Pastoral Juvenil Experiencia de formacin y capacitacin

LA PASTORAL JUVENIL A LA LUZ DE PUEBLA El rol del Asesor Juvenil

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Ciudad de Mxico 2001

INDICE

1. INTRODUCCION 2. OBJETIVOS GENERALES 3. DINAMICA METODOLOGICA 4. ALGUNAS INDICACIONES PARA EL TRABAJO 5. PROGRAMA DE LA JORNADA 6. DESARROLLO DE LA JORNADA Primera Unidad Segunda Unidad Tercera Unidad

1. INTRODUCCION

"Se procurar formar prioritariamente animadores juveniles calificados (sacerdotes, religiosos o laicos) que sean guas y amigos de la juventud, conservando su propia identidad y prestando ese servicio con madurez humana y cristiana" (Puebla 1203). PASTORAL JUVENIL A LA LUZ DE PUEBLA enfoca la experiencia de formacin y capacitacin y especficamente el rol del Asesor Juvenil. Respecto al material que aparece en este folleto es oportuno tener en cuenta lo siguiente:
Esta jornada debe entenderse como parte de un plan de formacin global que comprende varas jornadas en total. Es importante que el trabajo del grupo se realice en forma comprometida con la metodologa propuesta, ya que responde a un proceso metodolgico integral.

El tema y la realizacin de cada jornada tienen consistencia propia, de modo que ninguna jornada tiene a otra como prerrequisito El orden en que se presentan de acuerdo al numero del folleto puede ser alterado, de acuerdo a las necesidades del grupo de asesores que viva la experiencia. Este material no es para leerlo en forma individual: es para trabajarlo en un grupo de asesores que comparten la experiencia.

La experiencia que ac se propone puede adaptarse a la realidad del lugar, tanto en el aspecto metodolgico como en la seleccin de contenidos. Por ejemplo, si se quiere profundizar ms, puede dedicrsele ms tiempo que un da y una noche. Por otra parte, el nivel medio de preparacin de los participantes determinar tambin la profundidad con que se tratar el tema. El asesor juvenil podr, en estas jornadas, reflexionar sobre el trabajo concreto que hace. Ms que aprender recetas pedaggicas, se intenta que conozca mejor su estilo de asesor y lo desarrolla ms. Hay dos temas fundamentales en esta jornada: el rol del asesor, a partir de su experiencia de tal, y la confrontacin de esto con las lneas propuestas en Puebla para las actividades pastorales. Las pautas de trabajo, individual y de grupo, que se usarn en la jornada, estn dispuestas en el mismo orden que aparecen en el programa. Cada asesor cuenta con un folleto, en el que debe ir llenando las pautas en el momento en que el trabajo personal o grupal lo requiera. Que esta experiencia te resulte provechosa y grata!

2. OBJETIVOS GENERALES Clarificar las funciones de mi rol de Asesor Juvenil Tomar conciencia de la relacin que se da entre mi persona (quin soy) y mi trabajo pastoral (qu hago); considerando en ambos planos: - mi compromiso cristiano - mi personalidad - mis capacidades - mi crecimiento personal Ubicar mi lugar en la Pastoral Juvenil como misin eclesial a la cual estoy llamado. Analizar a la luz de Puebla, qu es la Evangelizacin cmo se inscribe en ella la Pastoral Juvenil.

3. DINAMICA METODOLOGICA Se usar una metodologa de tipo inductivo / deductivo. Se parte de la experiencia de los asesores participantes; luego se confronta esta experiencia con otras, en el grupo pequeo, y despus, todas ellas con un marco de referencia inspirado en Puebla.

4. ALGUNAS INDICACIONES PARA EL TRABAJO Se supone que el crecimiento personal es un objetivo vlido para todas las jornadas y para el Programa considerado globalmente. Esta formacin-capacitacin apunta ms a la formacin de la persona del asesor que a la determinacin de su accin, ya que sta depender de la situacin local. Esta jornada debe entenderse como parte de un plan de formacin global que comprende varas jornadas en total. Es importante que el trabajo del grupo se realice en forma comprometida con la metodologa propuesta, ya que responde a un proceso metodolgico integral.

PROGRAMA DE LA JORNADA ___________________________ Primer da: 19:00 Llegada e inscripcin. 20:00 Cena. PRIMERA UNIDAD: Anlisis del rol del asesor juvenil a partir de la experiencia personal del participante. 21: 00 Descripcin de una experiencia positiva y/o satisfactoria (1.2) 21: 30 Qu es un asesor juvenil? (1.3) 22: 30 Comparacin entre el asesor juvenil ideal y el que soy (1.4) 23: 30 Oracin evaluacin de mi trabajo como asesor juvenil (1.5)

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Segundo da: 8: 00 Oracin comunitaria. 8: 30 Desayuno. SEGUNDA UNIDAD: Evangelizacin y pastoral a la luz de Puebla. 09:00 Qu es evangelizacin? (Charla) 09:30 Reflexin personal (1.6) 10: 00 Descanso 10:15 Talleres (1.7) 12:00 Reunin general 13:00 Comida y descanso TERCERA UNIDAD: Autoevaluacin del asesor juvenil y evaluacin de la jornada. 14:30 Ejercicio de autoevaluacin (1.8) 15:00 Compartir lo aprendido en el ejercicio

16:00 Descanso 16:15 Evaluacin general (1.9)

16:45 Sntesis y avisos 17:00 Merienda y regreso.

6. DESARROLLO DE LA JORNADA PRIMERA UNIDAD: Anlisis del rol del asesor juvenil a partir de la experiencia personal del participante. 30' Descripci6n de una experiencia positiva y / o satisfactoria (Algo que me ayud a crecer, algo que result bien o un problema que se solucion).

Cada asesor, individualmente y en silencio, piensa en una experiencia satisfactoria (no necesariamente agradable... que haya vvido en los ltimos aos, relacionada con su papel de asesor juvenil. Puede tratarse de una experiencia corta y aislada o bien de una que se haya dado o se est dando a lo largo de un perodo ms prolongado. Ayudado por la pauta 1.2, el asesor escribe esta experiencia. S bien la pauta puede restar riqueza y espontaneidad al relato, permite anotar puntos de referencia para un intercambio de experiencias comparables entre s.

PAUTA PARA VACIAR DATOS DE UNA EXPERIENCIA * Se trata de una experiencia con una persona o con un grupo:

A.J.l.2

* Esta experiencia ocurri en la siguiente ocasin (antecedentes):

* Ocurri en la Parroquia, en una jornada, en una visita...:

* Raz6n que me induce a considerarla una experiencia satisfactoria:

* El rol especfico que desempe en esta ocasin:

* La experiencia satisfactoria era nica o susceptible de repetirse:

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* Cmo influy esa experiencia en mi trabajo posterior:

* Causa por la que eleg esa y no otra experiencia:

* Qu elemento importante de la experiencia no queda anotada en esta pauta:

60'

Qu es un asesor juvenil?

En grupos pequeos (4 a 5 persona), se elige un moderador para esta parte del trabajo que se har de acuerdo a la pauta 1.3. Naturalmente, el moderador tambin relata su experiencia como har el resto de los asesores.

QUE_ ES_ UN ASESOR JUVENIL?

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Esta parte del trabajo pretende que cada asesor se presente al resto del grupo mediante la descripcin de la experiencia, por la identificacin de su rol de asesor en una situacin satisfactoria para su persona. En una rueda, cada uno debe leer lo que escribi, sin interrupciones ni preguntas. Una vez ledas las experiencias, se hace un intercambio de opiniones, preguntas, clarificaciones... A continuacin, el grupo debe detectar qu elementos deben estar presentes en el rol del asesor juvenil. (Funciones, servicios, cualidades...). Es necesario que el grupo llegue a un consenso que pueda expresarse en pocas lneas.

60'

Comparacin entre el asesor juvenil y el que soy.

En grupos de ocho personas, ojal provenientes de grupos diferentes, se elige un moderador que facilitar esta parte del trabajo, segn la pauta 1.4.

CONFRONTACIN DE MI ROL ENTRE LO REAL Y LO IDEAL

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Se cuenta con 60 minutos para desarrollar esta actividad. Distribuye el tiempo de modo que se cumplan todas las etapas.

En la actividad anterior, en los grupos pequeos llegamos a formular una serie de elementos que deben estar presentes en el rol del-asesor juvenil. En este grupo estn representados muchos de los grupos pequeos, de donde se deduce que hay bastante informacin sobre este deber ser del asesor juvenil. La tarea de este grupo, ahora consiste en indagar la diferencia que se da entre lo que considero deseable en mi desempeo como asesor juvenil y la forma en que real mente me desempeo. (No se trata ac de "botarme al suelo" y centrarme en slo lo que me falta, ni tampoco de caer en el otro extremo: mandarme la parte" con slo lo positivo que hago). En una rueda, alguien anota, se va diciendo cmo es y como acta el asesor juvenil, de acuerdo a lo que se vio en el grupo anterior. Para facilitar el asunto, puede separarse esta informacin en tres rubros: a nivel de orientacin personal a nivel de orientacin al grupo a nivel de coordinacin

A continuacin, otra rueda permitir recoger las opiniones sobre cmo soy, en el desempeo de mi rol asesor juvenil. Por ltimo hacemos un intercambio de opiniones en trminos de qu aprend de esta confrontacin entre E asesor ideal y m realidad como asesor. El motivo de esta redistribucin de las personas en grupos obedece a la intencin de tener el mximo de visiones de los grupos anteriores. 30' Oracin / Evaluacin de mi trabajo de Asesor Juvenil (pauta 1.5). MI ESTILO COMO ASESOR JUVENIL A.J.1.5

No basta para trabajar bien como asesor juvenil, dar el "tiempo fsico" suficiente "para la reunin" semanal o para una actividad determinada. La ACTITUD de DISPONIBILIDAD-SERVICIO supone y pide una AUTOEVALUACION PERMANENTE. Es preciso entonces disponer de un tiempo psicolgico para poder mirar las cosas desde una perspectiva ms profunda y ms objetiva, lo que permite elaborar, reflexionar, evaluar, tirar lneas futuras... Las dimensiones comunitarias que sugerimos aqu no pr@e tenden ser exclusvas en la evaluacin que el asesor hace de s, ms bien son pistas para profundizar el estilo que cada uno desarrolla como asesor. Tampoco es necesario hacer una evaluacn de todos los

puntos mencionados a la vez. Segn el momento vivido, el asesor puede elegir el rea pertinente como ayuda para una revisin. Motivacin: * Qu fue lo que me hizo aceptar el rol de asesor?

