Sonntag Quasimodogeniti 15.

April 2012 Predigtgottesdienst in Landau

Eingangslied: ELKG 85,1+8-11 Introitus 036 Kyrie: Beiheft 700 Gloria: Beiheft 708 Epistel: 1. Petrus 1,3-9 Hauptlied: ELKG 77,1-3 Evangelium: Johannes 20,19-31 Apostolisches Glaubensbekenntnis vor der Predigt: ELKG 88,1-2 Predigt: Kolosser 2,12-15 nach der Predigt: ELKG 437,1-5 Schlulied: ELKG 89,1+5-6 Frhmorgens, da die Sonn aufgeht

Jesus Christus, unser Heiland Wach auf, mein Herz, die Nacht ist hin Jauchzet Gott in allen Landen Jesus lebt, mit ihm auch ich!

Predigt ber Kolosser 2,12-15

12 Mit Christus seid ihr begraben worden durch die Taufe; in ihm seid ihr auch mit auferweckt durch den Glauben an die Wirkkraft Gottes1, der ihn auferweckt hat von den Toten.
Rm 6,4; Kap 3,1

13 Da auch ihr tot wart in den Vergehungen und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er euch mit lebendig gemacht mit ihm, indem er uns alle Vergehungen vergeben hat.
Eph 2,1.5

14 Er hat den Schuldbrief2 gegen uns getilgt, der mit seinen Forderungen3 gegen uns war, und hat ihn aus der Mitte fortgeschafft4 und an das Kreuz geheftet.
Eph 2,15

15 Er hat die Mchte und Gewalten ihrer Macht entkleidet und sie ffentlich zur Schau gestellt und hat einen Triumph aus ihnen gemacht in Christus5.
Kap 1,13; Eph 4,8
Auslegung der Stuttgarter Erklrungsbibel Kol 2,11-15 Die Verse 11-15 beschreiben das Werk Christi, das an den Christen geschieht. Die wahre ->Beschneidung ist der radikale Neuanfang des Lebens, den Christus schenkt (vgl. Rm 2,29) und der in der ->Taufe vollzogen wird. In ihr geschah die grundstzliche Lebenswende: der Tod fr das alte Leben in der Snde (fleischliches Wesen; ->Fleisch) und die Auferstehung zu einem neuen Leben mit Gott (vgl. Eph 2,5-6 und Rm 6,4-11, wo die Auferstehung freilich noch als zuknftig erscheint; vgl. dazu unten zu 3,1-4). Die Schuldfrage und die Machtfrage sind gelst (V. 14-15). Der Tod Jesu shnt alle Schuld, und durch sein Kreuz wird dies wie an einem durchgestrichenen Schuldschein sichtbar. Damit ist auch die Gewalt der feindlichen Mchte ber den Menschen gebrochen. Sie sind entwaffnet, und in der Auferweckung Jesu beginnt der Triumphzug des Siegers. Andere Mittel zur Befriedung der Mchte und Gewalten sind unntig und sinnlos (vgl. 1,13; 2Kor 2,14). Kol 3,1-4 Die Verse ziehen die Folgerung aus den grundstzlichen Ausfhrungen von 2,9-15 und leiten ber zum mahnenden Teil des Briefes. Die Aussage ihr seid mit Christus auferstanden (vgl. 2,12) entspringt nicht wie die hnlich klingenden Parolen, die in 1Kor 15,12 oder 2Tim 2,18 angefhrt werden einer schwrmerischen Weltflucht, sondern betont, dass Kraft und Ziel fr das Leben der Christen in dieser Welt durch Christus schon gegeben sind (vgl. Rm 6,11). Darauf gilt es sich auszurichten (V. 1-2). Das neue Leben der Christen ist nicht demonstrierbarer Besitz, sondern in der Gegenwart noch verborgen und gebunden an die Gemeinschaft mit Christus (V. 3). Dessen endzeitliche Offenbarung wird zeigen, wer sie wirklich sind (vgl. 1Joh 3,2).

