Lívia ROCHA

CAMBIASSU EDIO ELETRNICA Revista Cientfica do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal do Maranho - UFMA - ISSN 2176 - 5111
1 So Lus - MA, Julho/Dezembro de 2011 - Ano XIX - N 9
Elaesthorrosa:ocaminhodaimagem corporalqueveiculamosnosculoXX
LviaROCHA59 Resumo: a imagem corporal, como a interpretamos e consumimos, mudou consideravelmente nos dois ltimos sculos encerrados, o uso do corpo e seus prazeres, as tcnicas para manipular e o olhar lanado ao corpo modificamse. Assim, para podermos problematizar adequadamente o que hoje desfrutamos e o que descartamos quando o olharsedirigeparaaimagemdocorpoecertaspalavrasadescrevem,imagemveiculadaem diferentes meios e em uma sociedade considerada, mais do que qualquer outra, imagtica, consideramos indispensvel um balano histrico, mas tambm crtico, desse percurso. esteprimeiropassoquerealizamosaqui. PalavrasChave:Imagemcorporal.Corpo.Contemporaneidade.Belo.Feio. Abstract: Body image, as we interpret and consume, has changed considerably in the last two completed centuries, the use of the body and its pleasures, the techniques to manipulate and modify the body transform. Thus, in order to propperly problematize what we enjoy today and have dismissed when the gaze is directed upon body image and certain wordstodescribeimageconveyedindifferentwaysand,inasocietyconsidered,morethan any other, imagetic, we consider indispensable a historical review, but also critical, of this path.Thatisthefirststepwetakehere. Keywords:BodyImage.Body.Contemporary.Beuateous.Hideous.
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Professora do curso de Psicologia do Uniceuma. Doutora em psicologia clnica pela PUC RJ. E-mail: liviajrocha@gmail.com
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CAMBIASSU EDIO ELETRNICA Revista Cientfica do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal do Maranho - UFMA - ISSN 2176 - 5111 So Lus - MA, Julho/Dezembro de 2011 - Ano XIX - N 9
1.Introduo Os modos de conceber e produzir o embelezamento tal como a feira, em ltima instncia os modos de problematizar a imagem do corpo, modificamse constantemente, recebendo influncia da cena social e poltica. Aqui buscamos pensar como se articulou a imagem veiculada, imagem que circula entre ns, no sculo que encerramos? Passouse neste ltimo sculo por uma impressionante libertao de coeres sociais, sem compreendermos,adequadamente,seadotamosounonovascoeres;agoraestasseriam justificadas pela sade do organismo, pela exibio de um corpo sem dvida mais saudvel, mas tambm conforme os cnones da beleza contempornea, seja pela fruio desse belo corpo seja pela sua deformao mostrando uma revolta norma, contudo uma revolta que nodeixadeerigiranorma.preciso,ainda,incluirnesseprocessoumatecnologiacadavez mais presente no diaadia, destinada ao corpo e sua manipulao. Assim, propomos um balano da construo dessa imagem, atrelada noo de beleza, principalmente no sculo XX. 2.MarthaRochaeaMouraTorta:oembelezamento Enquanto se organizava a modernidade a crena em Deus cedeu lugar crena no sujeito racional cartesiano, posteriormente aconteceu a desiluso no tocante razo e, ao que parece, a cincia e a tecnologia foram postas no lugar de possuidores de respostas e solues. preciso notar que na busca de uma esttica a partir de corpos supostamente menos constrangidos e mais livres, estava uma sociedade nascente que recusava a velha etiquetaaristocrticaemproldeummodelomaisativo,vigorosoesaudvel,aburguesiair cria um corpo para si (VIGARELLO, 2006). Desse modo, mudanas profundas propiciaram umarevisodocorpo,desuaimagem,doseuuso,suavestimenta,suaeducao. Com a proximidade do sculo XX o nu se banaliza cada vez mais e uma beleza erotizada se difunde. Vigarello (2006) mostra que um intenso sentimento de liberdade parecetransformaremobrigaosentirprazerdecertamaneiraereivindiclo,algobemao modo hedonista da segunda metade do sculo XX. As carnes viram espetculo, esto estampadas nos cartazes, cafsconcertos, jornais e revistas, tais como o Moulin Rouge. A beleza no mais divulgada por gravuras annimas, mas por artistas estampando produtos nasfotosefazendoexistirumcomportamentoassociadoqueleproduto.
