Gua de preguntas Epis 2: Ms all del principio de placer 1) Con Ms all del principio de placer, Freud quiere explicar

que ha observado en la clnica sucesos de la vida anmica que parecen contradecir o que sobrepasan ese principio de placer-displacer por l planteado como rector en el aparato psquico hasta ese momento. Segn este principio, basado en el principio de constancia, el aparato psquico se esfuerza por mantener el nivel de carga de excitaciones lo ms bajo posible o al menos constante, entonces, todo incremento o desequilibrio es sentido como displacer y su disminucin conlleva placer. Freud, en este texto, dice que hay en el aparato una tendencia al principio de placer, pero que, sin embargo hay otras fuerzas que lo contraran. En estas se basa luego para fundamentar la compulsin a la repeticin como lo que est ms all del principio de placer. 2) Hay dos circunstancias que Freud describe como fuentes de desprendimiento de displacer, pero que no van contra el principio de placer-displacer. Una de ellas es el relevo del principio de placer por el principio de realidad, esto ocurre porque el principio de placer resulta insuficiente para la relacin con el mundo exterior y hasta a veces puede ser peligroso, as, bajo el influjo de las pulsiones de auto conservacin del yo, el principio de realidad consigue posponer la satisfaccin inmediata y exige tolerar provisionalmente el displacer obtenido en los largos rodeos al placer. Pero, a pesar de no ser inmediato, el placer se obtiene, por ello no contraria el principio de placer displacer. La otra fuente de displacer, proviene de los conflictos del yo con sus mociones sexuales reprimidas, las cuales son inconciliables con este, por ello, por accin de la represin fueron escindidas del yo quedando retenidas en estadios inferiores y quedando impedida la satisfaccin. Pero, si consiguen burlar la represin y mediante algunos rodeos conseguir la satisfaccin directa o sustitutiva, es sentida por el yo como displacer (Ej: Sntomas). 3) La compulsin a la repeticin se entiende como una tendencia a devolver vivencias pasadas que no contienen posibilidad alguna de placer, que tampoco en aquel momento pudieron ser satisfacciones, ni siquiera de las mociones pulsionales reprimidas desde entonces. Esta es ms originaria, ms elemental, ms pulsional que el principio de placer que ella destrona. Freud la explica utilizando tres situaciones: Una son los sueos de neurosis traumtica, es un estado que sobreviene luego de conmociones mecnicas, choques ferroviarios y otros accidentes que aparejaron riesgo de muerte. Los sueos, reconducen una y otra vez al enfermo a la situacin de su accidente, de la cual despierta con renovado terror. El enfermo est fijado psquicamente al trauma. La otra situacin que explica Freud, es el juego infantil, a travs del caso for-da. Donde el nio jugaba escenificando para s mismo el desaparecer y regresar de la madre. La partida de la madre no le resultaba agradable ni indiferente. Pero el nio convirti esa vivencia en juego, porque en la vivencia era afectado por ella, era pasivo; con el juego, se pona en un papel activo repitindola, a pesar de que fue displacentera (pulsin de apoderamiento). El acto de arrojar el objeto para que se vaya era la satisfaccin de un impulso a vengarse de la madre por su partida, no te necesito, yo mismo te echo. Los nios repiten en el juego todo lo que les causo impresin en la vida, de este modo descargan la intensidad de la impresin y se aduean de la situacin. La ltima situacin donde Freud ve la compulsin a la repeticin es en la transferencia, el paciente repite lo reprimido como vivencia presente en lugar de recordarlo como fragmento del pasado. Esta reproduccin que siempre tiene por contenido un fragmento de la vida sexual infantil y del Complejo de Edipo y sus ramificaciones. Lo que la compulsin a la repeticin hace vivenciar provoca displacer al yo por sacar a la luz operaciones de mociones pulsionales reprimidas. La resistencia del yo conciente y preconciente, est al servicio del principio de placer, quiere ahorrar el displacer que se excitara por la liberacin de lo reprimido, pero, el analista debe intentar conseguir que ese displacer se tolere invocando el principio de realidad. Este eterno retorno de lo igual, se trata de una conducta activa, la persona parece vivenciar pasivamente algo sustrado de su poder, por lo cual vivencia una y otra vez la repeticin del mismo destino. 4) Las propiedades del sistema Cc son: brinda percepciones de excitaciones que vienen del mundo exterior, y sensaciones de placer y displacer que solo pueden originarse en el interior del aparato anmico. El sistema P-Cc est en la frontera entre lo exterior y lo interior, esta vuelto hacia el mundo exterior y envuelve a los otros sistemas psquicos. En este sistema, el proceso excitatorio deviene conciente, pero no deja como secuela ninguna huella duradera, se agota en el fenmeno de devenirconciente; todas las huellas se produciran a raz de la propagacin de la excitacin a los sistemas

