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EL PARALTICO DE CAFARNAN
(Lucas 5: 17-26)
1. Nuestra sociedad paraltica Es evidente que vivimos en una sociedad injusta: unos pocos tienen mucho y otros muchos, poco o nada; el lujo de unas naciones lo pagan otras con el hambre y el subdesarrollo; una minora acumula en sus manos la posibilidad de imponer sus decisiones a la mayora y de privarla de los derechos ms elementales. Muchas personas viven atrapadas por interminables jornadas de trabajo y pluriempleos, mientras otras pasan dificultades econmicas por el paro y un salario insuficiente; con el armamento existente se puede destruir el mundo varias veces, y se siguen construyendo a gran escala para defendernos: de qu?, no es suficiente con destruir el mundo una vez?... En nuestra sociedad, por unas u otras causas, la mayora de los hombres y de los pueblos se encuentran imposibilitados para realizarse como personas. Por eso Jess no es neutral ante las necesidades e injusticias que encuentra. Siempre est de parte de los que ms ayuda necesitan para ser hombres y mujeres libres. Su vida es una Buena Noticia para todo el que busca liberacin. Cura, sana, reconstruye y reinserta a los seres humanos, liberndolos del poder inexplicable del mal. Contagia su esperanza a los perdidos, a los desalentados y a los ltimos, convencindoles de que estn llamados a disfrutar la fiesta final de Dios. Desde su fe en un Dios Padre que busca la liberacin del hombre, Jess ofrece a todos esperanza para enfrentarse al problema de la vida y al misterio de la muerte. En su predicacin, el anuncio de la salvacin se convierte en experiencia inmediata de salud fsica, libertad psicolgica y liberacin espiritual. Y nosotros, qu hacemos para cambiar este mundo que tan poco gustaba al Maestro?, no estamos paralizados?, no somos unos dciles borregos que vamos a donde nos quieran llevar los que mandan? Y en la Iglesia? Asambleas, cambios, jvenes que pierden la fe, adultos que no la vivimos; mucho hablar de los pastores, y de lo mal que est todo..., pero qu hacemos en concreto, adems de lamentarnos? Acusamos, a la vez que buscamos excusas para no hacer nada. Nos paraliza la

2 comodidad y la superficialidad de la sociedad de consumo; el limitarnos -en el mejor de los casos- a denunciar lo que creemos que est mal, sin esforzarnos en profundizar en lo que debera ser; el individualismo, el egosmo que todos llevamos dentro y del que no salimos porque no queremos o porque queremos salir solos; el silencio por la falta de compromiso; la pasividad ante todo lo que ocurre delante de nosotros; la soledad y el vaco por no ahondar en la gran cantidad de ideas e ilusiones que pasan a nuestro lado; la cobarda que supone no decir de verdad, lo que pensamos, y no buscar la ayuda de otros para caminar por la vida... Nos paraliza la falta de fe en Jess, al que tenemos miedo, porque nos lo quiere pedir todo, como al joven rico, y no estamos dispuestos a tanto. En definitiva, No deberamos identificarnos todos, individual y colectivamente, con este paraltico de Cafarnan? No vivimos paralizados? 2. La "salvacin" empieza en el ahora La curacin del paraltico nos la cuentan los tres evangelios sinpticos. El relato comienza con una concentracin popular en torno a Jess, en la que El les propona la Palabra. Qu hermosura de expresin! Muchos polticos nos han propuesto, desde siempre, un montn de cosas: ms pensiones para los mayores, ms educacin para los nios, ms trabajo para los jvenes, ms ayudas para las empresas, ms oportunidades para los pobres, ms riqueza para los ricos. En sus mtines, nos proponen de todo. Jess, en sus mtines, les propona la Palabra. Una Palabra que invita a compartir, no a limosnear; a buscar la justicia, no la caridad beata; a dignificar y reinsertar a los marginados, no a convertirlos en crnicos vampiros sociales. Jess vive lo que dice, y contagia a los que le escuchan. Y esto no se lo perdonan los dirigentes: con su vida deja al descubierto la hipocresa de los que se llaman representantes de