REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBU VICERRECTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA ESTUDIOS A DISTANCIA

Ensayo EL RACIONALISMO Y EL POSITIVISMO

Doctorante: Brenda Velsquez C.I: 7.090.818

SEPTIEMBRE 2013

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBU VICERRECTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA ESTUDIOS A DISTANCIA

Ensayo EL RACIONALISMO Y EL POSITIVISMO Actividad Unidad 1 Seminario Avanzado Diseos de Investigacin en Gerencia I.

Doctorante: Brenda Velsquez C.I: 7.090.818 Profesor: Mauricio Villabona

INTRODUCCIN

La forma de ver la realidad del mundo, en todos sus estamentos, ha sufrido varios y constantes cambios y uno de los rasgos caractersticos de la Modernidad es el desarrollo del pensamiento cientfico. Este se exhibe, desde muy temprano, como modelo de toda forma de conocimiento verdadero, de all la contribucin que produjeron al avance en el campo de las ciencias. El presente informe tiene el propsito de elaborar un ensayo en base a diferentes lectura sobre el Racionalismo y el Positivismo, que son corrientes filosficas que entre muchos aportes para la poca en que fueron desarrolladas hoy por hoy se utiliza todava una de sus principales contribuciones como fue el uso de un mtodo para la bsqueda del conocimiento. Se hace un anlisis basado en los aportes y principales rasgos que caracterizaron sus postulados, as como se menciona a los principales representantes de dichas corrientes, posteriormente se exponen a manera de conclusin unas reflexiones sobre la vigencia o no del Racionalismo y del Positivismo.

ENSAYO EL RACIONALISMO Y EL POSITIVISMO

Cuando se habla del Racionalismo y el Positivismo, se refiere a dos corrientes filosficas del Pensamiento Moderno, que surgen o marcan por as decirlo el distanciamiento del Pensamiento medieval caracterizado por su carcter teocntrico, donde el ordenamiento del mundo se centraba en la Fe en Dios; pero que el desplomo de la autoridad de la Iglesia tanto en el orden intelectual como en lo poltico traen consigo la ruptura de ese pensamiento y conllevan a desarrollar una idea sobre el conocimiento totalmente diferente. El pensamiento moderno comienza por poner en el centro al hombre, transformndose as el pensamiento teocntrico en un pensamiento antropocentrista o dicho de otro modo nace el Humanismo. Y es en torno a ese Humanismo, que el hombre pasa a ser el punto de partida epistemolgico fundamental; es decir que a travs de l es posible conocer todo lo otro que hay en el mundo. Con respecto al Racionalismo como corriente filosfica surge en Europa durante los siglos XVII y XVIII, y es formulada por Ren Descartes; cuya filosofa se fundamento en que haba algo irrebatible: y era su propia existencia, garantizada por el hecho de pensar. De all su clebre frase pienso, luego existo. Planteaba adems que la filosofa hasta ese momento se haba construido sobre verdades dadas por supuestas y fue por eso que sustituyo los conceptos espirituales de la poca por un sistema interpretacin mecnica de los fenmenos fsicos. Asimismo, el racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de dar importancia a los sentidos ya que no era fiable ese conocimiento porque los sentidos pueden ser engaosos. Debido a lo anterior, los racionalistas defienden las ciencias exactas, en concreto la de

matemtica y la geometra, de all que uno de sus principales aportes fue la introduccin del mtodo matemtico como generador de conocimiento ya que era un mtodo universal y donde no exista el error. Ya que para ellos el principal objetivo es llegar a un conocimiento que estuviera a prueba de toda duda razonable, es decir generar un conocimiento estable y totalmente fiable. Llama la atencin, que una de las primeras apreciaciones que surgen al escuchar la palabra racionalista y al leer los postulados del mismo, es que fueran negados a la existencia de Dios, sin embargo por el contrario defienden la existencia de Dios como una idea innata del Ser Humano, y que ese Dios que le dio el Pensamiento es un Dios benvolo que le permite constatar por si mismo esa realidad que lo rodea. A dems de las ideas innatas del pensamiento, desarrollan el concepto de ideas que surgen como producto de las experiencias y otras que surgen a partir de otras ideas, todo esto como actividad propia del razonamiento manifestado a travs del pensamiento. Por otra parte, el positivismo es una corriente filosfica que surge en Francia a inicios del siglo XIX cuyo principal representante fue Augusto Comte. Dicha corriente filosfica afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico, es decir, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. As como para el racionalismo la razn era el fundamento en que se basaba la generacin del conocimiento, para el positivismo la generacin viene de la observacin de los hechos, y dicha observacin parte del mtodo aplicado para las ciencias naturales, es por ello que rechaza el conocimiento a priori o todo conocimiento basado en la metafsica.