internos contiguos, y en ellos. La conciencia surge en remplazo de la huella mnmica. No conduce ninguna energa ligada, sino solo una energa susceptible de libre descarga. 5) Una excitacin puede resultar traumtica cuando se rompe la proteccin anti estimulo, es decir cuando algo viene a perturbar al aparato, cuando una excitacin irrumpe violentamente y se omiti su desarrollo en angustia. Esto se recupera en los sueos traumticos bajo el imperio de la compulsin a la repeticin. 6) La investidura en libre fluir fuerza en pos de su descarga, no tiene representante psquico. La investidura quiescente es la de los sistemas psquicos o de sus elementos, es la que est ligada psquicamente. La ligazn de la energa que afluye al aparato anmico consiste en un transporte del estado de libre fluir hasta el estado quiescente. 7) Los sueos de neurosis traumtica consisten en reconducir al enfermo a la situacin en que sufri su accidente; estos, constituyen para Freud, la primera excepcin a la tesis de que el sueo es cumplimiento de deseo, ya que obedecen a la compulsin a la repeticin que, en el anlisis, se apoya en el deseo de convocar lo olvidado y reprimido. El sueo en la neurosis traumtica tiene por funcin una tarea que debe resolverse antes de que el principio de placer pueda iniciar su imperio; estos sueos buscan recuperar el dominio sobre el estmulo por medio de un desarrollo de angustia cuya omisin causo la neurosis traumtica. Esta funcin no contradice el principio de placer, pero es independiente de l y ms originaria. 8) Freud afirma que la caracterstica universal de todas las pulsiones es ser conservadoras porque pujan por volver a estados anteriores de la sustancia viva. Al hablar de las pulsiones sexuales, las considera conservadoras de la especie, en tanto pujan por la unin sexual o el coito en pos del cual las clulas germinales se unen formando un nuevo ser, conservan la vida por lapsos ms largos, son las genuinas pulsiones de vida. Al mencionar las pulsiones de autoconservacin las considera conservadoras, en la medida en que estn al servicio de volver a lo inorgnico, todo lo vivo muere, regresa a lo inorgnico, por razones internas o, la vida pulsional en su conjunto sirve a la provocacin de la muerte. Se trata, por otra parte, de una paradoja que Freud observa y coloca en el modo de funcionamiento o en el centro mismo del concepto de pulsin cuando afirma: nos hemos habituado a ver en la pulsin el factor que esfuerza en el sentido del cambio y del desarrollo, y ahora nos vemos obligados a reconocer en ella justamente lo contrario, la expresin de la naturaleza conservadora del ser vivo. 9) Recorrido de Freud desde la primera teora de las pulsiones a la segunda: La primera teora consisti en la oposicin entre las pulsiones sexuales, que estn dirigidas al objeto, y pulsiones yoicas, que sirven a la autoconservacin del individuo. Luego, el concepto de sexualidad se extendi a muchas cosas que no subordinaban a la funcin de reproduccin, es decir, que la sexualidad humana se vio ampliada. En mltiples ocasiones, Freud observa que la libido regularmente era quitada del objeto y dirigida al yo y estudiando el desarrollo libidinal del nio, en sus fases ms tempranas, se lleg a conocer que el yo era el reservorio genuino y originario de la libido, la cual desde all se extenda al objeto. El yo pas a formar parte de los objetos sexuales, y enseguida se discerni en l al ms elevado de ellos (libido narcisista). Una parte de las pulsiones yoicas fue reconocida como libidinosa; en el interior del yo actuaban tambin pulsiones sexuales. Ahora Freud propone mantener la oposicin ahora desde pulsiones de vida y pulsiones de muerte; entendiendo por pulsin de vida a las pulsiones sexuales por ser las conservadoras de la vida como fusin de dos cuerpos celulares, solo en funcin de ella se asegura en los seres vivos superiores la inmortalidad de la sustancia viva. Las pulsiones de muerte, son entendidas como las pulsiones yoicas, que conllevan como fin ltimo regresar a ese estado primitivo inorgnico, es decir a la muerte. 10) La funcin del aparato psquico es la de ligar las mociones pulsionales que le llegan, sustituir el proceso primario que gobierna en ellas por el proceso secundario, trasmudar su energa en investidura libremente mvil en investidura predominantemente quiescente (tnica). En esta trasposicin no es posible evitar el displacer, pero no por ello queda abolido el principio de placer, es ms, se produce al servicio del principio de placer, la ligazn es un acto preparatorio que introduce y asegura el imperio del principio de placer. El principio de placer es una tendencia que est al servicio de una funcin: la de hacer que el aparato anmico quede exento de excitacin, o la de mantener en el constante, o en el nivel mnimo posible, el monto de la excitacin. La ligazn pulsional sera una funcin preparatoria destinada a acomodar la excitacin para luego tramitarla definitivamente en el placer de descarga.