Dios. Parece que es la fidelidad de su vida a la Palabra lo que inspira la confianza de los oyentes, y lo que les mueve a formularle sus ms ntimos deseos. Para Jess, su mensaje no es un modo de teorizar o de ganarse la vida, sino su misma vida. Diferencia abismal con los que nos llamamos seguidores suyos. Esto le acarrear resistencias, que irn aumentando con el paso de los das: sus parientes le querrn disuadir de su misin, los discpulos no acabarn de entenderle, los enfermos irn a El nicamente para quedar sanos de su mal... Por qu las resistencias a Jess? Es muy difcil aceptar a una persona que puede

3 poner en peligro nuestra seguridad, nuestra comodidad y nuestro futuro si la seguimos. Es ms cmodo y ms rentable, si lo miramos con ojos mundanos -como es lo normal-, seguir a aquellos que lo mximo que nos piden son unos ritos externos, al margen de los intereses verdaderos de nuestra vida: posicin social, negocios... En el caso de Jess no estaban dispuestos -ni lo estamos ahora- a aceptar que El fuera la medida de todo lo humano. Con las palabras seguimos hablando del Jess que est a favor de los pobres, de los marginados... pero aceptamos mejor al Jess de los prodigios. Y, al final, rechazamos al Jess que establece una nueva escala de valores, que destruye los formulismos religiosos sin espritu, que compromete seriamente a sus seguidores con la justicia y la libertad, que est a favor de los que margina la sociedad, que contradice los intereses de los poderosos, civiles y religiosos... Esto nos da miedo. 3. Jess perdona los pecados... La palabra que propone Jess no consiste solamente en hablar: es eficaz, realiza lo que significa. As se explica que el texto, despus de decirnos que Jess les propona la Palabra, nos ofrezca un ejemplo plstico de esta Palabra eficaz: sus curaciones son Palabra. "Llegaron cuatro llevando un paraltico..." La fe del paraltico y de los que lo llevan conmueve a Jess y le impulsa a actuar. Lo que cuenta es siempre y slo la fe. Una fe que no es creer todos los dogmas de la Iglesia -eso quiz venga despus-, sino creer que Dios acta en nuestra vida y nos puede liberar del mal. Para levantar unas tejas encima de donde estaba Jess, abrir un boquete y descolgar la camilla con el paraltico", es necesario tener una gran fe en el poder de Jess. Una fe tan grande que venci todos los obstculos y dificultades: una fe que es confianza ilimitada en el poder de Jess, puesto a disposicin del hombre. Tus pecados quedan perdonados. Con este perdn Jess quiere llevar hasta el fondo la liberacin del hombre, porque el pecado est en la raz del desorden del mundo, manifestado externamente en la enfermedad, el dolor y, sobre todo, en la muerte. Lo sucedido al paraltico y a los que le acompaaban le puede suceder a todo el que se ponga en camino de bsqueda. Aqu unos hombres acuden a confiar a Jess el problema que les agobia; Jess acoge su peticin, pero, al mismo tiempo que la acoge, la eleva. Del hombre ante su suerte, se pasa al hombre ante Dios. Paso decisivo, que

4 algunos rehsan, y se recluyen en el cerrado mundo de sus limitaciones, y que otros aceptan, capacitndose para su encuentro con Dios. La respuesta de Jess a la fe de aquellos hombres parece equvoca a primera vista: le perdona los pecados, cuando lo que ellos queran era la curacin de la parlisis. Con ello, Jess no quiere decir que aquel paraltico fuera particularmente pecador. Jess no puede combatir el pecado humano sin, al mismo tiempo, luchar eficazmente contra el mal que asedia al hombre por todas partes. Como tampoco puede transformar el mundo sin curar el pecado que anida en los corazones humanos. Por eso, como signo de la posibilidad de curacin que hay en las parlisis de los individuos y colectividades, comienza curando los pecados, causa y raz de todos los males. Jess llega al nudo del drama humano: el pecado del hombre. Los compaeros del paraltico y el propio enfermo no deseaban otra cosa que obtener la curacin: no sufrir, ser felices... Y aunque Jess no prescinde del drama humano, causa del