Tal como lo expresa Echeverria (1997) El positivismo destaca la importancia del espritu cientfico en la sociedad. Para Comte las diferentes ciencias representan una opcin de conocimiento de carcter unitario. Esta unidad, ms all de las diferencias que observan las distintas disciplinas cientficas, est asegurada por el apego de todas ellas al mtodo cientfico. La unidad del mtodo cientfico asegura la unidad de la ciencia. Asimismo Comte busca aplicar al campo de la actividad humana el mtodo cientfico de manera de generar un tipo de conocimiento sobre el hombre y la sociedad de la solidez del obtenido en las ciencias naturales. Con la corriente del Positivismo Augusto Comte, hace un aporte importante en la jerarquizacin de las ciencias existente hasta el momento, que iba desde la ms abstracta de ellas como lo es la Matemtica hasta la ms concreta como lo es la Biologa y surge aqu quizs su mayor contribucion, que es la creacin de una nueva ciencia siendo esta la Sociologa, es decir la ciencia del hombre y la sociedad. Intenta ofrecer una explicacin cientfica sobre los procesos histricos y descubrir las leyes que explican el comportamiento social de las sociedades. Es importante destacar, que si bien en la Modernidad tanto el racionalismo como el positivismo se caracterizaron por la propuesta de un mtodo para la generacin del conocimiento. Segn Aguilar (2009), ambas corrientes son antagnicas si se considera el aspecto metodolgico. Ante el mtodo matemtico, de tipo deductivo y lgico-analtico utilizado por el racionalismo y el mtodo inductivo- emprico utilizado por el positivismo, que procede inductivamente, partiendo de la experiencia, y luego comparando los resultados. La observacin de la realidad constituye el punto de partida que permite garantizar el conocimiento humano a nivel de cientificidad. Segn la teora positivista, solo se debe considerar como verdad aquello que sea perceptible por los sentidos y demostrable por la experiencia, despreciando todos los dems sistemas de conocimiento.

Ahora bien, la aplicacin de ambos mtodos trajo consigo el planteamiento de la realidad pero desde una perspectiva numrica, es decir que la descripcin de los fenmenos se traduca en cantidades lo que algunos llamaron como la cuantificacin de la naturaleza. Por otra parte uno de los errores tanto del racionalismo como del positivismo, fue dejar por fuera o despreciar otro tipo de conocimiento producto de la experiencia diaria que podra llamarse el conocimiento cotidiano. En el caso del racionalismo, solo al dar importancia a la razn como la nica actividad valida del pensamiento, deja por fuera otras funciones mentales del hombre como son la creacin y la imaginacin. Permitiendo as, solo el desarrollo de un pensamiento lineal que no garantiza el Saber. Por lo anteriormente expuesto, el gran reto de los pensadores contemporneos, es repensar ese mtodo cientfico utilizado hasta ahora solo para explicar fenmenos observables y medibles, y dar paso a incluir en l otros eventos quizs hasta hoy impensable de medir como la creatividad, la libertad y la belleza, que permiten la combinacin de la Ciencia, el Arte y la tica que permitiran alcanzar lo que ha sido siempre el gran objetivo de toda Ciencia. Encontrar la Verdad y el significado de la misma a Plenitud . De esa manera evitar a futuro, eventos catastrficos que basados en el uso ambivalente del conocimiento cientfico han ocurrido. Es por ello que en la actualidad, la Ciencia como generadora de Conocimiento ha trado una revisin del mtodo cientfico en especial cuando se utiliza para las Ciencias sociales, llegando a la conclusin que mas all de ser una herramienta til se convierte en un obstculo de la misma. Ahora se comienza una nueva era epistemolgica que pretende vencer la teora mecanicista y la teora positivista basada en el conocimiento del universo y como la nica generadora posible del Conocimiento basado en su intocable mtodo cientfico, ahora surge la teora de la complejidad como paradigma y