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Nessa situao, as praias se estabelecem como reas de lazer e encontros, onde o corpo autorizado a ser exibido cada vez mais. Vigarello (2006) observa que o prazer masculino, nesse primeiro tempo, ainda comanda a beleza feminina como objeto, como coisa.Ocorpoerotizadoentraemconsonnciacomocorpojovem,odeclniodaatividade sexual cada vez menos tolerado, assim como tudo o que altera o bemestar e o desempenho corporal. A concepo e comercializao do Viagra em 1997, por exemplo, que inclusive s possvel devido a certa percepo do corpo: pensar a atividade sexual em umaperspectivamecnicaedissociadadoparceiromarcaumtempoquenomaisoda terapia conjugal mas do prazer sexual e do lucro (ORY, 2008, p. 131). Entretanto, como se v a partir de Foucault (2005), se o corpo no est mais preso em vestidos e posturas inflexveis,seerapossvelfalardesexomaislivrementesemaantigaculpacrist,sentirmais livremente desejo e prazer, decerto isso dava uma sensao de desafiar velhas convenincias e normas. Acontece que estas convenincias e normas j estavam realmente condenadas a seus ltimos suspiros, alm disso essa pretensa liberdade fazia parte de um sistemaquecadavezmaisregulavacomprecisoumcertomododevida,umcertomodode subjetivao. SantAnna (1995) ressalta que no Brasil, na primeira metade do sculo XX, a beleza estavasubmetidamoralemedicina.Entreosanos 1900e1930,osdiversos unguentose pomadas para os mais diversos efeitos anar a cintura, branquear a pele, rar pelos, escurecer cabelos brancos so chamados de remdio, raramente de cosmtico; e quanto mais um remdio para a beleza polivalente mais eficaz ele , de feridas a rugas o produto ainda no tem a complexidade atribuda aos atuais cosmticos, e ainda restrito, em geral, s mulheres da elite. O fato que numa sociedade em que o mdico fundamental para a organizaomoralesocialdasfamlias,responsvelpelahigienemoralebiolgica,comseus valiosos conselhos para as mulheres casadas ou solteiras, a beleza era traduzida em termos mdicos, merecendo exame mdico, e a feira tratada com remdios. Contudo, o embelezamento ainda era facilmente associado s mulheres vaidosas, artistas e libertinas. As revistas, exemplifica SantAnna (1995), enfatizavam menos as sensaes agradveis advindas do uso dos produtos que a eficcia na cura dos diversos males: peito cado, estmago sujo, gazes ftidos, vermelhido, anemia do rosto, e outros. Os problemas do embelezamentodocorposesubmetemaosdesade.
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Nesse contexto, a moral catlica tambm estava presente nos manuais e revistas de beleza. A beleza era considerada um dom mais que uma conquista individual, como depois se configura, e era perigoso intervir no corpo, se deve enriquecer, conservar, restaurar, mas sem ousar mudanas profundas e irrevogveis na linha, na cor, nos volumes corporais. Na primeirametadedosculo,osconselheirosdebelezaeram,namaioria,mdicoseescritores moralistasdosexomasculino,paraquemaaparncia(sobretudoafeminina)deviarevelara beleza da alma pura. O importante que dificilmente essa aparncia era tomada como resultado de um trabalho individual e cotidiano, a manipulao do corpo em nome dos ideais de beleza ainda no era um direito das brasileiras. Podiase notar, no comeo do sculo,osvaloresdomoralismoedacorreoinfiltradosnaesttica.Jnosltimosanosdo sculo XX, os valores estticos ocuparam o centro da vida social e se colorem de um valor moral: o belo toma a conotao do bem e o bem deve, para ser reconhecido e validado, assumirafiguradobelo(MICHAUD,2008). Entretanto havia liberdades, a dissimulao de problemas fsicos tende a ser estimulada. Dissimular e corrigir, alis, se tornam quase sinnimos no campo do embelezar se, fingir ter uma cintura fina, ou um belo porte, era aceitvel e considerado at mesmo saudvel pelos conselheiros; nesta poca, a mulher possui uma liberdade hoje tornada intil:liberdadedeconstruirumabelezaprovisria(SANTANNA,1995,p.127).Tambmse descrevia, com detalhes, os sofrimentos da falta de beleza, a mulher feia era importante como contraexemplo, para as didticas ilustraes publicitrias; resultado da degenerescncia da raa, fruto do acaso ou de uma vida viciosa e doente, a feira no se deve, ainda, inconscincia decada mulher diante de sua prpria identidade (SANTANNA, 1995, p. 128). Nessa concepo, como observa Novaes e Medeiros, O impacto que a feira tem sobre a imagem de uma mulher justificado pelo discurso que diz que a feia menos feminina (2007, p. 60). A feia criticada, mas ainda no se dizia, como nos anos 1960, que era feia porque no ntimo ela no se amava. Cada vez mais, de desgnio divino ou de limitaes anatmicas, a beleza passou a ser um ato de vontade, de esforo e um denotativodocarter(NOVAES,2006b).Osconselhossobreavidaamorosaeoscuidados comocorpovinhamdediversasfontes:MarthaRocha,dezenasdemisses,rainhasdordio, mulheresmitos nas revistas dos anos 1950, Capricho, Cinelndia, Querida, davamconselhos e afirmavam com uma nfase no vista ainda, que no vale mais sofrer por falta de beleza.
