INTRODUCCION

La biotica como ciencia surge por una parte, en respuesta al problema de la deshumanizacin de las ciencias de la vida, ya cada vez se realizaban mayor cantidad de experimentos en los cuales el respeto por la vida era mnimo o nulo, por otra parte ante los avances tecnolgicos de la medicinaque, planteaban y plantean problemas del orden tico, ante estas situaciones y teniendo en cuenta el gran avance que tuvo a partir de la dcada del sesenta los movimientos por el derecho de las personas, el movimiento por los derechos de los consumidores, y lo que se podra denominar como la segunda revolucin enciclopdica pero, a un nivel de masificacin dado por la sociedad de consumo, que llen los negocios de revistas o diarios con enciclopedias mdicas, hecho que le resto al mdico el monopolio exclusivo de los conocimientos sobre el cuerpo humano y sus enfermedades ms comunes.

Todos estos hechos dan como resultado el surgimiento de una disciplina que con el fin de unir las ciencias humanas con las ciencias biolgicas, dando origen a una nueva ciencia, que tiene como caracterstica principal la interdisciplinariedad.

BIOETICA

NACIMIENTO DE LA BIOTICA Van Rensselaaer Potter es considerado como el primero en emplear el trmino biotico en su obra "Bioethics: Brindge to the future" (1971). Potter emplea el trmino biotica en el sentido de la aplicacin de las ciencias biolgicas con la finalidad de mejorar la calidad de la vida. El trmino "biotica" tiene una raz griega: "bios" (vida) y "thnos" (tica). La acuacin de este trmino denota su campo de estudio: la reflexin tica sobre la vida humana. La biotica es la reflexin sistemtica sobre la conducta humana en el campo de la vida y de la salud, a la luz de los valores y principios ticos. El contenido de la biotica es proporcionado por los datos cientficos relacionados con la vida y la salud. El enfoque especfico que distingue la biotica de otras ciencias es constituido por la perspectiva tica que plantea el interrogante por el sentido humano. La metodologa que se impone es la interdisplinariedad entre la tica y las distintas ciencias relacionadas con la vida y la salud, incluyendo las ciencias sociales que arrojan luz sobre aquellas condiciones que repercuten sobre la vida y la salud. La consolidacin de la "biotica" como ciencia nueva es facilitada por el carcter "holstico" de la racionalidad moderna que siente la necesidad de una visin integral e inclusiva de la realidad humana, asumiendo la interdependencia y la relacionalidad entre los mltiples aspectos de lo humano". El urgente desafo de la "biotica" consiste en una defensa de la vida humana, entendida como una totalidad; a la vez, tiene que emprender el camino de un discernimiento tico, capaz de evitar dos extremos; una actitud reaccionaria frente a las innovaciones o una aceptacin ingenua y acrtica frente a todo lo nuevo.

DEFINICION Y DOMINIOS La biotica abarca las cuestiones ticas acerca de la vida que surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina, qumica,poltica (no
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debe

confundirse

con

la

"biopoltica" ), derecho, filosofa, sociologa, antropologa, teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos. Algunos bioticas tienden a reducir el mbito de la tica a lo relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin tecnolgica. Otros, sin embargo, opinan que la tica debe incluir lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar organismos capaces de sentir miedo y dolor. En una visin ms amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que tambin se relaciona con la ecologa.

El criterio tico

fundamental que regula esta disciplina es el respeto al ser

humano, a

sus derechos inalienables, a su bien verdadero e integral: la dignidad de la persona. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la antropologa, la visin que de sta se tenga condiciona y fundamenta la solucin tica de cada intervencin tcnica sobre el ser humano. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo que genera crudos enfrentamientos entre aquellos que defienden el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios ticos; o entre quienes defienden los derechos para algunos animales y quienes no consideran tales derechos como algo regulable por la ley; o entre quienes estn a favor o en contra del aborto o la eutanasia. FUNDAMENTACIN DE LA BIOTICA A lo largo de la historia de la cultura occidental han existido dos grandes vas de fundamentacin de la tica, la religiosa y la metafsica. La primera va piensa que no hay moral sin religin positiva y que la fundamentacin de la moral ha de ser siempre, de una y otra forma, tenoma; ms an, que los grandes principios rectores que fundamentan la vida moral, como los diez mandamientos, o el imperativo de la caridad, le vienen dictados a la oral desde la religin y por tanto son previos a ella. Al menos desde el tiempo de los griegos, los filsofos han intentado siempre justificar los grandes principios morales por la sola razn, y de esta forma ofrecer fundamentacin estrictamente racionales o filosficas de la moralidad. El problema de estos tipos de criterios es que por ms que gocen o crean gozar de universalidad, son difcilmente universales, pues no todo el mundo acepta los mismos credos religiosos o sostiene idnticas posturas metafsicas. En la antigedad la movilidad humana no sola darse ms que en el interior de grupos sociales relativamente pequeos que tenan las mismas creencias religiosas y similares convicciones metafsicas. Este ha sido el modo en que los criterios morales religiosos y metafsicos pudieron ser generalizados a todos los individuos de una nacin o Estado hasta los siglos XVII y XVIII. A partir de la Revolucin Francesa se hace evidente la dificultad de generalizacin o universalizacin de sus criterios al conjunto de las sociedades o de los individuos de las sociedades. Esto significa que la racionalidad imperante en la sociedad ya no es la religiosa ni la metafsica sino la cientfica, y que slo desde ella pueden formularse proposiciones y dictarse normas fcilmente aceptables por todos, y por tanto, generalizables al conjunto de una sociedad.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA BIOETICA En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress, definieron los cuatro principios de la biotica: autonoma, no maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento definieron que estos principios son prima facie, esto es, que vinculan siempre que no colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo, en 2003 Beauchamp considera que los principios deben ser especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el caso concreto a nivel casustico. Los cuatro principios definidos por Beauchamp y Childress son: Principio de autonoma