* Qu es lo que me hace seguir asesorando jvenes?

* Qu lugar ocupa en mi vida asesorar estas Comunidades?

* Siento que la comunidad juvenil acoge mi labor? Cmo, se expresa la acogida? * Por quin me siento apoyado en m servicio como asesor? En qu forma? * Me ayuda este servicio a acercarme a Dios? A comprometerme ms cristianamente?

RELACION GRUPO-ASESOR / MIEMBRO-ASESOR * Cmo definira la relacin que tengo yo (de hecho) con el grupo como asesor?

* Conozco o creo conocer lo que vive el grupo en esta etapa? Lo que le inquieta?

* lo que le motiva? lo que desea?

* Qu tipo de conocimiento tengo de los integrantes de los grupos?

* Conozco a sus familias?, los ambientes de donde vienen?, dnde viven?

* Tengo presente quines en la comunidad: - estn ms marginados del grupo? - necesitan ms apoyo y de qu tipo? - son los elementos ms positivos o negativos?
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* Cul es m actitud en cada caso?

* Converso regularmente con cada integrante?

* Noto progreso en las conversaciones con los jvenes - ayudando a una mayor integracin personal suya? - llegando a una comunicacin ms profunda?

* Cmo defino mi estilo: como consejero, gua espiritual, orientador, coordinador...?

* Qu echo de menos en las conversaciones con los integrantes de los grupos?

*Qu lugar tienen los j6venes que asesoro y la comunidad en mi oracin personal?

Integracin * Estoy consciente de la exigencia de una pedagoga integral que no parcialice la actividad, la convivencia y lo espiritual? * Oracin - formacin - accin: Siento que la comunidad logra un equilibrio integrador entre estos aspectos? Cundo siento que se logra mejor? * Puedo dar ejemplos de etapas vividas por la comunidad cuando una de las dimensiones bsicas Vida, Accin, Fe - domin en ella sin que dejaran de estar presentes otras dimensiones?

METODO DE TRABAJO - CLARIDAD DEOBJETIVOS * Qu pasos logr la comunidad como grupo cristiano? Qu considero central en el proceso vivido? * Qu metas a corto plazo creo que responden a las necesidades del grupo? * Tengo claro las metas a largo plazo?

* Cul considero la "comunidad ideal" en esta etapa que vive el grupo?

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* Qu factores alejan a la comunidad de este ideal deseado?

* Cul considero que es el "objetivo prioritario de la comunidad en esta etapa?

FORMACION PERMANENTE COMO ASESOR * Tengo la preocupacin de progresar y profundizar: - en m formacin: humana, espiritual, pastoral. * Qu medios estoy utilizando para mi formacin como asesor? Han sido eficaces? * Pido ayuda a otros asesores cuando la necesito? * Comparto con otros asesores la experiencia y formacin adquirida?

MISTICA ECLESIAL * Qu relacin o intercambio tiene el grupo con otras comunidades juveniles y con la comunidad eclesial de base? * Hay conciencia en la comunidad de pertenecer a una misma iglesia con otros grupos? Cmo se expresa esta dimensin? * Cmo se muestra el sentir" solidario y activo con la Iglesia? Con los obispos como pastores?

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SEGUNDA UNIDAD: Evangelizacin y pastoral Juvenil a la luz de los Documentos de Puebla 30 30 30 Oracin Comunitaria: Jess y sus discpulos Qu es Evangelizacin (Charla) Reflexin personal (1.69) A.J.1.6

LA PASTORAL JUVENIL A LA LUZ DE LOS DOC. DE PUEBLA __

Como apoyo y ayuda para reflexionar sobre la evangelizacin proponemos una serie de lecturas tomadas de Evangelii Nuntiandi (La Evangelizacin del Mundo Contemporneo, 1975) y del Documento de Puebla (III Conferencia Episcopal de los Obispos Latinoamericanos, 1979). Durante nuestra vida diaria quiz no tengamos tiempo para leer y saborear estos textos, as sera bueno confrontarnos con ellos con tranquilidad durante esta jornada. No se trata de leer todos los textos ahora. Cada uno puede leer todos los textos, y ojal que lo haga!, en su casa despus de la jornada. Se sugiere la lectura de algunos de los siguientes prrafos del Documento de Puebla: a) Qu es la accin pastoral planificada? (n.1307). b) Qu es la evangelizacin? (nn.348-361). Qu actitudes revelan la autenticidad de la evangelizacin? (nn. 377-384). c) Cul es la lnea pastoral global que sugieren los Documentos de Puebla en nuestro trabajo con los jvenes? (n.1187). d) Los obispos latinoamericanos dedican un captulo entero a la pastoral juvenil (nn. 11661205).
a. La accin pastoral planificada es * la respuesta especfica, consciente e intencional, * a las necesidades de la evangelizacin. * Deber realizarse en un proceso de participacin * en todos los niveles de las comunidades y personas interesadas, * educndolas en la metodologa de anlisis de la realidad, * para la reflexin sobre dicha realidad * a partir del Evangelio; * la opcin por los objetivos y los medios ms aptos y su uso ms racional para la accin evangelizadora. (Puebla, Conclusiones 1307)

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b. Qu es evangelizar? (Evangelii Nuntiandi, Captulo II) Complejidad de la accin evangelizadora 17. En la accin evangelizadora de la Iglesia, entran a formar parte ciertamente algunos elementos y aspectos que hay que tener presentes. Algunos revisten tal importancia que se tiene la tendencia a identificarlos simplemente con la evangelizacin. De ah que se haya podido definir la evangelizacin en trminos de anuncio de Cristo a aquellos que lo ignoran, de predicacin, de catequesis, de bautismo y de administracin de los otros sacramentos. Ninguna definicin parcial y fragmentaria refleja la realidad rica, compleja y dinmica que comporta la evangelizacin, si no es con el riesgo de empobrecerla e incluso mutilarla. Resulta imposible comprenderla si no se trata de abarcar de golpe todos sus elementos esenciales. Estos elementos insistentemente subrayados a lo largo del reciente Snodo siguen siendo profundizados con frecuencia, en nuestros das, bajo la influencia del trabajo sinodal. Nos alegramos de que, en el fondo, sean situados en la misma lnea de los que nos ha transmitido el Concilio Vaticano II, sobre todo en Lumen gentium, Gaudium et spes, Ad gentes. Renovacin de la humanidad... 18. Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad: "He aqu que hago nuevas todas las cosas". Pero la verdad es que no hay humanidad nueva si no hay en primer lugar hombres nuevos con la novedad del bautismo y de la vida segn el Evangelio. La finalidad de la evangelizacin es por consiguiente este cambio interior y, si hubiera que resumirlo en una palabra, lo mejor sera decir que la Iglesia evangeliza cuando, por la sola fuerza divina del Mensaje que proclama, trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres, la actividad en la que ellos estn comprometidos, su vida y ambiente concretos. ... y de sectores de la humanidad 19. Sectores de la humanidad que se transforman: para la Iglesia no se trata solamente de predicar el Evangelio en zonas geogrficas cada vez ms vastas o poblaciones cada vez ms numerosas, sino de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvacin. Evangelizacin de las culturas 20. Posiblemente, podramos expresar todo esto diciendo: lo que importa es evangelizar -no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas races- la cultura y las culturas del hombre en el sentido rico y amplio que tienen sus trminos en la Gaudium et spes, tomando siempre como punto de partida la persona y teniendo siempre presentes las relaciones de las personas entre s y con Dios. El Evangelio, y por consiguiente la evangelizacin, no se identifican ciertamente con la cultura y son independientes con respecto a todas las culturas. Sin embargo, el reino que anuncia el Evangelio es vivido por hombres profundamente vinculados a una cultura, y a la construccin del reino no puede por menos de tomar los elementos de la cultura y de las culturas humanas. Independientes con respecto a las culturas, Evangelio y evangelizacin no son necesariamente incompatibles con ellas, sino capaces de impregnarlas a todas sin someterse a ninguna.

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La ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo, como lo fue tambin en otras pocas. De ah que hay que hacer todos los esfuerzos con vistas a una generosa evangelizacin de la cultura, o ms exactamente de las culturas. Estas deben ser regeneradas por el encuentro con la Buena Nueva. Pero este encuentro no se llevar a cabo si la Buena Nueva no es proclamada. Importancia primordial del testimonio 21. La Buena Nueva debe ser proclamada en primer lugar, mediante el testimonio. Supongamos un cristiano o un grupo de cristianos que, dentro de la comunidad humana donde viven, manifiestan su capacidad de comprensin y de aceptacin, su comunin de vida y de destino con los dems, su solidaridad en los esfuerzos de todos en cuanto existe de noble y bueno. Supongamos adems que irradian de manera sencilla y espontnea su fe en los valores que van ms all de los valores corrientes, y su esperanza en algo que no se ve ni osaran soar. A travs de este testimonio sin palabras, estos cristianos hacen plantearse, a quienes contemplan su vida, interrogantes irresistibles: Por qu son as? Por qu viven de esa manera? Qu es o quin es el que los inspira? Por qu estn con nosotros? Pues bien, este testimonio constituye ya de por s una proclamacin silenciosa, pero tambin muy clara y eficaz, de la Buena Nueva. Hay en ello un gesto inicial de evangelizacin. Son posiblemente las primeras preguntas que se plantearn muchos no cristianos, bien se trate de personas a las que Cristo no haba sido nunca anunciado, de bautizados no practicantes, de gentes que viven en cristiano pero segn principios no cristianos, bien se trate de gentes que buscan, no sin sufrimiento, algo o a Alguien que ellos adivinan pero sin poder darle un nombre. Surgirn otros interrogantes, ms profundos y ms comprometedores, provocados por este testimonio que comporta presencia, participacin, solidaridad y que es un elemento esencial, en general al primero absolutamente en la evangelizacin. Todos los cristianos estn llamados a este testimonio y, en este sentido, pueden ser verdaderos evangelizadores. Se nos ocurre pensar especialmente en la responsabilidad que recae sobre los emigrantes en los pases que los reciben. Necesidad de un anuncio explcito 22. Y, sin embargo, esto sigue siendo insuficiente, pues el ms hermoso testimonio se revelar a la larga impotente si no es esclarecido, justificado -lo que Pedro llamaba dar "razn de vuestra esperanza"-, explicitado por un anuncio claro e inequvoco del Seor Jess. La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deber ser pues, tarde o temprano, proclamada por la palabra de vida. No hay evangelizacin verdadera, mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret Hijo de Dios. La historia de la Iglesia, a partir del discurso de Pedro en la maana de Pentecosts, se entremezcla y se confunde con la historia de este anuncio. En cada nueva etapa de la historia humana, la Iglesia, impulsada continuamente por el deseo de evangelizar, no tiene ms que una preocupacin: a quin enviar para anunciar este misterio? Cmo lograr que resuene y llegue a todos aquellos que lo deben escuchar? Este anuncio -kerigma, predicacin o catequesis- adquiere un puesto tan importante en la evangelizacin que con frecuencia es en realidad sinnimo. Sin embargo, no pasa de ser un aspecto.