Duelo y melancola 1) Diferenciar duelo y melancola (fenomenologa y mecanismos). El duelo es la reaccin frente a la prdida de una persona amada o una abstraccin. La melancola puede ser la reaccin frente a una prdida de un objeto amado o puede ser de naturaleza ideal, pero no se sabe qu se perdi. El mecanismo del duelo es un trabajo pieza por pieza, con un gran gasto de tiempo y energa de investidura. En l el principio de realidad opera para mostrar que el objeto ya no est y de esto emana la exhortacin a quitar la libido del objeto. Luego para que el duelo sea exitoso se debe producir la identificacin a rasgo del objeto, para que pueda ser abandonado el objeto, el yo debe tomar como propio un rasgo de ese objeto que va a modificar al yo. El mecanismo de la melancola se produce por un conflicto entre el yo y la persona amada, lo que culmina en la biparticin del yo, entre un yo crtico y el yo alterado por identificacin, al que van a parar los autorreproches que funcionan como mecanismo de ligazn de la cantidad excesiva de energa en el aparato. Psicologa de las masas y anlisis del yo 1) Definir y explicar: a. Identificacin primaria. Es una identificacin que toma al objeto por modelo, es la identificacin al todo, no discrimina. Se produce en las etapas previas del Edipo, el nio manifiesta un particular inters por su padre, quiere crecer y ser como l, toma al padre como su ideal. Se comporta como un retoo de la primera fase, oral, de la organizacin libidinal, en la que el objeto anhelado y apreciado se incorpora por devoracin y as se aniquila como tal. Es ambivalente, puede darse vuelta a la expresin de la ternura o hacia el deseo de eliminacin. b. Identificacin al rasgo. Esta identificacin se da en la formacin neurtica de sntoma. Ej. Una nia recibe el mismo sntoma de sufrimiento que su madre (toz de Dora). Puede producirse por 2 vas: puede ser la voluntad hostil de sustituir a la madre, y el sntoma expresa el amor de objeto por el padre; o el sntoma puede ser el mismo que el de la persona amada. La identificacin remplaza a la eleccin de objeto, la eleccin de objeto ha regresado hasta la identificacin. El yo toma sobre si las propiedades del objeto. Esta es parcial, es a un nico rasgo de la persona objeto. c. Identificacin de yo a yo o histrica. Esta identificacin prescinde por completo de la relacin de objeto con la persona copiada; es sobre la base de querer o poder ponerse en la misma situacin, la empata nace de la identificacin, tal infeccin o imitacin se establece tambin entre personas con una simpata preexistente, uno de los yo ha percibido en el otro una importante analoga en un punto, luego crea una identificacin en este punto, e influida por la situacin patgena esta identificacin se desplaza al sntoma que el primer yo ha producido. La identificacin por el sntoma pasa a ser as el indicio de un punto de coincidencia entre los dos yo que debe mantenerse reprimido. Es parcial El enamoramiento se basa en la presencia simultnea de aspiraciones sexuales directas y de meta inhibida, al par que el objeto atrae hacia s una parte de la libido yoica narcisista. Slo da cabida al yo y al objeto. La hipnosis comparte con el enamoramiento el circunscribirse a esas dos personas, pero se basa enteramente en aspiraciones sexuales de meta inhibida y pone al objeto en el lugar del ideal del yo. La masa multiplica este proceso; coincide con la hipnosis en cuanto a la naturaleza de las pulsiones que la cohesionan y a la sustitucin del ideal del yo por el objeto, pero agrega la identificacin con otros individuos, la que quiz fue posibilitada originariamente por su idntico vnculo con el objeto. Ambos estados, hipnosis y formacin de masa, son sedimentaciones hereditarias que provienen de la filognesis de la libido humana: la hipnosis como disposicin, la masa adems como relicto directo. En esa medida, tiene como la hipnosis y la formacin de masa el carcter de una regresin, que falta en el enamoramiento.