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Uma consequncia desse momento, vista algumas dcadas depois, que o corpo se tornou objeto persecutrio para boa parte das mulheres; como ressaltam Novaes e Vilhena (2003), osonhodeCinderelaterminacomfrequncianaperseguiodaMouratorta. No final da dcada de 1950, a brasileira s feia se quiser, no s a beleza um direitoinalienvelcomodependeunicamentedela.Assim,recusaroembelezamentodenota umaneglignciaquedevesercombatida. Como sublinham Vilhena, Novaes e Rocha (2008), o comeo do triunfo de um eu calcadonaaparnciadeseucorpo;cadavezmaisoscuidadosfsicosserevelarocomouma forma de estar preparado para enfrentar os julgamentos e expectativas sociais. Todo o investimento destinado aos cuidados pessoais com a esttica passa a vincularse visibilidade social que o sujeito deseja atingir. Assim evitar o olhar do outro ou a ele se expor, est diretamente relacionado s qualidades estticas do prprio corpo (NOVAES; VILHENA,2003). A mulher adquire gradativamente uma silhueta mais delgada, e um mvel j comum nos lares burgueses das primeiras dcadas do sculo XX: o armrio com espelhos. O corpo nu, observase, detalhase de alto a baixo, mas nada ainda que se assemelhe aos dias atuais. As referncias s medidas numricas so poucas, nada medido em centmetros, pouca evocao aos quilos, a balana ainda est ausente do mobilirio dos quartos ou banheiros(VIGARELLO,2008a). Nessa poca j se pode observar o que caracterizar o tempo contemporneo: uma prevalncia da imagem feminina. Esta imagem, exibida permanentemente como forma de reforar seus arqutipos, se justape da beleza e, como segundo corolrio, da sade e juventude; as imagens refletem corpos super trabalhados, sexuados, respondendo sempre ao desejo do outro, ou corpos medicalizados, lutando contra o cansao, contra o envelhecimento ou mesmo contra a constipao (NOVAES; VILHENA, 2003, p. 24). Como bem apresentam Villaa e Ges (1998), com a supervalorizao da imagem e da forma, reduziuseasrelaeshumanasasuadimensovisual,eestabeleceuseumconfrontoentre essncia e aparncia. Crse que talvez no seja no sentido de submeter a essncia aparncia, ou de julgar a essncia pela aparncia, no exatamente uma novidade julgar umaessncia,intenesoumesmo umaascendncianacadeiasocial,apartirdaaparncia,
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outrossim, parece que atualmente querse construir uma essncia a partir do trabalho no nveldaaparncia. Outra mudana que favorece a observao detalhada do prprio corpo nu o banheiro burgus com sua gua canalizada. A partir da segunda metade do sculo XIX o banheiro moderno , primeiro, uma conquista espacial, aos poucos ele dilata o imvel para fixarse, depois de algumas tentativas de localizao, no prolongamento do quarto de dormir, e, segundo, uma conquista psicolgica: a intimidade do lugar se impe com uma insistncia at ento desigual: deve ser concebido para evitar a presena de um terceiro (VIGARELLO, 2008a, p. 387). O banheiro moderno a conquista de um tempo e de um espao para si e seu corpo, ideal para o culto da beleza; a histria da higiene corporal e da beleza prossegue com a construo do indivduo. No s isso, o corpo e a beleza tornamse cadavezmaiscentralnasociedadeenoprprioprocessodeformaodohomem No Brasil, a partir dos anos 1960, a imagem da mulher seminua, sob a ducha, olhos fechados, mos e braos envolvendo o prprio corpo, sugerindo o prazer de cuidar de si, o prazer de estar consigo mesma, frequente nas revistas femininas. Essa mulher annima, quepodeserqualqueruma,comoressaltaSantAnna(1995),sugereocontentamentonico