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Hacia una adhesin vital y comunitaria 23. Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su dimensin ms que cuando es escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una adhesin de corazn. Adhesin a las verdades que en su misericordia el Seor ha revelado, es cierto. Pero, ms an, adhesin al programa de vida -vida en realidad ya transformada- que l propone. En una palabra, adhesin al reino, es decir, al "mundo nuevo", al nuevo estado de cosas, a la nueva manera de ser, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio. Tal adhesin, que no puede quedarse en algo abstracto y desencarnado, se revela concretamente por medio de una entrada visible, en una comunidad de fieles. As pues, aquellos cuya vida se ha transformado entran en una comunidad que es en s misma signo de la transformacin, signo de la novedad de vida: la Iglesia, sacramento visible de la salvacin. Pero a su vez, la entrada en la comunidad eclesial se expresar a travs de muchos otros signos que prolongan y despliegan el signo de la Iglesia. En el dinamismo de la evangelizacin, aquel que acoge el Evangelio como Palabra que salva, lo traduce normalmente en estos gestos sacramentales: adhesin a la Iglesia, acogida de los sacramentos que manifiestan y sostienen esta adhesin, por la gracia que confieren. Impulso nuevo al apostolado 24. Finalmente, el que ha sido evangelizado evangeliza a su vez. He ah la prueba de la verdad, la piedra de toque de la evangelizacin: es impensable que un hombre haya acogido la Palabra y se haya entregado al reino sin convertirse en alguien que a su vez da testimonio y anuncia. Al terminar estas consideraciones sobre el sentido de la evangelizacin, se debe formular una ltima observacin que creemos esclarecedora para las reflexiones siguientes. La evangelizacin, hemos dicho, es un paso complejo, con elementos variados: renovacin de la humanidad, testimonio, anuncio explcito, adhesin del corazn, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciativas de apostolado. Estos elementos pueden parecer contrastantes, incluso exclusivos. En realidad son complementarios y mutuamente enriquecedores. Hay que ver siempre cada uno de ellos integrado con los otros. El mrito del reciente Snodo ha sido el habernos invitado constantemente a componer estos elementos, ms bien que oponerlos entre s, para tener la plena comprensin de la actividad evangelizadora de la Iglesia. En esta visin global lo que queremos ahora exponer, examinando el contenido de la evangelizacin, los medios de evangelizar, precisando a quin se dirige el anuncio evanglico y quin tiene hoy el encargo de hacerlo. (LA EVANGELIZACIN DEL MUNDO CONTEMPORNEO (Evangelii Nuntiandi) 1975)

342 EVANGELIZACIN: DIMENSIN UNIVERSAL Y CRITERIOS (Documentos de Puebla, II parte, captulo II) Desde hace cinco siglos estamos evangelizando en Amrica Latina. Hoy vivimos un momento grande y difcil de Evangelizacin. Es verdad que la fe de nuestros pueblos se expresa con evidencia, pero comprobamos que no siempre ha llegado a su madurez y que est amenazada por la presin secularista, por las sacudidas que traen consigo los cambios culturales, por las

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ambigedades teolgicas que existen en nuestro medio y por el influjo de sectas proselitistas y sincretismos forneos. Nuestra Evangelizacin est marcada por algunas preocupaciones particulares y acentos ms fuertes: 343 * la redencin integral de las culturas, antiguas y nuevas de nuestro continente, teniendo en cuenta la religiosidad de nuestros pueblos; 344 * la promocin de la dignidad del hombre y la liberacin de todas las servidumbres e idolatras; 345 * la necesidad de hacer penetrar el vigor del Evangelio hasta los centros de decisin, las fuentes inspiradoras y los modelos de la vida social y poltica (EN 19). 346 Nuestros evangelizadores padecen en algunos casos cierta confusin y desorientacin acerca de su identidad, del significado mismo de la Evangelizacin, de su contenido y de sus motivaciones profundas. 347 Para responder a esta situacin y dar un nuevo impulso a la Evangelizacin, queremos decir una palabra clara y esperanzadora que aliente a evangelizar con gozo y audacia a nuestros pueblos, en quienes percibimos un anhelo profundo por recibir el Evangelio. Con este fin, recordamos el sentido de la Evangelizacin, su dimensin y destino universal, como tambin los criterios y signos que manifiestan su autenticidad. 348 La misin evangelizadora es de todo el Pueblo de Dios. Es su vocacin primordial, su identidad ms profunda (EN 14). Es su gozo. El Pueblo de Dios con todos sus miembros, instituciones y planes, existe para evangelizar. El dinamismo del Espritu de Pentecosts lo anima y lo enva a todas las gentes. Nuestras Iglesias particulares han de escuchar con renovado entusiasmo el mandato del Seor: Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes (Mt 28, 19). 349 La Iglesia se convierte cada da a la Palabra de verdad; sigue a Cristo encarnado, muerto y resucitado, por los caminos de la historia y se hace servidora del Evangelio para transmitirlo a los hombres con plena fidelidad. 350 A partir de la persona llamada a la comunin con Dios y con los hombres, el Evangelio debe penetrar en su corazn, en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad con hombres nuevos y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y convivir. Todo esto es un servicio que nos urge. 351 Afirmamos que la Evangelizacin debe contener siempre una clara proclamacin de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios (EN 27). He aqu lo que es base, centro y a la vez culmen de su dinamismo, el contenido esencial de la Evangelizacin. 352 La Evangelizacin da a conocer a Jess como el Seor, que nos revela al Padre y nos comunica su Espritu. Nos llama a la conversin que es reconciliacin y vida nueva, nos lleva a la

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comunin con el Padre que nos hace hijos y hermanos. Hace brotar, por la caridad derramada en nuestros corazones, frutos de justicia, de perdn, de respeto, de dignidad, de paz en el mundo. 353 La salvacin que nos ofrece Cristo da sentido a todas las aspiraciones y realizaciones humanas, pero las cuestiona y las desborda infinitamente. Aunque comienza ciertamente en esta vida, tiene su cumplimiento en la eternidad (EN 27). Se origina en Cristo, en su encarnacin, en toda su vida, se logra de manera definitiva en su muerte y resurreccin. Se contina en la historia de los hombres por el misterio de la Iglesia bajo la influencia permanente del Espritu que la precede, la acompaa, le da fecundidad apostlica. 354 Esta misma salvacin, centro de la Buena Nueva, es liberacin de lo que oprime al hombre, pero, sobre todo, liberacin del pecado y del maligno, dentro de la alegra de conocer a Dios y de ser conocido por l, de verlo y de entregarse a l (EN 9). 355 Sin embargo, tiene lazos muy fuertes con la promocin humana en sus aspectos de desarrollo y liberacin, parte integrante de la evangelizacin. Estos aspectos brotan de la riqueza misma de la salvacin, de la activacin de la caridad de Dios en nosotros a la que quedan subordinados. La Iglesia no necesita, pues, recurrir a sistemas e ideologas para amar, defender, colaborar en la liberacin del hombre: en el centro del mensaje del cual es depositaria y pregonera, ella encuentra inspiracin para actuar en favor de la fraternidad, de la justicia, de la paz; contra las dominaciones, esclavitudes, discriminaciones, violencias, atentados a la libertad religiosa, agresiones contra el hombre y cuanto atenta contra la vida (Juan Pablo II, Discurso inaugural III 2). La Iglesia, mediante su dinamismo evangelizador, genera este proceso: 356 * Da testimonio de Dios, revelado en Cristo por el Espritu que clama en nosotros Abba Padre. As comunica la experiencia de su fe en l. 357 * Anuncia la Buena Nueva de Jesucristo mediante la palabra de vida: anuncio que suscita la fe, la predicacin y la catequesis progresiva que la alimenta y la educa. 358 * Engendra la fe que es conversin del corazn, de la vida; entrega a Jesucristo; participacin en su muerte para que su vida se manifieste en cada hombre. Esta fe que tambin denuncia lo que se opone a la construccin del Reino, implica rupturas necesarias y a veces dolorosas. 359 * Conduce al ingreso en la comunidad de los fieles que perseveran en la oracin, en la convivencia fraterna y celebran la fe y los sacramentos de la fe, cuya cumbre es la Eucarista. 360 * Enva como misioneros a los que recibieron el Evangelio, con el ansia de que todos los hombres sean ofrecidos a Dios y que todos los pueblos le alaben. 361) As la Iglesia, en cada uno de sus miembros es consagrada en Cristo por el Espritu, enviada a predicar la Buena Nueva a los pobres y a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19, 10).