grupo que se form a su alrededor, orienta la bsqueda de la gente hacia lo que es la raz del sufrimiento y del dolor, el pecado, cuyo perdn es necesario para que pueda realizarse la curacin que se pide. Todos somos pecadores y paralticos. Vivimos reducidos a pensar y actuar de un modo raqutico: ste no es ms que un..., no soy capaz de..., me gustara, pero.... Es fruto del pecado vivir manejado, no tener un criterio personal de las cosas y de los acontecimientos; repetir como un loro los eslganes que sufrimos, incapaces de pensar y actuar con independencia... Es fruto del pecado todo lo que impide nuestra plenitud personal y la plenitud de toda la humanidad. Jess cura el pecado, la causa de todas las limitaciones humanas, nos abre el camino para ser seres humanos de verdad. Para ello, no nos queda ms remedio que seguir sus pasos: dar ms que recibir, vivir para los dems con olvido de uno mismo, amar hasta dar la vida, ser uno con los pobres, trabajar por la libertad de todos, para ser libres nosotros mismos, porque nunca lo seremos solos. Para que un pecado sea perdonado es necesario reconocerlo. Y, a la vez, creer que hay Alguien ms fuerte que nuestro pecado: Dios. Sin esta fe no hay nada que hacer. Con fe, todo es posible: incluso que un paraltico, o nosotros, comencemos a caminar. Fe no en nosotros, sino en la fuerza de Dios, que nos da la vida. 4. ... Y cura las parlisis de los hombres

5 Para que veis... Levntate, coge tu camilla y vete a tu casa. Cmo curarnos la parlisis de la comodidad, del no querer ver, del ir tirando... si Jess no nos anima a levantarnos, ayudndonos a quitarnos las defensas en las que nos hemos refugiado? Nada podemos hacer sin El (Jn 15,6). La curacin del paraltico, con el perdn previo de sus pecados, es sntesis de la palabra predicada por Jess. No podemos reducir el anuncio del reino de Dios a la zona de lo espiritual o de lo corporal exclusivamente. Todo el que pretenda limitar el anuncio del evangelio de Jess al perdn de los pecados, sin incluir el problema de la liberacin humana integral -corporal, social, poltica-, ser UN TRAIDOR A LA PALABRA, tan claramente anunciada por Jess. Otro gallo nos cantara a los seguidores de Jess si hubisemos hecho de los marginados nuestro centro de atencin, como lo hizo Jess. Porque ste saba bien que solamente cuando todos se sienten a la mesa -tanto los primeros como los ltimos o, mejor, cuando no haya ni primeros ni ltimos- se podr inaugurar el banquete del reino, un banquete que solamente se podr celebrar si no hay excluidos del pueblo ni pueblos excluidos. Construir el reino de Dios aqu en la tierra o, lo que es igual, hacer nacer una sociedad alternativa sin excluidos sigue siendo hoy -y tal vez hoy ms que nunca- el gran reto de los seguidores de Jess. Esto y no otra cosa es lo que hizo Jess durante toda su vida; por esta causa muri y, por esto, como confirmacin de la verdad de su camino, resucit al tercer da. El desafo constante que la pobreza les presenta a los seguidores de Cristo es ir ms all de la mera proclamacin de la verdad acerca del amor, la compasin y el inters por los otros y, en cambio, actuar a favor de la justicia social y la dignidad de todos los seres humanos. Descubrir maneras concretas de aliviar las cargas del pobre y el necesitado. Verlos como personas con quienes somos uno en Dios. El vnculo entre el evangelio y nuestra responsabilidad social se manifiesta claramente en el ministerio de Jess. La Palabra de Dios insiste que, cuando predominan la pobreza, la injusticia y la opresin, la fe que habla slo a las necesidades espirituales de la gente, pero que falla en demostrar una frrea voluntar de cambiar las cosas, se considera como una adoracin falsa (ver Isaas 58). Como lo expres Gandhi: debemos vivir en nosotros mismos los cambios que queremos ver en el mundo. Un seguidor y verdadero creyente de Cristo no puede tratar con indiferencia las

