas ticas que origina el sujeto. Utilitarismo Pragmtico.- Brota del empirismo y basada en la justificacin del utilitarismo social; menciona que debe de haber un valor primordial conforme un juicio moral, basado en el bienestar y preferencias personales. Personalismo.- Persona humana es el vrtice de la sociedad, reconociendo su dignidad y esencia; sus bases son la razn y el uso de su libertad. Acepta la indivisibilidad fsica, psquica, espiritual y social de la persona. Da un valor de la corporeidad (persona centro de la biotica), de la vida fsica (fundamento el

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hombre de los valores), una libertad con responsabilidad (acto humano como cualidad de la voluntad), un principio teraputico o de totalidad (partes en funcin del todo) y principio de solidaridad-subsidiariedad (necesidad con los semejantes). CONCLUSION

La biotica es un tema muy amplio porque de ella podemos llegar a un sin fin de cuestiones que pueden llevarnos a diferentes pensamientos filosficos; y cada pensamiento defender conforme a un anlisis desde su punto de vista lo que conviene conforme a este tema. Desde este ensayo nos podemos dar cuenta la importancia que se tiene sobre este tema de genoma humano porque a partir de l se podra complementar la importancia que causara conforme a la medicina para tratar de dar respuesta a aquella enfermedades que no han logrado tener una respuesta en su curacin, pero lo malo es la forma de conseguirlo porque toman a la clula slo como una sustancia simple que no conlleva desde el momento de su desarrollo a poder llamarse ser vivo. De la parte de la moral y tica se ha llegado a tener varios conflictos al tocar este tema, los resultados de esto son la falta de conciencia al hacer estos estudios que traen como consecuencia que se tome al hombre slo como una mercanca para vender, una mquina de produccin y un ser normal a los otros, rebajndolo a una especie de seres irracionales y sin voluntad. Aunque han existido personas que tratan de defender la persona parando con este tipo de experimentos; entre ellos se encuentra la Iglesia catlica que no acepta lo que se nos propone conforme a este genoma representado en la biotica, que nos lleva a realizar actos que van en contra de la vida humana en vez de ayudarnos a mejorarla. A mi punto de vista creo el genoma tiene todava mucho porque discutirse pero est ms en punto de critica cuando se habla a partir de la biotica; dir que el punto de vista y de la crtica depende de la forma de pensar y actuar de la misma persona. Ms sin embargo me hago a la idea que sostiene la Iglesia Catlica que piensa primeramente en el derecho que posee el hombre desde el momento de su reproduccin celular, que es el primer estado del hombre como ser vivo, sin ir ms all de las circunstancias o fenicios que nos propone para que la clula nos ayude a realizar el genoma humano.

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BIBLIOGRAFIA

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Http://www.monografias.com/trabajos14/biotecnologia/biotecnologia.shtml.

Biotica, la toma de decisiones en situaciones difciles, Ral Garza Garza, Editorial trillas, Mxico, D. F., primera edicin, reimpreso 2008.

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INDICE
PRLOGO LA VIDA Qu es Vida? El Ser Vivo Teoras Explicativas de la Vida Origen de las Especies Vivientes EL TOMO Contexto Histrico Qu es el tomo Estructura Interna del tomo LA MOLECULA LA CLULA Clulas Madre GENTICA Historia GENOMA HUMANO Historia Tecnologa y Avances del GH Organizacin Ciencia Preocupacin tica-Social BIOTICA

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Principios Generales Antecedentes Conclusin BIOTICA GENERAL Antropologa y Filosofa Moral Persona Humana Dignidad de la Persona Humana Conciencia de la Persona Humana tica de la vida humana y de la persona tica filosfica y biotica CONCLUSION

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