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362 La Evangelizacin ha de calar hondo en el corazn del hombre y de los pueblos; por eso, su dinmica busca la conversin personal y la transformacin social. La Evangelizacin ha de extenderse a todas las gentes; por eso, su dinmica busca la universalidad del gnero humano. Ambos aspectos son de actualidad para evangelizar hoy y maana en Amrica Latina. 363 El fundamento de esta universalidad es, ante todo, el mandato del Seor: Id, pues, y haced discpulos de todas las gentes (Mt 28, 19) y la unidad de la familia humana, creada por el mismo Dios que la salva y la marca con su gracia. Cristo, muerto por todos, los atrae a todos por su glorificacin en el Espritu. Cuanto ms convertidos a Cristo, tanto ms somos arrastrados por su anhelo universal de salvacin. Asimismo, cuanto ms vital sea la Iglesia particular, tanto ms har presente y visible a la Iglesia universal y ms fuerte ser su movimiento misionero hacia los otros pueblos. 364 Nuestro primer servicio, para formar una comunidad eclesial ms viva, consiste en hacer a nuestros cristianos ms fieles, maduros en su fe, alimentndolos con una catequesis adecuada y una liturgia renovada. Ellos sern fermento en el mundo y darn a la Evangelizacin vigor y extensin. 365 Otra tarea consiste en atender a situaciones ms necesitadas de evangelizacin: * Situaciones permanentes: nuestros indgenas habitualmente marginados de los bienes de la sociedad y en algunos casos o no evangelizados o evangelizados en forma insuficiente; los afroamericanos, tantas veces olvidados. 366 * Situaciones nuevas (AG 6) que nacen de cambios socio-culturales y requieren una nueva Evangelizacin: emigrantes a otros pases; grandes aglomeraciones urbanas en el propio pas; masas de todo estrato social en precaria situacin de fe; grupos expuestos al influjo de las sectas y de las ideologas que no respetan su identidad, confunden y provocan divisiones. 367 * Situaciones particularmente difciles: grupos cuya evangelizacin es urgente, pero queda muchas veces postergada: universitarios, militares, obreros, jvenes, mundo de la comunicacin social, etc. 368 Finalmente, ha llegado para Amrica Latina la hora de intensificar los servicios mutuos entre Iglesias particulares y de proyectarse ms all de sus propias fronteras ad gentes. Es verdad que nosotros mismos necesitamos misioneros. Pero debemos dar desde nuestra pobreza. Por otra parte, nuestras Iglesias pueden ofrecer algo original e importante; su sentido de la salvacin y de la liberacin, la riqueza de su religiosidad popular, la experiencia de las Comunidades Eclesiales de Base, la floracin de sus ministerios, su esperanza y la alegra de su fe. Hemos realizado ya esfuerzos misioneros que pueden profundizarse y deben extenderse. 369 No podemos dejar de agradecer la generosa ayuda de la Iglesia universal y en ella de las Iglesias hermanas, pidiendo que nos sigan acompaando, especialmente en la formacin de agentes autctonos. As nos veremos siempre fortalecidos para asumir este compromiso universal y tendremos mayor capacidad de responder al servicio propio de nuestra Iglesia particular.

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370 El evangelizador participa de la fe y de la misin de la Iglesia que le enva. Necesita criterios y signos que permitan discernir lo que efectivamente corresponde a la fe y misin de la Iglesia, es decir, a la voluntad de su Seor. Mire cada cual cmo construye, pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo (1Cor 3, 10 -11). Vivid, pues, en Cristo, tal como le habis recibido; enraizados y edificados en l, apoyados en la fe, tal como se os ense, rebosando en accin de gracias (Col 2, 6 -7). 371 Estos criterios y signos son inspiradores de una evangelizacin autntica y viva. Las distorsiones y perplejidades frenan o paralizan su dinamismo. Presentamos los siguientes criterios fundamentales: 372 * La Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la Tradicin viva de la Iglesia, particularmente expresada en los Smbolos o Profesiones de la fe y dogmas de la Iglesia. La Escritura debe ser el alma de la evangelizacin. Pero no adquiere por s sola su plena claridad. Debe ser leda e interpretada dentro de la fe viva de la Iglesia. Nuestros Smbolos o Profesiones de fe resumen la Escritura y explicitan la sustancia del Mensaje, poniendo de relieve la jerarqua de verdades. 373 * La fe del Pueblo de Dios. Es la fe de la Iglesia universal que se vive y expresa concretamente en sus comunidades particulares. Una comunidad particular concretiza en s misma la fe de la Iglesia universal y deja as de ser comunidad privada y aislada; supera su propia particularidad en la fe de la Iglesia total. 374 * El Magisterio de la Iglesia. El sentido de la Escritura, de los Smbolos y de las formulaciones dogmticas del pasado no brota slo del texto mismo, sino de la fe de la Iglesia. En el seno de la comunidad encontramos la instancia de decisin y de interpretacin autntica y fiel de la doctrina de la fe y de la ley moral; es el servicio del sucesor de Pedro que confirma a sus hermanos en la fe y de los Obispos sucesores de los Apstoles en el carisma de la verdad (DV 8). 375 * Los telogos ofrecen un servicio importante a la Iglesia: sistematizan la doctrina y las orientaciones del Magisterio en una sntesis de ms amplio contexto, vertindola en un lenguaje adaptado al tiempo; someten a una nueva investigacin los hechos y las palabras reveladas por Dios, para referirlas a nuevas situaciones socio -culturales o nuevos hallazgos y problemas suscitados por las ciencias, la historia o la filosofa. En su servicio, cuidarn de no ocasionar detrimento a la fe de los creyentes, ya sea con explicaciones difciles, ya sea lanzando al pblico cuestiones discutidas y discutibles. 376 La labor teolgica implica cierta pluralidad resultante del uso de mtodos y modos diferentes para conocer y expresar los divinos misterios. Hay, pues, un pluralismo bueno y necesario que busca expresar las legtimas diversidades, sin afectar la cohesin y la concordia. Tambin existen pluralismos que fomentan la divisin. 377 * Todos participamos de la misin proftica de la Iglesia. Sabemos que el Espritu nos distribuye sus dones y carismas para bien de todo el Cuerpo. Debemos recibirlos con gratitud. Pero su discernimiento, es decir, el juicio de su autenticidad y la regulacin de su ejercicio, corresponde a la autoridad en la Iglesia, a la cual compete, ante todo, no sofocar al Espritu, sino probarlo todo y retener lo bueno. * Algunas actitudes nos revelan la autenticidad de la Evangelizacin:

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378 * Una vida de profunda comunin eclesial. 379 * La fidelidad a los signos de la presencia y de la accin del Espritu en los pueblos y en las culturas que sean expresin de las legtimas aspiraciones de los hombres. Esto supone respeto, dilogo misionero, discernimiento, actitud caritativa y operante. 380 * La preocupacin por que la Palabra de verdad llegue al corazn de los hombres y se vuelva vida. 381 * El aporte positivo a la edificacin de la comunidad. 382 * El amor preferencial y la solicitud por los pobres y necesitados. 383 * La santidad del evangelizador (EN 76), cuyas notas caractersticas son el sentido de la misericordia, la firmeza y la paciencia en las tribulaciones y persecuciones, la alegra de saberse ministro del Evangelio (EN 80). 384 En conclusin, lo que se pide al servidor del Evangelio es que sea encontrado fiel. Su fidelidad crea comunin: de ella emana una gran fuerza apostlica (PC 15) que enriquecer con abundantes frutos del Espritu a la Iglesia. 562 La misin de la Iglesia en medio de los conflictos que amenazan al gnero humano y al continente latinoamericano, frente a los atropellos contra la justicia y la libertad, frente a la injusticia institucionalizada de regmenes que se inspiran en ideologas opuestas y frente a la violencia terrorista, es inmensa y ms que nunca necesaria. Para cumplir esta misin, se requiere la accin de la Iglesia toda- pastores, ministros consagrados, religiosos, laicos-, cada cual en su misin propia. Unos y otros, unidos a Cristo en la oracin y en la abnegacin, se comprometern, sin odios ni violencias, hasta las ltimas consecuencias, en el logro de una sociedad ms justa, libre y pacfica, anhelo de los pueblos de Amrica Latina y fruto indispensable de una evangelizacin liberadora. (DOCUMENTOS DE PUEBLA, nn. 342-384 y 562)

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OPCIONES PASTORALES
(DOCUMENTOS DE PUEBLA, V parte, nn. 1297-1310) 1297 El examen de los ncleos anteriores nos ha puesto delante de los grandes desafos que el Continente latinoamericano ofrece a su Evangelizacin presente y futura. 1298 Cul es la respuesta que los cristianos estamos llamados a dar a esa realidad? Cules son las lneas y criterios de una verdadera y autntica Evangelizacin para Amrica Latina? Cules son las opciones pastorales fundamentales para que el Evangelio sea acontecimiento actual con toda su vitalidad y fuerza original? 1299 Las opciones pastorales son el proceso de eleccin que mediante la ponderacin y el anlisis de las realidades positivas y negativas, vistas a la luz del Evangelio, permiten escoger y descubrir la respuesta pastoral a los desafos puestos a la Evangelizacin. 1300 Las comisiones, en sus respectivos temas, ya dieron una respuesta. No es necesario repetirla. En este ltimo apartado, a manera de conclusin, deseamos solamente presentar las grandes lneas u opciones claves. Es, ante todo, un espritu, una caracterstica que debe enmarcar la Evangelizacin en nuestro continente radicalmente cristiano, pero donde la fe, como vivencia total y norma de vida, no tiene la incidencia que sera de desear en la conducta personal y social de muchos cristianos. Las formas de injusticia que debilitan y violentan nuestra convivencia social y que se manifiestan especialmente en la extrema pobreza, en el atropello a la dignidad de la persona y en las violaciones de los derechos humanos, ponen de manifiesto que la fe no ha alcanzado an entre nosotros su plena madurez. Las mismas culturas vivas en el continente y la nueva civilizacin que se va formando por el influjo del mundo tcnico -cientfico, con tendencia fuertemente secularista, piden un empeo ms evanglico de los cristianos y una actitud de dilogo permanente. 1301 Por eso, hoy y maana en Amrica Latina los cristianos, en nuestra calidad de Pueblo de Dios, enviados para ser germen segursimo de unidad, de esperanza y de salvacin, necesitamos ser una comunidad que viva la comunin de la Trinidad y sea signo y presencia de Cristo muerto y resucitado que reconcilia a los hombres con el Padre en el Espritu, a los hombres entre s y al mundo con su Creador. Todo es vuestro y vosotros de Cristo y Cristo de Dios (1Cor 3, 23). Cuando hayan sido sometidas a l todas las cosas, entonces tambin el Hijo se someter a Aquel que ha sometido a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todo (1Cor 15, 28). Optamos por: 1302 Una Iglesia -sacramento de comunin, que en una historia marcada por los conflictos, aporta energas irreemplazables para promover la reconciliacin y la unidad solidaria de nuestros pueblos. 1303 Una Iglesia servidora que prolonga a travs de los tiempos al Cristo -Siervo de Yahv por los diversos ministerios y carismas.