que busca dar respuesta a travs del conocimiento de la diversidad y lo particular, tratando de no dejar afuera escenarios particulares en la sociedad. Sin embargo, aun cuando el racionalismo y positivismo no dieron todas las respuestas esperadas, no se les puede despreciar el gran aporte al desarrollo de la ciencia. La existencia de dichas corrientes ms all de haber desaparecido siguen teniendo vigencia, ya que no puede negarse el resultado palpable que ambas han proporcionado y por otra parte siguen siendo un punto de referencia, es decir la razn no debe ser sustituida por lo irracional o por lo ilgico. La postura de los investigadores llamados en la actualidad como irracionales (ya que criticaban al racionalismo), al pretender omitir los aportes de dicha corriente caen en la postura criticadas por ellos mismo. Ya que una posicin que no acepte la otra est dejando por fuera una parte de la realidad. Es importante sealar, que la visin de un evento es completa solo cuando se hace desde diferentes ngulos. As lo afirma tambin Rodrguez (2010), quien seala en su artculo EL POSITIVISMO Y RACIONALISMO NO HAN MUERTO cuyo objetivo es precisamente advertir sobre posibles riesgos en los que pudiera caer la perspectiva de la investigacin cualitativa. Considera que la discusin de lo cualitativo vs. lo cuantitativo y la correspondiente parcializacin hacia lo primero sobre lo segundo, pudiera caer en el mismo reduccionismo que tanto se le ha criticado a la investigacin cuantitativa por tomar en cuenta solo la realidad medible y verificable.

CONCLUSIONES

Es indudable que el racionalismo y ms aun el positivismo constituyeron la partida de nacimiento de lo que hoy conocemos como ciencia. Ya que a travs de la propuesta de un mtodo se lograron resultados que todava hoy en da son irrefutables.

Es cierto que el racionalismo y positivismo fueron corrientes muy escpticas, al no reconocer otros mtodos o formas que pudieran llegar a producir conocimiento.

A travs de la investigacin cuantitativa basada en los mtodos deductivo e inductivo propuestos por el racionalismo y el positivismo, se logran resultados que reflejan una parte importante de la realidad.

La existencia de fenmenos sociales o de naturaleza subjetiva, conllevan a reflexionar sobre la existencia de otros mtodos que ayuden a describir o a entender esa realidad.

En la actualidad debe mirarse hacia atrs y tomar de las diferentes corrientes del pensamiento, lo necesario para generar conocimiento. Porque todo aquello que tiene un mismo fin, debe complementarse y no excluirse.

Referencias de Fuentes

Aguilar I., Enrique W., (2001).Empirismo y Positivismo. [Documento en lnea]Disponible: http://esmok.blogspot.com/2009/12/empirismo-ypositivismo-20.html [Consulta: 2013, Septiembre 11]. Echeverra, R. (1997). El bho de Minerva. (3 ed.). Santiago de Chile: Dolmen. Disponible: http://www.mediafire.com/download/n2z94jmdxzx/Echeverr%C3%ADa% 2C+Rafael+-+El+b%C3%BAho+de+Minerva.rar [Consulta: 2013, Septiembre 12].

Martnez, M. (2010). Bases de la epistemologa a comienzos del siglo XXI. Revista de Investigacin en Psicologa, 1 (13) 173 196. [Artculo en lnea]. Disponible: http://sisbib.unmsm.edu.pe/bvrevistas/investigacion_psicologia/v13_n1/ pdf/a11.pdf [Consulta: 2013, Septiembre 11]. Rodrguez R., Pedro M. (2010) El Positivismo y el Racionalismo no han muerto. [Documento en lnea] Disponible: http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/32231/1/articulo6.pdf[Con sulta: 2013, Septiembre 12].