La autonoma expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. El principio de autonoma tiene un carcter imperativo y debe respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan no ser autnomas o presenten una autonoma disminuida ( personas en estado vegetativo o con dao cerebral, etc.), en cuyo caso ser necesario justificar por qu no existe autonoma o por qu sta se encuentra disminuida. En el mbito mdico, el consentimiento informado es la mxima expresin de este principio de autonoma, constituyendo un derecho del paciente y un deber del mdico, pues las preferencias y los valores del enfermo son primordiales desde el punto de vista tico y suponen que el objetivo del mdico es respetar esta autonoma porque se trata de la salud del paciente. Principio de beneficencia

Obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo prejuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente pero sin tener en cuenta la opinin de ste. Supone que el mdico posee una formacin y conocimientos de los que el paciente carece, por lo que aqul sabe (y por tanto, decide) lo ms conveniente para ste. Es decir "todo para el paciente pero sin contar con l". Un primer obstculo al analizar este principio es que desestima la opinin del paciente, primer involucrado y afectado por la situacin, prescindiendo de su opinin debido a su falta de conocimientos mdicos. Sin embargo, las preferencias individuales de mdicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qu es perjuicio y qu es beneficio. Por ello, es difcil defender la primaca de este principio, pues si se toman decisiones mdicas desde ste, se dejan de lado otros principios vlidos como la autonoma o la justicia. Principio de no maleficencia (Primum non nocere)

Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar dao o perjudicar a otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no slo en el mbito biomdico sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina, sin embargo, este principio debe encontrar una interpretacin adecuada pues a veces las actuaciones mdicas daan para obtener un bien. Entonces, de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.

Las implicaciones mdicas del principio de no maleficencia son varias: tener una formacin terica y prctica rigurosa y actualizada permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional, investigar sobre tratamientos, procedimientos o terapias nuevas, para mejorar los ya existentes con objeto de que sean menos dolorosos y lesivos para los pacientes; avanzar en el tratamiento del dolor; evitar la medicina defensiva y, con ello, la multiplicacin de procedimientos y/o tratamientos innecesarios. Aparece por primera vez en el Informe Belmont (1978). Principio de justicia

Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En nuestra sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es slo una aspiracin, se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad. El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material (determinar las caractersticas relevantes para la distribucin de los recursos sanitarios: necesidades personales, mrito, capacidad econmica, esfuerzo personal, etc.). Las polticas pblicas se disean de acuerdo con ciertos principios materiales de justicia. En Espaa, por ejemplo, la asistencia sanitaria es tericamente universal y gratuita y est, por tanto, basada en el principio de la necesidad. En cambio, en Estados Unidosla mayor parte de la asistencia sanitaria de la poblacin est basada en los seguros individuales contratados con compaas privadas de asistencia mdica. Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad, es necesario determinar qu igualdades o desigualdades se van a tener en cuenta para determinar el tratamiento que se va a dar a cada uno. El enfermo espera que el mdico haga todo lo posible en beneficio de su salud. Pero tambin debe saber que las actuaciones mdicas estn limitadas por una situacin impuesta al mdico, como intereses legtimos de terceros. La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de beneficencia y de autonoma, pero cuando estos principios entran en conflicto, a menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el que entra en juego para mediar entre ellos. En cambio, la poltica sanitaria se basa en el principio de justicia, y ser tanto ms justa en cuanto que consiga una mayor igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades.

CONCLUSION

La biotica es la rama de la tica la cual se relaciona con la conducta humana respecto a la valoracin de la vida promoviendo el desarrollo de principios y valores. La cual incluye todos los problemas ticos que tienen que ver con la vida en general, es decir, tanto la humana como la animal y la vegetal. Su fin es promover el desarrollo de una conducta correcta en el individuo ante situaciones o problemas morales que se suscitan durante la vida cotidiana