6 desigualdades materiales y la manifestacin de poder y privilegio que hiere a tantos y conduce al empobrecimiento de otros. El evangelio invita a los seguidores de Cristo y a la iglesia a solidarizarse con todos los que sufren, para que juntos podamos recibir, incorporar y compartir las buenas nuevas de Jess y mejorar la vida de todos. Nuestra sociedad ha tratado de despersonalizar la pobreza, hablando en trminos de programas, organizaciones y estructuras. La pobreza es personal. Los pobres, los marginados, los discapacitados, los inmigrantes, son personas. Esta es la gente de la cual habl Jess vez tras vez en su enseanza y en su predicacin. Busc vehementemente dignificarlos, y nos desafi a asumir nuestro deber de constituirnos en una bendicin para ellos. Como tal, el seguidor de Cristo debe involucrarse en esta situacin humana. No podemos argumentar que no es nuestra culpa que estas personas sean pobres, no tengan sitio en nuestro mundo racista y perturbado. Podramos inclusive descubrir que viven en la pobreza debido a que algunos de nosotros vivimos con toda comodidad. La pobreza es una crisis humana. Y para quienes son unos privilegiados, ignorar a los pobres constituye una contradiccin entre la confesin de fe y la conducta. La iglesia y los seguidores de Cristo deben responder a la pregunta que Can formul a Dios: Soy yo, acaso, guarda de mi hermano?. Cmo puedo llamarme seguidor de Cristo cuando no cuido de mi prjimo? Cmo puedo representar el reino de Dios y no ocuparme de manera seria y prctica de las personas que estn incluidas en su reino? En la Palabra de Dios, la responsabilidad social de los seguidores de Cristo hacia los que sufren la injusticia social no es de menor importancia que la predicacin del evangelio, ni es opcional. Es una parte integrante de la historia del evangelio. Estoy terminando. Y para ello, vuelvo a la historia del paraltico. La multitud ha visto, pero no sigue a Jess. Es un modo de afirmar la lentitud del proceso de la fe, y de indicarnos que no basta con saber para actuar. Quiz esta multitud no era consciente de estar enferma y necesitada de curacin, al no haber sido liberada de su pecado. Una multitud que nos debera hacer reflexionar a nosotros sobre cmo estamos llevando a la vida los conocimientos que vamos teniendo de Jess. Sabemos que nos lo quiere pedir todo, porque slo ese "todo" nos puede liberar y dar sentido a nuestra vida y a nuestra muerte. Ya no hay paraltico, tras el milagro del Jess; hay paraltica. Porque la aquejada de parlisis, de verdad, es la multitud, que no se mueve, que no sigue, que se queda

7 quieta, inmovilizada por la comodidad, el miedo al compromiso, o el pnico a la entrega incondicional. Nos paraliza la falta de entrega, encarnada en nosotros y en los acontecimientos y personas que nos rodean. Nos paraliza el no querer compartir la vida con la familia, los amigos, los grupos, la comunidad. No deberamos identificamos todos nosotros, individual y colectivamente, con este paraltico de Cafarnan? No. Somos, an, la multitud paralizada. Cuando admitamos nuestra discapacidad, cuando asumamos nuestra parlisis, cuando la iglesia se d cuenta de que es mejor utilizar nuestra relacin con los polticos para exigirles que den a los que tienen menos, en vez de que nos ayuden a crear patrimonio; entonces, nos convertiremos en paraltico que baja por el tejado de la casa, mira cara a cara a los ojos de Jess, y desea ser curado. Mientras tanto, seguiremos siendo multitud paralizada por todas y cada una de las cosas que nos atan a este mundo. Termino con una frase explosiva de Elena White, que aparece en El Deseado de todas las gentes, p. 595: No necesitamos ir a Nazaret, a Capernaum, y Betania para andar en las pisadas de Jess. Hallaremos sus huellas al lado del lecho del enfermo, en los tugurios de la pobreza, en las atestadas calles de la gran ciudad, y en todo lugar donde haya corazones humanos que necesiten consuelo. Al hacer como Jess hizo cuando estaba en la tierra, andaremos en sus pisadas. Que Dios os bendiga. AMEN BENDICIN: El apstol Juan dice: Pero el que tiene bienes en este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3:17, 18).