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1304 Una Iglesia misionera que anuncia gozosamente al hombre de hoy que es hijo de Dios en Cristo; se compromete en la liberacin de todo el hombre y de todos los hombres (el servicio de la paz y de la justicia es un ministerio esencial de la Iglesia) y se inserta solidaria en la actividad apostlica de la Iglesia Universal, en ntima comunin con el sucesor de Pedro. Ser misionero y apstol es condicin del cristiano. 1305 Esas actitudes fundamentales del ser pastoral de nuestras Iglesias en el continente exigen una Iglesia en proceso permanente de evangelizacin, una Iglesia evangelizada que escucha, profundiza y encarna la Palabra y una Iglesia evangelizadora que testimonia, proclama y celebra esa Palabra de Dios, el Evangelio, Jesucristo en la vida, y ayuda a construir una nueva sociedad en total fidelidad a Cristo y al hombre en el Espritu Santo, denunciando las situaciones de pecado, llamando a la conversin y comprometiendo a los creyentes en la accin transformadora del mundo. PLANIFICACIN PASTORAL 1306 El camino prctico para realizar concretamente esas opciones pastorales fundamentales de evangelizacin es el de una pastoral planificada. 1307 La accin pastoral planificada es la respuesta especfica, consciente e intencional, a las necesidades de la evangelizacin. Deber realizarse en un proceso de participacin en todos los niveles de las comunidades y personas interesadas, educndolas en la metodologa de anlisis de la realidad, para la reflexin sobre dicha realidad a partir del Evangelio; la opcin por los objetivos y los medios ms aptos y su uso ms racional para la accin evangelizadora. EL HOMBRE NUEVO 1308 Es necesario crear en el hombre latinoamericano una sana conciencia moral, sentido evanglico crtico frente a la realidad, espritu comunitario y compromiso social. Todo ello har posible una participacin libre y responsable, en comunin fraterna y dialogante para la construccin de la nueva sociedad verdaderamente humana y penetrada de valores evanglicos. Ella ha de ser modelada en la comunidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y debe ser respuesta a los sufrimientos y aspiraciones de nuestros pueblos, llenos de esperanza que no podr ser defraudada. SIGNOS DE ESPERANZA Y ALEGRA 1309 A Dios gracias, actualmente hay mucha vitalidad evangelizadora en nuestro Continente: * Las comunidades eclesiales de base en comunin con sus Pastores. * Los movimientos de apostolado seglar organizados, como matrimonios, juventud y otros. * La conciencia ms aguda de los seglares respecto de su identidad y misin eclesial. * Los nuevos ministerios y servicios. * La accin pastoral comunitaria intensa de los sacerdotes, los religiosos y las religiosas en las zonas ms pobres. * La presencia de los Obispos cada vez mayor y ms sencilla entre el pueblo. * La colegialidad episcopal ms vivida. * La sed de Dios y su bsqueda en la oracin y contemplacin a imitacin de Mara, que guardaba en su corazn las palabras y hechos de su Hijo.

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* La conciencia creciente de la dignidad del hombre en su visin cristiana, son otros tantos signos de esperanza y alegra para quien est inmerso en el misterio pascual de Cristo y sabe que solamente el Evangelio vivido y proclamado, a imitacin de l, lleva a la autntica y total liberacin de la humanidad: Ningn otro nombre fue dado a los hombres en el cual puedan ser salvos sino el nombre de Jesucristo (Hechos 4, 12). 1310 l es plenitud de todo el ser. Slo en Cristo el hombre encuentra su alegra perfecta. (DOCUMENTOS DE PUEBLA, V parte, nn. 1297-1310)

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CARACTERSTICAS DE LA PASTORAL: una pastoral orgnica (puebla, 1222) una unidad pastoral (1215) una coordinacin y evaluacin de la pastoral (1049) unas prioridades pastorales (1153-1165; 1186-1205; 665, 886; 570,590) una pastoral de conjunto, con la parroquia como centro de promocin y de servicio (650) La animacin de las comunidades en la pastoral (703) La liturgia en la pastoral (901-903) La integracin de los medios de comunicacin social en la albor pastoral (1080, 1084) La participacin de los laicos en la pastoral (806-833) La oracin personal y comunitaria en la pastoral (952).

d. La pastoral Juvenil: 1166 Presentar a los jvenes el Cristo vivo, como nico Salvador, para que, evangelizados, evangelicen y contribuyan, con una respuesta de amor a Cristo, a la liberacin integral del hombre y de la sociedad, llevando una vida de comunin y participacin. CARACTERSTICAS DE LA JUVENTUD: 1167 La juventud no es slo un grupo de personas de edad cronolgica. Es tambin una actitud ante la vida, en una etapa no definitiva sino transitiva. Tiene rasgos muy caractersticos: 1168 Un inconformismo que lo cuestiona todo; un espritu de riesgo que la lleva a compromisos y situaciones radicales; una capacidad creativa con respuestas nuevas al mundo en cambio que aspira a mejorar siempre como signo de esperanza. Su aspiracin personal ms espontnea y fuerte es la libertad, emancipada de toda tutela exterior. Es signo de gozo y felicidad. Muy sensible a los problemas sociales. Exige autenticidad y sencillez y rechaza con rebelda una sociedad invadida por hipocresas y antivalores. 1169 Este dinamismo la hace capaz de renovar las culturas que, de otra manera, envejeceran. LA JUVENTUD EN EL CUERPO SOCIAL 1170 El papel normal que juega la juventud en la sociedad es el de dinamizar el cuerpo social. Cuando los adultos no son autnticos ni abiertos al dilogo con los jvenes, impiden que el dinamismo creador del joven haga avanzar el cuerpo social. Al no verse tomados en serio, los jvenes se dirigen por diversos caminos: o son acosados por diversas ideologas, especialmente las radicalizadas, ya que siendo sensibles a las mismas por su idealismo natural, no siempre tienen una preparacin suficiente para un claro discernimiento, son indiferentes al sistema vigente o se acomodan a l con dificultad y pierden capacidad dinamizadora. 1171 Lo que ms desorienta al joven es la amenaza a su exigencia de autenticidad por el ambiente adulto en gran parte incoherente y manipulador y por el conflicto generacional, la civilizacin de consumo, una cierta pedagoga del instinto, la droga, el sexualismo, la tentacin de atesmo.

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1172 Hoy da la juventud es manipulada especialmente en lo poltico y en el uso del tiempo libre. Una parte de la juventud tiene legtimas inquietudes polticas y conciencia de poder social. Su falta de formacin en estos campos y la asesora equilibrada la lleva a radicalizaciones o frustraciones. El joven ocupa gran parte del tiempo libre en el deporte y en la utilizacin de los medios de comunicacin social. Para algunos, son instrumento de educacin y sana recreacin; para otros, elementos de alienacin. 1173 La familia es el cuerpo social primario en el que se origina y educa la juventud. De su estabilidad, tipo de relaciones con la juventud, vivencia y apertura a sus valores, depende, en gran parte, el fracaso o el xito de la realizacin de esta juventud en la sociedad o en la Iglesia. 1174 La juventud femenina est pasando por una crisis de identidad por la confusin reinante acerca de la misin de la mujer hoy. Los elementos negativos sobre liberacin femenina y un cierto machismo todava existente, impiden una sana promocin femenina como parte indispensable en la construccin de la sociedad. LA JUVENTUD DE AMRICA LATINA 1175 La juventud de Amrica Latina no puede considerarse en abstracto. Hay diversidad de jvenes, caracterizados por su situacin social o por las experiencias socio -polticas que viven sus respectivos pases. 1176 Si atendemos a su situacin social, observamos que, al lado de aquellos que por su condicin econmica se desarrollan con normalidad, hay muchos jvenes indgenas, campesinos, mineros, pescadores y obreros que, por su pobreza, se ven obligados a trabajar como personas mayores. Junto a jvenes que viven holgadamente, hay estudiantes, sobre todo de suburbios, que viven ya la inseguridad de un futuro empleo o no han encontrado su camino por falta de orientacin vocacional. 1177 Por otra parte, es indudable que hay jvenes que se han visto defraudados por falta de autenticidad de algunos de sus lderes o se han sentido hastiados por la civilizacin de consumo. Otros, en cambio, como respuesta a las mltiples formas de egosmo, desean construir un mundo de paz, justicia y amor. Finalmente, comprobamos que no pocos han encontrado la alegra de la entrega a Cristo, no obstante las variadas y duras exigencias de su cruz. LOS JVENES Y LA IGLESIA 1178 La Iglesia ve en la juventud una enorme fuerza renovadora, smbolo de la misma Iglesia. Esto lo hace por vocacin y no por tctica, ya que est llamada a constante renovacin de s misma, o sea, a un incesante rejuvenecimiento (Juan Pablo II, Alocucin Juventud 2: AAS 71 p. 218). El servicio a la juventud realizado con humildad debe hacer cambiar en la Iglesia cualquiera actitud de desconfianza o de incoherencia hacia los jvenes. 1179 Actualmente, sin embargo, los jvenes ven a la Iglesia de diversas maneras: unos la aman espontneamente como ella es, sacramento de Cristo; otros, la cuestionan para que sea autntica y no faltan los que buscan un Cristo vivo sin su cuerpo que es la Iglesia. Hay una masa indiferente,