esolitriodecuidardoprpriocorpo.Temseoadventodaintimidade,atoaletenomais feita com criados, apenas com um espelho. Desde os anos 1940, as banheiras cheias de espumasoapariesconstantes,contudoasmusasdasbanheirasaindaestavambemmais tmidas, ao sugerir tanto prazer naquela atividade, prazer extrado do prprio corpo, que suas colegas da segunda metade do sculo. Com a publicidade de xampus e sabonetes invadiuse o banheiro, doravante mais colorido, iluminado e mais sedutor. A mulher modernamostramaisseucorpo,maisguaemenosespumanoseubanheiro. SantAnna observa que num contexto de fortalecimento do discurso psicolgico dirigido mulher, os conselhos de beleza insistem que preciso conhecer, explorar, tocar o prprio corpo... para tornlo mais autntico e natural (1995, p. 135). Certamente que muitosmovimentosdeliberaoforampossveisnabasedessaliberaodocorpo, contudo Foucault (2005) j possibilita ver que, na repetio insistente dos conselhos de embelezamento e higiene, na mincia verdadeiramente enfadonha dos cuidados com cada pequena parte do corpo, unhas, cintura, cabelos, pele, no apelo sistemtico para explorar o corpo em troca do prazer que ele fornece, o que se fortalece, no s a cultura do espao
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ntimo, em que o corpo feminino ainda tem lugar de destaque, mas, sobretudo, um sistema quebuscatornaraintimidadedafamliamaisvisvel,oumaisinvadidaeconsequentemente mais vigiada; afinal o recurso de desfiar ao seu confessor o que acontecia na intimidade j notinhaforacomohdoissculos. Ento a arte de embelezarse se expande no sculo XX, usufruindo de toda uma tecnologiaqueavanavaprogressivamente. 3.Bardoteaexibioostensivadocorpo Parece que o corpo vai progressivamente se desvelando sob o efeito combinado da moda e do turismo balnerio. O calo masculino e o mai feminino resumem alguns importantesavanosconquistados: aspraiasviramespaodelazereencontros,convidando a expor o corpo desnudo a um melhor bronzeado. O critrio epidrmico se inverte, a elite no se distingue mais do rstico bronzeado e, sim, do empregado plido. O corpo branco agora no mais o do nobre, mas o do operrio fraco, adoentado, dbil. Essa exposio nas primeirasdcadasdosculoXXcontribuinareabilitaodocorpoemsuadimensosexuada e tem um impacto imediato na vida privada, a mulher fica menos recatada, no entanto comea o receio de no mostrar uma plstica impecvel; o recuo do pudor implica assim umnovotrabalhosobreocorpoentremusculaoedietticaincipiente.Massdepois,na dcada de 60, que o regime passa a ser uma preocupao unanimemente compartilhada (SOHN,2008,p.112).Oshomenssrecorremcirurgiaesttica,porcausadesuascalvcies, nasltimasdcadasdosculo,easmulheresjtransitavamnesseterrenonosanos1930. A audcia e o furor com o corpo sexual, que logo vai preocupar, sobretudo, por estragar e envelhecer, esto cravados na minscula pea que Louis Rard60 lana em 1946, somente seis dias aps a exploso de uma bomba atmica no atol de Bikini: o biquni. Um gestoquesobrepemorteesexo,guerraebeleza,elogomaisvelhiceejuventude,emuma s palavra: domnio sobre o corpo, seja na guerra, seja na beleza, seja no sexo, seja na juventude. Desse modo, a exibio ostensiva do corpo comea sua grande escalada por um lado livre do espartilho, por outro submetendose a um verdadeiro escrutnio que se refere
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Rard foi considerado um inexpressivo estilista francs do sculo XX. Seu nome entrou para a histria pela inveno da pea que foi recebida com desconforto e moralismo inversamente proporcionais ao seu tamanho, sendo condenado at pelo Vaticano.