1 2

Oder: durch den Glauben, den Gott wirkt. Wrtlich: die Handschrift. 3 Wrtlich: Satzungen, Verfgungen. 4 Freier bersetzt: und hat ihn aus dem Weg gerumt. 5 Wrtlich: in ihm; kann bedeuten in Christus oder im Kreuz, was aber sachlich im Grunde dasselbe ist.

Liebe Brder und Schwestern im HERRn! Heute, am ersten Sonntag nach Ostern, haben wir alles auf einmal: Karfreitag, Ostern und Taufe. Denn was wir an Karfreitag, an Ostern und bei einer Taufe begehen, begegnet uns heute alles auf einmal im Predigttext: die Kreuzigung und Auferstehung Jesu und unsere Taufe auf seinen Namen. Dabei ist unser Abschnitt aus dem Kolosserbrief des Apostels Paulus gar nicht so lang wie die Passions- und Auferstehungsberichte der Evangelien. Ganz im Gegenteil: er ist sogar sehr kurz. Er bringt Kreuz, Auferstehung und Taufe auf den Punkt. Er zeigt den roten Faden auf. Mehr nicht, ohne Schlenker und Schnrkel. Und ich will nichts weiter, als diesen roten Faden aufzunehmen und ihn uns an die Hand zu geben: 1. Am Kreuz hat Christus alle unsere Schuld getilgt Jesus Christus hat am Kreuz die Snde dieser Welt geshnt. Er hat am Kreuz alle unsere Schuld getilgt. Paulus macht das hier im Vergleich mit einem Schuldschein deutlich, den Christus ans Kreuz genagelt hat, um dadurch die Schuld zu bezahlen. Unter einem Schuldbrief verstehen wir ein Dokument, das bescheinigt, da wir einen Kredit aufgenommen haben. Normalerweise zahlen wir den Kredit zurck, und so wird die Schuld getilgt. Hier geht es ja nicht um Geld, sondern um unsere Verpflichtungen gegenber Gott. Diese sind uns in den Geboten gegeben. Wir sollen Gott ber alles Lieben und unseren Nchsten wie uns selbst. Die Einzelheiten, die daraus folgen, sagen uns die weiteren Gebote. Doch das mssen wir an dieser Stelle gar nicht weiter vertiefen. Denn schon bei den beiden Hauptgeboten wird deutlich, da wir Gott und unseren Mitmenschen immer etwas schuldig bleiben. Wenn man einen Kredit nicht zurckzahlen kann, mu man den Offenbarungseid leisten und Insolvenz anmelden. Und dann verwandelt sich der Schuldbrief in eine Anklageschrift, die gegen uns vor Gericht gebracht wird. So ist es auch hier. Paulus spricht vom Schuldbrief unsers Lebens vor Gott. Und das bedeutet die Insolvenz unsres Lebens vor Gott. Wir sind Gott und seinem Willen verpflichtet und bleiben weit dahinter zurck. Wir stehen vor Gott mit leeren Taschen und sind pleite. Nun werden wir vom Feind, dem Teufel, verklagt. Uns droht die Verurteilung. Doch Christus nimmt unseren Schuldbrief und lscht ihn aus. Er hat ihn fr uns ans Kreuz geheftet, indem er sich selbst ans Kreuz hat heften lassen. Dort hat er fr uns bezahlt mit seinem eigenen Blut. Er hat unsere Schuld getilgt. Er brgt mit seinem Leben fr unser Leben vor Gott. 2. In Tod und Auferstehung hat Christus ber alle Mchte der Welt triumphiert Es geht bei Tod und Auferstehung Christi nicht nur um uns und unsere Schuld. Darum bringt Paulus einen weiteren Vergleich bei. Christus siegt ber alle Mchte und Gewalten der Welt, wie ein Feldherr nach gewonnenem Krieg ber seine Feinde triumphiert. Doch sehen wir auch hier zunchst zum Kreuz. Da hngt Jesus und krepiert erbrmlich. Das sieht nicht nach einem Triumph aus, im Gegenteil. Alle Feinde Jesu verspotten und schnden ihn aufs uerste, seien es nun der Hohe Rat und die Juden oder Pilatus und die rmischen Soldaten. Die am Kreuz Vorbergehenden spotteten: Wenn du Gottes Sohn bist, so steige herab vom Kreuz! (Mt 27,40) Es ist nicht nur gewhnlicher Spott. Es ist der Triumph ber einen, den sie entblt haben, ans Kreuz geheftet und ffentlich zur Schau gestellt. Er knnte als Sohn Gottes doch wahrhaftig das Blatt wenden und vom Kreuz steigen. Das wre doch sein Triumph ber alle Anschuldigungen und Feinde hinweg. Aber das tut Jesus nicht. Denn er will und mu unsere Schuld shnen am Kreuz und er will auf andere Weise ber alle Feinde und Mchte dieser Welt triumphieren. Es soll ein endgltiger Sieg sein ber alle Feinde, selbst ber den Tod. Und so geht er in den Tod, lt den Triumphzug der Feinde am Kreuz geschehen, um den letzten Triumph zu halten. Sein Beutezug geht durch den Tod und die Hlle. Dann bricht er durch des Todes Tor und nimmt sich und den Seinen, die er aus dem Tod und der Hlle befreit hat, das Leben als ewigen Gewinn. So wendet er nun doch das Blatt. Das ist der letzte Triumph ber alle Weltmchte, seien sie gut oder bse. Er setzt ja hier 2