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acomodada pasivamente a la civilizacin de consumo u otros sucedneos, desinteresada por la exigencia evanglica. 1180 Existen jvenes muy inquietos socialmente, pero reprimidos por los sistemas de gobierno; stos buscan a la Iglesia como espacio de libertad para poder expresarse sin manipulaciones y poder protestar social y polticamente. Algunos, en cambio, pretenden utilizarla como instrumento de contestacin. Finalmente, una minora muy activa, influida por su ambiente o por ideologas materialistas y ateas, niega y combate el Evangelio. 1181 Los jvenes deseosos de realizarse en la Iglesia, pueden quedar defraudados cuando no hay una buena planificacin y programacin pastoral que responda a la realidad histrica que viven. Igualmente sienten la falta de asesores preparados, aunque en no pocos grupos y movimientos juveniles se encuentran dichos asesores competentes y sacrificados. 1182 Queremos responder a la situacin de la juventud, con los tres criterios de verdad propuestos por S. S. Juan Pablo II: la verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la misin de la Iglesia y la verdad sobre el hombre. 1183 La juventud camina, aun sin darse cuenta, al encuentro de un Mesas, Cristo, quien camina hacia los jvenes. Slo l hace verdaderamente libre al joven. ste es el Cristo que debe ser presentado a los jvenes como liberador integral: quien por el espritu de las Bienaventuranzas ofrece a todo joven la insercin en un proceso de conversin constante; comprende sus debilidades y le ofrece un encuentro muy personal con l y la Comunidad, en los sacramentos de la reconciliacin y la Eucarista. El joven debe experimentar a Cristo como amigo personal, que no falla nunca, camino de total realizacin. Con l y por la ley del amor, camina al Padre comn y a los hermanos. As se siente verdaderamente feliz. EL JOVEN EN LA IGLESIA 1184 Los jvenes deben sentir que son Iglesia, experimentndola como lugar de comunin y participacin. Por esto, la Iglesia acepta sus crticas, porque se sabe limitada en sus miembros y los hace gradualmente responsables de su construccin hasta su envo como testigos y misioneros especialmente a la gran masa juvenil. En ella los jvenes se sienten pueblo nuevo; el de las Bienaventuranzas, sin otra seguridad que Cristo; un pueblo con corazn de pobre, contemplativo, en actitud de escuchar y de discernir evanglicamente, constructor de paz, portador de alegra y de un proyecto liberador integral en favor, sobre todo, de sus hermanos jvenes. La Virgen Madre, bondadosa, la creyente fiel, educa al joven para ser Iglesia. 1185 El joven con las actitudes de Cristo promueve y defiende la dignidad de la persona humana. Por el bautismo es hijo del nico Padre, hermano de todos los hombres y contribuye a la edificacin de la Iglesia. Cada vez se siente ms ciudadano universal, instrumento en la construccin de la comunidad latinoamericana y universal. OPCIN PREFERENCIAL 1186 La Iglesia confa en los jvenes. Son para ella su esperanza. La Iglesia ve en la juventud de Amrica Latina un verdadero potencial para el presente y el futuro de su evangelizacin. Por ser verdadera dinamizadora del cuerpo social y especialmente del cuerpo eclesial, la Iglesia hace una opcin preferencial por los jvenes en orden a su misin evangelizadora en el Continente.

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1187 Por ello, queremos ofrecer una lnea pastoral global: Desarrollar, de acuerdo con la pastoral diferencial y orgnica, una pastoral de juventud que tenga en cuenta la realidad social de los jvenes de nuestro continente; atienda a la profundizacin y al crecimiento de la fe para la comunin con Dios y con los hombres; oriente la opcin vocacional de los jvenes; les brinde elementos para convertirse en factores de cambio y les ofrezca canales eficaces para la participacin activa en la Iglesia y en la transformacin de la sociedad. APLICACIONES CONCRETAS: COMUNIN Y COMPROMISO 1188 La Iglesia evangelizadora hace un fuerte llamado para que los jvenes busquen y encuentren en ella el lugar de su comunin con Dios y con los hombres, a fin de construir la civilizacin del amor y edificar la paz en la justicia. Los invita a que se comprometan eficazmente en una accin evangelizadora sin excluir a nadie, de acuerdo con la situacin que viven y teniendo predileccin por los ms pobres. 1189 La integracin en la Iglesia se canalizar especialmente a travs de movimientos juveniles o comunidades que deben estar integradas en la pastoral de conjunto diocesana o nacional, con proyecciones a una integracin latinoamericana. Esta integracin se har especialmente con: La pastoral familiar; La pastoral de la Iglesia diocesana y parroquial en sus diversos aspectos de catequesis, educacin, vocaciones...; La interrelacin de los diversos movimientos de juventud o comunidades, considerando su situacin social concreta: estudiantes de secundaria, universitarios, obreros, campesinos, que tienen condicionamientos propios y exigencias distintas frente al proceso evangelizador y que piden, por lo tanto, una pastoral especfica. 1190 Esta pastoral de movimientos y comunidades debe tener en cuenta a los jvenes en una interrelacin fecunda, en cuanto que los grupos deben ser fermento en el conjunto y deben propiciar una evangelizacin total. 1191 Se deber preparar acogida y atencin a los jvenes que, por diversos motivos, deben emigrar temporal o definitivamente y que son vctimas de la soledad, la desubicacin, la marginacin, etc. FORMACIN Y PARTICIPACIN 1192 La insercin en la Iglesia y la tarea de compromiso efectivo en la edificacin de la nueva civilizacin del amor y de la paz, es muy exigente y requiere profunda formacin y participacin responsable. Por tal motivo: 1193 La pastoral de juventud en la lnea de la evangelizacin debe ser un verdadero proceso de educacin en la fe que lleve a la propia conversin y a un compromiso evangelizador. 1194 El fundamento de tal educacin ser la presentacin al joven del Cristo vivo, Dios y Hombre, modelo de autenticidad, sencillez y fraternidad; nico que salva liberando de todo pecado y sus consecuencias y compromete a la liberacin activa de sus hermanos por medios no violentos.

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1195 La pastoral de juventud buscar que el joven crezca en una espiritualidad autntica y apostlica, desde el espritu de oracin y conocimiento de la Palabra de Dios y el amor filial a Mara Santsima que unindolo a Cristo lo haga solidario con sus hermanos. 1196 La pastoral de juventud ayudar tambin a formar a los jvenes de un modo gradual, para la accin socio -poltica y el cambio de estructuras, de menos humanas en ms humanas, de acuerdo con la Doctrina Social de la Iglesia. 1197 Se formar en el joven un sentido crtico frente a los medios de comunicacin social y a los contravalores culturales que tratan de transmitirle las diversas ideologas, especialmente la liberal capitalista y la marxista, evitando as las manipulaciones. 1198 Se emplear un lenguaje sencillo y adaptado con una pedagoga que tenga presente las diferencias sicolgicas del varn y la mujer y est signada por la mutua confianza y respeto recproco; en una conversin al medio en el que vive y acta para centrar as su dinmica misin evangelizadora. 1199 Se estimular la capacidad creadora de los jvenes para que ellos mismos imaginen y encuentren los medios ms diversos y aptos para hacer presente, de una manera constructiva, la misin que tienen en la sociedad y en la Iglesia. Para ello, se les facilitar los medios y las reas donde ejerzan su compromiso. Entre otros, se recomienda la presencia misionera de los jvenes en lugares especialmente necesitados. 1200 Se procurar dar a los jvenes una buena orientacin espiritual a fin de que puedan madurar su opcin vocacional, sea laical, religiosa o sacerdotal. 1201 Se recomienda dar la mayor importancia a todos aquellos medios que favorecen la evangelizacin y el crecimiento en la fe: Retiros, Jornadas, Encuentros, Cursillos, Convivencias... 1202 Como tiempo fuerte para la maduracin en la fe- que necesariamente lleva a un compromiso apostlico- hay que destacar la celebracin consciente y activa del sacramento de la confirmacin, precedida de una esmerada catequesis y siempre de acuerdo con las orientaciones de la Santa Sede y de las Conferencias Episcopales. 1203 Se procurar formar prioritariamente animadores juveniles calificados (sacerdotes, religiosos o laicos) que sean guas y amigos de la juventud, conservando su propia identidad y prestando ese servicio con madurez humana y cristiana. 1204 La juventud no puede considerarse en abstracto, ni es un grupo aislado en el cuerpo social. Por lo tanto, requiere una pastoral articulada que permita una comunicacin efectiva entre las diversas etapas de la juventud y una continuidad de formacin y compromiso luego en la edad mayor.

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1205 La pastoral juvenil ser la pastoral de la alegra y de la esperanza que transmite el mensaje gozoso de la salvacin a un mundo muchas veces triste, oprimido y desesperanzado en busca de su liberacin. (DOCUMENTOS DE PUEBLA, V parte, nn. 1166-1205)

ROL DEL ASESOR EN LA PASTORAL JUVENIL Se procurar formar prioritariamente animadores juveniles calificados (sacerdotes, religiosos o laicos) que sean guas y amigos de la juventud, conservando su propia identidad y prestando ese servicio con madurez humana y cristiana (Puebla, 1203) . Los Documentos de Puebla ofrecen la siguiente lnea pastoral global, al referirse a la pastoral juvenil: Desarrollar, de acuerdo con la pastoral diferencial y orgnica, una pastoral de juventud que tenga en cuenta la realidad social de los jvenes de nuestro continente; atienda a la profundizacin y al crecimiento de la fe para la comunin con Dios y con los hombres; oriente la opcin vocacional de los jvenes; les brinde elementos para convertirse en factores de cambio y les ofrezca canales eficaces para la participacin activa en la Iglesia y en la transformacin de la sociedad (Puebla, 1187)

15 Descanso 75 Taller. Los talleres trabajarn en grupos de 7 a 10 personas. Cada taller recibir una pauta (1.7) con las indicaciones generales y otra pauta (1.7-1.7j) con las indicaciones especficas para el tema del taller. TALLERES: PASTORAL JUVENIL A LA LUZ DE PUEBLA ________ A.J.I.7

OBJETIVO: Reflexionar en un grupo pequeo, a partir de un texto de Puebla y a partir de una experiencia como asesores, sobre un tema. En total se sugieren diez temas especficos y cada uno tiene que escoger uno. Los temas son: 1. LAS MOTIVACIONES DEL JOVEN 2. CRISTO Y LOS JOVENES 3. EL JOVEN Y LA IGLESIA 4. EL JOVEN Y LAS ACTITUDES DE CRISTO 5. EL JOVEN Y EL PROCESO DE EDUCACION EN LA FE 6. EL JOVEN Y SU PREPARACION POLITICA-SOCIAL 7. EL JOVEN Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL 8. LOS MEDIOS PARA LA PASTORAL JUVENIL 9. EL SEGUIMIENTO DEL JOVEN EN LA PASTORAL JUVENIL 10. PASTORAL DE LA ALEGRIA

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MTODO DE TRABAJO: Una vez que cada uno ha escogido un tema y est en un grupo, se prosigue de la siguiente manera: Lectura en grupo del texto o prrafo Reflexin personal sobre el texto / prrafo. Relectura en comn del texto / prrafo y de las preguntas. Relacionar este tema con la "Evangelizacin" (Cfr. Charla). Compartir, a partir de la experiencia personal, las reflexiones sobre el tema sugerido. Se anotan unas conclusiones sobre el tema para presentarlas en el plenario.