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ao modo de controle da sociedade burguesa (FOUCAULT, 2005; FOUCAULT, 1974/1975/2001). No por acaso, o tipo de lazer ou cuidado consigo como dar uma caminhadaourelaxarsobosol,vemacompanhadodanovidadedasfriaspagas,erapreciso administrar o que o operrio faria no seu tempo livre agora pago, no tempo e no espao do notrabalho (ORY, 2008). Valorizase o ar, o mar, o sol, a luz que invade as fotografias de moda, corpos estirados na areia, corpo que deve sugerir o ar livre e trazer as marcas das frias,comoobronzeado.Humarenovaodotrabalhosobresimesmo,nosehaviatido, at ento, uma licena permitida e remunerada para entregarse ao sol, ao cuidado de si; tratase da primeira grande afirmao do indivduo moderno que se estende escala de uma populao, esse abandono faz dominar a posse de si mesmo, o tempo para si (VIGARELLO, 2008b, p. 217). importante frisar que com o auxlio do cinema e da telecomunicao toda uma pedagogia de massa veiculada: a de uma soberania sobre si, o indivduo pode controlar seu corpo e provar sua vontade ntima, sua determinao, seu valor. Vinte anos depois do lanamento da bomba do biquni, os brasileiros se deslumbram com a pequena pea desfilada por Brigitte Bardot61 na ento pacata Bzios, no Rio de Janeiro, e banhistas em SaintTropez retiram a parte de cima a pretexto de bronzearemse melhor. Sohn (2008) ainda se lembra de pr na lista especificamente o mai brasileiro. Um novofeminismo,apartirde1950,interessadonabuscadeumaliberdadentimaenosno direito a votar e trabalhar, toma Brigitte Bardot como smbolo. A atriz, alm da beleza que encarnava erotismo e sensualidade, devia seu sucesso ao modo como desfrutava sua vida, afirmando seu desejo e sua liberdade. Conforme Sohn (2008), E Deus criou a mulher (1956) de Roger Vadim no marca uma virada por causa das peripcias amorosas de uma moalivre,afinalIngmarBergmanjhaviapostoumapersonagemassimtrsanosantesem Monika (1952) sem causar polmica. Contudo, Vadim pe sua atriz nua, embora moldada emumcollantvermelho.ComBrigitte,em1956,pesedeladoahipocrisia,eagrandetela exibe o direito sexualidade. Em 1958 a cena do banho depois do adultrio, filmada por
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Bardot, nascida na primeira metade do sculo XX, uma atriz e cantora francesa, considerada uma das mulheres mais sensuais e belas da histria do cinema e o maior smbolo sexual entre os anos de 1960 e 1970. Filha de um industrial da alta burguesia francesa ainda cedo comeou a trabalhar na indstria do entretenimento e logo mostrou um comportamento bastante transgressor e ousado para a poca. Seu perfil ertico foi responsvel, inclusive, por no ter desenvolvido carreira na moralista Hollywood da metade do sculo.
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LouisMalleemOsamantes,causaigualmentepolmicaporsugeriroamorfsico;ouainda A colecionadora (1967) de ric Rohmer, quase na mesma dcada, pintando os amores de umamoacomum(SOHN,2008).ComotrabalhoeavidadeBrigittetodoofeminismodos anos 5060, sensvel desculpabilizao da carne e reivindicao do prazer, pode encontrar um sentido nessa personagem que, no entanto, no pretende sugerilo (VIGARELLO,2006,p.127). DesdeaentradadosculoXX,veculosdegrandealcancenohesitavamemmostrar mulheres no toalete com espartilhos sedutores, isso contribuiu vivamente para a dessacralizao do corpo, principalmente o feminino. Em 1930 se pode desfrutar de mulheressedutorasempeasntimaseligas,ouamantesexaustosnacama,beijosardentes, entre outras cenas que evocassem o desejo e o prazer. Os cartes postais eram um dos principais vetores da cultura de massa na dcada de 1940, e costumavam expor cenas que sugeriam relaes amorosas entre um soldado e uma bela moa, algumas vezes a figura feminina nem precisava aparecer. Assim havia cartes que mostravam um valente soldado no primeiro plano exibindo suas costas lnguidas, corpo delineado, e ao fundo olhavase umacamadesarrumada,svezescontendoumasilhuetafeminina,assimdavaaideiadeum soldado que conquistava sua vitria na guerra que seu pas travava e na guerra entre os sexos, no amor. Ou, nas palavras de Sohn, jogando com a retrica fortaleza conquistada (2008,p.113). A partir de 1970, viuse a poca do corpoacorpo amoroso, recuam mais os limites do impudor. Temse desde a famosa cena da felao filmada por Marco Bellochio, em 1986, Com o diabo no corpo, at, apenas um ano depois, as