die Naturkrfte ebenso auer Kraft wie alle Gewalten und Mchte, seien es Menschen oder hllische oder irdische oder himmlisch Geistwesen. Sie alle sind durch Christi Sieg nun ihrer Macht entblt, wie man die Feinde nach der Schlacht ihrer Waffen und Rstungen entblt. Christus hat sie alle ffentlich zur Schau gestellt und einen Triumphzug mit ihnen gehalten, wie ein Feldherr, der als Sieger aus der Schlacht kommt und nun in sein Reich zieht und von den Seinen mit Jubel und Jauchzen empfangen wird. Das Leben siegt in der Auferstehung Christi. Das hat die Welt endgltig verwandelt und ihre Ordnungen vom Kopf wieder auf die Fe gestellt. 3. In unserer Taufe sind wir mit Christus gestorben und mit ihm auferstanden Doch was macht das mit uns? Christus hat uns schon lngst mitgenommen und nimmt uns mit, bis auch wie vollen Anteil am Auferstehungsleben haben. Durch unsere Taufe wird unser Schicksal in sein Schicksal aufgenommen. Durch die Taufe sind wir mit Christus begraben worden, d.h. wir haben Teil an seinem Tod am Kreuz. Wir haben so auch Teil an der Vergebung der Snden, die er am Kreuz erwirkt hat. Durch meine Taufe hat Christus auch den Schuldschein meines Lebens mit ans Kreuz geheftet. Und wie Christus zum ewigen Leben durchgedrungen ist, so sind auch wir mit ihm auferweckt worden durch den Glauben an ihn. Paulus sagt hier: Wir sind mit Christus lebendig gemacht und auferweckt worden. Das ist in der Vergangenheit geschehen, am Kreuz und in der Taufe. Aber Paulus ist kein Schwrmer. Er wei, da es auch noch bei uns Leid, Snde und Tod gibt. Widerspricht er sich also? Nein! Er wei, da uns die Todesmchte noch immer zu sich hinunterziehen wollen. Aber wir sind in Christus verborgen und geborgen, bis er seine Herrlichkeit offenbaren wird, wenn er wiederkommt, um sein Reich zu vollenden. Paulus will, da wir in der Hoffnung und Gewiheit dieses neuen Lebens leben. Denn das verndert uns und die Welt. Wir beginnen nach der neuen Ordnung des Evangeliums zu leben, nach der Ordnung der Gewaltlosigkeit, der Brderlichkeit und die Liebe. Wir leben in der Nachfolge unsers Herrn und Heilandes. Denn er hat fr uns die Schuld getilgt und alle Todesmchte besiegt. Wer wollte nicht zu einem solchen Herrn gehren? Ihm sei Lob, Preis und Ehre mit Jauchzen, jetzt und in Ewigkeit. Amen.
Vikar Andreas Berg, Landau 06341/945697 Andreas-Berg@web.de