OBSERVACIONES: Es esencial que se reflexione sobre el tema desde la perspectiva de la experiencia personal de cada uno para no perderse en discursos acadmicos. Las pautas de preguntas, que acompaan a cada tema, son una ayuda. No se trata de contestarlas todas sino de apoyarse en ellas para comenzar la reflexin en comn. Si el texto / prrafo sugiere otras cosas, que cada uno se sienta libre para exponerlas. es preciso que cada grupo anote las conclusiones u observaciones sobre su tema, para que en el plenario se comparta la reflexin sobre todos los temas y aspectos vistos de la pastoral juvenil a la luz de los Documentos de Puebla.

Tema 1 LAS MOTIVACIONES DEL JOVEN A.J.1.7a

Existen jvenes muy inquietos socialmente, pero reprimidos por los sistemas de gobierno; stos buscan a la Iglesia como espacio de libertad para poder expresarse sin manipulaciones y poder protestar social y polticamente. Algunos, en cambio, pretenden utilizarla como instrumento de contestacin. Finalmente, una minora muy activa, influida por su ambiente o por ideologas materialistas y ateas, niega y combate el Evangelio (Puebla 1180).

A partir de mi experiencia de asesor: Qu tipo de motivaciones estn presente en los grupos juveniles con que trabajo? Qu busca el joven en el grupo? Hacia dnde derivan las motivaciones iniciales? Qu procesos noto en la bsqueda del joven? Cmo soluciono los conflictos que surgen de las fiderencias de motivaciones en un mismo grupo?

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Tema 2 CRISTO Y LOS JVENES ________ A.J.1.7b

La juventud camina, aun sin darse cuenta, al encuentro de un Mesas, Cristo, quien camina hacia los jvenes. Slo l hace verdaderamente libre al joven. ste es el Cristo que debe ser presentado a los jvenes como liberador integral: quien por el espritu de las Bienaventuranzas ofrece a todo joven la insercin en un proceso de conversin constante; comprende sus debilidades y le ofrece un encuentro muy personal con l y la Comunidad, en los sacramentos de la reconciliacin y la Eucarista. El joven debe experimentar a Cristo como amigo personal, que no falla nunca, camino de total realizacin. Con l y por la ley del amor, camina al Padre comn y a los hermanos. As se siente verdaderamente feliz (Puebla 1183).

A partir de mi experiencia de asesor: Qu imagen de Cristo proyecto a los jvenes con quienes trabajo? Qu imagen creo que los jvenes perciben a travs de mi testimonio personal? En concreto, qu experiencias, actividades, metodologa, uso como asesor para facilitar el encuentro personal con Cristo? Qu importancia doy a la oracin en mi trabajo? Cmo ayudo a los jvenes a crecer en la oracin?

Tema 3 EL JOVEN_Y LA IGLESIA___________

A.J.1.7c

Los jvenes deben sentir que son Iglesia, experimentndola como lugar de comunin y participacin. Por esto, la Iglesia acepta sus crticas, porque se sabe limitada en sus miembros y los hace gradualmente responsables de su construccin hasta su envo como testigos y misioneros especialmente a la gran masa juvenil. En ella los jvenes se sienten pueblo nuevo; el de las Bienaventuranzas, sin otra seguridad que Cristo; un pueblo con corazn de pobre, contemplativo, en actitud de escuchar y de discernir evanglicamente, constructor de paz, portador de alegra y de un proyecto liberador integral en favor, sobre todo, de sus hermanos jvenes. La Virgen Madre, bondadosa, la creyente fiel, educa al joven para ser Iglesia (Puebla 1184). A partir de mi experiencia de asesor: Qu imagen de Iglesia proyecto? Qu imagen de Iglesia encuentro en los jvenes? Qu modelo de Iglesia buscan? Qu significa para los jvenes sentirse Iglesia en la parroquia donde trabajo? De qu manera se insertan los jvenes en la comunidad eclesial de base, parroquia...?

31

Tema 4 EL JOVEN_Y LAS ACTITUDES DE CRISTO________

A.J.1.7d

El joven con las actitudes de Cristo promueve y defiende la dignidad de la persona humana. Por el bautismo es hijo del nico Padre, hermano de todos los hombres y contribuye a la edificacin de la Iglesia. Cada vez se siente ms ciudadano universal, instrumento en la construccin de la comunidad latinoamericana y universal (Puebla 1185).

A partir de mi experiencia de asesor: Cules son, en concreto, las actitudes de Cristo que hacen promover y defender la dignidad de la persona humana? Transmito estas actitudes a los jvenes con quienes trabajo? Las transmito slo a nivel de palabra, sermones, consejo o tambin a travs de mi testimonio y vida personal? Como asesor promuevo y defiendo la dignidad de los jvenes con quienes trabajo? Los intrumentalizo? Qu pasajes del Evangelio muestran las orientaciones de Jess al respecto y cuales son aplicable a los jvenes? Qu actitudes de los jvenes muestran que hay asimilacin de la sactitudes de Cristo sobre la dignidad de la persona humana?

Tema 5 EL JOVEN_Y EL PROCESO DE EDUCACIN EN LA FE_

A.J.1.7e

La pastoral de juventud en la lnea de la evangelizacin debe ser un verdadero proceso de educacin en la fe que lleve a la propia conversin y a un compromiso evangelizador. El fundamento de tal educacin ser la presentacin al joven del Cristo vivo, Dios y Hombre, modelo de autenticidad, sencillez y fraternidad; nico que salva liberando de todo pecado y sus consecuencias y compromete a la liberacin activa de sus hermanos por medios no violentos. La pastoral de juventud buscar que el joven crezca en una espiritualidad autntica y apostlica, desde el espritu de oracin y conocimiento de la Palabra de Dios y el amor filial a Mara Santsima que unindolo a Cristo lo haga solidario con sus hermanos (Puebla 1193-1195).

A partir de mi experiencia de asesor: El programa que presentan los obispos latinoamericanos corresponde con mi programa de trabajo? En mis grupos se da un proceso de educacin en la fe? en qu modelo? es un proyecto? Qu manifestaciones concretas de conversin existen en el grupo que yo asesoro? Cmo evangelizan nuestros jvenes? son evangelizadores y misioneros?

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Tema 6 EL JOVEN_Y SU PREPARACIN POLTICA/SOCIAL___

A.J.1.7f

La pastoral de juventud ayudar tambin a formar a los jvenes de un modo gradual, para la accin socio -poltica y el cambio de estructuras, de menos humanas en ms humanas, de acuerdo con la Doctrina Social de la Iglesia (Puebla 1196).

A partir de mi experiencia de asesor: Qu grado de conciencia socio-poltica tienen los grupos que asesoro? Cmo se integra esto con la fe vivida? Qu elemento deben estar presentes en el joven para una opinin poltica concreta? Qu otras formas de compromiso social existen adems de la pertenencia o partidos polticos? Uso como referencia la doctrina social d ela Iglesia? Debe o no debe una comunidad cristiana juvenil comprometerse con un partido poltico? Por qu?

Tema 7 EL JOVEN_Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL

A.J.1.7g

Se formar en el joven un sentido crtico frente a los medios de comunicacin social y a los contravalores culturales que tratan de transmitirle las diversas ideologas, especialmente la liberal capitalista y la marxista, evitando as las manipulaciones (Puebla 1197).

A partir de mi experiencia de asesor: Noto la influencia de los medios de comunicacin social sobre los jvenes con quienes trato? Cules son los contravalores que transmiten las ideologas citadas? Cmo trato de formar el sentido crtico de los jvenes con quienes trato? Utilizo los medios de comunicacin social para mi trabajo pastoral con los jvenes?

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Tema 8 LOS MEDIOS DE LA PASTORAL JUVENIL

_____________

A.J.1.7h

Se emplear un lenguaje sencillo y adaptado con una pedagoga que tenga presente las diferencias sicolgicas del varn y la mujer y est signada por la mutua confianza y respeto recproco; en una conversin al medio en el que vive y acta para centrar as su dinmica misin evangelizadora. Se estimular la capacidad creadora de los jvenes para que ellos mismos imaginen y encuentren los medios ms diversos y aptos para hacer presente, de una manera constructiva, la misin que tienen en la sociedad y en la Iglesia. Para ello, se les facilitar los medios y las reas donde ejerzan su compromiso. Entre otros, se recomienda la presencia misionera de los jvenes en lugares especialmente necesitados. Se procurar dar a los jvenes una buena orientacin espiritual a fin de que puedan madurar su opcin vocacional, sea laical, religiosa o sacerdotal. Se recomienda dar la mayor importancia a todos aquellos medios que favorecen la evangelizacin y el crecimiento en la fe: Retiros, Jornadas, Encuentros, Cursillos, Convivencias... Como tiempo fuerte para la maduracin en la fe- que necesariamente lleva a un compromiso apostlico- hay que destacar la celebracin consciente y activa del sacramento de la confirmacin, precedida de una esmerada catequesis y siempre de acuerdo con las orientaciones de la Santa Sede y de las Conferencias Episcopales (Puebla 1198 -1202).

A partir de mi experiencia de asesor: Creo que los medios que se mencionan son vlidos? Cules utilizo ms? Hay algunos medios que estn mencionados y que no utilizo? Por qu? Dejo o confo en la capacidad creadora de los jvenes o yo me encargo de toda la organizacin? Cmo percibo en la Realidad Juvenil este ideal de Puebla?

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Tema 9 EL SEGUIMIENTO DEL JOVEN EN LA PASTORAL JUVENIL ____

A.J.1.7i

La juventud no puede considerarse en abstracto, ni es un grupo aislado en el cuerpo social. Por lo tanto, requiere una pastoral articulada que permita una comunicacin efectiva entre las diversas etapas de la juventud y una continuidad de formacin y compromiso luego en la edad mayor (Puebla 1204).

A partir de mi experiencia de asesor: En mi parroquia existe un plan pastoral para la juventud y para su seguimiento? Tengo un plan en mi pastoral juvenil o voy improvisando lo que voy a hacer? En mis grupos juveniles hay una mezcla de distintas etapas o niveles de jvenes? esto est bien? se puede arreglar algo? Como asesor, acompao a los jvenes en su crecimiento o los dejo solos una vez que salen del grupo? Cmo facilito el paso de los jvenes adultos a la comunidad eclesial de adultos?