cenas das ligaes homossexuais rodadas por Stephen FrearsemPrick upyour ears (1987),cenas de passagem, porm sem disfarces. Se por uma lado esfumaa mais a diferena entre filmes pornogrficos e erticos, no entanto o pano de fundo, o fenmeno mais amplo, dizia respeito a uma maior comercializaodocorposexuado(SOHN,2008). Nessa poca, dcada de 1960, 1970, a beleza ainda revisada: a mulher usa jeans, o homem cabelo comprido com corpo delgado, tal como os Beatles. Ou mesmo como o moderno Keanu Reeves em Matrix (irmos Wachowski, 1999), pontua Sohn (2008), com seu penteado nunca desalinhado, lutas danadas, tnica fina e apertada ao corpo, ao passo que a parceira exibe uma magreza musculosa. Todavia o que encontrarse no avanar
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desse sculo, j em sua ltima dcada, uma beleza mercadoria, uma beleza publicitria, cujo reflexo apenas a beleza: leveza e juventude, nada mais (VIGARELLO, 2006, p. 127). Quanto a essa beleza atual Novaes (2006) comenta que ao referirse a uma pessoa musculosa, com um corpo bem delineado, no toa a gria usada: sarado, que significa curado. Assim, a mensagem subjacente de que a pessoa sarada estaria curada desimesma,ouainda,curadadeumafobiasocial,asaber,serfeio. No se trata tambm de uma igualdade entre os sexos enfim conquistada. A feminizaodamusculaoeamasculinizaodamagrezanosignificamigualdadeentreos sexos, assim como a Tenente Ripley, da srie Alien, valente e poderosa como um cowboy, tambm no aponta necessariamente para isso. Igualdade, adverte Vigarello (2006), , antes, uma livre alteridade, uma nosemelhana composta sem cessar. Mas a beleza , cada vez mais, cultivada e reivindicada por ambos os sexos, ainda que se perceba uma prevalnciaquantoaofeminino.Notardaaaparecertodoummercadoparaoshomensea figura do macho metrossexual: o homem da metrpole que desenvolve sua sexualidade e cultiva com detalhes sua beleza. Desde o aparecimento dos primeiros institutos de beleza, por volta de 1900, at o surgimento, um sculo depois, de sries de televiso como a norteamericana Nip Tuck, que retrata as intrigas no impiedoso mundo da cirurgia esttica, ou ainda Dr. 9021062, um reality show63 sobre o diaadia de um grupo de cirurgies plsticos com seus pacientes e cirurgias, tudo propondose verdadeiro, incluindo cenas das cirurgias o corpo, principalmente o feminino, ser submetido s incertezas de um regime cosmtico, diettico e plstico, as academia e as clnicas de cirurgia plstica formamumaduplaimbatvel(ORY,2008). Novaes(2006)aferequenotoaqueaspessoastratamdeseucorpocomtirania, privandoodealimentos,mortificandoonasinfinitascirurgiasousubmetendooaexerccios fsicostorturantes.Oprpriotermomalhar,assimcomosarado,notoa,malhasecomo semalhacomoferroquente.Amulherprincipalmente,masohomem,cadavezmais,passa a ser mais algoz de si mesmo desenvolvendo uma relao persecutria com o corpo, cada
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O programa tem como uma de suas estrelas principais um cirurgio brasileiro radicado na cidade norteamericana de Los Angeles, Dr. Robert Ray. Na TV norte-americana o programa chama-se Dr. 90210, mas foi traduzido no Brasil por Dr. Hollywood. Na TV aberta transmitido pela Rede TV!. 63 Reality shows so gneros de programas televisivos que alegam falar exclusivamente sobre a verdade dos fatos. So declaradamente opinativos e tendenciosos. O objetivo principal transformar a vida real, a vida vivida das pessoas, em material para o show business.
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ruga ou cada grama a mais leva ao desespero. Assim, estar bonita tornase o melhor capital e a melhor forma de incluso social, parafraseando Novaes, prprio da contemporaneidade ter o corpo como lcus primordial de investimento, sendo a aparncia queeleostentaumcapitalpreciosoeumamoedadetrocavaliosa(NOVAES,2007). Dessa forma, atualmente o embelezamento promete mais do que acabar com a feira, promete fazer o homem se encontrar consigo mesmo. Resistir s compras dos cosmticos, das ginsticas e das cirurgias, no s resistir a proporcionar a si mesmo um prazersuplementarcomooacessoaumaverdadeprpria.Renunciaraessaproposta,como ressaltaSantAnna(1995),poderepresentarumaexperinciaintolervel. Ocorpoestemvoga,eanoomodernadeembelezamentoparecemuitoatrelada noo do corpo. Embelezar afinar a escuta em relao ao prprio corpo, uma escuta capaz de captarlhe as verdades mais ntimas e de responder devidamente aos anseios inconscientes decadamulher (SANTANNA, 1995, p. 136); escutlo, toclo, vlo, sentilo, modificlo. Opudorqueagoratomacorpoodenoseconhecer,nosetocar,derelegar osprpriosdesejosemfavordeoutrem.Apesardodiscursodasoberania,doindividualismo, do prazer obrigatrio, o que se assiste na crescente valorizao de produtos e mtodos de beleza, como pontua sensivelmente SantAnna (1995), o desfile das inquietaes e a emergncia das estratgias que se forjam para responder aos medos mais ntimos, e ultrapassar os limites. possvel sublinhar que, na era da autonomia, o que est no horizonte desse medo aterrador, nessa obsesso em ultrapassar limites, incluso os corporais, a perda de controle, caracterstica atribuda hoje velhice, e a prpria morte, linha de chegada do inevitvel perecimento humano. Vse que a velhice se torna o campo debatalha,porexcelncia,dacincia. O tema gordo versus magro arraigase definitivamente na questo da beleza, e na imagemcorporalveiculada;cadapedaodocorpomedido,cadagrama,cadacentmetro alvo de inquietao. As relaes se comprimem aceleradamente: a revista Votre Beaut, analisada por Vigarello (2006), recomenda para uma mulher de 1,60 metros, em 1930, um peso ideal de 60 quilos, j em 2001 seria 48 quilos. Desde a dcada de 30, o peso no apenas um dos critrios mais importante da beleza, como tambm um critrio de sade. Divulgamseestudosetabelasmostrandoqueaspessoasmagrasadoecememorremmenos do que as gordas; divulgamse os riscos sanitrios da gordura: apoplexia, doenas do
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corao, fgado e rins, diabetes, entre outros. Vigarello (2006; 2008b) observa que a obesidade, por muito tempo fora da patologia, se transforma em doena grave e declarada, o que acarreta uma vigilncia rigorosa dos limites. O engordar transposto em imagens, o desenhoanatmicodetalhacadafasedodesabamento,adeformaodascarnes,arunada pele, a destruio dos traos, nascem sintomas que no existiam, o ventre pode crescer e deformarse de vrios modos, vrios tipos de cinturas que acumulam gordura, vrios estgiosdedesabamentodosseios. 4.Comotraaraescalpeloumeusingular?Finalizando A ltima dcada do sculo XX e o alvorecer do sculo XXI so marcados por um individualismo pleno e autnomo, a noo de identidade se reduz de indivduo e sua imagem,sendoeleresponsvelpor seuser,por seucorpo,porsuapresena.ParaVigarello, issolevaaumaobsessodepromoverovisvel,dedescobriroescondido,ontimodocorpo. Para o autor tratase de uma beleza trabalhada que traz um conflito: a beleza individual versus a coletiva. Ainda que com uma disperso das escolhas, h um certo ideal, por exemplo,o rigorcoma cifradopeso,astcnicasgeneralizadasebastanteacessveis, tanto quanto uma particularidade que obrigatria. Ento, pergunta objetivamente Vigarello, comotraaraescalpeloumeusingular?(2006,p.183). O trabalho incessante sobre a imagem indica a busca de uma pacificao consigo mesmo,deumacoernciainterna.Algumasnormassociais,taiscomoasrelacionadascoma presena fsica, observa Ervin Goffman (1963), adotam a forma de ideais e terminam constituindose como estandartes ante os quais quase todo mundo fracassa em algum momento da vida, ou em toda ela; mesmo onde possvel encontrar normas amplamente acessveis,suamultiplicidadetemporefeitodesqualificarmuitaspessoas.ocasodonorte americano que no teria motivos para se envergonhar: jovem, casado, pai de famlia, branco,urbano,donorte,heterossexual,protestante,educaouniversitria,bomemprego, bom aspecto, peso e altura adequados e um recente triunfo nos esportes. Qualquer coisa fora disso indigno, incompleto, inferior. Ocorre que, mediante tamanha amplitude, a questo no mais saber se uma pessoa tem ou teve uma experincia de estar fora de tais critrios,aquestosaberqualavariedadeeintensidadedessaexperincia.Dessemodo,a imagem corporal se torna peachave, um parceiro que deve ser conquistado, pois