Tema 10 PASTORAL DE LA ALEGRA Y DE LA ESPERANZA ____________

A.J.1.7J

La pastoral juvenil ser la pastoral de la alegr a y de la esperanza que transmite el mensaje gozoso de la salvacin a un mundo muchas veces triste, oprimido y desesperanzado en busca de su liberacin (Puebla 1205).

A partir de mi experiencia de asesor: Transmito alegra y esperanza a los jvenes con quienes trabajo? De qu manera lo hago? Se puede decir que reina un espritu cristiano de alegra y esperanza en mis grupos? Cmo se manifiesta? Los grupos juveniles son un signo de esperanza y alegra en su parroquia? (Tambin en sus familias, trabajos...). A travs de qu medios, experiencias, actividades se puede fomentar una pastoral juvenil de la esperanza?

60 Reunin general: Informe a los talleres. Cada taller dispone de tres minutos para informar al resto de los participantes sobre un tema especfico.

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TERCERA UNIDAD: Autoevaluacin del Asesor juvenil. 30 se responde individualmente la pauta 1.8 sobre el ejercicio de autoevaluacin. AUTOEVALUACIN PERSONAL A.J.1.8

(Esta autoevaluacin es tomada y adaptada de: BERNARD M. BASS AND JAMES A. VAUGHAM, Management Research Center, The University of Rochester). El objetivo de este ejercicio de autoevaluacin es darme cuenta de la implicancia de mi personalidad, mis capacidades y mi compromiso cristiano, en mi trabajo pastoral. No se trata de ponerme una nota. La calidad del servicio que presto, est ntimamente relacionada con mi persona, con mi modo de ser. Cuenta con 30 minutos para responder esta pauta y analizar luego mis respuestas. Esta autoevaluacin toca dos dimensiones de mi persona: mi relacin con otros, mi estilo de Asesor Juvenil.

Procedimiento:

Frente a cada item anoto tres valoraciones (1 a 9), considerando si me acerco ms a la caracterstica de la derecha o a la de la izquierda. Lo que se da realmente (real); Lo que deseara que fuera (deseado); La imagen del asesor que creo proyectar (otros piensan de m).

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I. LA RELACION CON OTROS

AUTO-EVALUACION Real-Deseada-Otros piensan en m 1. APTITUD PARA ESCUCHAR A OTRO CON COMPRENSION

Soy totalmente capaz Soy totalmente incapaz. 1:2:3:4:5:6:7:8:9 Acepto sin reservas Niego absolutamente. 1:2:3:4:5:6:7:8:9
3. ATENCION A LOS SENTIMIENTOS DE OTRO

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___

2. DISPONIBILIDAD PARA DESCUBRIR MIS SENTIMIENTOS CON OTRO

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Nada de atencin. Extremadamente atento. 1:2:3:4:5;6:7:8:9

4. COMPRENSION DE LO QUE MOTIVA MIS ACTOS

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Ninguna comprensin. Comprensin total. 1:2:3:4:5:6:7:8:9

5. TOLERANCIA A LOS CONFLICTOS Y A LOS ANTAGONISMOS

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Los tolero mal. Los tolero bien. 1:2:3:4:5:6:7:8:9

6. RESPUESTA A LAS DEMOSTRACIONES DE SIMPATIA Y DE AFECTIVIDAD DE PARTE DE OTRO

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Me ponen incmodo Los acepto fcilmente 1:2:3:4:5:6:7:8:9

7. ACOGIDA A LOS COMENTARIOS DE OTRO SOBRE MI COMPORTAMIENTO

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Los rechazo

Los acepto con gusto. 1:2:3:4:5:6:7:8: 9

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8. DISPOSICION A CONFIAR

Desconfianza total. Confianza total 1:2:3:4:5:6:7:8:9

9. CAPACIDAD DE INSPIRAR CONFIANZA EN OTROS

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Desconfianza total Confianza total. 1:2:3:4:5:6:7:8:9

10. RELACION CON MIS IGUALES

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Exclusivamente competitiva Exclusivamente cooperativa 1:2:3:4:5:6:7:8:9

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___

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II. ESTILO DE ASESORA

AUTO-EVALUACION Real-Deseada-Otros piensan en m 1. ARRIESGAR EN SITUACION INCIERTA Extremadamente prudente Extremadamente temerario.

1:2:3:4:5:6:7:8:9
2. DELEGAR Prefiero resolver Prefiero dejar a los otros los problemas yo mismo. resolver los problemas.

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1:2:3:4:5:6:7:8:9
3. BIENESTAR DE LAS PERSONAS Es el ltimo de Es mi preocupacin principal. mis cuidados. 1:2:3:4:5:6:7:8:9

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4. RELACION CON LA AUTORUAD

Me rebelo siempre contra la autoridad. Me someto siempre a la autoridad.

1:2:3:4:5:6:7:8:9
5. PERSPECTIVA DEL TIEMPO Prefiero siempre Considero siempre el largo plazo. el corto plazo.

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___

1:2:3:4:5:6:7:8:9
6. DECISIONES GRUPALES O INDIVIDUALES Prefiero las decisiones Prefiero las decisiones individuales del grupo.

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1:2:3:4:5:6:7:8:9
7. RESPETO DE LAS NORMAS Paso por encima Me someto siempre. cuando me molestan.

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___

___

1:2:3:4:5:6:7:8:9
8. ORIENTACION QUE MANIPULA O QUE HACE PARTICIPAR Me apoyo sobre alianzas, Busco la comunicacin abierta chantajes el compromiso, la confianza.

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1:2:3:4:5:6:7:8:9

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9. RECURRIR A LA AUTORIDAD PARA LA EJECUCION DEL TRABAJO Recurro a la persuacin Recurro al poder y a la autoridad que me da posicin.

1:2:3:4:5:6:7:8:9

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10. CENTRAR SOBRE LA TAREA O SOBRE LAS RELACIONES HUMANAS Preocupado sobre todo Preocupado sobre todo Por la realizacin de la tarea por facilitar buenas relaciones

1:2:3:4:5:6:7:8:9

___

___

___

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PAUTA DE VACIADO
A continuacin, encuentras un espacio correspondiente a cada uno de los veinte tems que usaste para describirte. Encierra en un crculo los tres items que manifiestan mayor distancia entre tu autoevaluac6n real y deseada. Encierra en un cuadrado los items que muestran menor distancia entre tu autoevaluacin real y lo que otros piensan de ti. Encierra en un tringulo aquellos tems que consideras posible mejorar.

I. RELACION 1. __________________________________ 2. __________________________________ 3. __________________________________ 4. __________________________________ 5. __________________________________ 6. __________________________________ 7. __________________________________ 8. __________________________________ 9. __________________________________ 10. _________________________________

II. ESTILO DE ASESORIA 11. ______________________________________ 12. ______________________________________ 13. ______________________________________ 14. ______________________________________ 15. ______________________________________ 16. ______________________________________ 17. ______________________________________ 18. ______________________________________ 19. ______________________________________ 20. ______________________________________

60 En el grupo del comienzo 4 a 5 personas) se comparte lo descubierto en la autoevaluacin. 15 Descanso 30 Evaluacin general (1.9).

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EXPERIENCIAS DE FORMACION Y CAPACITACION ASESORES

EVALLACION DE LA JORNADA
I. EVALUACION DE LOS OBJETIVOS Objetivo 1: Clarificar las funciones de m rol de asesor juvenil.

A.J.1.9

a. Antes de venir para la jornada, tenas una idea clara de tus funciones como asesor juvenil? S ___ Ms o menos ___ No ___

b. Durante la jornada, te ayud6 a aclarar tus funciones? S ___ Ms o menos ___ No ___

c. Qu es lo que te ayud ms para aclarar tu rol de asesor juvenil? Reflexin personal ___ Grupo ___ Orac6n ___

Otra cosa (especfica) _____________________________________________________________ d. Qu cosas concretas descubriste sobre este rol? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ e) Qu cosa de la jornada dificult el descubrimiento de tu rol como asesor juvenil? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Objetivo 2: Tomar conciencia de la relacin que se da entre mi persona (quin soy) y mi trabajo pastoral (qu hago). a. Cmo influye mi persona en m trabajo? ____________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b) Cmo influye m experiencia pastoral sobre mi persona? _______________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

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Objetvo 3: Ubicar mi lugar en la Pastoral juvenil como misin eclesial a la cual estoy llamado. a. Creo que mi pastoral con los j6venes est situada dentro de una accin pastoral juvenil planificada y diferenciada dentro de la parroquia? ________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

b. A tu juicio Cules son las dos condiciones ms importantes que debe superar tu parroquia para que la pastoral juvenil est situada dentro de una accin pastoral planificada y diferenciada? ____________________________________________________________
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

c. Cmo se manifiesta que mi trabajo de asesor juvenil es una misin eclesial a la cual estoy llamado? _____________________________________________________________
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

Objetvo 4: Analizar a partir de Puebla lo que es Evangelizacin y cmo se inscribe en ella la Pastoral Juvenil. a. He ledo alguna vez los Documentos de Puebla? Especialmente los textos sobre Evangelizacin? S ___ Algunas partes ___ No ___

b. Reflexionar sobre los Documentos de Puebla me ha ayudado en mi formacin y desempeo como asesor? S ___ Algo ___ No ___

c. El concepto de evangelizacin me ayuda a entender mejor mi trabajo pastoral? S ___ Algo ___ No ___

Todava no entiendo qu significa evangelizacin ____

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EVALUACION GENERAL
1. Despus de esta jornada sigo con las siguientes dudas sobre mi rol de asesor:
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

2. A partir de esta jornada tengo las siguientes dudas sobre mi rol de asesor:
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

3. Lo que ms me gust de esta jornada es:

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

4. Lo que no me gust de esta jornada:

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

5. Lo que falt en esta jornada:

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

6. Si tengo un amigo que va a comenzar a ser ( o ya es) asesor juvenil, lo invitara a participar en esta jornada? S _____ porque ___________________________________________________________ No ____ porque ___________________________________________________________

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7. Esta jornada te deja con ganas de venir a las siguientes? No ___ 8. Quiero seguir para la prxima jornada:
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

Un poco ___

Ciertamente ___

15 Sntesis corta del trabajo de las tres unidades. Si alguien lo desea, puede hacer sugerencias para el trabajo futuro. Se avisa fecha y lugar de la prxima jornada.

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