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materializa a parte mais ntima do ser e devese trabalhar sobre ele para melhor trabalhar sobreoser. A aparncia, em especial a beleza, tem que acentuar as garantias visuais da autonomia e da fluidez, um contexto de erotizao e funcionalidade, bemestar e individualizao. O embelezamento obrigao generalizada, mas tambm muito individual, com dietas e tcnicas personalizadas, o que d um sentimento de domnio e individualizao.Emumcontextoondeobemestarindividualumapromessageneralizada e a transformao de si, mais do que obrigatria, , no ntimo, uma aposta de identidade, desse modo, no alcanar a imagem veiculada e/ou desejada provoca dvidas sobre si, um fracasso total do sujeito com ele mesmo, uma experincia intolervel, um questionar sobre sua competncia de ser. E a sociedade atual termina caracterizada por uma rejeio quase manacaaodiferente. Na sociedade em que o bom trabalho sobre o corpo o bom trabalho sobre si, recusarse a isso e/ou no realizar adquire valor de estigma. Conforme Goffman (1963) usa se atualmente o termo estigma prximo de seu uso original grego, que era para referirse a sinaiscorporaiscomosquaissetentavaexibiralgoruimouincomum,claroqueinseridoem determinada cultura; estes consistiam em cortes ou queimaduras no corpo, advertindo que o portador, por exemplo, era um escravo, um criminoso ou um traidor, algum corrupto, ritualmente desonrado, a quem se devia evitar, especialmente em lugares pblicos. Atualmente a principal diferena do uso antigo que com o termo estigma denominase o mal em si mesmo e no apenas suas manifestaes, sendo utilizado para marcas visveis no corpo(comoasdeformidadesouasmarcastribaisderaa,naooureligio),comotambm para defeitos de carter que no so visveis, como as paixes tirnicas ou as consideradas antinaturais, a desonestidade, as crenas rgidas e falsas, as coisas que se deduz a partir de informaes da pessoa (problemas mentais, expresidirio, viciado em drogas, poltico extremista...). No caso daquele que no realiza esse trabalho os sinais so visveis, uma suspeita pesa sobre eles. preciso ainda ressaltar quando o estigma j conhecido ou resulta evidente desde o primeiro instante, o caso do estigmatizado desacreditado (GOFFMAN, 1963, p. 12). Assim, sejam os gregos ou os contemporneos, o estigmatizado aquele que em outra cultura poderia ser facilmente aceito, mas na nossa possui um trao que se impe
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nossa percepo, fazendo com que nos afastemos dele anulando qualquer outra informao positiva que venha dos seus outros atributos. nessas vias tortas que tratamos quemnodtestemunhodesuacapacidadepelaimagemquepossui,testemunhodequem ele . , assim, urgente refletirmos por quais vias utilizamos e problematizamos nossa prpriaimagem,nombitoindividualecultural. Referncias GOFFMAN,E.Estigma:Laidentidaddeteriorada.BuenosAires:Amorrortu,1963. FOUCAULT, M. Os anormais: curso no Collge de France (1974/1975). So Paulo: Martins Fontes,2001. FOUCAULT,M.HistriadasexualidadeI:avontadedesaber.16.ed.SoPaulo:Graal,2005. MICHAUD. Visualizaes: o corpo e as artes visuais. In: CORBIN, A.; COURTINE, J. J.; VIGARELLO, G. (Org.). Histria do corpo: as mutaes do olhar: o sculo XX. Petrpolis: Vozes,2008b.v.3,p.541565. NOVAES, J. O Intolervel Peso da Feira: sobre as mulheres e seus corpos. Rio de Janeiro: Garamond;PUCRio,2006. NOVAES, J. Autoretrato falado: construes e desconstrues de si. LatinAmerican Journal ofFundamentalPsychopathologyonline,v.4, n.2,p.131147,nov.2007.Disponvelem:< http://www.fundamentalpsychopathology.org/journal/0711/21_res.html>. Acesso em: 20 jul.2008. NOVAES,J.V.;MEDEIROS,S.Amulhereopecado.In:VILHENA,J.;VIEIRALVES,R.;ZAMORA, M. H. (Org.). As cidades e as formas de viver II: religies, f e fundamentalismos. Rio de Janeiro:MuseudaRepblica,2007,v.1,p.4371. NOVAES, J. V.; VILHENA, J. de. De Cinderela a Moura torta: sobre a relao mulher, beleza e feira. Interaes, vol. 3, n. 15, p. 936, jan./jun. 2003. Disponvel em: <http://pepsic.bvs psi.org.br/pdf/inter/v8n15/v8n15a02.pdf>.Acessoem:24out.2008. ORY, P. O corpo ordinrio In: CORBIN, A.; COURTINE, J. J.; VIGARELLO, G. (Org.). Histria do corpo:asmutaesdoolhar:osculoXX.Petrpolis:Vozes,2008b.v.3,p.155195. SANTANNA, D. B. de. (1995). Cuidados de si e embelezamento feminino: fragmentos para uma histria do corpo no Brasil. In: SANTANNA, D. B. de. (Org.). Polticas do corpo. So Paulo:EstaoLiberdade,1995.p.121139. SOHN,A.M.Ocorposexuado.In:CORBIN,A.;COURTINE,J.J.;VIGARELLO,G.(Org.).Histria docorpo:asmutaesdoolhar:osculoXX.Petrpolis:Vozes,2008b.v.3,p.109154.
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CAMBIASSU EDIO ELETRNICA Revista Cientfica do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal do Maranho - UFMA - ISSN 2176 - 5111

1 So Lus - MA, Julho/Dezembro de 2011 - Ano XIX - N 9

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